;ه. إن الآية 24 تقول: "انه لم يحتقر ولم يرذل مسكنة المسكين ولم يحجب وجهه عنه بل عند صراخه إليه استمع‎.."هذه الروية تخص مفهوم الإصلاح من الخطية بدون فهم حقيقي أو الاعتراف بتقدمة حزمة الترديد و المفهوم الحقيقي للفصح. لأنهم لا يطيعون قوانين الله  و اتبعوا انظمة وثنية، لم يفهموا الكتابات المقدسة و قوانين الله. إن حدث الصلب و مفاهيم مزمور 22 هي مفحوصة في المقلات في البرامج:

www.ccg.org  و www.logon.org

 

 

عزرا 15:9 يدل على الله البار، و في المزامير 172:119 يدل على ناموس الله على انه بار. هل هناك علاقة بين الله و ناموسه؟

الاجابة: إن الله قدوس (مز 145 : 17)، كامل (مت 5 : 48)، بار (مز 145 : 17)، صالح (مز 25 : 8) و حقيقى (تثنية 32 : 4) و ناموسه مقدس (رومية 7 :12)، كامل (مز 19 : 7)، بار (مز 119 : 172)، صالح (رو 7 : 12) و حقيقى (مز 119 : 142). هذا لأن الناموس مقتبس من طبيعة الله و ليس من قبحته. هذا مفحوص في مقالة الاختلاف في الناموس (رقم 96) و المحبة و شكلية الناموس (رقم 200(

 

 

المخلوقات الروحية

ملائكة يهوة

هذا ما أفهمه أن "يهوة الأعظم" هو الآب و الملك هو المسيح (زكريا 9:9)، و لكن فى زكريا 16:14يقول لنا "ويكون أن كل الباقي من جميع الأمم الذين جاءوا إلى أورشليم من سنة إلى سنة ليسجدوا للملك رب الجنود". هل أن المسيح له أيضا له هذا اللقب "يهوة الأعظم" أم هل هذا يتحدث عن "عبادة" كلا من الملك و يهوة الأعظم؟

الاجابة: إن المسيح أيضا معطى له الأسماء من الآب و يعمل للآب تحت تفويضه. إن الله هو ملك الملوك و رب الأرباب ، و نرى المسيح يأتي كملك الملوك و رب الأرباب ، كلقب، لفخذه (رؤيا 19 : 15 - 16). فقط يهوه الأعظم هو معبود و هكذا هو ملك. إن اللقب معطى للمسيح، كما هو معطى لنا أيضا نحن المختارين.

 

أعطي للمسيح أيضا اسم جديد في هذه العملية، و الذى سيكون أيضا مكتوباً علينا نحن المختارين.  إننا كنا مفديين لنكون أمة ملوك و كهنة (أنظر رؤيا اصحاح 4 و 5 للمجلس و وضعهم حولنا و المسيا(

 

 

في دانيال 45:2 نقرأ حول الحجر التي قُطع من الجبل و من ثم في دانيال 13:7-14 نقرأ حول تتويج الأبن أمام العتيق الأيام. يعتقد أن الابن جاء من الآب عكس كل المخلوقات الأخرى. يعتقد أنه كفرع الذي جاء من الآب الذي هو في نفسه. هل يمكن لكم أن تعلقوا على هذا؟ إذا كان مختلفا عن خلق الملائكة و الخلق الجسدي، إذن فيكون مقبول "عبادة" الابن بالإضافة إلى الآب. هل أنه في الحقيقة في الآب و الآب فيه.

الاجابة:  المسيح كون من الله بنفس الطريقة التى كون بها الابناء الاخرين لله.   أُرسل الى الارض بطريقة مختلفة و كان "الاله المولود" "وحيد الجنس" فى يوحنا 1 : 18. رؤية دانيال 2 تم تغطيتها فى المقالات عن طبيعة الله (B1 ) فى برنامج دراسة الكتاب. انظر خصوصاً الى مقالة كيف أصبح الله عائلة (رقم 187(

 

لا، لا يمكن أن تقبل عبادة الابن مثل الآب. إن الكتاب المقدس واضح أن المقدس و المقدسين من أصل واحد (عب 11:2).  إن العقيدة التي تقول أن الآب و الابن واحد، و أن الابن معبود و أتى من أجل الذبيحة هي عقيدة أتيس، و دخلت المسيحية في مجمع القرن الرابع. "اليس اب واحد لكلنا اليس اله واحد خلقنا" (ملاخي 10:2)؟ 

 

 

من هو الملاك العظيم الذي كان مع إسرائيل في العهد القديم؟

الاجابة: إن إيمان الكنيسة في القرن الأول و الثاني كان أنه المسيح. أعطى ناموس الله لموسى. الشهيد يوستينوس،  عندما كتب للإمبراطور الروماني (150) في "دفاعه الأول" ، يؤكد قطعيا أنه كان إيمان الكنيسة المسيحية أن الملاك العظيم في العهد القديم الذي أعطى الناموس لموسى هو المسيح . هذه هي تعاليم الكنيسة الكاثوليكية الأصلية. أنظر أيضا:

www.originalcatholicchurch.org

انظر الى المقالات: ملاك يهوة (رقم 24) و اللاهوت المبكر للربوبية (رقم 127) و سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243(

 

 

من هو الذي تكلم مع إبراهيم؟ هل هو يسوع؟ من هو الذي دمر المدن؟

الاجابة: إنه كان ملاك يهوه الذي أصبح يسوع المسيح. سمي بيهوفاه، مثل الملاكان اللذان اتيا معه لإبراهيم، و من ذلك ذهب الملاكان "2 يهوفاه" إلى لوط في سدوم و عمورة. إنهم (يهوه) أشعلوا النار على المدن من يهوه السماء (تكوين 24:19). هذا يهوه الذي في السماء كان يهوه الأعظم أو يهوفيه. كانت هذه الأمور مشروحة في المقلات: المختارين كإلوهيم (رقم 1)، ملاك يهوة (رقم 24)، أسماء الله (رقم 116)، و سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243(

 

  

إذا لا يوجد أي إنسان الذي رأى الله كما أكد يوحنا، إذن فماذا رأى موسى؟ ألم يرى الله؟

الاجابة: لا، إن موسى لم يرى الله الواحد الحقيقي. إن المسيح قال أنه لا يوجد إنسان الذي رأى شكله أو سمع صوته في أي زمان و أعاد هذا القول يوحنا و بولس (يوحنا 18:1، 1يوحنا 20:5، 1تي 16:6). إن إيمان الكنيسة الأولى كان أن الملاك في العهد القديم الذي أعطى الناموس لموسى هو المسيح. أنظر المقالات ملاك يهوه (رقم 24)، سبق وجود يسوع المسيح (رقم 24)، و اللاهوت المبكر للربوبية (رقم 127(

 

 

في الخروج (بالاشارة الى الضربات العشرة) من هو الذي أعطى لهارون و موسى تعليمات لفرعون؟

الاجابة: إن الكائن الذي كان مع إسرائيل في الصحراء هي الصخرة التي هي المسيح. كان هو ملاك العهد القديم الذي أعطى الناموس لموسى في سيناء. هذه هي تعاليم الكنيسة الأصلية و هي تعاليم الكنيسة الآن (أنظر الشهيد يوستيونس، الدفاع الأول). أنظر المقالات: ملاك يهوة (رقم 24)، اللاهوت المبكر للربوبية (رقم 127)، و سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243(

 

 

أبناء الله

كم عدد أبناء الله المذكورين بحسب الكتاب المقدس؟

الاجابة: إن أبناء الله مذكورين في نصوص العهد القديم، ولكن ليس هناك رقم معطى. في تثنية 8:32 تظهر لنا الأمم التي تنتمى إلى أبناء الله بحسب عددهم (و هذا مذكور من بعد أيضا في العهد الجديد و لكن النسخة المنقحة صححته) . إذن عندنا 70 من التقاليد لهذه، و لكن نعرف أنه أكثر من ذلك في رؤيا ايليا. أيوب 6:1، 1:2 ، و 4:38-7 يذكر فقط أبناء الله و كواكب الصبح.

 

أيوب 23:33 يدل على أن هناك ألف شكلية قادرة لإعطاء فدية للناس. حصلنا على هذه الكلمة "عدد غير محصى" استعمل لهم و كلمة "العسكر" تنطبق أيضا عليهم (رؤيا 14:19). إن سفر الرؤيا يعطي لنا عدد 200 مليون الذين يركبون الخيل الذين ساروا من طرف الملائكة الاربعة المربوطين في الفرات للزمن المحدد لقتل ثلث البشرية ( رؤيا 16:9). يمكن أن يكونوا أناس و ليسوا كائنات سماوية.

 

ليس لنا طريقة لمعرفة إذا كانت هذه الاشارة هى لعدد موجود حقيقة أم لا. بالإضافة، أن عدد أبناء الله، تارة يذكروا كرسل، في النصوص ربما 200 مليون، و لكن حقيقة سيكون عددهم كجيش. ربما كانوا كثيرون مثل البشرية منذ آدم. سنعرف عندما نصل إلى مدينة الله (رقم 180) و نلحق بهم كالهيكل الحي و مسكن الله و الحمل.

 

 

هل يمكن لكم أن تفسروا الفرق الموجود بين كل مخلوقات السماء؟ أبناء الله، الملائكة، الشروبيم، و النفيليم؟ هل كلهم أبناء الله ملائكة ، و هل كل الملائكة هم أبناء الله؟

الاجابة: كل مخلوقات السماء هم أبناء الله. إن الذين يرسلون إلى البشرية هم رسل، مسماة الملائكة. كلهم فى صفوف و مراتب: الشيروبيم و السيرافيم و كواكب الصبح. كلهم ابناء الله و المسيح واحد منهم.

 

إن النفيليم هي نتاج الملائكة الساقطة. أنظر مقالة النفيليم (رقم 154). ليس لهم قيامة. إن الشياطين هم أبناء الله الذين سقطوا من النعمة.   سنكون كلنا أبناء الله. أنظر المقالات كيف أصبح الله عائلة (رقم 187) و حكومة الله (رقم 174) و المختارين كإلوهيم (رقم 1(

 

 

هل يمكن لكم أن تفسروا بالتدقيق العروش الـ24 و الشيوخ الـ24؟

الاجابة: إن المجلس الداخلي لألوهيم له ثلاثون من الكائنات . هذه الثلاثون تضم الأربعة و العشرون شيخاً تحت الكاهن الأعلى ، الذي هو المسيا. المخلوقات الأربعة الحية هم الملائكة الكبرى حول عرش الله. لهم الشيوخ المذكورة على قاعدة اثنان فى ثلاثة لكل كائن. إن الله في مركز هذا العرش. و هذا يعطي لنا الثلاثون.

 

هناك الآخرون الذين قاموا بمجلس السبعين. هذه المنهجية منعكسة في منهجية إسرائيل، و في الخيمة و في الهيكل . إن الانقسامات الأربعة و العشرون للكهنة و رئيس الكهنة تعكس مجلس الشيوخ. إن الشيوخ الاثنين و السبعون يعكسون المجلس الخارجي .   إن إسرائيل منقسمة إلى أربعة انقسامات للاثني عشر سبطاً، ثلاثة اسباط فى القسم الواحد، و كهنوت لاوى في الخيمة أو العرش (أنظر عدد 10). إن اقسام الكهنوت كانت بحسب اقسام الأسباط.  هذه التكوينة مغطاة أيضا في مقالة حكومة الله (رقم 174). أنظر أيضا كيف أصبح الله عائلة (رقم 187(

 

 

من هم المخلوقات الأربعة الحية و هل لها أهمية؟

الاجابة:  إن المخلوقات الأربعة الحية هي الملائكة الكبرى التي تقف أمام العرش. إن التابوت يحمل اثنان فوق اللابوراه أو الغطاء و الاثنان الآخران يقفون فوقهم. أنظر مقالة تابوت العهد (رقم 196) و أيضا معنى رؤيا حزقيال (رقم 108). مقالة حكومة الله (رقم 174) توضح دورهم.

 

إن المخلوقات الحية الاربعة و المجلس لهم وظيفة داخل الجنود مرتبطة بالتدبير و القضاء. إنها قادة رباعية مؤثرة فى الكون و تغطي عرش الله.

 

إن المخلوقات الحية الاربعة تمثل المراحل الاربعة لتاريخ و كهنوت اسرائيل.   المرحلة الاولى كانت الخيمة فى البرية و القضاة. المرحلة الثانية أو الكاروب الثانى كان الهيكل الاول من سليمان للسبى. المرحلة الثالثة من اعادة الاصلاح حتى الدمار فى سنة 70م و المرحلة الرابعة هى فترة الكنائس السبع حتى عودة المسيا.

 

كل مرحلة هى كاروب مغطى الذى يحمى عرش الله و بيدى إنسان (تحت اجنحته) ينفذ ارادته على الارض. لقد وصفت المخلوقات الاربعة فى الكتاب المقدس لكن رمزية الشكل اكبر و اعمق من مجرد مخلوقات غريبة لها اوجه مختلفة.  فى رؤيا 4 : 6 - 8 نرى نفس الأوجه لكن منفصلة كأربعة مخلوقات حية كل واح بوجه واحد لكن بستة اجنحة.

 

 

هل للأنهار الأربعة التي تجري من عدن علاقة رمزية مع الأربعة كاروبيم حول عرش الله؟

الاجابة: نعم، رمزيا، هذه الأنهار تمثل الاقسام الأربعة للخلق. إن الخلق و دور الكاروبيم مفحوصة في كثير من المقالات. هي حكومة الله ( رقم 174)، هدف الخلق و ذبيحة المسيح (رقم 160)، عقيدة الخطية الأصلية  جزء 1 جنة عدن (رقم 246) و كيف أصبح الله عائلة ( رقم 187(

 

تُشيرون الى الانظمة ذات رأس انسان و رأس أسد، ما هو دور و واجبات هذه الوضعيات؟

الاجابة: إنها القادة الرباعيين لمنهجية الله. إنهم الكاروبيم الممسوحين، و يظهرون أيضا هكذا في الهيكل فى حزقيال. إن الرؤيا تبين أنهم كانوا في عرش الله. إنهم في موقع أعلى من الـ24 شيخاً، و أنهم مبينون في حزقيال اصحاح 1 و كانوا معروفين كالكاروبيم. لهم نوعية معينة من المسؤولية كما نرى من عدم تبديل وضعهم بغض النظر عن اتجاه العرش. أنظر المقلات: معنى رؤيا حزقيال ( رقم 108)، كيف أصبح الله عائلة (رقم 187)، حكومة الله (رقم 174)، و مدينة الله (رقم 180(

 

 

هل يمكن لكم أن تعطوني معلومات كثيرة حول الكاروبيم بقدر استطاعتكم. من هم في الحقيقة، كم عددهم، دورهم و مهامهم؟ هل يسوع جزء منهم؟

الاجابة: إن الملائكة هي أبناء الله. هم معرفون كالرسل بخصوص مهمتهم للإنسان. إن كلمة الملائكة هي فرع من كلمة المرسل فى اليونانية. "ملاك" في العبرية اصبحت "ملايكات" في العربية، و هكذا إلى الإندونيسية ... إلخ.

 

إن الملائكة متركزة في عرش الله و تخدمه. إن المسيح واحد من أبناء الله في البداية. هذا النمط موضح في المقالة كيف أصبح الله عائلة (رقم 187)، حكومة الله (رقم 174) و أيضا سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243).

 

نحن سنكون أبناء الله و إلوهيم و هذا مذكور في المقالة المختارين كإلوهيم (رقم 1). معنى رؤيا حزقيال (رقم 108) و أيضا فيها معلومات مفيدة عن الكاروبيم. كيف نتفق جميعاً مذكور في نص مدينة الله (رقم 180(

 

 

ما هو سبب تمرد الملائكة؟

الاجابة: كان مفهوم دائما أنه معارضتهم لخلقتنا. إن القرآن يعطي هذا كسبب خاص. لهذا فإن الشيطان هو عدو الأخوة. إنهم يتهموننا ليلا و نهاراً امام الله. أنظر المقلات كيف أصبح الله عائلة (رقم 187) و حكومة الله (رقم 174). الخروف الضال و الابن الضال (رقم 199) و لها أيضا منفعة في هذا المنوال مقالة دينونة الشياطين (رقم 80(

 

 

هل يمكن لكاروب أن يتمرد و يفقد وضعه؟ إذا كان هكذا فما هو المستقبل الذي ينتظره؟

الاجابة: نعم واحد، الشيطان، و ربما اثنين قاموا بالتمرد. يمكن لهم أن يتوبوا مثل كل أبناء الله. أنظر مقالة دينونة الشياطين (رقم 80)  و كذلك الخروف الضال و الابن الضال (رقم 199).  رحمة الله تدوم دائما.

 

إذا كان ثلث الملائكة معارضون و يوجد هناك 30 في المجلس الداخلي فإن واحد يمكن أن يستنتج أن 10 كانوا معارضين. هل لهذا يوجد هناك 10 مكونات، 7 كنائس، شاهدان، و المسيا لإصلاح المشكلة و الكسر الذى سببه تمرد الملائكة؟

الاجابة: الواحد يمكن له أن يفكر بهذه الطريقة و هذا منطقي، و غير أن الأوجه المستعملة من طرف الشيطان كانت فى صورة تسلسل الإثناء عشر.  يبدو أنها حصلت على أكثر من الثلث من المجلس الداخلي. غير، أنه تحصلوا على الثلث كما يقولون. ربما كان اثنان من الكاروبيم و عشرة. سنعرف عندما نصل إلى أورشليم و المسيح يعطينا معلوات جديدة.

 

إن الاجزاء العشرة للهيكل لم تكن مرتبطة بالأفراد ، المساعدة بالمسيا و الشاهدان. إن السبعة هي الكنائس حتى نعرف الملائكة السبعة للكنائس السبعة كتعويض لازم في الملائكة، و العناصر الإنسانية مثل الفرقة الجديدة.

 

إذا كان الملائكة الساقطين (الشياطين) يمكن لهم أن يتوبوا و يصبحون أبناء الله، إذن فربما تؤمنون أن الشياطين التى لم تتب ستقتل إلى الأبد؟ ما هو الفرق إذن، بيننا و بينهم؟ هل البشر طريقة خلق أخرى لنفس الشيء الذي عمله مع الملائكة؟

الاجابة: نعم، هذا هو الجواب. إن خلق الإنسانية بنظام العائلة كانت الطريقة الأخرى لاعطاء الملائكة نفس مسئولية عائلة البشرية، ولكن بنظرة عميقة. عندما عارض الشيطان لخلقنا و ثلث الملائكة اعترضوا و تمردوا، إذن أعطوا لنا المسؤولية. أصبحوا الشتكون علينا بدلاً من كونهم آبائنا الروحيين. أصبحوا العرقلة للمخطط و لإنقاذنا. بعد المعارضة الأخيرة في نهاية الملك الالفى، إن الشياطين سيصبحون جسد و يموتون. هذا هو معنى القيام أن يسقطوا على حافة الهاوية و الموت مثل أي شخص عادي، كما نرى في حزقيال 28 و بنفس المعنى في إشعياء 14. هذا المفهوم مفحوص في مقالة سقوط مصر: نبوة ذراع فرعون المكسورة (رقم 36)، و لوسيفير: الحامل النور و نجمة الصباح (رقم 223).  فيصبحوا إذن مع القيامة المادية في نهاية العالم  في القيامة الثانيةة أو العامة للموتى. يمكن للإنسان أن يتخيل الصعوبات التي تواجههم عند ما يأتي ذلك اليوم ، عند فحص دورهم خلال نهاية 6000 سنة و الخراب الذي وردوه من عدم الإيمان و الحفاظ على الخطوة الضالة، يترك ذلك يسير مع الملائكة البشرية.

 

ممكن أن أنهم طوروا النظرية و المذهب بين الشعوذة ، خاصة الأورفية، للجن بين البشرية التي كانت إلهة ساقطة أو ثئوس، و التي يجب أن تتطهر من أجل العودة إلى السماء. إن مشقة البشرية في المحاولة ربما كانت رد فعل و رغبة في العودة إلى حالتهم السابقة بدون حمل المنهجية للإحياء الثاني و الجسماني تحت المختارين البشر للإحياء الأول.

 

إن عقيدة النفس هى إبداع سقراط "النفس" كرد فعل لمذاهب الأورفية،  و التي منها نحصل على الروح الخالد و التي ذهبت بعد ذلك إلى سماء الغنوسيين. إن الروح الأبدي هو كذبة أخرى، كنفس الكذبة بأن الشياطين لا يموتون و الذين لا يمكن لهم أن يتوبوا. إن المسيح قد بدل من شكله إلوهيم إلى شكل الإنسان و توفي على الصليب، و قام و صعد إلى السماء. إذا كان يقدر أن يفعل ذلك ، إذن فاى شيطان يقدر على القيام بذلك.

إن الله ليس له حدود في الخلق. أنظر إلى المقالات سبق وجو يسوع المسيح ( رقم 243)، دينونة الشياطين (رقم 80)، قيامة الأموات (رقم 143)، النفس (رقم 92)، الخروف الضال و الابن الضال (رقم 199)، المذهب السقراطي للنفس (رقم ب 6)

 

 

لقد قرأت المقالة بعنوان النفيليم (رقم 154). إن الملائكة مذكورة في هذه الفحشاء لخلق النفيليم كانت ذكر في الأصل. إذن، هل يعني هذا أن كل المخلوقات الروحية قريبة من الذكر كما نفهم الذكر و الأنثى ، أم هل هناك كائنات روحية أيضا التي هي قريبة من نوع الأنثى؟

الاجابة: إن أبناء الله لهم القدرة في أن تكون مادة في أي شكل. إذا أرادوا أن يظهروا كإنسان، و يمكن أن يظهروا أيضا كامرأة و من هنا ظهور فاطيمة إلى آخره. يظهرون كحمار بلعام في مثال ما. إن الشيطان مسمى بالحية وربما يظهر لها في هذا المضمار. نقوم بخطأ في التفكير أن عالم الروح ما هو إلا مثال آخر لهذه الأخيرة. نرى عبر الزجاج بصعوبة.

 

إن العالم الروحي له القدرة للتحرك عبر الوقت و المكان بدون حدود نفهمها أو نفكر في ذلك. الكتلة، الفضاء، الوقت، الجاذبية و الطاقة هي تساوي العبارات للوجودية الأساسية التى نفهمها كالروح. بعض علمائنا عملوا خطأ لتحمل قدرة الله من هذه القاعدة.

 

إن أبناء الله كانوا مجتمعين هنا عند خلق العالم. إن زعمائهم، نجوم الصباح، غنوا بالفرح. إن الشيطان كان من بينهم كنجمة الصبح و الكاروب المغطى الممسوح. إن دور المرأة كان القدرة التى بها ينتج الله كثير من أبناء الله.

 

إن الشياطين يظهرون كرجال من أجل منع الخلق. يمكن لهم أن يصبحوا نساء و لكن من بعد يكونوا مرتبطين بالخلق و لتربية المعاتيه التى انتجوها. ربما كانوا نفسيا غير ناضجين لهذه المسؤولية بدون روح الله القدوس. أيضا، إن المرأة كانت تلك التي كانت متأثرة. فقدوا الروح القدس عندما يعارضون في الأخير و كانوا مطرودون من السماء. أنظر مقالة من نفس الطبيعة مع الآب (رقم 81).

 

سنكون كلنا بدون جنس في القيامة. إن قيامة الجسد الثانية يبدو انها أيضا لا تطلب اى جنسية . أنظر مقالات قيامة الأموات (رقم 143) و ملخص مواقيت الزمان (رقم 272)

 

 

هل أنتم واعيين بالكتابات الأخرى الى جانب مزمور 5:8 التي تدل على الكائنات الروحية (غير الآب و ذلك الذي أصبح المسيح) كإلوهيم؟

الاجابة: نعم ، هناك بعض النصوص. إن موسى اشير اليه كإلوهيم في الخروج 1:7. إبراهيم اشير اليه كإلوهيم في النص العبراني الأصلي في التكوين 23 : 6، المسمى السلطان الأعظم في اللغة الإنجليزية.

 

إن الشيطان يشار اليه كإلوهيم أو الرب في عدة نصوص.  إن بولس يقول أن هناك عدة آلهة أو إلوهيم في العهد الجديد. زكريا 8:12 قال أن بيت داود سيصبح إلوهيم مع ملاك يهوة فوق رؤوسنا. لقد كتب : "أنا قلت أنكم آلهة و لا يمكن أن ينقد المكتوب" (يوحنا 34:10-35). أنظر مقالة المختارين كإلوهيم (رقم 1).

 

في مزمور 6:45-7 يقول أن المسيح ،أيلوهيمنا، كان ممسوح بدهن المسرة متقدماً على اترابه.

بالإضافة ، أن هناك مجلس. مزمور 82 يخص هذا المفهوم. إن التوضيحات الأخرى مذكورة في تلك المقالة. أنظر أيضا ملاك يهوة (رقم 24)

 

 

هل أن الـ 1000 ذبيحة المقدمة من طرف سليمان في الهيكل تدل على مجلس 1000 لأبناء الله؟ كما قال أيوب في23:33-24 عن واحد من 1000 و الفداء عبر المسيا، أو التكوين 16:20 تذكر 1000 قطعة من الفضة لإبراهيم في براءته لسارة و لكن المجلس كله يلزم العذاب للمقاومة، أو نشيد الأناشيد مع 1000 حقل (أفسس 16:6 ترس الإيمان من أجل إطفاء نار الأشرار) الخط السفلي، هل كل هذه الكتابات المقدسة تتعلق بالمجلس الإداري لله ل1000؟

الاجابة: نعم، إن دليل التكوين 16:20 هي في الحقيقة الاسترضاء عبر الخطوط التي رأيناها في أيوب، حيث كان الإنقاذ من ا من 1000. و استهزاء أبيمالك، في استعمال كلمة أخ، نظرا للفحشاء و الهلاك الذي تألم به.

 

إن فكرة أن تكون محمي من طرف الملائكة هي بديهية، كما كان منقذ من طرف واحد من 1000. ليس هناك شك في القول أن الفحشاء منكرة و هى ضد الله. و لهذا فإن الثلاثون قطعة فضة مقدمة للمسيح. لأنها كانت تجديف ضد المجلس و تدل أيضا على ثمن العبيد.

 

 

لوسيفير

ماذا يعني اسم لوسيفير؟

الاجابة: إن اسم لوسيفير يعني حامل النور. إن الاسم أتى من عمله بالذات كنجم الصباح لهذا الكوكب. إنها تربية و دور مأخوذ من طرف المسيح و المختارين في نهاية الالف سنة، و ليس في المستقبل البعيد، للحكم الألفى. إن هذه العبارات مذكورة في مقالة لوسيفير: حامل النور و نجمة الصباح (رقم 223).

 

في تذكرة أن الشيطان أتى أمام الله مع الملائكة كما قيل في أيوب، أتساءل إذا كان مازال يمتلك هذا المفتاح ليصل إلى الله و هل له فعالية على الملائكة؟

الاجابة: نعم، هو المشتكى على أخوتنا و مازال له ثلث الملائكة تحته. هناك الذين تابوا و استغفروا من أعمال الكنيسة الأولى. إنه طرد و يعرف أن وقته قصير. قال المسيح أنه رأى الشيطان يسقط كالبرق من السماء. بالإضافة ، أنه يجب عليه أن يطرد إلى الأرض.

إن الرؤيا تحدث فى وقت قصير و عدائه ضد الكنيسة نظرا لهذا لوقت قصير. إننا في هذا الوقت. في الواقع، إننا نتعدى 1260 سنة للمرأة في البرية. إن الختم الخامس مازال مستمر و المرأة التي تركب الحيوان، و التي كانت سكرانة بدم القديسين، ستحطم قريبا. أنظر مقالة مخطط مواقيت الزمان (رقم 272)، و كذلك دور الوصية الرابع في تاريخ كنائس الله المحافظة على السبت (رقم 170)

 

إنني أؤمن أن لوسيفير و الشيطان هم واحد و نفس الشيء . و هذا يبين بعض المشكل رغم أن هذا يعني أن الشيطان ليس شرير دائما أليس كذلك؟ إن هذا يظهر كحقيقة حيث أن حزقيال 15:28 بين كماله منذ خلقه. كيف يمكن للإنسان أن يكون كاملا إذن؟

الاجابة: إن لوسيفير هو الكاروب المختار الممسوح في عرش الله و كان كامل بين أبناء الله. إن لوسيفير يعني، "حامل النور" و كذلك كان معلم الملائكة و نجم الصباح لكوكبنا. أنظر مقالة لوسيفير: حامل النور و نجمة الصباح (رقم 223).

 

إنه و الملائكة الساقطة أصبحوا خطأ. إنهم قاموا بالحرام و حاولوا أن يكونوا معادلين مع الله. لقد فشلوا فى اختبار الإيمان. أصبحوا مشتكين على الأخوة في خلق آدم. إن المسيح لم يكن هكذا، و لم يحاول أن يكون معادل لله و لم يحاول أن يسرق ما كان ليس له.

إنه يحب أن يكتب الأشياء عندما يكون يستحق هذه الأشياء بالطاعة، و من أجل هذا أصبح إنسان و عرض نفسه للموت، حتى الموت على الصليب (فيليبى 5:2-7). أنظر مقالة هدف الخلق و ذبيحة المسيح (رقم 160)

 

أصبح ابن الله في القدرة بقيامته من الموت (رومية 4:1). أنظر مقالة سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243). كل خلق الله كامل، و لكن لنا الخيار أن نهملها، و قمنا بذلك. إن التخطيط كامل و يحمل شبكة الحراسة، إذن إننا سنكون كلنا كاملين في زمان الله. أنظر مقالة مخطط مواقيت الزمان (رقم 272).

