يشوع، النبي،ابن الله

التثنية 6: 4-5 : اسمع يا إسرائيل.الرب إلهنا رب واحد. 5 فتحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل قوتك.

يتعلق هذا النص حول الشِمع أو ( Shama) (SHD 8085). هذا الاسم يصدر من كلمة ( Shama) التي تعني أسمع التي هي الكلمة الأولى في النص. معنى هذا السمع يعني السمع و الفهم. هذه الكلمات مكتوبة بالعبرانية بحروف رومانية:

Shama Y srael Jeovah Elohinu Jehovah Ehad

التى تعنى اسمع يا إسرائيل يهوه إلهنا، يهوه واحد.

كلمة الله المستعملة في الترجمة الإنجليزية مفهوم بشكل عام كترجمة ل ( SHD 430) إلوهيم. من هنا نفهم أن إلوهيم كلمة جمع، التي يمكن أن تستعمل كمفرد. كلمة الله المفردة و الكلمة التي هي مشتركة مع هذه الكلمة هي المفرد إلواه. نص التثنية 5:6 يستمر في استعمال سوفكس في يهوه Eloheik الذي يقصد فيه الرب إلهكم. التثنية 3:6 يستعمل كلمة يهوه إلواه كإله آبائكم. هذه هي النصوص التي تدل على الكائن المفرد لكن إلواه يمكن أن يظم إضافة الجمع . إلوهيم هي كلمة جمع . و إلواه هي كلمة مفردة تقبل الجمع .إلواه هو الرب الإله من الأمثال 4:30-5 الذي له ابن.و المختارين الذين لهم الفهم في ذلك يمكن لهم إعلان اسمه.

هذا الله ، إلواه، هو إله الأكبر . هذا الله الأكبر لا يعيش مع البشر (الأعمال 48:7). إننا خدام الرب الأكبر(الأعمال7:16) الذي كان معرف في العهد القديم كإله رئيس الآباء. لم يرى أحد هذا الإله أو سمع صوته .(يو18:1، 1تى 16:6).

اسم السيد في العهد القديم هو إلواه. يبين عزرا هذا إلواه هو إله الهيكل، الذي له هذا البيت (16:6-17) ،و هدف العبادة هناك (عزرا 24:4، 1:5-2، 5، 8، 13-16 ،7 :6-8) في أورشليم.(عزرا 17:5، 5:6). إلواه هو إله السماوات و الأرض (عزرا 11:5، 9:6). قُدمت الذبيحة لإلواه السماء (عزرا 3: 6، 10). إنه إلواه الذي اضطر اسمه أن يكون في أورشليم (عزرا 12:6). إن الأنبياء كانوا في فرقهم تحت النبي الأكبر و اللالوى مع خدام إلواه (عزرا 18:6) (أنظر كذلك النص الله الذي نعبده (رقم 2).

إلواه إله كخالق صخرة الخلاص .جشرون أهمل إلواه الذي خلقه و الذي كان صخرة خلاصه (تث 15:32) و ضحى للشياطين الذين لم يكونوا إلواه أو هدف شرعي للعبادة (تث 17:32). ولكن إلواه هي مادة شرعية للعبادة كونه صاحب الهيكل.هو الوجود الذي يعتني بأبناء الله في ايوب. إن اسم إلواه يظهر 45 مرة في أيوب . إلواه ليس له اداة تعريف قبله (غير أنه مبين بالحرف الأخير في حب 11:1، و موجود مرة واحدة في التركيب في مز 7:114، البابا مارفين إيل في نصوص أوغاريت، أنظر أيضا إلواه، ر.لريد هاريس و من معه فهرس الكلمات اللاهوتية فى العهد القديم ، مدرسة الكتاب المقدس، شيكاغو، 1980 ، ص.43). إلواه لا يظهر في التطابق مع أى اسم مقدس (من هنا).

إلواه معروف كإله الإعلان في خروج 6:34-7 كما نرى في استعماله في نحميا 17:9.

خر 6:34-7 فاجتاز الرب قدامه ونادى الرب اله رحيم ورؤوف بطيء الغضب وكثير الاحسان والوفاء. 7 حافظ الاحسان الى الوف.غافر الاثم والمعصية والخطية.ولكنه لن يبرئ ابراء مفتقد اثم الآباء في الابناء وفي ابناء الابناء في الجيل الثالث والرابع.

و بالإضافة أن يهوه الذي مر على موسى يعلن إيل و يفهم من ذلك إلواه كإله.

نحميا 17:9 وأبوا الاستماع ولم يذكروا عجائبك التي صنعت معهم وصلّبوا رقابهم وعند تمردهم اقاموا رئيسا ليرجعوا الى عبوديتهم. وأنت اله غفور وحنان ورحيم طويل الروح وكثير الرحمة فلم تتركهم.

دانيال 37:11-39 يبين أن ضد الإله الأعظم له إله أو إلواه ، و الذي هو عظيم نفسه.بالإضافة ، أن إلواه هو مقابل إيلاه(ه) اسم الله في الكتاب المقدس الآرامي. هذا الإله هو الأعظم كما نرى في استعماله في ايوب. إلواه هو قاعدة لإسم الله في الإسلام .

إلواه يظهر ثلاثة مرات بالمطابق للصخرة ككلمة وصف للإله (تثنية15:32، مز 31:18 (عب 32)، اش8:44). و مع الفرق ، أن إلواه مستعمل ثلاثة مرات كالمهيب للخطاة (مز 50: 22، 114: 7، 139 :19). إن وجود إلواه ، الآب ، كان الخالق و ضابط الكون (تك 1:1، نحميا 9: 6، مز 124: 8، إش40 : 26-28، 44: 24، أع 14 : 15، 17 : 24-25، رؤ 14 : 7). بإرادته خلقت كل الأشياء.

رؤ 8:4-11 والاربعة الحيوانات لكل واحد منها ستة اجنحة حولها ومن داخل مملوءة عيونا ولا تزال نهارا وليلا قائلة قدوس قدوس قدوس الرب الاله القادر على كل شيء الذي كان والكائن والذي يأتي. 9 وحينما تعطي الحيوانات مجدا وكرامة وشكرا للجالس على العرش الحي الى ابد الآبدين 10 يخرّ الاربعة والعشرون شيخا قدام الجالس على العرش ويسجدون للحي الى ابد الآبدين ويطرحون اكاليلهم امام العرش قائلين 11 انت مستحق ايها الرب ان تأخذ المجد والكرامة والقدرة لانك انت خلقت كل الاشياء وهي بارادتك كائنة وخلقت

هذا الهدف من عبادة الحمل و مجلس الشيوخ هو الله الذي هو الآب . هذا المجلس للأعلى هو حكومة الله السماوي.

الله قبل البداية

الله موجود قبل أي وجودية . بالإضافة ، أنه هو الموجود واحد .

اشعياء 10:43 انتم شهودي يقول الرب وعبدي الذي اخترته لكي تعرفوا وتؤمنوا بي وتفهموا اني انا هو.قبلي لم يصور اله وبعدي لا يكون.

