كنائس الله المسيحية

المحتويات

المسيا… ابن الله- الابن الوحيد- الابن المحبوب – يسوع الرب – النبي –ذبيحة الخطية– الإيمان في المسيح- معمودية المسيح – الطريق الوحيد إلى الآب – الكاهن – يشوع –الآخرين – رسالة بيلاطس – سنة الصلب – ستافروس- الصليب- القيامة- الجسماني أو النفساني – جسد يسوع – إسرائيل تتزوج المسيح – التضحية – مجموعات التلاميذ – المسيح المخلص- التعليم-النباتية- كلمة يسوع/ الله-البدء-ملائكة الرؤيا يسوع/المسيح – الكتاب المقدس

الروح القدس … إنسان الروح القدس- الله يعطي الروح القدس/ النفس-ملكوت الله- المياه/الصخور

متى… متى 2:2؛ 13:2؛ 17:2-18؛ 5:6-15؛ 50:12؛ 21:17؛ 13:20؛ 19:28

مرقس… مرقس 21:5-43؛ 15:7؛18:10

لوقا… لوقا 36:12؛ 11:17؛ 12:19؛43:23

يوحنا1 : 5 - 24؛ -18:5؛-52:752:7؛10؛12

أعمال…لا يوجد آمين 1: 15؛ 24:15-29؛28:15-29

رومية… رو 1 30:3؛4:10؛-ص 14؛16:16

1كورنثوس… 1كو 5:5-6؛ 4:11 –15

غلاطية… غل9:4-11؛10:4

افسس… اف 15:3

فيلبى 2 : 10

كولوسي 2 : 14؛ 16:2؛18:2؛3:4

تسلونيكى الثانية 2 تس 3 : 2 – 4 و 6

1تيموثاوس 1تى 1:4-3

عبرانيين عب 3 : 7

يعقوب… أصل يعقوب-يعقوب 17:1

1يوحنا… 1يو. 7:5

رؤيا… القديس يوحنا- رؤيا-رؤ. 4:1؛ 6:5؛17:2؛20:2؛ 28:2؛7:3؛12:3؛ 2:4-6؛12:5-17؛ 2:6؛4:6؛5:6؛*:6-؛14:7؛10:8؛- ص9-ص10؛-18:13-ص 14؛-5:17؛10:20؛15:20؛21:18؛-1:21؛-مشكل يعقوب- حالة الأرض-ماذا جرى عند القيامة-الأولى-الأبناء يعرفون الآباء-تحت قاعدة يسوع- عشاء الزواج-من سيحضر-مدينة الله-

التقويم... متى تكون الساعة الثالثة- الاعتدال- القمر الجديد –الاقتران-التقويم الخاطئة- سنة العشور-دليل الاقتران-القمر الجديد في وقت يسوع- تقويم القرائيين- الموقت-الفصح-حساب العمر-الأيام المقدسة المسيحية-الخبز و الخمر-غسل الأرجل- عشاء الرب

الكنيسة… مخطط الله لنا- ملكوت الله- المن المخفي- السلطة لتغيير الأشياء- مراحل أن يصبح مسيحي- الفرصة الثانية-المختارين- أين هو الله- العبادة في يوم الأحدأم يوم السبت- لماذا الأحد الآن- ماذا فعلت الكنيسة الأصلية- المجامع الأربعة- آباء الكنيسة- مخطط الله لنا

العبادة الوثنية: استر- الثلاثية-

َضد المسيح … ضد المسيح و ناموس موسى- العقيدة- يسوع متهم بأنه ضد المسيح

**********************************

المسيا

من هو ابن الإنسان؟ لماذا سمي بابن الإنسان؟

الاجابة: هناك العديد من أبناء الله كان المسيح واحد منهم (أيوب 6:1؛ 1:2؛ 4:38-7). لا واحد منهم كان مولود من الإنسان. كان هذا الرب الوحيد أو الله الواحد المولود في يوحنا 18:1 و الأمثال 4:30-5 .

هذا هو المفهوم وراء النص في العبرانيين 8:1-9 المأخوذ من مزامير 6:45-7. و يواصل في المزامير في تعريف أن إلوهيم هذا ليس هو في المعنى البسيط ما يسمى بالملائكة التي تسمى أبناء الله. كان رئيس الكهنة الجديد كابن الإنسان.

أنظر إلى المقالات مزامير 8 (رقم 187)، سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243)؛ كيف أصبح الله عائلة (رقم 187)؛ و هدف الخلق و ذبيحة المسيح (رقم 160).

لماذا يقول الكتاب المقدس " لانه هكذا احب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد (مونوجنيس)"؟ كيف يمكن له أن يكون الوحيد بينما يوجد أبناء كثيرون؟

الاجابة: هناك الكثير من أبناء الله كما تؤكد الكتابات المقدسة. من هذا، كان هو الوحيد المولود. وكانوا الآخرون كلهم كأبناء في الحفل. كان بدء خليقة الله و هو الأول فى خلق الله . و هو أيضا باكورة القيام من الأموات. من هذا هو الله الوحيد المولود؛ الرب وحيد الجنس في يوحنا 18:1.

هذه المفاهيم كانت مذكورة في المقالة بدء خليقة الله كالألف و الياء (رقم 229)، و سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243)

في المزامير 7:2 ، أعمال 33:13، و العبرانيين 5:1 نقرأ " أنت ابنى و أنا اليوم ولدتك،" و في يوحنا 14:1 " مجدا كما لوحيد من الآب مملوءا نعمة و حقا" ما هو معنى "ولدتك"؟ متى ولد المسيح في الحقيقة و لماذا هو الابن"الوحيد" الذي له أب بينما يوجد ملائكة أخرى التي هي أيضا أبناء الله؟ هل هذا يتحدث على التغير من الروح إلى البشر و بعد ذلك من البشر إلى الروح؟

الاجابة: هذا حُجب بواسطة التثليثيون. هناك مصطلحين، واحد " prototokos " الذي يقصد به " الأول الذي ولد" و الآخر هو مونوجينيس" ؟ الذي يعني " المولود الوحيد". إن المصطلح الذي يدل على المسيح كأنه المولود الأول الذي أخذ أب و الأول الذي قام من الموت هو " prototokos ".

إنه مقصود " بالله الواحد المولود" في يوحنا 18:1 من " Monogenes Theos". هذا النص مبدل في الموارد لنقرأ " الله الأبن الواحد المولود" أو "monogenes uion" و من ذلك ترجم " الواحد الذي أخذ أب" و هذا جاء من أجل تشويه الفرق الموجود بين الواقع أن هناك الكثير من أبناء الله في السماء، حيث كان المسيح " prototokos "، و لكن فقط واحد من هذه الأبناء كان مولود و هو"الله" أو " theos" المولود الوحيد .

هذه المصطلحات كانت مدروسة بالتفاصيل في المقالات المختارين كإلوهيم (رقم 1) و ملاك يهوة (رقم 24). بدء خليقة الله كالألف و الياء (رقم 229) و سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243)

هل هناك ما يدل على ذلك في الكتاب المقدس أين سمي المسيح نفسه بالله؟

الاجابة: لقد سمي بالله في العديد من النصوص في الكتاب المقدس. لا يدل على نفسه كإله ، و لكن النصوص تدل على ذلك و تجعله ملتصق بالله. مثلا النص في المزامير 6:45-7 واضح جدا أنه معرف كالمسيح الذي مسحوه إله من الإلهه بزيت الابتهاج فوق أصحابه في العبرانيين 8:1-9. إن علاقة الملاك العظيم فى العهد القديم كإلوهيم هى جزء مهم لللاهوت الكتاب المقدس.

إن شكلية هذه العلاقة مدروسة في المقالات المختارين كإلوهيم (رقم 1)، ملاك يهوة (رقم 24)، و سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243). قانون إيمان أوليفلاس، اسقف القوط، مدروس في هذه المقالة يشرح أيضا هذه العلاقة. المقالة اللاهوت المبكر للربوبية (رقم 127) سيبين لكم ماذا درست الكنيسة الأولى و ماذا فهمت من خلال هذا المفهوم.

هل كان يسوع نبياً؟

الاجابة: قال موسى أنه كان نبياً، وأن الله سيقيم رسول يشبهه و يجب أن يطاع. كان نبي ، سلطان و رسولا. أنظر يسوع المسيح، الملك و الكاهن و النبى (رقم 280). كلامه ، كما ورد، يبين نبوته ، و تمت نبواته كما قال. تكلم وفقا لقانون الشهادة (إش 20:8) هذه هي تجربة النبى.

تكوين 7:4 يقرأ: " إن أحسنت أفلا رفع.وان لم تحسن فعند الباب خطية رابضة واليك اشتياقها وأنت تسود عليها" إن ملاحظات الكتاب المقدس الرفيق لكلمة الخطية = ذبيحة خطية. هل هذا شارة غير مباشرة للمسيا كونه ذبيحة خطية من مزمور 22 و الباب من الرؤيا 20:3 و الدم على القائمتين و العتبة العليا فى الخروج 7:12؟

الاجابة: نعم، هذا نص مهم . إن العبرية تركز على الكلمة الأولى "احسنت" و الثانية "إن". إن ملاحظات بلنجر في الكتاب المقدس الرفيق تؤكد أن النص يعطي بديل مهم و جليل. . إن الكلمة فى العبرية هى"chat’a" و التي تعني ذبيحة خطية كما هي مستخدمة في الخروج 10:30 ؛ لآويين 3:4؛ 25:6؛ 2:8؛ مزامير 6:40 .(قارن 2كو 21:5؛ افسس 2:5)

إن كلمة العبرية "رابضة" مذكر و ذبيحة الخطية مؤنث. العبرية تقول "في المدخل (مذكر) توجد ، ذبيحة خطية" أنظر أيضا تكوين 16:3 " يسود" إن المسيا، كما نعلم هو ذبيحة خطية . أنظر المقالات : عقيدة الخطية الأصلية جزء 1 جنة عدن (رقم 246)؛ و عقيدة الخطية الأصلية جزء 2 أجيال آدم (رقم 248).

إن كل المسيحيين يبدوا أنهم فهموا بوجوب الإيمان، و لكن إيمان في ماذا؟ ماذا يقصد بالإيمان بالمسيح؟

الاجابة: إن الإيمان هو إيمان واثق بأن بالله سيتمم خلاصه للناس من خلال المخطط الذي رسمه، و انه يعمل لصالح جميع البشرية. إن الله سيعمل لحماية خلقه لكي لا يتعرض أي جسد للهلاك.

إن هذا الإيمان معبر عنه في أعمال الكنيسة عبر التاريخ من آدم إلى يومنا هذا. العبرانيين ص 11 يعطي لكم لائحة حول أناس الإيمان المهمين، و ماذا كانت توقعاتهم و ما هى أعمالهم. إن الخلاص لا يعبر عنه خلال الإيمان في المسيح. إن الإنقاذ، كقديس الكنيسة، هو بالحفاظ على وصايا الله و الشهادة أو إيمان يسوع المسيح (الرؤيا 17:12؛ 12:14). إن المسيح بذاته كان له إيمان بالله الذي يستطيع إنقاذه.

إنه إيمان بالله الذي ينقذ عبر أعمال يسوع المسيح الذي أرسله (يوحنا 3:17). إن الكثير ينادوه "يا رب، يا رب" و يقول لهم، ابتعدوا عني، لا أعرفكم." إذا كنتم تحبون المسيح ، حافظوا على الوصايا.

إن المسيحيين معمدون باسم الآب، الابن و الروح القدس و لكن ماذا تظنون أن كلام يوحنا المعمدان كان عندما عمد المسيح؟

الاجابة: إن معمودية يوحنا كانت للتوبة للفحشاء و من أجل تعليمات لتمهيد الطريق ليهوه و من أجل جعل طرقه مستقيمة. من إشعياء 3:40 و مذكورة في متى 3:3 . كانت معموديته ليست للإنقاذ. تعمد المسيح نظرا لرسالة الروح القدس ، الذي تسلم ، كما كان للرسل القدماء . كلامه يبدوا أنه : "بالفعل لقد عمدتك بالماء للتوبة و لكن هذا الذي يأتي أعظم مني الذي حذاءه صعب للتحمل."

كانت تعليقاته عن المسيح هي:" هذا هو حمل الله الذي يرفع خطيئة العالم" (يوحنا 29:1) و قال أرغب في التعمد بيديك وأنت تأتي إلي.

إن كلمات الجزء الأول هي التى كررها بالفعل . التي هي:" بالفعل لقد عمدتك بالماء للتوبة" و سجل لوقا كذلك أن المسيح كان يصلي هناك (لوقا 21:3). انشق ت السماء و نزل روح القدس ويستقر عليه مثل حمامة ، و قال الله، " أنت ابني الحبيب بك سررت كل سرور." و مرقس له نفس الحديث . لم يعطي لنا الكلمات الحقيقية.

هل أن المسيح هو الطريق الوحيد إلى الآب؟

الاجابة: في يوحنا 1:14-6 قال المسيح أنه الطريق الوحيد إلى الآب. هناك العديد من المعارضات لهذه المقولة، و لكنها كلها مبنية على لاهوتية خاطئة و عدم فهم نص الكتاب المقدس.

المعارضة الأولى: تكلم الله لموسى و الرسل و رجال الدين و بالإضافة، أنهم لم يحتاجوا للمسيح . الجواب هو أن لا يوجد واحد الذي رأى الله. إن الله الواحد المولود الذي كان في عمق الآب، تكلم (يوحنا 18:1) إن الكنيسة الأولى علمت أن المسيح كان ملاك العهد القديم الذي أعطى الناموس لموسى و الذي تكلم للرسل. يوستينوس الشهيد كان واضح في هذه النقطة في " الدفاع الأول". أنظر أيضا المقالة اللاهوت المبكر للربوبية (رقم 127).

إن شكلية يوم القيامة تؤكد أن لا يكون واحد منا له حياة أبدية إذا كنا لم نكن مع المسيح في يوم الحساب عندما يحيى.الأموات أنظر المقالة الروح (رقم 92)؛ و قيامة الأموات (رقم 143). لهذا فإن مذهب الروح الأبدي و الفردوس و جهنم هو مذهب غالط .

كان امتحان المسيحي في القرن الأول و الثاني و الذي قال أنهم مسيحيون و أنهم عندما ماتوا ذهبوا إلى الفردوس فلا تؤمنهم. إنهم ليسوا بمسيحيين. و إلا عبر القيامة الجسمية للأموات ، كل رجل يركع للمسيح و لا يأتي واحد إلى الآب إلا عبره .

بالإضافة أن يسوع المسيح كان رسولنا و منقذنا ، هل يمكن لنا أن نؤمن بأنه نبي، من الممكن رسولا أو حتى ملكا؟ أو هل يمكن له أن يكون إله نفسه؟

الاجابة: نعم، إنه كل هذه الأسماء المذكورة. هو نبي و رئيس كهنة على طقس ملكي صادق . إنه رسول، كما قال موسى. إنه ملك الملوك و رب الأرباب فى مجمعية الله.

إن الله الواحد الحقيقي قدمه أيضا كإله و مسحه بدهن الابتهاج أكثر من رفقائك (مزامير 6:45-7 و العبرانيين 8:1-9). هذا أيضا كان واضح في زكريا 8:12 عندما كان ملاك يهوه إلوهيم كما نكون أنفسنا إلوهيم و الكتابات المقدسة لا يمكن أن تخطأ (يوحنا 34:10-35). أنظر : المختارين كإلوهيم (رقم 1)؛ سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243)؛ ملاك يهوة (رقم 24).

لماذا الكلمة اليونانية يشوع لا تترجم إلى الإنجليزية كيشوع و عندما يكون الكلام على يسوع المسيح تترجم كيسوع ؟ هل يمكن للكلمة اليونانية لهذا الاسم أن تترجم تماما كما هي موجودة فى اللغة الإنجليزية؟

الاجابة: نعم ، يجب أن تترجم في نفس الشكل. إن الاختلاف كان نتيجة للرومانيين الإغريق الذين أرادوا أن يفرقوا بين العهد القديم و العهد الجديد إذن فهم انحرفوا من ناموس الله. كل ما يتعلق حول هذا الموضوع كان مفحوص بدقة في المقالة يشوع، المسيا، ابن الله (رقم 134) (أنظر الطبعة الثانية). إن التغييرات قد وردت حول أسماء عائلة المسيح في الكتاب المقدس . أنظر المقالة مريم العذراء و عائلة المسيح (رقم 232).

هل هناك إنسان آخر المسمى بيسوع غير يسوع الناصرة؟

الاجابة: نعم ، بالطبع. إن اسم يسوع ، في الحقيقة، هي كلمة يونانية ليشوع أو يهوشوا. هناك أشكال عديدة لهذا الاسم. هو اسم عظيم في إسرائيل، بالإضافة أن يشوع مشهور في يهودية أيضا.

بالإضافة، أن يسوع ليس اسم المسيح. إنها ترجمة إنجليزية حرفية للكلمة اليونانية يوسف، و الآن السيد شرور ، يسجل أسماء أخرى. مثلا يسوع ، ابن دمناي ؛ يسوع ابن غمالائيل؛ يسوع ابن فيابي رئيس الكهنة الممسوح من قبل هيردس، يسوع ابن صفياس، رئيس طباريوس في الثورة الأولى، يسوع، ابن الرؤية ، رئيس الكهنة الممثل من طرف أرشيلاؤس؛ و يسوع ، منافس يوسيفوس( أنظر تاريخ الشعب اليهودي في عصر يسوع المسيح جزء 1 ص 419، 431،469،489،497؛ جزء 2، 180-181،229،232،234)

إن الأسماء في الأناجيل باللغة الإنجليزية هي ترجمة من اللغة اليونانية ، و في أغلب الأحيان لا يتشابهون حتى إذا قارنيها إلى اللغة اليونانية، تبقى اللغة العبرية وحدها. مثلا جيمس كان يعقوب، يهوذا كان يهودا أو جودا ، جوزس هو يوسف أو جوسف . أنظر المقالة مريم العذراء و عائلة يسوع المسيح (رقم 232) و يشوع المسيا ابن الله (رقم 134)

يقال أن هناك رسالة من بيلاطس إلى الإمبراطور كلوديوس قياما ببعض الاشارات عن المسيح. هل مازالت هذه الرسالة موجودة؟ إذا كان هذا صحيح، فماذا تقول حول يسوع؟

الاجابة: إن رسالة بيلاطس إلى كلوديوس الموجودة في الكتاب المقدس المشكوك لنيقوديموس في نهاية الطبعة الأولى . إن البحث الإغريقي للرسالة موجودة في أناجيل بطرس و بولس المشكوك فيها . سترون بحوث حول رسائل الإمبراطور أغسطس ، كلودويس و رسالة طيباريوس في آباء ما قبل نيقية مجلد 8 ،ص،353،454،459 إلى آخره.

هل يمكن لكم أن توضحوا ، من فضلكم، الفرق؟ كنت أقرأ المقالة 254 و في تثنية 17:11 مذكور في كلا الطريقين في نفس الآية. هل تعتبر غلط في الكتابة أو أننا نتحدث عن كائنين مختلفين؟ إذا الحال هكذا فهل يمكن لكم أن توضحوا الفرق الموجود. و كذلك اشرحوا كورنثوس 17:6-18.

الاجابة: إن الكلمة المترجمة "للرب" في النص هي "يهوه" (ق ع ض 3068) (أنظر الكتاب المقدس الأخضر). إن الكتاب المخصص لا يعمل فرق في استعمال " kurios " ، و مترجم كذلك بنفس الطريقة.

في 2 كورنثوس 17-18، يتحدث حول" الرب الأعظم" و لا يوجد أي فرق. هناك فرق بين الوجوديتين ، مثل في زكريا 8:2-11. إن "يهوه" قد بعث لينقذ إسرائيل و أورشليم بعث من طرف " يهوه السماوي" هذا هو الفرق في المزامير 6:45-7 و موجودة في العبرانيين 8:1-9 مثل "المسيا".

هل صلب المسيح في سنة التأجيل غير السنة المحددة؟ إذا كان هذا ليس صحيح فكيف يمكن لي أن أبرهن على هذا؟

الاجابة: لا، لم يكن مصلوب في سنة التأجيل غير السنة المحددة و هذا سهل في إعطاء أدلة . أولا، في سنة 30 بعد الميلاد اليوم 14 كان في يوم الأربعاء ، هذا هو الحال و لا يهمنا أي شكل أو مذهب مستعمل. من هنا، السبب الرئيسي هو أن الشكلية المتفقة عليها لم تكن مستعملة في هذا الوقت. إن التبديل كان في البداية " استثنائية" آتية بعد تخريب الهيكل منذ 70 بعد الميلاد. إن المشناة اليهودية المجموعة في بداية القرن الثالث 200 بعد الميلادتيبين أن الأوقات المبدلة لم تكن في مكانها حتى بعد ذلك.

إن طريقة الحساب للأوقات المبدلة لم تكن معروفة حتى حملوا من طرف الربان البابليين في عام 344 ومن ذلك موضوعة في قانون و معرفة على يد الربي هاليل الثانى في 358. لم تكن كاملة حتى القرن الحادي عشر. بالإضافة، إن يسوع لم يكن مصلوب بعد ثلاثة مائة سنة قبل إبداع الأوقات المبدلة.

إن التقويم اليهودي المعاصر لم تستعمل أبدا في شكلية الهيكل. ستعرف ذلك من خلال قراءة المقالة تقويم الله (رقم 156) و مقالة القمر و السنة الجديدة (رقم 213) و أيضا تقويم و القمر: التبديل أو الأعياد (رقم 195).

لماذا كانت هكذا في النصوص اليونانية للعهد الجديد، إن كلمة الصليب ليست مستعملة عندما يتعلق الأمر حول ذلك حيث صلب المسيح عليه؟ إن الكلمة اليونانية المستعملة هي " ستافروس " ، و التي لا تعني الصليب، ولكن العمود. هل صلب على الصليب أو على عمود واحد؟

الاجابة: إن كلمة الصليب لم تستعمل أبدا في المسيحية الأولى. إن الأقرب كانت رمز " شيرو" . و كانت مفهومة أن " ستافروس " كان عمود. إن الإضافة الخاطئة للصليب جاءت من بعد، و الصلبان بعد. و ليست هذه الأشياء كلها موضوعة في منهجية مسيحية غربية حتى عصرنا هذا. إن تطور الإضافات لكلمة الصليب مذكورة في نص الصليب : أصله و معناه (رقم 39). إن الكثير من كنائس الله ، إلى يومنا هذا، ترفض أن تقبل أي رمز للصليب في عبادتهم و إيمانهم.

هل يمكن لكم أن تصفوا لأي شيء يشبه الصليب و كيف علق يسوع إليه؟

الاجابة: إن الكلمة المستعملة هي " ستافروس" التي هي كلمة يونانية التي تعني "عصا" و في البداية " عصا عمودي" أنظر قاموس تاير الإنجليزى اليوناني الجديد ص 586" و في الأول كانت عصا عمودية بسيطة ، و بالخصوص حاد. هذا هو الاستعمال في الآداب اليونانية.

إن الإغريقيين و الرومان أتوا بهذا المفهوم ، الموت بالصلب على العمود من الفينيقيين من هذا . إن كلمة " الصليب" جاءت من اللاتينية "صلب" . إن تطور رمزية الصليب مشروحة في مقالة الصليب : أصله و معناه (رقم 39).

إن المسيح قد التصق إلى هذا " العمود" من يديه و رجليه. إن هدف هذا هو الرغبة في مشاهدة الجسم يسقط إلى الأرض من ثقل وزنه، لعدم قدرته على تحمل نفسه. إن العمود إضافة فقط ليطول الموت . إن سرعة موت المسيح و الزمن يدل على " ستافروس " كان العمود الفينيقي و الإغريقي التقليدي ، غير التطور لكلمة الصليب التي جاء من بعد. إن تاريخ ، ما قبل الاستعمال المسيحي، و الخرافات مفحوصة في مقالة رقم 39.

إن طبعة الملك جيمس تيقول: " و بعدما قام يسوع باكرا في اليوم الأول من الأسبوع ، ظهر أولا لمريم" (مرقس 9:16)"و في اليوم الأول من الأسبوع، بعد انتهاء السبت، ذهبت مريم…" (متى 1:28) هل قام يسوع باكرا في صباح يوم السبت أو في صباح يوم الأحد؟ كما أن يوم الرب يبدأ بعد الغروب، إذا قام في أي وقت بعد الغروب في يوم السبت إذن فيعتبر اليوم الأول من الأسبوع، أليس كذلك؟

الاجابة: مكث ثلاثة أيام و ثلاثة ليالى في القبر. دخل إليه في ما يسمى بيوم الأربعاء مساءا في المغرب و قام في يوم السبت مساءا في المغرب.

كان يجب عليه أن يكتمل ثلاثة أحداث في يوم الفصح . كان يجب أن يقتل كحمل في الوقت المحدد للحمل أن يقتل. وإلا لم يكن حمل الفصح، كان إلا إنسان ميت آخر. كان يجب عليه أن يطبق علامة يونان ، كما كانت العلامة الوحيدة المعطية للملكية.

كانت ضرورية لحكم يونان أربعون سنة من بعد في سنة 70 بعد الميلاد.

و الشيء الآخر الذي يجب أن يفعله هو تقدمة حزمة الترديد . كان المولود الأول من الأموات و كان الثمار الأولى و لهذا يجب أن يقبل من طرف الله بسبب تطبيقه لأدواره بكل احترام. بالإضافة أنه موجب عليه بالصعود إلى الله في يوم الأحد فى الساعة 9 صباحا من أجل بداية الحساب العمري للبنتيكوستى ليبدأ حصادنا. كان حصاد الشعير و موج الجمع و يجب أن يقبل من أجل إعطاء القدرة للروح القدس عند عودته.

إن المذهب الشرقي للآلهة الخاطئة كانت مستعملة لغاية واحدة ألا وهي إخفاء هذه المعجزة و قدرة الله. إن الله الثلاثي هو أيضا إبداع لنفس الغرض. و لهذا فإن شكلية الموحدة لا تحافظ على موج الجمع و تنكر الصعود في يوم الأحد، في وضعه أربعون سنة من بعد بسبب البنية الخاطئة للصعود الأخير. و لهذا فإن الشيطان عمل على غلط العامة باستعمال مسيحيين متشابهين -- من أجل جعل الآخرون يفقدون الاحترام لقوانين الله في مناهج العيد الحقيقي.

و لهذا أيضا يخوض منهج بعل الشرقي معركة كبيرة من أجل إظهار الإيمان الحقيقي و تقويم الله بحسب وصايا الله. و لهذا أيضا كان مهم جدا.

بأي جسم جاء يسوع روحيا أم جسديا؟

الاجابة: إن حكايات العهد الجديد بالخصوص يوحنا 20 تبين أن المسيح قام جسديا في الليلة السابقة و صعد إلى الآب في يوم حزمة الترديد، الذي كان يوم الأحد صباحا. و عاد في نفس اليوم و سمح لتوما بأن يلمسه. عرف بأنه قادر على التحول من الوضعية الجسمية إلى الروحية. أنظر المقالات تقدمة حزمة الترديد (رقم 106) و وقت الصلب و القيامة (رقم 156). كانت وضعيته في القرآن مدروس في نص المسيح و القرآن (رقم 163) في www.logon.org و www.ccg.org حيث هي موجودة أيضا باللغة الانجليزية، الروسية و اللغات الأخرى.

يقال أن جسم يسوع لم يجدوه أبدا ، هل أن جسمه و كذلك روحه قد صعدوا إلى السماء؟ أظن أن ما يقوم إلا الروح، و أن الجسم ما هو إلا قوقعة متروكة وراء. إذا كان هكذا، فهل أن عظام يسوع مازالت في مكان ما، ربما خبئ من طرف التلاميذ؟ أعرف أن الناس رأوه بعد قيامه أياما بعد موته ، و لكن هل كان ذلك إلا مظهر، أو أنه ظهر كما كان بجسمه؟

الاجابة: لقد أقيم يسوع من الموت و أقام جسمه و تحول مثل تقدمة حزمة الترديد في صباح اليوم الأول من الأسبوع في الساعة الثالثة، التي كانت التاسعة صباحا، و الذي كان الوقت المقام دائما.

إن تحول الجسم يتبع قيامة الأموات. يبين حزقيال أنها جسمية. إن المذهب الروحي ليس مذهب الكتاب المقدس. إن تجربة المسيحي الغير حقيقي في القرن الثاني ، هو أن إذا قالوا أنهم عندما يموتون يذهبون إلى الفردوس، فهم ليسوا بمسيحيين. إن علماء و فلاسفة الدين أدخلوا مذهب الفردوس و جهنم إلى المسيحية من ذلك الوقت.

إن هذا الموضوع مذكور في المقالات النفس (رقم 92) و قيامة الأموات (رقم 143). إن الكثير من الناس اليوم الذين يقولون أنهم مسيحيين و الذين يزوجون الفردوس و جهنم لا يعرفون في الحقيقة على ماذا يتكلمون. إن أغلبية هذه الفئة من الناس سواء لهم مرض الهستريا ،أو كافرين بالعادة و التقاليد.

إن المنظمة السابقة التي كنت أنتمي إليها كانت تدرس أن إسرائيل القديمة كانت متزوجة بالمسيح؟ هل هناك علاقة الروح هنا بهذا؟

الاجابة: إن الله العلى نسب إسرائيل ليهوه كميراثه (تثنية 8:32) عندما قسم الأمم بحسب أبناء الله. إن هذا المفهوم لنص العهد القديم كان بعد سقوط الهيكل من طرف السفريم، من أجل قراءة "بحسب عدد أبناء إسرائيل". إذن فإن يهوه السماوي الأعلى أعطى إسرائيل ليهوه كميراثه. يمكن لنا أن نعرف يهوه الذي يدور الموضوع عليه ، مثل يهوه المماثل الذي وضع إلوهيم إسرائيل.

مزامير 6:45-7:" من اجل ذلك مسحك الله إلهك بدهن الابتهاج اكثر من رفقائك". إذن فكان يهوه أو إلوهيم إسرائيل له إله. نعرف أن إلوهيم إسرائيل هو المسيح من العبرانيين 8:1-9. و نعرف أيضا ، من النص في العبرانيين ، أن الملائكة الأخرى هي رفقاء المسيح. هم أيضا إلوهيم من مبدأ المزامير 8، التي هي في الإنجليزية ممثلة أيضا مثل "الملائكة" إذا تبعنا السبعينية. في العبرانيين ، هي أيضا " أنجيلوس" في اللغة اليونانية و التي كانت متبوعة في اللغة الإنجليزية " ملائكة" غير " الآلهة". أنظر المقالة مزمور 8 (رقم 14)

إن الكائن في العهد القديم الذي أعطى الناموس لموسى، و ظهر في العليقة ، و الذي تخاصم مع الشيوخ ، كان هو المسيح إلوهيم إسرائيل. إن الله الواحد الحقيقي ، إلواه أعطي إسرائيل المتوعدة له و الأمة بأكملها موجهة أن تصبح ملائكة و أنبياء الله عبر الكنيسة. كل ما يتعلق بالعهد القديم له علاقة بيهوه كان واحد من الزوج و الزوجة. إن عبادة الأوثان كانت مثل الزنى. و لهذا بعثت إسرائيل إلى السبى مثل الطلاق، و عندما تركت عبادة الأوثان أحياها الله. إن أمة إسرائيل تبعت عبادة الأوثان و بعثت إلىالسبى . كان يونان منفصل و قام بالزنى مع الآلهة الخاطئة (أرميا 8:3-18)

إن الله ، في هذا النص في ارميا ، يقول أنه تزوج إسرائيل و يقول أنه سيأخذ لنا ، مدينة واحدة و عائلتين، و يحملنا إلى صهيون. و سيذهب من أورشليم و يجب على تابوت العهد أن لا يوضع في الفكر أبدا. و في تلك الأيام، سيمشي منزل يهوذا يد في يد مع منزل إسرائيل خارج الشمال إلى الأرض المعطاة إلى آبائنا للميراث . في 14:3 يقول الرب أنه قام بذلك لأنه أصبح زوجنا.

إن النص يقول حاليا: " أرجعوا يا أبناء المبدلين يقول يهوه لأنني هو الرب فوقكم …".

هذا هو يهوه ، معطى إسرائيل كميراثه ، و الذي نعرفه كالملاك العظيم للعهد القديم الذي أعطى الناموس لموسى، و الذي كان الصخرة الروحية في الصحراء التي أكل و شرب منها إسرائيل الطعام الروحي أنظر ( 1 كو4:1)). إننا نعرف هذا الكائن من العهد الجديد مثل يسوع المسيح. كانت هذه نظرة الكنيسة المسيحية بأكملها، مع الكنيسة في روما، في القرنين الأولين ( انظر يوستينوس الشهيد الدفاع الأول 113). أنظر المقالات : اللاهوت المبكر للربوبية ( رقم 127)؛ سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243)؛ المختارين كإلوهيم (رقم 1)؛ مزمور 8 (رقم14) ؛ و الناموس و الوصية الخامسة (رقم 258)

لماذا سيوجد هناك تضحيات في الملك الألفى إذا كان موت المسيح قد قام بهذه التضحية و أنهى التضحية في وقتنا هذا؟ (زكريا 16:14-19). (حزقيال 3:46)

الاجابة: إن سيلان الدم منظم. إن تكوين نظام القتل في أيام الأعياد في أورشليم كان بدون شك. إن أسباب ذلك هو تنظيم سهولة إيجاد هذه الأماكن أين تذبح الحيوانات و قدسية نمط مخطط الله. النباتية هى هرطقة و لهذا يبحث الناس الذين يأكلون العشب من قيام الفية سماوية كما يفعلون باليوم السابع تحت النبيه الغير حقيقية إلين ج. وايت. أنظر المقالة الملك الألفى و الاختطاف (رقم 95). كان المسيح التضحية الوحيدة و لكن قانون تنظيم الأعياد و أكل اللحم يغطي بعض المعاين في النظام المادى.

لماذا قام المسيح بفرق التلاميذ إلى مجموعة ثلاثة أفراد؟ إنني أستنتج الآن أن التلاميذ كانوا مبعوثين اثنان ثم اثنان إلى آخره و لكن هذه الثلاثة تبدوا أنها مجتمعة مع بعض في أوقات لها معنى.