 

إن بعض من أصحابي يؤمنون أن الأرض هي المكان التي يعاقب فيها الإنسان الذي قام بالفحشاء. في لوقا 31:8 قرأت أن هناك الشياطين طلبوا أن لا يطردون إلى الهاوية. و أيضا في الرؤيا 11:9، 7:11، 8:17، 1 بطرس 3 : 19، 2بطرس 2 : 4 و يهوذا 6 تقودني لأؤمن أن هناك الكثير عن هذا غير الأرض عامة. هل أن أبادون / أبوليون ملك هو أيضا يتحرر فى المستقبل أم أنه أيضا مثل الشيطان؟ أين يكون هذا المكان؟ ربما المحيط؟

الاجابة: إن مصطلح العهد الجديد هو أيضا "ترتاروس" التي هي محفوظة خاصة للملائكة الساقطة. إن أبادون أو أبوليون هو المخرب و، هكذا، هذه كلمة أخرى للشيطان و النظام الذى يقوده. إن الملائكة الساقطة أو الشياطين لهم قدرة على الأرض و على البشرية خلال 6000 سنة. و عند عودة المسيا سيقيد الشيطان و جنوده، لمدة ألف سنة للملك الألفى.

إن العقاب هو الموت و أن النصوص تدل على أن الشياطين يموتون كالإنسان. إنهم مذكورون في القيامة الثانيةة مثل أي إنسان آخر. هذا الشيء مفحوص في مقالة دينونة الشياطين (رقم 80) و أيضا الخروف الضال و الأبن الضال (رقم 199). إن تخطيط الأعمال مذكورة في مقالة مخطط مواقيت الزمان (رقم 272).

 

 

الملائكة

عندما نسأل ما هو دور الملائكة أو من هي، يكون الجواب عامة أنهم رسل مؤكدون أنهم عامة على صورة ناس أو أطفال خاطئة. هذا لم يزيد بالخصوص. مثلا ، إن الاصحاح الثلاثين في أيوب هو توضيح لأيوب كيف خلق الكل. في الآية 7، يقول أن أبناء الله، علو صوتهم بالفرح في الخلق. إني أؤمن أن أبناء الله هنا تدل على الملائكة، إذن، إذا كانت تحوط عند خلق الأرض، و قبل خلق الإنسان، و من بعد ماذا يعملون في هذا المفهوم؟

الاجابة: نعم، هذه هي النقطة التي يجب ذكرها. إن كلمة الملائكة هي كلمة يونانية "انجيلوس" التي تعني "المسيا" الذي يمثل الكائن السماوي. في السبعينية الكلمة "انجيلوس" كان مستعملة لتترجم مفاهيم عديدة. كانت مستعملة لتترجم "أبناء الله" في تثنية 8:32. و من خلال فترة ما بعد الهيكل، إن الكتبة اليهود بدلوا ذلك ليقرأ "أبناء إسرائيل" من أجل إبعاد مفهوم وجود أبناء الله لخدمة إسرائيل، كما كان المسيح يشترك مع ملاك يهوة كابن الله.

 

إن السبعينية في إشعياء 6:9 تقول "ملاك المجلس الأعظم" للمسيا الذي كان ابن الله. أيوب 6:1 و 1:2 يستعمل كلمة "انجيلوى"، "ملائكة الله" لـ "أبناء الله". و كذلك في نفس المضمار في أيوب 4:38-7 حيث كلمة "ملائكة" مستعملة "كأبناء الله".

 

إن فهم معنى النصوص العبرية بدأ في الانزلاق من هذا الوقت. و أن مفهوم نجمة الصباح العبرية ليست مفهومة من طرف المترجمين في الترجمة السبعينية. إن نحميا يقول أنهم يجب عليهم أن يوضحوا العبرانية للناس خلال وقته لأنهم لا يفهمونها، كلاما إلا الآرامية.

 

بالخصوص، إن الملاك هو رسول. قبل الخلق لا يوجد أي واحد ليحملوا الرسائل، لأنهم كانوا كلهم أبناء الله. عندما خلق الإنسان بعثوا إلى الإنسان كرسل، و إذن كانوا كلهم الذين لهم القدرة كانوا ملائكة.

 

أنظر إلى المقالات ملاك يهوة (رقم 24)، سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243) و كيف أصبح الله عائلة (رقم 187). للخطة طويلة المدى أنظر مقالة مدينة الله (رقم 180).

 

 

هل يمكن لبعض الناس أن يتعرفوا على الملائكة عندما يرونها و الآخرون لا يقدرون؟ إذا كان بإمكانهم أن يظهروا على شكل الإنسان هل باستطاعتنا أن ندرك أنهم ملائكة؟

الاجابة: إن الآباء البطارقة كانوا يعقلونها، كما نرى ماذا فعلوا و ماذا قالوا في الكتاب المقدس. إنه اختبار البطة". إذا كانوا يمشون مثل البطة و يصدرون الأصوات مثل البطة، لذا هم بطة. و أحيانا إنهم معنا و لا ندرك ذلك. نحن نمتع الملائكة دون أن ندرى (عب 13 :2). إن الله يقوم بما يريد عبر خدامه الانبياء (عاموس 3 : 7).

 

إن هذه الفئة من الناس يتكلمون عن الله. إذن، إن أبناء الله في السماء يتكلمون عن الله، و أنهم مبعوثون للإنسان مثل "الملائكة" أو الرسل. أنظر المقلالت حول أبناء الله مثلا ملاك يهوة (رقم 24) و أيضا كيف أصبح الله عائلة (رقم 187).

 

 

لقد قُدم لى التكوين 16:48 كنص مؤيد للصلاة للملائكة. ما هو المفهوم الصحيح لهذا النص؟

الاجابة: إن هذا النص، و تعليق استيفانوس، هو النص الوحيد فى الكتاب المقدس الذى فيه توجه الصلاة الى المسيح. إن موسى تكلم معه وجه لوجه، و وقف بينه و إسرائيل، كما فعل داود. و وجه داود اليه في مزمور 6:45-7. عندما قال: " من اجل ذلك مسحك الله الهك بدهن الابتهاج اكثر من رفقائك". و لكلتا الحالتين، إنها طلب مباشر إلى المسيح في دوره من أجل برهنة حفاظه و حمايته لإسرائيل. أنظر مقالة سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243).

 

استعملت للتدريس كتعاليق في كلتا الحالتين. فكيف يمكن لنا أن نعرف أن ملاك الفداء كان إلوهيم إسرائيل، محدد من طرف الله، حتى تكون لنا وجهة الشهادة المباشرة من الآباء البطاركة في الكتابات المقدسة من أجل تقديم أدلة حول هذا الموضوع.

إنهم يعكسوا العلاقة المباشرة للأنبياء مع المسيح. إننا نصلي ونعبد الله الواحد الحقيقي.

 

 

الخلق المادى

النفيليم

هل كانت البشرية حية في هذا الكوكب قبل آدم، و متى خلق آدم؟

الاجابة: بحسب التاريخ الزمنى للاسقف آشر، أن آدم خلق في 4004 قبل الميلاد. إننا نعرف من علم الآثار أن هناك كائنات مخلوقة في هذا الكوكب قبل أن يوجد ما يسمى بالإنسان المنتصب "هومو سابين".

 

لذا، هناك خلق آخر قبل آدم. إن نقاش ما قاله الإنجيل حول هذا مذكور في مقالة النفيلية (رقم 154) و عقيدة الخطية الاصلية جزء 2 أجيال آدم (رقم 248).

 

إن تفسير التكوين لحصر الخلق فى أبناء شيث و أبناء قايين كان إبداع من طرف أغسطينوس من هيبو في أوائل القرن الخامس. إنه ينفي مفهوم القدماء و تخلى عن المسيحية قاطعا اشتراكها مع العلم المعاصر الموجود خلال مائتين سنة. هذا هو المذهب الخاطئ لأغسطينوس أقام بهدم نظرية الخلق مع المذهب الخاطئ للتطور الممكن.

 

هل عندكم أي معلومات في مقارنة (الصبغات الوراثية) ما قبل آدم و ما بعد آدم؟  هل ترون أي اختلافات في كتابات الإنجيل و علم الآثار؟

الاجابة: نعم، إن الفحوص الجديدة القائمة على إنسان نياندرتال عزلت صبغاتهم و كانت نظام من 27-عمود و بما أن الإنسان له 8-عمود. إننا نحاول أن نعزل النواة لنرى بدقة الاختلاف بينهم وبين الإنسان العصري. يبين أنه لا مجال للنقاش إذا كانت التحاليل تدل على ما قلناه من قبل. ما رأينا أعلاه يدل على أن الرئيسيات الحديثة تلك مختلفة تماما عن إنسان نياندرتال.  أشباه الانسان التى لدينا بعيداً عن استراليا مثل ارونكا و شعب كاو سوامب بعيدين عن الإنسان الحديث. صبغيات الميتوكوندريا فيهم مختلفة تماماً عن تلك للإنسان.  ذكر إنسان بحيرة نيتشى كان عملاق. كل هذه المفاهيم مذكورة في مقالة النفيلية (رقم 154).

 

إنني أفهم أن الخلق ما قبل آدم كانت مخلوقات دنيا و كما قيل في إشعياء أن ليس هناك أي قيامة.إن النفيليم لا يقوموا لأنها غير قادره على الفعل بالروح القدس. هل هذا صحيح؟ بعد 6000 سنة لعدم اتباع القاعدة في هذه الدنيا هناك العديد من الفيروسات، الترانسبوزون، إلى آخره التي يمكن أن تأتي بأشياء وراثية لصبغتنا يمكن أن تجعل الإنسان يصبح تقريبا مثل النفيليم. إذا كانت الملائكة الساقطة أعطيت لها مدة كبيرة أكثر من 6000 سنة، يمكن لهم أن يتموا ما حاولوا أن يتموه مع النفيليم. هل توافقون هذا الرأي؟

الاجابة: إن الحل هو أن الخلق أقيم علي صورة الله ليكون الروح القدس مغروس فيه. إن انحطاط الأنواع يحدث قطعا. ربما التحديد للخلق ل6000 سنة كان ليضع حد لهذا الانحطاط للأنواع من طرف عزل الصبغات و المشاكل الأخرى. إن تعقد الحياة في خلق الإنسان هو الذي يولد المشكل. و أيضا، يظهر أن هناك بعض المحاولات التي أقيمت من أجل ابطال مفعول الصبغات في ما يخص الإنسان من طرف الملائكة عبر ما قبل الطوفان في النفيليم.

 

ليس هناك شك أن إنسان نياندرتال كان من تركيب مختلف تماما و لكن التركيب الأخير بعد لم يكن كذلك. إن إنسان نياندرتال كما تبين له نظام ذو 27-عمود و أن الرئيسيات الحالية لها نظام 8-عمود. إننا لدينا أوجه تشابه أكثر مع صبغيات الشمبانزي أكثر من إنسان نياندرتال. إن قدرتنا للعيش ممكن أن تكون محددة إذا كانت لا تتعدى 6000 سنة.

 

 

لقد قرأت عدة إجابات حول القيامة و أنت تؤكد أن النفيلية ليست لها قيامة، و لكن الشيطان و جنوده سيكون لهم فرصة ليتوبوا. هل يمكن لكم أن توضحوا لماذا؟

الاجابة: إن الملائكة الساقطة كانت كلها جزء من خلق الله  و صنعت علي صورته بقدرته. يمكن لهم أن يتوبوا و يستعملوا. إن النفيلية ليست جزء من خلق الله. لقد صنعوا من الملائكة الساقطة خاصة من أجل أن يغضبوا الله، و ليسوا علي صورة الله. بالإضافة، أنهم لا يمكن لهم أن يعملوا مع الروح القدس كما يمكن للشياطين أن تقوم بذلك.

 

إن الله موجب بديهيا ومنطقيا أن يوسع التوبة لخلقه، و لكن ليس للأشياء التى خلقها الشياطين عكس قدرة الله . لذا، فإنه يوسع قدرته ليضم الشياطين و سيدانون في الآخرة كما ذلك واضح في الكتابات المقدسة (1 كورنثوس 3:6). و في هذا المنوال قال أن قدرته لا تضم النفيلية. إنهم لا يقومون. أنظر مقالة دينونة الشياطين (رقم 80)، قيامة الأموات (رقم 143) و الخروف الضال و الابن الضال (رقم 199).

 

 

إن نوح مختار أن يكون محمي في الفلك لأن نسله كان صالحاً. إني أفهم من خلال هذا أن قومه لم يفسدوا بالنفيلية.   كل هذه الناس التي غرقت و ماتت مع النفيلية ستحيى، أليس كذلك؟ و إذا كانت النفيلية لم تزول في الطوفان، فهل هناك أجيالهم التي تقوم أم لا؟

الاجابة: لا، إن النفيليم / الرفائيم ليس لهم قيامة كما نعرف في إشعياء 13:26. إن السؤال كله أين كانوا و من هم و ماذا جرى لهم قبل و بعد الطوفان مذكور في مقالة النفيلية (رقم 154).

 

 

آدم و حواء

لماذا اراد الله خلق الكائنات في صورتها الجسمانية عندما خلق الملائكة الروحية التي هي أبناء الله؟ لماذا لم يخلق فقط إلا الملائكة؟ ما هو الفرق بين الادوار فى دخول عائلته؟

الاجابة: إن هذا السؤال هو ربما السؤال المهم و الأساسي في تخطيط الخلاص. إن الله يمكن له أن يخلق الكائنات الروحية ما يريد. و لماذا خلق إذن الكائنات الجسدية الضعيفة التي تكون تحت الخلق الروحي؟

 

و نفس السؤال يتعلق بالخلق الجسماني.   لماذا خلق الله الإنسان بعد الحيوانات الأخرى التي يمكن لها أن يطغوا عليهم و يؤكلهم. لماذا لم يخلقهم في نفس الوقت لكي لا يكون هناك فرق و ليتعايشوا بعضهم مع بعض؟

 

إن الجواب لهذه الأسئلة في نفس الوقت سهل و صعب. الخلق كله يجب أن يطيعونه و يعبدونه و ليكون الخلق كله تابع الإيمان. إن الملائكة يجب أن ترى الخلق الجسماني أقيمت من أجل أغراض معينة مثل أبناء الله و يجب عليهم أن يمشوا على الأرض متحدين وبإيمان و يتبعون الروح كما يتبع الأطفال آباءهم. إن الخلق الإنساني يمكن أن يرى القليل و لهذا ما يبين الإيمان فيهم كثيرا.

 

استعمل الشيطان الخليقة من أجل أن يأخذ ثلث الجنود فى التمرد. و هذه الأبناء المعارضين إذن خلقوا كفرض لهم و كحكم.

 

إن الكنيسة هي مجموعة أخذت لتختبر و تدين الشياطين لأنها تخالف القوانين التي سطرنها.  فى الملك الألفى نحن سنقوم بالوظيفة التى كان ينبغى عليهم القيام بها.  إن الشياطين أرادوا أن يخلقوا منهجية أخرى للعبادة يؤمنون بما لا يجب أن يؤمنوا و لكن الله يعاقب من فعل و قام ضده و ضد المؤمنين الذين يراعون الوصايا و القوانين المسطرة. لذا فإن المنهجية كانت مسطرة لنرى أن الملائكة تقوم بأعمالها كما كان في الحال و عقاب الذين لا يراعون بها. و كل هذا سيتم أثناء القيامة حيث يُطلب منا أن نتحمل مسئوليتنا.

 

يجب على أبناء الله أن يُختبرون بالإيمان فى واجبهم. لذا فإن الخلق الروحي مجرب هو أيضا من طرف الخلق الجسماني معا للإنقاذ . أنظر المقالات كيف أصبح الله عائلة (رقم 187)، دينونة الشياطين (رقم 80)، هدف الخلق و ذبيحة المسيح (رقم 160)، و مدينة الله (رقم 180(.

 

 

ما هو مكتوب البشرية؟

الاجابة: إن هدف خلق الإنسان هو أن يحكم مثل الله. إن كلمة إسرائيل تعني حرفيا "هو سوف يحكم مثل الله". إننا خلقنا لنصعد إلى السماء و كذلك أبناء الله من الملائكة عندما نتكلم عن المسؤولية المتبادلة. يجب علينا أن نقوم نحن أنفسنا، و الملائكة، عبر القيامة لمدينة الله. أنظر المقالات هدف الخلق و ذبيحة المسيح (رقم 160) و مدينة الله (رقم 180). سنقوم بإدارة السماء و يمكن لنا أن نجد، في الحال، لأي إله نحافظ على أنفسنا و الملائكة. (1كو 2 : 9، تث 4 : 19(

 

 

لماذا لم يوبخة آدم حواء عندما أكلت من ثمار شجرة المعرفة الخير و الشر، في جنة عدن، بدلاً مما فعل فى أنه تبعها؟

الاجابة: كانت هذه مسئوليته أن يوبخها. لم يقوم بذلك لذا وقعنا في الغلطة الذي وقع. لهذا، فإن الله يعلم بأنه سيقوم بذلك لذا أرسل المسيح ليكون زعيما مثل الحمل. لقد ذكرنا في سفر الحمل، سفر الحياة و القيامة من قاعدة العالم.

 

هكذا، إن الله قد فهم الأحداث و أرسل في منهجية الخلاص. أنظر المقالات عقيدة الخطية الأصلية جزء1 جنة عدن (رقم 246)، عقيدة الخطية الأصلية جزء 2 أجيال آدم (رقم 248(

 

إن العهد القديم يقول أن آدم قد خلق حوالي 5000 سنة قبل يسوع المسيح، ولكن الآن توجد حضارات عديدة مثل الحضارة الفرعونية في سنة 4200 قبل الميلاد. و الحضارة الصينية قبل ذلك. علميا، وجدوا عظام إنسان منذ ملايين السنين؟ كيف يمكن لنا أن نبرهن هذا التناقض؟

الاجابة: بحسب التسلسل التاريخي لآشر، الذي يتبع الإنجيل، أن آدم خُلق في 4005 / 4004 قبل الميلاد . إن تفسير الخلق ما قبل آدم موجود في مقالة النفيلية (رقم 154). أنظر أيضا مقالات عقيدة الخطية الأصلية جزء 1 جنة عدن (رقم 246) وعقيدة الخطية الأصلية جزء 2 ، أجيال آدم (رقم 248(

 

هل عندكم فكرة لماذا هذا العدد الكبير من حكايات الأطفال لشيء واحد فقط و هو خطأ آدم و حواء و يبينون أنفسهم مغطين بورق التين (تكوين 7:3)؟ إن أغلبية القصص يتوقفون عند هذه الفكرة و لا يفسرون الوقت المحدد، كيف علم الله يتعلم آدم و حواء، و كيف قدم الله الثياب لهم بعد الخطية هو و زوجته (تكوين 21:3).

الاجابة: إن توقف النص مركز على المفهوم الخاطئ . أولا، إن المحاولات التي قام بها آدم و حواء في ستر أنفسهم هي محاولتهم و ليس محاولة الله لتغطية الجسد. إذن إن الخطأ يعود إلى الإنسان و ليس إلى الله (أنظر رومية 3:8).

 

إن التمثيل الشعبي هو لهدف متعدد. إن الغنوسيين و عقائدهم كانت من النباتيين الصوفيين و تمنوا أن يلغوا قتل الحيوانات و أكل اللحم. أنظر مقالة النباتية و الكتاب المقدس (رقم 183).

 

إن الأوراق أيضا لها معنى و رمز بين الطقوس السرية. بالإضافة، أنهم مرسومين بأكثر وضوح. إن أوراق البلوط كانت ملعونة في الإنجيل. إن كهنة أتيس في روما نقشوا الوشم على أنفسهم أيضا بأوراق اللبلاب، التى كانت مقدسة لربهم.   هكذا كانت الورقى تستعمل فى رمزيتها مثل القضيب بالنسبة للطفل.

 

هل كانت الثمار المحرمة هى التفاح؟ لم أرى ذلك في الإنجيل الذي معى، هل يمكن لكم أن تقولوا لي أين ذكر أن حواء أكلت تفاحة؟

الاجابة: إن فكرة أن حواء أعطت التفاحة لآدم لم ترد في الإنجيل. إنها أتت من القصص و الحكايات القديمة و هي مشتركة مع الاساطير و الديانات السرية. إن القصة بأكملها مذكورة في مقالة عقيدة الخطية الأصلية جزء 1 جنة عدن (رقم 246).

 

 

إني أؤمن بالله و لكن أجد تعقيدات فى هل أن "آدم و حواء كانوا الأولون في الأرض، إذا كان هكذا فأين كل هذا الاختلاف في الأعراق من أين كلهم؟         

الاجابة: في الحقيقة ليس هناك إلا عرق واحد، عرق الإنسان. إننا كلنا أخوة. إن اللغات تختلف في بابل. إنها تشبه قليلا تربية الحيوانات. إن الإنسان الأسود قد تطور مع مرور الوقت بفضل المكان الذي يعيش فيه، لذا فلا يمكن لنا أن نقول أن البشرية لا يمكن لها أن تتطور، إن الواقع يؤكد ذلك. إن الدم أيضا يختلف من أمة إلى أخرى و لكن له نفس المحتويات الأساسية.

 

و كذلك الحيوانات ، مثلا نأخذ الكلاب، إن الكلب الألماني و الكلب الذي يعيش مع الغنم يقال أنهم آتيين من الثعلب و هذا ليس من بعيد. و للمزيد من المعلومات نقرأ حول الخلق فى مقالة عقيدة الخطية الأصلية جزء 1 جنة عدن (رقم 246) و عقيدة الخطية الأصلية جزء2 أجيال آدم (رقم 248).  إن الخلق ما قبل خلق آدم قد تدمر مع الطوفان و هو مذكور في مقالة النفيلية (رقم 154).

 

إن كل مختلف أنواع البشرية يمكن أن تفسر إذا رأينا الألوان و الاختلافات العرقية و العائلية. نجد مثلا هذا في كهف الشوكوتية الموجود في الصين يدل على اندماج العائلات فيما نقول حول الاختلافات العرقية الكبيرة التي تبين لنا أنهم من عائلة واحدة.

 

إن هذه الاكتشافات لعلم الآثار مفحوصة في نور التسلسل من أشباه الإنسانيات التي كانت موجودة قبل الإنسان الجديد و التي ليست لها علاقة به. هذه الأشياء كلها مذكورة في مقالة النفيلية (رقم 154). و كذلك حول هذا الموضوع كان فحص في مقالة سقوط مصر (رقم 36) . هذا الموضوع الصعب هو كبير جدا ليكون مفسر هنا بالتفصيل.

 

 

إن تعاليم الله تحذرنا من زواج الأخ أو الأخت ، فكيف يمكن لعائلة آدم و حواء أن تكبر؟ هل أن الله أعطى نساء لأبناء آدم و حواء كما أعطى لآدم نفسه امرأة؟

الاجابة: إن هذا الموضوع مفحوص في المقالات راحيل و الناموس (رقم 281) و كذلك عقيدة الخطية الأصلية جزء2 أجيال آدم (رقم 248). إنه ممنوع أيضا في المفاهيم الأخرى، و لكن لوط انجب عمون و موآب من بناته خلافاً للناموس. إنهم وجدوا ذلك ضروري لمعرفة أن الدنيا ستنتهي قي النار و يظنون أنهم في هذه الوضعية.

 

 

"و عرف قايين زوجته". هل كانت أخته؟ لماذا كانت تقدر أن تعيش وحدها قبل الزواج، و لم تكن خائفة من الحيوانات المفترسة؟

الاجابة: ربما قد تكون أخته كما يمكن أن تكون واحدة من النفيليم. و من الأكيد أنها كانت أخته لحفظ نسب آدم طاهر بدون أي اختلاط، و تفسير هذا أنظر المقالات عقيدة الخطية الأصلية جزء1 جنة عدن (رقم 246)، عقيدة الخطية الأصلية جزء2 أجيال آدم (رقم 248)، و كذلك النفيلية (رقم 154(.

 

 

هل أن الإنسان أكل الأعشاب أم اللحم أولا؟ أقول الأعشاب حيث أنه كان سهل الحصول عليها عن اللحم؟

الاجابة: آدم أكل وجبة متوازنة منذ البداية (تكوين 1 : 28-30) هناك اختلاف الرأي لهذا السؤال. في حالة ما قبل آدم، إن الجواب هو الاثنان. إن الإنسان في الأول كان آكل الأعشاب و الحشرات، و هذا مؤكد من طرف العلماء الذين يدرسون هذه المواضيع. إن تركيب اجساد النباتيين مختلف و هذا يتضح من نموذج لوسى. إن الأنواع آدمية لها تسلسل منطقي في تاريخ الإنجيل.  تم تغطية هذا السؤال فى المقالات عقيدة الخطية الأصلية جزء 1 جنة عدن و عقيدة الخطية الأصلية جزء2 أجيال آدم (رقم 248)،و النباتية و الكتاب المقدس (رقم 183) و كذلك النفيلية (رقم 154) حيث تقدم لك بعض وجهات النظر و الافكار عن الـ 140000 سنة الأخيرة.

 

 

ما هو الحالة المادية المطلوب لأناس الإنجيل الأوائل؟ هل قاموا بذلك؟ ماذا تعرفون عن قوانين أكلهم؟ ماذا يفعلون عندما يصيبهم المرض؟ لماذا كانت أمراض العمي و البرص شائعة آنذاك؟ هل كانوا يعرفون بالدواء النباتى و كذلك الزيت؟

الاجابة: نعم، إن ما يأكله الناس القدماء كان ذو رفاهية إذ أنهم يعيشون أكثر من 120 سنة و ليس كما الآن حيث السن إلى 70 سنة فقط، إن أكلهم مختلف و ذو نوعية، أي كل ما يحتاجه الجسم. و للمزيد من المعلومات ننظر المقالة التي تتحدث عن ناموس الطعام (رقم 15(

 

إن أكل الناس القدماء كان ذو نوعية مرتفعة إذ يأكلون كل البروتينيات و الفيتامينات التي يحتاجها الجسم. و كذلك قاموا بتربية الحيوانات مثل الغنم و الحمار و الجمل الذين لهم دور كبير في رفاهيتهم. و كما نعلم أيضا أنهم عرفوا الحشيش و الكوكايين و كانوا يأتون به من أمريكا إلى الشرق الأوسط في زمان حكم الملك داود (1000 قبل المسيح).   و لهم أعشاب متنوعة و مختلفة يستعملونها لأغراض طبية.

 

إن ما نعرفه أيضا عنهم أنهم طوروا علم الطب قديما و كانت هناك جراحات متقدمة. إن فشل الحجر الصحى ادى الى تفشى مرض البرص. إن العمي مثلا كان منتشرا نظرا للولادة التي ليست نقية عندما يلدون خارج الحلال، كما كان هذا يدوم حتى الآن. و لهم أيضا قدرة عظيمة في السفر عن طريق البحر من إسرائيل إلى فينيقيا من 1000 سنة ق م. و كان هناك تدهور فى ظروف العالم في القرن الرابع . و في القرن السادس كانت هناك سلسلة من الأزمات الطبيعية و فشل الكنيسة، لذا فإنهم ضاعوا الكثير من المعارف فيما نسميه بالعصور المظلمة.  منذ ذلك الوقت فقد العالم مستويات هائلة من المعرفة و نحن نحاول الآن ان نجمع ما قد فقدناه.

 

 

نوح

في القديم كان بعض رجال الدين يقولون أن أحد أبناء نوح تزوج من امرأة سوداء، و واحد تزوج من امرأة من الشرق و الآخر تزوج امرأة بيضاء. هذا كما يوضحون هو من أجل الحفاظ على الاعراق الثلاثة. و بعد الطوفان تفرقوا من أجل الهجرة. إنني كنت أفكر فى هذا الموضوع و أقول في نفسي هل هذا راجع للمحيط الذي نعيش فيه و أننا من عرق واحد، من أب و أم واحدة ألا و هم آدم و حواء بعدما عرفنا عن تطور الأنواع و النظريات التي تؤيد هذه الفكرة. ماذا تعرفون عن أصل مختلف الأنواع و "الأعراق"؟

الاجابة: وجهة النظر هذه تقودنا إلى أن نؤجل القضية الى آدم (نعني الواحد الذي كان أحمر). وجهة نظر أخرى تقول أن نوح له القدرة أن يكون هجينات على الكائنات لكونه طاهراً في جيله. هذه هي القاعدة الحقيقية لهذه التفسيرات. إن كل اختلافات في انواع الكلاب في الدنيا أتت من شكلين اصلهم الثعلب. إن القدرة في الوجود في مختلف الأشكال كانت وراثة في البشرية الأولى.

 

إن أصدقائنا الشكوتيان في الغار الأعلى في الصين (مكتشف سنة 1930 استغل من طرف باي (1939، 1940) في عام 1933 يبين لنا الفرقة العجيبة. هذه الفرقة مكونة من رجلين، امرأتين، و مراهق واحد، طفل واحد، و طفل صغير بينت خصائص عجيبة قد انتشرت . إن الجمجمة لهذه المرأة كانت إسكمويد و ميلانسويد. و من بين هذين الرجلين، كان واحد منهم أكبر من الآخر في العمر ( حوالي 60)، و كان مرتبط نسبياً لجمجمة أبركاسل و لكن كانوا معرفين كشعب المغول القدماء.  إن فيندريخ (1939) يعرف هذه الكائنات بكونها من الثلاثة أعراق، المغول القدماء، الميلانسويد و الإسكمويد (ر.م. و س.ش. برند إنسان غير أصلى في أستراليا، 1965، ص 30)

 

إن الأستاذ برندت له نظرية أن الأستراليون فى العصر الحالى لهم صلة وثيقة بالمصريين القدماء و كذلك بالهنديين. إن بعض المصريين القدماء، أي بعض الأسباط كانت موجودة في أستراليا، في بعض المناطق (أنظر الملاحظات ل أ. ل. إدريس درم من مير طبعة أولى الفنون القديمة في غار زوجو لي). وهناك كذلك العديد من الآثار الموجودة في مقبرة طوطنهامن في المتحف المصري.