قبله لا يوجد أي إيل مكون و ليس من يكون بعده . و بالإضافة ، هو الأول و الآخر ، الآلف و الياء. من رؤ 8:1، الإعلان حيث الله أعطى يسوع المسيح ، أعلن الله للمسيح أنه هو الألف و الياء و القدير .

رؤ 8:1 انا هو الالف والياء البداية والنهاية يقول الرب الكائن والذي كان والذي يأتي القادر على كل شيء

بالإضافة أن الله ، أي إلواه، هو السيادة و هدف الخلق و كذلك خالقه. إنه يوسع استطاعته إلى المسيا من المجيئ الثانى (رؤ 13:22). و هذا أيضا معلق عليه في مقالة بدء خليقة الله كالألفا و الأوميجا (رقم 229).

إن توسيع كلمة إلواه إلى كلمة إلوهيم كمنهجية الجمع هي أيضا تعكس على استعمال يهوه (القاموس العبري الضخم (SHD 3068) و يهوه (SHD 3069). هناك الكثير من الكائنات التي تسمى يهوه (تسمى أيضا يهوه أو يهوي من طرف البعض ) في العهد القديم . يهوه مفهوم كإله إسرائيل الوطني و يعكس على أدوناي من طرف اليهود عندما يقرؤون الأسماء . يهوي مفهوم كإله و يعكس على إلوهيم من طرف اليهود عندما نقرأ النصوص. هناك شخصيتان مندمجتان . هذا هو السبب في تغيير اسم يهوه بأدوناي 134 مرة في العهد القديم من طرف الصفريم. يهوه هو عنوان السيادة الذي توسع إلى أشخاص كثيرة كما كان الحال عندما ظهر ثلاثة يهوه و تكلموا مع إبراهيم قبل هدم سدوم. هناك يهوه الرابع في السماء الذي أنزل النار من السماء على سدوم (التكوين 24:19) .هذه النصوص مغيرة من طرف الصفريم.

هذا السؤال عامة لبداية الزمان مفحوص في نص حكومة الله (رقم 174). هناك نقطة أين الروح أصبح نسبي و ليس هو إلا شئ ملتصق للوجودية الإلهية . إن الله موجود منذ البداية . إنه هو الحي الذي لا يموت أبدا (1 تي 16:6). إن الله ملك الدهور (1 تي 17:1 ، النص الإغريقي لطوبيا6: 13، 10) و إله العصور ( جا 7 :36، اش6:9، ار 10:10 tõn aiõniõn, theos ) . إن نشاط الخلق الله بدأ نسبية الروح و من هنا الزمان . إن الله وسع قدرته ليكونوا أبناء الله من خلقهم .مع خلق الحركة الحرة أو الروح المستقل ، كذكاء الله ، بدأ الزمان.

البداية

إن الله بدأ الخلق ، مع الأجيال ، كان أبنائه الذين يكونون إلوهيم .كان هذا الخلق الروحي . هذه الأبناء لله كانوا كثيرين. كان الروح القدس هو الحكم أو الوجود اللاهوتي الذي لصقا الإلوهيم و الذي لم يعطي لهم القدرة في كونهم مثل الله .(أنظر النصوص الروح القدس (رقم 117)، الحياة الأبدية (رقم 133)، نسبية الا بدية ( رقم 165 )، واحد مع الآب فى الجوهر (رقم 81)، اقارب الروح القدس (رقم 155)، قداسة لاشياء الله (184)، الله مخلصنا (رقم 198) إن الزمان من السيد ( أنظر كذلك أغسطينوس مدينة الله و كذلك نص مدينة الله (رقم 180)

مجلس إلوهيم كأبناء الله

إن أبناء الله مبدلون في المنهجية . إنهم محكمون من طرف المجلس ، الذي معروض في سفر الرؤيا . هذا الكتاب يضم تسعة و عشرون وجود الذين يحطون على ملكية الله . هناك أربعة و عشرون شيخا تحت رئيس الكهنة . و هناك أيضا أربعة صيرافيم (المسمون الكائنات المخلوقة من أجل الدور و المكان الذي يلعبونه ). إن الشيطان كان الكاروب المغطي المنصب فوق عرش الله (حز 14:2)

يسمى هذا المجلس بمجلس إلوهيم أو مجلس الله. الخلق الجسماني كان مقبول من طرف إلوهيم.

التكوين 1:1 في البدء خلق الله السموات والارض.

من هذا كانت الأرض بدون شكل و لا فراغ . إن الظلمة كانت فوق وجه المياه العميق و روح الله يتحرك فوق وجه المياه ( التكوين 2:1).

إن إلوهيم قد خلق الإنسان في صورة إلوهيم بعد تشابههم.

التكوين 26:1-27 وقال الله نعمل الانسان على صورتنا كشبهنا.فيتسلطون على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى البهائم وعلى كل الارض وعلى جميع الدبابات التي تدب على الارض. 27 فخلق الله الانسان على صورته.على صورة الله خلقه.ذكرا وانثى خلقهم.

هنا إن إلوهيم أقر على خلق الإنسان (آدم بدون المعرفة ، من هنا الإنسانية ) في صورتهم . آية 27 تهبط إلى المفرد الذي يخلق . إن الإنسان المخلوق هنا هو آدم . هناك إذن مميزتان لهذا الخلق .

إن الخلق إذن مكون ، في الأرض و في السماء (التكوين 1:2). نعرف ، من التثنية 8:32-9، أن الله العلى أعطى الأمم حسب أبناء الله (بنى إيلون، مخطوطات البحر الميت) (bene Elium ; DSS) أو ملائكة الله (agellon theou; LXX). إن النص الماسوري كان مقتبس ، تارة بعد المسيح ، للقراءة حسب رقم أبناء اسرائيل .

تثنية 8:32-9 حين قسم العلي للامم حين فرق بني آدم نصب تخوما لشعوب حسب عدد بني اسرائيل. 9 ان قسم الرب هو شعبه.يعقوب حبل نصيبه.

إن النسخة المنقحة يبين لنا النص الصحيح في ترجمته . هناك العديد من أبناء الله (أنظر أيضا سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243)

نجوم الله

إن الله العلى معروف كالآب و الخالق من التثنية 6:32.

تثنية 6:32-7 ألرب تكافئون بهذا يا شعبا غبيا غير حكيم.أليس هو اباك ومقتنيك.هو عملك وانشأك. 7 اذكر ايام القدم وتأملوا سني دور فدور.اسأل اباك فيخبرك وشيوخك فيقولوا لك

و بالإضافة أن العلى هو الآب و أبناء الله هم الشيوخ . يهوه في هذا النص هو التابع لله كالله لإسرائيل . بالإضافة أن يهوه هو السلطة المنحدرة من الله العلى الذي هو الآب . هو الذي أعطى إلوهيم للأمم حسب أرقامهم، و التي هي في الحقيقة سبعون . هناك في الحقيقة المجلس الخارجي و الداخلي للشيوخ أو إلوهيم . أعطي ليهوه مكان في المجلس . إنه مقدر كرب إسرائيل للقيام بتحية الله، و التي مهدت في جنة عدن و رد الفعل للسيد، عندما أقيم الشيطان فوق جنة عدن أو كوكب الصبح (أنظر عقيدة الخطية الأصلية جزء 1: جنة عدن (رقم 246)

هذا الصف لنجوم الصباح كان عديد من الخلق و توسعت حتى المسيح و المختارين.