الاجابة: إن الشكلية تحت الملك كانت ملك، و ثلاثة تحته، ثم ثلاثين. هؤلاء الناس الثلاثة العظماء تحت داود كانوا تحت أبشاي، أخ يؤآب و ابن صروية (2صم 13:23، 18). إن الشكلية موجودة أيضا في 2أخبار1:27. إن جند إسرائيل مقسم إلى اثنا عشر قسماً من 24000 إنسان. و هم محكومين من اثنا عشر من الثلاثين. إن الثلاثون كانوا تحت مجمع السبعون.

كانوا يرمزون لمجمع إلوهيم في الهياكل السماوية . بالإضافة ، هذه الفرقة من الثلاثة كانوا عظماء الإثناء عشر و كانوا حكام ملك إسرائيل. إن بطرس،يوحنا، و يعقوب يرمزون هذه الفئة الثلاثة في ملكية إسرائيل تحت المسيا. الـ 600 لداود (1صم 13:23) كانوا مقسمين إلى ثلاة من 200 في عشرة فرق من العشرون. و كل فرقة كانت محكومة من طرف واحد من الثلاثون. و الثلاثة حكموا الثلاثون. لم يكن حاكم الثلاثون واحد من الثلاثة . و بلنجر له ملاحظات حول هذا الموضوع في 1:27 و في اصحاح 11 و كذلك في 2 صموئيل 23.

إن المسيح كان له الثلاثة و الإثناء عشر ، في هذه الحالة، كان الثلاثة جزء من الإثناء عشر لأن الثلاثة في النظام الالفى يرمزون من طرف هذه التلاميذ الذين هم من عصر آخر. من هذا، وضعهم كان ضرورية في اعتقادهم في أعمال المسيح كملك إسرائيل. إن الثلاثة الحاضرين هم إبراهيم ، موسى و إيليا. لم يكونوا كلهم حاضرون في هذا الوقت.

هناك العديد من النصوص في الكتاب المقدس التي تؤكد أن يسوع المسيح منقذنا. و هناك أيضا نصوص كثيرة التي تقول أن الله هو منقذنا. هل يمكن لنا أن نستخلص من هذا أن الله و المسيح واحد و نفس الكائن؟ أو ربما أن الله له جزأين أو ثلاثة كما يريد الثالوثيين و الاثنينيين أن نؤمن؟ ساعدوني في حل هذا اللغز – من هو منقذنا؟

الاجابة: إن هذا السؤال هو منبع التناقض لكثير من الناس. نعم، إن الكتاب المقدس يقول أن المسيح هو منقذنا، و يقول أيضا أن الله هو منقذنا، و يعطي لنا أيضا نص حيث كتب عن الاثنين في هذا الموضوع. هذا من الكثير من النصوص في الكتاب المقدس حيث استعملت مفردات التي تفهمنا تطبيق و استعمال هذه المفردات.

هذا السؤال مدروس في المقالة تحت عنوان الله منقذنا (رقم 198). مثل كل القاب المسيح ، هو لقب يدل عليه كلقب مقيد من الله. عند فحص دور المسيا، إذا وضعنا هذه القاعدة في عقولنا يمكن أن نرى كل صراع ظاهر في نمطه الحقيقي. إن المقالات التي تساعد في هذا المنوال هي دور المسيا (رقم 226) و بدء خليقة الله مثل الألف و الياء (رقم 229).

ما هي طريقة التعليم التي استعملها يسوع من أجل تطبيق نبوة المزامير؟الأمثال يقول البعض. أظن أنه طبق النبوة على الطريقة التي عاش حياته و وفاته على الصليب و أقيم . هل أنا مخطئ في هذا؟

الاجابة: يمكن أن تدرس الأمثال و كذلك التعاليم. إن الكتاب المقدس يقول أنه علم بالأمثال ، و كان مكتوب بأن يعلم بالأمثال . و القول أنه علم بأدلة أيضا صحيح. منطقيا، قام بكلتي الطريقتين، و لكن الجواب البسيط والذي له معنى هو أنه يجب أن يعلم بالأمثال ، و هذا ما فعل. و ليس هناك شك أن مثال حياته، الموت و القيامة كانوا برهان قوي لمخطط الله، الذي كان ما يعلمه.

تكلم المسيح بالأمثال لكي لا يفهموا قبل أوانهم و يلتفتون و ينقذون. مزامير 4:49؛ 2:78؛ حزقيال 2:17؛ 49:20؛ 3:24؛ متى 3:13-35؛ 45:21؛ 1:22 إلى آخره. لهذا يوجد القليل من الناس الذين يفهمون الكتاب المقدس الآن لأنهم بيت متمرد.

لقد بحثت على هذا الجواب في الكتاب المقدس و لا أقدر أن أجده. إن أبحاثي تبدوا تخص الناس الذين يقدرون أن يكونوا نباتيين . لقد سمعت حاليا أن يسوع كان نباتياً. هل هذا صحيح؟

الاجابة: لم يكن المسيح في أغلب الأحيان نباتياً. أكل هو و التلاميذ الفصح و حافظ على قوانين الطعام و الاعياد كما وعدنا الله. إن مذهب النباتية مذهب خاطئ، الذي أدخله إلى المسيحية في القرون الأولى و التي وسخت المسيحية أكثر أو أقل درجة.

إن كل تاريخ هذا المذهب موجود في مقالة النباتية و الكتاب المقدس (رقم 183). و في نفس النمط ، يمشي هذا المذهب يد على يد مع المذهب الآخر الذي يبدل شرب الخمر بعصير العنب. و هذا أيضا مدروس في نص الخمر فى الكتاب المقدس (رقم 188) . إن مذهب النباتية هو اعتقاد خاطئ و مباشر لطبيعة الله.

إنه إيماني الفطري أن الله، يسوع، و الروح القدس متفرقين. عندما كان يسوع على الصليب قال " اغفر لهم يا أبي إنهم لا يعرفون ماذا يفعلون" هل كان يتكلم مع الله؟ إذا قلت للناس هكذا، يقولون هذا ما يعتقده الناس الذين يؤمنون بالوهم. يعتقدون أن الله هو الكلمة في البداية و هو يسوع و هو (الله) الذي جاء إلى الأرض.

هل هناك نصوص أو كتابات تدل عكس ذلك؟

الاجابة: في القرنين الأولين للكنيسة ، كل إنسان الذي يقول أن المسيح يساوي أو أبدي مع الآب ، يحسب كالمجنون و يبعد من الكنيسة. أنظر المقالة اللاهوت المبكر للربوبية (رقم 127). لم تكون الثلاثية حتى 381 بعد المسيح في القسطنطينية.

إن شكلية البنتريانية (الاقنومان) كانت مكونة في نيقية في عام 325. كانت الطريقة مقدمة للكنيسة في القرن الثالث. في القرن الثاني كل واحد ، حتى المنتانيين كانوا يعتقدون أن المسيح كان ابن الله و ليس الله الواحد الحقيقي، و أن الروح القدس كان قدرة الله. كتبت الكنيسة في روما إلى الإمبراطور في روما حوالي 150-154 تقول أن المسيح كان ملاك العهد القديم الذي أعطى الناموس لموسى. أنظر يوستينوس الشهيد: الدفاع الأول. قال يوستينوس غير الكنيسة في الامبراطورية الرومانية، إذا جاء الناس الذي يقولون أنهم مسيحيون و أنهم عندما يموتون سيذهبون إلى الفردوس ، فلا تصدقوهم لأنهم ليسوا بمسيحيين.

كانوا في الحقيقة اباطرة مخطئين الذين أدخلوا مذاهبهم الخاطئة إلى الكنيسة. في تلك الأيام، إذا تكلمتم مع معمد الجنوب ، يقول لكم : " بالحق سيذهب إلى الفردوس و الآخرون سيحرقون في جهنم". ستعطيكم كنائس المسيح تفاصيل عن كيف " ستحرقون". كلهم ، بالإضافة الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، يقولون انهم كم مخطئون الذين لا يؤمنون بالتثليث ، مذهب الروح، و وجودية الفردوس و جهنم، و سيرمون بمريم الى الفردوس كذلك. إذا قالوا ذلك للاسقف الرومانى في نهاية القرن الأول أن رؤوسهم ستتحرك بسرعة مع سرعة بيانهم للباب.

إن اعتقاد و إيمان المسيحية الآن هو مفهوم خاطئ يدعوا للضحك الذي ليس له علاقة مع المسيحية الأصلية و الإيمان الذي يحكمه القديسين . و لهذا سؤل المسيح السؤال: " هل عندما أعود أجد الإيمان على الأرض؟" إن البكاء و صرير الأسنان هو من الناس الذين يعيشون الآن و الذين يظنون أنهم سيكونون هناك مع المسيح ، و لكن أهملوا فقط أنبيائه و رسله. لم يحافظوا على وصايا الله و قتلوا أو اضطهدوا الذين قاموا بذلك. إن المعلمين المخطئين ، الذي ماتوا ، سيقفونه فقط في نفس الطريقة حتى القيامة الثانية. و الكثيرون لا يندهشون في أي قيامة يجدون أنفسهم. و الآخرون يكونون متعجبين. إذا فهمتم هذا، فربما يسمع الله لكم. سيقودكم الروح القدس إلى الحقيقة. أعطيوا طرقكم لله و سيهدي تفكيركم. و ليس العكس. يجب أن تعملوا وفق ما أعطي لكم، من ذلك تفهمون أكثر. يجب عليكم أن تجدوا واحد من شيوخ الله و تجعلوه يضع أيديه عليكم بالروح القدس ، إذا كنتم معمدين كإنسان بالغ و ليس في أي طائفة خاطئة. يجب عليكم إذن أن تكونوا مطيعون لقوانين الله. لا تتركوا هؤلاء العميان يفسدون حظك مفي الدخول إلى ملكوت السماوية. أنظر أيضا المقالات : التوبة و ا لمعمودية (رقم 52)؛ الصليب: أصله و معناه (رقم 39)؛ ناموس الله (رقم ل1)؛ سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243).

ما هو معنى كلمة "باكورة"؟

الاجابة: ""باكورة" تعني البداية . في هذا المعنى، يمكن أن يعني أيضا" الأول" و يستعمل أحيانا بمعنى " رئيس" بكونه الأول في إعداد التسلسل. إذن استعمل بمعنى " القائد" مثل في يوحنا 20: 20 الذي ترجم " القدرة". و هذا يستعمل قليل جدا ليس كاستعماله بمعنى " البداية"، و هذا هو معناه الحقيقي. إن استعمال هذه الكلمة بمعنى " الرئيس" أو " القائد" يعني دائما مثل واحد من المجموعة التي ذكرناها. بالإضافة، أنها قدرة الرئيس إلا في معنى أن الإنسان هو الأول في هذه المجموعة.

كانت هذه الكلمة مستعملة حوالي 43 مرات في العهد الجديد و المترجمة " البداية". إن استعمال كلمة " البداية" بالعلاقة مع المسيح لها معنى لاهوتي خاص ، التي بقيت من طرف الموحدين و التي انبثقت بزيادتها إلى ك ج ف في الرؤيا 1، ألف و الياء. و هذا مذكور في مقالة بدء خليقة الله مثل الألف و الياء (رقم 229).

إن ن أ ف يرد" البداية" في الرؤيا 14:3 مثل " قائد خلق الله" من أجل الاقتراب من الاستعمال البديهي لهذه الكلمة في ذلك النص. بالإضافة ، أن قاموس الوصايا لإنجليزية اليونانية يعطي هو أيضا تعليقات حول هذا المفهوم في هذا المعنى مثل الإنسان الأول أو شيء في تسلسل (ص 76-77)

من هي الملائكة في الرؤيا " قل لملاك كنيسة لاودكية أنني بدء خليقة الله"

الاجابة: بدء خليقة الله هو يسوع المسيح. إن الوضعية مشروحة في المقالات بدء خليقة الله مثل الألف و الياء (رقم 229) و سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243).

كيف جاء أن المسيح لم يكتب الكتاب المقدس نفسه؟ أؤمن أن هذا الكتاب سيكون الأفضل في الكتاب المقدس.

الاجابة: تكلم المسيح مع الأنبياء و كتبوا ما قال. كان الوحيد الذي تكلم مع موسى و أعطى له النموس. تكلم مع أنبياء العهد القديم، و تكلم مع تلاميذ كنيسة العهد الجديد، و أعطى لهم تعليمات و أمثال، التي نقلوها. إذن، عندنا الكتاب المقدس كالعمل المنبثق من الله الذي أعطاه للرسل. أنظر المقالات سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243)؛ و الكتاب المقدس (رقم 164)

الروح القدس

هل أن الروح القدس إنسان، أو هو قدرة الله، أو شيء آخر؟

الاجابة: إن الروح القدس هو قدرة الله ، التي تجعل المسيح و كل الملائكة أن يكونوا أبناء الله. إن مخرج شخصية الروح القدس كان مثبت في مجمع القسطنطينية في عام 381، الذي جعله الإنسان الثالث فى اقانيم الله. إن المشكل في الإنجليزية في فهم ذلك أنه ليس بإنسان ، هو اسم محايد في اللغة الإنجليزية ، الذي ليس هو نفس الشيء في اللغة اليونانية أو الكثير من اللغات الأخرى. أنظر المقالات الروح القدس (رقم 117)؛ من نفس جوهر الآب (رقم 81)؛ جنس الروح القدس (رقم 155)؛ و تطور النموذج الأفلاطونى الجديد (رقم 17).

هل تعتقدون أنه إذا طلبتم من الروح القدس يعطيه الله مباشرة لكم؟

الاجابة: نعم، سيعطيه لكم من أجل أن يأتي بكم إلى المعمودية. المشكل هنا هو أن تكونوا مطيعون لأخذه. يعمل معكم حتى المعمودية و هو لكم فى المعمودية ، و لكن إن كنتم غير مطيعين فلا تأخذونه. و عندما تصلون إلى مرتبة من الفهم ستقدرون على الوجود مع واحد من شيوخ الكنيسة و تعتمدون في جسد المسيح (و ليس في طائفة أو مجموعة ما)

و إذا لم ترغبون في العمل به، لا تسألون، لأنه ليس معكم. أنظر المقالات الروح القدس (رقم 117) و من نفس جوهر الآب (رقم 81).

هل هناك فرق في الكتاب المقدس بين الروح و النفس؟ هل هما نفس الشيء؟ من هو الذي يذهب بعد الموت؟ هل كلاهما يذهبان إلى السماء؟

الاجابة: إن الكتاب المقدس يتحدث على (nephesh) العبرانية و (pneuma) اليونانية. كل الحيوانات لها nephesh إن nephesh الإنسان تعود إلى الله الذي أعطاه او الشكلية تنتظر قيامة الأموات. في القرون الأولى إذا قال أحد أن هعندما يموت يذهب إلى الفردوس يعرفون أنه ليس بمسيحي و لكن كافر و مخطئ.

قال يوستينوس الشهيد ذلك للإمبراطور باسم كنيسة روما في عام 150- 154 بعد المسيح. أنظر المقالات النفس (رقم 92) و قيامة الأموات (رقم 143).

ما هو ملكوت الله؟ كيف يوجد في داخلنا كما قال يسوع ؟

الاجابة: في داخلنا ملكوت الله كالزرع. هو الروح القدس المعطى لنا، و، الذي ينمو ليكون الله الكل في الكل. يجب أن نكون إلوهيم و ملاك يهوة يقودنا.

إن الشكلية مشروحة في المقالات مثل ملكوت الله؛ و المقالات الروح القدس (رقم 117)؛ من نفس جوهر الآب (رقم 81).؛ المختارين كإلوهيم (رقم 1).

هناك العديد من الاشارات إلى الماء و الصخور، و الماء الآتي من الصخور، ما هي الرمزية في الكتابات المقدسة؟

الاجابة: إن الصخور و الماء هم رمز الروح القدس ، الذي يأتي من الصخر الذي هو المسيح، و الذي هو الصخر الغير مكسر من طرف الإنسان من جبال الصخور الذي هو الله حيث يبني المسيح كنيسته فوقه.

إن المسيح هو الصخرة التي كانت مع إسرائيل في الصحراء و منها شرب إسرائيل الماء الروحي. إن دور المسيح موجود في المقالات دور المسيا (رقم226)؛ سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243)؛ ملاك يهوة (رقم 24)؛ و هدف الخليقة و ذبيحة المسيح (رقم 160)

متى

يبدوا أن الكثير من الناس يؤمنون بوجود نجمة تلمع في الشرق عندما ولد المسيح. هل هذا صحيح؟ ما هو معنى ما يقوله متى حول النجمة و الحكايات الأخرى حول ميلاد المسيا؟

الاجابة: إن النص في متى 2: 2 يقول: و لقد رأينا نجمه في “ anatole” و هذا يعني " الشرق"، و لكن هو أيضا الاسم المعطى لأناطوليا أو آسيا الصغرى. هذا يعني أننا رأينا نجمه عندما كانوا في الشرق أو anatolia في الحقيقة ، ربما كانوا من شمال شرق اليهودية. عدد 15:24-19 تدل على "النجم" الذي سيأتي "من يعقوب"، الذي كان المسيا.

إن النزعة كان من أجل تجمع هذا كنجمة زهرة الصباح، التي كانت رمز القاعدة الكوكبية مثل حامل النور. إن الشيطان يحمل هذه الرتة التى سوف تتحول إلى المسيح عند مجيئه. كما يقول بلنجر، كل الأسئلة استقرت إذا احتسبت كأنها عجيبة.

يبدوا من العجيب أن واحد من الملك هيرودس حاول أن يميت المسيح كصبي (متى 13:2) و الملك الآخر هيرودس قتل يعقوب ، أخو يوحنا (أعمال 1:12) هل هناك شيء في اسم هيرودس الذي هو رمز في وضعهم ضد المسيح و أتباعه؟

الاجابة: إن الكره الشديد يعود إلى الماضي البعيد. كان هيرودس أدومياً. بكلمة أخرى ، كان أدومي. كانت الفترة التي حكم فيها العائلة الملكية جاءت من قوتهم المعارضة تحت هيركانوس و المكابيين. كانوا متفرقين في كافة ميديا، و لكن دخلوا جنوب اليهودية في معارضتهم و دشنوا منطقة حبرون. إن المنطقة الجنوبية ليهودية كانت خليط من الآدوميين و اليهود بينما كانت المنطقة الشمالية للجليل مختلطة باليهود، اللاويين و السوريين.

و لهذا اتهم المسيح بكونه سامري من طرف الفريسيين – ليس لأنه كان بالفعل، و لكنهم كانوا واعيين بكونه غير إسرائيلي تحت مملكة الحشمونيين منذ هيركانوس . إن عدم القبول يعود إلى إشعياء و يعقوب. إن الولادة أتت عبر يوسف و لكن العصا التي يحملها الملاك أتت عبر اليهود، وكان الحشمونيين واعيين أنهم ليسوا من نسب ملكية يهودا . إن عائلة المسيح كانت أيضا من نسب الملكية كما نرى في نصوص العهد الجديد و كانوا أحياء مثل الديسبوسيني الذين قادوا الكنيسة. إذن إن الهروديسيين ، و من بعد المحادثين الرومان، حاولوا كلهم أن يفحصوهم لنفس لأغراض . من 318، حاول اسقف الروماني فحصهم أكثر من قرنين، و نجحوا .

في متى 17:2-18، ارميا 15:31-20 لم يتحدثوا بالفعل كما كانت النبوة. ماذا جرى مع هيرودس لم يشبه قطعا كما كان موصف في ارميا. هل كان متى نبي خاطئ؟

الاجابة: لا، إن أولاد راحيل حكموا وعد الميلاد. في نفس المعنى، يجمع كل القبائل بما في ذلك يهودا. إن قتل هيرودس لم يكن نفس الشيء مع قضاء اليهود، و لكن كانوا كلهم في نفس الحلف. كان مكتوب :" يجب أن يأكل منسي من افرايم و افرايم يأكل من منسي و كلاهما يأكلان من يهوذا". و الآن يهوذا ابن ليئة ، و ليس لراحيل.

لقد أوصيتم بأن التوبة الحقيقية تأتي من الصلاة و الصوم؛ استنتجت أن الله لا يحب الصلوات التي تقام تكرارا بدون قصد. هل يمكن لكم أن تشرحوا العلامات الأساسية للصلوات المفيدة؟ (متى 5:6-15)

الاجابة: لقد أسس الله منهجية الصلوات في الكتاب المقدس. إن الله أعطى لنا العلامات الكبرى لتوافق الصلاة في متى 6. لا تصلي في الخارج ، و لكن اذهب إلى غرفتك و صلي سرا و أن أبوك الذي يسمع سرا يجازيك الله علنيا. و لا تقوم بالصلوات بتكرار بدون قصد كما يقوم الكفار الذين يظنون أن الله سيسمع لهم بتكرارهم للكلمات. لا تكن مثلهم لأن الله يعلم ما تقوم به قبل أن تسأله. إن الروح القدس يعطي شكل لأقوالكم و طلبكم.

تسلسل الصلاة هي:

1) إلى الله ، كأبينا، الذي هو في السماوات. سبحوه و أحمدوه في كل شيء.

2) يأتي ملكوته، لتكن قدرته على الأرض كما هي في السماء. صلي على مجيء المسيا و قيام الملك الألفى و ملكوت الله في الأرض.

3) أعطي لنا هذا اليوم خبزنا اليومي. صلي على الضرورة اليومية و أحمدهم.

4) أغفر لنا ذنوبنا كما نغفر لمذنبينا. هذه الضرورة في نظام الناموس و مغفرة الخطية و الديون تحت نظام الكتاب المقدس.

5) لا تقدنا إلى التجربة و لكن ساعدنا من الشيطان. ستجربون و لكن لا تكون تجربة أين لا يوجد مخرج لها. إلا عن طريق التجارب تقوى طبيعتنا و شخصيتنا.

إذا غفرتم للناس سيغفر لكم الآب السماوي. بالإضافة ، أن صلاة الرب يمكن أن ترى كنظام للمصلين. ليس الصلاة تكرار أعمى . أنظر المقالة علم الصلاة (رقم 111).

متى 50:12. " إن من يصنع مشيئة أبي الذي في السماوات هو أخي وأختي وأمي." أسأل نفسي كيف كانت أفكاركم حول هذا؟

الاجابة: مركز على هذا النص ، نأخذ واجباتنا ببعضنا البعض كعناصر فى جسد المسيح إلى المرتبة العليا. مثلا، أين لنا واجبات أن نؤكد على مساعدة الفقراء إلى الوصول إلى المشاركة في الاعياد ، و يتبع أنهم موجبين على الحفاظ على الاعياد معكم لمساعدتهم.

يجب علينا أن نقوم بهذه الخيارات كل يوم. مثلا، نتحصل على طلب من عدد من الكنائس في الهند، إفريقيا و من جهات أخرى. كان البعض من الهضبة و البعض من شعبنا. بديهيا، أن الذين هم فرقتنا المؤمنة تتحصل على سراح أعلى. عندما لا نؤذي لهذه الفئة من الناس ، لا يمكن لنا أن نساعدهم في إعطاء ثرواتنا.

إن النظرة العامة تقول أن الذين يعملون حسب قدرة الآب في السماء يحصلون على السماح الأعلى. هذه تجربة سهلة. و إذا خالفوا الناموس و الشهادة، فلا يسلط النور عليهم (إشعياء 20:8). و إذا رأيتم حالة مباشرة تدعوا إلى المساعدة، و ترد المساعدة في السامري الصالح. حيث هي المساعدة حسب اللازم ، إذن فهي عائلة أولا. هذه العائلة هي الكنيسة . أنظر مقالة الناموس و الوصية الخامسة (رقم 258) و سلسلة القوانين عامة بالإضافة إلى الوصية الثانية و العضمى (رقم 257).

لقد وجدت عدة اشارات حول الصوم في الكتاب المقدس ، و لكن لست متأكد ماذا يعني كل هذا؟ هل يمكن أن تشرحوا هذا؟ متى 21:17.

الاجابة: إن النص يمثل عدة أنواع من الشياطين و ذلك النوع الذى يتطلب الصلاة و الصوممن المختارين. بالإضافة، أن منهجية العبادة يجب أن تأتي إلى التطبيق كما هي و ليست لطلب طاعة شيطان بسيط.

يأتي هذا النص من السريانية و النصوص الأخرى تمحي ذلك. و لبلنجر علامة حول هذا المفعول و يذكر النصوص التي تمحي ذلك في ملاحظاته آ. 21 في الكتاب المقدس الرفيق . أنظر أيضا المقالة المغفرة (رقم 138).

في المثل فى متى 13:20 نقرأ أن صديق تضايق لأن الآخرون تحصلوا على نفس الجزاء مثله رغم أنه كان بجواره لمدة طويلة. و في متى 22 نقرأ حول واحد الذي يبين نفسه عند العرس بدون ملابس تليق بالعرس . فى الآية 12 مسمى أيضا بالصديق و في الآية 13 كان مرمي و حوزوه إلى الظلام. و في متى 26 نقرأ أن المسيح ينادي يهوذا "يا صديق". سؤالي هو هل كل هذه الكتابات تدل على الشيطان؟

الاجابة: إن الكلمة في متى هي " hetairos" أو الرفيق ، الذي هو بعيد عن معنى " philos". الأول كان يدل على الفرقة ، الذي كان متى واحد منهم في 27:19. ليس له لباس العرس و بدون خطب لأنه لا يمكن له أن يجيب الحذف. هناك العديد من الفرق هنا . إن الواحد الذي يدور حوله الموضوع لم يأتي. و هو يهوذا. يمكن أيضا أن نستنتج أنه يمكن أن يغطي الملائكة ، و كلهم رفضوا الدخول إلى منهجية الألفية.

إن البكاء و صرير الأسنان لا يدل على الملائكة الساقطة. إنهم يعرفوا ماذا فعلوا و ماذا جمع لهم الآن. و لكنهم لهم فرصة الإنقاذ و لكن ككائنات جسدية ، و من ذلك كما ترجمت الكائنات الجديدة في الملكية. و هم أيضا لهم الفرصة أن يلدوا من جديد.

إن أغلبية الحقد تكون من طرف هؤلاء الذين يدعون أنفسهم بمسيحيين و لكنهم لا يحافظون على وصايا الله و الشهادة أو الإيمان في يسوع المسيح (أع 17:12؛12:14). يدعونه "يا رب، يا رب" و لكن لا يقومون بما يأمر أو يفعل، و يأتون ببراهين كاذبة. هناك الكثير من هذا الشيء ، و في الحقيقة، أن معظمهم سيعذبون لأن أخلاقهم تطردهم من ملكوت الله و ليس لهم القدرة أن يفعلوا شيء. إما يرسلون إلى أورشليم إلى المسيح، أو لا و لا يوجد هناك تعليق. إنكم مطيعون أم لا.

إن الميت لا يعرف شيء، و لكن الحي سيحقد و يغير لأنهم يدعون إلى التجربة و لا ينجحون خلال مدة التجربة التي ستأتي لكل العالم . و في المثال الثالث، كان يهوذا رمز ليهوذا الذي باع وضعيته في الملكية. كما فعل الشيطان، و سيوجه القيامة الثانية أيضا. المقالات قيامة الأموات (رقم 143)؛ دينونة الشياطين (رقم 80)؛ الخروف الضال و الابن الضال (رقم 199)؛ مخطط مواقيت الزمان (رقم 272) تبين المخطط.

ما هو اسم الآب و الروح القدس في متى 19:28؟

الاجابة: سؤال جيد. إن الكتاب المقدس يجاوب نفسه. إن السؤال موجود في الأمثال 4:30: " ما هو اسمه و ما اسم أبنائه، جاوب عليه إن استطعت الجواب" أجاب عليه في الآية القادمة: " كل كلام إلواه طاهر ". إن اسم الله الواحد الحقيقي هو " إلواه". هو قانونه. إن الأنبياء يعبدونه و هيكله. أعطى اسمه ليكون في أورشليم (انظر عزرا 24:4-7:26)

إن الله مفرد و مد نفسه ليكون إلوهيم. كان "إلوهيم " أو " الله". هذا هو " إله" في الاكدية و توسع ك " إلهين" لأبناء الله. و إله أصبح " الله" في اللغة العربية. كان هذا إيليون أو الأعلى. هو يهوه الملائكة الذي أعطى إسرائيل ليهوه كثروته الخاصة (تثنية 8:32 ) هو يهوة ق ع ض 3069) الذي هو إله يهوه (ق ع ض 3068

هذه المفاهيم مشروحة في المقالات أسماء الله (رقم 116)؛ ملاك يهوة (رقم 24) و كذلك سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243). هناك مشاكل مهمة في الأسماء اللاهوتية المقدسة. أنظر المقالة معنى الأسماء abracadabra: (رقم 24).

مرقس

هل يمكن لكم أن تقولوا لي كيف لبس يوحنا المعمدان لباس مصنوع من شعر الجمل إذا كان الجمل غير نظيف و لا يجب علينا أن نلمس الحيوانات الغير نظيفة؟ إني واثق أنه لبس الجلد كله ، و ليس الشعر المحلق. (مرقس 6:1)

الاجابة: لم يكن لباسه من الجلد بل من شعر الجمل. لا يوجد هناك مخالفة في ذلك. إن الأمر المعطى ضد جثة الأموات هي في أغلب الأحيان تتعلق بالأشياء التي تموت في نفسها. هناك اشارة في الكتاب المقدس الرفيق في مرقس 6:1 تخص شعر الجمل.

هل يمكن لكم أن تفسروا، من فضلكم، الرمزية في مرقس 21:5-43؟ الأشياء التي لاحظت هي المرأة بالنزف لمدة 12 سنة بالإيمان أنه عندما لمست المسيح ستشفى. و أيضا الطفلة البالغة 12 سنة المتوفاة مع الأب، الذى له مكان عالي في المجمع، الذي له إيمان في قدرة المسيح في شفائها. رغم أن المسيح قيل له أنها ماتت لكن توجه إلى غرفة الطفلة و شفاها و وجهها إلى أخذ الطعام. عبارات مدهشة و لكن ما هذا كله؟

الاجابة: إن شكل هذا النص هو.

مرقس 21:5-43 ولما اجتاز يسوع في السفينة أيضا إلى العبر اجتمع إليه جمع كثير.وكان عند البحر. 22 وإذا واحد من رؤساء المجمع اسمه يايروس جاء.ولما رآه خرّ عند قدميه. 23 وطلب إليه كثيرا قائلا ابنتي الصغيرة على آخر نسمة.ليتك تأتي وتضع يدك عليها لتشفى فتحيا. 24 فمضى معه وتبعه جمع كثير وكانوا يزحمونه 25 وامرأة بنزف دم منذ اثنتي عشرة سنة. 26 وقد تألمت كثيرا من اطباء كثيرين أنفقت كل ما عندها ولم تنتفع شيئا بل صارت إلى حال اردأ. 27 لما سمعت بيسوع جاءت في الجمع من وراء ومسّت ثوبه. 28 لأنها قالت أن مسست ولو ثيابه شفيت. 29 فللوقت جف ينبوع دمها وعلمت في جسمها أنها قد برئت من الداء. 30 فللوقت التفت يسوع بين الجمع شاعرا في نفسه بالقوة التي خرجت منه وقال من لمس ثيابي. 31 فقال له تلاميذه أنت تنظر الجمع يرجمك وتقول من لمسني. 32 وكان ينظر حوله ليرى التي فعلت هذا. 33 و أما المرأة فجاءت وهي خائفة ومرتعدة عالمة بما حصل لها فخرّت وقالت له الحق كله. 34 فقال لها يا ابنة إيمانك قد شفاك.اذهبي بسلام وكوني صحيحة من دائك 35 وبينما هو يتكلم جاءوا من دار رئيس المجمع قائلين ابنتك ماتت.لماذا تتعب المعلم بعد. 36 فسمع يسوع لوقته الكلمة التي قيلت فقال لرئيس المجمع لا تخف.آمن فقط. 37 ولم يدع أحد يتبعه إلا بطرس ويعقوب ويوحنا أخا يعقوب. 38 فجاء إلى بيت رئيس المجمع ورأى ضجيجا.يبكون ويولولون كثيرا. 39 فدخل وقال لهم لماذا تضجون وتبكون.لم تمت الصبية لكنها نائمة. 40 فضحكوا عليه. أما هو فاخرج الجميع واخذ أبا الصبية و أمها والذين معه ودخل حيث كانت الصبية مضطجعة. 41 وامسك بيد الصبية وقال لها طليثا قومي.الذي تفسيره يا صبية لك أقول قومي. 42 وللوقت قامت الصبية ومشت.لأنها كانت ابنة اثنتي عشر سنة.فبهتوا بهتا عظيما. أوصاهم كثيرا أن لا يعلم أحد بذلك.وقال أن تعطى لتأكل

في مرقس 15:7 قال يسوع ما يلي: " ليس شيء من خارج الإنسان إذا دخل فيه يقدر أن ينجسه.لكن الأشياء التي تخرج منه هي التي تنجس الإنسان". بعض الناس يستعملون هذه الكتابة المقدسة ليبينوا أن ليس هناك طعام غير نظيف و أن كل الأشياء يمكن أن تأكل. ماذا يقول يسوع حول هذا؟

الاجابة: إن الفريسيين يصبحون معنيون بالوصايا و القوانين التي هي من فوق و جانب الكتاب المقدس ، و أنهم ينقدون التلاميذ. إن نقاش الكامل حول هذا يمكن أن نجده في مقالة أعمال نصوص الناموس (رقم 104) هذا النص المفقود موجود بين مخطوطات البحر الميت. كتب بولس أيضا ضد هذا في النصوص في غلاطية و كولوسي. لم يفهم لوثر ما قاله بولس نظرا لعنفه ضد اللغات السامية .

قال المسيح يجب للفريسيين أن يعنيهم ماذا قالوا كثيرا، الذين يهدمون الناموس ، غير ما يقلقون حول ما يأكلون . حفظ المسيح و التلاميذ قوانين الطعام و حفظتها الكنيسة لمدة 2000 سنة. أنظر المقالة قوانين الطعام (رقم 15).

سؤالي حول مرقس 18:10 يقول:" قال له يسوع لماذا تدعوني صالحا.ليس أحد صالحا إلا واحد وهو الله." أردت أن أعرف ، هل كان يسوع رب، إذن لماذا لا يريد أن يسموه بالصالح، و من هو هذا الله الآخر الذي يناديه بالصالح؟

الاجابة: يوحنا 3:17 يجاوب على هذا، كما قام يوحنا18:1 في نظرة مرشال ر س ف و1 تيموثاوس 16:6. يقول يوحنا:" و هذه هي الحياة الأبدية ليعرفونك الله الواحد الحقيقي و يسوع المسيح الذي بعثته."