 

إن شعب الشكوشان المعثرين كانوا في غار واحد في نفس المعيشة، كانوا يعيشون كلهم. هذا يدل على المجموعات العائلية التي كانت تعيش في الصين لها كلها نفس الصبغات الوراثية و لها قدرة التفرع إلى ثلاثة مجموعات عرقية في نفس المنهجية العائلية.   هذا الموضوع لم يدرس جيداً من وجهة النظر هذه لاسباب واضحة.

 

إن ملحمة جلجامش تبين أن نوح أيضا أخذ الفلاحون في الباخرة مع عائلتهم.   إذا نظرنا إلى وجهة النظر هذهة، فنفهم أن الثمانية كانوا رؤساء العائلات و أن النساء لم تكن محسوبة بين الثمانية. و هذا يؤدى الى عدة اقتراحات أيضا. إن بزوغ النفيليم مقام في المدراش في أقدام أوج، الذي كان يقف في أعلى الفلك و نوح قبل أن يبقى. أنظر مقالة النفيلية (رقم 154).

 

إن سؤال الاختلافات العرقية التي في بعض الأحيان تدهشنا هو في الحقيقة يمكن أن نفهمه، إذا اعتبرنا عامل الاختلاط الذي يتم بين الأمم. و كذلك عامل المناخ الذي يلعب دور هام في تسيير هذه الأمور، كما نجد مثلا جمجمة الرجل البريطاني مختلف عن قدمائه نظرا للاختلاط الموجود منذ قرون عديدة. إذا رأينا مثلا الصبغات نجد أننا آتينا من أب واحد ألا و هو آدم و أم واحدة و هي حواء. إن السؤال الآن أين و كيف.

 

 

هل أن الطوفان الذي وقع كان عام في جميع أنحاء العالم أو جزئيا في البحر الأبيض المتوسط، و إذا كان عالميا فكيف يمكن لنوح أن يجمع كل أنواع النباتات و الحيوانات في الفلك؟

الاجابة: إن الإنجيل يؤكد أنه كان عالميا. إن مسألة الطوفان حللها علماء الآثار و العلماء بصفة عامة مثل الجيولوجيين أنه وقع عامة. إن الفلك إن صح التعبير كان علبة التى أمر الله نوح ليبنيها، و الذي قام نوح ببنائها، لمدة مائة سنة.

 

إن حيوانات الدنيا كانت مسؤولية الله سبحانه و تعالى في جمعها، كما فعل بجمعها. إن الفروق الوراثية للحيوانات كانت موجودة في أنواع الأمهات، و لها القدرة في التطور فى خلال مدة زمنية طويلة. إن النباتات ليس لها مشكلة الجمع لأن الطبيعة إذا توفرت الشروط الضرورية لنموها فإنها تنموا نموا طبيعيا، كما نراه الآن.

 

هناك الكثير من حبوب الزرع الذي أخذه نوح معه كأكل.  مثلا، النباتات التي تنمو الآن في الصحراء و أشجار الصنوبر، و أن النار ضرورية لتخصيب هذه الحبوب. إن الحطب كان ينموا تحت الماء لمدة طويلة من الوقت، إذن إن الغابات الموجودة آنذاك زحفت لأماكن عدة و هذا يتضح فى القطب الشمالى حيث الاشجار و الماموث .. الخ.   و قام بها عامل الرياح و المناخ بصفة عامة مثل الأشجار و الأعشاب الأخرى.

 

إننا نكتشف الكثير من الأنواع شيئا فشيئا في كوكبنا الأرض. في الحقيقة، أن عملية عمل خريطة وراثية للإنسان قد بينت لنا أنه كان مخلوق علي نفس النمط الوراثي و أن الخلق هو نفس واحد و في قاعدة واحدة. إن كل البشرية كانت 99.99 بالمائة متشابهين، إذن نفس الشيء مع الأنواع الأخرى. ليس هناك نوع آخر غير النوع البشري، و تقريبا كل الثدييات من نفس النوع.

 

نعلم أن ليس كذلك مع إنسان نياندرتال الذين لا نعرفهم بالناس لاختلاف الصبغات بيننا و كذلك الشمبانزي، التي لنا أوجه التشابه غير ما يعتقد مع انسان نياندرتال. أنظر مقالة النفيلية (رقم 154(

 

 

خلال الصلاة، يقرأ رجل الدين خطابه حول الإيمان. يؤكد و يقول،"أنظروا إلى إيمان نوح. إن الله قال لنوح ليبني الفلك قبل أن تكون له عائلة (امرأة، ثلاثة أبناء، و بنات)" قال إذا قرأتم هذه بالترتيب التاريخي ستعرفون أنها الحقيقة. هل يمكن لكم أن تفسروا لي ما معنى هذا؟

الاجابة: إن الإنجيل يقول في تكوين 10:6: "وولد نوح ثلاثة أبناء ساما و حاما و يافث." ويتابع قول نوح (آية 14) أن الأرض فسدت و أمره ببناء الفلك. إن الأبناء ساعدوه في بناء الفلك. و الحكايات الأخرى تؤكد لنا أنهم وافقوا كلهم على هذا المفهوم (أنظر "ملحمة جلجماس").

 

إن الأنساب، إلى الطوفان، مذكورة في نص عقيدة الخطية الأصلية جزء2 أجيال آدم (رقم 248). تاريخ سام، الابن الأصغر لنوح، مذكور في نص ملكي صادق (رقم 128(

 

 

برج بابل

في رأيكم ما هو هدف الله في برج بابل؟ ماذا تعتقدون أنه أراد أن يكمل؟

الاجابة:  إن الافتراق في بابل كان ليطمئن أن البشرية لم تصبح إلوهيم ،  نظرا لأعمالهم الشريرة التي أيدت الشيطان قبل الأوان.

 

إن الشيطان أعطي 6000 سنة كنجمة الصباح للكوكب. كما يعود يسوع المسيح و يكونمخلصنا.  و إذا لا يقوم بذلك فليس هناك أي بصيص نور  يبقى.  إن مخطط الإنقاذ يمكن أن نقرأه في المقالات مخطط مواقيت الزمان (رقم 272)،  لوسيفير  حامل النور و نجمة الصباح (رقم 223)، الملك الألفى و الاختطاف (رقم 95).  و هناك نصوص أخرى التي تتعلق حول النبوة.

 

 

ماذا جرى في الحقيقة في برج  بابل، و لماذا قلق الله الآخرون الذين عملوا أن في هذه المنطقة حدث شيء مهم غير بناء مبنى عالي الذي يصل إلى السماء.

الاجابة: نعم، هناك أهمية كبيرة في ذلك. إن المنهجية الخاطئة كانت مدمرة و تفرقت الشعوب و الأسباط ليكون صعب للتجمع ثانية و فهم بعضهم البعض لكي لا يعطون الفرصة للشيطان أن يجمع نفسه خلال 6000 سنة و يدمر العالم كله. سيصبحون إلوهيم ومن ذلك يدمرون العالم ليس بفضل الروح القدس يقومون بتدمير مخطط الله. إن النمط المعيشي الذي ترونه الآن يمكن أن يدمر من قبل خلال ألفين أو أكثر سنة. و لن يعيش كوكبنا الأرض.

 

 

إبراهيم

هل حصل إسماعيل و هاجر على بركات بسبب علاقتهم مع إبراهيم؟

الاجابة:  بالفعل، لقد تحصلوا على بركات. إن المسيح نفسه قال، بتوجيه الله، أنه سيبارك إسماعيل و يبني أمة عظيمة منه (تكوين 17:21-18)

 

أنظر إلى مختلف النصوص التي لها علاقة بإبراهيم: لماذا كان إبراهيم مسمى " صديق الله" (رقم 35)، الملاك و  ذبيحة إبراهيم (رقم 71)، إبراهيم و سدوم (رقم 91) و كذلك أنظر في تكوين 22، اليهودية، الإسلام و  ذبيحة إسحق (رقم 244)

 

 

الناموس

هل هناك سبب لإعطاء الناموس  في لوحى حجارة؟

الاجابة:  نعم، هناك سبب. إن هذه الجداول كنت صغيرة حملها موسى عليه الصلاة و السلام. يظهر أنها مكتوبة في كلتا الجهتين. إن هذه الجداول تظهر أنها مثل الشاهدان الاثنان. و للمزيد من المعلومات أنظر المقالات تابوت العهد (رقم 196)، الاختلاف في الناموس  (رقم96)

 

إن الناموس موضح في سلسلة  ناموس الله (رقم ل1).   إن هذا المفهوم المكتوب على الحجر كان مفهوم الله، و يسوع المسيح و نحن أيضا الذين يرون هذه الوصايا و القوانين مكتوبة على الحجر كأنها مكتوبة في قلوبنا عبر قدرته.أصبح الكل في الكل.

 

 

في تثنية 10يتحدث حول  الناموس (الخروج 28:34) لكونها عشر وصايا مكتوبة في هذه الجداول. في الآية 5 يقول ضع الالواح في  التابوت . هل هذا الناموس هو العهد الجديد الذي كتب في عقولنا و قلوبنا نحن المختارين ؟ هل هناك معنى آخر لهذا الذي بإمكانكم شرحه؟

الاجابة: نعم، هذا هو المعنى للألواح المحفوظة فى تابوت العهد. إن ناموس الله يجب أن يكون محطوط في قلوبنا و عقولنا  نحن المختارين. هذا المفهوم مفحوص في  المقالات: الاختلاف في الناموس (رقم96)، تابوت العهد (رقم196) ، أحكام الله (رقم184)، و ناموس الله  (رقم ل1)

 

هل أن الوصايا على جزئين 4 و 6 أو 5 و 5؟

الاجابة: إن الوصايا الكبرى الاثنتين من الناموس تقول، الوصية الأولى " يجب أن تحب الرب إلهك  من كل عقلك و  من كل قلبك  و من كل قدرتك"  و الأخرى مثل الأولى وتقول" يجب عليك أن تحب قريبك كنفسك"  إن هذه الوصايا العظمى التي إلهنا الله سبحانه و تعالى طالبنا بالحفاظ عليها تمثل الوصايا الأساسية من حب الله أولا و حب الآخرين كنفسك.

بالإضافة ، أن الوصية الرابعة تتحدث حول الحفاظ على السبت، تغطي مفهوم الناموس و الشهادة في تقويم الله.

 

إن الوصية الخامسة، حب الأب و الأم الذين يعتبران الوالدان الذين ربانا و ساعدنا في العيش و لذا واجبنا هو الاحترام و التقدير . و هذا يعود إلى أنهم هم الذين خلقوا الأسرة و بفضلهم الاستمرار في العيش و خلق المجتمع. و هذا يصل إلى الرعاية في الأرض كما في السماء ،إذ نحن أبناء الله. و هذه الوصية لها علاقة وطيدة مع  الوصية الرابعة.

 

إن الناموس منقسم إلى وصيتين عظيمتين ،إن الأربعة الأوائل  مرتبطين بالوصية الأولى و الستة الآخرة متصلة بالوصية الخامسة.  أنظر المقالات في سلسلة ناموس الله (رقم ل1)، و المقالات الأخرى التي تتعلق بهذا الأمر.

 

 

هل يمكن لكم أن تعرفوا و تفسروا الوصية الأولى؟

الاجابة:  إنها مكتوبة في الخروج 2:3-20:

” أنا الرب إلهك الذي أخرجك من ارض مصر من بيت العبودية.   لا يكن لك آلهة أخرى أمامي." إن الكاثوليكية الرومانية تضم الوصية الثانية مع هذه الوصية و تقسم الوصية العاشرة إلى اثنين، التي هي من المستحيل، مرتكزة على تثنية 5.

 

إن الكلمات " الرب إلهي"  ليس هو إلا  "يهوه ". و لكن " يهوه العظيم" الذي يعني الله في توسيعه و خلقه الذي له معنى. إذا كان هو يهوه، كما يقول بلنجر، يمكن أن يعطي برهان أن الناموس كان محدد لإسرائيل، و هذا خطأ.

 

إن الوصيتين الاثنين هي في شخص واحد. و الآخر في الشخص الثالث. إن التثنية لها نفس المنهجية للوصيتين الاثنين. إن هذا مبرهن في التثنية و مكررة و معرفة من طرف موسى للعشرة الأصلية، التي هي فى الخروج (أنظر تعليق الصونصينو،  شوماش  ص. 458)

 

" لا يجب أن يكون لكم إلوهيم قبلي"  و هذا يعني أن ليس هناك إلوهيم غيره الذي يوضع قبله، أو معبود مثله، أو في مكان الإله الواحد الحقيقي، الذي هو في المفرد  إلواه" إله الهيكل الذي وضع نفسه في أورشليم. أنظر النص في عزرا 4 : 24 – 7 : 26 في استعمال إلواه مع الهيكل و الناموس. هو ناموس إلواه.

 

إن إلواه له ابن من الأمثال 4:5-5. بالإضافة ، أن الابن ليس هو الله الواحد الحقيقي، إلواه..  إن الوصية الأولى و تطبيق هذه الوصية و الأنبياء  فى مقالة الناموس و الوصية الأولى (رقم 253) التي كانت محاولة لقراءة ناموس السبت في سنة السبت في 1998.

 

إن معرفة الله الواحد الحقيقي ، و يسوع المسيح الذي  أرسله، هي الحياة الأبدية  (يوحنا 3:17). إن تفسير أسماء الله لوضعية يسوع المسيح مذكورة في المقالات أسماء الله (رقم 116)، الله يوحي جزء 1 – اللاهوت الواحد القديم (رقم ج 1)،  و  سبق وجود  يسوع المسيح (رقم 243)

 

 

في الخروج 16 قبل أخذ الوصايا العشرة آية 23 "… وقال لهم ، هذا ما قصده الرب: غدا السبت يوم راحة" كيف كانوا يعلمون بأنه يوم السبت حيث أنه لم يعطي بعد فى سيناء؟

ربما كانت عبر  التقاليد الشفاهية من آدم إلى موسى "يوم السبت مقدس إلى الرب " آية 28" و من ذلك قال الله لموسى "منذ متى و أنت لا تحكم وصاياي و تعاليمي؟ آية29 " إن الرب قد أعطى لكم السبت…" . متى أعطى الله لهم السبت؟

الإجابة: إن الناموس معطى لآدم في الخلق.

لم يكن إلا يوم السبت مطبق و لكن الذبيحة في التقويم قد تمت. إن ذبيحة هابيل كانت مقبولة لله غير قايين لأنها كانت ذبيحة دموية و كان أكثر براً.

 

إن عقيدة ادفنتست اليوم السابع للنباتية قبل الطوفان كانت خاطئة تماما نظرا لعدم إعطاء الناموس ، أي مازال لم يعطي الناموس حتى بسيناء . أنظر المقالة النباتية و الكتاب المقدس (رقم 183)، و كذلك راحيل و الناموس (رقم 281). عن الفصح كان قبل بسينه و الأقمار الجديدة، و توافق الرز نامة الموجودة في الأسبوع الأول في الخلق.

أنظر أيضا تقويم الله (رقم 156). أنظر أيضا المقالات عقيدة الخطية الأصلية جزء1 جنة عدن (رقم 246) و عقيدة الخطية الأصلية جزء2 أجيال آدم (رقم 248). إن المنهجية ما قبل الطوفان كانت مدمرة لأنها تخرب قوانين الله. أنظر المقالة النفيليم (رقم154). 

 

إن الوصايا كانت في المكان و كانت معروفة عندما ذهب إبراهيم إلى مصر. أنظر المقالة إبراهيم و أدوم (رقم 91). أنظر أيضا المقالة بلعام و نبوة بلعام (رقم 204)، إن إبراهيم كرم ملكي صادق أكثر من أربعة مائة سنة قبل سيناء. أنظر المقالة ملكي صادق (رقم 128).

 

إن الوصية الرابعة تغطي منهجية نظام الله والمنهجية ستكون قوية عندما يرجع المسيح. أنظر المقالة الناموس و الوصية الرابعة (رقم 256). إن السبت سيطبق مع رؤوس الشهور (إشعياء 23:66). إن الاعياد ستطبق و ستدفع الأمم نطقهم إلى أورشليم كل سنة ، و إلا لا تتحصل على الأمطار في الفصل المناسب و أن الضربات المصرية ستطبق عليهم. هذا ما كتب و أن  المكتوب لا ينقض

 

 

قراءة الناموس

إننا نرى تعليمات في تثنية 9:31-12 لقراءة الناموس في كل سنة سبتية في عيد المظال. ففي أي يوم من الأيام في الحفل يكون هذا؟ إن فكرة أن الناموس يقرأ هي فكرة يهودية و يقومون بها في اليوم الأخير العظيم.

الإجابة: إن الناموس يقرأ في طوال العيد الذي يقام في السنةالسابعة. لقراءة الناموس و الشهادة صحيحا يجب استعمال الناموس و النبوة و تفسير عزرا تفسيرا واضحا و كذلك نحميا قام بذلك في أورشليم، أحتفل بعيد المظال كاملاً.

 

و لهذا يطلب الله بذلك أن يقام في كل سابع سنة، و كان ذلك للتخصيص للقراءة لكي لا ينسى إسرائيل قوانين الله. أنظر المقالات قراءة الناموس مع عزرا و نحميا (رقم 250) و كذلك السلسلة من القوانين تحت عنوان ناموس الله (رقم ل1) التي قرئت في  آخر قراءة للناموس في 1998 .

 

المجتمع

كيف كانت عدم النظافة حتى غروب الشمس تحكي لنا الآن عن التطهير ؟ هل يوجد هناك وقت الآن ، أو الوقت في المستقبل الذي يريدنا أن لا نرقد مع نسائنا ؟ إذن، متى و لماذا يكون هذا الشيء في نظركم؟

الإجابة: إن التقديس بصفة عامة في  السابع  من الشهر الأول و العاشر من الشهر السابع منطقيا يطلب الصوم في هذه الأيام حتى عن نسائنا.

 

إن ترك نسائنا سيأتي في اليوم الآخر  .  رؤساء الكهنة كانوا يعتبرون انفسهم منفصلين فى الاوقات التى كانوا يذهبون فيها الى الهيكل. إن غير  ذلك غير مسموح و يعتبر خلاف للناموس و لتعاليم يسوع المسيح. لذا فإننا مضطرين أن نكون دائما هكذا لتثبيت العلاقات مع المسيح.

 

 

هل يمكن لكم أن تفسروا هذه الفقرات من فضلكم حول الأيام و عدم اقتراب نسائكم؟ إني أؤمن أن هذا سيكون عند عودة يسوع المسيح ثانية ، و لكنني لست واثق بذلك.

الإجابة: إن هذا النمط يدل على التقديس للمختارين. تحت الناموس إن الذى ليس نظيف بخروج  المنى ، إنه يعتبر ليس نظيف و لذا الذى يرجو عودة الرب يجب أن يتقدس كل جنود اسرائيل ليحل الله فيهم

 

إن نمط التقديس في إسرائيل مفحوص و مفسر في المقالات التقديس لهيكل الله (رقم 241)، و كذلك في نص التقديس للبسيط و الخاطئ (رقم 291). انظر ايضاً حزقيال 45 : 18 - 20

 

إن كل عملية التقديس و التقويم تحدث بحسب مخطط الله فى التقويم و السبوت و رؤوس الشهور و الاعياد حتى استعادة الكوكب. أنظر المقالات تقويم الله (رقم 156)، و الناموس و الوصية الرابعة (رقم 256)

 

إننا هيكل الله و ناموس الله الذي يعيش في قلوبنا . سنذهب من الكنيسة إلى الأمم و إلى العالم كهيكل الله و سنكون مدينة الله. أنظر المقالات أحكام الله (رقم 184)، قياس الهيكل (رقم 137)، و مدينة الله (رقم 180).

 

 

لماذا تحتسب المرأة غير نظيفة لأربعين يوم بعد الولادة لابن ، و ثمانون سنة بعد ولادة الطفلة؟

الإجابة: هناك نقاش حاد و اختلاف الرأي حول هذا الموضوع أي النظافة عند المرأة  (أنظر التطهير و الختان رقم 251). إن العلم قد درس الغذاء في كل أشكاله ، و خاصة الحالة الفيزيولوجية و القيمة الغذائية. و من هنا نرى لماذا بعض المأكولات" طاهرة "  و الأخرى غير طاهرة و كانت محرمة لنا (أنظر المقالة قوانين الطعام رقم 15) . ولذا ، للأجيال الذي أعطانا إننا نتبع هذه القوانين و نحترمها لأن الله أوصانا بها . لذا فعلينا إتباع هذه الوصايا حتى النهاية لنكمل أجرنا ،لأن الله يحب من عمل عملا فيتقنه . كل هذا من أجل النظافة و من أجل ابتغاء وجه الله و المسيا.

 

إن كلمة " المرأة الغير طاهرة" يمكن أن تضايق كل إنسان. إن ذلك يبدو قاس ، ولكن ليس ذلك صحيح. لأن ذلك ما هو إلا وقت عزل التذى ترتاح فيه المرأة . إن كلمة" غير نظيفة" ليست مقابلها الشر. إن التطهير في العلم هو وقت النظافة في الأيام السبعة (الدورة الشهرية).  انها فعل طبيعى و فيزيائى فالرحم يتخلص من اغشيته مع البويضة غير الملقحة.

و كل هذا كان واضح في تعليم الرسل و الأنبياء الذين يريدون الخير للصالحين و للتثبيت بالقوانين التي أعطانا الله سبحانه و تعالى. و كل هذه القوانين أي فيما يتعلق بالنظافة يجب أن تكون في كل السبعة أيام من 28. و هذا أكيد في الآيات التي تتحدث على ذلك مثل (تكوين 28:1). إن الحفاظ على القوانين موجب بها و هذا سواء نفسيا أو جسديا (2 كورنثوس 1:7)

 

 

إن في نص لاويين 4:12 نرى مصطلح " عدم لمس ما هو مقدس". في هذه المصطلحات نرى المزية المتعدية التي تعمل على فصل المختارين في  الطهارة. هذا الاختلاف كان حتى المسيح. و كل هذا نقش بصفة واضحة و مفسرة تفسيرا منطقيا حول موضوع الصفاء الذي يكون الناموس الأساسي في الإيمان. لذا فيجب علينا مراعاة ما كتب في الإنجيل و ما تحدث عليه الرسل و الأنبياء. ليكون الروح القدس نظيف قابل على الحوار مع الرب. و نرى ذلك في متى 20:9-22

وإذا امرأة نازفة دم منذ اثنتي عشرة سنة قد جاءت من ورائه ومسّت هدب ثوبه لأنها قالت في نفسها أن مسست ثوبه فقط شفيت فالتفت يسوع أبصرها فقال ثقي يا ابنة.إيمانك قد شفاك فشفيت المرأة من تلك الساعة.

إن هذه العملية كانت تركز على شيئين. أولا أن المسيح كان هو رئيس الكهنة  بحسب الخروج 33:28-34، 25:39—26 و الذي هو رئيس القديسين الكرماء الذين عملوا على تحديد القوانين و إحياء كل الوصايا.   الدّرس الثّاني كَانَ بواسطة الايمان خلال الطهارة بالروح القدسِ والتّنقيةِ ان انتقلت للمريض والواهن. هذا يُكرّرُ ثانية في متى، أننا نحن لَرُبَما نَرى أهمية حضورِ المسيحِ إِلى إرتطامِ الناموس والأنبياء وإعادة المريض والواهن والقذر.

 

بالإضافة ، من الناموس ، يقول أن الإنسان الغير نظيف يعني أنه غير مقدس و لا يجب أن يلمس الإنسان الصافي و النظيف. هذا مذكور في تعليم يسوع المسيح و كما ذكر أيضا في الآيات متى و اللاويين . لأن الروح القدس هنا يلعب دور هام في الإيمان, و هذا هو ما أراده المسيا في أن نتبع هذه التعاليم.

 

هكذا كل جسدقَدْ جُعِلَ مقدّس في الرّوحِ وقَدْ طُهّرَ خلال المسيا بالروح القدسِ. تشريع التّنقيةِ اشارَ نحو تَطهيرَ الأمِّ الإنسانيةِ كاسرائيل الكنيسة، وعروس السيد المسيحِ، وأمّ الأمةِ الجديدةِ. من هذا الموقعِ نَرى بأنّ الأمَّ تُطهّرُ ولَرُبَما تناولُ عشاء الرب وعيد فصح كواحد من المختارين، هو المُطَهَّرَ في الروح القدسِ.

 

 

إذا كان المسيحيون يطبقون ما كتب في العهد القديم عن قوانين الأكل، فماذا عن القوانين الأخرى المكتوبة في العهد القديم عن اللباس الحرير و القطن؟ ماذا عن تشريع الحجر، عندما تطرح المرأة الدم؟ هل للمسيحيين أن يطبقوا هذه التعاليم أيضا؟

الإجابة: نعم، يجب عليهم أن يطبقوا هذه القوانين التي ذكرتموها من قبل. إن بعض المفاهيم مذكورة في المقالة التطهير و الختان (رقم 251). إن الناموس الشرعي حول الحجر و العزل مهم جدا يجب الحفاظ عليه و رعايته قدر المستطاع لأنها تكون العمود الفقري للكتاب المقدس.

 

 

متى يجب لواحد أن يشهد في العدالة ، متى عندما يسألونه أن "نقسم". و لكن أظن أن الكتابات المقدسة تقول لنا أن لا نقسم. هل لكم أي اقتراح حول هذا الموضوع؟

الإجابة: إن إسرائيل قد أقسمت قبل الله. إن الناموس يقول " لا يجب عليكم أن تقسموا باسمي خطأ ، أو تدنسوا اسم إلهك. إنني هو الرب" (اللاويين 12:19).  داود اقسم ليوناثان (1صم 20 : 12) هناك العديد من الدلائل من أن إسرائيل اقسم (عزرا 5:10). إشعياء 65:16 النبوات التي يجب للأرض أن تقسم بالله بالحق و أن الكتابات المقدسة تبقى صالحة.

 

إن فكرة عدم القسم في المسيحية تأتي من متى 34:5-36 عندما قال المسيح ، " و اما انا فاقول لكم لا تحلفوا البتة لا بالسماء لانها كرسي الله* 35  و لا بالارض لانها موطئ قدميه و لا باورشليم لانها مدينة الملك العظيم* 36  و لا تحلف براسك لانك لا تقدر ان تجعل شعرة واحدة بيضاء او سوداء."

 

و هذا يترجم أن الإنسان لا يجب عليه أن يقسم أبدا. و لهذا الأساس، إن السماح ملتزم في العدالة.

إن النص الذي قاله المسيح هو " اجعلوا نعمكم يكون نعم و لا يكون لا" . المعنى في هذا هو أن رجال الدين كانوا يقسمون بأمهاتهم ، و كل الأشياء التي تثير التعجب. إن القبول هو " هل تقسمون بالرب الأعظم لقول الحقيقة  كل الحقيقة و ليس إلا الحقيقة و لكن الحقيقة يسعدكم الله؟ هذا يخص النص في إشعياء . إن الكلمة " قسم" مبدلة بكلمة أخرى و هي " أكد" و نزعت كلمة " الرب الأعظم" . و كل ذلك نراه في متى 34:5-37 الذي يوضح لنا لماذا هذه البديلات و يشرح لنا كيف و متى يجب لنا أن نقسم. و كذلك نجد ذلك واضحا في الكتابات المقدسة في الخروج 7:20 ؛ و كما نرى ذلك في الأعداد 2:30 ، و المزامير 21:23 . بالإضافة أن الإنسان يجب دائما أن يقسم بالرب الأعظم الذي يساعده في العمل و كل شيء. و كل هذا مذكور في المقالات الناموس و الوصية التاسعة (رقم 262)؛ الناموس و الوصية الثالثة (رقم 255) و القسم بالله (رقم 32).

 

 

ما هو رأيكم في العقاب على الطغيان على البريء؟

الإجابة: إن مسألة العقاب مذكورة في المقالات ناموس الله (رقم ل1). أنظر المقالات : الناموس و الوصية السادسة (رقم 259)؛ الناموس و الوصية السابعة (رقم 260)؛ الناموس و الوصية الثامنة (رقم 261)؛ الناموس و الوصية التاسعة (رقم 262).

 

 

إن في القيامة الثانية يقوم الله بجزاء الأبرياء و عقاب المجرمين و الناس الأشرار. إن الله سيقوم بإحياء الشيطان ليرى أعماله الشريرة و سيحاسب أمام العدالة الربانية التي هي صحيحة دائما و للمزيد من المعلومات يجب قراءة النصوص الواردة في هذه المقالة ليكون المفهوم واضحا و لكي لا تكون الأسئلة على المواضيع المذكورة أعلاه. و في نهاية الملك الألفى سيتم ذلك بالفعل .

 

إذا تبعنا المنطق نجد أن الله ليس بريء في الأعمال الشريرة لأنه سمح للشيطان أن يكون في الدنيا. هل أننا إذن نحكم على الله : إننا لا يجب علينا أن نحكم على الله لآن ذلك غير مسموح، لان الله سبحانه و تعالى يعرف ما هو خير و ما هو شر، و كذلك يعرف ماذا ينتظر الشيطان في الآخرة عند عودة يسوع المسيح.

 

 

ما هو رأيكم عن العقاب بالموت ؟ هل مذكور في الإنجيل؟ إذا كان هكذا ، كيف يجب أن يكون مطبق؟

الإجابة: نعم، إن كافة الوصايا يذكر فيها بوجوب العقاب بالموت. إن تطبيق بعقاب الموت مذكور في المقالة الناموس و الوصية السادسة (رقم 259) و الناموس و الوصية الخامسة (رقم 258).

 

 

في لآويين 28:19 و تثنية 2:14 تعلم بأن الإنجيل يذكر ما هي العلاقة مع الرسومات التي ترسم على البدن ؟ 

الإجابة: إن الرسومات و المزخرفات على جسم الإنسان كانت أعمال قديمة جدا و كانت محرمة في الكتابات المقدسة و في قوانين الله. إن هذه الكلمة أي " تات" كانت كلمة بولندية و التي تعني ،" الهز باستمرار". إن تاريخ الزخرفة مذكورة في المقالة الوشم أو الزخرفة على الجسم  (رقم 5). إن الزخرفة كانت في الزمان القديم في مصر التي لها شكل الذبابة  التي لها علاقة مع الإله عقرون و كذلك شكل الصليب المقوف.