اي 38 : 4 - 7 اين كنت حين اسست الارض.أخبر ان كان عندك فهم. 5 من وضع قياسها.لانك تعلم.او من مدّ عليها مطمارا. 6 على اي شيء قرّت قواعدها او من وضع حجر زاويتها 7 عندما ترنمت كواكب الصبح معا وهتف جميع بني الله

من الأكيد أن هناك نجمة آتية من يعقوب من عدد17:24. هذا يعوض النجمة التي سقطت من السماء (رؤ 10:8). هذا يرمز المسيح يعوض الشيطان كنجمة الصباح ( أنظر أيضا لتفسير : حامل النور و كواكب الصبح (رقم 223)، غرض الخلق و ذبيحة يسوع المسيح (رقم 160)، بدء خليقة الله كالألفا و الأوميجا (رقم 229)

إن نجمة الصبح أو كوكب النهار سينزل في قلوبنا (2بط 19:1) . إننا نعطي نجمة الصباح من طرف المسيح (رؤ 2: 28، 22 : 16 ). كلنا تابعين لله الأعلى.

الابن الذي كان إلوهيم إسرائيل

إن إسرائيل يفهم العلاقة إلوهيم الأعلى و التابعين, إن الآب مفهوم كالأعلى أو الله العلى. كان الواحد كإلواه ، إيل مثل إيل . إن ابن الله مذكور مثل يهوه أو إلواه إسرائيل كان تابع.

مز 6:45-7 كرسيك يا الله الى دهر الدهور.قضيب استقامة قضيب ملكك‎. 7 ‎احببت البر وابغضت الاثم من اجل ذلك مسحك الله الهك بدهن الابتهاج اكثر من رفقائك‎.

إن الوجودية هنا هي إلوهيم إسرائيل و نفهم مثل يسوع المسيح.

عب 8:1-9 واما عن الابن كرسيك يا الله الى دهر الدهور.قضيب استقامة قضيب ملكك. 9 احببت البر وابغضت الاثم من اجل ذلك مسحك الله الهك بزيت الابتهاج اكثر من شركائك.

حتى إحياء يسوع المسيح قانونه كان واحد من إلوهيم. كان الناطق الرسمي للإلوهيم و عندما يفعل شئ نراهم يعملون . كان متفوق على رفاقه بقيامته كابن الروح القدس.

رو 4:1 وتعيّن ابن الله بقوة من جهة روح القداسة بالقيامة من الاموات.يسوع المسيح ربنا

هذا الجمع لإلوهيم مذكور في تعليق الفلسطينين.

1صم 8:4 ويل لنا.من ينقذنا من يد هؤلاء الآلهة القادرين.هؤلاء هم الآلهة الذين ضربوا مصر بجميع الضربات في البرية.

إن الله الأعظم هنا هو حرفيا جمع لكلمة إلوهيم بذاته. إن ابن الله في حكم إسرائيل عمل في السلطة و في المجلس الذين هم رفاقه. (مز 6:45-7، عبر.8:1-9). إن الأمم أيضا مفهومة كجمع إلوهيم.

1 مل 10:20 فارسل اليه بنهدد وقال هكذا تفعل بي الآلهة وهكذا تزيدني ان كان تراب السامرة يكفي قبضات لكل الشعب الذي يتبعني.

إن الله هنا هو إلوهيم. و بالإضافة أن بن هداد يعلن إلوهيم.

يحكم يهوه إسرائيل بين إلوهيم.

مزمور 1:82 مزمور لآساف‎.‎الله قائم في مجمع الله. في وسط الآلهة يقضي‎.

هنا، أخذ إلوهيم مكانه بين الإلهه أو الإيل. في وسط إلوهيم يأتي بحكمه. إن النص يستمر في الاتساع الابن للملكية العامة. و كما نعرف جيدا ، إن هذا يتسع إلى المختارين من إيرنؤس (أنظر مقالة اللاهوت المبكر للربوبية (رقم 127)

مزمور 6:82 انا قلت انكم آلهة وبنو العلي كلكم‎.

من بين إلوهيم هناك لا يوجد واحد إلا يهوه (يهوه) (مترجمة هنا الرب).

مزمور 8:86 ‎قم يا الله.دن الارض.لانك انت تمتلك كل الامم

يشوع أو يسوع المسيح في العهد الجديد

إنه مهم جدا أن نفهم جيدا ماذا جرى في العهد الجديد و أين كلمة يسوع جاءت و ما هي دور استعمالها هي في الاكتمال.

يسوع ليس هو اسم يسوع المسيح أى المسيا. اسمه يهوشع أو يشوع في الاستعمال الإنجليزي ، الذي هو ليس الحرف ج القوي بل الحرف اللين . إن الاسم يشوع كان متكرر في الإنجليزية، و كان مستعملا منذ الآلاف من السنين . إنها مستعملة في العهد القديم و في العهد الجديد . إن الإغريق للكتاب الجديد يستعمل الأشكال ، التي هي موجودة في الترجمة السبعينية للكتابات العبرانية ، و التي ترجمت فى الأسكندرية حوالي ثلاثة مائة سنة قبل المسيح.

إن الكتابات السبعينية كانت ملاحظة للإنتهاء . لهم كتابة إغرريقية عادية للكلمات العبرانية . ييسوس هي كلمة إغريقية للسبعينية لكلمة يهوشع أو يشوع للكتابات المقدسة في العهد القديم . إن السبعينية هي كلمة المقدس للكتاب الجديد . إن الكثير من الأمثال من العهد الجديد كانت من السبعينية. إن السبعينية كانت مقبولة ككتابات في وقت المسيح . لقد هوجمت بعد هدم الهيكل من الفريسيين، ألا و هي المنهجية الربانية التى تبعت الفريسية فى القرن الثانى.

إذن في وقت المسيح لم تكن هناك أدلة حول السبعينية ككتابة مقدسة . بالفعل تكون القاعدة للكتاب الجديد. إن الكلمات اليونانية في السبعينية كانت مستعملة لأسماء الأشخاص في كنيسة العهد الجديد و أن الكلمات اليونانية كانت مترجمة إلى الإنجليزية من بعد . وبعد قرون كثيرة من بعد قمنا بتطوير الناحية الإنجليزية في العهد الجديد.