إذن فهذا الله الواحد الحقيقي بعث يسوع المسيح . معرفة هذه الحقيقة و معرفتهم هي الحياة الأبدية. يوحنا ، ص 1، يتعلق حول رسالة المسيح من طرف الله الواحد الحقيقي و هدفه. يوحنا 18:1، " لم يرى أحد الله ". إن، " الله الواحد المولود،" هذا الذي كان في حضن الآب قال هذه الكلمات. إن المصطلح " monogene theos " أو " الله الواحد المولود " استبدلوه ليقرأ " monogene uios"أو " الابن الواحد المولود" في الالتقاط.

بولس أيضا يوضح أن لا يوجد أي إنسان الذي رأى الله، أو يمكن له أن يرى الله. إنه يعيش في نور لا يمكن الوصول إليه و هو الوحيد الذي لا يموت أبدا (1 تيموثاوس 16:6). أنظر المقالات العيش الأزلي (رقم 165) و سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243). و شرح المسيح أيضا أن لا يوجد هناك واحد الذي رأى الله. و أنهم لم يسمعوا صوته أو رأوا شكله أبدا (يوحنا 37:5)

من هو المسيح ، مشروح في نص مزامير 6:45-7 و الذي هو معرف كالمسيح في العبرانيين 8:1-9. و لكن حول الابن يقول:" عرشك يا الله ؛ إذن فالله إلهك دهنك بدهر الدهور فوق رفاقك". بالإضافة ، أن الابن هو إلوهيم. هو معرف في زكريا 8:12 مثل " ملاك الرب" الذي هو في رأس حمل البيت داود ، الذين هم المختارون و الذين سيصبحون إلوهيم. كتب :"أجابهم يسوع أليس مكتوبا في قاموسكم أنا قلت أنكم آلهة إن قال آلهة لأولئك الذين صارت إليهم كلمة الله.ولا يمكن أن ينقض المكتوب" (أنظر يوحنا 34:10-35)

لوقا

من هم الناس الذي يتعلق الأمر في الكتاب المقدس كأخوات؟ هل هم إلا الذين لهم الإيمان الصحيح و حافظوا على وصايا الله، أو هم كل الذين عمدوا باسم يسوع و لكن عبدوا عادات الإنسان و ليس الله ؟ كيف تكن معاملتنا بالناس الآخرين الذين لا يسمون أنفسهم أخوات ، و لكنهم في هذا العالم؟ (لوقا 25:10-37)

الاجابة: إن السؤال المطروح حول المسيح من طرف رجال الناموس، " و لكن من هو قريبى" و " من هو أخي؟" أعطى المسيح مثالا حول السامري الصالح ليبين أن المفهوم يتوسع إلى كل الناس. إن قوانين الله هي في قلوبنا و من ذلك لا يمكن أن نحترم الإنسان. أنظر المقالات احترام الناس (221) و الحب و شكلية القانون (رقم 200). لقد طردنا مثل الغنم بين الذئاب . حب كل الناس. أحيانا من الجيد أن واحد الذي هو بعيد.

إن الكثير من الناس يؤمنون بالاختطاف. لست ضد هذا ، بالعكس تعجبني الفكرة، و لكن لا يمكن لي أن أجدها في الكتاب المقدس. إذا حاولت ، في لوقا 36:12 هناك ما يشبه ذلك. " وانتم مثل أناس ينتظرون سيدهم متى يرجع من العرس حتى إذا جاء وقرع يفتحون له للوقت. هذا يبدوا كأنه في العرس، ثم يرجع إلى " طرق" للذين لا يذهبون إلى العرس، مثل في مثال 10 عذارى. متى يكون الوقت المناسب للعرس و عشاء الزواج؟

الاجابة: نعم، في لوقا 36:12 نص مهم. 1 تسالونيكي 17:4 هو النص الذي له علامة الاختطاف. هذا النص يأخذ المختارين إلى الفضاء من أجل لقاء الرب في طريقه إلى التحت و يجتمعون معه في أورشليم كما نرى في العديد من المقالات التي تتعلق حول هذا الحدث. هذا مذكور في مقالة الأبواق (رقم 136). إن كل مفهوم الاختطاف مفحوص في نص الملك الألفى و الاختطاف (رقم 95). إن الكلمة هنا في نص لوقا 36:12 هو " العودة".

إن الكلمة المستعملة هي " analuo". لا توجد إلا هنا و في فيلبى 23:1 في العهد الجديد. موجود في السبعينية فقط في كتب الابوكريفا، و دائما بمعنى " العودة" يقول بلنجر أنه بمعنى " ana-kampti" (عبرانيين 15:11). إن العلاقات موجودة في طوبيا 9:2؛ يهوديت 1:13؛ عزرا 3:3؛ الحكمة 1:2؛12:5؛14:16؛ الجامعة 15:3؛2 مكابيين 25:8؛ 1:9؛ 7:12؛28:15. إن الاسم “analusis” كعودة الجسد إلى التراب، مثل في التكوين 19:3، لا توجد إلا مرتين في2 تيموثاوس 6:4.

إن شكلية عشاء العرس يبدوا أنه مكتوب أن يكون العنصر الأول هم الموتى في المسيح الذي هو الأول في الشكلية، و من ثم الأحياء في المرحلة الثانية لالتقاطها في الفضاء لتكون مع الرب إلى الأبد. يقول الكتاب المقدس أن الذين تركوا أحياء لا يقولون للذين رقدوا. سيقومون عشاء العرس الأول. هذا هو معنى المسيا هنا الذي يعود إلى هؤلاء الذين يرجونه. من ثم نحيي الكوكب و نمشيه وفق قوانين الله لمدة آلاف السنين الملك الألفى. أنظر المقالة مخطط مواقيت الزمان (رقم 272).

هل يمكن لكم ، من فضلكم، أن تشرحوا لي معنى مثل الـ 10 برص الذين أشفوا و لماذا أعطى السامري الحمد لله؟ الحكاية في لوقا 11:17.

الاجابة: يقول المقالة أن المسيح كان يمشي عبر الجليل و السامرة و عشرة برص اقتربوا إليه ووقفوا من بعيد. هذا حسب ناموس تثنية 45:13-46. يصف التلمود أن هذه المسافة كانت 100 خطوة. كانت تتركز العشرة قبائل في السامرة. كان السامريين كوثنيين ميديايين و قطانيين الذين يجتمعون مع القبائل العشرة الصغيرة التي بقيت في إسرائيل بعد التحول تحت شلماناصر في عام 722 قبل المسيح.

كرههم اليهود و عارضوهم مدة قرون و رفضوا قبول تقاليدهم و عاداتهم. إن الجهة الشمالية للجليل كانت دولة متفرقة عن اليهودية. و كانت أيضا تضم اليهود، السامريين ، و الآخرون. إن اليهوديين كانوا معا يهوذا و لاوى، و كذلك الإدومين الذين تابوا ليهوذا تحت الكابيين و الذي كان الملك هيرودس واحد منهم.

واحد من هذه المجموعة المنقاه ، السامري ، الذي عاد ليعطي الشكر لله من أجل تطهيره. سأل المسيح ،" ألم يكن هناك عشرة اطهار؟ و لكن أين التسعة؟ " هذا يعني أن أغلبية القبائل لم يرجعوا إليه.

إن المثل أيضا يعود إلى 2 ملوك 29:17-35 و تخلي الإسرائيليين و وضع الكوثيين و هؤلاء أفه و حما. كيف أقام الله الأسد و قتلهم حتى طلبوا كاهن إسرائيل ليبعث إليهم ليبين لهم كيف نعبد الله. بالعكس من هذا، مازال يكونون آلهة خاصة لهم. إن البابليون أقاموا سكوث- بنوث، و الكوثيين أقاموا نغال، و ناس حماث أقاموا أشيما، و الأبيين نهاز، و طرطاق و السفرفيت حرقوا أولادهم في النار لأدرامليك و أنمالك آلهة السفرفايم.

هذه هي الأزواج الخمسة التي تعبدها السامرة، و التي كانت آلهة لخمسة أمم الحاملة إلى المملكة الشمالية في بعثرة إسرائيل. إذن، كانوا يعبدون يهوه و إلههم الخاص. و لهذا قال المسيح للمرأة التي كانت لها خمسة أزواج و هذا الذي تعيش معه ليس زوجه، " تعبدون ما لا تعرفون" (يوحنا 18:4-22)

كانت مستعملة كمثال من طرف الله لبيان الزنى و زواج الأراضي الشمالية مع خمسة أزواج ، و لا يعرفون الله يعيشون في الحرام و في علاقة غير مرضية في السامرة. إن المرأة هنا رمز قوي و درس حول الزواج.

يجب أن نقارن هذا النص مع إشعياء 5:54؛ 17:23؛ ارميا 20:22؛ هوشع 10:2-12. إن استعمال العشرة برص كان من أجل تجمع قبائل الشمال و الشهادة، و حمل الأمم إلى إسرائيل و تصفيتهم. كان الشعب السامري الوحيد الذي عاد للشكر مبينا العرق الصغير الذي يتوب حاليا و يحمد و يشكر الله. إن الكلمة المستعملة " غريب" هنا يعني " اجنبى."

بالإضافة، أن هناك أيضا شاهدين لكلا الأمم الخمسة المحمولة إلى الشمال يقفون ضد الآلهة الخمسة الذين لوثوا منهجية العبادة و التي جعلتهم غير اطهار و مرضى.

صديق في فصل العهد الجديد طلب منه أن يعرف أين يقع مثل الوزنات ، من هم المستمعين و ما معنى النص. هل يمكن لكم، من فضلكم، أن تشاركوا بأفكاركم حول هذا الموضوع؟ ما هي أفكاركم حول لوقا 12:19 و ال10 وزنات؟

الاجابة: إن الأمثال تتبع نبوات جبل الزيتون. تبع التلاميذ المسيح من الهيكل إلى جبل الزيتون و سألوه أن يحكي لهم متى تحدث كل هذه الأشياء. أعطى نبوة جبل الزيتون من ثم أعطى الأمثال. معنى النص أن كل منا أعطى له مرتبة ما من القدرة الروحية و مفهومه، البعض أكثر من الآخرين . يجب على الكنيسة أن تتحد معا بعضها البعض و كل هذه المواهب ، كثيرة أو قليلة ، موجب عليه أن يشجع العمل ليتطور.

و الذين لهم إلا وصايا الروح ليسوا معدمين من القيام بالعمل. يجب عليهم أن يكونوا في خدمة الآخرين و يعرضوا الجسد و ثرواتهم. و إذا لم يقوموا بذلك، سيطردهم المسيح من الملكية. و لهذا لا يمكن لنا أن نجلس في الدار و لا نعمل شيء. إن عشرة وزنات في لوقا هو نفس مفهوم مأخوذ حسب الجهد الفردي المبذول بجانب العمل. إن التطبيق الجيد للواجب يجزيه الله حسب عمله.

عندما كان يسوع على الصليب مع السارقين ، قبل واحد منهم يسوع. أجاب يسوع ، " من اليوم فصاعدا ستكون معى فى الفردوس " (لوقا 43:23). هل أن الفردوس " المكان المحمول" أو السماء؟ لا أفهم. في التكوين يقول أنه خلق " السماوات و الأرض" عدة سماوات ، و أرض واحدة. وضحوا من فضلكم؟

الاجابة: عندما كان المسيح على الصليب قال للإنسان:" أقول لك الحق أنك ستكون معي في الفردوس ". هي نفس العبارة في ،" أقول لكم الآن مباشرة ، ستكونون معي" ، إلى آخره. زيف أصحاب الرأي الخاطئ من أجل إعطاء أدلة على مذهبهم. مات المسيح ثلاثة أيام و ثلاثة ليالي إذن، إذا قصد أن السارق سيكون معه في ذلك اليوم، فهو كاذب و ليس المسيا. إن حكاية الخلق تخص منهجية الأرض و محيطها منذ البداية.

يوحنا

إني أبحث عن المقارنة بين كتاب التكوين و كتاب يوحنا. لقد قارنت كلمة الله و النور و ليس لدي شيء آخر. هل يمكن لكم أن تساعدوا؟

الاجابة: إنه موضوع مهم. كإنجيل يوحنا مكتوب بعد الأناجيل الأخرى، و يصحح الخطأ فيهم في ردهم للمسيح عند التوافق الزمني و المدة الكاملة لملكيته. الأمر يخص يوحنا أيضا ، كما تبينون، مع البرهان عن وضعية ما قبل وجودية المسيح بالعلاقة مع الله. إن كنيسة العهد الجديد درست لمدة قرنين أن المسيح كان ملاك العهد القديم الذي أعطى الناموس لموسى. كان هذا مفتاح فهم دور المسيح ووضعيته بالعلاقة مع الله، و مذاهب العهد القديم كما ترجموا في العهد الجديد. هذه المفاهيم مشروحة في المقالات سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243)؛ بدء خليقة الله مثل الألف و الياء (رقم 229)؛ ملاك يهوة (رقم 24) ؛ يسوع المسيا ابن الله (رقم 134). ستجدون العديد من المقالات في نماذجنا في الكمبيوتر التي توضح طبيعة الله و وضعية المسيح. إن علاقة إنجيل يوحنا مع التوراة ستكون بديهية من النصوص.

هل يمكن لكم أن تفسروا يوحنا 1:5-24؟ هل كسر يسوع السبت أو أن الله أعطاه الله السراح؟

الاجابة: لا، لم يكسر يسوع السبت. قال الفريسيين أنه كسره. ما كسرههو تفسيرهم الخاطئ ارميا 21:17-22. إن الفريسيين، من هذا النص، قاموا بحمل الشيء من المكان الشعبي إلى المكان الشعبي، و هنا إلى المكان الخاص أو من المكان الخاص إلى الخارج، في يوم السبت الغير قانوني (أنظر تلمود سب 6أ)

يتكلم ارميا حول حمل التعبئة إلى أورشليم ، أو من الدار إلى خارج العمل في يوم السبت. أخذ بطاقة الإنسان الناعس إلى الدار لا يمكن أن تكون خرق للسبت ، و لكن أرادوا أن يفعلوا ذلك. ذهب مشنا من بعد (200 بالتفاصيل ماذا يمكن أن يحمل إلى الخارج، بالعلاقة مع الأشياء الناعسة ، مثلا إذا وقع يوم الكفارة في يوم بعد السبت ، كما تقع في بعض الأحيان قبل رد الوقت إلى أجل من بعد واضعة في مفعول. حفظ المسيح على القوانين ، و لكن بين التفسير الغير صحيحة للناموس ، كما في هذا الحال.

يوحنا 18:5: لهذا السبب بحث اليهود على أشياء أخرى ليقتلوه، لأنه لا يكسر السبت فقط بل يدعوا الله أبيه ، جاعلا نفسه مساوي مع الله. لماذا فهم اليهود يسوع قائلا أنه مساوي لأبيه عندما، في الحقيقة، يقول فقط أنه ابن الله؟ يستعمل الذين يؤمنون بالثلاثية هذا النص كدليل أن الابن كان مساوي مع الآب كجزء من الثلاثية.

الاجابة: فهموا أن إلوهيم ذكر في العهد القديم، الذي أعطى الناموس لموسى، هو الملاك الأعظم الذي هو أيضا واحد من أبناء الله. فهموا النص في المزامير 6:45-7: " إذن إن الله إلهك دهنك بدهر الدهور فوق رفاقك" و يمثل هنا المسيا الذي هو ابن الله.

الأمثال 4:30-5 تسأل سؤالا ما هو اسم الله و ما هو اسم ابنه، و من ثم يذكر اسم الله الواحد الحقيقي في المفرد في الآية 5، المسمى إلواه. في الكلدانية كان هذا " إله" و الجمع هو "إلوهيم" و " إلهين" في الكلدانية. هذه الكتابة الشرقية للغة، التي أصبحت الآرامية الشرقية و من ثم العربية، هو السبب لماذا يقول الإسلام اسم الرب هو "الله". الحرف المكرر" ه" الذي يصبح ه كهواء.

عندما استعمل الإغريق كلمة " aggelos" التي ترجمت " angel" في اللغة الإنجليزية . إنها مستعملة " لأبناء الله" أو إلوهيم في العبرانية . إذن فهي مستعملة في اللغة اليونانية للسبعينية و كذلك في العهد الجديد. مزامير 8: 4-6، التي كتبت كما يلي" فمن هو الإنسان حتى تذكره و ابن آدم تفتقده . و تنقصه قليلا عن الملائكة و بمجد و بهاء تكلله. تسلطه على أعمال يديك جعلت كل شيء تحت قدميه."

و الآن هذه الكلمة هي، كما نرى في العبرانية، " إلوهيم " التي تعني الله. مترجم ك" ملائكة" في السبعينية و كذلك النص الإغريقي للعبرانية. بقي هذا المعنى في الفولجاتا ، السريانية و العرب يةلأنها تليق للموحدين أن تكون " ملائكة" و نزع " قليلا،" المعنى. السبب هو أن لم يريد واحد منهم أن يشكر أن " إلوهيم" كان توسيع لترتيب الكائنات.

من هنا أن النص هو " إلوهيم " نهائيا في العبرانية الأصلية، و الأنبياء كانوا يعرفون أن ابن الله كان إلوهيم الذي أصبح ابن الله ك" الله الوحيد المولود" (يوحنا 18:1 (أنظر القاموس الإنجليزي الإغريقي لمارشال ر س ف. علامات الكتاب المقدس الرفيق للنصوص تفحص هذه المفاهيم.

كانوا يدلون عليه الذي يحسب نفسه مساوي للملائكة و ، كما قيلت في اللغة اليونانية و لكن في الأرامية ، نتحصل على النص " إلوهى" التي غيرت إلى " الملائكة". كان أبناء الله كلهم ملائكة كما هي مكتوبة في نصوص العهد القديم المبينة من استعمالها. هذه الملائكة كانت مفهومة " ملائكة أو رسل" و ترجمت ك" ملاك" في الإنجليزية و في النصوص الأخرى. من هنا، هيكل الأنبياء لم يكن معرقل من عادات رجال الدين الروماني الذين يختفون وراء المسيحيين لمدة قرون إلى يومنا هذا، و فهموا التدخل صحيحا.

في يوحنا 52:7 وبخ الفريسيون نيقوديموس قائلين :" أنظر إليه فسترى هل خرج نبى من الجليل." هذه المقولة خاطئة، بما أن يوحنا أتى من الجليل. بالإضافة، إشعياء 1:9 يقول " … سيشرف (الله) الجليل في المستقبل…" الذي يتبع في الآية 6 فيها يقول " لقد ولد لنا ولد، أعطي ناالابن… و سيسمى … رئييس السلام." كم واضح كان إشعياء ؟ هل عمل الفريسيين الخطأ ، أو أنهم عملوا ذلك عمدا ليغلطوا الأعمال، كاذبين، لغاياتهم الفردية؟

الاجابة: نعم، كذبوا من أجل الوصول إلى غاياتهم الفردية ، مثل الوعاظ في الأعمال الدينية الآن الذين يكذبون من أجل الوصول إلى غايات فردية. إن مجموعة الدين المسيحي هي فرقة عبادة الدين، الآلهة الخاطئة، و المناهج الخاطئة لأن الأنبياء يعلمون كيف يطبقون أعمالهم بالخدعة و من ذلك كونوا منهجية خاطئة لتكون مع الإمبراطورية الرومانية و العادات الدينية.

يونان و هوشع أتوا من الجليل. كان ايليا تشبثتا، و كان الجليل من الشرق، يقول بلنجر أنه و إليشع، و ربما حتى أمس، يبدوا أنهم لهم علاقة مع الجليل.

إن السبب الحقيقي هو أن الجليلين كانوا كلهم أبناء يهوذا، و لكن اليهوديين كانوا من العدد الكبير من الأدوميين.

ربما هذا هو السبب الحقيقي وراء البناء الخاطئ لكتابة الفريسيسن. تحت القوانين في التطبيق إذن، كان الجليل معروف بالدولة المنقسمة. إن الأكيد هو أن يونان أتى من الجليل ، و علامة يونان كانت العلامة الوحيدة المعطاة لمجمع المسيح و من طرفه يخرب يونان. أنظر المقالة علامة يونان و تاريخ إعادة بناء الهيكل (رقم 13)؛ و مخطط مواقيت الزمان (رقم 272).

في يوحنا جزء 10 يتحدث يسوع المسيح حول نفسه بكونه الراعي الحسن و يعرف غنمه ، واضعا حياته لأغنامه إلى آخره. الآية 16 تتحدث حول " غنم آخر" الذين لا ينتمون إلى الحقل. على من يدل المسيح بالغنم " هذا الحقل" و من هم "الغنم الآخرون"؟.

الاجابة: هذه الأغنام هم الذين يتبعون الراعي غير الحقيقي. و قال أيضا أن الكثير سينادونني "يا رب، يا رب" و لا يقومون ماذا يقول. سيقول " ارحلوا عني" . هذه المجموعة أيضا هي تلك المناداة و لكن لم تختار من حقول المختارين. شكلية الأعمال تبين على وجود منهجية دينية خاطئة ، التي دمرت في الأيام الأخيرة. هذه هي طبيعة التعاليق الذي قدم.

إن الديانات الخاطئة كانت في العمل محاولة أن تعرف منهجية بعل الشرق أولا قبل يوحنا، الذي كتب حول مذهب ضد المسيح التي قسمت بشرية المسيح من دينهم . كان هذا مذهب أتيس ، حيث كان إله مذهب أتيس أبا و ابنا معا في نفس الله.

دخلت هذه النظرة إلى المسيحية كالبنتريانية الاقنومان و من ثم أصبحت منهجيةالتثليث. إن ذوي الدين الخاطئ كان الوحيد الذي يؤثر كثيرا بخداع المذاهب السماوية و الجهنمية، عدم الزواج، عدم السماح، و النباتية. أنظر المقالات النباتية و الكتاب المقدس (رقم 183)؛ و الخمر فى الكتاب المقدس (رقم 188) .

يوحنا 12:12-13 يدل على أن الناس أخذوا أوراق الشجر و ذهبوا لصحابته. هل لأوراق الشجر علاقة مع أشجار النخيل في الخروج 27:15 ، الأعداد 9:33 أو في هياكل 1الملوك 29:6،32،35،2أخبار 5:3، حزقيال 6:40،29،32،35،41،20:18؟

الاجابة: إن التحية في هذا النص تأتي من المزامير 25:118، 26. دخول الرب إلى الهيكل و صراخ الجمع بالارامية "خلصنا الآن" "هوشعنا" . إن أشجار النخيل لها معنى الذي يدل على المسيا. في هيكل حزقيال ترونه مركز الكاروبين ، الإنسان و الأسد الملك. إن شجرة النخيل هي رمز لملاك الحضرة و الأشجار التي تعطي المياه من مريبة لإسرائيل.

إذا كان يسوع صلب في يوم الأربعاء ، فماذا يعني يوحنا 31:19 ؟

الاجابة: إن هذا اليوم هو يوم 14 أبيب أو نيسان، التي هي يوم التهيئة العظمى لفصح الذي ذبح في ذلك المساء عندما مات المسيح. إنها مأكولة في ذلك اليوم في اليوم المقدس الأول للفطير . ملاحظة يوحنا 31:19 يقول:

" ثم إذ كان استعداد فلكي لا تبقى الأجساد على الصليب في السبت لان يوم ذلك السبت كان عظيما سأل اليهود بيلاطس أن تكسر سيقانهم ويرفعوا."

في السنة التي صلب المسيح ، التي كانت في عام 30 بعد الميلاد، 14 نيسان وقع في يوم الأربعاء. بالإضافة، أن اليوم الأول المقدس للفطير في 15 أبيب سقط في اليوم الخميس بداية من مساء اليوم السابق مثلا يبدأ الليل في يوم الأربعاء. قضي يوم الخميس ، الجمعة و السبت في القبر. أقيم في نهاية يوم السبت باقيا ثلاثة أيام و ثلاثة ليالي في القبر.

إن الحكايات الأولية تحكي على الصليب في يوم الأربعاء. الصليب الشرقي و الصليب في يوم الجمعة هم من عبادة آلهة أتيس و أدونيس. أنظر المقالات أصل الكريسماس و الاستر (رقم 235)؛ صراع الاربع عشريين “كوارتودسمان” (رقم 277). أنظر أيضا المقالة مواقيت الصليب و القيامة (رقم 159). سيجاوب على أسئلتكم احتراما للوقت و المقالات.

الأعمال

لماذا تنتهي بعض الاسفار مثل الأعمال لا تنتهى بآمين و الكتب الأخرى تنتهي به؟

الاجابة: إن كلمة " آمين" أتت من اللغة العبرانية ق ع ض 543 "آمين" الذي يعني "حقا". كأداة تعني " بالفعل" و يعني معنويا " إيمانا". و يعني أيضا، " فليكن" أو " الحقيقة". كلمة " آمين" مستعملة لأنه أمر مباشر من الله تحت الناموس. إن الكلمة اليونانية س ج د أمين هي ترجمة حرفية من العبرانية بنفس المعنى. جاءت الكلمة إلى الإنجليزية لمدة قرون بنفس المعنى. بالإضافة، أن شعبنا يسأل حول هذا اليوم العظيم بأمر الله في سيناء. يجب على كل من الرجل و المرأة أن يقولوا آمين . 22:5؛ تثنية 15:27-26). هذا مثابرة في الصلاة تحت السلطة. قيل هذا في القيامة (نحميا 13:5؛ 6:8). موجودة أيضا في المزامير. قيل ذلك من طرف الأنبياء (ارميا 6:28) و أمر المسيح بها كجزء من صلاة الرب.

استأصلوه في بعض النصوص لأنها كانت قصص بسيطة. و في النصوص الأخرى، استعملت الكلمة كتركيز " فليكن" لأن الكنيسة كانت مسلطة و لها شكل سلطة الله، غير أن كتب الأعمال ليست رسالة للمثابرة و لقطة من الكنيسة. هناك فكرة عجيبة تدور حول بعض الكنائس الامريكية أن هناك علاقة بينها و بين المصريين و تفرع من عبادة آمون رع. هذا خطأ و أصحاب هذا المذهب يحاولون أن يلغوا ناموس الله الذي يبين تطبيقه و أن الكنيسة و إسرائيل آمنوا و طبقوها منذ سيناء إلى يومنا هذا.

في البنيتكوستى ، بعد وفاة المسيح اجتمع التلاميذ 12 على الساعة التاسعة صباحا و تسلموا الروح القدس؟ هل يمكن أن يكون 120 للأعمال 15:1 يدل على 120 ميلاد بكونها مكتملة ، يبين الشيطان و الملائكة الساقطة ل" 1000" سنة و روح الله القدس سيشتمل الكوكب خلال الملك الألفى و ما يتبعها؟

الاجابة: نعم ، هذه نقطة مهمة. نميل إلى النظرة التي تقول أن المدة الثلاثة للأربعين، مكونة 120، كانت الثلاثة عصور و هذه منعكسة في حياة موسى و قاعدة الملوك. سيخرج النص قريبا. إن النظرة أن 120 كانت ضرورية كتفكير للإنتاج الكامل لله أنه مهم جدا و قصة ممكنة.

الأعمال 24:15-29 تبدوا أنها تقول لغير العبرانيين أن لا يحافظوا على جميع القوانين، و لكن أن يحرموا أنفسهم من أكل اللحوم المعطاة للأوثان و من الدم و منعهم من الزنى؟ هل هذه هي كل الأشياء " الضرورية"؟

أعمال 24:15-29 تقول: اذ قد سمعنا ان اناسا خارجين من عندنا ازعجوكم باقوال مقلبين انفسكم و قائلين ان تختتنوا و تحفظوا الناموس الذين نحن لم نامرهم* 25 راينا و قد صرنا بنفس واحدة ان نختار رجلين و نرسلهما اليكم مع حبيبينا برنابا و بولس* 26 رجلين قد بذلا انفسهما لاجل اسم ربنا يسوع المسيح* 27 فقد ارسلنا يهوذا و سيلا و هما يخبرانكم بنفس الامور شفاها* 28 لانه قد راى الروح القدس و نحن ان لا نضع عليكم ثقلا اكثر غير هذه الاشياء الواجبة* 29 ان تمتنعوا عما ذبح للاصنام و عن الدم و المخنوق و الزنا التي ان حفظتم انفسكم منها فنعما تفعلون كونوا معافين

الاجابة: من هذه الترجمة لم يكن واحد موجب بأي شيء. نعم، يبين العهد الجديد أنهم حافظوا على قوانين الطعام ، و حافظوا على التقويم المقدس ، و كما حافظوا على الفصح. في الحقيقة، إن نزاع الاربعشريين قسم الكنيسة في عام 192 و كانت كنائس محافظة السبت بعيدة عن الكنيسة الرومانية منذ ذلك الوقت. أنظر المقالة نزاع الاربع عشريين (الكوارتودسمان) (رقم 277).

و هناك انواع أخرى للاستثناءات ليست مذكورة هنا. بالإضافة، أن هذا النص يجب أن يتعلق بالمفهوم الخاص لهدف معين. و هذا مفحوص في مقالة قوانين الطعام (رقم 15) و النباتية و الكتاب المقدس (رقم 183).

كتب النص لأرباب المنازل في الديانات الوثنية ، مثل العبيد لسيد وثنى. وهذا قام بشروط صعبة للدراسة. كانت النصوص من بعد محافظة على أكل الضعيف فى الإيمان من الأعشاب . إذا فحصنا هذا النص، و أخذناها كما تقرأ أن هذه هي الوحيدة التي تطلب الاحترام، و أن إلا قاعدتين مذكورة حول قانون أكل الدم.

إن الوصية السادسة لم تذكر هنا، كالوصية الثانية أيضا، و الثالثة ، الرابعة، الخامسة ،الثامنة التاسعة و العاشرة قط. إذن، حسب هذه الترجمة، طبيعيا أن نقتل، نخدع، نكذب ، و نشرك بالله. لا أحد يؤمن بذلك، و لا أحد فسر هذه النصوص هكذا بهذا المفهوم ، إلا المخالفين اليوم الذين لا يفهمون شيئا. أنظر المقالة ناموس الله (رقم ل1) و سلسلة القوانين.

أفهم أننا يجب علينا أن نحافظ على قوانين الله من العديد من كتابات الكتاب المقدس. كنت أقرأ الأعمال و تقول أننا لا يجب علينا أن نختن أو الحفاظ على هذا الناموس (أعمال 24:15)

أعمال 28:15-29: " ‎لأنه قد رأى الروح القدس ونحن أن لا نضع عليكم ثقلا اكثر غير هذه الأشياء الواجب أن تمتنعوا عما ذبح للأصنام وعن الدم والمخنوق والزنى التي أن حفظتم أنفسكم منها فنعمّا تفعلون.كونوا معافين

أرى أين حافظوا على السبت، الأيام المقدسة، رؤوس الشهور، إلى آخره. كانت جزء من الناموس. هل أن الآية تتحدث حول النواميس الأخرى؛ هل هي تحريف أو ترجمة خاطئة؛ أو هناك توضيحات أخرى لماذا يقول لهم أن الغير عبرانيين لا يجب أن يتبعوا الناموس؟

الاجابة: إن النص في الأعمال 25:15 هو تحريف إلى التسليم مع الهدف المسطر تحت ناموس الله بين المؤمنين. إن الكتاب المقدس الرفيق ك ج ف له ملاحظة لمفعول المفردات : " قائلا يجب أن تختنوا و تحافظوا على الناموس" ليست في النصوص القديمة، و لا توجد في الأناجيل الأخرى التي تتعلق مع هذا أو مركزة على النصوص القديمة.

إن المخرج على العمود هنا تخص الغير عبرانيين إلى إيمان أصحاب الدين و الذين كانوا معرضون للمناهج الدينية. التضحية المباشرة للأوثان يجب أن تبعد، كما كان معروف بالعمل ذبح اللحم. لتكون أيضا مبعدة هي عادة التحريف الذي كان عام في الهيكل حيث شربوا الدم. إن المسمى " المشوي الأسود" هو اليوم المعاصر المتروك من هذه الأعمال. هذا النص يتعلق بهذه الأعمال . أنظر المقالات النباتية و الكتاب المقدس (رقم 183) و عقائد الشياطين الجنون للأيام الأخيرة (رقم 48)

رومية

إن الإنسان الذي يعرف رومية ص1 يعرف أن بولس يواصل من هذا و يصف العلاقات الجنسية بين الرجلين. يختار بولس كلمة " المؤنث" ليصف الطبيعة الإلهية. إن الأشياء العليا هى أزواجا، ذكر و أنثى، الذكر يذهب مع الأنثى، و الأنثى تذهب مع الذكر. عندما تنسى البشرية هذا الشيء، يبدءون في التزوج ذكر مع الذكر، أو أنثى مع أنثى. إن الجملة" حكمة الله تقول" (لوقا 49:11) موجودة. في اليهودية، الحكمة مفهوم مؤنث لله. إن الكلمة ظاهرة مذكر لله. إن الحكمة لله و المنطق له أيضا. و مرة أخرى أيضا يقودنا الموضوع إلى العلاقة مع طبيعة الله المؤنثة. ما هي مدلولات هذا للمسيحيين؟

الاجابة: إن مفهوم الصوفية، كحكمة، هي مؤنث لأن اللوغوس هو الزوج و الكنيسة الزوجة. هذا غامض أيضا مع أدلة حول جنس الروح القدس أنظر المقالة جنس روح القدس (رقم 155)

هذه العلاقة الغير منطقية تتكسر عندما نقول أعطي للمسيح الروح و نزل مثل ابن الله في القدرة من قيامته من الممات. هذه ليس بديهيا أن نجعل روح المسيح أنثى كما هي للذكر في الكنيسة. إن الذكر ليس له صعوبة في فهم مفهوم كون زوجة المسيح و كونه في نفس الوقت ابن الله.

نفهم مفهوم عجائب الله في شكلية العائلة. إن شكلية رومية تبين أجيال المتتابعة لطبيعة الإيمان عندما يدل على عبادة الأوثان. عندما يأخذ أحد إله خاطئ، يبدأ ترتيب في الروح القدس و في الأمة. إن الحقيقة موجودة في الخطأ و أن غضب الله سيكون من ثم ضد هؤلاء الناس.