 

 

إنني تعجبني العبارة التي وردت في الإنجيل " لا تدين أي إنسان" . إنني كنت أفكر كيف أن السنة السابعة للحلقة ذات السبع سنوات كيف تعمل. إنها تظهر لي أن في ذلك هناك ما يكون في المستقبل " الدين" الناس الآخرين على الأقل لمدة قصيرة ، و إلا لماذا يكون الدين في السنة السادسة منسي في السنة السابعة ؟ في هذا التاريخ و اليوم لا يكون أي طريق في البحث عن أرض أو دار لمدة ستة سنوات. كيف يمكن لنا أن نعيش في هذه الحالات الاقتصادية و نطبق هذا الناموس؟

الإجابة: إن الإنجيل واضح جدا فى هذه المسائل التي تتعلق بالديون . إن نظامنا العالمى اليوم يستغل الأطفال و يردهم كعبيد و فقراء. لا يجب على الإنسان أن يدين نفسه و يتعدى سنة السبت. لا يجب أن تكون لدينا ديون لأي إنسان و لو هي إلا حاجة صغيرة. يجب علينا أن ندفع ديوننا دائما. و هذا صعب جدا في المجتمع الحالي. إن الناس متعودون أن يكون عبيد في المنهجية التي صنعنا. و من أجل أن نتأكد في أن الله تكلم على ذلك يجب علينا أن نقرأ بكل اهتمام كل النصوص الواردة في الإنجيل. و نجد المقالات المتعلقة بذلك ناموس الله (رقم ل1) خاصة في الناموس و الوصية الثامنة (رقم 261).

 

 

هل إنه جيد القمار ؟ في الحقيقة سهل جدا في إعطاء القليل و الحصول على الكثير من الدراهم؟

الإجابة: إن الناموس يعمل على الإنتاج . و لكن هناك ما نسمى بالعمل المفيد و هناك العمل الذي يفسد المجتمع . إن الإنسان الذي يقمر له عقوبات كبيرة لأنه يخالف قوانين الشرع و وصايا يسوع المسيح ن إنه مؤكد في الكتابات المقدسة أن القمار هو الشيء الذي يفسد الإنسان و المجتمع بصفة عامة ، لأنه لا يتحصل على هذه النقود أخلاقيا بل غير أخلاقيا. كما نجد جميع الناس يلعبون في هذه الألعاب التي تغضب الله و رسله.   إن من يكسب فى القمار هو يكسب على حساب خسائر الآخرين.

 

إن الناس الذين يلعبون في القمار لهم أفكار سخيفة تفسد المجتمع و الإنسان. لذا ذكر في الكتابات المقدسة أن ذلك لا يحتمله الله و يكون عقاب الذي يقامر كبير جدا. إنها في الحقيقة إلا الخسارة التي تأتي للذي يلعب. إن كل أشكال القمار لا يرغبها الإنسان العاقل و الله سبحانه و تعالى.

 

قوانين الطعام

 إننا حريصين في احترام الله و قوانين الأكل. أن صديقنا لا يأكل عيش الغراب لأن فيها يوجد الحبات التي تلد و لا يحسب أن هذه الحبوب زرع. هل أنني مخطئ في أكل  عيش الغراب؟

الإجابة: لا، يمكن لنا في أكل عيش الغراب. إن هذا المفهوم جاء فيما قلنا أن كل ما لا نزرعه فلا يجب أن نأكله لأنه غير نظيف، و لكن في الحقيقة ليس كذلك ، إن عيش الغراب لا تدخل في الأنواع التي قلناها أنها حرام أو لا.

 

إذا قلنا أن الحبوب التي تنموا في عيش الغراب لا يجب أن نأكلها لأنها ليست نظيفة فإننا نقع في مشاكل عديدة . لا يمكن لنا أن نأكل الخمير لأنه صنع ن الحبوب. إن تقدمات البنتيكوستى ستكون إذن محرمة لأنها مصنوعة من الحبوب و لكن ليس كذلك. يجب فيذلك أن نرى القوانين التي تتكلم على ذلك.

 

إن البيرة مصنوعة من الخميرة  و النبيذ يخمر بواسطة الفطريات. . إن ذلك كله لا يجب بذلك لأنها ليست مذكورة في الوصايا و القوانين المكتوبة في الكتب المقدسة و تعتبر كلها تغييرا للناموس . و الناس الذين لا يحترمون هذه القوانين لهم عذاب عظيم . إن كل القوانين يجب أن تطبق كما كتبت و ليس كما نريد أو كما نرغب في ذلك.

 

 واحدة من سلسلة جامعات أكسفورد | كمبريدج أصدرت كتاب  منذ سنوات حول المسيح و عيش الغراب. إن هذا العمل ما هو إلا تخيلات أو أوهام و ليس كذلك في الحقيقة. إن كنيسة الله يجب عليها أن تنظر هذا الموقف.

 

 

نعرف أن قوانين الطعام مفيدة جدا ، ولكن إذا كان واحد مثلا يريد المزيد، مثلا الكالسيوم ، هل يجب أن ينزعه من الحيوان النظيف أو النبات المركز، أو هذه لا يعني شيء؟

الإجابة: هناك نقطة مهمة ، يجب ذكرها. وهو إن كل مكملات الطعام لا يحتاجها إلا النباتيين. و التى هى يشجبها الكتاب المقدس. إن الإنجيل كان واضح حول هذه المواضيع ،أن هناك اللحوم المحرمة لأنها ليست نظيفة ، يمكن أن نذكر لحم الخنازير مثلا. و كل إنسان الذي لا يحترم هذه الوصايا فسيرمى إلى النار خالد فيها أبدا. و للمزيد من المعلومات و التوضيحات ، فإن الله وهبنا بقوانين و وصايا يجب حفظها إذا أردنا أن نكون مجتمع صالح بدون حيوانية فيها

إن هذه المسائل مذكورة في المقالات قوانين الطعام (رقم 15)؛ النباتية و الكتاب المقدس (رقم 183)؛ الخمر و الإنجيل (رقم 188)؛ و التوازن (رقم 209).

 

 

إن بعض الناس الذين أعرفهم يرفضون أكل الخنزير و بعض الأسماك. هل أنهم رجعيين أو أنهم لهم الحق في العمل بذلك؟

الإجابة: إن في ذلك سبب كبير. إن قوانين الطعام مذكورة في الإنجيل. إن الله لا يقول لنا شيء  إلا إذا كان له سبب. إن قوانين الطعام مرفوضة من طرف عالمة  الانثروبولوجى ماريا دوغلاس  على اساس المحرمات.  و الدكتور نانجي و فرنش قد برهنوا في عام 1986 أن لحم الخنزير كان سبب مرض تليف الكبد. هناك شرزمة من الاسباب العلمية الأخرى التى ذكرت في المقالة قوانين الطعام (رقم 15).

 

إن هناك أسباب كثيرة لعدم أكل اللحوم و الأعشاب الغير طاهرة في لآويين 11 و تثنية 14 و القوانين الشرعية. إن قوانين الطعام لم تمسح في العهد الجديد و أعمال 10 يخص تحويل الأمم ، و ليس أن بطرس يأكل الطعام الغيرطاهر.  أنظر أيضا المقالة التوازن (رقم 209)؛ النباتيين و الكتاب المقدس (رقم 183) و الخمر و الكتاب المقدس (رقم 188).

 

 

هل الإنجيل يحرم أكل اللحوم؟ أو بعض اللحوم فقط؟

الإجابة: إن الإنجيل يحرم أكل بعض اللحوم التي تعتبر غير طاهرة مثل لحم الخنزير. بالإضافة ، أن واحد يمكن له أكل الزرافة و لكن ليس لحم الخنزير. إن لحم الخنزير مؤكد من قبل أنه يؤدي إلى مرض تليف الكبد وهذا راجع إلى المادة التي تسيل منه من شحمه الذي لا يمكن نزعه. إن في ذلك دعم علمي الذي يؤكد هو أيضا بذلك.

 

إن الأسماك التي تؤكل يجب عليها أن تكون ذات حراشيف و زعانف . لأن التى بلا حراشيف لا يمكن لها تصفية المعادن الثقيلة و كذلك الأشياء الكيميائية التي تضر الإنسان . مثلا، واحد يمكن له أن يأكل سمك التونة و لكن ليس سمك القرش. إن السبب في ذلك هو أن سمك التونة له حراشيف ، لذا تعتبر أنها نظيفة  و تصفى الاملاح الثقيلة و بالتالى غير ضارة بالانسان و أما سمك القرش فليس كذلك ، إنه يعتبر غير نظيف ،لذا لا يجب أكله.    الامر مرتبط بالسلينيوم ليجعله غير متوفر للهضمِ الإنسانيِ. السلينيوم يرتبط بالارزينات التى هى صغيرة جداً حتى تُؤثّرَ على هضم الإنسان. الجمبري والمأكولات البحرية المشابهة عِنْدَهُما معادنُ ثقيلةُ في الأشكالِ المُوَزَّعةِ خلال أجسامهم. المحار يُسبّبُ العدوى بالفيروسات المعوية وهى متكررة العدوى.  و للمزيد من المعلومات انظر في المقالة قوانين الطعام (رقم 15).

 

 

إن في لآويين 11و تثنية 14 تقول لنا أن بعض أصناف المأكولات يمكن أكلها و البعض الآخر لا يمكن أكلها. هل هذه الأصناف تتعلق بالوصايا العشرة؟

الإجابة: إن الناموس و الأنبياء مذكورين في الوصيتين العظمتين و التي هي :

1.         يجب عليكم أن تحبوا إلهكم بكل قلوبكم و بكل عقلكم وبكل قوتكم.

2.         يجب عليكم أن تحبوا الجار كنفسكم.

و الوصايا العشرة هي تحت هته القاعدتين العظيمتين . إن الوصايا الأربعة الأولى تتعلق بالوصية الأولى العظيمة أما الوصايا الستة تتعلق بالوصية العظيمة الثانية. أما الوصية الخامسة تربط بين هذه الوصايا . إن المسؤولية " تخلي العيش" تذكر مجموعة من السلاسل من المفاهيم للمحيط و الفرد. إن صالح كوكبنا مرتبط بهذه الوصايا أي الطعام. و هذا مذكور في المقالة قوانين الطعام (رقم 15).

إن العلاقة بالناموس مذكورة في السلسلة ناموس الله (رقم ل1) و بالخصوص في الناموس و الوصية الخامسة (رقم 258) و الناموس و الوصية السادسة (رقم 259).

 

كل قوانين الله و الوصايا العشرة المكتوبة مذكورة و مشروحة من طرف الأنبياء.

إن العهد الجديد يعلق حولها فقط. لهذا فإن من السخيف أن نقول أن المسيح لم يذكرها . لهذا فيجب علينا أن نقرأ القوانين و الوصايا المكتوبة في العهد القديم لكي نفهم كل ما يتعلق بقوانين الطعام و لنصلي دائما في يوم السبت .

 

 

العشور  و التقدمات

كنت انتمى لكنيسة، التي تقدماتها تؤخذ في يوم العيد، سبعة مرات في السنة. و قرأت أيضا في تثنية 16 و في الخروج 23 أن هناك ثلاثة اعياد يجب أن نحضرها و هذا العطاء يكون في تلك الأوقات . ألا يكون الله راض بسبعة تقدمات في السنة أكثر من الثلاثة؟

الإجابة: إذا كان الله يريد سبعة عطاءات في السنة، فيقول سبعة و ليس ثلاثة مرات في السنة. و إذا كان يرغب في العطاء في كل أسبوع لما ذكر في الكتاب المقدس. و لكن ذلك لم يكن ، إنه واضح في الكتاب أنه ذكر ثلاثة مرات في السنة في الاعياد . إن هذه المسألة مذكورة في المقالات العشور (رقم 161) و الناموس و الوصية الرابعة (رقم 256)

 

 

كنت أدرس مقالتكم  العشور (رقم 161)، عندما رأيت أن العطاء يكون ثلاثة مرات في السنة و ليس سبعة مرات. إني موافق جدا على هذا. و كذلك ورد في نصوصكم أن ضريبة الكفارة محرمة تحريما قاطعا كالعطاء. هل يمكن لكم أن تقولوا لي أين يمكن لي أن أجد أن ضريبة الكفارة محرمة في الكتابات المقدسة؟

الإجابة: إن الناموس الذي يذكر دفع ضريبة الكفارة هو في الخروج 15:30 : "  الغني لا يكثر والفقير لا يقلل عن نصف الشاقل حين تعطون تقدم الرب للتكفير عن نفوسكم" . في الحقيقة كانت ضريبة بدون شك لإسرائيل. و الآن تعتبر ضريبة تعطى بدون اختلاف لنا من المسيح، و أن الحماية مفتوحة علينا و يدخلون إسرائيل مثل أبناء الله.

 

إن هذا المفهوم مذكور في الأعمال 34:10 ؛ رومية 22:3 ، 23؛12:10. إن العطاء هو عطاء العشر . إن بلنجر هو كذلك يفهم نفس الشيء أن التقدمة هى للطرح كما ذكر في الخروج 15:30 . عندما تؤخذ التقدمة في الكفارة، و يكون ذلك هو عدم احترام تلك القوانين التي ذكرت في الكتابات المقدسة و للقوة العظيمة للفداء الذى قدمه المسيح للأمم.

 

 

إن الراعى يقول لي أن إذا كان المؤمن لا يعطي العشر إنه يسرق من الله و بذلك يكون سارق ، و أن السارقون لا يدخلون الجنة . هل هذا صحيح؟

الإجابة: إن الراعى الذي قال لك هذا يعود إلى ما كتب في ملاخى 7:3-12 . إذا لا تعطون العشر، إنكم تسرقون الله. و هذا مذكور في المقالة العشور (رقم 161). و هذا رمز عودة الفرد إلى الله. من ذلك ، فإن هذا الراعى لا يمكن له أن يكون مع الاثنين ،  العشور و التقدمات مرتبطة بالأعياد. و هذا مذكور في المقالة الناموس و الوصية الرابعة (رقم 256). لذا فيجب علينا أن نراعي ما كتب في العهد القديم و نفهم ما أراده الله و المسيح.  و كذلك يمكن أن تجد هذا مكتوب في ناموس الله (رقم ل1).

 

لا واحد يذهب إلى الجنة . كانت هذه تجربة المسيحى الحقيقي في الكنيسة الأولى. إذا كان واحد يقول أنه مسيحى حقيقي و عندما يموت يذهب إلى الجنة ، فلا تؤمنوه. هذه هي تجربة المسيحي.

و كل الناس الذين يقولون بذلك يظهرون أنفسهم أنهم ليسوا بمسيحيين حقيقيين  (أنظر يستينوس الشهيد ، الدفاع الأول). وهذا مكتوب في المقالات النفس (رقم 92) و قيامة الأموات (رقم 143).

 

 

إسرائيل

هل ليس هناك 12 قاض في إسرائيل؟ هل هذا يتعلق بوجود الأسباط الإثناء عشر؟

الإجابة: إن القضاة الإثناء عشر في إسرائيل لهم علاقة بالأسباط الإثناء عشر و قد أتوا منهم. إن التلاميذ أيضا كانوا يرأسون هذه الأسباط و 144000 هم أيضا منظمون إليهم. إن التلاميذ الإثناء عشر و القضاة يرمزون للشيوخ الأربعة و العشرون للمجلس الداخلي، و كذلك الأربعة و العشرون كاهناً . أنظر المقالات مدينة الله (رقم 180) و شمشون و القضاة (رقم 73).

 

هل تعرفون كم عدد الملوك الذين كانوا في إسرائيل من شاول حتى السبى الأشورى؟

الإجابة: هناك قائمة من الملوك في الإنجيل الرفيق في فهرس 50 و لكن الترتيب ليس صحيح. إن ملوك المملكة  المتحدة أو إسرائيل و يهوذا هم شاول و داود و سليمان

 

إن يربعام حكم على إسرائيل من فترة الانقسام ، و رحبعام حكم علىيهوذا.   من هنا ملوك إسرائيل هم:  ناداب ، بعشا ، إيله، زمري (7 أيام)، عمري، أخاب، أحزيا،  يهورام ، يهو،  يهوآحاز، يهوشع، يربعام الثانى، زكريا، شالوم (شهر)، مناحيم، بيكاهيا بن مناحيم، بيكاه ابن رامليا، هوشع و فى سنة 722 قبل المسيح، كان  سقوط السامرة على يد الأشوريين و أخذت إسرائيل للسبى.

و المجموع :22 ملك في إسرائيل.

 

 

إن هذا السؤال يخص أحد الاسباط: إن هذه الأسباط تعدد بثلاثة عشر عندما يتم حساب السبطين الصغيرين افرايم و منسى الذين من يوسف بشكل منفصل و لكن اثنى عشر اذا حسبا سبط واحد.   في تكوين 49 افرايم و منسى حسبا كسبط واحد.  في حزقيال 48 كل منهما حسب كسبط منفصل ، لتكون عدد الأسباط ثلاثة عشر. بدون النظر كيف يحسب واحد منكم ، في الحقيقة أن دان كان غير مذكور هنا . لماذا ترك دان لم يحسب في 144000؟

الإجابة: إن حق البكورية كان ليوسف لأن راؤبين ضيعه بالزنى.   كان لاوى فى الكهنوت من ذلك أصبح السبط الثالث عشر، و لكن لم يأخذ نصيب مثل باقى اسباط إسرائيل مباشرة و لكن أخذ العشور من باقى الاسباط .  و لأن يوسف كان له حق البكورية، أخذ ضعف نصيب الباقيين و قسمه على منسى و افرايم.  و للمزيد من المعلومات هناك المقالات التي تتحدث على ذلك بكل تفصيل . أنظر المقالات الناموس و الوصية الخامسة (رقم 258) و ناموس الله (رقم ل1) و القوانين بصفة عامة.

 

في العدد 10 نرى ترتيب أسباط اسرائيل فى الحروب و هذه هي الشرق: يهوذا، عساكر ، زبولون ، الجنوب: راؤبين، شمعون، و جاد ؛ الغرب: افرايم، منسي و بنيامين ، الشمال: دان ، أشير، نفتالي. هذه تختلف مع حزقيال 48، التي هي نبوة عن الملك الألفى . في هذه المنهجية ، يَرْجعُ يوسف إِلى تّخصيصِ واحد و دان يَستأنف ترتيبه و نصيبه. راؤبين يَذْهبُ إلى الشّمالِ مع يهوذا كالبكر وهذا الآن عكسُ ترتيب معارك الأسباط الأصليةِ. هناك أيضا تخصيصُ الأراضيِ طبقاً للأسباط أيضا، الذي لَمْ يَمتحنَ هنا. أراضي اسرائيل سَتَمتدُّ إِلى الفراتِ.

 

إن النص في رؤيا 7 يدل على كهنوت الكهنة الداخليين للمسيح الذين يضموا 144000. هذا كان محسوب كذبيحة حية الذين يكونون مجلس 72 . 72 × 2000 يساوي 144000 .و هذا مذكور في المقالة حصاد الله ، ذبائح رؤوس الشهور و 144000 (رقم 120). إن العمل الكبير للاوى كالكاهن يرجع الى واجباته كالكهنة فى 144000.

 

ليُنجزَ هذا دان الذي له حق بكورية آخرُ يَعدُ بأخذ نصيبه فى ميراثه كما يَعمَلُ افرايم وهم يُشاركونَ في الـ12000 ليوسف الذي هو دائما سبط مركب. منسى يَأْخذُ 12000 في حقه الخاصِ، و الذي هو مثير جداً. دان إذن يَأْخذُ بكوريته و يُصبحُ قاضي في اسرائيل كما وُعِدَ في تكوينِ 49: 16. هذا هو السّببُ للآية: "أنا قَدْ انتظرتُ خلاصك يا الرب. " فقط عند العودةِ يأخذ دان ميراثه كالقاضيِ في اسرائيل. هذا هو كلام الكتاب المقدّسُ ولا يُمكنُ أَنْ يُكْسَرَ.

 

دان إذن يَأْخذُ موقعه في البوّابةِ الشّرقيةِ في نظامِ حزقيال مع يوسف وبنيامين، ابناء راحيل. هذا مكانُ دخولِ المسيا و بالتالى كرسى الدينونة. هناك نقطةُ أخرىُ أيضا في وعودِ البكورية التي لَمْ تُرْفَعُ لحد الآن، والتي هى دُعوةُ الشعب إِلى القدس. هذا الحق للبكورية يأخذه يساكر و زوبولون(تثنية 33 : 18 - 19). إنظرْ الى المقالة نداء الناسَ إِلى اورشليم (رقم 238). لا شيئ من هذه الثلاث أسباط قَدْ مَارس حق البكورية هذا لحد الآن و الكتاب المقدّس لا يُمكنُ أَنْ يُكْسَرَ. كلمة اللهِ لا تَرْجعُ فراغ أو تُفرغُ.

 

 

 هل أعطى الله ترتيب الاسباط للحرب  (كما ذكرتم في العدد 10 و كذلك ترتيب الأسباط في الباب المذكور في حزقيال 48؟ و لم يكون لاوى في الحرب مذكور مع افرايم و متسي المتحسبون كأبناء إسرائيل) و لكن لاوي في ترتيب الاسباط فى الباب( مع افرايم و منسى الذين يرمز لهما يوسف؟

الإجابة: إن لاوي كان في ترتيب الحرب في العدد 10 الذي يحمل تابوت العهد و الهيكل ، و لكن مكسر من أجل هذه الأهداف. أنظر المقالة تابوت العهد (رقم 196). إنهم كانوا يحملون الشكل المادى و كذلك كان ترتيب الكهنة لأجل هذا الهدف.

 

نحن هيكلُ اللهِ الآن ونحن مهتفوا وحيُ اللهِ. نحن تابوت العهدِ ولهذا أرميا قَدْ اُخبرا أَنْ يَخفيه حيث أخفاه. إذا وَجدوه ثانية حيث اخفىَ، نحن يَجِبُ أَنْ نُرسلَ فريق إِلى إعادةِ دْفنه. هناك طقس جديد للكهنة على طقس ملكى صادق، والذي يَشْملُ لاوى الذي دَفعَ العشور و هو في أخصارِ إبراهيم إِلى ملكى صادق و هكذا هو كهنوت أقل. ومن هنا، لاوى واحد من الكهنوت للنّظامِ الألفيِ وهكذا يَظْهرُ في ترتيب البوّابةِ مثل الرسل للإثنا عشْرة سبط. إنظرْ أيضا في المقالات ملكى صادق (رقم 128)؛ ومهتفوا وحي اللهِ (رقم 184). هذا الترتيب فى البوّابةِ في حزقيال يُخبركِم بترتيب بوّابةِ مدينةِ اللهِ. هكذا، نحن يُمكنُ أَنْ نَكُونَ لدينا إشارة أيضا لأساسِ الرسل فوق الأسباط كأماكنهم و تشتتهم. هذه مسألةُ أخرىُ. إنظرْ الى مقالة مدينةَ اللهِ (رقم 180)

 

إنها أيضا وجهة نظرنا أن ترتيب الأسباط في البوّابة يدل على ترتيب الموكبِ. كما تدركُ، المسيا يَدْخلُ دائما عن طريق البوّابةِ الشّرقيةِ ولهذا إنها صنعت من الطوب في الوقت الحاضر في الحائطِ في جبلِ الهيكلِ في اورشليم. الشّهود من المحتمل سيُحطّمونَ تلك البوّابة عندما يَصلونَ، في التّحضيرِ لوصولِ المسيا، عندما جبل الزّيتونِ يَشْقُّ و القيامة الأولى تَحْدثُ. إنظرْ الى مقالة الشاهدان (رقم 135). كما أن دان هو قاضيُ، إنه أيضا في البوّابةِ الشّرقيةِ مع الاسباط الابكار، لكن دان يَقُودُ أبناءَ راحيل، بكر يوسف (أى افرايم و ابن الوعد بنيامين). دان هكذا يُصبحُ اولاً ولَيسَ أخيراً. يهوذا حامي الجيشُ، بدلاً من دان، كما أن المسيا هو حمايةُ حامية جيشنا الخلفيةِ. هذه سَتَحْدثُ خلال الذكرى الألفية أيضا. إنه مكَتوبَ : منسى سَيَغذّي من افرايم و افرايم سَيَغذّي من  منسى (الذي نحن فيه الآن) وبعد ذلك كلا منهما سَيتَغذّي من يهوذا. مرة ثانية، الكتاب المقدّس لا يُمكنُ أَنْ يُكْسَرَ. إنظرْ أيضا في مقالة راحيل و الناموس (رقم 281). هذه لَرُبَما تَعطي إشارة أيضا لتحويل البكورية من الغرب إِلى الشّرقِ.

 

هناك ثلاثة قبائل كانت معطاة أيضا في الميراث فى الأردن، ، هذه كانت نصف منسي ، راؤبين و جاد و بعض افرايم و دان كان معهم في جلعاد.. إن دان انقسم إلى اثنين عند الاستيطان. اسرائيل و اشور سيأتون من اوروبا ليحتلوا الشرق الاوسط. رحلنا الى اوروبا فى القرن الثانى عند سقوط الامبراطورية البارثينية و اتحدنا مع الامبراطورية الاسرائيلية الحثية الفينيقية فى بريطانيا و غرب اوروبا.   فى القرن الرابع. إن ثورات بار كوكبا انتقلت الى امريكا بعد الفشل فى القرن الثانى.  و للمزيد من المعلومات انظر المقالة تحت عنوان حروب الموحدين و المؤمنين بالتثليث (رقم 268)

 

إن عمل آلان عن صولجان يهوذا و بكورية يوسف أساء تحديد هجرات الاسباط و تعامل مع الأمر بتفاهة. إن عمل الولايات المتحدة و المملكة المتحدة فى النبوات قامت بطبعه كنيسة الله العالمية، يكبر الأخطاء التاريخية مع نقل ما عمله الآن. أنظر إلى المقالة الاختام السبعة (رقم 140) و الأبواق السبعة (رقم 141)

إن الحركة ستبدأ مع فيضان المياه في هولندا و المناطق المنخفضة في المستقبل القريب (أنظر مقالة ارتفاع الحرارة العام و نبوة الكتاب المقدس (رقم 218)

 

هذا بخصوص تخصيص الشيوخ 24. إني أعتقد أن هناك 4 شيروبيم حول عرش الله. أظن أن هناك 4 فرق من المسؤولية أو ما يسمى بالمطبق ، لذا أقول أنني يمكن أن أقسم 24 على 4 و أجد 6 شيوخ الذين يعطون المسؤولية تحت كل كاروب. إن هذا التقسيم يمكن أن يستمر مع الـ12 قاضى و 12 تلاميذ و كل واحد يتحمل مسئوليته تحت الشيروبيم ، مع 3 قضاة و 3 تلاميذ لكل تطبيق. هل هذا يمكن أن يكون صحيح؟

الإجابة: نعم ، إن فكرتك صحيحة. إن إسرائيل كانت منقسمة إلى مجموعتين من الأسباط. هناك ثلاثة اسباط فى في كل إطار. البروج هي إفسادُ لأقسام الحكومةِ التي تُمثّلُها الأسباط.

 

إن الربع الشرقى، و الأول، تحت الأسد الذى من يهوذا و هو يهوذا و يساكر و زوبولون. هم أولا في ترتيب الارتحال. و الثاني في الجنوب: أو نظام الإنسان، راؤبين و شمعون و جاد. و الثالث في الغرب ، نظام ذو رأس الثور و هم افرايم، منسي و بنيامين. و الرابع، و الأخير، هو في الشمال أو نظام النسر، و الذى يرمز له بالعقرب و الميزان في الحكم. هذه الأسباط هي دان، آشير و نفتالي.

 

هؤلاء هم مؤخرة إسرائيل، و بالتالى القرصة فى الذيل و بالتالى رمز الحية. إن الخيمة و الكهنوت يتحركون بين الربع الأول و الثانى. إن وضع التابوت مذكور في المقالة تابوت العهد (رقم 196). أنظر كذلك المقالات معنى رؤية حزقيال (رقم 108)؛ دينونة الله (رقم 174). إن هذه الشكلية ستصبح مدينة الله. أنظر المقالة مدينة الله (رقم 180)

 

 

موسى

في هذه الآية (خروج 19:32)  تقول أن موسى كسر لوحى الشريعة. و لهذا يجب أن يعود ليأخذهم مكتوبين من جديد. هل هذا له معنى؟ هل يوجد شيء في هذا أو أن موسى أصبح مجنون؟

الإجابة: نعم ، إن هذا له معنى كبير. إن الرمزية هي أن إسرائيل تكسر الناموس و لا تكون قادرة على الحفاظ عليه و هى فى حالة عن الشر، لكونها مطلقة من الله. إن المرة الثانية ترمز لموسى الجديد الذي سيأتي مثل يسوع المسيح، و الذي يصعد إلى جبال الله و يعود مع الروح القدس، الذي يضع ناموس الله في كل قلوبنا.

 

ولهذا ، صعد يسوع المسيح إلى عرش الله في يوم حزمة الترديد الساعة 9 صباحا بعد قيامته، عاد في هذا اليوم و نفخ الروح القدس فى التلاميذ و قال، "اقبلوا الروح القدس" (يوحنا 22:20)

 

 

هل يمكن لكم أن تشرحوا لي هل ذهبت زوجة موسى و أطفاله معه عندما رجع إلى مصر لقيادة شعب الله إلى الحرية؟ خروج 20:4 يدل على أنهم كانوا معه فى الرحلة؛ لكن، 1:18-5 تدل على أن يثرون أتى بزوجة موسى و الأطفال.