و الآن المشكل هو استعمال كلمة جشوة كانت مترجمة في اليونانية و التي كتبت جشوة ، و التي هي مستعملة العديد من المرات في العهد الجديد، و تحكي على العديد من الناس و مترجمة إلى العديد من الطرق . مثلا ، في نسخة الملك جيمس العبرانيين 8:4 إن كلمة جشوة مترجمة كيسوع دائما ، من أجل أن تكون كلمة جشوة في كل العهد الجديد مترجمة يسوع إلى اليونانية كييسوس من جشوة . و لكن العبرانيين 8:4 يدل على جشوة / يشوع بن نون و مستعملة في جميع الكتب المقدسة يشوع بن نون. بالنجر في ملاحظته للكتاب الرفيق يعلن أن العبرانيين 8:4 لا تدل على يسوع ، كمعنى المسيح ، و لكن يدل على يشوع بن نون.

و جشوة الآخر المسمى بيوستس في الرسالة إلى كولوسي كانت أيضا تدل على يسوع المسمى يوستس (كو 11:4). هناك جدد المسيح في سلسلة النسب . في الإنجيل كما دونه لوقا 29:3 نقرأ أن جشوة كان ابن اليعازر . و الآن هذه الكلمة مترجمة جشوة هي كلمة إغريقية لجشوة المسمى يسوع . في الحقيقة و لا أحد يقول أن جشوة إبن إليعازر أبو اور مسمى الآن يسوع. كان هذا من السهل أن اليونانية لكتابة جشوة مستعمل فيها القاعدة داخلة في السبعينية . إن نسخة الملك جيمس يشوه هذه الحقيقة من أجل العودة إلى اسم جشوة هنا كيوسي . هذه القاعدة للإغريقية مبدلة جشوة تابعة في العبرانين 8:4 و في الأماكن الأخرى. هناك شخص آخر حيث تترجم يسوس كشيء آخر من جديد.

إن منهجية المقارنة في السبعينية مبينة من الفحص الدقيق لكل الأمثلة لكلمة يهوشوه أو ياشوة في العهد القديم العبرانية و الذي بدل في الإنجليزية مثل جشوة . في كل مثال جشوة مبدل إلى يسوع أو يسوس في اليونانية. إن كلمة يسوع هي ترجمة حرفية لكلمة إغريقية و ليست هي الكلمة الصحيحة في الإنجليزية . في الحقيقة أن كلمة يسوس هي كلمة إغريقية لجشوة و عندما اليونانية إلى الإنجليزية مستعمل فيها الكتابات العبرانية، الشكل السبعينى للقاعدة. إن قواعد الأسماء في اللغة الإنجليزية مستعملة استعمالا يقبلها المعنى الإنجليزي، أن الكتابات العبرانية مترجمة إلى الإنجليزية.

إذن عندما نرى يسوس في العهد الجديد تحت القواعد السبعينية، يدل على جشوة ، التي كانت التطبيق الاسم لمدة قرون . إن العلماء الموحدين في ترجمة نسخة الملك جيمس إلى الإنجليزية، حاول استعمال الفرق بين العهد الجديد و العهد القديم و طلق الخصائص و الناس في العهد الجديد من العهد القديم، إذن المتابعة في العهد القديم و العهد الجديد كانت مشوهة. بالإضافة أن التفرقة يمكن رسمها بين القانون كما كان في العهد الجديد . إن قانون الله في العهد الجديد أدخل عليه تعديلات و ليس ما كتب فيه منطبق على ما كتب حول ما جرى للمسيح ( الحوادث النبوية لجوشوة ، النبي في العهد القديم). إذن سموه يسوع المسيح و معنى ذلك بيسوع معلن واحد . جشوة النبي يعني جشوة المذكور واحد . إذن الكلمة في هذا المنظر تعني الواحد المذكور في الإنجليزية في العهد القديم النبي و يوجد أكثر من نبي واحد.

إذن جشوة هو الشكل الصحيح ليسوس في اللغة اليونانية . إذا كنتم إغريقيين ، إذن ليس هناك شك في المنهجية اللغوية، تكون لكم ميول إلى العهد الجديد في اللغة اليونانية و ليس هناك شك عندما تقرءون العهد القديم مازال تقرءون جشوة كيسوس ، لأن ذلك ما يوجد في السبعينية . ليس لنا اهتمام مع الكلام باللغة اليونانية . ولكن نهتم بالمداولة باللغة الإنجليزية ، في الترجمة الإنجليزية التي تتحدث حول الشخصيات الموجودة في الإنجيل ليكون هناك معنى واضح و أن العهد القديم منفصل مع العهد الجديد.

هناك إنجيل واحد ، مستقلة تامة مع السلطة و المضمون. يجب علينا أن نفهم هذا الموقف لأنه هام جدا. إنه هام جدا عندما نرى أن الإنجيل مترجم إلى عدة لغات ، و أن الأشخاص في العهد الجديد مع الأسماء الأخرى الموجودة في العهد القديم مترجمة ترجمة صحيحة. وهذه الكلمات و الأسماء الموجودة سواء في العهد الجديد أو القديم منقولة نقلا صحيحا إلى الروسية ، الأوكرانية ، الفرنسية ، الألمانية ، الهولندية ، أو إلى اللغات الأخرى.

إن كلمة جشوة كانت اسم المسيح المسيا ، لأنها تعني خلاص الله . يشوع بن نون مسمى خلاص الله ابن السلام . معنى الاسم الذي هو المسيح كانت خلاص أتى كابن الله . إن خلاص الله أتت من الله . إنها المعنى لماذا النبي المسمى يهوشوا أو جشوة في الإنجليزية ولماذا اسم يسوع يلغي هذا الواقع.

مثلا متى يتعلق الأمر حول أم المسيا ، نرى اسمه كان مريم و اسمه مريم في العهد الجديد. إنها مريم المكتوبة بالغة الإنجليزية و أن ماريا ليس اسم أم المسيح . في كل مثال ما عدا واحد ، أين كان له اسم مصغر استعملوه ، إن مريم هو اسم أمه و أن ماريا هو اسم خالته. إن أبيه هو يوسف . نفهم ذلك . ليس هناك اضطراب للوصول إلى يوسف ، و لكن عندما يتكلمون حول أخوات المسيح ، بغير لتدخل استعمال الأسماء العادية في الإنجليزية لأخواته ، يشوهونهم .

هذه النقاط معلنة . سنفحص هذه النقاط أو الملاحظات في المقدمة للعهد الجديد أي الإنجيل و خصوصا في العهد الجديد ، و عندما نفحص بدقة هذه الأسماء و نوضح استعمالها . لا يوجد هناك أي هدف في متابعة انتشار الفكر و إن صح التعبير خيال الكنيسة الموحدة الإنجليزية ، التي شوهت السمعة وخربت فهم لاهوتية الإنجيل و نواميس الله ، غير آخر مؤسسة في العالم الإنجليزي . إن المسيح يرميهم و يهملهم و يحسبهم كمنافقين. و هذا يعني أننا لا يجب علينا أن نقع في غلطهم . إن حقيقة الإنجيل يجب إحياءها كما كانت مكتوبة واضحة وكاملة .

إله الإلهة

إن الرب هو إيل الأعظم و ملك فوق كل إلوهيم .

مز 3:95 ‎لان الرب اله عظيم ملك كبير على كل الآلهة‎.