لا يمكن لأحد أن يفكر في وصف مثالي لانحطاط الكنيسة منذ 2000 سنة. و بعد حضن ثلاثية الله ، من طرف الملك الألفى تصبح الكنيسة المرتبة تنحط في القيمة و المرتبة لأنها مبنية على مفاهيم خاطئة. إن قتل الذين يطيعون وصايا الله و الذين يشهدون بيسوع المسيح، و يميلون إلى مذاهب الشياطين، و يكونون حكام الذين يرفضون الزواج و أكل اللحم، المطلوب أن يكون في الشكر.

إن العديد من المشاكل مفحوصة في المقالات النباتية و الكتاب المقدس (رقم 183) و النيقولاويين (رقم 202).

ما هي " أعمال الناموس" رومية 20:3 الذي يدل عليه بولس في كتاباته؟

الاجابة: إن أعمال الناموس هي الكتاب. إنها Miqsat Ma`ase ha Torah . في اليونانية تكون " ergon nomou" و في الإنجليزية " أعمال الناموس". كانت مفقودة لمدة 1900 سنة. عند نشر لفائف البحر الميت . هذه الوثيقة مترجمة من طرف الأساتذة قمرين و ستراغنال. كتب المقالة في هذا المفهوم للعهد الجديد. هذا المقالة هى نص أعمال الناموس (رقم 104) إن المقالة الأصلي ةو الترجمة هي أيضا موجودة من س س ج.

رومية 4:10 يقول " أن المسيح هو نهاية الناموس للصواب لجميع الناس الذين يؤمنون ؟ ما معنى مسمر على الصليب ؟ إذا كان هكذا فبأي شيء يمكن لنا أن نسامح أنفسنا؟

الاجابة: إن القانون العام يدل على قانون المسيح و مخطط الله لأن القانون يأتي من طبيعة الله. و لهذا كان المسيح نهاية القانون . لم يخالف القانون . ماذا سمر على الصليب في كولوسي هي منابع الشك . إننا أحرار لأنه دفع الثمن أخطائنا التي قمنا بها ليس فقط كأفراد بل كأصحاب البيت.

إن الذين ضحوا و الذين وقع عليهم الضحى هم أصل واحد كما يقول العبرانيين. نسامح أنفسنا لله عبر المسيح الذي هو حاكمنا. أنظر المقالة العلاقة بين الإنقاذ بالتسامح و الناموس (رقم 82). إن سلسلة القوانين مهمة جدا. أنظر ناموس الله (رقم ل1).

هل يمكن لكم أن تشرحوا النقطة التى يحاول بولس أن يقولها في رومية 14؟

الاجابة: في المجتمع الروماني الكثير في الكنيسة كانوا عبيد. في صاحب الدار الرماني تخطيطهم لمواقيت تغذية كان حسب الذبيحة. بالإضافة، كان المفهوم أن الإنسان يأكل الطعام المضحي للأوثان.

إن الأسماك كانت مقدسة لأترجيس، أو دركاتوا أو كاتو، و السمك يأكل في يومها، و الجمعة كيوم السمك. مازال هذا التطبيق موجودة حتى الآن في الكاثوليكية الرومانية. عندما يسألون يقولون أننا أخذنا أمرا أن نساعد الاقتصاد السمك و لكن السمك المقدس لأترجيس هو أين جاء. جاءت من ذلك كذلك.

إن عروس البحر تحمل فى داخلها بذور الحياة و يجب أن تحرر البذور منها : و من هنا، الذبائح البشرية. كان أتيس، و كهنته مخصييين ، مجتمعين مع هذه التقاليد الشرقية. كانت الكنيسة تتعلق حول هذا الموضوع أن الأخوات لا يعرفون أين بعض يأتي اللحم. إذن، يحكمون بعضهم البعض و البعض كان يأكل إلا النباتات من أجل أن لا يقعوا في الخطأ أي أكل اللحم المضحي للأوثان.

يقول لهم بولس بأن لا يكونوا معنيين بذلك. إن الأوثان نفسها لم يعملوا شيئا و إذا كان واحد لا يعرف ، فهذه الفرقة أقوياء في الإيمان مع أي توافق. في هذه الحالة ، القتل صحيح و أن الدم لا يأكل. حسب بلنجر ، في وقت دانيال، لا يختارون أكل اللحم لأنه لم يقتل بصفة نظيفة (أنظرتذيلات الكتاب المقدس الرفيق دانيال 1)

إن علامة الأيام كانت من أجل تحديد أي أيام تضحي أصناف اللحوم . ليس هذا سؤال محافظة السبت ، كما هو مذكور. في هذه الحالة ، يحددوا تضحيات من أجل أكل اللحم. هذا الموضوع موجود في نص النباتية و الكتاب المقدس (رقم 183).

عندما يأخذ الزوج زوجة له تأخذ اسمه. يمكن أن يقال مثل زوجة المسيح تأخذ الكنيسة اسمه. إذن، واحد في الكنيسة يمكن أن يقولوا أنهم الكنيسة الحقيقية لأنهم حضنوا هذا الاسم مثل رومية 16:16. هل يمكن أن يكون هذا صحيحا؟

الاجابة: لا، هذا ليس صحيح. إن الكتاب المقدس واضح أن الكنيسة لها بعض الأسماء. هذه الأسماء هي: " كنيسة الله" في كورنثوس ) للكنائس الفردية) ، و " كنائس الله" للكلمة العامة للأمم. و هي أيضا مسماة " المسيحيون" و الطائفة مسماة " الطريق". رومية 16:16 يقول في النصوص القديمة:" كل كنائس المسيح تحييكم". و هذا يدل بدون شك و يحدد مفهوم الله كرئيس الكنيسة. إن رئيس كل شخص هو المسيح و أن رئيس المسيح هو الله. إن المسيح هو الجسد أنه في الكنيسة، و أنه هو الطريق المستعمل في رومية. هذا المخرج مفحوص في مقالة اسم الكنيسة (رقم 148).

1كورنثوس

هل يتحدث بولس حول عيد الفطير هنا؟

1كورنثوس 6:5-8 ليس افتخاركم حسنا.ألستم تعلمون ان خميرة صغيرة تخمّر العجين كله. اذا نقوا منكم إلوهيميرة العتيقة لكي تكونوا عجينا جديدا كما انتم فطير.لان فصحنا أيضا المسيح قد ذبح لأجلنا. اذا لنعيد ليس بخميرة عتيقة ولا بخميرة الشر والخبث بل بفطير الإخلاص والحق

إذا كان هكذا، هل هذا يدل أيضا على المحافظة على الفصح، كما يدل أيضا أنه ضحى بنفسه كفصحنا؟ هل لهذا أعطي الفصح لإسرائيل في المكان الأول، هذا من أجل أن تكتمل هذه التضحية من طرف المسيح؟

الاجابة: نعم، كان يتحدث على الفطير و الفصح، الذي هو جزء منه، بداية من يوم التهيئة في 14 أبيب. و هو أيضا أسس عشاء الرب في الطعام الأول في مساء 14 أبيب في اليوم الأول لطعام شغيغا، الذي بدأ يوم التهيئة الفصح المساء المقبل، حيث كان فصح المسيح.

إذا كان واحد لم يحترم و يحافظ يوم الفطير ، إذن فهو لم يفهم غاية مسح الخطية عبر تضحية المسيح . حافظ بولس و التلاميذ الآخرون و الكنيسة الأولى هذه الأعياد. إن التقسيم أتى في عام 192 عندما حاول اسقف الروماني يرغم على هرطقة الاستر و تقوية الشقاق في الكنيسة. أنظر المقالة صراع الاربع عشريين “كوارتودسمان” (رقم 277). هناك أيضا المقالات حول الفصح و الفطير. أنظر الفصح (رقم 98)؛ الخميرة القديمة و الجديدة (رقم 106)؛ تقدمة حزمة الترديد (رقم 106ب).

وصل البعض إلى استنتاج أن المرأة يجب أن تلبس الحجاب عندما يصلون لله أبينا. أعتقد لهذا تنمي شعرها أن يكون طويلا، كغطاء و حماية. هل يمكن أن تفسروا هذا؟ هل يجب للمرأة أن تلبس لباس يغطيها عند الصلاة؟

الاجابة: يجب على المرأة أن يكون رأسها مغطي عند الصلاة إذا كان شعرها قصير، لأن شهرتها هي شعرها. يجب أن يكون رأسها مغطي لأنها موضوع زوجها نظرا للملائكة (1كو 10:11-15)

شعرها هو غطاءها. لهذا يحشم الرجل عندما يكون شعره طويل. يجب على المرأة أن يكون شعرها طويل من أجل أن يغطيها، طوال شعر المرأة يجب أن يكون أطول من شعر الرجل. لهذا تحشم المرأة عندما يكون شعرها قصيرا كما رأينا مثلا في نهاية الحرب الفرنسية.

غلاطية

ما هو معنى النص في غلاطية 9:4-11؟

الاجابة: إن مرض الكنيسة في غلاطية و كولوسي مفحوصة في نص المرض في الكنيسة الدينية (رقم 89). كانت شكلية اللاهوتية الخاطئة التي تتعلق بالعناصر، و عمل الأشياء حسب المؤسسات الدينية . أنظر أيضا المقالة النباتية و الكتاب المقدس (رقم 183) للعناصر الأخرى و كذلك النفس (رقم 92) لهذا السؤال.

إن المذهب الشيطاني و ملاحظين النجوم الذين يستعملونه كتحديد المكتوب، و رفع الفرد فوق الله و الله يحمل هذه الفكرة. إن وضعية الكتاب المقدس يرفض هذه النظرة. إن مكتوبا هي أن تصبح أبناء الله، و نرجو قيامة الأموات لنصبح أبناء الله في القدرة عبر الروح القدس، ليصبح الله الكل في الكل (أفسس 6:4) أنظر المقالات النفس (رقم 92) ؛ و قيامة الأموات (رقم 143).

ماذا كانت الأيام، الأشهر، و السنوات التى كان يرجو بولس أن يهدمهافى أن غلاطية ؟

الاجابة: غلاطية 10:4 لا يمكن أن يقرأ خارج غلاطية 9:4 و الآيات الأخرى. إن الاركان الضعيفة الفقيرة كانت منهجية الخاطئة. إن المرض كولوسي كان مختلف . في غلاطية كانوا يهدؤون عناصر الكون. إن نصوص غلاطية ليس لها علاقة مع عدم التفاهم في كولوسي 16:2 محافظة على الأعياد و رؤوس الشهور في السبت.

بكلمة أخرى ، هذه الفئة من الناس كانوا ينظرون علم الفضاء في الأيام و أوقات السنة و كانوا مسيرين من طرف العلامات. عادوا ثانية إلى هذه العلامات. هذا للجمعية في غلاطية. إن قناع هيكل هيرودس له علامات مرسومة فيها (يوسف). إن تأثير المذهب الخاطئ للكنيسة مفحوص في مقالات النباتية و الكتاب المقدس (رقم 183)؛ النيقولاويين (رقم 202)؛ و العديد من المقالات التي تتعلق على ملكوت الله و كذلك النفس (رقم 92) .

أفسس

افسس 15:3 يقول:" الذي منه تسمى كل عشيرة في السماوات و على الارض". كم عدد العشائر الموجودة في السماء؟

الاجابة: خلق الله العشيرة من البداية و سموا أبناء الله (أنظر يعقوب 6:1 و 1:2) و كان الشيطان ابن الله و الملائكة المتسلطنة.

العشائر هي الآن "أصحاب المنزل". هذا هو معنى أن المسيح سُمى " الآب الأبدي" في إشعياء 6:9. أنظر النص إشعياء 6:9 للتوضيحات . إن شكلية عائلة الله مبينة في نص كيف أصبح الله عائلة (رقم 187). المقالة بدء خليقة الله مثل الألف و الياء (رقم 229) سيبين كيف تأتي القاب المسيح من عمله من قدرة الله.

فيلبى

سمعت الناس يستعملون فيلبي 10:2 من أجل "إعطاء دليل" أن واحد يجب أن يركع في " الكنيسة". ما هو معنى هذا النص؟

الاجابة: فيلبي 10:2 هو وعد يتعلق بالمسيح من طاعته و الموت على الصليب. لم يبحث بأن يكون مساوي مع الله و لكن لم يضع نفسه للحكايات و تحمل شكل الإنسان كما أمر أن يفعل.

إن عملية ركع الكعبة للعبادة أتت من منهجية بعل ، التي مازالت تطبق إلى يومنا هذا.لغاياته، حمل الله عدد من الناس الذين لم يركعوا لبعل. في أيام ايليا كان 7000 سنة عندما ظن ايليا أنه وحده.

هذا النص يبين أن المنهجية العامة لعبادة بعل، المركزة على هذه المنهجية الركع التي ستحمل تحت المسيح و قامت لشكره كرب. إن شكلية هذا النص مركز على كلمة " ركع" مثل " كمتو" (رومية 4:11 و إش 23:45؛ رومية 11:14)

الكائنات الراكعة؛ في السماء (مثل الملائكة ) أنظر افسس 10:3 ؛ التى فى الأرض مثل الأرضيات 1كو 40:15؛ التى تحت الأرض مثل الأموات عند قيامتهم اى القيامتين رؤيا 20) أنظر أع 13:5 )و الملائكة و الشياطين (1كو 3:6 لوقا 31:8؛ أع 11:9 و أيضا مز 148)

بدلاً من هذا يَكُونُ تصديق الرّكوعِ، إنه وعد أن كل شخص الذي يفعل هذا و يُصدّقُ نظام بعل-عشتار الشّيطاني لطوائفِ الشّمسِ ونظامِ الإلهةِ الأمِّ، سَيُجْعَلُ أَنْ يَنْدمَ عنه في القيامة.

أنظر المقالات قيامة الأموات (رقم 143)؛ النفس (رقم 92) ؛ دينونة الشياطين (رقم 80)؛ الخروف الضال و الابن الضال (رقم 199). إن سؤال مكان المسيح مذكور في المقالات الناموس و الوصية الأولى (رقم 253)؛ الناموس و الوصية الثانية (رقم 254)؛ الناموس و الوصية الخامسة (رقم 255)؛ و الوصية الأولى العظمى (رقم 252). أنظر أيضا سبق وجود يسوع المسيح ( رقم 243)؛ و بدء خليقة الله مثل الألف و الياء (رقم 229).

كولوسي

أظن أن كولوسي 14:2 تدل على مرتبة هذا الموضوع في الآيات التالية…" إذ محا الصك الذي علينا في الفرائض الذي كان ضدا لنا وقد رفعه من الوسط مسمرا إياه بالصليب". في كولوسي 13:2 يتحدث بولس حول المعمودية غير الطهارة. من ثم 1 كورنثوس 7:5 " إذا نقوا منكم الخميرة العتيقة لكي تكونوا عجينا جديدا كما انتم فطير.لان فصحنا أيضا المسيح قد ذبح لأجلنا. كولوسي 2 : 16" لا تترك أحد يحكمك…" إن الناس لا يحكمون و لا المسيح أيضا. إذن لا واحد يمكن له أن يحكم ماذا أأكل و ماذا أشرب، و ما هي الأيام المقدسة التي أؤخذ. أقصد ، ماذا يسمح لأحد أن يكون مسيحيا؟

الاجابة: من سمر على الصليب في كولوسي 14:2 كان " الكيروغرافية" أو طريقة الكتابة التي تحصلوها عندما تذهبون إلى المطعم و أعطي لهم زر اللحم. قام بتثبيت زر الشك تحت قانون الصليب، دفع ثمن الخطية مرة واحدة.

إن الأيام المقدسة لم تكن منزوعة كما نرى من سلوك التلاميذ في الأعمال. أعمال 6:20 أنهم حافظوا على عيد الفطير. بعده سافروا بحرا. إذن استنتجنا أن بولس و كنيسة فيلبي حافظوا على الأعياد. كولوسي 16:2 تبين أن الكولوسيين حافظوا عليها. أعمال 7:20 يقول " mia ton sabbaton" التي هي في الحقيقة " اليوم الأول من السبت" و يحمل بلنجر هذا أن يكون السبت الأول المثالي من حساب العمر، و ليس الأحد. بالإضافة ، أنهم حافظوا على تقدمة حزمة الترديد و البنتيكوستىالجانب، التي نعرف أنهم حافظوا عليها من الأعمال 1:2. إن الجملة " و عندما اكتمل يوم الخمسين (البنتيكوستى) "، يعني أنهم حافظوا أيضا على السبت اليوم السابق كجزء من هذه الحفلتين. نعرف أنهم حافظوا على يوم الكفارة و حفلات الشهر السابع من نص الأعمال 9:27، التي تدل على عيد الكفارة.

كولوسي 16:2 يقول لا تترك أحد يحكمك كيف تحافظ على السبت، رؤوس الشهور و الأيام المقدسة، ليس في كيفية عدم تطبيقها. هناك العديد من النصوص الكتاب المقدس التي تبين أن المسيح و التلاميذ حافظوا على كل الأعياد و السبت و القانون . ذهب بولس و الكنيسة إلى مجمع اليهود كل سبت ليدرسوا. إذن، تقولون غير تقويم المعطاة لنا من طرف يسوع المسيح كوسيط لله؛ و غيره و كنيسة العهد الجديد محافظين عليهم نفسهم؛ و غير الكنيسة المضطهدة عبر التاريخ لمحافظته؛ ستأخذون أمر أن لا تطبقوا قوانين الله و تدرسوا الناس هكذا. نعم، إن المسيح واضح جدا لما جرى للناس الذين يقومون بهذه الأعمال. سيحسبون في أسفل السافلين في ملكوت الله.

هل أن يسوع لم يمت من أجل الخطية التي قمت بها لأنه ليس هناك طريق لي للحفاظ على الناموس ، و الآن إذا آمنت به فلا يجب أن أحافظ على أي ناموس؟ ألم يقوم بذلك من أجلي و لاجل الآخرين الذين يؤمنون به؟

الاجابة: هذه خرافة يريد البعض أن يؤمنوا بها. هذه هي لخرافة الكبيرة أن الناموس مثبت على الصليب في كولوسي 14:2. ما ثبت على الصليب هو الصك ، الذي هو فاتورة الدين تحت ناموس المسيح المدفوعة من أجلنا عبر السماح لكي نقدر أن نعيش مع الله في الروح القدس.

لا يمكن لأحد أن يترك الناموس حتى السماء و الأرض . مازالت هناك 1127 سنة على الأقل، كما نفهم كلمة الله.

إن المختارين هم " الذين يطبقون وصايا الله و الشهادة أو الإيمان بيسوع المسيح" و لهذا التنين هو غاضب علينا (أمثال 17:12؛ 12:14). إن سلسلة الناموس ستعطي لكم مظهرا لهذا المفهوم. أنظر ناموس الله (رقم ل1) و كل المقالات التي تتعلق بهذا الأمر.

كولوسي 16:2 " فلا يحكم عليكم احد في اكل او شرب او من جهة عيد او هلال او سبت* 17 التي هي ظل الامور العتيدة و اما الجسد فللمسيح". و سبتنا إذا أحق ذلك من الصعب أن نهمله بسبب تعاليم بعض الناس؟

الاجابة: كولوسي 16:2 يبين أن الكنيسة طبقت كل من السبت و رؤوس الشهور و الأيام المقدسة. تقول لا تترك أحد يحكمك كيف تطبقها، لا تهملهم. إن الأعمال تبين أن الكنيسة كلها حافظت و طبقت الأعياد و السبت هنا، رؤوس الشهور. لقد طبقناها لأكثر من 1971 سنة. حافظوا على عيد الخمسين و إلا سوف لا يستلمون الروح القدس أع 2:1. إن الأناجيل مغطاة بعلامات أن كل الأعياد كانت مطبقة من طرف المسيح و التلاميذ. لا يوجد هناك أي علامة تقول أن واحدة من هذه الأعياد لا يجب أن تطبق. طبقها بولس و هذا يمكن أن تترجم من كتاباته (أعمال 3:12؛6:20). 1كورنثوس 7:5-8 توضح كيف يجب علينا أن نطبق حفلة الفطير.

لا يوجد هناك علامة واحدة تبدل السبت، أو تقول للكنيسة بأن لا تطبق السبت، رؤوس الشهور، و الأعياد، بالإضافة إلى كولوسي 16:2. قام بولس بجمع الصدقات في اليوم الأول من الأسبوع لأنه لا يمكن أن يكون أو يطبق في يوم السبت. و هذه هي العلامة الوحيدة في التجمع في يوم الأحد. حتى الأيام المبدلة " اليوم الأول من الأسبوع" هي حاليا " اليوم الأول من السبت" في اليونانية.

اشرحوا من فضلكم ماذا يقول كولوسي 18:2 باحترام عبادة الملائكة؟

الاجابة: إن الكلمة " العبادة" هي " الدين" في الأعمال 5:26 و تظهر في هذه الأماكن الاثنين. من أجل فهم فكر غلاطية و كولوسي، يجب أن نفهم أولا المفهوم الديني لليوم. هذه المفاهيم مدروسة في نص الهرطقة فى كنيسة التلاميذ (رقم 89). إن تهدئة منهج الأيونيين و العناصر تبدوا أنها جزء من هذا. إن الكلمات و معناها هي في النص. إن المسيا لا يجب أن يعبد. هذه الشكلية من الصلاة للملائكة دخلت المسيحية بالوسائل الأخرى و الناس لا يفكرون عن شيء للصلاة للملائكة و القديسين.

هل يمكن لكم أن تشرحوا ما سر المسيح في كولوسي 3:4؟

الاجابة: إن سر المسيح هنا هو فداء الأمم ليصبحوا أبناء الله. و الذين هم بدون ذلك هم يطردون من طرف أعمال الكنيسة في سر المسيح. توجد هذه النصوص في غلاطية . غلاطية 3 تبين أن في إبراهيم كل الأمم تتسامح و المنافقون مدلون بالإيمان و تقول الكتابات المقدسة أنهم بهذا الإيمان هم أبناء إبراهيم (غلا. 6:3-7)

نشر الروح الكتاب المقدس لإبراهيم قائلا له أن كل الأمم يجب عليها أن تتسامح (غل. 8:3-9). إن بولس يحسب " ergon nomou " أو Miqsat ha Torah (م م ت) (أنظر المقالة أعمال نص الناموس (رقم 104) كان يضع ذلك النص في غلاطية إلى سؤال إهمالالناموس. لا أحد منا يتبرر فقط بالناموس (غل 11:3-12؛ حب 4:2؛ أنظر رو 17:1؛ عب 38:10)

إن المسيح فدانا من لعنة الناموس لأنه كتب " ملعون من علق على خشبة" (غل 13:3؛ أنظر تث 23:21). كان هذا من أجل أن تأتى بركات إبراهيم على الأمم عبر يسوع المسيح و ليمكنهم نوال الروح عبر الإيمان (غل 14:3)

يطور بولس برهانه من أجل محاربة المذهب الذي كان ضد المسيح في غلاطية، و كذلك في كولوسي. أنظر المقالة الهرطقة فى كنيسة التلاميذ (رقم 89). في غلاطية 3:4 يتحدث حول ارتباطنا بأمور العالم. انه يتعامل مع الهرطقة فى غلاطية. يقول أن في ملء الزمان " و لكن لما جاء ملء الزمان ارسل الله ابنه مولودا من امراة مولودا تحت الناموس* 5 ليفتدي الذين تحت الناموس لننال التبني* 6 ثم بما انكم ابناء ارسل الله روح ابنه الى قلوبكم صارخا يا ابا الاب" (غل 4:4-6)

بالإضافة أننا لسنا عبيد بل أبناء، و إذا كنا أبناء إذن ورثة ميراث الله عبر المسيح (غل 7:4). في افسس 14:5 يوضح بولس إشعياء 1:60-2 و يتحدث على النور المعطى من طرف المسيح في استيقاظ هؤلاء الأموات. يستعمل نفس الجملة في افسس 16:5 احتراما فداء الوقت، أو حرفيا افتداء الوقت كما نرى في غلاطية 13:3 و كولوسي 5:4. بدفعنا أن نمشي حسب الحكمة ليهم أي بدون تصليح الوقت لان الوقت من الشرير.

يتحدث حول الحمد و الشكر في كل الأشياء و مشينا واحدا تلو الآخر في خوف لله. بالإضافة ، أن سر المسيح هي فداء الجميع كأبناء إبراهيم عبر إيمان الكنيسة ، و ابن الله عبر المسيح كونه مكسر على الصليب للناموس و لكن يمكن أن يكتمل كل شئ بالإيمان.

يجب علينا أن نمشي بحكمة عبر الإيمان مقدمين الشكر و الحمد في كل الأشياء بالخوف من الله و طاعته في كل شيء . بهذه الطريقة، عبر سر المسيح، نصبح أبناء الله. مكتوب:" قلت أنكم آلهة، كلكم أبناء للعلى…" و الكتابات لا يمكن أن تخطئ (مز 6:82؛ يو 34:10-35)

2 تسالونيكي

مع كون الكنيسة مشتتة، كيف ترون الكتابات في 2 تسالونيكي 3:2-4،6 في ما يتعلق بإنسان الخطية" جالسا في هيكل الله؟" في الآية 6 ما هو في الحقيقة " يحجز"؟

الاجابة: إن عدم الإيمان كان منذ عدة قرون. بدأ في روما و انتشر منذ القرن الرابع حتى الكنيسة المسيحية العامة. إن المفعول كان اضطهاد شعب الله الذين يحاولون طاعة قوانين الله منذ القرون.

في الأيام الأخيرة ، معطى المنهج الخاطئ ليلبس القدسيين الأعلى. في معنى، كان اضطر في القرن الأخير عندما أعلن البابا كالرجل المسيح و الله في الأرض. كرئيس المنهجية التي تتبع الإنسان و إنسان الضائع، نعتقد أن السماح سيتابع و يقف في محافظة السبت ، لابسا و انخفاض قدرتهم.

وقع ذلك في العشرة سنوات الأخيرة مع كافة كنيسة الله في كل الفروع مصبحا رجال القانون لمنهجية البنطريانية/ ثلاثية الله. هناك عدد قليل الذي ترك لينضم إلى المذهب الأصلي للكنيسة المكونة من طرف التلاميذ. هناك عدد قليل من الناس الذني ينضمون إلى قانون الله و يتبعون المسيح كالملاك العظيم للعهد القديم الذي أعطى الناموس لموسى ، كما هي مدروسة من طرف كنائس القرن الأول و الثاني.

يقول بولس في الآية 7 : " سر الاثم بدأ". يترك الله أن تحدث" حتى إبعاده من الطريق". الذي كان هناك و دعاه حتى الأخير و " أخذهم من الطريق"؟ إن الجواب يمكن أن يكون لا واحد و هو المعارض ، الشيطان. إن سر الاثم هو قاعدة هذا المنهج ، عبر عبادة المعجزات، يعمل الشيطان على تحريف كل شيء و على تزييف حتى المختارين.

بالإضافة ، هل الشيطان هو الذي يجلس في هيكل الله يدعوا نفسه " الله"، و كل وزير الذي يتبعه و يدرس المذاهب الخاطئة للمذهب الشرقي هو " إنسان الخطية" الذي هو الشيطان في الأرض كجزء من منهج الشمس. سيعيش قليل من البشر في الكنيسة في الأيام الأخيرة إلى العمل و حمل الطبع و إنجيل ملكوت الله.

في هذا النمط، سيحدث الإحياء و توبة يهوذا و نداء الناس إلى أورشليم سيبدأ. حتى هذا الوقت، يجب أن نوضع في النار. أنظر المقالات دعاء الناس إلى أورشليم (رقم 238)؛ رسائل الرؤيا 14 (رقم 270). هناك عاملين يؤثران هذا النمط و هذا موجود في نصوص : تحذير الأيام الأخيرة (رقم 44) و قوة جدعون و الأيام الأخيرة (رقم 22).

1تيموثاوس

على ماذا يدل 1تيموثاوس 1:4-3 عندما يتحدث على عقائد الشياطين ؟

الاجابة: كانت مذاهب الشياطين منتشرة مثل النظرة الخاطئة لبعض المذاهب للكنيسة الأولى. درست النظرية الخاطئة و عدم الزواج. مذاهبهم مذكورة في المقالات النباتية و الكتاب المقدس (رقم 183)؛ النيقولاويين (رقم 202)؛ الخمر فى الكتاب المقدس (رقم 188) ؛ النفس (رقم 92) و عقائد الشياطين للأيام الأخيرة (رقم 48).

عبرانيين

أريد أن أفهم المعنى الصحيح في العبرانيين 3:7 " بدون الآب، بدون الأم، بدون نسب، ليس له بداية الأيام و لا نهاية الحياة". هذا الملك لسالم يبدوا مثل ملك أورشليم!

الاجابة: إن كهنوت ملكيصادق هي كهنوت جديد و مختلف في الكنيسة التي جاءت على طقس ملكيصادق، الذي قاد من الطوفان. هي مفتوح للأمم و من ثم موجهة للتوبة و من ذلك هو " بدون أب و بدون أم" . إذن، ليست هي منهجية أبوية أو أموية.

إن بداية الأيام و نهاية السنوات كانت نداء الكهنوت. دخول الهيكل في السنة 25 و تركه في 50 كان قانون كهنوت هارون ، و دراسة منذ 30 و يتبع حتى عدم القدرة في خارج الهيكل في 60-70 . من هنا، لا يوجد أي هيكل بعد سن الـ 50.

إن كهنوت ملكي صادق مختلف ، و يمكن أن يضم أبناء هارون . و لهذا ذهب إبراهيم إلى ملكي صادق إلى أورشليم. كانت هذه مدينة جيبوزيت مدينة اممية. بالإضافة ، أن ملكي صادق له كهنة اممين . أنظر المقالة ملكي صادق (رقم 28) من أجل معلومات أكثر.

يعقوب

هل يمكن لكم أن توضحوا ، من فضلكم، أصل و معنى رسالة يعقوب؟

الاجابة: إن صاحب النص هو يعقوب المدعو يعقوب، جسديا أخ يسوع المسيح و رئيس مجمع الأعمال. إن عدم التفاهم حول قانونيته الغائه من القائمة على يد لوثر "لأنه كان ضد السامية، و لها صعوبة الفرق اليهودي و يعلن الناموس كناموس كامل للحرية.

كل المحاولات في الغائها كن على يد اعداء السامية.و اعداء الناموس إن المذهب يتبع تقريبا نظام الموعظة على الجبل . كان يعقوب اخو الرب (غل 19:1)، و واحد من أعمدة غلاطية 9:2. كان الرئيس و سرح الحكم في لقاء الأعمال (أنظر الأعمال 13:15،19)

مازال اليهود يجتمعون في المجامع (2:2)"الفقير" أنظر يوحنا 8:12 كان وارث للملكوت 5:2 . كانوا مهملين حسب الناموس و لهم إبراهيم كأبيهم (2 : 8، 21). يتبع الأعمال 19:3-21، احتراما لمجيء " بروسيا" الرب التي كانت عن قريب (5: 7 - 8)

كان هذا يخص القبائل الإثناء عشر المتفرقة. كانت مكتوبة من أورشليم ليس طويلا بعد الأشغال في الأعمال، و ربما حتى قبل الأعمال. كان ذلك مهم جدا ليعقوب في سنة 63 بعد ميلاد المسيح، التي نقش عليه في المقالة علامة يونان و تاريخ إعادة بناء الهيكل (رقم 13).

يمكن لنا أن نرى أن مفعول هذه الرسالة هي رسالة صلبة محافظة على الإيمان و مخرج الأعمال. هذا يتعلق الآن حول الناس الذين يأتون للتمسك بالفشل للبروتستانتية و تقاليد الكاثوليكية الرومانية، و تبدأ مرة واحدة في الرؤية حقيقيا في ناموس الله.

يعقوب 17:1: " كل عطية صالحة وكل موهبة تامة هي من فوق نازلة من عند أبي الأنوار الذي ليس عنده تغيير ولا ظل دوران." كيف أن كل جسد سينقذ إذا كان الكتابات المقدسة المختلفة تقول أن الزاناة ، القتلة و الذين يعبدون الأوثان لا يدخلوا ملكوت الله؟

الاجابة: في القيامة الثانية ، كل هذه الناس سيتعلقون و سيتوبون. لن تكون هناك زنى في القيامة الثانية. إن القدسيين الذين يقومون بها في القيامة الأولى لن يقوموا بالأشياء ، أو سيتوبون و يتخلوا في القيام بهذه الأشياء.

كل الناس الآخرون يذهبون إلى القيامة الثانية. و هناك سيحملون كلهم إلى التوبة و المغفرة. أنظر المقالات : قيامة الأموات (رقم 143)؛ و دينونة الشياطين (رقم 80).

1يوحنا

إن كل من الثلاثة الذين يعطون الشهادة في السماء، الآب، الكلمة، و الروح القدس، و هذه الثلاثة يمثلون واحد. ماذا تعني هذه الكتابة؟

الاجابة: تحدثتم عن النص التالي 1 يوحنا 7:5 من المصدر الذى ادخل فى الترجمة فى طبعة الملك جيمس. لا يوجد هذا في أي من الأناجيل. إنها إضافة في نص 1 يوحنا من أجل أن يوجد ركيزة لمذهب الثلاثية. إن البروتستنتيين يطلبون قاعدة " الكتابة المقدسة وحدها" و أن عدم وجود الثلاثية في الكتاب المقدس تشفى بالزيادة في النصوص.

إن اللاهوتي الكاثوليكي الروماني س.م. لاكونيا "الله معنا" يشرح كيف أن ثلاثية الله كانت مشددة علينا حول لاهوتية الكنيسة من مجالس القرن الرابع و الكبادوك في القسطنطينية في 381. قام أغسطينوس شرح في تقوية العلاقات فى مستويات اللاهوت. إن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية تتكئ على مجامع الكنيسة و من ثم لا تحتاج إلى التزييف التي أزيد في المصدر للعهد الجديد نظرا لنظرية الكتابة المقدسة وحدها. إن هذا الموضوع مشروح في نص اللاهوت المبكر للربوبية (رقم 127).