الإجابة: ذهبت صفورة إلى مصر مع موسى و الطفلين كما نرى في الخروج 4. لقد حاولت أن تمنع ختان إليعازر و يمكن أن يقتل من أجل هذا الحدث. و لهذا قامت بالختان بنفسها لتنقذ نفسها و اتهمت موسى من أجل ذلك. إن اللغة في هذا النصوص هي اتهامية. هى نفسها كانت من نسل إبراهيم، عبر أبناء قطورة، و كان يجب أن تعرف هذا جيدا.

 

الخروج 2:18 يقول أن موسى أعادها. يمكن أنها كانت عند تلك النقطة في الخروج 26:4 أنه بعثها لتعود إلى أبيها يثرون من الخان، بالإضافة ، لم تقوم به في مصر. إن استقبال هارون و موسى في نص الآية (خروج 27:4) لا يدل عليها أو الأطفال. لم يذكر عن الروح سيخرج إسرائيل إلى الخارج مع أنهم كل أفكارهم مع الله.

 

 

في الخروج 14 يقول عن جند فرعون. من هم هؤلاء الناس و هل لهم معنى رمزي؟

الإجابة: إن الحكاية العامة لموسى و الخروج تتعلق بالأمة، و كذلك الملائكة الساقطة التي تعبد و التي هي حاكمة. إن المعنى الذي يتعلق فيها هذا مذكور في المقالة عن الخروج التى تسمى موسى و آلهة مصر (رقم 105)

 

إن الشكلية العامة للإنجيل هي منطقية و هذه الشكلية تدل على تخطيط خطة الخلاص. و ستعجبكم أيضا مقالة البنتيكوستى في سيناء (رقم 115)، التي تتناول الخروج في سيناء و إعطاء الناموس.   إن المقالة القادمة هى في هذا المفهوم و هى العجل الذهبي (رقم 222)

بالإضافة، أن لنا جنود مادية و جنود روحية، و التى تعامل الله معها خلال المسيح. أنظر إلى المقالة سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243)

 

إنني أحتاج بعض المعلومات حول البحر الأحمر. في مرة واحدة رأيت سبب علمي لذلك. و كل ما يقوله الكتاب المقدس له أهمية كبيرة لما أبحث.

الإجابة: لمدة طويلة العلماء و الناس بصفة عامة أرادوا أن يفسروا معجزة اسرائيل و الخروج في عبور البحر الأحمر. إن بعض علماء اللسانيات حاولوا أن يقوموا بقراءة الاسم على انه ليس البحر الأحمر و لكن بحر القصب و يقع كمكان سير فى ىمنطقة القناة. إن الإسرائيليين عبروا بحر القصب و أن المركبات المصرية غرقت. إذن، فليس ما قاله الإنجيل حدث.

 

و هناك طبعة أخرى التي تضع "بى ها هيروث" فم الحيروث في مكان في خليج العقبة. و هذا كان مؤكد أن هذا الفراغ في الجبال في كلتا الجهتين يسمح للطوفان أن يغسل منطقة كبيرة من التربة و أن هناك جسر تحت الماء، بعدد من الأمتار إلى الأسفل. بالإضافة، أن البحر يغمر الجهتين حول الجسر و عبر جميع الإسرائيليين الذين كانوا في طريقه، و انتقلوا الى ميديان بالقرب من يابيل الناموس فى السعودية .إن الكلمة تعني "جبال الناموس" في العربية. و هناك الفيديو الذي يحكي على ذلك. نحن لا نعرف اصله.  عندما نرسل فريق الى هناك سنرى المعبر.

 

 

ما هو اليوم في الشهر الأول الذى بدأ فيه اسرائيل بمشيههم حول أسوار أريحا سبعة أيام؟

الإجابة:  إن اسرائيل تحت قيادة يشوع، عبر حتى الأرض اللازمة في اليوم العاشر للشهر الأول، وكان من ذلك توقفوا للختان. ثم لمدة اربعة ايام فى الاربعة عشر يوماً من الشهر الاول قاموا بالفصح و اكلوا حنطة كنعان فى اول يوم من عيد الفطير. (يشوع 11:5). هذا الفعل ساعد رحاب لتعد بواسطة الحبل القرمزى فى طاقتها و الخلاص امتد للأمم كجزء من اسرائيل.

 

يشوع 13:5 يقول أن " وحدث لما كان يشوع عند أريحا انه رفع عينيه ونظر وإذا برجل واقف فبالته وسيفه مسلول بيده.فسار يشوع إليه وقال له هل لنا أنت أو لأعدائنا" .

 

و هذا كان بين 15 و 21 من الشهر الأول. يمكن لنا أن نفترض أنهم قاموا 15 كاليوم المقدس كما قدم. يمكن أن نستخلص استنتاجين من ذلك . إن أمر المسيح كقائد ملائكة الله الذي أصبح قرب أريحا يمكن لنا أن نتحمل أن هذه الحكاية كانت صحيحة أنه تكلم مع المسيح في اليوم الرابع عشر، و أن أعمال الملائكة تقع في 15 نيسان و استمرت لمدة سبعة أيام. إن اليوم السابع كان يوم مقدس، و أن الأسوار انهدمت، و كل هذا كان واضح في تعاليم المسيح. و كذلك كما كتب في الكتابات المقدسة حول هذا الموضوع الذي له أهمية كبيرة في رد الاعتبار للنصوص المكتوبة حول الأيام المقدسة.

 

يمكن لنا أن نستنتج أن هذا كان مقام لتظهر الحرية و النجاح للملائكة التي كانت تقوم بالأشياء نظرا للخلق الموهوب الكريم لإسرائيل كما تعمل الكنائس في رعاية الاعياد و تطبيقها . لأن ذلك هي التوبة العظيمة التي تكون في المواهب التي خلقنا الله سبحانه و تعالى في النور و هذا يرمز إلى المعركة و الغرض من عيد الفطير.

 

إن الحكاية مذكورة في المقالة سقوط أريحا (رقم 142) و لكن هذا المفهوم لم يكون متطورا فيه. إن الايام السبعة كان من المحتمل جدا انها الأيام السبعة للفطير من 15 إلى 21 أبيب . إن المعركة و النجاح كانت في نهاية العيد. إن النتيجة النهاية كانت أن اليوم السابع هو 15 أبيب، و لكن من المحتمل أيضا أن يكون 16 أبيب. و هذا لم يكن محسوب أن يكون بعد 21، لأن الرمزية العامة لأبيب قد ضاعت.

و من الممكن أن المسيح قد ظهر ليشوع كمثال في 14 أبيب.

 

 

إن سقوط أريحا يشبه قليلا ما ورد في سفر الرؤيا بالسير حول المدينة لسبعة أيام، و الطواف سبعة مرات . هل هذا صدفة ، أو أن ذلك له علاقة؟

الإجابة: إن الأعمال في العهد القديم كانت انعكاس للعهد الجديد و الكنيسة. إن الحكاية بأكملها للسنوات الأربعون في الصحراء و أخذ أرض الوعد كانت انعكاس للأربعون يوبيل في البرية للكنيسة.

 

إن المسيح قد استقبل يشوع ، ابن نون الافرايمى، في سهل أريحا كقائد جند الله، و سيعود ثانية إلى إسرائيل لحمايتهم و مساعدتهم و وضعهم مرة ثانية في ميراثهم. إن المقالة سقوط أريحا (رقم 142) تتحدث على ذلك ما يشبه ما تقولونه.

 

 

هل هناك أي معنى للحبال الحمراء الذي تحدث عليها راحاب في وضعهم على النوافذ بيتها لكي لا يقتل العسكر الإسرائيلي و لا واحد من بيتها؟

الإجابة: إن الحبال الحمراء هي رمز دم الحمل الذي كان علي العتبة العليا و القائمتين للباب و كذلك إسرائيل التي كانت في مصر. إن راحاب قامت بأخذ عزيمة صارمة للحماية و المساعدة لتكون مذكورة في الكتابات المقدسة و كذلك توحيد إسرائيل عندما ذهبوا من مصر. هى كانت رمز للأمم المتحدة مع اسرائيل الخارج من مصر.

 

إن الحمل كان حمايتها هنا، كما كان في مصر. جاء هنا كقائد جند الرب. و أعطى كذلك الناموس لموسى. نفس الشيء قيل ليشوع عندما قال لموسى :" انزع حذائك لأن المكان الذي كنت تقف فيه مقدس". أنظر المقالة سقوط أريحا (رقم 142)

 

 

اخبرت راحاب ان تضع حبلاً قرمزياً فى نافذة بيتها حتى لا يقتلها الجيش الاسرائيلى، هل لهذا الأمر ارتباط بالدم الذى وضع على القائمتين و العتبة العليا فى بيوت الإسرائيليين في يوم الفصح؟

الإجابة: ليس كل الناس يقومون بهذه العلاقة. إذا فهم يهوذا ذلك، سيتوبون كلهم. لهذا يجب علينا أن نقوم بعشاء الرب في اليوم 14 أبيب و في ليلة الرؤية. و لهذا يجب علينا كلنا مراعاة ما كتب في الكتب المقدسة و محاولة تطبيقها تطبيقا لازما من أجل الفوز بالجنة أثناء عودة يسوع المسيح. و دور الكنيسة أيضا هو أن تطلع النور على ما كان غامض و العمل جماعيا على تصليح ما كان خطأ و خاصة في يوم الفصح بسبب ما حدث في روما بسبب أنستوس 152 الى فيكتور190-192. و كل هذا كان مذكور في النصوص و كانت واضحة . أنظر المقالة نزاع الاربع عشريين "الكوارتوديسيمان" (رقم 277) و كذلك المقالات عشاء الرب (رقم 103)، الفصح (رقم 98) و تقديس هيكل الله (رقم 241)

 

 

الأوثان و الصور

إن هناك تناقض في حكاية العجل الذهبي أو الأوثان يمكن أن يستعملوا عندما كان موسى في الجبال. و بعد اكتمال العجل أو العجول التى تذوب، قال في الخروج 4:32 " اخذ ذلك من أيديهم وصوّره بالأزميل وصنعه عجلا مسبوكا.فقالوا هذه آلهتك يا إسرائيل التي أصعدتك من ارض مصر". و من ذلك قال نحميا 18:9 قاموا لنفسهم العجل الذي يذوب ، الذي يدل على المفرد . هل يمكن لكم أن توضحوا الفرق من فضلكم؟

الإجابة: نعم هذا تناقض آخر في الإنجيل ، الذي يعطي لنا درس. إن هارون سجل كما قال : " هذه آلهتكم يا إسرائيل" و نحميا قال أن هارون قال " هذا إلهكم ، يا إسرائيل". إن هارون يتكلم على أشياء أخرى غير الأصنام و لا يجب علينا أن ندخل في تناقض كبير الذي يؤدي هذا إلى عدم الفهم و الغلط.

 

إن ما يريد أن يقوله نحميا في المفرد من أجل أن يوضح أن هناك وثن واحد فقط الذي كان متكون من عدة مراكز. و للمزيد من المعلومات يجب علينا أن نتعمق في قراءة الكتاب المقدس القديم الذي يعتبر أساس الإنجيل، و الذي يوضح بدقة كل ما ورد وكل ما سبق و أن قلناه. و كل هذا مذكور في المقالات أصل لبس الاقراط و المجوهرات في العصور القديمة (رقم 197). حكاية العجل و و اللاهوتية وراء ذلك موجودة في مقالة العجل الذهبي (رقم 222).

 

 

إذا قرأنا المزيد عن حكاية إسرائيل الذى كون هذا الوثن عندما كان موسى بعيد ، إني أتسائل فى نفسي لماذا اختاروا أن يصنعوا العجل غير القول الأسد أو الدب أو المخلوقات الأخرى. هل هناك بعض الأسباب التي تركتهم يصنعون العجل؟

الإجابة: إن العجل كان رمز إله القمر سين.   إن القرون ، ترمز من طرف القمر، هم أيضا يدلون على إصبع عتشار ، مثل عشتاروت. إن القرون في مصر كانت لها علاقة مع هاثور الذي كان رمز للخصوبة و يرمز له بامراة حامل لها قرون كالإلهة ربة الأم كانت ترمز مع إيزيس  و كذلك نوط . إن إيزيس كان مفعول أوزوريس و الأم المحبوبة للقرون ، كما كانت استر أو أستار أو أشتورث لنظام البعل الشرق.   إنهم كانوا كلهم من مفاهيم الشمس.

 

إن أصل الثّالوثُ هو من هذا النّظامِ كاللهِ مثلث الاقانيم ويَظْهرُ في مصر كأوزوريس، إيزيس وحورس؛ في فلسطين كبعل، عشتاروت و نجم الصباح كالعنصرِ الثالث؛ وفي روما كان كجوبيترِ، الإلهة جونو، ومينيرفا التي كَانَت عذراءَ حملِ بها بلا دنس. هذه العناصرِ قَدْ حُوّلتْ في المسيحيةِ في المجموعِ بواسطة القرون الخامس ووالسادس. التّعبير "ايستر" يجيىء من "إيستار،" كما يَعمَلُ "أوستر" أو " أوستارا."

 

مينوتور من كريتانس هو هو نفس الإله تشيموش وميلكوم (ومن هنا مالكولم) عند المؤابيين و العمونيين. الذبائح البشرية قَدْ قُدمت إِلى الإله و احياناً تضبخ حية داخله. هذا أصلُ عبور الابناء خلال النّارِ إِلى مولوك. هذا العجلِ الذّهبيِ قَدْ عُبِدَ بين الكلتيين الآيرلنديِين حتى الـ5 القرن وأكل اللحم البشري يُلاحظانِ بين السكوتلانديين في فرنسا خلال نفس القرن. إنّ التّفصيلاتَ تَوجدُ في المقالات العجلَ الذّهبيَ (رقم 222) واصول الكريسماس و الاستر (رقم 235)

 

سمعت أن الصور كانت ممكنة مركز على يوحنا 14:3 " وكما رفع موسى الحية في البرية هكذا ينبغي أن يرفع ابن الإنسان ". إن العقلية في ذلك هو أن المسيح يمكن له أن يرفع الحية أي أنه قادر على القيام بذلك في البرية لأجل شفاء الإسرائيليين . إنني أعرف أن المسيح لا يسمح بعبادة الأوثان أو الصور في المفهوم الصحيح للنص؟

الإجابة: إن موسى استعمل الحية المرشوشة كرمز لإسرائيل أنهم لهم القدرة على الحيات و هذا نفسيا للناس المضروبين (لعدد 9:21) و لا واحد صلى على ذلك . إن موسى كان متعلق بالناس الذين ليس لهم تربية . و كل هذا دليل على أن الأنبياء قادرون على الأشياء التي لا يقدرها الإنسان العادي ، و كل هذا دليل أيضا أن وعد الله حق و كل ما يريده الله هو الحفاظ على الكتابات المقدسة و مراعاة ما كتب في العهد القديم . أنظر المقالات موسى و آلهة مصر (رقم 105)؛  البنتيكوستى فى سيناء (رقم 115)؛ و الصليب : أصله و معناه (رقم 39)

 

 

يشوع

إني أقوم ببحث حول يشوع في الإنجيل. لدي الكثير من الأسئلة ، و لكن عدم توفر المعلومات حول هذا الموضوع. إني أحتاج إلى تاريخ حياة يشوع و كيف قام بالأعمال. هل يمكن لكم أن تساعدوني؟

الإجابة: نعم يمكن لك أن تتحصل على فكرة حول حياة يشوع و الرمزية فيما قام به و محيطه، من النظر إلى المقالات الخمسة التي وردت عن الخروج و معنى ما قام به. الفصح (رقم 98)؛ موسى و آلهة مصر (رقم105)؛ البنتيكوستى في سيناء (رقم 115)؛ العجل الذهبى (222)؛ سقوط أريحا(رقم 142).

 

كان ابن نون من سبط افرايم. إن مفهوم اسمه هنا يعني "خلاص الله" يهوشع) الذي أتى من المفاهيم الأخرى (نون) هذه هي أسماء المسيا. "يسوع" هو المقابل في الإنجليزية للكلمة الإغريقية للكتابة " يشوع" ، كانت مترجمة ترجمة صحيحة ليشوع في الإنجليزية (أنظر المقالة يشوع ، المسيا، ابن الله (رقم 134)

 

كان شاب صغير في مصر الذي أتى مع موسى . كان واحد من الجواسيس الإثناء عشر، و هو الواحد من هؤلاء الذين ذكرناهم عند دخول الأرض المختارة . لقد قام بدفع إسرائيل ليدخل الأرض المقدسة. و أخذ معه أريحا و من ذلك المدن المذكورة في نص الإنجيل . عاش حتى 110 سنة من الوقت . و كان ذو قامة كبيرة التي أثرت على إسرائيل كلها و كما كان في ذلك الوقت الواحد الحد الذي كان مختار في الدخول إلى الأرض المقدسة. و كان ذلك مذكور في يشوع 30:24 الذين كان معهم السكين الحجر من أجل ختان إسرائيل في الجلجال.

 

أنظر إلى سفر يشوع من أجل التفاصيل حول حياته و الاحتلال التي هي الحكاية الصحيحة للبطل يشوع. ستجد روايات حول حياته في الإنجيل في مكتبتكم ، و في القواميس المترجمين للإنجيل عمل جيد و كذلك أ س ب أ.

 

 

إنني كنت أقرأ سفر يشوع و رأيت بعض الأشياء التي تهمني جدا. مثلا متى سيأتي و يأخذ شعب الأردن إلى أرض الذي وعد الله بها، له خطوة النبوة في الأردن و كانت منقسمة مثل البحر الأحمر و كان الناس يعبرون في الأرض الناشفة . هل هذا يدل على المعمودية ؟ و كذلك يجب عليهم أن يقوموا بالختان لجميع الذكور ثانية لأنهم كانوا مراعون في الصحراء خلال أربعين سنة . لماذا لم يكونوا مختونين خلال 8 أيام بعد الولادة؟ إن يشوع كان قد تحصل على تعليمات لأخذ 12 صخرة و القيام بالتذكرة. هل أن الصخور 12 تدل على التلاميذ 12؟

الإجابة: إن النص يسوع هو نص مهم جدا. إن رمز الدخول إلى أرض الموعد كان مثل تلك في إسرائيل في الخروج. إن الفصح طردهم من مصر . هذه هي منهجية المسيح الذي كان حمل الفصح . يمكن لهم أن يذهبوا إلى أرض الموعد عندما بعثوا ليتجسسوا و لكن بقي اثنان ، يشوع و كالب هما مخلصان . هذان الاثنان يرمزون إلى إسرائيل و يهوذا.

إنهم إذن مرغمون على يكونوا هناك أربعون سنة في الصحراء قبل أن يسمح لهم في الدخول . و هذا نفس الشيء مثل حلول الأربعين يوبيل للكنيسة في الصحراء. و لم يكونوا مطهرين لكي يقوموا بفرق، بين الجيل القديم و الجيل الجديد الذين رفضوا أخذ ميراثهم و الذين ولدوا في الصحراء. الذين يرمزون للكنيسة.

 

إن الكنيسة كانت يجب عليها أن تكون مستعدة لعودة المسيح ، كما فعلت إسرائيل. إن الكاهنالذي كان يقف في الأردن كان رمز للمعمودية. إن هذه الفئة من الناس كانوا مأخوذين عبر الأردن لكي يكونوا مطهرين لإسرائيل و العهد. إن الختان هنا يمثل التطهر من الخطية من الامم و من الأمة إسرائيل. هناك اثنا عشر صخرة متروكة في وسط البحر.  هذا هو اقسام إسرائيل و العلم كله. هناك اثنا عشر صخرة مثل مذبح في الجلجال.

 

هناك إذن مجموعتين من اثنا عشر أى أربعة و عشرون صخرة. هذه التي ترمز إلى مفهومين للنبوة و التلاميذ و القضاة. إن الرمزية لما حدث هناك و علاقته مع مخطط الإنقاذ و عودة المسيا موضحة في المقالة سقوط أريحا (رقم 142)

 

 

ما هو معنى الجسوسان في المدينة لمدة 3 أيام (يشوع 1:2-24) هناك العديد من التوضيحات ل3 أيام ، مثل علامة يشوع، إلى آخره.

الإجابة: هذا مثال آخر لمفهوم الشهود. لقد رأيناه مع يوحنا و المسيا، و سنراه ثانية عندما يكون الشهود هنا. إن الجسوسان ضد الحضارة الذين كانوا مبعوثين لها . في أواخر الأيام ، إن الاثنان سيقفون ل 1260 أيام و من ذلك يكون مقتولون من طرف منهجية العالم. سيمتطون على الأرض لمدة 3 و نصف يوم و بعد ذلك يقومون . أنظر المقالات سقوط أريحا (رقم 142) و الشاهدين (رقم 135)

 

 

القضاة

ما هو معنى هذه الفقرة (قض 7:9-21) بالمقارنة إلى 4 أنماط مختلفة للأشجار و المحتويات الأخرى للنص؟

الإجابة: إن أشجار القضاة 7:9-21 تبين أشجار قدرة إسرائيل و المنهجية الرباعية الخاطئة لضد المسيح التى قبلته ، و في الأخير تتحطم.

 

إن الأشجار، في المعنى الغير مباشر في اللغة العبرية، بكل حقيقة المعنى إن صاح التعبير لها دلالة. ( أنظر الإنجيل الرفيق في الآية 8). إن الأولى كانت الزيتون ، التي رمزت إلى قوة و قدرة إسرائيل الدينية (أنظر رومية 11 و زكريا 4 أشجار الزيتون). أشجار الزيتون هي قدرة الشهود لأمة إسرائيل. بزيتها تركم الشعوب الله. و هذا كله رمز لقدرة الخالق و عظمته و إرادته لفسد المناهج الخاطئة.

 

لقد طلبوا شجرة التين، و التى هى رمز امتياز إسرائيل كأمة (متى 19:21؛ مرقس 13:11، 20، 21؛ لوقا  6:13-9). هذا هو حق البكورية. إن شجرة التين مأخوذة هنا كرمز لبكوريتها المختبرة تحت الملائكة التى تريد قهرها و أخذ بكوريتها.

 

إن الكرمة كانت امتياز إسرائيل الروحى. لأن كرم الرب هو كل بيت إسرائيل (أنظر إشعياء 5 و يوحنا 15). إن كلمة "ورقة" في الآية 13 هي "التخلي" مثل في الآية 11، و المفهوم هو التخلي عن قدرة الروح القدس من خلال هذه التجربة للملائكة و منهجيتها الخاطئة. إن الخمر هنا هو "تيروش" أو "الخمر الجديد" التي تسر في نفس الوقت الله و الإنسان. هو خمر عشاء الرب و الفصح لقديسي الله.

 

إن شجر العليق هي الشجرة الخاطئة لمنهجية ضد المسيح و المنهجية الخاطئة للعبادة التي تجعل إسرائيل تسقط تحت الأعمال البابلية التي تعبد الشمس. و هذا جاء من مفهوم حكاية جدعون. أنظر المقالة قوة جدعون و الأيام الأخيرة (رقم 22)

 

في القضاة 19 نقرأ حول موقف لاوى كان له زوجة لمدة 4 أشهر و يذهب خلفها ليصالحها بعدما كانت غير أمينة. إنها متشابهة لوقت لوط. إن المرأة اغتصبت حتى الموت من طرف أبناء بليعال، و من ثم قطعها زوجها ووزع اجزائها الاثنى عشر على كل جهات إسرائيل. هل هناك أي رمز هنا لنا في هذا الوقت و لماذا لم يترددوا من عودة المرأة إلى هذه الفئة من الرجال كما أراد لوط أن يعطي بناته؟

الإجابة: نعم، هناك توازي في هذه القصة. إن نتيجة المحاولة لهذا هو أن رمزية لاوى هو المسيح مثل إلوهيم إسرائيل. إن العيش مع المرأة في بيتلحم-يهوذا (يهودية من فرقة المسيح) التي كانت غير مؤمنة كانت إسرائيل التي اخذت و تابت كالكنيسة. بيتلحم-يهوذا كانت أيضاً من الأمم في ثمار و رعوث.

 

هناك فترتين للأشهر الأربعة ، التي هي قسمين من 120 يوم نبوي. هذا مكتوب أن يكون و أن ما وعده المسيح سيكون بالفعل، و هذا ما سنراه عند عودته عندما يسلط ناموسه و يقوم بتدويل وصاياه على كافة الأمم. و ستطبق بالفعل حرفيا و تعود إسرائيل هي الأرض المختارة و كل شيء يعود إلى مكانه.

 

إن الكنيسة كانت مقتولة و تقريبا ميتة من طرف أبناء إسرائيل. لقد عزمت إسرائيل أن تضرب بنيامين، و لكن فقدت 40000 رجل في يومين. و لكن بنيامين كان مهدم ما عدا 600 الذين كونوا السبط الجديد. إن الفكرة الحقيقية هي أن إسرائيل أعطت ثمن علاج الكنيسة و أن أبناء المختارين بكوا كذلك و أعادوا بناءها ثانية في توسيع كل شيء.

 

جدعون    

هل يمكن أن توضحوا من فضلكم ما اذا كان لجدعون 70 أبناً (قضاة 30:8) أم 72 لأن ابيمالك و يوثام كانوا أبنائه و لم يكونوا محسوبين نظرا لموت القضاة 5:9؟ ما هو المعنى في العدد و المنهجية؟

الإجابة: نعم ، إن السبعون رجال يمثلون شيوخ إسرائيل ومجلس الكنيسة. إن السينهدرين يمثل دائما بالسبعون، و لكن نفهمهم دائما اثنان و سبعون. و هذا كان متأثر من طرف السبعون مع إلداد و مداد خارج الفرقة تحت موسى . موسى و هارون كانوا أيضا معودون على الوضعية للمسيح و الله فوق السبعون.

 

إن الوضعية كانت كذلك في السينهدرين، و كل هذا كان ينعكس على ما ورد في المسيح و ما قالته الكتب المقدسة (حنان و قيافا في وقت المسيح). إن هذا الأخير أصبح النذير أو السلطان و رئيس الكهنة . لوقا 1:10،17 توضح لنا أن السبعون كانوا قد رسموا من طرف المسيح و بعثوا لكن النص بالإغريقية يقرأ "hebdomekonta " (duo) أو (اثنان) و سبعون.

إن جدعون يمثل تاريخ الكنيسة في الأيام الأخيرة . أنظر المقالة قوة جدعون و الأيام الأخيرة (رقم 22).

 

شمشون  

هل كانت قدرة شمشون تفرعت حقا من ميراثه ، أم أنه يعتقد كذلك فقط؟

الإجابة: إن ميراثه كان رمز بالفعل لقدرة الروح القدس. حتى مجيء المسيا، القريب يمكن له أن يتقرب من المختارين كان مثل النذير تحت الاختيار، و كان ميراثه ليس منقطعاً.

 

و غير ذلك ، إن الله كان رمز القدرة للأفراد وكان هو المحيي الذي لا يموت أبدا، لذا فعلينا أن نعتبر هذا الموقف كما اعتبره في الأول لنرى أي المثال أقوى. و أن للمسيح قدرة عظيمة مع الروح القدس في القيامة.

 

إن الله يعرف من يختار و يمهد له الطريق. هذا ما يختاره من رومية 29:8-30 و كانوا من ذلك معطيين الدليل و الكرامة. و كل هذا كان واضح في المقالات المذكورة أعلاه مثل مقالة شمشون و القضاة (رقم 73) من أجل التوضيح العميق و سهولة الفهم.

 

قام شمشون بإعطاء لغز لثلاثين من رفاقه (القضاة 12:14-14). و بعد ذلك أعطتهم زوجة شمشون الإجابة، بعدها أصبح مجنون و ذهب إلى المدينة و قتل 30 رجلا و أخذ ملابسه و أعطاها للرفاق. سؤالي هو: هل هناك رمز في هذه القصة؟

الإجابة: إن القصة تدل على منهجية المجلس الداخلي و كذلك خلاص الأمم. إن المجلس معدد مع السبعون زائد اثنان. و لكن المجلس الداخلي متكون من أربعة و عشرون فرق أو شيوخ. لذا فلا يمكن لنا أن نقول أن هذا صحيح، و كل ما ورد في هذا النص كان دليل على العدد اثنا عشر. و لمزيد من المعلومات و الأفكار أقترح قراءة الكتاب المقدس حول الأسباط اثنا عشر في (عدد 10)

 

إن الحمل و الأيام القديمة تدل على المجلس الداخلي للثلاثين. إن الشيطان أيضا ليس معني بالأمر، و كل هذا يتعلق بالحوادث الأخرى التي ما هي إلا أقوال بلا دليل ، و أن الروح القدس هنا هو الأهم في كل شيء ، إذا ذهبوا إلى الله ، فيقول لهم أن خارج الموتى ما هو إلى عظام بلا أي معنى.

 

إن الكلمة " Essene" تعني " النحل" و كانت هي الدين القديم في أشور حتى وقت المسيح، و كان ذلك واضح في كهنة بعل-عشتار الذين لم يتزوجوا. و من غير ذلك قاموا في الحرث مع شمشون و قتلهم و أخذ الملابس. و للمزيد من المعلومات أنظر المقالة شمشون و القضاة (رقم 73)، دينونة الشياطين (رقم 80)؛ داود و جليات (رقم 126) و قارورة هدايا عيد الميلاد (رقم 276)

 

 

راعوث

في كتاب راعوث يمثل بوعز المسيح و راعوث الكنيسة من هو نسيب راعوث، الذي لم يراعي واجباته للزواج بها، و الى ماذا يرمز؟ هل هو الشيطان أو واحد آخر؟

الإجابة: إن هذا رمزي للاوى و يهوذا ككل الذين فشلوا الأمم من أجل كرههم للغرباء، و كذلك الشيطان و الملائكة الساقطين الذين لهم مسئولية الأمم لك فشلوا أن يأخذوهم الى ملكوت الله كعروس.

إن الشيخ النسيب هو لاوي و يهوذا ، و الكروب الممسوح الذي كان لوسيفير.