إن إلوهيم الأمم ليس هو بشيء (مترجم كأوثان ).

مز 4:96-5 ‎لان الرب عظيم وحميد جدا مهوب هو على كل الآلهة‎. 5 ‎لان كل آلهة الشعوب اصنام اما الرب فقد صنع السموات‎.

إن الرب هنا هو يهوه الذي هو فوق كل إلوهيم . و هذا يرفع خصائص المسيا حول يهوه (يهوا) مثل كلمة كما نرى ذلك أعلاه.

مز 7:97-9 يخزى كل عابدي تمثال منحوت المفتخرين بالاصنام.اسجدوا له يا جميع الآلهة‎. 8 ‎سمعت صهيون ففرحت وابتهجت بنات يهوذا من اجل احكامك يا رب‎. 9 ‎لانك انت يا رب علي على كل الارض.علوت جدا على كل الآلهة

هنا أن يهوه معرف كالعلى . من هنا أننا نتحدث حول وجوديتين ، يهوه إسرائيل و يهوه الأعلى. هذا يهوه (أو يهوفاة) الأعلى هو فوق كل إلوهيم.

رئيس الكهنة و إله الإلهة

مز 5:135 ‎لاني انا قد عرفت ان الرب عظيم وربنا فوق جميع الآلهة‎.

هنا أدونيم أو ربنا هي لوجودية التي هي فوق كل إلوهيم . من هنا أن الوحدانية متسعة حتى إلوهيم إسرائيل . إنه إذن مقيم كرئيس الكهنة للإلوهيم. ليس هو إلوهيم كل إلوهيم .إن هذا مخصص لإيل وحده أو يهوه العلى .

مز 2:136 ‎احمدوا اله الآلهة لان الى الابد رحمته‎.

هو وحده أدونيم كل الأدونيم أو نبي الأنبياء .إنه قد خلق من طرف الجمعية و كذلك الجمع لنصوص ار 10:10-11

ار 10 : 10-11 اما الرب الاله فحق.هو اله حيّ وملك ابدي.من سخطه ترتعد الارض ولا تطيق الامم غضبه. 11 هكذا تقولون لهم.الآلهة التي لم تصنع السموات والارض تبيد من الارض ومن تحت هذه السموات.

ليس هناك إلا إله واحد حقيقي ألا و هو الله كما نرى . إنه هو الله الحي و الملك الذي لا يموت أبدا . لذلك أن إلوهيم له أدوار كثيرة في الخلق . إنه هو الله الواحد الحقيقي الذي خلق الأرض بقدرته و حكمته.

ار 10 : 12-13 صانع الارض بقوته مؤسس المسكونة بحكمته وبفهمه بسط السموات. 13 اذا اعطى قولا تكون كثرة مياه في السموات ويصعد السحاب من اقاصي الارض.صنع بروقا للمطر واخرج الريح من خزائنه.

هذا الفعل الخلق قد صدر من الله . إن أوجه الخلق آتية من طرف المسيا ، الخالق الأول لهذا الكون . من هنا ، إن هذه الأوجه يجب أن توضح .

أف 9:3 وانير الجميع في ما هو شركة السر المكتوم منذ الدهور في الله خالق الجميع بيسوع المسيح.

إن الكلمات ديا يسو كريستو أو يسوع المسيح خاطئة . هذه الكلمات هي في المداولة و من هنا في نسخة الملك جيمس و لكنها لا تظهر في الكتب القديمة . و لا تظهر أيضا في الترجمات العصرية للإنجيل. إن النسخة المنقحة يحكي لنا حقائق النص:

أف 15:1-20 الذي هو صورة الله غير المنظور بكر كل خليقة. 16 فانه فيه خلق الكل ما في السموات وما على الارض ما يرى وما لا يرى سواء كان عروشا ام سيادات ام رياسات ام سلاطين.الكل به وله قد خلق. 17 الذي هو قبل كل شيء وفيه يقوم الكل 18 وهو راس الجسد الكنيسة.الذي هو البداءة بكر من الاموات لكي يكون هو متقدما في كل شيء. 19 لانه فيه سرّ ان يحل كل الملء. 20 وان يصالح به الكل لنفسه عاملا الصلح بدم صليبه بواسطته سواء كان ما على الارض ام ما في السموات.

لاحظ يقول هو البداية ( أي المسيح )

إن المنهجية الإدارية للمجموعة السماوية لا يجب خلطها مع الوجوديات إلوهيم بذاتهم . إن الجمع يعكس في كولوسي و ينقص فيه الدليل حول خلق هذا الكون عبر حالة التي هي بنفسها تعتبر جمع (أنظر مقالة الروح القدس (رقم 117)، و تطور النموذج الأفلاطوني الجديد (رقم 17 ).

إنها جيل المسيح و أبناء الله التي هي البداية للخلق الله . هذه البداية للخلق الله هي ماذا قصدها في رؤيا 14:3.

في المسيح كل الكمال لله كانت مرحبة للنقاش . بالإضافة، أن المسيح هو وسيلة الله كبداية خلقه . إنه الأول الذي ولد من الممات لذا فيجب أن يأخذ المرتبة الأولى في كل شئ . من هنا ، نفهم أن هناك خالق واحد لكل الأشياء و أصل واحد و هذا الخالق هو الله الحقيقي.

مل 10:2 أليس اب واحد لكلنا.أليس اله واحد خلقنا.فلم نغدر الرجل باخيه لتدنيس عهد آبائنا.

إن الآب هو رب الكون (مل6:1). يوسع وضعية الأبوية لإلوهيم من طرف المجمع . إشعياء 6:9 يوسع الأبوية إلى المسيا . هناك العديد من الأبوات (أبوي) في السماء و في الأرض و مسماة للأب ( أف14:3).

أف 3 : 14-15 بسبب هذا احني ركبتيّ لدى ابي ربنا يسوع المسيح 15 الذي منه تسمى كل عشيرة في السموات وعلى الارض.

التجسد

عب 1:6 يدل على الناشئ الأول الذي جاء إلى الدنيا . هذه الوجودية ، الناشئ الأول (prõtotokos ) لكل مخلوق كولوسي 1: 15، معرف كابن. الابن هو أيضا prõtotokos مريم (أو ماريا ) ( مت 1: 25 ، لو 2: 7 ). و الابن كذلك هو proõtotokos بين كل الأخوات . بالإضافة، أن الكلمة تنطبق على المجموعة الأولى ، التي معرفة من طرف المتفوق .

بعض المثلثين يحاولون أن يضغطون على أن مريم (ماريا) ليس لها أبناء أخرى . إنه خطأ . إن المسيح له أخوات وأخت (مت. 55:13-56)، (أنظر النص مريم العذراء و عائلة يسوع المسيح (رقم 232). إن أسماء أخوات المسيح هي: يوسف، المسمى باسم أبيه ، يهوذا المسمى باسم سبطه، المسمى جود، و سيمون . و أسماء أختياته ليس لنا معلومات حول هذه الأسماء ، و لكن هذه الأسماء واضحة و مترجمة إلى اللغة الإنجليزية من العهد القديم . و لبدا أن هناك سبب بديهي لاستبدالها . هذا من أجل الرفض أن ليسوع المسيح كان له أخوات و فتيات و من أجل أن يرفع من شئن مريم أنها أم من وجوه إلهية من المنهجية الشرقية .