رؤيا

أعرف أن سفر الرؤيا أعطي ليوحنا المقدس الإلهي ، و لكن من هو في الحقيقة؟

الاجابة: إن كتاب الرؤيا هو الآن كتاب الله إلى يسوع المسيح. يقول يوحنا أنه كتبه عندما كان منفيا فى بطمس. أعطاه المسيح له عندما تسلمه من الله. هذا مفهوم مهم احتراما لسؤال المعرفة و قدرة رؤيا الآب.

يظهر يوحنا أنه نفي 95 بعد الميلاد في بطمس و سرح في 96 عند صعود الإمبراطور الجديد. يقول يوسابيوس أن يوحنا عاد من افسس و عاش حتى وقت ترجان (تاريخ الكنيسة 1:18؛9:20؛ 4:23). يقول أبولنيوس أنه أحيا ميتا في افسس (يوسابيوس 5،18 ، 14).

إن كليمنضس السكندرى يقول عنه كيف رد سارقاً للمسيح (كيف يمكن لرجل غني أن يخلص؟) يحكي إريناؤس عن كونه وقف ضد هرطوقى يدعى كيرنثوس (ضد الهراطقة 3،3،4). يقال أنه كا يحمل في سنه المتقدم ، و ينادى الناس باستمرار "يا أولادى الصغار حبوا بعضكم البعض!"

كان إريناؤس التلميذ المباشر لبوليكاربوس و بابياس، و أعطوا له خطابات مباشرة حول وجود و عمل يوحنا في افسس و مواقعه. يقول يوسابيوس أن بابياس يؤكد أنه لم يكن نفسه شاهد للتلاميذ و لكن له هذه الحكايات من أصحابهم أي التلاميذ (3،39،2). بالإضافة أن ، إريناؤس كان مساعد من هذه الفئة من الناس مع بوليكاربوس الذين قدموا له الحكايات الأولى، و يضف بابياس حكايات التلاميذ الأخرى. لا يوجد هناك صراع حول هذه الحكايات من طرف إريناؤس.

يقول ترتليان أن يوحنا ذهب إلى روما و " غطس، بدون ألم، في الزيت المغلي و من ثم نفي إلى الجزيرة بطمس" (انظر ضد الهراطقة 36). يقول بوليكراتس من افسس أن يوحنا كان " الكاهن الذي يلبس صدرية الكهنوت" يوسابيوس، تاريخ 5،24،3؛ترجمة قاموس الكتاب المقدس، التلميذ يوحنا، جزء 2، ص. 954). و هذا يدل على أن يوحنا كان ابن لاوى و كوهين.

إن وثيقة موراتوورى (2: 9 – 23) تؤكد أن يوحنا كان مع باقي التلاميذ عندما أعطي له أن يكتب إنجيله. هذا يعني أن ذلك أعلى من يعقوب و الشهداء الآخرين (63 بعد الميلاد) و ربما في فلسطين. و ربما كان ذلك في لقاء الأعمال.

إن تقليد استشهاد يوحنا أتي من كتابات جورج سينر (في القرن التاسع) و نسخة القرن الثامن لنقل أحاديث القرن الخامس من جهة فيليب من صيدا (قاموس التفسير) من هنا، هذا ضد شهادة الأولين و يدل الكتاب المقدس أنه لا يجب أن يستشهد. كتب يوحنا خمسة أعمال (انجيل يوحنا، ثلاثة رسائل و الرؤيا) كتقليد مقبول.

اغناطيوس لا يُشيرُ إليه في إفسوس، لانه من كتاباته، هناك إنحرافُ الايمان في روما من علم اللاهوت الأصلي للحواريين المستند على تفسير زائف لبولس. هذه كَانتْ أَنْ تُركّبَ وتُحطّمَ الكنيسة نهائياً بالإرتدادِ. اغناطيوس لا يُشيرُ إليه في إفسوس، لانه من كتاباته، هناك إنحرافُ الايمان في روما من علم اللاهوت الأصلي للحواريين المستند على تفسير زائف لبولس. هذه كَانتْ أَنْ تُركّبَ وتُحطّمَ الكنيسة نهائياً بالإرتدادِ.

يحمل يوسابيوس إنجيل يوحنا في المكان الأول حتى و لو ظهر بعد الآخرين. قيل أنه كتبت بعد الثلاثة، و تصحيح عدم ذكر الثلاثة الآخرين احتراما للسنوات الأولى لمجمع المسيا. متى و يوحنا هم التلاميذ الأصليين.

لقد فكرت في عدم قراءة الرؤيا كل هذه السنوات و لكن عزمت أن أوضح حول ماذا كان كل هذا الضجيج. في أي جزء كانت الرؤيا؟ ما هي وضعية الكنيسة حول الرؤيا؟ ماذا تفكرون حول هذا الكتاب المقدس؟

الاجابة: و قال الله:" إذا أنزع واحد من كلمات كتاب هذه النبوة، سينزع الله جزئه من كتاب الحياة ، و خارج المدينة المقدسة، و من الأشياء التي كتبت في هذا الكتاب." و هكذا كتب و هكذا سيأتي.

لماذا كانت الطبيعة البشرية تبغي أن تؤمن أننا نقود إلى الصراعات العالمية؟ لماذا يظن ناس العالم أن الشيطان سيأتي و يدمدم على الأرض و يجعل اضطراب و هلاك؟ شرح أحد حقيقة كتابة الرؤيا كغاية سياسة نيرون و هذه الحقيقة معرفة عامة. لماذا يزال البعض يؤمنون بهذه النبوة؟

الاجابة: إن فكرة الرؤيا كتبت كرد للإمبراطور نيرون كنظرية مبنية على الخطأ من طرف الناس الذين يحاولون أن ينقصوا من الرؤيا. و ربما هذا ليس صحيح. نفي إلى هناك في عام 95 بعد الميلاد و عاد بعد صعود الإمبراطور نرفا في 96 بعد الميلاد.

إن الكنيسة عامة قبلت هذا التوضيح كواقع. مات نيرون منذ العشرات من السنين . تعود نشاطات الرؤيا إلى قاعدة المسيح مع القدسيين لمدة الآلاف من السنين. إن التأكيد أن هذا ليس عمل نبوي هو أمر عجيب.

يمكن لواحد أن يعارض إذا كان عمل نبوي أو لا، كما قام الكثير. من هذا، لأجل التأكيد أنه ليس عمل نبوي يدل ببساطة أن هذه الفئة من الناس لم تقرأ النص أو أنها أهملت جزء كبير منه. إن تاريخ مكانه في القانون مدروس في مقالة الكتاب المقدس (رقم 164). العديد من نبواته جاءت صحيحة و بالتفاصيل. يتحدث النص حول شكلية عودة المسيا و أنها مازالت لم تحدث. و الناس الذين يعتقدون أن هذا يقود إلى صراعات عالمية فهذا خطأ.

يتكلم العمل نفسه حول عدم التوبة للعالم بعد مدة هدمه العام. هذا العمل هو مفتاح العمل النبوي للإنجيل و الذي لم يسقط أكثر من الآلاف من السنين. سنرى من قريب حقيقة العمل. إنها الرؤيا التي أعطاها الله ليسوع المسيح و الذي قدمها لتلاميذه عبر يوحنا. لا يوجد هناك رئيس كنيسة الله في القرن الثاني الذي يستعملها مصدر تاريخي، و ليس هناك رئيس الكنيسة الذي حاول أن يجعل ذلك تافها.

لم يحاول أحد أن يؤكد أنها كانت رسالة لنيرون. خلال عشرة سنوات للكنيسة بين 303 و 313 كان واضح ماذا تعني رسالة سميرنا .

و قال الله " و ان كان احد يحذف من اقوال كتاب هذه النبوة يحذف الله نصيبه من سفر الحياة و من المدينة المقدسة و من المكتوب في هذا الكتاب" و كما هو مكتوب يتم.

قرأت في الرؤيا حول سبعة أروح الله. من هذا أتصور مع الله الأعلى ، أن هناك ستة أعضاء إلوهيم الذين هم في مرتبة أقل من العلي العظيم. هل هذا صحيح؟

الاجابة: إن السبعة أروح الله مذكورة في الرؤيا 6:5. يمكن لنا أن نستنتج أنها الكائنات السبعة من الرؤيا 4:1، و لكن النص في 6:5 يبين أن الحمل له سبعة قرون و سبعة أرواح الله. بالإضافة، أن هناك رموز حكم طبيعة الله.

يمكن أن يكونوا التغيير للروح القدس ، الذي يعطي قدرة المعرفة حول الذي يتسلم شيئا، كما يعمل مع قدرة الله تحت الروح القدس. هناك أدوار الروح القدس مع توسيع شكلية الله إلوهيم الملك.

ماذا يقصد بالحجر الأبيض و الاسم الجديد؟

الاجابة: إن الحجر كاسم هو قاعدة الوطنية في العالم القديم. في الماضي ، يدلون على المواطن و يدلون على مرتبته. يقول بلنجر أن الحجر الأبيض كان يعرف عند القدماء "بحجر النجاح" ( رؤيا 17:2). إن نمط الابتعاد كان بوضع العديد من العلامات السوداء ضد الأسماء الموجودة في القائمة. و يعني الكثير من العلامات السوداء النفي. تتركز كل أسماء الناس على الرب التي من الصعب التخلي عنها. عندما يعود المسيا سيعطي العالم خطاب جديد و سيعطى للمختارين اسم جديد. هذا من أجل كمالية النبوة كما قيل عليها في إشعياء 2:62 و في الأماكن الأخرى. تكون الأحجار البيضاء جزء من شكلية هيكل الله.

من هي المرأة ايزابل التي يدور عليها الموضوع في 20:2.

الاجابة: ايزابل ، كانت بنت إثبعل الذي كان ملك صيدون تحت الإمبراطورية التيرانية. كان إثبعل قاتل الملك و قاتل أخيه (يوسيفوس ايبون 1 .18 أ 3.1). كان إثبعل كاهن عشتار الشرقي، إله النظام الفينيقي. يعني الاسم حرفيا " مع البعل".

ايزابل " ييزبال" التي تعني العذراء) كانت كاهنة بعل -عشتار). إن فكرة " العذر" هنا هي من استنتاج للإله. لم تكن شيء إلا العذراء تحت نظام الهيكل. كانت إسرائيل مع صور و الفينيقيين من صداقة داود و حيرام. هذا النظام الشرقي دخل إلى إسرائيل من الفينيقيين ، و وصل إلى حد أقصى تحت ايزابل حيث اضطهد ناموس الله كاملا. حافظ الناس على النظام الشرقي و عبدوا بعل و الأشجار. إن أنبياء الله معاملين بالكره.

أيستر هو جزء من النظام القديم لعبادة بعل و هو لا يتفرق من النظاميات العجيبة. أنظر كذلك المقالة العجل الذهبي (رقم 222). أخذها الفينيقيين حول العالم فى نظام تجارتهم.

باحترام للكتابة المقدسة، يجب للإنجيل أن يكون له معنى، و لكن معارفنا محددة جدا، و يقودنا المنطق إلى بعد. إن المسيح يلحنا أن نعيش بالإيمان به و حب بعضنا البعض. لا يحرصنا أن نتحصل على كل الكتابات . في الحقيقة، إن المسيح يوبخ الناس الذين يعرفون ناموس الله و ما كتبوه و يفسرونه خطأ.

إذا كان الله قد استعمل الكتاب المقدس، يوجد حقيقة فيها. إن الذين يؤمنون به سيبحث في فهم كلامه، و اتباع تعاليمه لقدراتهم. يجب أن نعرف حدود قدراتنا، و لا يجب علينا أن ننظر الذين لا يتبعون ما ورد في الكتاب المقدس. يجب علينا أن نمشي بإيمان و برهان حبنا لبعضنا البعض.

ماذا يقصد " سأعطي له نجمة الصباح" رؤيا 28:2؟

الاجابة: إن لقب نجمة الصباح هورتبة. كانت هناك العديد من نجوم الصباح حاضرة في خلق الأرض كما نرى من أيوب 4:38-7. إن كلمة لوسيفير تنتمى إلى الرتبة. إن اللقب يأتي من إله هذا العالم الآن لوسيفير هو الشيطان و نجمة الصباح.

هذا اللقب سينزع منه و يقدم للمسيح عند عودته. نحن و المختارين سيعطى له تلك الرتبة للتقدم مع المسيح. بكلمة أخرى أن المختارين سينضموا في حكم الله على هذا الكوكب عند الملك الألفى و حول ذلك. هذا المفهوم مذكور في المقالة: لوسيفير: حامل النور و نجمة الصباح (رقم 223)؛ و دينونة الله (رقم 174). أنظر أيضا كيف أصبح الله عائلة (رقم 187).

حول ماذا يتحدث في الرؤيا 7:3 باحترام ملك داود؟ هل هذا له علاقة مع إشعياء 22:22؟

الاجابة: نعم، هذا صحيح. مفتاح الإدارة لملكية إسرائيل يصل قمته تحت داود و توسع كثيرا. إن التطبيق كان أيضا دخول إلى مكان العبادة التي جاءت في قدرة الملك.

سليمان ، حسب تقاليد اليهودية ، له مفتاح الهيكل. أنظر المقالة نشيد الأناشيد (رقم 145). إن النص في إشعياء 22:22 يبين أن القدرة الكاملةهى لملكية المسيا. إن النص في الرؤيا يبين أنه له هذا المفهوم ة يستعمل هذه القدرة للقيام بكنيسة فيلادلفيا، في القيامة، عمودا في الهيكل. تعطي لهم باب مفتوح من أجل إنهاء العمل في الأيام الأخيرة. يبين هذا النص أيضا أن الفيلادلفيين هم عمود من أجل تشجيع الهيكل، أين نوجد كلنا. يقفون على حجر القاعدي للتلاميذ و مع المسيح كرئيس حجر الزاوية واقف على الصخر الذي هو الله. أنظر أيضا المقالة مدينة الله (رقم 180).

ماذا يقصد " أكتب عليه اسم ربي، اسم أورشليم الجديدة، و اسمي (يسوع)؟"

الاجابة: إن النص في الرؤيا 12:3 لا يقول اسم الله الجديد. إن النص هو:" سأكتب عليه اسم ربي". أسماء الله التي تدل على سلطته. كإلواه هو واحد و الله الحقيقي. كإلوهيم هو خالق مثل خلق الله ، التي تبدأ مع الله.

بالإضافة أن أبناء الله هم كلهم إلوهيم أو إله. هو يهوه الأعلى و الآخرون الذي يعملون له يحملون اسم يهوه. و لهذا كل واحد من ملاك العهد القديم مسماة يهوه. هو يهوي أو إليون الأعلى و " يجعل الكون" خروج 14:3. مدينته هي أورشليم الجديدة، التي هي في الأعالى و أمنا كلنا. يأتي من السماء من الله. أنظر المقالة مدينة الله (رقم 180).

إلواه ليس له اسم جديد. هو المسيح الذي له اسم جديد. نحن إلوهيم مثل ملائكة يهوه على رؤوسنا (زكريا. 8:12). نحن آلهة (إلوهيم) و رب و الكتابات لا يمكن لها أن تخطئ. أعطي للمسيح اسم جديد و سيكون عندنا هذا الاسم مكتوب فينا و سنعمل للمسيح و الله في القدرة. أنظر المقالة سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243).

من جلس في العرش العظيم الأبيض و ما هي الموقت المحدد؟

الاجابة: إن العرش العظيم الأبيض الذى أشار اليه يوحنا مذكور في الرؤيا 2:4-6. إن نهاية شكلية نظام الملك الألفى تأتي إلى النهاية للقيامة الثانية. يفرق المسيح قدرة الله و له أعطي الدينونة العامة للعالم في هذه المدة 100 سنة. هذه هي مدة القيامة الثانية للأموات ، بعد الحكم الألفى للمسيح و القدسيين. بعث الروح القدس خارج الله و عبر هذه القدرة تحدث هذه القيامة و دينونة الناس. إن كامل الكوكب سيؤدي إلى تلحين هذه المدة فى تناغم.

في نهاية 100 سنة، تكون الملائكة في تناغم مثل مدينة الله. أنظر المقالات قيامة الأموات (رقم 143)؛ الملك الألفى و الاختطاف (رقم 95) و مدينة الله (رقم 180). إشعياء 25:65" الذئب والحمل يرعيان معا و الأسد يأكل التبن كالبقر.أما الحية فالتراب طعامها.لا يؤذون ولا يهلكون في كل جبل قدسي قال الرب ” يقول الرب.

الرؤيا 12:5-17 تقول:

ونظرت لما فتح الختم السادس واذا زلزلة عظيمة حدثت والشمس صارت سوداء كمسح من شعر والقمر صار كالدم 13 ونجوم السماء سقطت الى الارض كما تطرح شجرة التين سقاطها اذا هزتها ريح عظيمة 14 والسماء انفلقت كدرج ملتف وكل جبل وجزيرة تزحزحا من موضعهما. 15 وملوك الارض والعظماء والاغنياء والامراء والاقوياء وكل عبد وكل حرّ اخفوا انفسهم في المغاير وفي صخور الجبال 16 وهم يقولون للجبال والصخور اسقطي علينا واخفينا عن وجه الجالس على العرش وعن غضب الخروف 17 لانه قد جاء يوم غضبه العظيم ومن يستطيع الوقوف

هل تعتقدون أن هذه هي النبوة؟ هل يمكن أن تكون مثل الأحجار الموجودة في الفضاء و التي تسقط على الأرض؟

الاجابة: نعم ، هذا الختم السادس يدل على سلسلة علامات سماوية المنتجة لسبب الاحتكاك بهواء الأرض، و من الممكن سلاح من الفضاء. ماذا قام بذلك هو مجيء المسيح. إن ملوك الأرض هم ليسوا في شك بما قاله الأنبياء في هذه الأيام الأخيرة. أن المسيح قد جاء و سيوجهون غضبه.

إن مثل الخراف و الجداء تقول لكم ماذا سيحدث. كما حكموا القدسيين إذن هم يحاكمون. هذا الموضوع مدروس في المقالة الاختام السبعة (رقم 140)؛ الأبواق السبعة (رقم 141)؛ سقوط اريحا (رقم 142)؛ و الأبواق (رقم 136).

الى ماذا يرمز الحصان الأبيض و القوس؟

الاجابة: رؤيا 2:6 تدل على الحصان الأبيض و القوس. إن الحصان الأبيض هو مثل الحمل و لكنه النظام المثابر الذي له القوس. هذا الكائن ليس هو المسيا و الحصان الأبيض و الراكب الرؤيا 11:19.

هذا الراكب هو دين خاطئ الذي يعمل باسم الراكب و لكنه خاطئ و يثابر مع شكلية الدين الخاطئ. من هذا الراكب يتبع الحرب، و من ثم المرض، و من ثم الموت . هذا هو النظام المستعمل عندما بني الدين الخاطئ على الكوكب تحت الشيطان و مازال يقود هذا العالم. أنظر المقالة مخطط مواقيت الزمان (رقم 272) و كذلك الاختام السبعة (رقم 140) و الأبواق السبعة (رقم 141).

الى ماذا يمثلون الحصان الأحمر اللماع و السيف الأكبر و أهميتهم؟(رؤيا 4:6)

الاجابة: إن الحصان الأحمر هو الحرب. هذا هو الصراع الذي جاء على العالم كنتيجة التفرع الذي سببه الدين الخاطئ. إن السيف هو سيف الحرب و التفرق. الأول يقود إلى الثاني و الثاني يقود إلى الثالث و الرابع يتبع. أنظر المقالة الاختام السبعة (رقم 140)

الى ماذا يرمز الحصان الأسود و الميزان و أهميته؟ (رؤيا 5:6)

الاجابة: إن الحصان الأسود هو المرض . إن الميزان يدل على الحكم و ثمن الراكبين . إن القياس معطى حسب ما يقيسون.

إن الزيت و الخمير يمثل المختارين في الروح القدس الذي انتشر بين الأمم . من الممكن أنهم قتلوا كشهادة و لكن عيش الكنيسة موجبة في الحفاظ و الرعاية و الأرض نفسها لا يمكن أن تجرح حتى يختم الـ144000 و أن الأغلبية كاملة.

ماذا يعني الحصان الاخضر و اسم الموت ؟

الاجابة: إن الحصان الاخضر في الرؤيا 8:6 هو الموت و القبر الذي يتبع من طرف الركاب هو الدين الخاطئ، الحرب، و المرض و المجاعة للحصان الأسود.

هذه الموت هي حكم ناس العالم الذي يتبع الدين الخاطئ و يذهب إلى القيامة الثانية و من ثم توجه الموت الثاني. أنظر المقالة الاختام السبعة (رقم 140)؛ الأبواق السبعة (رقم 141) و قيامة الأموات (رقم 143)؛ و الملك الألفى و الاختطاف (رقم 95).

هل يمكن أن توضحوا ماذا يعني بالمحنة العظيمة الذى يخرج منها القدسيين فى الرؤيا ؟ (رؤيا 14:7) إذن، سمعت يقال أن هناك 7 سنوات للمحنة العظيمة في نهاية الزمان. من أين يأتي هذا؟

الاجابة: يتحدث الكتاب المقدس حول ثلاثة محن كبرى. واحدة كانت 1260 يوم للمرأة في الصحراء، حيث يتبع التنين نسلها و الأرض تساعدها و تأكلهم. كانت هذه أيام النبوة في 1260 يوم للإمبراطورية الرومانية المقدسة من 590 إلى 1850. خلال هذه المدة، كان الملايين من القديسين مقتولين من طرف الاستر و الكنيسة المسيحية لمحافظين الأحد في أوربا. أنظر دور الوصية الرابعة في تاريخ كنائس الله المحافظة على السبت (رقم 170)

يتحدث الكتاب المقدس أيضا حول التجربة التي تأتي من بعد خلال الختم الخامس حيث قيل للقديسين أن يرجوا حتى أن يقتل عدد من الأخوات كما قتلوا هم أيضا. بدأ هذا الاضطهاد بعد الحرب العالمية الأولى حتى وفاة ستالين في عام 1956. قتل أغلبية الناس من طرف اللوثريين و الكاثوليك الرومان في النازية الأوروبية. ربما، هناك أكثر من 18 مليون منهم. لن نعرف العدد الصحيح أبدا، و لكن قتلوا بأعداد كبيرة ، حوالي 15000 فرق عبر أوروبا.

عندنا الرقم الرسمي بحوالي أكثر من عشرة آلاف و عددنا يوضح 15000. في الأيام الأخيرة ستكون هناك المحنة الكبرى بعد عودة المسيح الذي يعود من أجل إنقاذ الكنيسة. هذه التجربة الأخيرة هي كارثة إنسانية ، التي يمكن تجنبها بالتوبة. هذه القصة مذكورة في المقالات الاختام السبعة (رقم 140)؛ الأبواق السبعة (رقم 141)؛ و كذلك سقوط اريحا (رقم 142).

هل هناك علاقة بين الرؤيا 10:8 حيث سمي الكوكب بالافسنتين و الذى حول 1/3 المياه الى افسنتيناً ، و الخروج 25:15، حيث جاء الإسرائيليين إلى مارة (التي تعني مر) و المياه كانت مرة حتى قطعت الشجرة إلى الماء لتجعله حلواً؟ هل تفهم الرؤيا 10:8 حرفيا، أو بالمعنى الغير المباشر ، أو كما أعتقد كلاهما. أفهم في العديد من الحالات أن الأحداث الجسدية يجب عليها أن تصادف التطبيقات الروحية. هل هذا ما نرى في معنى المياه المرة؟

الاجابة: هذا ما نعتقده أنه صحيح . كانت مياه مارة مرة. الشجرة، التي هي المسيح، مبعوث إليها ليردها صالحة. و هذا بكون يسوع المسيح كالشجر النخيل بين ملائكة الرئاسة الإنسان في هيكل الله في حزقيال.

ستعود الأرض غير صالحة و سيعود المسيح من أجل إنقاذها. بعثت المياه من جبال الهيكل من أجل أن يكون عيش السمك و الحياة البحرية ممكنة. أنظر المقالة عيد البنتكوستى في سيناء (رقم 115).

ما هي الويلات و متى يأتي الشهود؟

الاجابة: رؤيا 9 يتعلق بالأبواق الخامس و السادس، التي هى الويل الأول و الثاني. يتبع الويل الثاني في مدة الاصحاحات 10 و 11.

الرؤيا ص 10 يتعلق بالفترة الموجودة بين البوق السادس و السابع. هي الملاك ذو الرسالة القصيرة. هذا هو هدف و رسالة الرعود السبع. كان هذا في ذلك الوقت أن اسرار الله ستظهر كاملا. هذا الحدث و إحياء الناموس يجب أن يكون مع الشهود. إن البوق السادس و حروب الأبواق الخامسة و السادسة ماضية . من هذه الفترة نأخذ المرتبة الأخيرة لقياس الهيكل و من ثم 1260أيام للشهود و فترتها التي تدوم ثلاثة ونصف يوم في الطرق. إن إحياء الناموس و مقياس الهيكل متعاصران. أنظر أيضا المقالة قياس الهيكل (رقم 137)

في نهاية هذه المدة أن الملائكة السبع تسمع و القيامة تحدث. إن البوق السابع هو الجامات السبع لغضب الله. يبدأ دينونته مع هذا البوق. كان المسيح هنا في الوقت المحدد للقيامة، التي تبدأ مع الشاهدين. يفتح الاختام و هي مازالت مستمرة.

في الرؤيا 18:13 ، يقال أن عدد الحيوانات يساوي عدد البشر. و هذا العدد هو 666. لقد حاولت في دراسة المقالات من ادفنتست اليوم السابع و يقال أن عدد هذا الإنسان هو البابا. فيكاريوس= 112 فل 2=53 دي=501=666. كيف ترون هذا التفسير؟ قلتم أنه لنظام ، و لكن الرؤيا تؤكد أنها عدد إنسان. هذا يدل حسب رأيي إلى أن، ربما، البابا هو رئيس هذا النظام ضد الله.

الاجابة: إن رئيس النظام الديني للعالم، يتركز على النظام الشمسي و العبادات الغير دينية ، هو هذا الإنسان. إن النظام بأكمله يحمل هذه العلامة. يعبد في يوم الشمس، و له مذهب ضد المسيح. و هذا يتركز على ثلاثية الله لمنهجية بعل –استر و العجل الذهبي كان نظامه الأصلي. أنظر المقالات أصل الكريسماس و الاستر (رقم 235)؛ العجل الذهبي (رقم 222)؛ عقيدة الخطية الاصلية جزء 1 جنة عدن (رقم 246)

لا يوجد هناك عناصر كثيرة للشرف المشكوك لكونهم رؤساء هذا النظام. إن الواقع أن اللقب الذي تقولون يزيد إلى 666 يقوي المشكلة و الاستنتاج. إن علامة ختم الله هي في قوانين الله في عقول و أيدي الأعمال. هذه المفاهيم مذكورة في المقالات في سلسلة ناموس الله (رقم ل1).

إن أنظمة ادفنتست اليوم السابع يحاولون تحديد علامة النظام للسبت و إهمال باقي تقويم الله، التي لا تسمح أن تقام. أنظر أيضا الناموس و الوصية الرابعة (رقم 256). أنظر المقالة علامة الوحش (رقم 25)

قمت أنا و أسرتي في البحث حول 144000 المذكورة في الرؤيا. وجدنا بعض المصادر التي تقول أن 144000 يكونون الذين عاشوا في مدة حياة المسيح إلى نهاية الأوقات، بينما تذكر المصادر الأخرى أن 144000 هم من وقت الخلق إلى نهاية الأوقات. هل يمكن أن تعلقوا حول هذا؟ (رؤيا ص 14)

الاجابة: إن استنتاج 14400 موضح في المقالة حصاد الله ، ذبائح رؤوس الشهور و 144000 (رقم 120). إن 144000 تغطي الآباء البطاركة ، الأنبياء، القضاة، داود و ربما سليمان ، و رؤساء إسرائيل إلى الكتاب المقدس. استعملت الكنيسة إذن كمنبع أولي من المسيح ، و دلائل الرموز مشروحة في المقالات. لا يمكن لكم أن تفهموهم كاملة حتى تفهموا تقويم الله (رقم 156).

يوجد العدد في مجمع الله، أو السنهدرين 72، الذي بعث إلى الكنيسة لوقا 10 : 1 و 17 . السبت، رؤوس الشهور ، اجتماعات الله كلها موجودة في 72، و أكثر من 2000 سنة كونوا 144000. إن السقوط، في وقت الشيطان و المجيء القريب للمسيا ، يقوم الأنبياء و شيوخ الكنيسة، و هناك 144000. إن العدد الكبير هم الباقيين في الكنيسة ، الممثلة بذبيحة المساء. تمثل ذبيحة الصباح التي هي في حزقيال ، النظام الالفى.

من الذي نعرف أنه ينتمي إلى هذه الفئة من 144000؟

الاجابة: إن الله يحدد من هم هؤلاء و يعطيهم للمسيح، و لكن ليسوا معرفون لأنفسهم حتى الإحياء الأخير و القيامة. لا يمكن للأرض أن تصاب حتى يختم الأخير منهم مع معمودية الروح القدس إلى جسد المسيح، في اسم الله.

من هو أو ما هو مكتوب فى الكتاب المقدس الذي يدل في الرؤيا عندما يتحدث حول معجزة بابل العظيمة أم الزواني؟ (رؤيا 5:17) كنت دائما أفكر حول ماذا يتحدث ؟

الاجابة: يتحدث هنا حول النظام الديني الكبير الذي يتركز على النظام الديني في بابل الذي ينتمي إلى قمر الله و كذلك إلى نظام استر كما هي معروفة في الإنجليزية. كانت في قديم إسرائيل عشتاروت رفيقة البعل و في معجزات كانت معروفة إيزيس بين المصريين و فينوس من طرف الرومان.

إن الله الذي يموت هو علامة عبادتها كعيد الاستر. كانت أيضا أم إلهة و نظامها في العالم كله. و لهذا سميت بأم الزوانى لأنها لها نظام التي تقوم بالعلاقات الجنسية من أجل أغراض سياسية و رجالها يقومون بهذه الأعمال المحرمة مع ملوك الأرض. هذه الأنظمة مدروسة في المقالات العجل الذهبي (رقم 222) و كذلك أيضا أصل الكريسماس و الاستر (رقم 235)

لدي 3 أسئلة : 1. في الرؤيا 10:20 " سيعذبون نهارا و ليلا الى ابد الابدين". على ماذا يقصد هنا ؟ هل تعود الرؤيا 15:20 إلى البشرية أيضا؟ كيف لا توجدون في كتاب الحياة؟ 3. ما هو معنى الرؤيا 21 : 8؟

الاجابة: أنظر المقالات دينونة الشياطين (رقم 80). قيامة الأموات (رقم 143). و كذلك مدينة الله (رقم 180). إن الجواب لهذا السؤال موجود في الجزء الأخير في سؤالك. رؤيا 8:21 يقول أن هذه الفئة من الناس ،" اما الخائفون و غير المؤمنين و الرجسون و القاتلون و الزناة و السحرة و عبدة الاوثان و جميع الكذبة فنصيبهم في البحيرة المتقدة بنار و كبريت الذي هو الموت الثاني."

بالإضافة، هو الموت الثاني، ليس عذاب أبدي. إن الذين يقومون بالخطية مدعوون للتوبة و يتعلق الحكم الثاني للتصليح مع هذه الفئة من الناس. و الذي يبقى يعمل هذه الأشياء المحرومة سيموت و يحرق. إن الكلمة مستعملة في الرؤيا 10:20 بدلت " سيعذبون " المتركزة على كلمة " اقتباس الحقيقة من خلال المدة" و " نزعت".

و " إلى عصر العصور" المغير " إلى الأبد. إن الحيوان هو مفهوم نظام الحكم، ليس كائن.

إن الشيطان هو روح. " الأنبياء الكذبة" هي نبوة خاطئة و نظام بصفة عامة، و ليس النبي بالخصوص. إن مستنقع النار هو " بورس" و " ثيو" . هذا ليس نار و الكبريت. بورس هو " يلمع كالنار". إن كلمة " سلفور هنا هي ثيو. تدل الكلمة على اللاهوتية. بالإضافة، أنه مستنقع الاهي (ثايرس) هذا البيت الروحي هو ذاكرة الروح الخاطئ الذي نزع من الخلق المادى. هذا يدل على البشرية جمعاء. و الذين لا يوجدون في كتاب الحياة هم النيفيليم و رفايم (إشعياء 13:26). أنظر المقالة النيفيلية (رقم 154). إن الموت الثاني هو القدرة فوق كل في القيامة الثانية. إذا كان الإنسان لم يتب سيموت. هذا هو عمل المسيح و المختارين لنرى أنهم لا يموتون.

أدركت أن الرؤيا 1:21 تقول" و رأيت سماء جديدة و أرض جديدة: للسماء الأول و الأرض الأولى ذاهبة؛ و ليس هناك بحر." هل يوجد هناك بحار في الملك الألفى؟

الاجابة: نعم، هناك بحار في الملك الألفى. إن الإحياء تحت المسيا يرى الأنهار تخرج من جبال صهيون إلى البحر الغربي و إلى العربة ، و ستستعمل للسمك و جمع الملح في مراتب العربة.

إن النص في الرؤيا تتحدث على الحالة التي تدخل في نهاية القيامة الثانية و مجيء مدينة الله (رقم 180). إن المقالة الملك الألفى و الاختطاف (رقم 95) تتعلق مع الأفكار الخاطئة حول الملك الألفى و الوضعية الصحيحة.

هناك العديد من الدلائل لكلمة " البحار" في الكتابات المقدسة؛ هل هناك رمزية خاصة للتذكر عندما نقرأ حول البحار؟ هل هناك فكرة حول لماذا لا تكون البحار أبدا من الرؤيا 1:21؟

الاجابة: إن البحر يغطي موضوعين في الكتاب المقدس. الأول حرفي مثل البحار المادية. و الثاني بالمعنى الغير مباشرو يدل على التلاميذ و الأمم. بالإضافة، " حيوانات البحار" تغطي أنظمة من الإدارة أو الحكم. هذا النظام للحيوانات هو نظام الحكم الديمقراطي الذي يعدل نفسه. و في الأخير ستصبح البحار روحية. إذن، تختفي الرمزية في المعنى الذي هو التغيير و تبديل الوجودية كما تصبح كلها مدينة واحدة مثل أبناء الله. أنظر المقالة مدينة الله (رقم 180).