أنظر المقالات راعوث (رقم 27) و كذلك أنظر لوسيفير: حامل النور و نجمة الصباح (رقم 223) و الخروف الضال و الأبن الضال (رقم 199)

 

 

1 صموئيل

 هل يمكن لكم أن تعلقوا حول 1صموئيل6 . و مرة ثانية لاحظت أنه يكون العدد 5. كيف للشعب الفلسطيني لهم مفهوم عن ذبيحة الخطية؟ هل هناك أي معنى حول المدن و دينهم؟ وكذلك التابوت عاد عند البنتيكوستى عندما كانوا يحرثون القمح؟

الإجابة: في هذا النص في 1 صموئيل6 نرى التابوت له اسمه الإلهي "تابوت يهوه". إن الناموس كان في التابوت، كما أن الناموس جاء من يهوه للملائكة أجمعين عبر الروح القدس.

 

إن التابوت كان مأخوذ بعد أعياد الشهر السابع و كان مع الفلسطينيين لمدة سبعة أشهر. إن الرمزية هنا هو أن إسرائيل ستعيش مع الناموس أي كما ورد في الكتب المقدسة و في ناموس الله، و سيحمي هذا الأخير الناموس بأكمله، كما كان ،حقيقة كاملة.

 

إن التابوت كان معطى للأمم و تحصلوا عليه و لكن لم يعيشوا وفقا للقوانين الله لذا حلت عليهم لعنات الله و ضربات مصر.  بهذه الطريقة، جَذبوا القوارض والفئران، التي قَدْ ضربت مصر. اصابتهم البواسير، بكلمات أخرى، ولا شكُ الخراريج وأشياءَ أخرىَ، وأيضا الطاعون.

 

من هنا ، نعرف أن مدن الآلهة الخمسة لفلسطين قد اندثرت حتى الفصح ليسلط الحق على إسرائيل و يكون الفصح محترم كما ورد في الكتابات المقدسة و هذه التجربة دامت لمدة خمسين سنة.

 

إذن، أعطي للفلسطينيين الفرصة للخلاص. أعطي لهم الخمسة أشهر فى النعمة، من طرف اليوم الأخير العظيم إلى محاولة تطهير الهيكل و الفصح، الذين لم يطبقون ، فكانوا إذن تحت الحكم، أي يجب أن يحكمون أمام العدالة الشرعية لعدم احترامهم لناموس الله و إهمال كل قوانين تثنية 28. أنظر المقالة التطويبات و الويلات (رقم 75(

لم يتوبوا و لم يأخذوا الفصح الأول، و لم يطبقوا الفصح الثاني ثانية ، كما كتب في الناموس. أنظر المقالة الناموس و الوصية الرابعة (رقم 256). و هذا لننظر الفرصة التى أعطاها الله لهؤلاء لكي يدخلون في دين الله و لكنهم مكسرين الناموس و الله لا يكون معهم لإهمالهم للتابوت.

إن الأرباب الخمسة لهم كشهود ضدهم بهذه الويلات، التي ترمز في عطائهم (فتحة الشرج) و الفئران . إن المدن الخمسة لفلسطين كانوا مماثلين للأمم الخمسة التي أعطيت لهم أرض السامرة من بعد و الجليل. هذه الخمسة هي رمز للنعمة. بالنعمة اعطى الله الخلاص للأمم.

 

إن إيمان الفلسطينيين قد فشل في الحفاظ على القوانين و الوصايا التي أعطاها الله لهم . لذا فهم لا يستحقوا هذه الأرض المقدسة و أن المسيح سيعود و يقوم بتعديل الأمور و يرد ما يمتلكه شعبه المحبوب. لأن قوانين الله عظيمة ،و يجب علينا جميعا أن نحترمها و نراعيها لأن الله طلب منا هذا، و لا يكون الروح القدس مرتاح إلا عندما يرى أن وعد الله حق. أنظر ما كتب حول هذا في الكتاب المقدس، و إذا لم يراعوا ذلك وفقا للناموس و شهادة الأنبياء (الرسل)، لا يكون النور فيهم (إشعياء 20:8(

 

إن الروح القدس أعطى أمر لأنبياء فلسطين كما أمر بلعام . أنظر المقالة مذهب بلعام و نبوة بلعام (رقم 204). إن الفلسطينيين يعلمون ما هو دين إسرائيل و لاحظوه لمئات من السنين.

 

النتيجة ايضاً كانت شاهد لإسرائيل. و سيطلبون علامة ليقولون أن غله اسرائيل هو من ضربهم.  ستكون بضرب بيت شمس التى على حدود يهوذا و دان.

 

إنه شيء آخر لإسرائيل، كما التفتوا للمبادئ الأخلاقية للعبادة الشمس و بعل عشتار للألفية. لن يتعلموا حتى هذا الوقت، لأنهم هم معارضين لبيت إسرائيل.

 

جاء وقت يشوع في الميدان، الذي هو اسم المسيا، الذي هو الرب الإله ، إن ذلك كله كان واضح في تعاليم الكتابات المقدسة في هذا المكان المسمى منزل الشمس بث - شماش.

 

إن التابوت تغرب في الحجر العظيم في هابيل في بث شمس. هذا ما تدله الكنيسة التي بدأت مع آدم، و التضحيات الأولى التي هي مقبولة كالتي هي محقة لهابيل. إن الروح القدس قد أعطي للأب و وجدت الكنيسة في الصخرة التي هي مع التابوت الذي يرمز على الروح القدس. إن في تلك الصخرة سيبني الله كنيسته عبر الروح القدس و على قاعدة التلاميذ مع الحجر الرئيسي الذي هو يشوع، المسيا، ابن الله. أنظر المقالات تابوت العهد (رقم 196)؛ عقيدة الخطية الأصلية جزء2 أجيال آدم (رقم 248) و يشوع ، المسيا، ابن الله (رقم 134(

 

 

عندما قتل داود جليات قيل لنا أنه جمع 5 أحجار من جهة ، الواحد الذي قتل جليات (1صم 40:17). هل تضنون أن هناك رمز لهذه القصة 5 أحجار و لا نقول 4 أو 6 أو 7 أحجار؟

الإجابة: نعم ، هناك رمز لذلك. إن الأحجار الخمسة التي جمعها تمثل الكنائس الخمسة التي تمثل ملكوت الله في الرؤيا، ص 2 و 3. و هناك 2 كنيسة لا تمثلها و هي ساردس و لاودكية، مع الأفراد وحدها تكون هذه الحركات ناجحة.

 

إن واحدة من هذه الكنائس كانت مستعملة من طرف المسيا ، و ممثلة هنا من طرف داود، من أجل هز منهجية العالم في الأساس، الذي وجد هناك علامة هذه المنهجية. في الأيام الأخيرة، إن الحقيقة و الحجر الكريم لداود سيسلط على ملكية إسرائيل، و يعود كل ما وعده المسيح لبشره الذي يعملون على تطبيق القوانين و الوصايا . إن رمزية الأشكال الدينية للعالم و العلاقة الفلسطينية معهم مذكورة في المقالة داود و جليات (رقم 126(

 

 

ماذا فعل الملك داود في حياته؟ لماذا تحسب قصته مهمة؟ و كيف لمس الله حياته؟

الإجابة: إن داود كان مختار من طرف الله ليكون ملك إسرائيل، و داود أعطي له الروح القدس من أجل أن يكمل هذه النهاية. و كان كذلك موضع في وضعية مختلفة و كان مجرب أن يعطي دروس لنا، و كذلك سلوكنا أمام الله.

 

كان مستعمل لكي يعمل كل المحاولات لهيكل الله. إن داود قد حاول و بعد ذلك سليمان في بناء الهيكل.  هذا يكون كبرهان تعاليم الخلق و مخطط الخلاص. إن قصة المعركة التي خاضها مع جليات، و المعنى اللاهوتي لهذه الحركة، كانت مذكورة في نص داود و جليات (رقم 126(

 

إن مكان داود في مخطط الله سيكون له علاقة في نص حكم الملوك (رقم 282). و كان وقته في التاريخ و الدخول إلى أورشليم مذكور في المقالة مخطط مواقيت الزمان (رقم 272). يجب أن يكون ملك إسرائيل تحت المسيا مثل إلوهيم، كما كان المختارين فى زكريا 8:12.

 

1 ملوك

في الخروج 3:20 أمرنا الله أن لا نقيم أوثان لأي شيء. عندما كنت أدرس 1الملوك 6 ، و خاصة الآية 23 رأيت أن سليمان عمل كاروبين من الخشب و نحت الآخرون. لماذا هذا؟ و أيضا ما هو معنى الملائكة ، أشجار النخيل، و الأزهار المفتوحة التي كانت منحوتة؟

الإجابة: إن الوصية الثانية يمكن أن يقرأ بطريقتين. الأولى هي أن هناك ليس وثن لأي شيء قط. إن الأمر الثاني هو أن لا يوجد هناك وثن أو صورة تعبد. هي "لا يجب عليكم أن تعبدوا الأوثان" هذا شرط ضروري لجميع المؤمنين.

 

إن هذا بديهي أنه المعنى الحقيقي، و إلا سنقع في تناقضات لا تحصى و هذا ليس عملنا ، بل هذا ليس ناموس الله و ما أوصانا المسيح. نرى ما قاله حزقيال حول الهيكل هو في عمود الناموس.

 

إن إسرائيل لم يعبد الأوثان في حياته و كذلك الملائكة بدون شك. هذا نقرأه من حزقيال أننا نرى تعريف و هدف الملائكة. كانوا أربعة منهم. كانوا ممثلون مثل الرؤساء ،  ثور ، أسد ، نسر، و إنسان . إنهم يحطون على عرش الله. انظر المقالات معنى رؤية حزقيال (رقم 108)؛ دينونة الله (رقم 174)؛ قمة سيناء (رقم 115(

 

2 ملوك      

من 2 ملوك اصحاح 2 هل هناك أي معنى لذهاب ايليا من الجلجال الى بيت ايل ثم الى اريحا و اخيراً الى الاردن، قبل أن يعطى عبائته لإليشع و ياخذه الله، كل مره كان يطلب من ايلشع ان ينتظره؟

الإجابة: إن الجلجال هنا، ليست الجلجال المعروفة بقرب أريحا، و لكنها بين تبنيه و شيلوه (أنظر 38:4). في هذه الحالة ، كانت حلقة. إن التعليمات كانت لتختبر التكريس و تحويل القدرة. هو ك سبق ان مسح ليتبع ايليا و يذبح هؤلاء الذين لم يذبحهم يهو. تكريسه يبين تقدمه و تمييزه و من ثم قبوله لقوة ايليا بعد ان تأخذه المركبة النارية.   فى كل مرة كان يقابل ايليشع الانبياء يقول أن سيده سيذهب فى هذا اليوم. كل هذا كان ليثبت ايليا فى نظر الانبياء كالنبى الاساسى عند الله.

 

 

هل يمكن لكم أن توضحوا لماذا 2 ملوك 8:25 و ارميا 12:52 يصفون معا نفس الحوادث و لكن بمختلف التواريخ ؟ نفس السؤال يتبع لاطلاق سراح يهوياكين من السجن في 2 ملوك 27:25 و ارميا 31:52.

الإجابة: إن الكلمة في الملوك هو أنه جاء "إلى " أورشليم في اليوم السابع من الشهر. أشعل النار فى المدينة. ارميا يقول أنه جاء "داخل" أورشليم. هنا يشبه هذا سقوط أورشليم للأستراليين و البريطانيين في ديسمبر 1917. إن المعركة تواصلت في اليوم السابع، و أخذت في اليوم الثامن. و للمزيد من المعلومات حول هذا المفهوم ننظر المقالة حكمة الله (رقم 184)

 

إن في هذه الحالة لاطلاق سراح يهوياكين أعطي الامر له في اليوم الخامس و العشرين و لكن لم يتم إلى الخارج حتى يوم السابع و العشرون. إن النصوص 2 ملوك 27:25 في السبعينية أو السريانية تقول "و حملوه من السجن". إن النص في ارميا لم يقول بذلك. بالإضافة ، أن ارميا لم يقل بذلك.    و كان ذلك من أجل اعادة تأهيله.

 

 

استر

هل تظن أن استر 13:9 هي نبوة عن صلب الـ 10 رجال بعد محاولة نرمبورج؟

الإجابة:إن هذه متوازية مهمة و لكن ليس من الضرورى أن تكون نبوة. سفر استير ليس مجرد حكاية عن يهوذا منذ 2500 سنة مضت. كان هامان من البلاط الملكي. إن أجاج قتله صموئيل أمام شاول لأنه تركه حي.   إن هذا العمل كان ينظر إليه نبوياً.

 

إن الحروب المالكية تنظر إلى الأمام لنهاية الاربعين يوبيل في الصحراء. لقد تمت بعدما ذهبت إسرائيل إلى الأرض المختارة. و كان اسرائيل لمدة اربعون سنة فى الخروج ثم حاربت هذه الحروب. و لقد دامت أربعون يوبيل فى البرية، و كل هذا من اجل إرجاع حرمة إسرائيل التي طغوا عليها، و لكن هذه الحروب ستعود في القرن العشرين . حروب الابواق الخامس و السادس مازالت آتية. أنظر المقالات الأختام السبعة (رقم 140) و الأبواق السبعة (رقم 141)

 

خلال هذه المدة الأخيرة ، من 1914 إلى يومنا هذا رأينا الرغبة فى هزيمة و اخراج يهوذا ، و كذلك إسرائيل. إن اليهود ليسوا الإسرائيليين. إن يهوذا هي قبيلة واحدة من إسرائيل، و أن لاوى سبط آخر بينما ليس كل لاوى هو في يهوذا. إن الهلكوست كان مذكور أيضا في قصة استر و الصلب في نورمبور كانت جزء من هذه القصة، و لكن ذهبت لعقود عدة.

 

إن الحروب العربية هي أيضا جزء من هذا النمط. إن المسيح سيعود ثانية لحماية هؤلاء الذين يرجون عودته. إن يهوذا سيتوب في الأيام الأخيرة في النهاية. إن توضيحات ما ورد في استر هو في مقالة تعليقات حول استر (رقم 63)

 

أيوب

هل يمكن لكم أن توضحوا حول أيوب له 7 أبناء و ثلاثة بنات . هذه الأرقام متكررة و له 7000 غنم و 3000 جمال ، 5000 ثور و 5000 حصان. هذه الأرقام يبدوا أنها لها معنى كبير؟

الإجابة:  إن الأرقام 7,3 و 5 أتت لتبين الكمال و بكافية حسب داث ميكرا (أنظر السنسنو إلى أيوب(

إن هذا المفهوم هو أيضا يحمل معنى عمل العدد بالعلاقة مع الكنيسة. إن الأرواح السبعة لله و الملائكة السبعة كانت مع المنارات الثلاثة للمسيا و الشاهدين الذين يمثلون عشرة.

 

إن الكنائس السبعة ليس فيها إلا خمسة التي تستحق حقا، و كذلك العدد خمسة هو أيضا عدد النعمة. إن الشكلية بأكملها هي واحدة من الكثرة و الكمال بحسب هدف الله، لكن كان مسموح أن يهدمها الشيطان لأنهم في فحشاء كبيرة. أنظر إلى المقالات رمزية العدد (رقم 7) و اعياد الميلاد (رقم 287(

إن المعنى هنا هو الكمال المتروكة عبر الفحشاء. إن الأطفال يتقدسون في آبائهم، و لكن مقتولين نظرا للفحشاء. يسمح الله لكل هذا ليختبر و يتعامل مع شعبه. ايوب لم يستطع خلاص ابنائه لأنهم انخرطوا فى نظام دينى اجنبى فى الممارسات التى فعلوها كما يعرف ايوب و من هنا الذبائح.

 

إن هذا الدرس للكنيسة و للأمة. إن الأمة ليست محمية خلال البكورية إذا كانت تعبد الأوثان، لأن عبادة الأوثان من أعمال الشيطان. إن الكنيسة غير محمية فى الخطية.  الضياع حسن أيضا خلال الإيمان و الاخلاص. إن الفرق الموجود ل5000 هو بفضل النعمة. و الخمسة و الخمسة ، العذارى الحكيمات و الجاهلات يعطى مفهوم نوال أو فقدان الخلاص.

 

هل يمكن لكم أن تعطوا بعض المعلومات حول سفر أيوب؟ هل أيوب هنا هو ذلك أيوب في تكوين 13:46؟

الإجابة: نعم ، إنه مقبول أن أيوب هو ابن يساكر الذي هو في تكوين 13:46. يمكن أن يكون أيوب في ميديان و أصدقائه يبدوا أنهم مديانيين. إن العمل معطى و كان مكتوب من طرف موسى عندما كان في ميديان، و شكل الاعداد للخروج و كتابة التوراة. يمكن أن يكون هو الكتاب الأول الذى كتب فى الكتاب المقدس.

 

مزامير 

هل يمكن أن توضحوا مزامير 82؟ هل يدل على الملائكة أو المختارين من البشر؟

الإجابة: إن النص يدل على أبناء الله، السماويين و البشريين. قال انه كان ابن الله و أنه اقتبس هذا المزمور في يوحنا 34:10 -35 و قال أن المكتوب لا يمكن أن يكسر. كلنا سنصبح إلوهيم ( أنظر أيضا زكريا 8:12) سنكون كلنا أبناء الله و مثل إلوهيم أو الآلهة. إن النص يتكلم كله عن الملائكة الساقطة (إن الفقراء هنا هم المعتقلون) لأن في 7:82 يقول : "يجب عليكم أن تموتوا مثل الناس و تسقطوا مثل السلطان". بالإضافة أن الإنسان الغير طاهر من الإلوهيم يلقى فى الجب و يموت مثل أى سلطان. ورد ذلك في حزقيال 28، و كذلك إشعياء 12.

 

فى هذا النص نتحدث عن المسيا الذي وقف كحاكم بين مجمع الإلوهيم. 8:82 يقول، "قف يا إلوهيم ، أحكم الأرض لأنك سترث الأمم" . هذا هو المسيا و الرواية الصحيحة للتثنية 32 :8 (النسخة المنقحة) فيه إسرائيل ينتمي إلى يهوه كميراثه مثلما تكون الأمم ملك لأبناء الله. من ذلك، إن كل الأمم هنا هم جزء من الوراثة و نعرف أن كل الأمم ستأتي إلى إسرائيل تحت المسيا. بالإضافة، إن الملائكة كلها ستأتي أمام المسيا كحاكم و كملك. أنظر كذلك المقالة مدينة الله (رقم 180(

 

 

المزامير 137 يدل على أن الذين سبوا إسرائيل طلبوا منهم الغناء "أغنية واحدة من أغاني صهيون" . هذا يبدوا كطلب عجيب إذا حتم للناس أن يتذكروا أغانيهم و معنى هذه الأغاني. هل هناك أي فكرة حول هذه الأغاني؟

الإجابة: إن أسرى يهوذا قد أخذوها، كما أخذ الاشوريين أسرى إسرائيل تحت شلمانصر في عام 722 قبل الميلاد . إن البابليون قد اذلوهم. إن أغاني صهيون هي مزامير الرب. كأنهم يقولون "حسناً، إنكم محميون من طرف الله. أين هو الآن؟ غنوا لنا أغنية له". إن هدف هذا السبى هو أن نتوب جميعا و أن نعرف إلهنا رب الجنود. وكل مرة نسقط و ننحرف عن الطريق الصحيح يأتي المسيح للخلاص و هذا سيتم قريبا.

 

 

أمثال

إن لنا سؤال حول سفر الأمثال اصحاح 8 و9 . لقد سمعت من الناس أن الحكمة في هذا السفر هو المسيح. هل هذا صحيح؟ إنني دائما أؤمن، أنه يتحدث حول الروح القدس أو مفهوم هذا الروح. إن البعض يحاولون أن يبرهنون وجودية المسيح الأبدي في هذا النص. ما هي الإجابة الصحيحة؟

الإجابة: إن الحكمة التي ترد هنا للمؤنث و كانت مفهومة مثل "صوفيا" ، الكلمة الإغريقية "للحكمة" . إن الروح القدس هو العمل و قدرة الله، التي تدل على الحكمة . الملوك (و السلاطين) يحكمون بالحكمة عبرها، كما يقول النص في الآيات 15 و 16. إن الرب له الحكمة في البداية، قبل عمله. إن النص يقول: " لقد كنت منذ الأزل من البداية قبل أن تكون حتى الأرض"

إن اصحاب التثليث لا يستطيعون أن يستعملوا مثل هذا النص ليثبتوا مساواة المسيح لله فى الابدية، لأنه يقول أن الحكمة كانت منذ البداية : أو منذ الأزلية. بالإضافة، أن الحكمة هي خليقة لله، ممكن أنه يدل على المسيح أو الروح القدس.

إن النص الذي يدل على المسيح هو في الآية 30: " و كنت منه كواحد ينموا معه و كنت يوميا نوره؛ أفرح دائما امامه. أفرح في الأماكن المعمورة في العالم" (عبرى: تيبل آريز و مترجمة الأرض في نسخة الملك جيمس أنظر بلينجر إلى الآية 31 الإنجيل(

و الذي يجد الحكمة في أي مكان يجد الحياة و الشكر من الله. هذا هو الروح القدس كما نتكلم عنه كعالم الكتاب المقدس الذى يعتمد على هذه القوة لربط كل ابناء الله معاً فى جيلهم.

بالإضافة، أن المسيح هو واحد مع الله، يريد أن يكون الروح القدس معه لكمال ما خلقه الله سبحانه و تعالى و أن الروح القدس هو المقيم في كل ما أراده الله و المسيح و يقوي العلاقات بينهم.

إن التعاليق في الاصحاح 9 تضع الحكمة كمؤنث تصنع بيتها. كانت تعرف أن الاعمدة السبعة. و قتلت وحوشها، خلطت خمرها و بعثت خادمها. إنها الكنيسة. إن الروح القدس هو الكنيسة، لأن بعدم وجودها لا يمكن لهيكل الله أن يعيش. إننا هم هذا الهيكل. إننا بيت الأحجار الكريمة التي هي هيكل الله. إنها زوجة المسيح. و خدامها هم المختارين لعشاء الزواج. إن الاعمدة السبعة هي الملائكة للكنائس السبعة و هي الأرواح السبعة.

يمكن لواحد أن يقول أن الدعوة للمجيء للأكل الخبز و الخمر، الذي وجدته، يدل على المسيح. و لكن تذكروا ما قاله يوحنا أن المسيح يجب أن يذهب إلى الآب الذي هو أبيه و إلهنا. و عندما عاد إلى التلاميذ كان قادر على أن يهب الروح القدس لهم و يقول، "اقبلوا الروح القدس" (يوحنا 22:20). إن النص يوضح نفسه.

إن خوف الرب هو بداية الحكمة، و المعرفة للروح القدس يفهم "عندما تكون أيامكم يجب أن تكون مضروبة و سنوات حياتكم سترتفع". من أمثال 13:9، أعطي لنا مثال للمرأة المجنونة، هي الكنيسة الخاطئة تحت الروح الخاطئ المسطر من الملائكة الساقطة تحت الشيطان. و اشير اليها فى العهد الجديد (انظر 1 تى 4 : 1 – 2(

و ليس هناك شك أننا نتكلم حول امرأتين هنا الواحدة التي كانت مع الله منذ الأزل و هي الامرأة التي هي الكنيسة. إن هذه المفاهيم مذكورة في المقالات الروح القدس (رقم 117)؛ من نفس جوهر الله (رقم 81) ؛ تطور الأفلاطونية الجديدة (رقم 17)؛ كيف أصبح الله عائلة (رقم 187). و مدينة الله (رقم 180(

 

 

كنت أنتمي إلى كنيسة في وقت، التي علمت لنا حول أمثال 31 أن المرأة يجب أن تكون تحت أوامر رجالهن. إنني موافق أن رأس المرأة هو الرجل، و إني أبدأ في الفهم أن هناك الكثير ما يقال في الأمثال 31. ماذا تقولون ما هو الهدف الرئيسي لهذا النص؟

الإجابة: إن الملك هو المسيح و أن المرأة هي الكنيسة، إذن، إن الكنيسة مفهومة بأنها مؤسسة من رجال كأساس العائلة، و المرأة كامرأة. إن هدف النص هنا أن الكنيسة لها تعديلين كأمثال 31 المرأة في كل وقت.  إن توضيحات هذا النص موجود في مقالة أمثال 31 (رقم 114). إن النص مستعمل من طرف الكنائس للمرأة التي لا تتحمل مسئوليتها.

 

 

جامعة

جامعة 1:7 يقول "الصيت خير من الدهن الطيّب ويوم الممات خير من يوم الولادة". هل يمكن لكم أن توضحوا لماذا أن يوم الموت خير من يوم الولادة؟ هذا يمثل عكس ما يعتقده أغلبية الناس؟

الإجابة: إن القيام بحفل الميلاد هي عادة وثنية التي أتت من البابليون. أنظر إلى المقالة اعياد الميلاد (رقم 287). إن الفكرة أتت من الشيطانيين و المنجمين، الذين يستعملونه مثل التعريف و لرفع الفرد فوق الله و مثل الله. إن وضعية الله تحرم هذه النظرة. إن مكتوبنا هو أن نصبح أبناء الله. إن نرجو قيامة الأموات ، أين نحيي فيها و نكون أبناء الله في القدرة عبر الروح القدس ليصبح الله الكل في الكل (إف 6:4 ). أنظر المقالات النفس (رقم 92)؛ و كذلك قيامة الأموات (رقم 143(

 

 

إذن، إنكم تقولون أن يوم موت الإنسان أفضل من ميلاده لأننا متقدمون إلى نهاية مكتوب البشرية التي هي أن نكون ابن الله في القدرة، كما يصبح الله الكل في الكل؟ إنه مهم للمعرفة كيف تمكن الشيطان أن يغلط أغلبية العالم في حفل ميلادهم عندما خدعهم في مكتوب بعد القيامة من الممات؟

الإجابة: نعم، إن مذهب النفس و إبداع الكذب الكبير للجنة و جهنم هم جزء من منهجية الدين الخاطئ.

 

 

الأنبياء

إشعياء

هل لفرعون رمزية لمستقبل الخروج الذي يأتي؟

الإجابة: إن سدوم و مصر كانت أسماء الأمم تحت الشياطين. في هذا المعنى كان فرعون اسم للشيطان، مثل صور و بابل. إن فى الخروج الآتى يكون الشياطين تحت الشيطان الذي يكون مربوط. إن الإنجيل يبين أن إسرائيل ستمشي إلى الشمال، يد على يد مع أشور، و سيبنى الطريق الأعلى من شمال أورشليم و كذلك من مصر إلى أشور (إشعياء 23:19). يجب عليهم أن يمشوا مع بعضهم البعض، و ستكون إسرائيل ثلثهم. سيكون كلهم مباركين من الله و سيخدمون الرب من أورشليم.

 

إن إشعياء قد مشى عريان و حافي لمدة ثلاثة سنوات كعلامة لمصر و أثيوبيا لانهم سوف يسبون، و ستكون هذه البلدان تحت الآشوريين و سيؤخذون عريانين و حفاة (إشعياء 3:20-6).  و في المرحلة الأخيرة ستشفى الأمم التي تبعت تعليم المسيح بالروح القدس و تهلك الآخرين و يحيون خدام الله من أورشليم . و للمزيد من المعلومات أنظر المقالات مخطط مواقيت الزمان (رقم 272)؛ الأبواق (رقم 136) ؛ يوم الرب و الأيام الأخيرة (رقم 192)؛ الأبواق السبعة (رقم 141)؛ و الملك الألفى و الاختطاف (رقم 95(

 

 

إن الصلاة و الصوم هم بين المراتب الأولى أمام التوبة . هل يمكن لكم أن توضحوا أساس الصوم في الكتابات المقدسة؟

الإجابة: إن هدف الصوم موضح في النص في إشعياء 58. إننا نصوم لكي نكسر ما كنا نفعل به من حرام و من أعمال لا ترضي الله و المسيا. هناك2 صوم الذي أمرنا الله بها و التي كانت واضحة في الإنجيل و كذلك في تعليم المسيح . إنها إجبارية و هذا دليل على قوة إيماننا و عزم قدرتنا التي كانت دائما مؤيدة من طرف الروح القدس . إن المقالات تأكد على ذلك ،إذا رغبنا في الزيادة في المعلومات العهد (رقم 138)؛ إحياء هيكل الله (رقم 241)، و قيامة البسيط و المستهزأ (رقم 291(

 

 

على من كان يتكلم هنا في إشعياء؟

الإجابة: إشعياء 1:65-6

اصغيت الى الذين لم يسألوا. وجدت من الذين لم يطلبوني.قلت هانذا هانذا لامّة لم تسمّ باسمي. 2 بسطت يدي طول النهار الى شعب متمرد سائر في طريق غير صالح وراء افكاره. 3 شعب يغيظني بوجهي دائما يذبح في الجنات ويبخر على الآجر. 4  يجلس في القبور ويبيت في المدافن يأكل لحم الخنزير وفي آنيته مرق لحوم نجسة. 5  يقول قف عندك.لا تدن مني لاني اقدس منك.هؤلاء دخان في انفي نار متقدة كل النهار. 6 ها قد كتب امامي.لا اسكت بل اجازي.اجازي في حضنهم.

الإجابة: هناك مجموعتين هنا . إن المجموعة الأولى تمثل تكوين الكنيسة التي تبحث على الله و التي تطيع أوامره . و الأخرى تمثل أمة إسرائيل، هذه التي تدمج نفسها معها- و الذين يعرفون الله و لكن يأكلون لحم الخنزير و المحرمات الأخرى و يعملون ما لا يعجب الله مخالفين للناموس.

هناك أنبياء الدين الخاطئ الذي يهدمون وصايا الله و يقودون الناس إلى الطريق الخاطئ. إنهم كونوا أنفسهم بعيدين عن الناس الذين يقودهم. إن الله يقول أن هذه الفئة من الناس أنهم محرمين. لكي تعرفون معنى النص يجب عليكم أن تعرفوا أين وجدت الأسباط العشرة الإسرائيلية.  إن الإسرائيليين ليسوا هم بيهوديين، و لكن يهوذا هى قبيلة واحدة من قبائل إسرائيل. هناك عناصر يهوذا، التي هي تقع في نفس الموضع من ديانة البر الذاتى. إن اساسها هم الفريسيين و دخلت اليهودية الربانية من ذلك المصدر.