و من أجل أن ينكروا أن لمريم لها أبناء ، إنها من المساوئ عندما نرى يوسف ابن مريم مسمى باسم أبيه . هذه هي الأسماء التي تتعرف عليها في عائلة المسيح.

إن المسيا أيضا هنا هو المولود الأول من الممات . إذن هو البداية كرئيس الجسماني. و في هذا النمط أيضا نفهم أنه هو بداية الخلق لله ( رؤيا 14:3 ). إن المنهجية الكاملة مخلوقة من طرف الله عبر المجمع. إنه جاء من أجل أن يطبق قوانين الله كما فعلت الخلقية جمعاء. من هذه القوانين نرى أنها مكتوبة كما دونها بدء خليقة الله كالآلف و الياء (رقم 229).

نعرف من يوحنا 3:17 و 1 يوحنا 20:5 أن هذا الله الحقيقي هو الآب و أن يسوع المسيح هو ابنه .

يوحنا 3:17 وهذه هي الحياة الابدية ان يعرفوك انت الاله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي ارسلته.

1 يوحنا 20:5 ونعلم ان ابن الله قد جاء واعطانا بصيرة لنعرف الحق.ونحن في الحق في ابنه يسوع المسيح.هذا هو الاله الحق والحياة الابدية.

إن معرفة الله الواحد الحقيقي هو الحياة الأبدية. أتت هذه التعليمات من يسوع المسيح نفسه من أجل أن نعرفه و نعرف أنه حقيقي و من أجل أن نكون فيه و في ابنه يسوع المسيح أو يشوع المسيا. هذا الإله الواحد الحقيقي هي الحياة الأبدية. إلا هو الحي الذي لا يموت.

1 تي 6 : 13-16 اوصيك امام الله الذي يحيي الكل والمسيح يسوع الذي شهد لدى بيلاطس البنطي بالاعتراف الحسن 14 ان تحفظ الوصية بلا دنس ولا لوم الى ظهور ربنا يسوع المسيح 15 الذي سيبيّنه في اوقاته المبارك العزيز الوحيد ملك الملوك ورب الارباب 16 الذي وحده له عدم الموت ساكنا في نور لا يدنى منه الذي لم يره احد من الناس ولا يقدر ان يراه الذي له الكرامة والقدرة الابدية.آمين

إن المسيا موجب عليه أن يترك هذه الحياة الأبدية له من طرف الآب و يأخذ الإنسانية . و قام بذلك بقدرة و رغبة الله و رفعها بقدرة الله (يو 10 : 17-18 ).

يوحنا 10 : 17-18 لهذا يحبني الآب لاني اضع نفسي لآخذها ايضا. 18 ليس احد يأخذها مني بل اضعها انا من ذاتي.لي سلطان ان اضعها ولي سلطان ان آخذها ايضا.هذه الوصية قبلتها من ابي.

إذن فالله يعطي الحياة لكل شئ .

المجيئ الثاني

إن ظهور ابن الله تم فى ملء الزمان بقوة ملك الملوك و نبي الأنبياء و الذي وحده له الحياة الأبدية (أنظر مقالة الحياة الأبدية (رقم 133) و حول عدم الوفاة (رقم 165 ). إنه يقود إلى الابن هذه الخصائص من أجل تركيز ملكية الله كما نرى من رؤيا 17 : 14 و 19 : 16. هذه الأسماء مرتكزة في ثوب و فخذ المسيا.

رؤيا 19: 11-16 ثم رأيت السماء مفتوحة واذا فرس ابيض والجالس عليه يدعى امينا وصادقا وبالعدل يحكم ويحارب. 12 وعيناه كلهيب نار وعلى راسه تيجان كثيرة وله اسم مكتوب ليس احد يعرفه الا هو. 13 وهو متسربل بثوب مغموس بدم ويدعى اسمه كلمة الله. 14 والاجناد الذين في السماء كانوا يتبعونه على خيل بيض لابسين بزا ابيض ونقيا 15 ومن فمه يخرج سيف ماض لكي يضرب به الامم وهو سيرعاهم بعصا من حديد وهو يدوس معصرة خمر سخط وغضب الله القادر على كل شيء. 16 وله على ثوبه وعلى فخذه اسم مكتوب ملك الملوك ورب الارباب

يعمل الله عبر ابن الله كما عين كرئيس الكهنة

إن كلمة الله هو ابن الله. هذا الواحد هو مع الله في البداية. هذا الواحد المذكور هو مع أو متجه نحو الأمام من الله. إننا نعرف هذا إلوهيم الذي هو تابع (من مز 6:45-7؛عب 8:1-9). إن بولس يمهد أن ليس هناك إله (تيوس) و لكن واحد، و لكن يوجد العديد من الآلهة (ثيؤى) و الارباب (كيريوى) في السماء، إلا أن هناك إلا إله واحد (تيوس ) و هو الآب و رب (كيريوس) واحد و هو يسوع المسيح (1 كو 5:8-6؛ أنظر مارشال بين السطور). كل المنهجية تكون مقوية تحت هذه الوجوديات و منهجية الهيكل يكون محيي، في السماء و في الأرض.

إن الله يختار الفعل من طرف المجمع بقدوسه الذي هو ملك إسرائيل كما نرى في مز 18:89-20.

مز 18:89-20 ‎لان الرب مجننا وقدوس اسرائيل ملكنا 19 حينئذ كلمت برؤيا تقيك وقلت جعلت عونا على قوي.رفعت مختارا من بين الشعب‎. 20وجدت داود عبدي.بدهن قدسي مسحته‎.

إن النسخة المنقحة يوضح هذا النص ربما من أجل صعوباته (أنضر الانترلينير الاخضر للنص الرئيسي).

إن المنهجية السماوية منعكسة في هيكل الأرض في إسرائيل من المقدمات، التي كانت مغمورة مع هيكل سليمان.

عبرانيين 5:8 الذين يخدمون شبه السماويات وظلها كما اوحي الى موسى وهو مزمع ان يصنع المسكن.لانه قال انظر ان تصنع كل شيء حسب المثال الذي اظهر لك في الجبل.

إننا نرى أيضا أن هناك كاروبين ممسوحين في المقدمات فى الخيمة، (خر 18:25-22) يغطيان تابوت العهد . إن الكاروبيم يحتون على المخلوقات الأربعة. هناك فقط من ذلك اثنين ، راس الإنسان و راس الاسدالرئيس، في الجهة الخارجية لهيكل حزقيال في كلتا الجهتين لشجرة التمر الذي هو يسوع (حز19:41). إن الشيطان وضع بكاروبيم حارس على جبال الله (حز 14:28).