ستصفى الأرض بالنار و ستكون البحار إما منزوعة أو مقيمة. و هذا يظهر بعد القيامة الثانية و لن تكون هناك بشرية كما نعرف الآن. أنظر مقالة قيامة الأموات (رقم 143).

ماذا يقصد بكلمة ، " وقت اضطراب يعقوب؟"

الاجابة: إن يعقوب هو أمة إسرائيل. إن " وقت اضطراب يعقوب" يدل على الأمة في الأيام الأخيرة. في النهاية، قرب مجيء المسيا، تذهب أمة إسرائيل إلى وقت اضطراب. و هذا اجتمع من طرف إدارته الخاصة و الناس الأشرار الذين معه. إن الأمة الإسرائيلية في الأرض المقدسة هي حاليا قبيلتين ، يهوذا و جزء من لاوى.

ماذا يقول الكتاب المقدس عن حال الكوكب في بداية الملك الألفى ؟

الاجابة: تبدوا الأرض أنها في حالة سيئة نظرا للسلوك الإنسان العصري. يقول الكتاب المقدس أن الكوكب سيكون تقريبا مهدم كاملا. إن التوافق يتبع عبر مراتب التي نعرفها كالاختام السبع، و من ثم الأبواق السبع ، و الجامات السبع لغضب الله. الختم السابع هو الأبواق السبعة ، و الجامات السبع هي البوق السابع. أنظر المقالات الاختام السبعة (رقم 140) و الأبواق السبعة (رقم 141). يمكن للعالم أن يتوب و يقف هذه المهزلة، و لكن لن يتوب. ترى الأبواق السبعة ثلث كل الأشجار و النباتات تحترق، ثلث كل المياه أصبحت دم ، ثلث البحار تموت مع موت ثلث السمك ، و أكثر من ثلث البشرية مقتولة في حروب الأبواق الخممسة و الستة. و مازال ليس هناك توبة.

يعود المسيا ليوقف هذه المجزرة، و لكن التوبة ليست هناك و يتقدم الكوكب في هدم الأشجار و النباتات ، كل الأسماك الموجودة في المياه ، أغلبية البشرية، و الحيوانات. من ثم، يجب علينا أن نضع الكوكب الميت إلى الوراء دائما و جميعا و نبدأ ثانية تحت قوانين الله. يمكن لنا أن نقفها و نبدأ محافظة قوانين الله الآن، و لكن لن نقوم بذلك. يمكن لنا أن نحافظ على البيئة بالحفاظ على قوانين الطعام و لكن لن نقوم بذلك أيضا. أنظر المقالة قوانين الطعام (رقم 15).

لنا مثال المسيح و مثال التلاميذ و الكنيسة الأولى. من هنا ، فالعالم قد قتل التلاميذ و القديسين و اخترع دين خاطئ الذي يسمونه "المسيحية". قتل كل الذين يحاولون طاعة وصايا الله و شهادة يسوع المسيح نظاميا منذ 590 بعد الميلاد. أغلبية المحافظين على السبت قتلوا فى هذا القرن و ربما أكثر من القرون الأخرى في التاريخ. قتلوا من طرف " الكاثوليك المسيحيين" و " البروتستانت المسيحيين" كلهم على اسم تثليث الله، الذين يعبدون يوم الأحد، قاتلين و مضطهدين الذين يتبعون و صايا الله و إيمان أو شهادة المسيح و التلاميذ. لا يجب أن تكون هكذا، و لكن سيقوم به الإنسان غير إطاعة الله.

القيامة

اشرحوا من فضلكم ماذا يحدث عندما يقوم الإنسان؟

الاجابة: إن النموذج العام موضح في نص قيامة الأموات (رقم 143). أنظر أيضا النفس (رقم 92) . إن النموذج هو مثل ما كان للمسيح ، أقيم ثم صعد. صعد مثل حزمة الترديد في صباح يوم الأحد، الممثل قبل ملكوت الله مثل حزمة الترديد . دخل قدس الاقداسن و عاد مع الروح القدس، الذي أعطاه للتلاميذ (انظر يوحنا 22:20)

يبين حزقيال أن القيامة جسدية. الموتى، أي الذين انغمسوا في النوم من المختارين، سيقومون فى القيامة الأولى. و من ثم، نحن و الذين مازالوا أحياء، سيصعدون كلهم و يأخذون إلى أورشليم مع المسيا. من ثم يبدأ الاضطراب الكبير. إن عساكر الأمم ستسقط فى هرمجدون أو إلى واد عزريل. سيمشون ضد المسيا و يفنون أنظر المقالة الأبواق (رقم 136).

من ثم، ستدار الأرض من أورشليم ل 1000 سنة أنظر المقالة الملك الألفى و الاختطاف (رقم 95). في نهاية 1000 سنة ، وسيحرر الشيطان و يبدأ الحرب الأخيرة. ستذهب الأمم إلى أورشليم ثانية و ستهدم هذه العساكر. و الذي لا يعارض سيصعد إلى السماء.

و الذين يعارضون، و الذين يعيشون، سيقومون في مدة 100 سنة. سيتوب كل الموجودون في الكوكب. و كل شيطان الذي يعارض سيكون كائن ، كما فعل المسيح، و معارفهم الأولى لن تكون. و سيعطى لهم فرصة للتوبة أنظر المقالة دينونة الشياطين (رقم 80).

كل إنسان في القيامة الثانية سيذوق الموت الثاني إذا لم يتوبوا. لا تواجه القيامة الأولى الموت الثاني كما أن وقت حكمهم الآن. هذا هو معنى العبرانيين حيث كانت القيامة الأولى قيامة أفضل.

و في نهاية القيامة الثانية و الدينونة في سنة 3127، ستجدد الأرض بالنار. ستأتي مدينة الله و يخضع المسيح بالأب، و تكون كل الأشياء مع الآب و يكون الكل في الكل. أنظر المقالة مدينة الله (رقم 180).

هل يعرف الأطفال آبائهم عند القيامة؟ هل سيعرف أحد منا الآخر في الحياة القديمة؟

الاجابة: نعم، في القيامة الثانية سيقوم كل الناس و سيتسامحون بعضهم البعض. كل جنين محفوظ عند الله. سيقومون كلهم و سيعرفون لبعضهم البعض.

هذا هو السبب لماذا لا يعجب هذا الجواب لكثير من الناس. هناك العديد من الناس الذين يبغون أن جدهم مبعوث إلى جهنم. و من الصعب لنا أن نتعلق ، مثلا، بالمرأة التي ترى ابنها مرمي أو مصاب و لكن سيتعلق الأمر مع الناس الذين قاموا بذلك الشيء.

من السهل لهم أن يتوبوا، أكثر من الخاطئ أن يسامح. كلاهما ضروري من أجل الإنقاذ. لهذا أقيم الكذب بمختلف أنواعه في العالم الديني. مثلا، إحياء النفس في البشر الآخر موجودة ليتحمل الناس القيامة الثانية . سنتحدث حول هذا المفهوم أيضا.

سيكون هناكالكثير من الأنبياء ، الذين قالوا الكثير من الكذب و الذين يدعون أنفسهم بالأنبياء الإصحاء. عندما نرى في الماضي باسم الدين، و حتى في القرن، يندهش الكثير من الناس.

أقرأ في بعض الكتب أن في القيامة الأولى سيعيش الناس و يموتون مثل الآن. هل هذا يعني أن عندما يعود يسوع المسيح كل الذين عاشوا في ذلك الوقت لن يقوموا؟ هل الناس الذين يموتون في القيامة الأولى سيقومون في القيامة الثانية؟

الاجابة: نعم، سيعيش الناس مثل الآن، و ليس كل الناس سيقومون عند عودة المسيح. في الحقيقة، أغلبية الناس لن يقوموا. إلا القديسين الذي حافظوا و طبقوا وصايا الله و شهادة الإيمان ليسوع المسيح (رؤيا 17:12؛ 12:14) و الذين يعطون للمسيح من طرف الله في القيامة الأولى.

تتكون القيامة من فرقتين، 144000 و الكثير المذكورين في الرؤيا 7. سيقودون الأرض مع المسيح لمدة 1000 سنة كما يجب أن يفعل الشيطان و الشياطين في أواخر 6000 سنة. في نهاية الملك الألفى، سيسرح الشيطان ثانية و قليلا لكي يغلط الأمم و سيحدث الحرب. سيتبع الناس، أكثر أو أقل، كما أن الحياة الآن الكل حسب قوانين الله. هذا متحدث عليه من طرف القدماء كما يقود المدة. إن القيامة الثانية تتعلق مع الشكلية العامة للخليقة بما في ذلك الملائكة، و من ثم سننضم كلنا إلى الله مثل مدينة الله . أنظر المقالات: مخطط مواقيت الزمان (رقم 272)؛ الملك الألفى و الاختطاف (رقم 95)؛ قيامة الأموات (رقم 143)؛ النفس (رقم 92) ؛ الأبواق (رقم 136)؛ دينونة الشياطين (رقم 80).

هل يمكن أن أفهم من هذا أن الذين في القيامة الأولى سيكونون تحت قاعدة يسوع و يكون كل شيء نفسه؟ هل سيكون هناك حزن عندما يموت أحد، هل سيكون هناك بيوت ، زواج، عمل، مدارس، هل ستكون الأرض منظفة؟

الاجابة: سيتبع العالم ل1000 سنة الأخرى بعد عودة المسيح. ستكون في وضعية الهدم و يجب أن نخرج منه. إن هدف القيامة الأولى هي الحصول على مجموعات من الكائنات الروحية تحت المسيح الذي سيقوم بذلك . هذا الوقت سيقوم حسب قوانين الله. ستكون الكائنات في الكوكب و ستكون هناك أسر الذين يقودون أنفسهم حسب القانون. سيكون هناك خروج كبير لكل أطفال إسرائيل الذين يكونون في إسرائيل بحد ذاتها، حسب تعليمات المسيح، ككهنة و لاويين. و هذا موضح في إشعياء 66.

هذا الخروج سيكون أكبر من الخروج الأول و سيكون بعد حروب هرمجدون و تخريب عسكر الأمم. إذا كان أحد مأخذ إلى القيامة الأولى و كان معمد، و الطفل متروك لأنه صغير في السن إذن سيكونون كالناس. سيكونون إذن مثل إلوهيم. سيسامحون الأطفال في هذا الحدث. أنظر المقالات : قيامة الأموات (رقم 143)؛ الملك الألفى و الاختطاف (رقم 95)؛ مخطط مواقيت الزمان (رقم 272).

عشاء عرس الحمل

هل يمكن لكم أن توضحوا ما هو عشاء زواج الحمل؟

الاجابة: في المقالة الأبواق (رقم 136) هذا المفهومان ليوم الأبواق مشروحين. الفرقة الأولى هي بداية المسيح و الثانية هي عشاء زواج الحمل. سيعود المسيا بعد الشاهدين الذين أعطوا رسالتهم و أحيوا القوانين. يقتلون و من ثم يقامون ثلاثة أيام و نصف من بعد.

يأتي الختم السادس للعلامات السماوية قبل بداية المسيا. أنظر المقالة الاختام السبعة (رقم 140). نرى حروب النهاية في الأبواق السبع و بداية المسيا. أنظر المقالة الأبواق السبعة (رقم 141)

عندما يعود المسيا الميت في المسيح ، الذين سقطوا في النعاس العميق، أقيموا أولا. و الذين يعيشون من القديسين سيصبحون كائنات روحية مع الذين ماتوا مع المسيح و سيذهبون كلهم إلى أورشليم ليكونوا مع المسيح. سينشق جبل الزيتون إلى اثنين و يكون المختارين من ذلك معهم.

إن عشاء الزواج هو واحد للعذارى الحكيمات . هذه هي المختارين الذين حفظوا وصايا الله و شهادة إيمان يسوع المسيح و سيكون في القيامة الأولى. أنظر المقالة قيامة الأموات (رقم 143)؛ النفس (رقم 92) ؛ الملك الألفى و الاختطاف (رقم 95).

إن صرير الأسنان هي لكنائس هذا العالم التي نادت المسيح ، " ربي، ربي" و لكن لم يطيعوا وصايا الله و شهادة المسيح. هم الذين يحاولون أن يذهبوا إلى عشاء الزواج و يجدون أنفسهم أنهم لا يسمح لهم في الدخول إلى العرس الروحي. ليس عندهم الملابس البيضاء و أنهم ليسوا كائنات روحية. يقلعون أسنانهم لأنهم يعتقدون أنهم أبدعوا مذاهبهم و تعليماتهم و لم يطيعوا الكتابات المقدسة.

لا يوجد هناك نقاش مع الله. تطيعون أو لا تطيعون. إذا أطعتم الوصايا و إيمان المسيح يسمح لكم في الدخول كجزء من المختارين و الذين نادوا المختارين الذين هم مشرفين في هذا الوقت من عشاء زواج الحمل.

يحاول الباقي من العالم أن يقوموا بالحرب مع المسيح، و عساكر العالم يهدمون إلى هرمجدون، أو الوادي الجيد جزريل ، لهرمجدون. سيقيم العالم مبنى و الشيطان و الشياطين مرميين في الآلاف من السنين في الملك الألفى.

ستقوى الكتابات المقدسة و كذلك قانون الله من طرف كل المختارين عند عشاء الزواج. و الذين لا يطبقون حفلات الله، و السبت، و رؤوس الشهور مع تقويم الله (رقم 156)، و أرسلوا ممثليهم إلى أورشليم ، لن تكون لهم أمطار في الفصل و سيعذبون في مصر (زكريا 16:14-19)

أنظر المقالة الناموس و الوصية الرابعة (رقم 256) يأتي المسيح لإنقاذ الذين يرجونه. إن الديانات الخاطئة لنظام العالم ستهدم. إن النظام المسيحي الخاطئ، التي هي رؤيا بابل، ستهدم أيضا من طرف الحيوانات نفسها.

إن مختارين الكنيسة سيكونون كائنات روحية. و بعد قيامتهم، سيذهب المختارين عبر العالم يعرفون القبائل المادية و قدمائها. من ثم سيظهر الخروج الأعظم و ستحيي أمة إسرائيل كاملة في الشرق الأوسط. سيقع الخروج الأول في الغيبوبة مع هذا الخروج (إشعياء 18:66-24)

أنظر المقالة نداء الشعب إلى أورشليم (رقم 238). إن العذارى الجاهلات مازالت مذكورة فى الزواج مع المسيا و ستتزوجه، و لكن تتزوج في القيامة الثانية في نهاية الحكم الألفى. أنظر المقالة مخطط مواقيت الزمان (رقم 272).

إن القيامة الأولى هي القيامة الجيدة و ليس للموت الثاني قدرة فوق المختارين في تلك القيامة.

هل يمكن أن تشرحوا من فضلكم من سيكون فى زواج الحمل و متى يكون ذلك؟

الاجابة: عشاء زواج الحمل مغطى في الجزء الثاني للنص الأبواق (رقم 136). إن الذين يحضرون عشاء الزواج هم هؤلاء الكنيسة الذين قاموا في القيامة الأولى.

هم 144000 و الكثير من الرؤيا، جزء7. هم الذي حافظوا و طبقوا وصايا الله و شهادة يسوع المسيح (رؤيا 17:12؛12:14) أقيموا إذا كانوا أموات، و مع الذين كانوا أحياء سيعودون إلى أرواح مأخوذون إلى أورشليم ليكونوا مع المسيح. سيقودون الأرض هناك لمدة الآلاف من السنين و يكونون واجدين للقيامة الثانية.

و في القيامة الثانية ، كل الذين يعيشون سيقامون إلى كائنات جسدية و يعلمون صحيحا و لهم التوبة و الإنقاذ. في نهاية 100 سنة، هذه الفئة من الناس التي لم تقبل قوانين الله سيموتون فقط و يحترقون في نار جهنم، الذي هو فضلات خارج أورشليم . بكلمة أخرى ، يعني مستنقع النار احتراق أجساد الأموات للذين يرفضون أن يقبلون طريق الله في نهاية مدة القيامة الثانية و دينونة العرش الأبيض الأعظم.

إذا كان هؤلاء في العشاء الزواج يقومون بعملهم صحيحا، لن يفقد أحد. إلا المخبول هو الذي يرفض الحياة الأبدية تحت قانون الله بعد رؤية ماذا فعلت الجهات الأخرى للعالم. سيشفون كلهم و يكون كل واحد في عقله الصحيح.

و المرتبة الأخرى هي الاتحاد في مدينة الله . هذا مستنتج في الكائنات السماوية التي هي تحت المسيح في هذا الكوكب، و من ثم سيقع العالم كله في أيدي المسيح إلى الله . أنظر المقالة مدينة الله (رقم 180).

إذن، بمعنى ، يبقى عشاء الزواج لمدة ما. و العذارى الحكيمات تتزوج أولا و لكن المسيح أيضا يتزوج من العذارى الجاهلات و كلهم سيدخلون إلى العرس معه. و الناس الذين ليس لهم لباس العرس سيعودون من أجل الحصول على واحد من أجل أن يأخذ جزء في الجزء الثاني من عشاء العرس. و لهذا يسمون با" العذارى الجاهلات ".

سيحمل الإحياء الملائكة، التي يعطى لهم الحظ في اكتساب الملابس و اسم جديد. سيذهبون في نفس النمط الذي ذهب المسيح فيه. يجب أن يكونوا بشر، يموتون، و يقومون، من ثم يعيشون 100 سنة كناس يساعدون كل الذين كانوا مضرورين في الخلق.

أنظر المقالات قيامة الأموات (رقم 143)؛ النفس (رقم 92) ؛ دينونة الشياطين (رقم 80)؛ الخروف الضال و الابن الضال (رقم 199)؛ و مخطط مواقيت الزمان (رقم 272).

مدينة الله

سمعت يقولون أن مدينة الله ستكون بعد 40000 سنة. أعتقد أن الرقم المعطى هنا يتركز على الكتابات المقدسة التالية: تثنية 9:7؛ مزامير 8:105؛ 1 ملوك 4:3؛ لوقا 50:1. إن المفهوم المسلم كان أن رحمة الله تضم 1000 أجيال، من هنا، 40000. أظن أن رحمة الله ستتبع إلى الأبد. ما هي أفكاركم حول هذا؟

الاجابة: ستكون مدينة الله تابعة لمدة القيامة الثانية و الدينونة. لماذا سيرجو الله 33000 سنوات قبل أن يأتي إلى الأرض لكون الشكلية العامة لمدينة الله أنظر المقالة مدينة الله (رقم 180). و علم المفردات مثالية.

من هنا، إذا رأينا في تاريخ نشاطات الملائكة ، بدأ في خلق 40000 تقريبا و تاريخ الكرومغنون من هذا الوقت. هذا ربما يعود إلى رحمة المتوسعة إلى الملائكة فوق هذه النشاطات في الأوقات الأولى أيضا. و يعود أيضا إلى الرحمة التي تتوسع في الحكم ، كما نحكمهم (1كو 3:6). أنظر المقالات دينونة الشياطين (رقم 80)؛ الخروف الضال و الابن الضال (رقم 199)؛ مخطط مواقيت الزمان (رقم 272)؛ قيامة الأموات (رقم 143)؛ و النفيلية (رقم 154)

التقويم

في مجموعة الإيمان، جزء 2: 4، صفحة 28، هناك دليل للساعة الثالثة أنها كانت 9 صباحا و التاسعة كونها 3 مساءا. لم أفهم ما هذا. هذا مفهومي أن اليوم يبدأ من الغروب و ينتهي فى الغروب. إذا كان الحال هكذا يجب أن تكون الساعة الثالثة حوالي 9 مساءا. إذا كان ذلك دليل على الساعة في أيامنا هذه التي تكون 3 صباحا. هل يمكن أن تشرحوا من أين تأتي؟

الاجابة: هناك دليلين لليوم. واحد للأربعة و عشرون كما تقولون، و لكن المسيح قال كذلك، "ألم يكن هناك اثنى عشر ساعة في النهار؟" في هذا المفهوم يمثل الساعات عندما تشرق الشمس.

اليوم ذو نظام 12 ساعة يبدأ من الساعة 6 صباحا و حتى 6 مساءا، كما نعدد الساعات من نظام الكنيسة الرومانية التي كانت من القرن 19 . انقسم الليل أيضا إلى ساعات و لكن تمثل هزع. يبدأ الهزيع الوسط من 10 مساءاً إلى 2 صباحا في الوقت المعاصر.

إن الساعة الأولى لليوم هي كما نفهم الآن 6 صباحا، و الساعة الأولى في الليل كانت 6 مساءا. بالإضافة، أن مواقيت تضحية الصباح كانت في الساعة الثالثة، و لهذا اجتمعت الكنيسة في ذلك الوقت في البنتيكوست. أتى الروح القدس في وقت تضحية الصباح. التي كانت بمعنى الأعظم.

ذلك النظام في مفعول حتى وقتنا الحالي. إن أنظمة التقويم و التخطيط مدروسة في المقالة تقويم الله (رقم 156). القمر و السنة الجديدة (رقم 213) هي أيضا مهمة جدا.

علقتم من قبل أن الاعتدال الربيعى يستعمل في تحديد بداية الشهر الأول. هل أن الاعتدال الخريفى دائما في الشهر المحدد أو المدة المحددة؟

الاجابة: هناك فقط فصلين في الكتاب المقدس. محددون بيوم الاعتدال . لهؤلاء مثلكم الذين يقفون فوق رؤوسكم في القطب الشمالي (يتفق العلم الآن أن الجنوب في الشمال بمعنى العالم)، نقول أن اعتدال الخريف و الصيف ، و لكن بالنسبة للقطب الجنوبي ، هو في الجهة المعكوسة . إن يوم 14 من الشهر ، الذي يبدأ الفصح يمكن أن يسقط في اعتدال شهر مارس و لكن ليس قبل ذلك. بهذه القاعدة، يتبع دائما اليوم الأعظم الأخير لعيد المظال يكون قبل ذلك، و لكن ليس بعد شهر سبتمبر . بالإضافة أن الحصاد الثالث لله تكون دائما في الفصل الصيفي الشمالي بين الاعتدالين.

كيف تحسبون يوم " رأس الشهر؟" درس الكثير من الكتب حول هذا الموضوع. لم أجد شيء في الكتابات المقدسة التي تتحدث حول هذا الحساب، بالرغم من أن شاول، داود، و الأنبياء يعرفون كلهم هذا اليوم. أسأل هذا لأن تواريخكم هي بيوم زائد من الحساب الفضائي .

الاجابة: لا، تتركز تواريخنا على الحساب علم الفضاء و تسلسلت حسب الأيام المحددة من أورشليم، مساءا إلى المساء. هذا هو الطريقة السامرية حتى هذا اليوم، و الطريق المقام به في نظام الهيكل تحت الصدوقيين.

و لهذا يعرف من قبل. كان القمر الجديد ممكن أن يحسب حسب أوجه القمر، كما كانت خرائط المد و الجزر فى العالم. إن الحكاية حول الطريق المحدد له. هذا يليق باليهودية الربانية لتحمل أننا غير واعيين بهذا في ذلك الوقت لأنهم لا يريدون أن يطبقوا قوانين الله بدون تقاليد. في الأيام القديمة للتجارة على الهيكل، كانت خطوط الطوال و خطوط العرض محسوبة الذي فقد خلال العصور المظلمة من طرف الإمبراطورية الرومانية المقدسة.

إن القمر المدور هو إصبع عشتاروت . إن شكل المدور هو ضفر الإلهة . و يركز أيضا إلى قرون الإله سين ، أو هاثور مثل الإلهة الحاملة. إزيس هي أيضا الإلهة أم مع حورس. استر هي أيضا الإلهه الأم و تتبع أتيس و أدونيس إلى آخره. كان مستعمل كعلامة من طرف الاشور- البابليين و المصريين الذين يعبدون اله القمر، سين، و الإلهة استار أو عشتاروت عبر المصريين الوسط للعصرية الثانية قبل الميلاد.

إن تطبيق نظام الملكية و إله القمر سين مغطى في المقالة العجل الذهبي (رقم 222). إن تفاصيل التقويم موجودة في المقالات تقويم الله (رقم 156) و الناموس و الوصية الرابعة (رقم 256). إن إسرائيل و الكنيسة ممنوعة بأن تطبق نظام سين و عبادة الأوثان.

تبدو الأعياد، رؤوس الشهور و الأيام المقدسة أنها موجودة في التواريخ المحسوبة من الحوادث الفضائية. تحسب التقويم الأخرى التطبيقات الدينية بعيدة عن المفهوم الطبيعي، مع التنظيمات التي تصل في الأيام المقدسة من طرف هذه الطرق التي مازالت تقول أن هذه هي أيام الله المقدسة. من أي طريق يمكن تحديد هذه الأيام في هذا العصر؟

الاجابة: إن تقويم الهيكل محسوب بالارتباط و كذلك التقويم السامري يحسبه بالعلاقة مع هذا اليوم، كما نقوم نحن. إن تسجيلات الصين تدل على العلاقات و الأحداث الفضائية الأخرى محسوبة من الألفية الثالثة قبل الميلاد، بكلمة أخرى، من وقت نوح على الأقل.

إن حفل روش هشانا هو حفل بابلي الذي يحتفل في بابل و الذي يدخل اليهودية الربانية في القرن الثالث للعصر الجاري. إن تقويم الكتاب المقدس مدروس في المقالة تقويم الله (رقم 156) و كذلك السنة الجديدة مدروسة في المقالة القمر و السنة الجديدة (رقم 213). تطبيقاتهم للناموس مدروسة في المقالة الناموس و الوصية الرابعة (رقم 256)

إن اساس التأجيل فى تقويم هاليل، و الذي يتركز في تحديد روش هشانا ، كلها مدروسة في المقالة التقويم و القمر: التأجيل أو الأعياد (رقم 159)

ما هو الدليل الذي لدينا حول التقويم أنها تتركز على هذه الاقترانات؟

الاجابة: إن النمط البسيط للمنطق هو هذا. للقمر الجديد بين الأمم كان دائما اقترانات. معروف لهذا اليوم كالعلاقة من طرف كل الأمم و علمائها الفضاء. إن الأرض و نظامها تجرب العلاقات بالمقارنة و تحرك البحار.

إن نظام الهيكل القديم يستعمل العلاقات. و كذلك السامريين يستعملون العلاقات و مازال يستعمل العلاقات إلى يومنا هذا (أنظر أيضا نص 213 و نصوص القمر الجديد رقم 156. هذه المواضيع مدروسة في المقالات حول هذا الموضوع.

إن كنيسة الله في أوربا تستعمل الاقترانات منذ قرون (أنظر أيضا المقالات رقم 170 و السبتين في تراسيلفانيا) إن المشاكل التي تقف الآن جاءت من جمنيا عندما ربح الفريسيون القيادة و بدأ في تسليط المفهوم الخاطئ حول هذه المواضيع عبر التطبيقات التي تتركز على التبديل أو التغيير الذي يرمي السبت إلى الوراء. و كنتيجة للموقت الأول بدأ السامريين يسلطون النور على العلاقة الصحيحة نتيجة لهذا الموج الفريسي الجديد. هذه هي المسماة بالتحريف للوصايا و القوانين التي تدل على اليهودية. من هنا، يمكن أن نقول أن السامريين كانوا في اتفاق ملحوظ مع نظام الهيكل على الاقترانات و لا يرغبون في تطبيق نظام الهيكل عندما كان صحيحا. لم يتغيروا أبدا.

إن الهلال يأتى من العبادات الوثنية و دخل كلا من اليهودية و الإسلام من الوثنية (أنظر المقالة رقم 222 التوزيع العام لكنائس الله المحافظة على السبت). جاءت مثل إصبع استر أو أشرات التي كانت مستعملة كوقت الذي يحدد في مصر و النظام البابلي عندما كانوا تحت تأثير عبادة إشتار في العديد من ثوراته. كانت العلاقات قاعدة رؤوس الشهور كالصين في الالفية الثانية قبل الميلاد. إذا خسر علماء الفضاء في حسابها سيعاقبون من الوقت الأول 0 بحوث حول التقويم الصينية إلخ)

إن هرطقة القرائية بدأت في الاتساع في العصور الوسطى من الإهمال و هذا النظام الذي كان متطور مثل التطبيق الذي ليس له معنى الآن. يسأل الإنسان السؤال : غير التوسع المخرج من طرف النظام الرباني من أجل الوقوف بجانب البديلات التي تبينها المشناة ليس في وقت حدوثها و كانت السبب لهذه المقدمة . أى سبب آخر للهلال سوى نظام العجل الذهبى و الوثنية؟

إن كتاب الاحصائيات (المعنى العربي للحساب) جاءت من الإنجليزية من الشرق الأوسط عندما جاءوا إلى أوربا عند سقوط الإمبراطورية البارية (أنظر القرن الثاني قبل الميلاد)، و التي مازالت توجد تبين أنهم لهم تسعة و خمسون يوم النظام الشهري الذي يشبه الحساب العربي، من القمر الجديد بالقرب من الاعتدال في شهر مارس الذي هو أيضا السنة الجديدة. لا تزال السنة الجديدة حتى القرن السابع في إنجلترا. قام الله بالسماوات لتحديد الوقت. لا يرغب التطبيق للفرقة الصغيرة لليهود الوسطى لتحديد التقويم. إنها شهادة لكل الناس في كل وقت.

في وقت الاختلاف حول ماذا يشكل القمر الجديد ، أهتم كثيرا على أي قاعدة تحدد رؤوس الشهور في وقت المسيح؟

الاجابة: " العيد الثالث هو رأس الشهر الذي يتبع العلاقة للقمر مع الشمس." (فيلو السكندري. ترجمة ف ح كلسون جامعة هرفارد ، المكتبة الكلاسيكية لويب ، كمبريدج ، م أ، 1937)؛ القوانين الخاصة، 2، 11، 41. و في 2، 26 ، 140: هذا هو القمر الجديد، أو بداية الشهر القمري، خاصة المدة بين العلاقة الواحدة و الأخرى" أنظر المقالة التقويم و القمر : التأجيل و الأعياد (رقم 195).

و النقاط الأخرى التي يجب ذكرها هي: من دراسة الأناجيل يمكن أن نرى أن المسيح مات في يوم الأربعاء، و قام في نهاية يوم السبت و بداية الأحد. نعرف أيضا أنه مات فى الساعة التاسعة ( 3 مساءا) و مات لمدة 3 أيام و 3 ليالي (متى 40:12). و نعرف كذلك أن مريم جاءت إلى قبره في يوم الأحد صباحا (متى 1:28). إذن إذا حسبنا 3 أيام و 3 ليال ، نعرف أنه لا يمكن أن يموت إلا في يوم الأربعاء . حفاظا على أن يوم الأربعاء تبدأ الليلة الأولى ، و يوم الخميس هو اليوم الأول، نستنتج أنه مات و وضع في القبر فى الساعة 3 مساءا في يوم الأربعاء. و لا يوجد هناك شك أيضا أنه مات في يوم التهيئة 14 نيسان ، كما أنه هو فصح الحمل.

بناءاً على هذه النقطتي( مثلا ، مات في يوم 14 نيسان و هذه السنة 14 نيسان هو الأربعاء)، و من الحساب يمكن أن نستنتج أن اليوم الأول من نيسان أن يكون الخميس ، بداية من يوم الأربعاء عند غروب الشمس. من هذا التحديد ، يأتي السؤال: هل أن اليوم الأول لنيسان هو القمر الجديد؟ في المقالة مواقيت الصلب و القيامة (رقم 195). كل التواريخ معطاة حول القمر الجديد في شهر مارس إلى أبريل 28 بعد الميلاد إلى 33 بعد الميلاد. الأربعاء 22 مارس 30 م . 59:20 كان القمر الجديد، يبين أن نيسان 1 بدأ عند الغروب في يوم الأربعاء.كان ذلك القمر الجديد. هذا يمثل معنى جيد حول 30 م أن يكون سنة المسيح صلبت لسبب علامة يونان ( التي تبدأ في 30 م و تنتهي في 70 م)

يقول اليهود القرائيين أن القمر الجديد هو وقت الهلال. فهمت العلاقة الفضائية أنها صحيحة. كيف يمكن أن نعرف ، من الكتاب المقدس، ما الذي يوافق ليهوه؟ نعرف أن اليوم يبدأ عند الغروب، و لكن لسبب اليوم الأول لكل شهر استعمالا للأبواق كمثال، إنه من الحسن العودة إلى الوراء إلى الغروب السابق أو أخذ الغروب الأول بعد القمر الجديد؟ أفكر حول ما قلت حول الشهادة معلنا به و أسأل نفسي كيف يمكن لهم أن يروه و من ثم يقولون أنه يبدأ عند الغروب السابق. هذا اليوم بأكمله من الغروب إلى الغروب هو السبت المقدس ، إذن أريد أن أكون واثق أننا نقوم بالعبادة في اليوم الصحيح.

الاجابة: إن اليهود القرائيين هم طائفة دينية وسطى متركزة على الإهمال و عدم معرفة التاريخ و نظام الكتاب المقدس في مدة الهيكل. تحدد الأمم القمر الجديد بالعلاقة، و قاموا بذلك في مدة الهيكل.

مازال السامريين يحددون التقويم بالاقتران ، حتى و إن أغلقوا التقويم في 25 من مارس في القرن الثالث قبل الميلاد. قامت كنيسة الله بالتحديد التقويم بالعلاقة لمدة ألفين سنة. إن عدم التفاهم في القرن العشرين تأتي من اليهودية للكنيسة و أخطاء نظام أرمسترونج.

إذا ذهب واحد منا إلى المكتبة واشتري خريطة المد و الجزر ، إن رؤوس الشهور هي دائما حسب العلاقة، و لا يهم في أي دولة تعيش . إن المصطلح " اوجه القمر" جاءت من مصطلح " مرتبة" التي هي القمر الجديد. إن الشكل الدائري مع عبادة اله القمر ، سين في الشرق الأوسط و الذي نظامه هو نظام العجل الذهبي. أنظر المقالة العجل الذهبي (رقم 222)؛ أنظر أيضا المقالات القمر و السنة الجديدة (رقم 213)؛ تقويم الله (رقم 156)؛ و التقويم و القمر: التأجيل و الأعياد (رقم 195)

هل تعرف أن التاريخ كان قبل تحديد المواقيت. أعتقد أنه مخرج الذي سيصحح. هناك الكثير الذين رؤيتهم ليست واضحة للإنسان بقارورة من الحليب بينهم و الآب غير المسيح بكونه الوسيط الوحيد.