إن حركة الأسباط و أين يعيشون تم نقاشها في المقالة حروب الموحدة | اتباع التثليث (الترنتاريانز) (رقم 268(

إن معرفة الأنبياء و ماذا جرى لهم هو أيضا مذكور في المقالة معنى رؤيا 14 (رقم 270(

 

 

إشعياء 14:26 ؛ 17:43 و ارميا 57:51 مستعملون من طرف الدعاة أن هناك الكثير الذين يحيون من الموت. على ماذا تدل هذه الآيات ؟ هل كانت من وقت محدد فقط؟

الإجابة: إن النص في إشعياء 13:26-14 يشير الى الرافائيم، الذين ليس لهم القيامة. هم النفيليم للتكوين 4:6 . إن تعريفهم مدروس في مقالة النفيليم (رقم 154). ارميا 57:51 يدل على سقوط بابل و موت الملائكة معهم. ليس نفس الشيء مثل رفايم في إشعياء. إن هذه الفئة من الناس يمكثون و يموتون. إن هذا مفحوص في المقالة دينونة الشياطين (رقم 80) و قيامة الأموات (رقم 143(

 

 

ما المقصود من تطهير أنفسهم في الحدائق وراء شجرة؟ لماذا هناك إشارة أخرى لأكل لحم الخنزير؟ ما هو معنى الفأر؟ (اشعياء 66 : 17(

الإجابة: إن شكلية الشعوذة حول أشيرا، الذي هو دائما في شجرة الحطب. إشعياء 29:1 تبدأ هذه الفقرة و نرى من نصوص في 5:57؛ 65: 3 ؛ و 17:66. يحول الحطب و الحدائق في الفقرة. هذه هي أماكن العبادة في الشعوذة. إن ورقة الحطب هي أيضا متهمة في 30:1. إن أشيرا هي القضيب و هي دائما مستعملة مع التدخل النشوي .

إن قطع الهدال أو الدبق و الأشياء الأخرى المرتبطة بالانقلاب الشمسى هي جزء من هذا الحفل. إنها اساس الكريسماس و الاستر. إن الخداع فى كل هذه الحفلات عند الرومان من وجود طفل يبدو أن يكون مصدر الطفل الجالس على حجر امه. إن هناك دلالة قضيبية فى الأمر. شعائر الخصوبة مرتبطة ايضاً و تتضح فى الكريسماس و عيد يانوس.   ثم دخلت فى عيد المرفع و مرافع اربعاء الرماد و الصوم الكبير ثم الى عيد الاستر. و لا واحد من هذا له اصل مسيحى و لهذا الله يرفض كل هذا.  للمزيد من المعلومات يجب علينا أن ننظر أصل الكريسماس و الاستر (رقم 235).

إن الفأر هو " أكبر" (ق ع ض 5909 لأكبر) للعنف مثل عض الفأر. هناك اثنان و عشرون عضو في العائلة الفأرية في فلسطين، و إننا لسنا متأكدين من الأنواع الصحيحة. هناك التطبيق للذبيحة و أكل الفئران ، و الميمونتين تحفظ هذه العادة التي أتت من حاران. إن حاران  كانت مركز عبادة قمر فى بابل من 2000 قبل المسيح ، و كذلك مركز العبادة السرية. كانت مركز الدين القمري حتى الوقت المسيحي. (أنظر قاموس المترجم للإنجيل، جزء 2، ص. 524). كانوا يعبدون إله القمر، سين، و منهجية التريون (التثليث) من الإلهة الأم و استر و منهجية الشمس. إن نفس المنهجية دخلت المسيحية . أنظر المقالة العجل الذهبي (رقم 222(

إن المشكلة الحقيقية هى أن إسرائيل لن يتوب عن أعماله الشريرة. إن الناس الذين يتكلمون باللغة الإنجليزية و الآريون الأوروبيين تزوجوا لشرورهم و حفلاتهم الوثنية.

إن التقويم العام للولايات المتحدة الأمريكية مبني على الأيام الوثنية للذبائح البشرية. و ليس ذلك صدفة. إن الإدارة متأثرة بالوثنية و السحر في أوامرهم . إن الله سيتصرف مع هذه الفئة من الناس قريبا.

 

 

ارميا

ارميا 15:4 تبدوا أنها تستنتج نبيا في أيامنا هذه يحذر الناس و الأمم بالدين الخاطئ إلى آخره. كيف نعرف أن هذا النبي معنا؟ هل هناك وقت لهذا النبي؟

الإجابة: إن النص يدل على صوت دان الذي يذيع الوهم من جبال أفرايم. ينبه الأمم أن "هو" يأتي و يلص من هذه الخرافات و يقيم بها بعيدة.

إن النص افسد في بعض الأناجيل، إن اللغة هنا لا تعني أن النبي كان وحيد و لكن هذا تحذير للأمة و للبشر جمعاء. إن تعاليم الكتابات المقدسة واحدة و لا يجب أن نخلطها مع الكتابات الأخرى. و كل هذا قد حلل في المقالة تحذير الأيام الأخيرة (رقم 44(

 

 

حزقيال

حزقيال 20:46 تبدوا أنها تقول أن ذبيحة الحيوانات ستعود ثانية إلى الملكية؟ هل يمكن لهذا أن يكون صحيح؟

الإجابة: نعم، كان ذلك و سيكون بالفعل. إن قتل الحيوانات ستكون للحفلات و مناهج العبادة في يوم السبت و الأقمار الجديدة . زكريا 16:14-21 يوضح أن اللحم سيكون و يأكل في أورشليم و الأشياء ستكون مقدسة للرب. أنظر المقالات الملك الألفى و الاختطاف (رقم 95)، النباتية و الكتاب المقدس (رقم 183)، تقويم الله (رقم 156)؛ و الناموس و الوصية الرابعة (رقم 256(

 

نقرأ في حزقيال ص 26 حول تخريب صور من طرف نبوخذنصر. في الآية 21 يقول أن صور لا يجب أن تكون و لا توجد أبدا. و لكن، في متى 21:15 ، نجد أن يسوع قد ذهب إلى صور. كيف يمكن أن يكون هذا؟

الإجابة: إن صور قد أخذت من طرف نبوخذنصر بعد حصار ثلاثة عشر سنة (إشعياء 1:23؛ يوسيفوس أ،ج 11؛ 1؛  ضد ابيون جزء1،20). إن النبوة بدأت تتم من ذلك. إن النبوة تدل على مدة و تتعلق معها كإعلان.

 

إن مصير صيدا كان مختلفاً. صور قَدْ حُطّمتْ وكَانتْ نتوءَ في البحرِ وهي قَدْ جُعِلتْ كصخرةِ عاريةِ. إنّ الحامياتَ أو الأعمدة مرئيةُ حتى اليوم في البحرِ. المساحة قَدْ عُرِفتْ في ذلك الوقت للسيد المسيحِ والنّصِ الذي منه تَتكلّمُ يَقُولان هو دَخلَ الأجزاءَ أو مناطق صور وصيدا. المقصود "سواحل " في نسخة الملك جيمس. النّص في حزقيال يَهتمُّ بالملائكة الساقطة أيضا، وصور تُمثّلُ الشيطان ونحن نَرى بأنّ يتضح من النّصوصِ في حزقيال 28. النّص في اصحاح 29 إذن يَستمرُّ أَنْ يَتعاملَ مع مصر وسقوطها. شاهدْ المقالة سقوط مصر (رقم 36)؛ نبوة فرعون المكسور الأيدي.

   

 

هل هناك سبب في هيكل حزقيال أن يكون هناك وجه الأسد الشاب أمام شجرة النخل من جهة أخرى؟

الإجابة: نعم ، نعم هناك سبب. إن الكائنات الأسد و الإنسان هما الكائنات التي حول عرش الله. إن شجرة النخل تمثل المسيا، الذي كان شجرة. إن موسى كان يحط على الماء و مريبة في طريق سيناء . بكلمة أخرى، لا يمكن لنا أن نأخذ الروح القدس بدون المسيح.

 

إن التمرد أخذ ثلث الملائكة، و لكن جهة واحدة كانت كانت ربع، و في الحقيقة يجب أن يكون ربعين قد دخلا فى التمرد. هي رأس الإنسان و الأيون. إن هذين المخلوقتين يجب عليها أن تتبدل بالإلوهيم مع المسيا، و كانت مدرجة في الإنجيل، و هي موسى (خر 7 : 1) و إبراهيم. إن النص الذى يجعل ابراهيم إلوهيم لم يترجم ترجمة صحيحة، لذا فلا يمكن أن نجد الحقيقة إلا في النص العبراني الأصلي. أنظر المقالات دينونة الله (رقم174)؛ كيف أصبح الله عائلة (رقم 187)؛ و عهد الله (رقم 152)

 

 

إن أغلبية الناس الذين دخلوا إسرائيل منذ الحرب لا يطبقون قوانين الله. كيف تفهمون ما كتب من بعد؟

حزقيال 37:20-38 " و امركم تحت العصا و ادخلكم في رباط العهد* 38 و اعزل منكم المتمردين و العصاة علي اخرجهم من ارض غربتهم و لا يدخلون ارض اسرائيل فتعلمون اني انا الرب"

الإجابة: إن اليهود ليسوا إلا جزء من إسرائيل. هناك أمم من عشرة اسباط التي هي في الخارج الذين هم أعظم و أكبر من اليهود. في الأيام الأخيرة سيكون هناك خروج ثاني هذا الخروج سيبهت الخروج الأول و هذا مذكور في إشعياء (18:66-23)

 

هذه المدة ترى القيامة الأولى و من ذلك كسر هذه الأمم في هرمجدون. و من بعد هذا الحدث، ستطلب الأمم أن يطلوا الإسرائيليين من عندهم و سيعودون تحت العصا كما كانت اسرائيل فى الخروج الأول.

 

إن البعض الذى قد عاد يدفع إلى السبى. هذه الفئة من المعارضين سيموتون فى البرية. الذين سيعودون هم فقط من يحفظون ناموس الله مادياً و روحياً. و الأخرين سيموتون فى البرية و الجميع سيرون دينونة الله.

 

فلا يعيش واحد منهم الذي لم يحترم القوانين و الوصايا التي رسمها الله و المسيح يؤكد ذلك، و لا ننسى رؤوس الشهور و سبت الله. إن الأمم التي لا تطيع أوامر الله ليرسلوا ممثليهم إلى أورشليم لكل سنة، سيقفون أمام الله و المسيا و يدمرون حتى يعقل المؤمن و من ثم يرون أن وعد الله حق. إن ذلك أكدته الكتب المقدسة و يسوع المسيح. و للمزيد من المعلومات أنظر (حزقيال 16:14-19)

 

إن الناس الذين يبرهنون أن الناموس قد سمر على "الصليب" في كولوسي 14:2 سيموتون. لا تكون هناك كلام حول هذا من بعد. التي هي الكتابات المقدسة ، و أن الكتابات لا تخطأ أبدا.  أنظر أيضا المقالة قياس الهيكل (رقم 137) و كذلك الناموس و الوصية الرابعة (رقم 256)

 

 

دانيال

هل يمكن لكم أن توضحوا لي دانيال 23:7-27؟

الإجابة: إن المملكة الرابعة هي "الساقين الحديد" لاصحاح 2. هذه الإمبراطورية هي الإمبراطورية الرومانية . قد تبعت الذهب لبابل و الفضة لمادى و فارس و النحاس للإغريق .

 

إن الأرجل تدل على الإمبراطورية الرومانية المقدسة في 590 من تاريخنا التي مازالت حتى الثورات في 1870 التي انتهت في عام 1850 و كانت متبوعة في عام 1870. إن الملوك 10 سينهضون و هذا من هذا المنهج . لقد اضطهدوا الصالحين وذوي الحق الذين يريدون الخير للأمم. لقد اضطهدوا القديسين لمدة 1260 سنة للإمبراطورية. و للمزيد من المعلومات أنظر المقالة حروب الموحدين و اتباع التثليث (رقم 268)

 

إن الأرجل أيضا لها عشرة أصابع، التي تمثل شكلية ألفين أو "حالة" أوروبا: البرلمان الآري. في أواخر أيامنا هذا الاتحاد يمثل الوحش الذي سيهدم كل شيء إذا لم نعمل شيء لكي نضع حدا لهذا الوحش. و لكن بفضل قدرة الله و القدسيين مثل المسيح سيحمينا من هذه المنهجية الخاطئة.  إن هذا النظام سيحطم القدسيين للملك الأعظم أكثر من 1260 سنة ، و كذلك في القرن 20 من الحرب العالمية الأولى إلى نهاية الحرب العالمية الثانية و موت ستالين.

 

إن المنهجية قد غيرت أوقات و القوانين نظرا لأتباعها. إن "ثلاثة و نصف زمان"  ل1260 سنة هي نفس الشيء مثل رؤيا 12. إن هذا هو ما يسمى بالوحش الذي سيدمر القوانين و الذي يسمى بالتنين الذي يأخذ دين خاطئ و يمشي على الأرض مرحا و لذلك يجب على تدخل و إحياء المسيح و عودته ثانية لتتم العدالة و يقضي على هذا التنين.

 

إن هذه المنهجية ستعمل إمبراطورية جديدة لمدة ساعة واحدة، التي ستقود العالم و من ثم الهلاك العام الذي سينزل عليها. إن الملكية ستعطى للقدسيين في الحروب الأخيرة. إن المسيح سيعود قريبا ليحمي الذين يرجونه.

 

 

في دانيال 12:12 يتحدث الله عن الوقت الذي يقف فيه ميخائيل و هناك يكون المشكل الذي لم يكن من بعد. و من ثم يقول الإنجيل : "كل الناس الذين كانوا يرقدون على التراب سيقفون و يستيقظون البعض للحياة الأبدية و الأخرى الهلاك الأبدي". على أي إحياء يتكلم هنا و ماذا يعني في قوله يستيقظون "للهلاك الأبدي"؟

الإجابة: إن هذه المدة تدل على يوم الرب و الشكلية العامة للإحياء. إن المفهوم هنا هو الحياة الأبدية تعني إحياء الروح مثل أبناء الله. إن الكلمة "أبدي" هنا هو ق ع ض5769 "owlam" تعني وقت خارج العقل أو للفناء.

 

إن الكلمة العبرانية تدل على " الدليل" هو في الحال كلمتين ، و ليس لما نحسبه لهذا المفهوم.

إن الأول في ق ع ض 2781 " cherpah " ، التي تعني العار أو الحياء. و الثاني هي في ق ع ض 1860 "dera\own "، التي تعني الكراهية في هذا المفهوم.

 

إن النظرة هي أن الأفراد سيكونون وجه لوجه مع الدينونة. إن الكراهية و الحقد يكون في الشر عليهم . إن كل البشر الذين يقومون بأعمال شريرة سيراهم الله و المسيح و سيكون القيامة لهذا المسيح الذي سيبدل كل هذا العالم و كل الناس الذي تبعوا الشيطان سيلقون فى النار الذين لا يحيون فيها و لا يموتون. و من تبع الروح القدس فسيحيي في الآخرة و يزدهر. هذا ما كتب في الإنجيل و هذا ما يكون بالفعل.

 

لهذا فإن التسامح علامة شرطية لنا، و لهذا أوصانا الله و المسيا أن نتسامح بعضنا البعض و كل المؤمنون الذين يتبعون هذه التعاليم يكونون أحياء وهذا مهم جدا.

و هذا الروح القدس سيأتي من المعرفة الصافية . إن التفاصيل تكون في المقالات: النفس (رقم 92)؛ قيامة الأموات (رقم 143)؛ و مدينة الله (رقم 180)

 

في دانيال 43:2 هناك مقالة حول أصابع الصورة التي تقول " يجب عليهم أن يغطي نفسهم بالزرع الإنسان، و لكن لا يجب عليه أن يحتقر واحد من الآخر حتى مع الحديد ليس هو مختلط مع العناصر الأخرى. إن سؤالي من هم "هؤلاء" الذين يتحدث عليهم و ماذ1 يقصد عندما يقول لا تخلطها مع زرع الإنسان؟

الإجابة: إن هذه الملوك العشرة هم أيضا أرواح مثل أبناء الله من تثنية 8:32 الذين وضعوا الأمم حسب عدد أبناء الله. هناك كاروبان، الشيطان ، و أيون و الآخرون الذين يمثلون الاثنا عشر إلوهيم للملائكة الساقطة. هذا أيضا يتوسع إلى السبعين الأصليين.

 

هذا سبب لماذا تثنية 8:32 كانت مبدلة بعد سقوط الهيكل و اليهود العبرانيين. إن واحد الأناجيل اليهودية التي هي حقيقة هي ر س ف. و الأخرى هي الكاثوليكية الرومانية للإنجيل الأمريكي. بالإضافة ، أن الحكم هو الذي مع ضد المسيح عبر كل المدة لوجوديته.

إن المسيح سيعود قريبا و سيخرب كل الكنائس الخاطئة التي لا تعلم ما كتب في الإنجيل.

 

إن الشياطين لا يسمح لهم أن يختلطوا مع زرع الإنسان كما فعل الذين كانوا ضد الناموس في مدة الطوفان. هذا يحدث مع علامة يونان و اليوبيل الاربعين. "إن أيامهم" تعني نهاية الوقت للقدرة الخامسة و السادسة. أنظر المقالة مخطط مواقيت الزمان (رقم 272)

 

 

دانيال 9:7-10 تبدوا أنها تدل على النار التي كانت في عرش الله. ما هي الرمزية للنار؟ هناك عدة مواضيع التي تأتي إلى الأفكار: العليقة المحترقة، عمود النار، المشي على النار، إلى آخره.

الإجابة: إن النار هي القدرة الروحية التي تأتي من عرش الله, القديم الأيام، التي هي بعيدة عن النور. و لا واحد من الإنسان قد رأى أو يمكن أن يراه. هو واحد الحي القيوم الذي لا يموت أبدا (1 تى 6 : 16) هو الخالق الذي خلق الأرض و السماء و خلق الكون و الذي أعطى هذه القدرة للمسيح في الحكم.

 

إن النار استعملت هنا لتدل على الأرواح، و قدرة الله ، و كذلك الشياطين الذين سقطوا من رحمة امام هذا العرش. لهذا فإن الشعلة مهمة جدا، و خاصة في التعامل مع الشياطين خصوصاً مجالس قدرتها، مثلا في روما في هيكل فيستا بين مجلس الشيوخ.

 

في سفر دانيال، نقرأ حول الأصدقاء الثلاثة لدانيال الذين فى آتون النار. هل هناك رمزية هنا، و إذا كان هذا صحيح فما هي هذه الرمزية؟ أيضا، لماذا ثلاثة رجال و ليس سبعة، أو اثنا عشر؟

الإجابة: إن أسماء هذه الفئة من الرجال و سبب وجودهم في الأسماء بابل مفحوص في السؤال الذي طرح من قبل حول دانيال. إنهم مختارون مع دانيال ليبينوا مخبأ إسرائيل و إنقاذها تحت الاضطهاد.

 

إن المنهجية التريونية ممثلة في هذه الثلاثة. لقد أخذوا من طرف بابل و أعطوا هذه الأسماء تحت هذه المنهجية . إن الطريق الذي رسموه كان لا يمكن له أن يصل إلى الهدف المرجو، لذا يجب عليهم أن يحموا و يكون ذلك إلا بقدرة الله الذي هو الأعلى و الوحيد الذي يمكن أن يتخلص من هذا. و كذلك المسيح الذي هو عنصر من الله و الذي يعمل بقدرة الخالق ليقضي على هذه المنهجية. و لكن السؤال المطروح هنا متى سيتم كل هذا؟ متى يذوب الجليد؟

 

 

هناك العديد من التعليمات في الكتابات المقدسة عن الأسود. هل عندكم أي فكرة لماذا القى دانيال فى جب الأسود و ليس إلى الحيوانات الأخرى أو تجربة أخرى؟

الإجابة: إن الأسود كانوا الأعداء الفتاكين في بلاد ما بين النهرين. استعملوهم لأغراض التهذيب، و الناس الذين لا يحترمون الوصايا المسطرة يرمون إلى الأسود و يكونوا ضحية لها و يأكلون.

 

إن العديد من شعب الله كانوا مجربون بهذه الطريقة و مزقوا من طرف هذه الوحوش المفترسة. و لم يعرف دانيال إذ كان الله آت لإنقاذه أم لا ، و لكن المهم هو أننا نعرف أن الإنسان الذي يمشي إلى الأمام و يحفظ كل التعاليم، و الوصايا كلها و القوانين، إن الله آت قريبا لحمايتهم، و أما الآخرون كانوا قد اشتروا الهلاك لنفسهم. إن الله قام بذلك كمثال للملك.

 

إن الملك مختطف في قوانينه التي قام بها بنفسه. لأنه يعرف أنه سقط في فخ في مخطط قتل دانيال. في الواقع أن الملك أستياج قام بصوم من أجل دانيال لأنه بين احترامه، و سمع الله صلوات الملك. و الناس الذين وضعوا ليقتلوا دانيال كانوا في تجربة أيضا.

 

إن وضعية الإنجيل هي "من حفر حفرة للآخر يقع فيها" . هذه الفئة من الناس قتلوا و أكلوا من طرف هذه الوحوش أي الأسود . هذا درس عظيم للناس، أنظر المقالة ناموس الله (رقم ل1)

 

هوشع

ما هو معنى باب الرجاء و واد عاشور في هوشع 15:2؟

الإجابة: "عاشور" يعني ، "المشاكل". إن باب الرجاء هو المسيح الذي هو باب المساعدة. إن واد المشاكل يصبح باب الرجاء، و هذا النص يجب أن يقارن مع يشوع (24:7-26).     إن إسرائيل كانت ميتة عبر عبادة الأوثان . إن آشان مضروب بالأحجار حتى الممات. إن غضب الله كان شديد و الناس الذين لم يحترموا وصايا و قوانين الله كانوا في مشاكل عديدة و أما الذين ساروا في طريق الصواب تحصلوا على كرامة الله و المسيا. و للمزيد من المعلومات حول هذا الموضوع أنظر المقالة سقوط اريحا (رقم 142)

 

إن هوشع قد أخذ قصة يشوع إلى آخر الأيام، و أن الأوثان التي كانت تعبد في إسرائيل عبر منهجية بعل-عشتار ستنزع. إن إسرائيل يجب عليها أن تحيى و تنادي يهوه ، "إشي" و "بعلي" . و أنه سينزع هذه الأوثان التي بيننا.

 

 

يوئيل

هل يمكن لكم أن توضحوا يوئيل 23:2 . إن بعض الأناجيل تترجم "الأمطار الأولى" مثل "معلم البر". هل هذا يدل على يسوع أو واحد آخر؟

الإجابة: يوئيل 23:2 هي نبوة تخص المسيا و الروح القدس. إن منهجية سقوط الأمطار في إسرائيل كانت غزيرة و ستتم في جهة كنعان ليكونوا مع علاقة مباشرة مع الله. إن سماح جريان الأمطار كانت تدل على هذه العلاقة. التي كانت مع علاقة مباشرة مع مصر أيضا الذين يخصون الطوفان.  كل هذا دليل على أن وعد الله حق و أن القوانين التي كانت صادرة من طرف المسيح كانت مهددة من طرف المنهجية الخاطئة.

 

بالإضافة ، أن الأمطار المؤخرة التي تسقط سنويا في الشهر الأول تمنع في بعض الأحيان الحرث في بعض المناطق المنخفضة. إن المسيح كان حمل الفصح و كان كذلك حزمة الترديد في 9 صباحا في يوم الأحد.

و هذا أيضا ينتمي إلى العدد للخمسين أيام التي كانت أيضا في يوم الأحد على الساعة 9 صباحا.

 

عندما كان المسيح ممثل كحزمة الترديد، في يوم الأحد صباحا بعد القيامة (أنظر يوحنا 17:20). قال لمريم المجدلية أن تذهب و تقول للتلاميذ أنه سيذهب إلى أبيه و ابيهم، و إلهه و إلههم.

 

و في نفس اليوم قبل الغروب، عاد و قال للتلاميذ و نفخ فيهم الروح القدس. هذا هو رمز أنه عاد بمطر الروح القدس. و الآن، هذا المفهوم للمطر كان ذو معنى مخالف. إنه المسيح للمفهومين. و أن كل ما يتعلق بالمطر و الحرث كان المسيح وراءه. هذا ما يقصد في الحقيقة هنا.

 

إن الأمطار المستقبلة ستأتي مع الإحياء لكل شيء مكلم من طرف ملاخي. و كل ما ذكره الله سبحانه و تعالى سيكون حقا في الوقت المحدد. و هذا سيتم بدون شك، لأن المسيح وعدنا بعودته و سيعود حقا.

 

 

ما هو في الحقيقة " يوم الرب" ؟

الإجابة: إن يوم الرب مذكور من يوحنا أنه وقت الذي يمثل ألف سنة بداية مع عودة المسيا و قيامه بالملك الألفى حتى القيامة الثانية. و هذا مذكور في المقالة يوم الرب و الأيام الأخيرة (رقم 191)

 

ميخا

ما هو معنى " جعلت أمامك موسى، هارون، مريم؟ ما هو رمز هذه الأفراد عندما نقرأ الكتابات المقدسة؟

الإجابة: موسى، هارون و مريم بعثوا أمام إسرائيل عندما كانوا يعيشون في مصر. إن الرمزية هنا في ميخا 4:6 هو أن الرب يعبر عدم رضاه عن إسرائيل. ماذا فعل بنا؟ إنه يسألنا أن نكون نشهد ضده.  إن الله اخرجنا من مصر و أعطى رؤساء ليقودنا لأننا لا نعرف الحقيقة و أن الإنسان ضعيف ، لذا يجب علينا الحماية.

 

إن الله يذكر إسرائيل ماذا أراد الموآبيين تحت بالاق و كيف أرادوا أن يستعملوا بلعام ابن بعور. لهذا، فإن الله دائما حق و لا يبغض أي منا و لا ينتمي إلى المنهج الخاطئ الذي ينحرف طريق الله. إن الاغنياء  يقولون كذب و أن قلوبهم مغمور، لذا يجب على تصليحه و تقويته.

إننا سنشهد على إسرائيل للأوثان التي كانت هناك و العبادة التي أقيمت و كل أعمال بعل لبيت أخاب الذي خدم بعل. من أجل هذا سنتفرق لأن إسرائيل مازالت تعبد هذه الأوثان و أن الديانات التي أقيمها مبنية على خطأ و ليس على صواب . إن الله عالم ،خبير يرى كل شيء. و لا ننسى المنهجية الخاطئة للأوروبيين. إن ناس هذه المدن ستعصى من طرف الله.

 

إن الاصحاح الخامس يتحدث عن المسيا و تأسيسه في إسرائيل. و أن الاصحاح 6 يتعلق على تهديده لإسرائيل. و في هذا النمط العام ، نرى 2000 سنة أو أربعون يوبيل. إن المسيا سيأتي و يعطى ليهوذا 40 سنة ليتوبوا و لكن لا يقومون بذلك و سيخربون. إن الكنيسة مبعوثة إلى الصحراء لمدة أربعون سنة و كذلك أمر جديد من ملخي صادق سيؤسسه.

 

إن هذه المدة مذكورة في المقالة مخطط مواقيت الزمان (رقم 272). المقالات قياس الهيكل (رقم 137)؛ و كذلك هدف القيامة (رقم 270)، هي كذلك مهمة جدا لمعرفة ماذا جرى.

 

 

هل يمكن لكم أن توضحوا معنى ميخا 5:5 . من الرعاة السبعة و الرؤساء 8 للناس؟

الإجابة: ميخا 2:5-3 يدل على المسيا و معنى هذا فى المقالة ميخا 2:5-3 (رقم 121). إن النص في ميخا 5:5 يدل على غزو الأمة إسرائيل في الأيام الأخيرة من طرف أشور. إشعياء 3:5 يدل على الكنيسة، أن المسيح قد قطع للعالم حتى تأتي بهؤلاء الذين حملوا المختارين. و لهذا، إن أخوات المسيح يجب أن يرجعوا إلى أطفال إسرائيل، التي هي الكنيسة أيضا.

 

فى الوقت النهاية ، سيكون هناك اضطراب كبير و أن المسيا سيعود ليساعد الذين هم معه و يحارب الأعداء الذين لا يحترمون الناموس و الوصايا التي أعطاها الله و المسيا.

 

قارن بين هذه الآيات مع هذه الآية . المزامير 1:80؛ ارمياء 10:31؛ حزقيال 23:34؛ و المهم منهم تكوين 24:49. يجب أن يكون عظيم الاشارة أيضا الى المزامير 27:22 و 72: 8؛ 1:98 ؛إشعياء 5:49،5،7؛13:52؛ زكريا 10:9. إن العبرانية التى تشير الأشوريين مؤكدة. " عندما يجرب في مكاننا" يمكن أن يقارن مع إشعياء 20:7؛ 7:8-10؛31:37-36.

 

إن التتابع الذي يتبع يمكن أن يقارن أيضا مع إشعياء 28:44؛19:59؛زكريا 18:1-21؛13:9؛3:10؛6:12. و في آخر الأيام ، ستكون أمة إسرائيل ضعيفة جدا و سيدخل الأشوريين إلى إسرائيل. و يلتفتون إلى المسيا في التوبة.

 

و في التوافق الذي يتبع ، سينهض سبعة رعاة و ثمانية قادة. إن هذا التوافق سيحدث قريبا. إن مفهوم السبعة رعاة هي لسبعة ملائكة لسبعة كنائس.إن الرجال الثمانية هم اشارة إلى القضاة في إسرائيل مثل رؤساء الحرب. إن الطبيعة الصحيحة لهذه النبوة لم تكن بعد معلنة.