حز 14:28-18 انت الكروب المنبسط المظلل واقمتك.على جبل الله المقدس كنت.بين حجارة النار تمشيت. 15 انت كامل في طرقك من يوم خلقت حتى وجد فيك اثم. 16 بكثرة تجارتك ملأوا جوفك ظلما فاخطأت.فاطرحك من جبل الله وابيدك ايها الكروب المظلل من بين حجارة النار. 17 قد ارتفع قلبك لبهجتك.افسدت حكمتك لاجل بهائك.ساطرحك الى الارض واجعلك امام الملوك لينظروا اليك. 18 قد نجست مقادسك بكثرة آثامك بظلم تجارتك فأخرج نارا من وسطك فتاكلك واصيرك رمادا على الارض امام عيني كل من يراك.

هنا نرى الشيطان مقيم كملك صور. أهبط إلى الأرض . إنه حامل النور ليوسفر، أو نجمة الصباح أو نجمة اليوم لكوكبنا.

إشعياء 12:14-15 كيف سقطت من السماء يا زهرة بنت الصبح.كيف قطعت الى الارض يا قاهر الامم. 13 وانت قلت في قلبك اصعد الى السموات ارفع كرسيي فوق كواكب الله واجلس على جبل الاجتماع في اقاصي الشمال. 14 اصعد فوق مرتفعات السحاب.اصير مثل العلي. 15 لكنك انحدرت الى الهاوية الى اسافل الجب.

هنا، حامل النور أو نجمة الصباح حاول النزول على نجوم الله و أن يكون مثل العلى. إن الشيطان لم يكن مرضي بكونه واحد من نجوم الله ككاروبيم الديني. أراد أن يكون الله العلى.

لم يكن مرضي بكونه يشبه الله، له الطبيعة الإلهية، إن الشيطان أراد أن يكون مساوي مع الله. من أجل هذا كان مطرود إلى الأرض. و لكنه مازال له مفتاح الدخول إلى ملكوت الله.

ايوب 6:1 وكان ذات يوم انه جاء بنو الله ليمثلوا امام الرب وجاء الشيطان ايضا في وسطهم.

إن هذه الفئة من الناس كانوا معارضين قدرة الله من الجهة الأخرى للطوفان كما نرى في يشوع 14:24-15.

يشوع 14:24-15فالآن اخشوا الرب واعبدوه بكمال وامانة وانزعوا الآلهة الذين عبدهم آباؤكم في عبر النهر وفي مصر واعبدوا الرب. 15 وان ساء في اعينكم ان تعبدوا الرب.فاختاروا لانفسكم اليوم من تعبدون ان كان الآلهة الذين عبدهم آباؤكم الذين في عبر النهر وان كان آلهة الاموريين الذين انتم ساكنون في ارضهم.واما انا وبيتي فنعبد الرب

إن المقاومة كانت الوجهة المستمرة كما نرى في سلوك الملائكة.

التكوين 2:6-4 ان ابناء الله رأوا بنات الناس انهنّ حسنات.فاتّخذوا لانفسهم نساء من كل ما اختاروا. 3 فقال الرب لا يدين روحي في الانسان الى الابد.لزيغانه هو بشر وتكون ايامه مئة وعشرين سنة. 4 كان في الارض طغاة في تلك الايام.وبعد ذلك ايضا اذ دخل بنو الله على بنات الناس وولدن لهم اولادا.هؤلاء هم الجبابرة الذين منذ الدهر ذوو اسم

هذه الإلهة كانوا من معارضين الله الأعظم. قد فروا من وضعيتهم السابقة وتبعوا الشهوات الأخرى.

يهوذا 1: 6-7 والملائكة الذين لم يحفظوا رياستهم بل تركوا مسكنهم حفظهم الى دينونة اليوم العظيم بقيود ابدية تحت الظلام. 7 كما ان سدوم وعمورة والمدن التي حولهما اذ زنت على طريق مثلهما ومضت وراء جسد آخر جعلت عبرة مكابدة عقاب نار ابدية.

لم يبحث المسيح أن يكون معادلا لقدرة الله ، بل أعطى حياته لخدمة هذه القدرة. وسنفحص ذلك من بعد. قام بذلك ليكون مطيعا للرب، وتجسيدا لخصوصيته كمسيا أعظم.

وملكى صادق مفهوم بأنه نبي الله الأعظم (انظر مقالة ملكى صادق (رقم128) و أن المسيا مفهوم بأنه رئيس كهنة آخر إلى الأبد على طقس ملكى صادق (مز 4:110، عب 7: 1، 11). هذا الرب هو رب داوود كان مناقش عليه في مز 110 : 1 كما قيل أن يقعد في الجهة اليمنى للرب حتى ظهر أعداء رب داوود (المسيا ). هذا الرب الذي كان ميسيا كان الكاهن إلى الأبد على طقس ملكى صادق. هذه الوجودية، الرب المحدث هنا، هو الرب الإله الذي هو الحاكم المسيا و هذه النصوص تتحدث على ذلك في اليهودية.

إن المسيح أو المسيا معروف كابن الله الأعظم في العهد الجديد في مر 7:5 و لو 28:8.

إن المسيا في جانب الوجودية الإنسانية كذبيحة. و هذا سبق الاعلان عنه فى ذبائح الهيكل حيث يدخل رئيس الكهنة قدس الاقدسن مرة واحدة في السنة مع الكفارة الدموية. قام المسيا بذلك كما نرى في العبرانية. هذه المصالحة بدم الذبيحة كانت من أجل مصالحة الملائكة مع الإله الأعظم عبر طبيعة الله . هذه المعارضة قد رفضت وجهة الفكر المخالفة لطريق الله. إن المسيح ليس مساوي لله، بل كابن، كان مطيع.

و هذا يظهر في الرسالة إلى فيلبي 6:2 التي تخالف نسخة الملك جيمس. إن نسخة الملك جيمس يدل على ذلك في الآيات 5-7:

فليبي 5:2-7 فليكن فيكم هذا الفكر الذي في المسيح يسوع ايضا 6 الذي اذ كان في صورة الله لم يحسب خلسة ان يكون معادلا للّه 7 لكنه اخلى نفسه آخذا صورة عبد صائرا في شبه الناس.

المفهوم هنا هو أن المساواة مع الله لا يمكن لها أن تكون (كما حاول الشيطان أن يفعل) ، و التي لها معنى مخالف نسخة الملك جيمس. إن ثاير ينظر ذلك (ص 74) و يفسر المعنى في فى 6:2 تحت البديل (ص. 418). هذا المعنى للمساواة لم تظهر شئ مختفي أو كنزع.

إن مراجعة الطبعة الأمريكية القياسية لنسخة الملك جيمس مطبوع في سنة 1901 مراجع هذا النص فى في 6:2 من أجل أن تصحيح الخطأ الوارد في النص . يقول:

فليكن فيكم هذا الفكر الذي في المسيح يسوع ايضا الذي اذ كان في صورة الله لم يحسب خلسة ان يكون معادلا للّه لكنه اخلى نفسه آخذا صورة عبد صائرا في شبه الناس.