الاجابة: إننا نحاول أن نعمل قدرة الله و تاريخ المخطط المواقيت ليس توافق حقيقي عندما نجعل واقع التحديد للقمر الجديد. إن القمر الجديد مأخوذ من العلاقة قبل و بعد غروب أو شروق الشمس في أورشليم و يحدد اليوم بعلاقته بالعلاقة مع قبل و بعد شروق أو غروب الشمس في أورشليم ، و من ثم هذا اليوم محدد من المواقيت. بالإضافة، أن تحديد الوقت العالمي هو حساب ثانوي حقيقي. من الغروب إلى الغروب و الأربعة و عشرون ساعة يرد اليوم لأربعة و عشرون ساعة قاعدة مع مقياس الوقت المحدد كيوم عادي.

في محاولة حذف التقويم الغير صحيح ، هل هناك طريقة لوجود القمر الجديد(أبيب) في عام 1930 و تنقص 100 حلقات ( 19 سنة) لوجود " إمكانية" ليوم صلب الأربعاء ؟ ماذا جرى للساعة التي حلقة متون غير موجودة؟ لا أحاول أن أحدد وقت الصلب (السنة)، و لكن أن أجد التقويم الممكن أن يكون فى 26-31 بعد الميلاد.

الاجابة: صحيح في قولكم أن حلقة 19 سنة غير موجودة تقريبا بساعتين. إن المنطق في محاولة استعمال حلقات 100 وقت للحصول على يوم الصلب (من 1931) كانت مستعملة من طرف كنيسة الله العالمية. وجدوا أنه لم يقع في يوم الأربعاء إلا توافق أبريل، إذن تحديد الفصح كان في 25 أبريل 31 م. لم يكن هكذا منذ مدة قرون قبل الميلاد و قبل مدة الهيكل.

إن السبب الذي ستروه هو لأنهم عزموا أن خدمة المسيح بأن يكون ثلاثة سنوات و نصف من أجل أن يكون المثل مشابها للنبوة الخاطئة. و هذا راجع لسقوط بناء الهيكل صحيحا ، نظرا للترجمة الخاطئة لدانيال 25:9 في ك ج ف. بالإضافة ، أنهم وضعوه في 31 و ليس في 30 م، كما تطلب حكايات الكتاب المقدس.

إن الأوقات الحالية/ تواريخ الصلب و التقويم في 27-33 ع م هم في المقالة مواقيت الصلب و القيامة(رقم 159). إن المواقيت الصحيحة لنظام الهيكل موجودة في المقالة علامة يونان و تاريخ بناء الهيكل (رقم 13)

أفهم أن الأول أبيب هو السنة الجديدة في الكتاب المقدس، و لكن عند حساب الميلاد نجد أنه محسوب من الكفارة إلى الكفارة، هل يجب أن نحسب العشرة من الشهر الأول أو من الشهر السابع؟ ترك العديد منا لمدة سنوات في كنيسة الله حقولنا بورا في السنة السابعة ، و لكن لا نقوم بذلك في نفس الوقت كما قال الكتاب المقدس. سنبدأ السنة الأولى المعمودية أو ذلك اليوم لحفلات التجارب للحساب.

الاجابة: إن سنة العشر هي نفسها مثل السنوات العادية من 1 أبيب إلى 1 أبيب. بغير التعليقات في المشنا، إن السبت هو حسب حلقة عيد الميلاد و سنة السبت الأخيرة في عام 1998 من أبيب (1/1/21/40) إلى أبيب 1999 أو 1/1/22/40. و السنة الثالثة هي سنة العشر" الثالثة" أين العشر الثاني معطى للكنيسة للفقير و الحفلة هي الداخل.

إن هذه السلاسل من الحلقات ستتابع حتى عام 2026 في الشهر السابع عندما تكون الكفارة غير موجودة، و تلك السنة تأتي حتى الكفارة عام 2027، التي هي السنة الجديدة. كل الأراضي من 21 يوم للشهر السابع لعيد الميلاد تحيى ، و الحرث و الزرع تبدأ للإنتاج للسنة الأولى لعيد الميلاد في يوم الفصح في عام 2028. كل التفاصيل موجودة في المقالات العشور (رقم 161)؛ الناموس و الوصية الرابعة (رقم 256)؛ و تقويم الله (رقم 156).

أعتقد أني فهمت كيف تدرسون في س س ج حول التقويم ، و لكن لا أفهم كيف يمكن أن تستعملوا الاقتران. يمكن للاقتران أن يبقى من 1.5 – 3.5 أيام في الشرق الأوسط؟ أيضا، ماذا عن حرث الشعير ( الأذن الخضراء) لعلامة بداية السنة، أبيب؟ أتمنى أن تستعملوا تقويم القرائيين.

الاجابة: إن الاقتران هو الحدث الفضائي الصحيح الذي يحسب السنوات و الذي يحسب في وقت نوح. إن التسجيلات التاريخية تحسبها كما أنها مقدمة في الألف الثالث قبل المسيح من طرف هوانغتي ، الذي يسمونه الإمبراطور الأصفر. إن حساب العلاقات و الخسوف كانت واجبة و فشل هذا كان معاقب. لا يوجد هناك شك أنهم محسوبون و مستعملون خلال مدة الهيكل ، كنفس النظام المستعمل هناك في الصين، و الذي كان مقام من طرف نوح. سام يبدوا أنه قاد كنبي ملكي صادق من أورشليم. كان العالم محكوم من طرف هذه التقويم حتى ظهور عبادة الشمس. أنظر أيضا المقالة ملكي صادق (رقم 128)

يحسب السامريين الاقتران من ذلك اليوم البعيد، كما نفعل نحن و كما يقوم بذلك الصدوقيين في مدة الهيكل. كانوا يقودون الهيكل باستمرار إلا تسعة سنوات تحت ملك الاسكندر عندما كان التفتيش للهيكل، و لكن لم يكونوا مع تقويم نظام التأجيل الذي لم يكن في مكانه. حسبت الكنيسة بالعلاقة 2000 سنة.

أهمل تسليط تقويم الهلال في عام 358 مثل تعصب اليهودي.

إن الرجال الدين مازالوا مخدومين لينتجوا تقاويمهم حسب اقتران الأقمار بغير التقويم الشمسية ، و لا يأخذون الكرايون الصياد الفاشل. إن الأذن الخضراء للشعير لا تنتج أذن، و لكن منزوعة عندما تكون خضراء و مهيأة. و لهذا سميت " أذن خضراء" .

إذا كنتم قد حرثتم و أنتجتم الزرع تفهمون كل شيء. إن حزمة الترديد نمثل اليوم الأول من الثمار الأولى، التي هي يسوع المسيح. و للمزيد من المعلومات يمكن لكم أن تقرءوا المقالة تقدمة حزمة الترديد (رقم 106ب)

إن تعصب القرائيين مستعدون أن يرموا حساب تقويم الهلال، و لكنها متركزة على أمية تامة لتاريخ الهيكل و أنها أمية عامة لتاريخ الكنيسة . حافظنا على نفس التقويم في أواخر السنوات 2000 بالإضافة إلى مدة الهيكل. و من أجل معرفة الموضوع بالتفاصيل هناك العديد من الكتابات التي توضح ذلك. السبتيين في ترانسيلفانيا (س س ج مطبعة، و م أ، 1998). إن عنصر اليهودية ذهبت حتى تقويم الهلال لمدة من بعد.

إن تقويم الهلال ، مع نظام التأجيل ، كان معروف للكنيسة في هذا القرن. إن تعصب القرائيين لم يقبل أبدا أو لم يتبع أبدا كنيسة الله الحقيقية. إن المقالات المتبعة هي: تقويم الله (رقم 156)؛ القمر و السنة الجديدة (رقم 213)؛ التقويم و القمر : التأجيل أو الأعياد (رقم 195)

هل يمكن لكم أن تشرحوا بالتفاصيل الوقت الحقيقي المحدد لليلة الرؤيا و ماذا يجب أن تكون نشاطاتنا؟

الاجابة: إن وقت الصلب يشرح ما هذا. في يوم 14 أبيب، دخل المسيح و التلاميذ المكان الغير رسمي كما نعرف في تثنية 5:16-6. كانوا جميعا عند العشاء و قاموا بالعشاء الأخير في ذلك المساء، التي يوجب للكنيسة أن تطبق ذلك كل سنة، و الذي كان يقام تقريبا خلال ألفين سنة.

قبض المسيح، و وضع في تجربة، و كان قد صلب. و مات في الوقت الصحيح حيث يقتل الحمل لفصح في نهاية يوم 14 أبيب. في هذا المساء بدأ عشاء الفصح و الذي كان الحمل المعوض. إن ليلة الرؤيا تبدأ مع غذاء 15 أبيب و تبدوا الكنيسة لابسة في ذلك المساء و دارسة.

و في الصباح يسمح لهم العودة إلى ديارهم و يحضرون نشاطات اليوم الأول المقدس للفطير. بعض الناس يرون أن هذه الليلة كانت ليلة السهر و الرؤيا حتى الصباح. و النتيجة أن إذا بقي أحد حتى الصباح ، كانت خدمات اليوم المقدس شاقة جدا.

من هنا نفهم أننا لا يكن لنا في الصباح أن نذهب لننعس أو نذهب للتجمع ثانية. كان ذلك للتجمع مع المسيح المحبوب و تقديره. مازال السامريون يطبقون هذه العادة كل سنة، و عندما يكون ممكن يطبقون في جبل جزريم.

أرغب في القراءة كثيرا حول حكايات العمر و حزمة الترديد . لم أفهم في الحقيقة ماذا يعني كلاهما. أين يجب علي أن أقرأ في الكتابات المقدسة حول الوقت الحقيقي لحمل الفصح؟ و أيضا من أجل الاستنتاج ، إن الآيات في ك ج ف و ن ك ج ف هي تزييف؟

الاجابة: لا، تشرح الآيات الأشياء بطريقة مختلفة و مرقس ليس واضح في هذا المفهوم. إن المقالات التي تتحدث حول ذلك هي : تقويم الله (رقم 156)؛ أيام الله المقدسة (رقم 97)؛ تقدمة حزمة الترديد (رقم 106ب)؛ البنتيكوستى: مقارنة تثنية 11:23-22 في السبعينية (رقم 173)؛ الروح القدس (رقم 117)؛ الناموس و الوصية الرابعة (رقم 256)

في كل العطل، تأتي الأعياد و تقاليد العلم من الأصل الديني ، فما هي الأيام المقدسة التي يجب المسيحي أن يطبق أو يحافظ؟

الاجابة: إن الكتاب المقدس واضح جدا حول أي أيام يجب علينا أن نطبقها و التي هي السبت. رؤوس الشهور و الأعياد. إن السبت هو اليوم السابع و ليس اليوم الأول من الأسبوع أو الأحد، الذي يتمسك مع نفس النظام للعبادة مثل عيد الميلاد ، الذي يأتي من عبادة الشمس.

قام المسيح و الكنيسة بالحفاظ على السبت، رؤوس الشهور ، و الأعياد (أنظر كو 16:2) . إن الأعياد هي: السنة الجديدة (1أبيب)؛ الصوم للبسيط و المخطئ (7 أبيب)؛ عشاء الرب/ الفصح (14 أبيب)؛ الليلة التي يجب تطبيقها حتما أو ليلة الرؤيا (15 أبيب)؛ اليوم الأول المقدس للفطير (15 أبيب)؛ تقدمة حزمة الترديد (الأحد مع الفصح و الفطير)؛ اليوم المقدس الأخير للفطير (21 أبيب)؛ الأعياد الأسبوعية (يوم السبت و يوم الأحد خمسين يوم من حزمة الترديد)؛ يوم الأبواق (القمر الجديد للشهر السابع)؛ يوم الكفارة (اليوم العاشر للشهر السابع)؛ حفلات العبادات (تبدأ في خمسين يوم للشهر السابع)؛ اليوم الأعظم الأخير(اليوم 21 من الشهر السابع)

هذه هي حفلات الرب. يمكن أن نستفيد كثيرا من قراءة المقالات تقويم الله (رقم 156)؛ أيام الله المقدسة (رقم 97)؛ القمر و السنة الجديدة (رقم 213)؛ اعياد الله و العلاقة بالخلق (رقم 227)؛ و أصل الكريسماس و الاستر (رقم 235). و هناك أيضا المقالات التي تتحدث حول كل حفلة المذكورة أعلاه.

أنا عجوز كبيرة في السن التي لا تقدر الحضور عند الفصح مع الآخرون. منذ أن كنت لا أقدر تطبيق الفصح و غسل الأرجل ، هل أنا موجبة على التوبة عن الخطية التى قمت بها؟ ماذا عن الرموز للخبز و الخمر؟

الاجابة: إن الناموس يقول بأن يحضر كل الناس فصول الأعياد الثلاثة . يمكن للمرأة أن تطبق الفصح في المنزل، و كذلك الناس المتقدمين في السن و المرضى. و لذا فإن 14 و 15 أبيب لا يجب أن يطبق في داخل البيوت حسب الناموس (تثنية 5:16-7) يجب أن تتركوا دياركم و تعودوا إليها في صباح اليوم المقدس الأول للفطير.

إن تطبيق عشاء الرب يكون حسب الخدمة و يمكن أن يقام وحده. لهذا فمن الأحسن أن تصل إلى الفصح ليكون المسيح معا و قادرا للنمو في الروح. و إذا لا تستطيعون بسبب حادث ما يمكن أن تأخذوا الفصح الشهر المقبل في الشهر الثاني.

و في السنة الثالثة يمكن للحفلات أن تقام في المنزل كالعشر الثاني معطاة كعشر الثالث صداقة الأخوة في تلك السنة. 2001 هو سنة العشر الثالث. أنظر المقالات : الناموس و الوصية الرابعة (رقم 256)؛ الفصح (رقم 98)؛ نشاطات لعشاء الرب (رقم 157)؛ تقدمة حزمة الترديد (رقم 106 ب). هناك سلسلة من المقالات حول الفصح و الفطير.

إذا طبقنا الفصح كما طبقه المسيح ، هل يجب علينا أن نغسل أرجل بعضنا البعض؟ و إذا كان هكذا فماذا يرمز ذلك؟

الاجابة: نعم و نقوم بغسل الأرجل في يوم الفصح. و الكلمة المستعملة هي titheni التي تعني الاستعداد الكامل لخدمة الأخوات التي يجب تطورها. أنظر المقالة معنى غسل الأرجل (رقم 99). إنه جزء من سلسلة المقالات حول الفصح.

عشاء الرب

أتذكر كسر الخبز منذ صغري ، و لكن ما هذا في الحقيقة و كيف و متى يقومون بها أصلاً؟

الاجابة: إن مفهوم كسر الخبز يعود أصلا إلى عشاء الرب في يوم 14 أبيب، حيث تجتمع كنيسة العهد الجديد كل سنة من أجل تجديد وضعهم في الروح القدس. يتوسع هذا المفهوم إلى الاقتراب الأسبوعي في نصف القرن الثاني، ويقدم المياه مع الخمر من نظام متراس، كما كان اسم الآب. في الوقت، كان الخمر محرم للكاثوليكيين الرومان. أنظر المقالة صراع الاربع عشريين “كوارتودسمان” (رقم 277) من أجل التفاصيل لهذه عدم التفاهم في القرن الثاني و من بعد.

الكنيسة

أعرف أن الله يعلم كل شيء، هل المكتوب يكون عند الولادة و يتبع كل حياتنا، للناس الذين نتعرف ، أو الأمراض التي تصبنا؟ أعرف أن الصبغات هي التي تحدد الجزء الكبير من صحتنا. ماذا إذا لم تكن لكم الفرصة في معرفة الحقيقة ، هل هذا هو مخططه لنا؟

الاجابة: هذا يشبه السؤال حول معنى الحياة. لا، إن مكتوبنا ليس " مغطى". لنا كلنا حرية الاختيار و القدرة. لا يتعامل الله مع العالم هكذا. إنه تحت إله هذا العالم، و هذه القاعدة سوف تنتهي قريبا. في الحال، يقوم باختيار معلمين الذي يقومون بتحمل هذه أدوار الشياطين عندما تأتي قاعدتهم إلى النهاية. ستصبح هذه الفئة من الناس كائنات روحية و تقود العالم 1000 سنة للملك الألفى.

في نهاية الملك الألفى، سيسرح الشيطان ثانية و يأتي العالم إلى معارضة مرة ثانية. يتحدث القيامة الثانية ، و سيعيش كل ناس هذا الكوكب ل100 سنة. سيكون الحكم الأعظم للتصحيح. و كل واحد الذي عاش يعطى له فرصة للإنقاذ بطريقة صحيحة.

و في نهاية 100 سنة ، الذين لم يتوبوا و أخذوا الدين المسيحي سيموتون و سيرمون في جهنم. سيختفون من ذاكرة الملكوت، و التي تبقى في الذاكرة للخلق الجسماني. و الذين يتوبون سيعودون إلى الروح القدس و من ثم يتغيرون إلى كائنات روحية و يذهبون مع العلماء و حكام القيامة الأولى.

ستأتي مدينة الله إلى الأرض و سيصبح الله الكل في الكل. أنظر المقالات النفس (رقم 92) ؛ قيامة الأموات (رقم 143)؛ مخطط مواقيت الزمان (رقم 272)؛ و مدينة الله (رقم 180).

ماذا يعني " لن يرث أحد ملكوت الله" إذا لم يذهب أحد إلى السماء و كل واحد سيقام و يعطى له الفرصة ثانيةً ؟ هل يكون هناك عذاب شديد أكثر من السجن في هذه الحياة للقتلة أو السارقين؟ أعرف أن هذا هو هدف الله لكي لا يفنى الجسد ، و لكن بعض الناس أشرار إلى الحد الأقصى.

الاجابة: خلق الله الإنسان في صورته الحقيقية. خلقوا في هذه الطريقة و أعطي له اختيار حر. كان الشيطان ملائكة المدهونة بدهن الدهر. يختار أن يقوم بالخطية. و لا يوجد إنسان الذي لا يمكن سماح أعماله الشريرة التي قام بها. و لهذا مات المسيح عنا. و حتى الشيطان سيعطى له الفرصة بالتوبة.

إن مدة القيامة الثانية معطاة من أجل تصويب كل البشرية. إلا الناس الذين قادرين على التسامح و المغفرة محقون أن يكونوا في القيامة الأولى. و لهذا قال المسيح" سامح لهم يا أبي لأنهم لا يعرفون ماذا يعملون".

كل هذا كان صحيحا، أن المغفرة و السماح أشياء حسن يجب مراعاتها من أجل التقدم إلى القيامة الأولى ، و كما قال المسيح أننا لا نعرف ماذا نقوم و هذا صحيح لأننا لسنا مثاليين.

إن الكنيسة تعتقد أنه شرير إلى حد أقصى. ممكن أن بولس قتل و اضطهد كثيرا منهم . إن الناس الذين يفكرون و يقولون أن الآخرون مبعوثون إلى جهنم أو يريدون أن تكون هكذا فليس لهم مكان في ملكوت الله. أنظر المقالات الخروف الضال و الابن الضال (رقم 199)؛ دينونة الشياطين (رقم 80)؛ النفس (رقم 92) ؛ قيامة الأموات (رقم 143)؛ مدينة الله (رقم 180).

هل يمكن أن تفسروا معنى" الطعام المخفي" و متى نتحصل على اسم جديد؟

الاجابة: أطعمت إسرائيل خلال أربعون سنة في الصحراء فضل عطاء الطعام من السماء، الذي يسمى طعام الملائكة. الطعام المخفي يعني كما مثل و الذي يعرف لإسرائيل من الخروج.

إن " الطعام المخفي" كان الروح القدس ، الذي هو وسيلة بها نصبح أبناء الله و إلوهيم. و هذا معطى للناس الذين يتحملون. إننا معطيين ثمن عبوديتنا، و نتحصل على القدرة الكاملة للروح القدس كأبناء الله بقدرة من قيامتنا من الممات (رومية 4:1)

للكنيسة أربعون ميلاد في الصحراء، كما كانت إسرائيل أربعون سنة في الصحراء للخروج. كان هذا صحراء سين و الطعام المخفي جاء عندما كانوا يموتون في الصحراء.

إن الحجر الأبيض مع الاسم الجديد يمثلون شيئين. يستعمل الحجر الأبيض لبناء الهيكل من وصاياها. إن الاسم على الحجر يدل على الوطنية في مدينة الله.

بالإضافة، أن قاعدة البناء هم الذين يتعدون السبعة كنائس. يتحصلان على وطنيتهم و مقيمون جزء من هيكل الله. يتسلمون طعامهم من معموديتهم و من ثم في القدرة من قيامتهم من الممات و وطنيتهم الكاملة إلى مدينة الله في نهاية القيامة الثانية بعد انتهاء عملهم من الحكم الألفى للمسيح.

أنظر المقالات قيامة الأموات (رقم 143)؛ دينونة الشياطين (رقم 80)؛ الملك الألفى و الاختطاف (رقم 95)؛ مدينة الله (رقم 180)؛ يوم الرب و الأيام الأخيرة (رقم 192).

هل للكنيسة سلطة مشرفة من طرف الله أو من طرف يسوع المسيح لتغيير المذهب؟ إذا كان هكذا، أين كتب هذا؟ و كذلك هل الكتاب المقدس هو السلطة الوحيدة، أو تعاليم الكنيسة ، الكتابات المقدسة، أو المذهب هو السلطة الوحيدة؟

الاجابة: لا ، ليس لكنيسة أي سلطة لتغير وصايا الله. من يسمح بأي وصية من وصايا الله فيرخص في ملكوت الله. و من الذي يعلمها تعليما صحيحا فيرفع شأنه في ملكوت السماء (متى 19:5)

قام المسيح كنيسته و هناك العديد من الإدارات و العديد من العمليات و لكن فقط رب واحد. أعطي لهم السلطة لتحديد الكنيسة و لكن ليس لها سلطة لتغيير قوانين الله أو تخفيض من مفعولها.

هل تقولون أن هناك مراتب عديدة لنصبح مسيحيين و هذا يبدأ بإيمان أن المسيح ولد من امرأة عذراء و مات على الصليب من أجل تحمل شرنا؟

الاجابة: يعرف المسيحي الطاهر في الرؤيا 17:12 و 12:14. هذا ما يحافظ على وصايا الله و الشهادة و الإيمان بيسوع المسيح. إن النمط كيف نصبح مسيحيين موجود في رو 29:8-30. ينادون المسيحيين من طرف الله.

يصبحوا أبناء الله بالميلاد ثانية. و هم معرفون من طرف الإيمان و يأخذون إنقاذهم، المعطى بالتسامح، بطاعة قوانين و وصايا الله في العمل. إن الإيمان بدون أعمال شيء ميت. و هم منقولون من قيامة الأموات كأبناء الله و يشكرون. هذا النمط مدروس في المقالات الولادة الثانية (رقم 172)؛ روح أخذ الابن (رقم 34)؛ التوبة و المعمودية (رقم 52)؛ و قيامة الأموات (رقم 143).

هل أن الناس الذين بينوا الحقيقة و قبلوها يحكمون الآن؟ إذا كان الناس الذين يضعون أيديهم حتى النهاية ، و يرفضون التوبة و يمشون طريق العالم ثانية ،(و يموتون في هذه الحالة) هل هذه الفئة من الناس لا تمسح ذنوبهم؟ هل يعطي الله حقا هؤلاء فرصة القيامة الثانية؟

الاجابة: يقول لنا الكتاب المقدس أننا أعطي لنا فرصتين. و المشكل أيضا هو في الاختيار. قام داود بأشياء محرمة و مازال ملك إسرائيل في القيامة الأولى. إن الخطية الذي لا يسامحه الله هو عدم الاحترام للروح القدس. إن هؤلاء المختارين هم تحت الحكم الآن. إذا سقطوا سيعودون إلى القيامة العامة و الثانية للأموات. إن هؤلاء الذي كتب الله مشرفون و مشهرون (رو 29:8-30) بالإضافة أنهم لا يمكن لهم أن يفشلوا . يدعون الكثير و لكن قليلون هم المختارون. هذا هو الاختلاف.

منادي أو مختار، هل هذا هو الاختلاف بين المختارين و المختارين الحقيقي؟

الاجابة: لا، إن المختارين هو هم مختارون من طرف الله. إن كلمة" المختارين الحقيقي" يعني "المختارين الصحيح". إن كلمة "ناخب" لها معنى " المختار" أو ناخب". إن الله يختار و نحن منادون حسب مكتوبنا. و الآخرون يسمعون عندما ينادي و لكن ليسوا مختارون. فيبتعدون عن الطريق مثل ما كتب في الأمثال. إن الله يعلم أنهم سيفشلون و لكنه يعطيهم الروح القدس عند طلبهم في كل حالة كما وعدهم عبر خدامه الأنبياء. إن الله ليس محترم الناس. هذا هو الفرق العام الموجود بين القدرة الحرة و التحديد بنداء الله.

يبدوا أن عادة كنيسة الله في تطبيق الأيام المقدسة تعود المسيحية إلى مسألة تفكيري. هذا يبدوا أنه الإيمان، الأحلام النبوية ، الاتحاد ، الفرح، و النجاح و ليس إلا ترجمة للكتابات. أسمع بالاسرار البابلية و أسمع أن الشياطين يشفون الناس. لم أشفى أبدا، من طرف الله أو الشيطان، و لكن كنت مصاب. أين كل علامات المعجزة في الكنيسة؟ أين هو الله؟ ليس ظاهر لي.

الاجابة: يمكن أن يكون تمرين تفكيري لكي تستنتج الحقيقة من الخطأ و الأحكام الخاطئة للنظام التثليثى. و ليس هذا ما تقومه الكنيسة. إن العديد من كنائس الله كانت لأن هناك الفائدة الخاصة. فلهذا خسروا. إن الكثير من الناس لا يعرفون ماذا يعبدون و هم مدخلين و محسوبون من طرف أصحاب النظام الترنيتاري (التثليث)

إن كنيستنا تتكون من جسم من الناس، الموزعين عبر كل العالم في العديد من الدول، محاولين أن يطيعوا الله بكل قلوبهم و بكل نيتهم الحسنة كما أعلن الله قدرته عبر أنبيائه. إن العديد منا مصابين. و العديد منا لم يشفوا ، كما شفي البعض منا. هل أن الناس الذين شفيا محقين على الذين لم يشفون ؟

إلا الله يعرف الجواب. يظهر أن الكثير منا ضاعوا طرقهم لأنها تجربة للآخرين .

إن الكنائس المحافظة على السبت لها الآلاف من الناس الذين ذهبوا إلى الموت في الهولوكوست لأنهم طبقوا السبت ، الأعياد، و قوانين الطعام و كانوا مرتبين مثل اليهود. هناك مجموعة خاصة لهم في البيوت.

كان ذلك بالثلاثي المقلوب بما يسمى " بحوث في الكتاب المقدس". هذه " باحثين الكتاب المقدس" كانوا معزولين. لم يكن ذلك تمرين يتدخل فيه العقل. إلا المنتج هو الذي حافظ الإيمان و ماتوا. أنظر المقالة دور الوصية الرابعة في تاريخ كنائس الله المحافظة على السبت (رقم 170).

إن السبطيين في البكتاشي اختفوا بكل بساطة. إن العديد من الأرمينيين أخرجوا و قتلوا. كان السبتيين في ترانسيلفانيا مضطهدين لمدة قرون و لم يكونوا مسموح أن تكون لهم آلة الطباعة. كتبوا أشياء عديدة باليد العشرات من المرات و مروا هذه الملفات إلى العشرة الأخرى. قاموا بذلك كلهم لأنهم يحبون الله و أرادوا إطاعته. عندما تحاولون عمل شيء بما أعطي لكم ، فالله يعطيكم المزيد لتفهموا كثيرا.

إن الله لا يتعلق مع العالم الآن. إنه كان تحت إله هذا العالم ، الشيطان. سترون هذا العالم مهدم كله تقريبا نفسه قبل عشرون سنة المقبلة، و يجب أن يبنى ثانية. فلا يكون هذا خطأ الله. سيتركنا نشاهد ماذا جرى عندما لا نطيع قوانين الله. إن الكتاب المقدس واضح في نقطة: أعطي طرقك لله و سيحدد أفكاركم؛ و ليس العكس. أطيعوا ما أعطاكم الله أولا و تفهموا كثيرا من بعد.

السبت أم الأحد

ما هو الدليل الموجود، غير جمع الزكاة المأخوذة من طرف بولس لأورشليم في العهد الجديد و التي تبدوا أنها كانت في روما في عام 150 ع م، لأي عبادة الأحد في الكنيسة في القرن الأول؟

كيف يمكن لهذا الدليل أن يبني نفي السبت و التحرك للعبادة في يوم الأحد؟

ما هو الدليل في العهد الجديد و في الجهات الأخرى من أجل إيقاف في جهة الحالة السلبية و للسبت، رؤوس الشهور و حفلات الكتاب المقدس؟

الاجابة: إن الترناتريين (اتباع التثليث) الذين يعبدون في يوم الأحد يؤكدون أن العهد الجديد يقول أن المسيحيين اليهود يطبقون اليوم السابع و اليوم الأول للأسبوع كأيام مقدسة. ليس هناك شك أن المسيح حافظ و طبق السبت و كل الأعياد، القمر الجديد و كتابات اليوم المقدس خلال مدة الهيكل كما فعل التلاميذ. صلى بولس في المجامع في يوم السبت.

و نفس العبارة التي استعملها يوحنا في يوم حزمة الترديد بعد القيامة.

لم تدخل العبادة في يوم الأحد إلى الكنيسة حتى 111 م من روما. كو 16:2 تبين أنهم حافظوا على السبت و رؤوس الشهور و الأيام المقدسة و يقول بولس بأن لا يتركوا أحد يحكمهم في طريقة حفظهم. و بالإضافة يمكن أن تبين أن الكنيسة في كولوسي الذي حافظ على نظام الكتاب المقدس.

إن ما يسمى برسالة إغناطيوس إلى الغنوسيين (آباء ما قبل نيقية المجلد الأول ، ص 63) هو المثل الأول للبلاغة الموجودة للشكل الطويل الذي يبين أنه مكتوب كتابة خاطئة من أجل النشاطات المقبلة. يبين أن السبت كان محافظ و لكن الشكل المقبل رسم ليوم الثامن الذي لم يكن و الذي يمثل عشاء الرب و الذي لا يوجد في القائمة.

إن المناسبة مقامة لبلني للحفاظ على العبادة في يوم الأحد، من هنا، تبين سلطات الكنيسة نفسها أن السبت كان محافظ عالميا. و إلا في روما و الاسكندرية كانت هذه النشاطات مقدمة.

يوستينوس الشهيد (150-154م) يصف العبادة الدينية للمسيحيين ، تطبيقاتهم المقدسة، إلى آخره، في اليوم الأول. هذا صحيح أن يوستينوس الشهيد يدل على العبادة في يوم الرب في الدفاع الأول (اباء ما قبل نيقية 1، 186) و لكن يقول أيضا أنهم اجتمعوا في يوم السبت في حواره مع تريفو. يقول أن الناموس الجديد يقول لنا بأن نطبق السبت في أوقاته اللازمة بالتوبة لكل شر و من ثم قيام كل الأيام كالسبت (مجلد 12 اباء ما قبل نيقية 200) . في الحوار مع تريفو يبين أنهم يتحدثون حول مفاهيم السبت و الأعياد و تظهر أن الدليل ضد الأعياد أتى من روما في منتصف القرن الثاني عندما تقدموا إلى نظام استر الديني (مجلد 18 ،ص203).

تقدم الأحد مع ذلك و حتموا الفصح في شرف استر و من ثم السبت نفسه.

يتعلق يوستينوس مع تقاليد تريفو مثل شرب الماء الحار في يوم السبت. قال قام بذلك عندما رفض تريفو. إن البراهين هي تقاليد الفريسية فارغا من روح الناموس في المسيح. تحدث حول عودة المسيا إلى أورشليم و الحفاظ على صوم يوم الكفارة ) كما تحدث من طرف إشعياء 58).إن البرهان هو رؤية يهودا حفاظا على الدليل من طرف الناموس.

إن الحوار يعاني من الزحف الرهيب و هو أن يستسنوس كان محدد بالحقيقة أن أنستوس قام بأخذ الهرطقة الشرقية في روما و كان باختلاف مع الكنائس الأخرى. و لجعل كتاباته قوية كان يجب عليه أن يعدم بكلام قاسي أنستوس الذي كان منحي من طرف بولكاربوس في اليوم الأول من معارك الكوارتودسمان (الاربع عشريين)

فقط مع فكتور (190-192) نرى أن ذلك النظام أصبح قوي في روما و ظهرت معارك الكوارتودسمان ، بانقسام الكنيسة (أنظر المقالة صراع الاربع عشريين “كوارتودسمان” (رقم 277). كان بولكرايتس بدون قوة لوقفها و أما بولكاربوس قبله قام بمنع الشيعية.

كان إريناوس في وضعية حاسمة حيث وضع من طرف سميرنا رجال الدين و مدربا من طرف بولكاربوس الذي حافظ على يوم السبت و الأعياد كما فعل يوحنا و كل التلاميذ قبله حتى وفاته و بعده، حاول أن يحافظ على السلام مع فكتور و بولكراتس و كانت عام 192 مستحيلا.

فقط في أواخر القرن الثاني يقبل الكتاب تطور العبادة في يوم الأحد نظرا للضغوط المقامة عليهم من روما. يدل ديونسيوس الكورنثي " ليوم الرب". و لا يوجد أي علامة لإريناوس التي تقول أن السبت لم يحافظ. فسر يوم السبت في الجزء 23.