 

إن الوقت المحدد الذي ذكر سيكون ربما في العشر سنوات القادمة. إن سبعة من الأمم التي كانت تحت أفرايم ستركض مع الثمانية لمنسي. سيبدا الاوروبيون الحرب العالمية الثالثة. في هذا الوقت سيهدم الناس الناطقين باللغة الإنجليزية من طرف هذا الخداع عبر هذه المناهج الأوروبية. سيخوضون المعركة في أراضيهم .

 

إن المسيح سيعود و أن الأمم ستقود إلى التوبة عبر انحلالهم العام. زكريا 8:2-13 يبين أن يهوه الملائكة يبعث يهوه إلى أورشليم في الأيام الأخيرة، و أن المسيا سيقف هناك ليحميه. و سيحيي يهوذا في الأيام الأخيرة ، كما تحيا أورشليم.

 

إن إشعياء يبين أن بعد ذلك ، ستأتي إسرائيل و أشور يد بيد في الشمال. بكلمة أخرى، إن أشور ستقود إلى التوبة كذلك. أنظر حول هذا الموضوع في المقالة قياس الهيكل (رقم 137) و مخطط مواقيت الزمان (رقم 272)

 

إن النص في ميخا 7:5-8 يبين ما بقي من يعقوب سيكون عظيم مثل الأسد بين المسيحيين في ذلك الوقت. هناك فرق بين أرض أشور و أرض نمرود في هذا النص (أنظر تكوين 8:10-10).  إن مكان الدخول يعني عابرين أرض نمرود.

 

بكلمة أخرى، إننا سنكون منقيين من الضعف و الهزالية عبر محنتنا و حماية قوة المسيا. في الأيام الأخيرة ، سنعبر هذا النمط الضعف و التقوية. إن منسي يرضع من أفرايم و هذا الأخير يجب أن يرضع من منسي، و لكن في آخر الأيام سيرضع يهوذا تحت منسي.

 

 

زكريا

متى تظنون أن نبوة زكريا 14 ستأتي ؟

زكريا 14 : 16 - 19: ويكون ان كل الباقي من جميع الامم الذين جاءوا على اورشليم يصعدون من سنة الى سنة ليسجدوا للملك رب الجنود وليعيّدوا عيد المظال. 17  ويكون ان كل من لا يصعد من قبائل الارض الى اورشليم ليسجد للملك رب الجنود لا يكون عليهم مطر. 18  وان لا تصعد ولا تات قبيلة مصر ولا مطر عليها تكن عليها الضربة التي يضرب بها الرب الامم الذين لا يصعدون ليعيّدوا عيد المظال. 19 هذا يكون قصاص مصر وقصاص كل الامم الذين لا يصعدون ليعيدوا عيد المظال

الإجابة: إن بعد مجيء المسيا ، إن عسكر الأمم ستحمل إلى هرمجدون و تعتقل. و أن الخروج الأعظم الثاني سيظهر. إن معنى المنهجية العصرية ستطبق في أورشليم و سيطبق ناموس الله والأيام المقدسة للإنجيل (إشعياء 23:66) و يبعث ممثليهم إلى أورشليم من أجل الحفل و بالخصوص من أجل قراءة الناموس في السنة السابع. إذا، لا يذهبوا إلى أورشليم كل سنة، لا تتحصل هذه الأمة على أمطار و تتألم مصاعب مصر. و ستؤثر من اليوبيل الـ121 منذ المسيا ، و 50 منذ القيامة تحت عزرا و نحميا و اتمام ما يسمى بالنهاية الناموس للكتابات المقدسة، التي تبدل العهد القديم . أنظر المقالات مخطط مواقيت الزمان (رقم 272)؛ و قراءة الناموس مع عزرا و نحميا (رقم 250). هذه هي الكتابات و أن الكتابات لا يمكن أن تخالف. إن علم الفضاء للكنيسة الكاثوليكية الرومانية  مقتبسة من علماء الدين و تهمل المذاهب الأصلية للكنيسة عبر تقاليدهم المقدمة.

 

 

تقويم الله

في بعض الآداب ، هناك ما يدل على التبويق بالبوق في وقت القمر الكامل. في البحث عن القاموس القوي، لا يمكن لي أن أجد الكلمة "القمر الكامل" الوارد و لو مرة واحدة؟

هل يمكن لنا أن نعرف متى يتم هذا القمر الكامل؟

الإجابة: لا، لم ترد و لكن و لكن البعض يحاولون أن يعودون إلى المزامير 3:81 تقول:" القمر الكامل" عندما يكون " القمر الجديد" لأبيب أو نيسان التي تعني كالقمر الجديد للسنة الجديدة. إذا كان القمر الجديد مفحوص حسب الاقتران، فإن الاعياد ستقع في مكان ما.

 

إن القمر الكامل له معنى للدين و ليس الحديث الإنجيلي. إن الاعياد مركزة عليها و معرفة من رؤوس الشهور. إن هذه المفاهيم مدروسة في المقالات  : القمر و السنة الجديدة (رقم 213). تقويم الله (رقم 156)

 

 

بسبب الفقرة فى يشوع 13:10 حيث قال أن القمر وقف مكانه ليوم واحد، و البعض قالوا أن الأوقات قد ضاعت و لا يمكن أن نحدد الوقت الحقيقي الذي أعطى الله أن تكون العبادة. هل هذا الفعل يؤدي إلى أي تقويم الآن؟

الإجابة: هناك العديد من المعجزات التي لها علاقة مع الشمس و القمر. 2 ملوك 11:20 و إشعياء 8:38 تبين أيضا أن الشمس عادت إلى الوراء. عاموس 9:8 يقول غابت في منتصف الليل. إشعياء 20:60 يقول " لم يغيب بعد" ليس واضح في إشعياء في 10:13؛ حزقيال 7:32؛ يوئيل 10:2-31؛ 15:3 و متى 29:24؛ رؤيا 12:6؛ 12:8؛ 2:9؛ 8:16.

 

إن هذه المعجزات ستعود ثانية (لوقا 44:23،45). المزامير 4:19-6 تتعلق بالموضوع. إن الشيء المهم أن يلاحظ هو أن ليس في أي كتابات واردة أن الوقت لم يذكر أو أن تقويم الأوقات قد ضاع. إن المدة العامة للهيكل مقاسة حسب التقويم و ليس هناك أي اقتراح من يشوع بالقرب من الهيكل. إن المسيح كان ساكت على هذا الأمر و استخدم تقويم الهيكل.

 

إذا ضاع يوم، كان ممثل مثل حزمة الترديد لليوم الخاطئ و لا يكون هناك الثمار الأولى . و لم تكن أي اقتراح أن يوم السبت أنه لم يوضع إلا لبعض المعارضين الذين يحاولون أن تغيير السبت بالأحد. و كذلك نفس الشيء في الإسلام يحاولون القيام باليوم السادس في الأسبوع يوم السبت الذين يعطون نفس البرهان مثل أصحاب يوم الأحد.

 

 

لقد تعلقتم على العدد سبعة أنه له معنى. هل هناك ما يتعلق بالأيام السبعة للأسبوع إلى مخطط الله؟

الإجابة: نعم ، إن العدد سبعة هو رمز للروح الكامل و يدل على الخلق عامة. إن الأيام السبعة للأسبوع هم كذلك في هذا الخلق العام. إن يوم السبت السابع هو جزء من مخطط الله ، " سبت" أو أسبوع كامل من التسامح إلى الله في اليوم الآخر ، الذي هو السبت . إن اليهود و العرب لهم الأسبوع الذي ينتهي دائما في يوم السبت.

 

إن اليوم السابع في الأسبوع أتى إلى المنهجية الرومانية من المصريين. إن البابليون بدءوا التخلف في يوم الأسبوع مع اليوم السابع الذي كان معرف من القمر الجديد غير الكون حر منها (أنظر موسعى الدين و الاخلاق جزء 3، ص 63). أنظر كذلك المقالة تقويم الله (رقم 156)

 

اليوبيل

ما هو اليوبيل، و ما هى اهميته؟

الإجابة: إن اليوبيل هو حلقة من خمسين سنة فى التقويم و ناموس الله. اليوبيل يحدد دورات العشور و ملكية الأرض. لهو يكفل الحرية من العبودية و الديون.

 

اليوبيل دورة من خمسين سنة بسنة اليوبيل رقم 50 لكن تبدأ فى السنة التسعة و أربعون مع الكفارة و التي تمتد حتى الكفارة فى السنة الخمسين.

إن هتاف اليوبيل ينادى فى الكفارة. إن الناموس يقرأ في السنة السابعة للدورة عندما تعود الأراضي إلى أصحابها في الأسباط. و من يوم بعد آخر اليوم العظيم في نهاية الكفارة، ستقام وتخدم الأراضي. هذا هو الإنتاج ، أنه جاهز للفصح و لحزمة الترديد في الفطير.

أنظر المقالات الناموس و الوصية الرابعة (رقم 256)؛ تقويم الله (رقم 156)؛ قراءة الناموس مع عزرا و نحميا (رقم 250)؛ و العشور (رقم 161)

 

 

لقد درسنا أن هناك سبعة حلقات من الأوقات مشابهة لليوم الأسبوعي السابع و أن السنة السابعة لكل حلقة هي مثل اليوم السابع للسبت حيث تكون هناك الراحة. و من ذلك بعد 7 من هذه الحلقات ، أو في 7×7 (49) هناك راحة خاصة في السنة التي تسمى باليوبيل. كيف يحسب اليوبيل إذن؟ لن تبدأ الحلقة القادمة كما تبدأ السنة الأولى؟

الإجابة: إن اليوبيل يحسب كالسنة الثامنة للحلقة. يستمر من الكفارة لسنة السبت لسنة حتى الكفارة فى اليوبيل عكس السنوات العادية. هذه هي إذن إحياء الأراضي التي يمكن أن تقام و أن العمال الجدد يمكن لهم أن يبدءوا في الحرث و الزرع للإنتاج في يوم الفصح للسنة المقبلة و الأولى للسبت الجديد و حلقة اليوبيل. إن حلقة اليوبيل مذكورة في المقالات تقويم الله (رقم 156)؛ العشور (رقم 161)؛ و الناموس و الوصية الرابعة (رقم 256)

 

 

إن اليوبيل يبدوا أنه "ينادى به" فى الكفارة (تثنية 9:25) و أتأكد أن هذا هو التطبيق الحقيقي خلال هذه السنة الثامنة. إذا كانت تبدأ حاليا مع الكفارة، ففي أي سنة تقع 7 أشهر الأولى التي تظهر بعد اليوم الأخير ل7 سنوات السابقة؟ إنها توسيع ل7 سنوات أو هل أن هذه المدة من الوقت لا تحسب حتى الكفارة؟ هل يمكن أن اليوبيل يبدأ فى الكفارة  و يتوسع جزئيا إلى هذه السنة الأولى؟

الإجابة: إن في السنة 48 لحلقة اليوبيل، التي هي السنة السادسة لحلقة السبت السابع، يعطي الله الإنتاج لثلاثة اضعاف. و في السنة المقبلة سيكون في 2025. إن سنة السبت تبدأ من 1 أبيب ، مثل السنوات العادية كلها. من الأبواق نرى أن قراءة الناموس هيأت لنا كما رأينا في إحياء عزرا و نحميا. إن العيد السنوي يبدأ من الكفارة في سنة السبت و تتابع حتى الكفارة في سنة اليوبيل. في حفل سنة السبت، يقرأ الناموس و حفلات العيد و الباقي حسب الأراضي و الأشجار.

 

من بوق الكفارة في سنة اليوبيل، كل الأراضي تعود إلى أصحابها.  إلا البيوت في المدن التي يمكن أن تباع باستمرار. و بعد اليوم الأخير العظيم تبعا للمظال، كل سيعود في مكانه.

و كل هذا يكون حسب التعليم و ما كتب في الكتب المقدسة التي أكدت لنا أن هذا كان هو العدد الصحيح لحلقات السنة.

أنظر المقالات العشور (رقم 161)؛ قراءة الناموس مع عزرا و نحميا (رقم 250)؛ الناموس و الوصية الرابعة (رقم 256)؛ تقويم الله (رقم 156)

 

في السؤال السابق قيل أن سنة اليوبيل هو من الكفارة إلى الكفارة القادمة أو في خريف السنة. إن الحبوب ستأكل و ليس هناك غرس أو عشور تعطى في ذلك اليوم. ماذا جرى للأشهر الخمسة المقبلة و هل هم في 50 أو السنة الأولى للحلقة القادمة؟

الإجابة: إن الإنجيل يقول أنهم كانوا في السنة الثامنة للحلقة، التي هي عيد اليوبيل. لهذا، اليوبيل الحالي نفسه يبوق به من الكفارة الذي يعنى أن هناك ثلاثة مرات من الإنتاج في السنة 48 لحلقة اليوبيل، من أجل توسيع هذه المدة الراحة. إن التهيئة للإنتاج يجب أن تكون بعد الأيام الأخيرة لحلقة في الشهر السابع، إذن هي المدة العادية للأهداف الروحية .إن المنهجية مفحوصة في المقالات الناموس و الوصية الرابعة (رقم 269)؛ و العشور (رقم 161)

 

 

متى ينتهي اليوبيل؟ هل يوجد هناك يوبيلات مختلفة لمختلف الناس؟

الإجابة: ليس هناك إلا يوبيل واحد حقيقي - هو يوبيل الإنجيل. هي مدة 50 سنة و تتكون من سبعة سبعة سنوات مثل اليوبيل. إن اليوبيل مسمى أيضا السنة المقبولة للرب و اعلنها المسيح سنى 27م حيث كان معمد من طرف يوحنا. إن تعريف سنة اليوبيل متكونة من العدد في الإنجيل. أنظر المقالة الناموس و الوصية الرابعة (رقم 256)

 

إن اليوبيلات تكون في السنوات 27 و 77 لكل قرن للعصر الحالي، و السنوات 24 و 74 قبل المسيح. إن قراءة الناموس تظهر في كل يوبيل. إن اليوبيل معلن ببوق الكفارة للسنة السبتية إلى الكفارة فى سنة اليوبيل. أنظر المقالة قراءة الناموس مع عزرا و نحميا (رقم 250)

 

و في تلك السنة ، ستحيي كل الأراضي و يعمل اليوبيل كالسنة الثامنة للحلقة. من النهاية لليوم الأخير للمظال، إن الأراضي تكون محروثة و مزروعة للإنتاج للسنة القادمة في أبيب الى حصاد القمح فى البنتيكوستى.

 

إن السنوات الجديدة تبدأ في 1 أبيب قريبا من مارس بحسب التقويم الوثنى الروماني. و هذا موضح في المقالة القمر و السنة الجديدة (رقم 213). إن التقويم مسطر من طرف الله منذ الخلق و هي أساسية للمنهجية الصحيحة للعبادة. أنظر إلى تقويم الله (رقم 156). إن السنة 2000 هي إبداع من طرف الإنسان و ليست هي يوبيل. أنظر إلى مقالة دلالة سنة 2000 (رقم 286)

 

 

الاعياد

قيل أن نحافظ على الأيام المقدسة ليهوه - حيث وضع اسمه. إن في عالمنا الآن، و في حيرة الكنائس كيف يمكن لنا أن نعرف أين وضع اسمه لاعياده؟

الإجابة: إن ايجاد مكان حيث وضع يهوه اسمه هو نفس الوصية لإعطاء جسد المسيح ليوم الفصح. إننا كلنا مأمورين إلى جسد المسيح من أجل أن نأخذ عشاء الرب و التوافق الفصح مع هذا الجسد.

للقيام بذلك يجب أن نفحص أولا أي كنيسة حقيقية التي تعلم مذاهب كنيسة الله الحقيقية. في الماضي، كان سهلة كما كنا معلومين طبيعيا و مضطهدين و لكن مؤمنون بالحقيقة.

 

إن مذهب طبيعة الله كانت مفهومة، و أن المسيح كان مفهوم أنه هو الملاك العظيم للعهد القديم الذي أعطى الناموس لموسى و لم يكن مختلفا مع الله الواحد الحقيقي. فى هذا القرن تم ادخال تقويم هاليل من اليهودية في بعض الفروع، التي ردتها أكثر اختلافا.

 

إن المشكل صغير جدا في وجهه. يجب عليكم أن تجدوا الناس في الكوكب يعملون ماذا عملت الكنيسة منذ ألفين سنة؛ حفاظا على التقويم الأصلي مع كل السبوت و الاعياد (بالإضافة إلى حزمة الترديد و الأقمار الجديدة) و عبادة الله الواحد الحقيقي في اسم ابنه، يسوع المسيح.

 

و عندما تجدونهم، يجب عليكم أن تجدوا أين وضع الله يده و أين يكون المسيح في العيد. لم يتغير شيء - هناك فقط أخطاء زائدة و اختلافات حول الأيام الأخيرة. إن العمل من طرف صموئيل كون، و السبتيين في ترانسيلفانيا (ب4) سيبين لكم أعمال التغير في أوروبا. مازلنا نقوم بنفس الشيء.

 

إذا كان شعب إسرائيل يجب عليهم أن يذهبوا إلى يهوذا على الأقل 3 مرات في السنة، في يوم الفصح، المظال، و الباكورات، و الآن يسوع هو الفصح و البنتيكوست هو ثماره الأولى ، التي تترك الحفلات كالحفل الحقيقي؟

لماذا لنا خدمة أسبوعية لسماع الكلمة؟ ماذا يفعل شعب إسرائيل في الأيام الأخرى في السنة؟ يجب علينا أن نذهب إلى خدماتنا 2 أو 3 مرات في السنة.

الإجابة: إن التجمعات المطلوبة لله هم في تثنية 23 و الأقمار الجديدة في العدد 10. إن السبت هو التجمع الأول المطلوب و هو عيد الرب. بالإضافة، أنه يكمل الوصايا الأخرى للتجمع الله الذي هو من هذه المقالة و الوصية الرابعة. إن كنيسة العهد الجديد يجب عليه أن يحافظ على الفطير في المكان الصحيح و الوقت معا و إلا فلن يأتي الروح القدس إليهم. إن السبت الأسبوعي كان محافظ من طرف كنيسة العهد الجديد؛ و هكذا كانت الأقمار الجديدة. و هم أيضا حافظوا يوم الفطير، حزمة الترديد، الذي هو أول الثمار، الفطير، الابواق، الكفارة و المظال و اليوم الأخير العظيم . إن الأعمال تبين أنهم قد حافظوا على الاعياد. كو 16:2 التي تبين أنهم حافظوا على السبت و الأقمار الجديدة و الاعياد و لا تسمح بأي واحد أن يحكم عليهم كيف قاموا بها.

 

إن الإنجيل واضح جدا في هذه الفكرة، إن المسيح سيقوي السبت، الأقمار الجديدة و الاعياد عندما يعود، و إن لم تحافظوا عليها و تطبقونها كما كتب في الكتابات المقدسة ستموتون من الجوع (إشعياء 23:66؛ زكريا 16:14-19). إن الشهود سيكونون الأولين الذين يمهدون هذا الطريق عندما يصلون إلى هنا و سيحيي ايليا قوة الناموس و يحيي كل شيء.

 

 

ما هو في الحقيقة دهن العيد المذكور في الخروج 18:23؟

الإجابة: إن دهن العيد في هذا النص هو نفس الشيء الذي استعمل في أمر أكل الدهن و شرب اللذيذ في إحياء عزرا و نحميا (نحميا 10:8)

ليس لها علاقة بأكل الحيوانات أو المثيل. إن مفهوم الدهن و اللذيذ للحفل الموزع، و المعطى يأخذ قريبا عندما يكون الحفل قد أمر. بالإضافة أن لاوى و الفقراء يمكن لهم أن يأكلوا.

 

و لهذا ليس هناك إلا ثلاثة تقدمات، واحد في بداية كل فصل العيد. و الثاني العشور، هو أيضا مستعمل لهذه العملية كما نرى في أمر نحميا في يوم الابواق. بكلمة أخرى سيجمعون و يستعملون للفقراء من أجل أن يشاركوا في العيد هم أيضا.

 

 

الخمسين

لأى يوم يكون عيد البنيكوستى / العنصرة؟

العديد من الكنائسِ المسيحيةِ، التي تُلاحظُ أيام اللهَ المقدّسةَ، يَحْسبُون يومَ عيد العنصرةِ بواسطة حسابُ خمسون يوم من اليوم بعد السبت الأسبوعي الذي يقع  ضمن أيام الفطير. هذا تقدمة حزمة الترديد (الأحد) الذي يبدأ عد الخمسين يوم الى عيد العنصرةِ. (لاويين 23 : 15 17)

الكنيسة المبكّرة حَفظتْ عيد عنصرة فى يوم الأحدِ. فقط اليهود حَفظوا سيفان 6 وفقط بعد أن دُمر الهيكل. شاهدْ مقالة تقدمة حزمة الترديد (رقم 106ب)

 

ما معنى الشافووت = عيد الاسابيع أو البنتيكوستى؟

الإجابة: عكس كل الاعياد التى فى التاناش (النصوص العبرية)، إن يوم الخمسين لم يعطى له تقويم ثابت و لكن نحن مأمورون بالقيام به في نهاية ال50 يوم المعروف مثل "حساب العمر" (شافووت = ال 50 يوم). إن بداية مدة 50  هو يوم تقديم تقدمة العمر في الهيكل كما نقرأ "يجب عليكم أن تحسبوا من يوم الغد بعد السبت من يوم أخذ العمر (رئيس) للموج؛ سبعة سبوت الذي تحسبون حتى يوم السابع للسبت، ستحسبون خمسون يوم… و يجب أن تطالبوا في هذا اليوم المقدس لكم" (لاويين 23: 15-16 و 21)

 

و في الهيكل الثاني وقع نزاع بين الفريسيين و البوثسيين حول إذا "يوم الغد بعد السبت" (عبرى MEMOHORAT HASHABBAT) يدل على الأحد اثناء هاج هاماتزوت (عيد الفطير) أو اليوم الثاني للفطير (أى 16 نيسان). مثل البوثسيين و الإسرائيليين القدماء من قبلهم، القرائيين يحسبون 50 يوم للعمر من يوم الأحد لمدة و بالتالى يحتفلون بالبنتيكوستى يوم الأحد.

 

إن الاقتباس السابق مأخوذ عن اليهود القرائيين:

www.karaite-korner.org/shavuot.shtml

 

 اليهود القرائيين يتبعون اليهود الصادوقيين.  لم يهم أن بولس كان فريشى لأن الصدوقيين هم الذين حكموا الهيكل. إن توضيح معنى القرائيين يتبع الكنيسة و منهجية الهيكل القديمة و كذلك السامريين.

 

 

الأبواق

لقد قرأت مقالة الأبواق رقم 136.  أرى أن الابواق تلعب دور في هذا الاجتماع . هل تفخ الابواق كان في أوقات أخرى كذلك؟

الإجابة: نعم ، كذلك. إن الابواق تنفخ في وقت رؤوس الشهور و الاعياد في مختلف أشكالها. إنه عمل جيد في أخذ الابواق عندما يؤمرون . أنظر كذلك المقالة  تقويم الله (رقم 156)؛ القمر و السنة الجديدة (رقم 213)؛  أيام الله المقدسة (رقم 97)؛

 

 

هل يمكن لعيد الابواق أن يسمى بعيد شوفار أو Yom Teruwah ، يوم النفخ؟  (باستخدام الإنجيل  الانترلينير عبري، يونانى، إنجليزي)

الاجابة: (لاويين 24:23 (بالعبرانية في الشهر السابع في اول الشهر (2320) يكون لكم (7677) عطلة (سبت) (2146) تذكار هتاف (8643) البوق محفل (4744) مقدس

لاويين 24:23  بالإنجليزية) في اليوم السابع ، في اليوم الأول من الشهر ، يجب أن يكون لكم سبت، تذكرة للتجمع المقدس)

 

العدد 1:29 (العبرانية) و في الشهر السابع ، و في اليوم الأول من الشهر ، تحذير لكم في أن لا تعملوا شيء في هذا اليوم ؛ يوم النفخ (8643) (الابواق ( موجود أيضا، لكن الكلمة العبرانية أو العدد له) سيكون لكم 8643Teruwah  نوع من النفخ. 8643 تأتي من 7321 ، تفرق الأذن ، تنفخ بصوت عالي. تصدر أصوات عالية، هدم ، صوت مفرح، جميل، الذي يدل على النجاح.

 

 

لقد وجدت أن الكلمة الأبواق تترجم غالبا مثل قرن الكبش في الإنجيل أو قرن شوفار . الابواق … 2689 الابواق … 7782. هل أن شوفار هي  مثل المزمار الفضي للنفخ؟ هل أن النفخ … صوت الجرس يقام من أجل استيقاظنا للحدث القادم للكفارة و الأعياد  و الخيمة؟

الاجابة: إن الأبواق هي الاقمار الجديدة. إن صوت قرن الكبش هي كلمة قديمة تستعمل لتدل على الحفل. هو كذلك قمر جديد و كذلك تستخدم ذبائح لهذا اليوم وكذلك للقمر الجديد. إن 3117 هو قبل 8643  في العدد 1:29 و يترجمها جرينز " يوم النفخ للأبواق" . نقول يوم الكفارة أو يوم كيفر و لكن ، كما أننا نحتفل بهذه الحفلات كما كان مكتوب في الكتابات المقدسة. إن هذه الكلمات العبرانية التي تمثل الحفل  و كذلك التنبيه الى المعركة و كل هذا كان واضح في سفر العدد.

 

من تعليقنا على الأبواق يجب أن نحمل في عقلنا هو اليوم المقدس و القمر الجديد . أنظر المقالات: تقويم الله (رقم 156)؛ رؤوس الشهور (رقم 125)؛  أيام الله المقدسة (رقم 97)؛ و الابواق (رقم 136)

 

 

إني أسمع كثيرا عن الأبواق أو بداية الشهر السابع أنه سيحتفل مثل السنة الجديدة اليهودية. إني أتساءل نفسي هل هذا صحيح و هل أن اليهود لهم هذا لسنتهم الجديدة؟

الاجابة: إن عيد الأبواق كان دائما محتفلا في تقويم الهيكل، و لكن ليس السنة الجديدة ، تحت منهجية الهيكل. بحسب الميشناة، نرى ذلك يمثل السنة الجديدة، إلى  جانب ذلك السنة الجديدة  1 أبيب أو الشهر الأول.  إن حفل روش هشاناه، الذي يحافظ عليه اليهود العصريين، لم يدخل اليهودية حتى القرن الثالث لعصرنا هذا. إن ربي صمويل كون يقوم بتعليق حول هذا و يؤكد أن كل الأوروبيين لا يطبقون ما كتب و يحاولون تعديل كل ما ورد في الكتب المقدسة. و هذا موجود في مقالة السبتيين في ترنسلفانيا،نشر  س س ج ،1998 التي هي موجودة في س س ج في الولايات المتحدة الأمريكية و استراليا.

 

إن تأثير تقويم هليل 358 محسوبة في المنهجية الجديدة التي تمثل السنة الجديدة في بابل و التي لها أيام مقدسة ، كما ورد ذلك في الكتب السماوية و أن السنة الجديدة تمثل كل السنوات المقدسة . من هذا ، إن اليهودية لا تحافظ على  التقويم الحقيقي الصحيح . و للمزيد من المعلومات انظر المقالات تقويم الله (رقم 156)؛ القمر و السنة الجديدة (رقم 213)؛ و التقويم و القمر: التأجيل أم الأعياد (رقم 195)

 

 

الكفارة

إن كل كلمات المعطاة في الكتاب المقدس لها معنى فما هو معنى يوم الكفارة من لاويين 27:23 و ما يتبع؟

الاجابة: إن الكفارة تشير الى التسامح للأمة و الكوكب  من خلال المسيا . إن تيس عزازيل ، الذي هو في الصحراء ، هو رمز تقييد الشيطان للملك الالفى. هذا المفهوم مذكور في  مقالة عزازيل و الكفارة (رقم 214). إن رئيس الكهنة يقوم بواجباته لابساً الكتان الذي يرمز للمسيا فى مجيئه الأول . بعد الكفارة يغير ملابسه الى ملابس كهنوتية ليرمز الى المسيح رئيس كهنة السماء فى مجده و مجيئه الثانى، أنظر الى مقالة الكفارة (رقم 138)

 

 

يظهر أن المسيا دفع ثمن  الفدية في يوم الكفارة من هذا النص  (خروج 11:30-16).  إذا كان هذا صحيح هل قام بذلك لأنه حفظ على الناموس كله، الذي يقول أنه يجب أن يطبق حتى و إنه يمثل الكفارة و الفدية و الغطاء؟

الاجابة:  نعم، كانت الدراخما أو  الشاقل في الخروج 11:30-16. يبين هنا أننا أحرار ، من أجل أن لا نقوم بأي عنف، في يوم الكفارة،  وقبل موته و كفارته. كما ستر ذلك المسيا و أتباعه و الذين أعطوا ذبيحتهم للمسيا و لناموس الله .   فقط ثلاثة ذبائح تقدم خلال السنة.

 

 

بخصوص الخروج 13:30 " هذا ما يعطيه كل من اجتاز الى المعدودين نصف الشاقل بشاقل القدس الشاقل هو عشرون جيرة نصف الشاقل تقدمة للرب". هل هذا يدل على أن الإنسان يعطى شاقل واحد كامل، نصف ه كان لبناء القدس و النصف الآخر للرب؟

الاجابة: لا، فقط نصف شاقل أعطي فى تلك الضريبة. و أنزلت إلى ثلث الشاقل فى تحت السبى بابل ، حيث كان واحد شاقل يساوى ثلاثون جيرة حسب منهجيتهم للقياس.   هذه الضريبة تعطى للحماية المقدمة من طرف المسح ، المسيا، و هذا ما أكدته الكنيسة الصحيحة و الحقيقية، التي يجب أن نراعي أوامرها دائما لأنها هي التي تمثل الحق و كل تعاليم الله والمسيا. و هذا مذكور في أعمال 9:27 الذي أكدته الكتابات المقدسة الأخرى.

 

q