إن العهد الجديد العبرى (ترجمة دافيد سترن) يترجم الآية 6:

بالرغم من أنه فى صورة الله لم يعتبر المساواة مع الله أمراً ينال بالقوة.

إن كل أبناء الله معلن في كونهم ملائكة أو رسل لله الأعظم. لا يفعلون بشيء إلا بقدرة الله. كل أعمالهم يقومون بها حسب إرادة الله (لو2:11، يو 30:5).

يوحنا 5: 30 انا لا اقدر ان افعل من نفسي شيئا.كما اسمع ادين ودينونتي عادلة لاني لا اطلب مشيئتي بل مشيئة الآب الذي ارسلني

إن إلوهيم إسرائيل كانوا ملائكة. ظهر ل إبراهيم و كان إله إبراهيم و إسحاق و يعقوب. إن إلوهيم إسرائيل كان أيضا ملائكة الخلاص كما قال يعقوب.

التكوين 1:6 1 واما يعقوب فمضى في طريقه ولاقاه ملائكة الله.

و عندما كان مع احتكاك بالملائكة ، و كانوا جمع ، تكلم مع الملائكة بالمفرد.

التكوين 13:48-16 واخذ يوسف الاثنين افرايم بيمينه عن يسار اسرائيل ومنسّى بيساره عن يمين اسرائيل وقربهما اليه. 14 فمدّ اسرائيل يمينه ووضعها على راس افرايم وهو الصغير ويساره على راس منسّى.وضع يديه بفطنة فان منسّى كان البكر. 15 وبارك يوسف وقال الله الذي سار امامه ابواي ابراهيم واسحق.الله الذي رعاني منذ وجودي الى هذا اليوم. 16 الملاك الذي خلصني من كل شر يبارك الغلامين.وليدع عليهما اسمي واسم ابوي ابراهيم واسحق.وليكثرا كثيرا في الارض.

إن ملاك يهوة (يهوفاة) معروف كالمسيا و إلوهيم و كابن الله (أنظر النص ملاك يهوة (رقم 24)). جاء متجسداً عبر الإحياء . إذن فكان رأس المختارين الذي كان محفوظ لبيت داود تحت المسيا إلوهيم. يظهر زكريا 8:12 أن هذا إلوهيم هو أيضا ملاك يهوة.

زكريا 8:12 في ذلك اليوم يستر الرب سكان أورشليم فيكون العاثر منهم في ذلك اليوم مثل داود وبيت داود مثل الله مثل ملاك الرب أمامهم.

إن ملائكة الرب هنا هو يهوه في النص ( أنظر الانترلينير الأخضر). إن كلمة هذا النص هنا هي إلوهيم . هذا النص يبين لنا أن إلوهيم المكتوب في النصوص السابقة هو ملائكة يهوه أو يهوفاه و أنه حافظ بيت داود (في الكلمات ، المختارين) تكون إلوهيم. إلوهيم في رأس الحكم كمسيا.

إن المسيا هنا أصبح monogenes theos أو المولود الواحد في يو 18:1. و عندما كان prõtotokos لأبناء الله، إلوهيم، في الموت كان المولود الأول أو الإله المولود أو monogenes theos. . إن الريسبتس لها monogenes uion أو المولود الواحد. من أي طريقة فانه الله الواحد و الابن المولود- و كل الأبناء الأخرى هم كأرواح فقط. لم نولد كأبناء بل أبناء بالتبنى.

بالإضافة هناك إلوهيم أعلى و إلوهيم تابع. إن الأعلى معروف كإلله العلى، أو الله العلى (التكوين 18:14-20،22).

تثنية 8:32 يوضح أن الله العلى قسم الأمم . كما رأينا، أن النص الماسوري يوضح ذلك بكل اهتمام ودقة حول ما يجري من صراعات في الكنائس و يريد لفت النظر بعض العلماء حول قضية يسوع المسيح و وجوب الأخذ الاعتبار كل المداولات و النقاشات حول يهوه. و هذا يقود بنا إلى أن نعتبر أن هناك اثنين يهوه. يهوه الأعلى و يهوه إسرائيل.

و كما رأيناه فوق أن هناك اختلاف في حسب يهوه الأعلى و يهوه لإسرائيل. و هذا الاختلاف في الأسماء أن يهوه راجع أو يدل على الأعلى و أن يهوا هو المساعد أو البديل وحده. و هذا ما يوضحه القاموس 3068 و القاموس 3068 . إن القاموس الكبير 3068 أن يهوه هو أله إسرائيل والآخر هو إله أعلى لا مثيل له . و هذا ما كتب في الكتاب العبراني و ما يفسره اليهود، و إذا عدنا للحقيقة نجد ذلك واضح في ما ترجمه الإغريق وما كتبه اليهود.

بالإضافة أن اليهود كانوا موافقين أن هناك وجوديتين هنا الأعلى و البديل. و كما رأيناه ، أن المسيا معرف أنه الوجودية في مز 6:45-7 الذي اختاره الله.

زكريا 3:2 يوضح أن ملاك يهوه (كما نفهمه هنا أنه المسيا) أعطى رسالة لزكريا احتراما بمجيئه إلى إسرائيل في اتجاه الرب. هذا الاختلاف يوضح لنا أننا نتكلم عن المسيا و الله الآب الذي هو الرب.

زكريا 8:2-12

لانه هكذا قال رب الجنود.بعد المجد ارسلني الى الامم الذين سلبوكم لانه من يمسكم يمسّ حدقة عينه. 9 لاني هانذا احرّك يدي عليهم فيكونون سلبا لعبيدهم.فتعلمون أن رب الجنود قد أرسلني 10 ترنمي وافرحي يا بنت صهيون لاني هانذا آتي واسكن في وسطك يقول الرب. 11 فيتصل أمم كثيرة بالرب في ذلك اليوم ويكونون لي شعبا فاسكن في وسطك فتعلمين أن رب الجنود قد أرسلني إليك. 12 والرب يرث يهوذا نصيبه في الأرض المقدسة ويختار أورشليم بعد.

إن الاختلاف في يهوه إسرائيل المسمى إلوهيم و إلوهيمه المسمى ألواه أو الله العلى، الرب، هو الاختلاف الضائع في الإنجليزية حيث لا يوجد أي كلمة أخرى لله. إن المضمون لم يسلم إلى القارئ.

إن المسيا سوف يرث يهوذا في اليوم الآخر. سوف يختار ثانية أورشليم في عودته الثانية. هذه الأعمال للمسيا يمكن أن تتكسر إلى مرافق و أجزاء.

1. التجسد.

2. تتابع الكنائس.

3. اليوم الأخير.

4. مجيئ المسيا.

5. الحكم الألفى ( أنظر أيضا الأختطاف و الملك الألفى (رقم 59)

6. الدينونة

7. مدينة الله ( أنظر النص مدينة الله (180)

هذه المقالة هى كتمهيد للمقالات الأخرى و محاولة للتوضيح الجيد.