ما هو الدليل الذي يدل على أنه لم يطبقه؟ يفرق بين كنيستين في أورشليم في نصه. الأولى صحيحة و الأخرى غير صحيحة

فسر حفاظه الصحيح من طرف المسيح و التلاميذ و ما يرث إبراهيم من الإيمان. و يقوم أيضا يستينوس في إعطاء أدلة أن يوم السبت كان محافظ و مطبق تطبيقا صحيحا من طرف المسيح ، و ليس المسيح وحده و لكن العديد من رجال الدين و كذلك التلاميذ. إن المسيح لم يحرف القوانين بل بالعكس طبقها (ضد الهراطقة 8، اباء ما قبل نيقية، جزء 1،ص 470-471). و يتبع توضيحه عن وجود كاتب و نهاية واحدة للقاعدتين (نفس المرجع جزء 9،ص. 472)

من هنا نفهم أن هناك عمل كبير مقام من طرف مختصين الكتاب المقدس. و العمل يعود إلى يوستينوس الشهيد، الذي يعلق حول إريناوس الذي لا يركع في يوم الأحد و لكن السلطات تقبل أن بدون شك أنه يمثل الأحد في يوم الفصح. و للمزيد من المعلومات نقرأ (اباء ما قبل نيقية ، جزء 1،ص. 569 و الملاحظة 9)

إن اعتقاد و إيمان المسيحية الآن هو مفهوم خاطئ يدعوا للضحك الذي ليس له علاقة مع المسيحية الأصلية و الإيمان الذي يحكمه القديسين . و لهذا سؤل المسيح السؤال: " هل عندما أعود أجد الإيمان على الأرض؟" إن البكاء و صرير الأسنان هو من الناس الذين يعيشون الآن و الذين يظنون أنهم سيكونون هناك مع المسيح ، و لكن أهملوا فقط أنبيائه و رسله. لم يحافظوا على وصايا الله و قتلوا أو اضطهدوا الذين قاموا بذلك. إن المعلمين المخطئين ، الذي ماتوا ، سيقفونه فقط في نفس الطريقة حتى القيامة الثانية. و الكثيرون لا يندهشون في أي قيامة يجدون أنفسهم. و الآخرون يكونون متعجبين. إذا فهمتم هذا، فربما يسمع الله لكم. سيقودكم الروح القدس إلى الحقيقة. أعطي طرقكم لله و سيهدي تفكيركم. و ليس العكس. يجب أن تعملوا وفق ما أعطي لكم، من ذلك تفهمون أكثر. يجب عليكم أن تجدوا واحد من شيوخ الله و جعلوه يضع أيديه عليكم بالروح القدس ، إذا كنتم معمدين كإنسان بالغ و ليس في أي طائفة خاطئة. يجب عليكم إذن أن تكونوا مطيعون لقوانين الله. لا تتركوا هذه العمياء.

بطرس السكندري (بعد الميلاد 300) يقول :" نحافظ على يوم الرب كيوم الفرح من أجله الذي أقامه".

إن في هذه النقطة نرى أن النظام الروماني يبدل من اضطهاد المسيحية إلى تصليحها لتمشي كالسيارة للهيمنة الإمبراطورية العالم . قام قسطنطين في إخراج ضجور السماح في عام 314. و في عام 318 أمر لقاءالدسبوسيني. طلب أخوات يسوع المسيح أن يحيوا قانون الله و شهادة يسوع المسيح. قام قسطنطين بطلب سلفستر ، اسقف روما، الذي أعطى تسريح لسلفستر عدمهم .

و في المادة التي خرجت في عام 321 تشرف قسطنطين ذلك اليوم، المسمى يوم الرب، بمعرفته كواحد مسيحي مقدس، و أمر أن يوقف هذا العمل.، و في الأخير أعطى مجمع نيقية (325 م) في تصريحاتهم الرسمية تعليمات حول أشكال العبادة المسيحية في ذلك اليوم، و انضم مجمع لودكية (366) بما يسمى يوم الرب موصفا السبت.

إن عباد العصريين للأحد يعطون براهين عن الاختلاف الموجود بين اليومين، السبت و يوم الرب: إن كلمة" سبت" متفرعة من الكلمة العبرية " shabua " و التي تعني " سبعة" ، أو سبعة أيام. استعملت لتدل على الأيام السبعة لأسبوع الكتاب المقدس، الذين يعكسون " الأسبوع اليهودي" (من الغروب في يوم الجمعة إلى الغروب في يوم السبت). و لذا يعطون أدلة رغم أن المسيح في الحقيقة حافظ على السبت و رؤوس الشهور و الأعياد، أن تحت المسيحي المعزول يوم الراحة متغيرة من اليوم السابع إلى اليوم الأول من الأسبوع ، في ذاكرة قيامة المسيح، و هو دليل الذي يعبر على أنه ليس السبت (الذي دل على" الكلمة اليهودية القديمة") ليس الأحد (الذي هو عنوان منحي ، مثلا، " يوم الشمس")، و لكن يبرهنون على أنه " يوم الرب". ليس معهم، كما في سبت الكتاب المقدس، يوم الراحة هو يوم التخلي عن كل الأعمال، و لكن يوم العبادة و التعويض الروحي .

إن الدلائل المعطاة جاءت من العادات الفريسية الخاطئة لتبين هذه التحديدات.

إن الكنائس العباسية و الإثيوبية كانت تحافظ على السبت منذ قرون كثيرة و دلائلهم مناقشة عليها. إن الناس الذين يعبدون في يوم الأحد لا يطبقون أيام الله المقدسة بغير الوصايا و تبدوا أنها قاعدة التي لا تحافظ على الحقيقة. إذا كنا نحب الله فسنحافظ على الوصايا كلها. إن الواجب الكامل للإنسان هو الحفاظ على وصايا الله (جامعة 13:12). إن زرع المرأة هم الذين يحافظون على وصايا الله و الشهادة أو إيمان يسوع المسيح (رؤيا 17:12؛12:14)

إن الوضعية سهلة.

إن الله لا يتغير.

إن المسيح هو نفسه الذي كان أمس ، اليوم و غدا.

و لم يتغير أبدا.

أعطى المسيح الناموس لموسى كملاك الحضرة.

حافظ المسيح على قوانين الله كل حياته. حافظ على السبت ، رؤوس الشهور و الأعياد كذلك كما حافظها روحيا و يدرس إنجيل ملكوت الله و ينشره .

إن التلاميذ و الكنيسة الأولى حافظوا على هذه الوصايا و أعياد الله. كانت الكنيسة موجودة خلال 2000 سنة بدون سقوط. كانوا مضطهدين و مقتولين بالملايين من طرف الذين يحافظون على النظام الذي يعبد الشمس. سيعود المسيح و سيقوي محافظة السبت و رؤوس الشهور (إش 23:66) و الأعياد (زكريا 16:14-19) و الذين لا يحافظون على هذه الوصايا سيموتون.

إن المنطق واضح:

إذا كان المسيح قد أسسهم بطلب الله؛

إذا كان المسيح قد بعث الأنبياء منذ آلاف من السنين من أجل توجيه إسرائيل حول محافظتهم أنظر (عاموس 5:8)؛

إذا كان المسيح و الكنيسة الأولى ماتت من أجل الحفاظ عليها، الذي قاموا بها؛

إذا كانت الكنيسة محافظة عليها بألم الموت أكثر من 1970 سنة، التي كانت،

و ، إذا كان المسيح مستعد في تقوية هذه الوصايا عندما يعود، و التي هي الكتابات المقدسة؛

و الكتابات المقدسة لا يمكن أن تكسر (يو 34:19-35) إذن فيتبع أننا و المختارين يجب ، و يلزم أن نحافظ عليها الآن.

إن المنطق صحيح.

ماذا عن الواقع أن أغلبية المسيحيين يقومون بالعبادة في يوم الأحد؟

الاجابة: إن الواقع أن المعلمين المخطئين يقولون أن الناس الذين لا يطبقون وصايا الله ليس دليل. إن رأس كل شخص هو المسيح و رأس المسيح هو الله. إن المختارين هم الذين يطبقون وصايا الله و الشهادة أو إيمان يسوع المسيح (رؤيا 17:12؛12:14)

أعطى لنا الله الوصايا الأربعة عبر خدامه الأنبياء و أطعموا إسرائيل لمدة أربعون سنة لتقوية عقولهم. لماذا يجب على الأرض أن تحجب المرأة في الصحراء لمدة 1260 سنة للتجربة المذكورة في الرؤيا؟ من كان يضطهد الكنيسة؟ الجواب موجود في المقالات دور الوصية الرابعة في تاريخ كنائس الله المحافظة على السبت (رقم 170)؛ التوزيع العام للكنائس المحافظة على السبت (رقم 122).

قال المسيح إن المدعوين كثيرين و لكن المختارين قلة. إن الله أعطى لنا المكتوب حسب رغبة الله. إنها مبعوثة، و من ثم مختارون ومدعون فهم مشرفون. و هذا تحدث الكتاب المقدس في الأمثال.

و لهذا لا يفهم الناس و يعودوا و يتوبوا قبل أن يكونوا مبعوثين للنداء. و لهذا عندما يعود المسيح سينادونه ربي ربي و يرد لهم أنا لا أعرفكم… و لهذا قال: إذا أحببتموني طبقوا الوصايا.

هل لا يذهب الذين يعبدون في يوم الأحد إلى السماء؟

الاجابة: و لا واحد من هؤلاء الناس الذين يتبعثرون في الواحات في " الروح" في أيام الأحد ينادون. و لن يكون أحد منهم في القيامة الأولى. إذا رغبتم في أن تكونوا في القيامة الأولى حافظوا على وصايا الله و إيمان يسوع المسيح بالحب مثل 1 كورنثوس 13. أنظر المقالة قيامة الأموات (رقم 143).

كما قالت الكنيسة للإمبراطور في روما في النصف القرن الثاني: " عندما تجد ناس يقولون أنهم مسيحيون و أنهم عندما يموتون يذهبون إلى السماء فلا تؤمن أنهم مسيحيون". إن هذه النظرية و مذهب التفريق للبشرية و الإلهية المسيح كمذهب خاطئ كان تجربة المسيحي الحقيقي في القرن الأول و الثاني و مازالت هذه التجربة صحيحة.

بصفة عامة ، قال المسيح أنه الرب حتى للسبت و قال بولس للكنيسة أنهم يجب أن يكونوا معلمين قبل الذهاب إلى الكنيسة و الكلام حول الإنقاذ. و الآن يبدوا لي أن إذا درستم الكتاب المقدس تعرفوا و تفهموا أكثر من الذي ينشر الكتاب المقدس. إذا قلتم نحن، الذين نادى ، هم المختارين أننا في سبت المسيح، الذي ينادينا بأن نكون دائما مستعدين أن نطبق ما أعطاه لنا الله كواجب ، مثل طعم أغنامه. لا يمكن أن يطرد واحد من أغنامه حتى في يوم السبت؟

إنه حسن قيام بالأعمال الجيدة في يوم السبت؟ هل لا تعملون في يوم الراحة؟ ألم يعلم الأنبياء الذين كانوا مهتمين في الذبح للخطية و عرفوا أن المسيح سيصبح حملنا المضحي؟

حسب نظري كل يوم هو سبت يمكن أن ندرس و نعلم.

الاجابة: قال المسيح أن السماء و الأرض تزولان و لكن كلمة من الناموس لا تزول. و لهذا علمنا أن نحافظ و نطبق الوصايا و القوانين التي أعطانا من أجل النجاح في الدنيا و الآخرة و ندخل ملكوت الله. و الذي يقوم بها سيناديه ملكوت الله الأعظم.

إذا كان المسيح قد كسر و لم يحافظ الوصايا ، فهو ليس برسول. بين لنا كيف يجب علينا أن نطبقها مع قوانين الله. هذه الوصايا هي الوصايا العشرة ، و ليس النظريات العشرة. يجب علينا أن نرفع من سلوكنا و شخصيتنا كأن كل يوم هو سبت. لهذا فإن أمر السبت مازال واقف ، و يعانق كل الناموس و الأنبياء احتراما للأيام المقدسة و عبادة الله الناموس و الوصية الرابعة (رقم 256)

إن حوارنا مع الكاثوليكية ليس إذا وجب علينا الحفاظ على الوصايا ، ولكن هل لهم الحق في تغيير السبت إلى الأحد. قام المسيح بتطبيق السبت، رؤوس الشهور ، و الأعياد التي أمرها الله. و هذا حسب تقويم الله. إن السبت قد حافظ في الخلق. كل من الكنيسة و التلاميذ كلهم طبقوها. طبقت كنيسة الله هذه الوصايا خلال 2000 سنة و أخذت للموت من أجل هذا. أنظر المقالة دور الوصية الرابعة في تاريخ كنائس الله المحافظة على السبت (رقم 170)؛ صراع الاربع عشريين “كوارتودسمان” (رقم 277)؛ التوزيع العام للكنائس المحافظة على السبت (رقم 122)؛ تقويم الله (رقم 156)؛ أيام الله المقدسة (رقم 97)

إن نظرية إدماج الماعون كانت أولا مستعملة لتحديد السبت في روما ، عندما جاءت العبادة في يوم الأحد من عبادة الشمس هناك. لم تكن النظرة مقبولة من طرف كنيسة الله. تاريخيا، تكون دائما ترمز كمعركة على الكنيسة و كذلك على ناموس الله. هذه النظرة كانت مندمجة من طرف شهود يهوه بعد بعض الوصايا تحت راسل الذي كسر هذه القوانين من كنيسة الله.

لا يمكن لأحد أن يفكر في وصف مثالي لانحطاط الكنيسة منذ 2000 سنة. و بعد احتضان ثلاثية الله ، من طرف الملك الألفى تصبح الكنيسة المرتبة تنحط في القيمة و المرتبة لأنها مبنية على مفاهيم خاطئة. و كما نجد أن الناس أنهم طبقوا السبت و رؤوس الشهور (إشعياء 23:66)، و سيحافظون على حفلات الله ببعث ممثليهم إلى أورشليم. إن قتل الذين يطيعون وصايا الله و الذين يشهدون بيسوع المسيح، و يميلون إلى مذاهب الشياطين ، و يكونون حكام الذين يرفضون الزواج و أكل اللحم، المطلوب أن يكون في الشكر.

في الحقيقة أن هذه البراهين الذي يعطونها ليست صحيحة قط لماذا لا يطبقون يوم السبت. يعملون في يوم السبت و يذهبون إلى الخدمات في يوم الأحد، الذي هو المعارض الحقيقي لما قاله الله لنا.

إنهم لا يحافظون على يومه المقدس و غير الوصايا و ليسوا مهتمين بمعرفة الحقيقة. إن الله لا يتعلق مع هذا العالم في الحال . إذا أحببتم الله ستطبقون كل وصاياه. إن الواجب العام للإنسان هو الحفاظ على وصايا الله جامعة 12 : 13. إن زرع المرأة هم هؤلاء الذين يحافظون على وصايا الله و الشهادة أو الإيمان في يسوع المسيح (رؤيا 17:12؛12:14)

ماذا تقوم الكنيسة الأصلية في العبادة؟

الاجابة: كولوسي 16:2 تبين أن الكنيسة طبقت كل من السبت و رؤوس الشهور و الأيام المقدسة. تقول لا تترك أحد يحكمك كيف تطبقها، لا تهملهم. إن الأعمال تبين أن الكنيسة كلها حافظت و طبقت الأعياد و السبت هنا، رؤوس الشهور. لقد طبقناها لأكثر من ، 1971سنة. حافظوا على البنتيكوستى و إلا سوف لا يستلمون الروح القدس (رقم 2:1). إن الأناجيل مغطاة بعلامات أن كل الأعياد كانت مطبقة من طرف المسيح و التلاميذ. لا يوجد هناك أي علامة تقول أن واحدة من هذه الأعياد لا يجب أن تطبق. طبقها بولس و هذا يمكن أن يفسر من كتاباته (أعمال 3:12؛6:20). 1كورنثوس 7:5-8 توضح كيف يجب علينا أن نطبق عيد الفطير.

حافظت الكنيسة على يوم الكفارة (أعمال 9:27). لا يمكن أن تفهموا مخطط الإنقاذ بدون أيام الله المقدسة. كان المسيح الفصح و حزمة الترديد. أمرنا بأن نحافظ و نطبق عشاء الرب في الليلة التي خانه يهوذا، التي كانت في مساء 14 أبيب.لا يوجد هناك علامة واحدة تبدل السبت، أو تقول للكنيسة بأن لا تطبق السبت، رؤوس الشهور، و الأعياد، بالإضافة إلى كولوسي 16:2. قام بولس بجمع الصداقات في اليوم الأول من الأسبوع لأنه لا يمكن أن يكون أو يطبق في يوم السبت. و هذه هي العلامة الوحيدة في التجمع في يوم الأحد. حتى الأيام المبدلة " اليوم الأول من الأسبوع" هي حاليا " اليوم الأول من السبت" في اليونانية.

قال المسيح حتى تأكلون جسده و تشربون دمه لا يكون لكم جزء منه. و في الليلة حين خانه تلميذه قال : هذا هو جسدي الذي أعطيه لكم ، قوموا بذلك تذكرة عني. و كذلك الكأس بعد العشاء قائلا هذا هو كأس العهد الجديد، في دمي الذي سفك عنك (لوقا 19:22-20)

إننا نحافظ و نطبق عشاء الرب و الفصح و الفطير لأن الله أمرنا بها. إننا نتذكر وفاة الحمل في 3 مساءا 14 نيسان لأننا مطلبين في تطبيق و احتفال يوم الفصح خارج المنزل كما فعل المسيح و نتذكر ذلك أن في هذا الوقت انقسم حجاب الهيكل إلى قسمين إعطاء لنا الفرصة في الدخول قدس الاقداس . نلتقي بعضنا البعض عند حزمة الترديد فى الساعة 9 صباحا في صباح يوم الأحد لأن المسيح هو ثمارنا الأولى و دخلت قبل ملكوت الله في ذلك الوقت و عادوا مع الروح القدس و جعلته ممكن لنا أن نصبح أبناء الله. نبدأ من هذا حكايات البنتيكوستى و إنتاجنا. إننا نرجو تجديد المسيا في البنتيكوستى على الساعة 9 صباحا .

يطلب الله في عدم الصوم من أجل تألم الآخرين، و من أجل الغضب. يقول أنه لا يسمع هذا الصيام أو الصلوات. يجب علينا أن نصوم لكي ننزع هذا الغطاء الذي في رؤوسنا و من أجل الاقتراب من الله و من أجل التقوية نفسيا و نبتعد من الكذب و الأعمال التي تغضب الله.

إن الصوم هو من المساء إلى المساء و يعني منع أخذ الأكل و الشرب في مدة الصيام. في حالة المغفرة تكون لمدة 24 ساعة من المساء إلى المساء و إذا كان أحد لا يطبق الصوم فلا يجب أن يعيش في إسرائيل ، و هذا يعني الكنيسة تحت المسيح.

لا يمكن لكم أن تكونوا مسيحيين و لا تصوموا في هذا اليوم (إلا إذا كان غير ممكن)

إن التلاميذ طبقوا هذا الصوم كما وجب و هذا مذكور في الأعمال 9:27. إن الصوم مقدم مع نظافة وجهكم ، و مع ثيابكم التي يجب أن تكون نظيفة، و في الصلاة و هذا مهم جدا و الدعاء لله.

و عندما تذهبون امامه في التوقف عن البخل و الأعمال الشريرة و الكلام على الآخرين، سيسمع و تطور مفهومكم و التعلق معكم . ستتطور صحتكم من الحسن إلى الأحسن. و هذا كله عند الحفاظ على هذه الوصايا و القوانين التي أكدها الله علينا في تطبيقها. و من أجل فهم المزيد حول هذا الموضوع يجب عليكم أن تقرأوا المقالات الواردة حول هذه المواضيع.

أنظر المقالة علمنا الصلاة (رقم111)

إذا بدأ المسيحيين العبادة في يوم السابع السبت، لماذا أغلبية الكنائس تلتقي في يوم الأحد الآن؟

الاجابة: كان عبادة استر في القرن الثاني لهذا العصر مقدمة من النظاميات الدينية في روما.

و كانت هذه معارك الكوارتودسمان. أنظر المقالة صراع الاربع عشريين “كوارتودسمان” (رقم 277).

إن عبادة الشمس كانت الجزء المركزي لهذا النظام . كان عيد الميلاد أصليا يوم الميلاد للشمس المزجور من شتاء الشمال. كان استر اسم الإلهة استر الأم و رفيقه بعل مثل استر، إستار. إن الله المتوفى كان أتيس في روما ، أو أدنيس في الشرق بين الإغريقيين و تأثيرهم.

حزن المصريين على أوزوريس . كان ذلك في يوم الجمعة يوم الصلب و القيامة في يوم الأحد. إن القيامة في اليوم الشمسي كان جزء من نظام عبادة الشمس لثلاثية الله. أنظر المقالة أصل الكريسماس و استر (رقم 235)

كان السبت مضروب من كل جهة خاصة و لأول مرة في روما مع خدمات النظاميات العديدة الموجودة آنذاك، مثل نظام عبادة الشمس. و لهذا وجب ليوم الفصح أن يكون مع مقدمة لنظام استر. في عام 300 تحدث مجمع ألفيرا ضده، و في عام 325 كان النظام الشرقي متلاحم للإمبراطورية البنطريانية لإله أتيس التي كانت مقدمة للمسيحية. و في عام 366 كتب مجمع لاودكية السبت.

إن تاريخ المرحلة الانتقالية موجود في المقالة من طرف صام بشيوشي، ( من السبت إلى الأحد، مطبعة الجامعة في روما ،1975) , و في عام 381 كونت عقيدة التثليث في مجمع القسطنطينية و فى 451 فى خلقدونية كان النظام مكتمل. كان الموحدين، خاصة بين المجموعة البارتية ، لم تقبل الأخطاء و الحروب.

مع تشييد الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، اضطهد السبت كاملا أينما كان (أنظر حروب الموحدين /ترنيتاريين (رقم 268. إن معظم الديانات اليوم هي نتيجة الانقلابات الواقعة و الاحتكاك و تهديد الحقيقة في اضطهاد الكنائس المحافظين على السبت . توجد تواريخهم في المقالات التوزيع العام لكنائس الله المحافظة على السبت (قم 122)و دور الوصية الرابعة في تاريخ كنائس الله المحافظة على السبت (رقم 170)

إن معظم الكنائس التي تعبد في يوم الأحد تركوا الفصح ، و من ثم طبيعة الله. إنهم ملتصقون في نظام واحد.

و للمزيد من المعلومات أنظر المقالات عقيدة الخطية الأصلية جزء1 جنة عدن (رقم 246)؛ السوسنيانية و الاريوسية و الموحدة (رقم 185) ؛ البنطريانية و الترنتاريانية (رقم 76)؛ من جوهر واحد مع الآب (رقم 81)؛ المختارين كإلوهيم (رقم 1)؛ اللاهوت المبكر للربوبية (رقم 127)

أفهم أن هناك 4 مجامع في التاريخ القديم. إذا كان هذا صحيح، كانت نيقية، لاودكية، القسطنطينية، وخلقدونية. أفهم أيضا أن هناك تغيرات التي تأسست ضد الاعتقادات للكنيسة الأصلية في هذه المجامع. هل يمكن لكم أن تشرحوا من فضلكم ما هي هذه التغيرات المقامة في هذه المجامع، و كيف أثرت على الاعتقادات الأصلية للكنيسة؟

الاجابة: إن المجامع الأربعة هي:

نيقية في 325: قدم هذا المجمع نظام الاثنينية أو البنتريانية و رفعت المسيح كالله الحقيقي. قام المجمع أيضا في تنظيم كل الأنظمة الشرقية، التي أتت من عبادة أتيس و أدونيس و كذلك العبادة المصرية.

إن مواقيت الأعياد تختلف في الشرق و الغرب بين أتباع أتيس و أدونيس. تغير ذلك.

إن قانون هذا المجمع كان مفقود و ما يسمى بقانون إيمان نيقية هو إيمان مجمع القسطنطينية في عام 381. أسس لودكية القانون 29 تحذير محافظة السبت نظرا لوجود الأحد الذي يعوضه. و هذا يتبع مجمع ألفيرا في عام 300، التي حاولت أن تعوض يوم السبت بيوم الأحد.

و لكنها خسرت و لم تتمكن أن تقوم بذلك بعد تجديد كنيسة الموحدة بعد 327 و نداء رجال الدين الموحدين من طرف قسطنطين.

و في عام 358، قدم اليهود تقويم الهلال الجديدة و نظام التبديل. في عام 381، بعد تسليط ميلاد الإسباني ثيودسيوس من طرف غراسية ، نادى بمجمع القسطنطينية . كونت الثلاثية من طرف الكبادوك و اتفقوا عليها.

و في عام 375، دخل الميلاد كنيسة سيري و في عام 386 كانت في أورشليم و ثلاثية الله دخلت المسيحية. في عام 450-451 في خلقدونية ، اتفق النظام التثليث / الترنيتاري و كذلك شكلية الإيمان الجديد على ذلك.

و انتج المذهب الشيعي مع الكنيسة الكومة و لكن اسقف استر و نظام عيد الميلاد كانوا منقسمين، و رأى مريول في القرن المقبل . و للمزيد من المعلومات يمكن أن نقرأ المقالات التي تتحدث حول هذا.

أنظر أصل الكريسماس و الاستر (رقم 235)؛ اللاهوت المبكر للربوبية (رقم 127)؛ تطور الأفلاطونية الجديدة (رقم 17)؛ من نفس جوهر الآب (رقم 81)؛ الروح القدس (رقم 117)؛ البنتريانية / الاثنينية و الترنيتريانية / التثليث (رقم 76)

من هم أباء الكنيسة؟ إني أدل على أغسطينوس، أثناسيوس، يوسابيوس إلخ. رأيت قائمة من هذه القوائم الكاثوليكية و أسأل نفسي إذا كانوا آباء الكنيسة " الكاثوليكية الرومانية" الذين يقدرون أن يشفوا الناس.

الاجابة: إن الناس المذكورين في القائمة يسمون آباء الكنيسة، بمعنى أنهم كانوا علماء الدين للكنيسة في مختلف تفرعاتها. لم توجد الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، كما نفهم حتى سنة 381.

سميت الكنيسة بالكنيسة الكاثوليكية الرومانية بالمعنى العالمي و هذه " الآباء" لم يكونوا في توافق مع روما، و كان البعض في معارضة حاسمة معها. كان ترتليان ،مثلا، في البداية في اتحاد مع روما، و لكن أصبح منتاني و كان معارض روما.

كان إريناوس ، اسقف في ليون، الذي تمرن من طرف تلميذ يوحنا بولكاربوس في سميرنا، و لم يكن حتى مقيم من طرف روما. كان أثناسيوس و أغسطينوس الخط الذي طور الأفكار الرومانية. يمكن للعقائد قبل نيقية حول طبيعة الله أن تقرأ في المقالة اللاهوت المبكر للربوبية (رقم 127). الذي يبين لكم تأثيرهم و توسعهم في الفكر.

العبادة الوثنية

لا يمكن لنا أن نجد الاستر (عيد القيامة عند الغربيين) في العهد القديم و نتمنى أن نعرف ما هو أصل هذه الكلمة؟

الاجابة: إن استر كلمة إنجليزية سكسونية للآلهة عشتار أنظر القاموس العالمي أكسفورد و تسمى أيضا استر أو أستار . في الكتاب المقدس هي رفيقة بعل كعشتاروت (6252) و تسمى أحيانا "عشتار" قام سلمون بالوثنية بالحفاظ على عيد عشتار.

"عشتار" هو أصل هذه الكلمة أي استر. إن الإنجليز و السكسون عرضوا لهذا اشتار من إسرائيل القديمة. إن الأستراليين لهم الدولة المسماة بهذا الاسم في عام 996، مع وجود أستريتشي أو ملكية أستار. أنظر المقالة أصل الكريسماس و الفصح (رقم 235).

لا وجود استر في العهد القديم كعيد من اعياد الله، نريد أن نعرف أين أتت الفكرة في العبادة في هذا اليوم؟

الاجابة: إن عيد موت الله كن جزء من نظام عشتار البابلي. إن العيد مطبق من طرف أتباع أتيس في الغرب، أدونيس في العالم الشرقى لاستر ، و أزوريس، الله الذي يموت بين المصريين. إن الصلب في يوم الجمعة و الأحد كانت علامة لهذه العبادة.

عندما بدأت المسيحية أن تصبح شعبية في روما، دخل أتباع هذه العبادة ، و خاصة عبادة أتيس، المسيحية و أسس النظام الشرقي. إن اساقفة روما حولوا أن يقوونها في عام 152 تحت أنساتوس و لكن بغير نجاح.

و لكن حافظوا عليها هناك و في عام 190-192، قدمها فيكتور و انقسم تالكنيسة. و سميت هذه المعارك بالكوارتودسمان . أنظر المقالة صراع الاربع عشريين “كوارتودسمان” (رقم 277).

هل يمكن أن نقول أن الثلاثية هي شكل من أشكال عبادة الأوثان، أين يكون الفرق الوحيد أن الأصنام لا تعبد و لكن أنبياء الله؟ هل يمكن القول أن الناس كانوا أميين. أقصد، أن المسيحيين يقولون أن الله واحد و لكن ألا تعتقدون أنهم متفرقين؟

الاجابة: إن الثلاثية أتت من مذهب ثلاثية الله. هناك العديد من الناس المسمون بالترنيتاريين لأنهم ينتمون إلى الكنيسة الترينتارية، و لكن لا يؤمنون بهذا قط. لا زالوا يصلون لله الواحد الحقيقي، كالأب، باسم الابن يسوع المسيح و لا يعتبرون المسيح أنه الله.

و لكنهم في الحقيقة موحدين. في الكنيسة البرسبتريانية (المشيخية) مائتين سنة من قبل، من الصعب أن تعزلوا تثليثى حقيقي. كان العديد من الرؤساء في الولايات المتحدة موحدين. يعتقد جفرسون أنه يكن أن يعيش ليرى عندما تكون كل الولايات المتحدة موحدين. و لكن وقع العكس تماما ، و ظهر أن هؤلاء الناس مخطئون في اعتقاداتهم، و بين لنا أنهم تنقصهم المعرفة كثيرا.

إن الآباء البلغريم الذين كانوا أوائل في الولايات المتحدة كلهم موحدين، كانوا مضطهدين و كذلك محافظتهم على السبت . إن المذهب، الذي كان الله و المسيح جزء من نفس الله، هو مذهب الإله أتيس، و كل من يفرق البشرية بالمسيح له مذهب ضد المسيح. أنظر المقالات حول طبيعة الله في بحث حول دراسة الكتاب المقدس (رقم ب1)؛ الناموس و الوصية الأولى (رقم 253) و الوصية الأولى و العظمى (رقم 252).

إن مفهوم الصلاة للآلهة الأخرى، أو القدسيين و التقاليد، هي عبادة الأوثان و لا يسامح الله هذه الفئة من الناس الذين يعبدونها. و للمزيد من المعلومات حول هذه المواضيع يمكن لنا أن نقرأ المقالات المتوفرة حول هذا الموضوع. أنظر المقالة تقديس هيكل الله (رقم 241)، تقديس البسيط و الخاطئ (رقم 291).

ضد المسيح

يقول الكتاب المقدس أن ضد المسيح سيعود ثانية و سيحاول تأسيس ناموس موسى ثانية. هل يمكن لكم أن تعطوا لي أين كتب هذا في الكتاب المقدس؟

الاجابة: لا يوجد أي واحد الذي يعود. يقول رجال الدين البروتستانتيين أن ضد المسيح سيعود و يطبق ناموس موسى. و لكن، هذا ما نتوقعه بأن المسيح سيعود من خلال النصوص الكتاب المقدس .

مثلا، سيقدم المسيح السبت ثانية، و رؤوس الشهور و الاعياد إشعياء 23:66. "سيرسل كل ممثلهم إلى أورشليم كل سنة للتجربة، و إلا سوف لا تحصلون على الأمطار في الفصل المحدد" زكريا 16:14-19. و هذا يدل على أنكم ستحافظون على قوانين الله و سبوته، و إلا ستموتون جوعا حتى الموت.

هل يمكن أن تقولوا لي ماذا تيعني عقيدة ضد المسيح؟ و أيضا، هل تعتقدون أن ضد المسيح مازال حي؟

الاجابة: إن عقيدة ضد المسيح موجودة في 1 يوحنا 1:4-2. إن نصنا في الكتاب المقدس مقتبس من النص الأصلي القديم. إن النص الصحيح القديم حصلنا عليه من إريناوس، جزء 8:16 (أنظر آباء ما قبل نيقية،المجلد 1، ص 443)

" من هنا تعرف روح الله: كل روح الذي يؤمن بيسوع المسيح بالجسد أتى من الله ؛ و كل روح الذي يفرق يسوع المسيح ليس من الله بل من ضد المسيح."

يقول سقراط المؤرخ (8،32، ص 381) أن الفقرة كانت مزيفة من طرف الذين يريدون أن يفرقوا بشرية يسوع المسيح من إلوهيته. (أنظر أيضا مجموعة الاعتقادات للإيمان المسيحي ،طبعة س س ج ، الطبعة الرابعة، ص. 7 أيضا مجموعة الاعتقادات (رقم أ1)

أنظر المقالة اللاهوت المبكر للربوبية (رقم 127) و كذلك العديد من المقالات حول طبيعة الله و المسيا موجودون في بحث حول دراسة الكتاب المقدس (رقم ب1). كان ضد المسيح معنا منذ البداية، و المذهب مازال يعيش في الكنيسة و هو الآن ينموا بين المسيحيين.

هل سيعود المسيح مثل الإنسان ليتهموه الناس بأنه هو ضد المسيح ؟ إن الناس الذين عاشوا من قبل ماتوا و هدموا، فهل سيقومون أو سيعيشون بأجسادهم فقط مثل الآن و يقرءون القيامة الأولى و الثانية ؟

الاجابة: إن الملائكة يمكن أن تتحمل شكلية الإنسان بالقدرة. سيكون رؤساء النظام الألفى أناس، يقودون الناس. سينتخب إسرائيل الرؤساء كما طلب المسيح و ستقوم النبوة. عندما يصل المسيح إلى هناك سيرونه و لا يتعجب أي واحد و يسأل أين كان . إذا قالوا أنه كان في الصحراء إلخ. ، لا تصدقوهم. كل عين ستراه، كما كتب. سيسقط الأمم إلى " هرمجدون" و تهدم كلهم. سيكون الحديد منبع لمدة قرون.

إن أغلبية الناس الذين سيحاربونه سيكونون في أسفل السافلين، و كذلك ملوك الشرق. إن المقالات تتحدث حول هذاهى الاختام السبعة (رقم 140) و الأبواق السبعة (رقم 141) مهمة جدا. أنظر أيضا المقالة الأبواق (رقم 136) و مخطط مواقيت الزمان (رقم 272)