كنائس الله المسيحية

 

 

 

[059]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

أ م ع حول دراسة عامة للكتاب المقدس

 

(إصدار 1.0 20000630-20010907)

 

 

توجد هنا الأسئلة العديدة المطروحة حول المواضيع المتعلقة  بالكتاب المقدس.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

المحتويات

الكتاب المقدس…هل الكتاب المقدس صحيح – الكتاب المقدس كوثيقة –وحى الكتاب المقدس – مفتاح لمعاني الرموز – إنجيل جوتنبرج – الكتاب المقدس على الانترنت – دراسة الكتاب المقدس – دواي رايمس – التزييف –عقيدة "الكتاب  المقدس فقط" (ال Sola Scriptura) – ما هي الكتابات المقدسة – عجائب الله – وصايا الله أو قراءة الكتاب المقدس –الزوائد – تجديد العقل – السبعينية / الكيورس– علم كتابة تاريخ إسرائيل – عمر الأرض 6000 سنة – قياس السنوات – المدير الأفضل للأموال – الشفرة المخفية – الألوان

القضاء و القدر… ملذات العالم – مستقبل البشرية – مخطط الله – العذاب – من هو المسؤول – محظوظ / غير محظوظ

رمزية الأعداد… التقدمات ال 72 – كيف تنخفض الأعداد – البعد الرابع – تعليمات حول 300

المجتمع… المخدرات – الكتاب المقدس و المخدرات – العلاقات الجنسية بين الرجال / الجنسية المثلية – النسخ – النباتية – شعوذة الماء – الديناصورات - أحلاق الأذن – حرق الأموات – الحياة المقدسة – ضعف الرؤية بوضوح– رجل الأمن – الآباء الذين لا يطيعون نواميس الله– العادة الشبابية – – الفنون العسكرية حظك اليوم و التنجيم- زراعة الأعضاء- عدم الطاعة- الغفران- التبنى- الإخلاص للعلم- الكذب الأبيض- الكحول- التدخين- القمار- الحلف بالكذب- اللواطية- الطب البديل- عدم إطاعة الآباء- عدم الإيمان- الحرارة العامة- النار في السبت- اسم الزوج- مساعدة المحتاج- نقل الدم- الطاعة

التقاليد الدينية الوثنية…الكريسماس الوثنى-  ميلاد المسيح-  الإله أتيس-  الكريسماس- أحمر و أخضر-  النبات الطفيلى – كريسماس الآب - نجمة بيت لحم- رمز الصليب  الوثنى-  تاريخ الصليب – عيد الأم و عيد الأب

التاريخ… الحروب الصليبية- آباء البلغريم- الاضطهاد المسيحي- يوحنا بنيان- راعي هرماس 

الكنيسة… مخطط الله- الحنطة و الزوان- القس/ الخادم / الموقر-  تقديس الأبناء- النداء المسيحي- الدين الحقيقي- التقدمة الأسبوعية- لماذا الدين- المعمودية بالتغطيس- الشفاء- يوسابيوس-أي كنيسة- أناس الكتاب- عجائب الله

الصلاة و الصوم… لمن الصلاة- قرع الصدر- الصلاة في الكنيسة-  صلاة الغير مسيحيين- غطاء الرأس- 3مرات في اليوم- المسوح و الرماد- إطعام المساكين في أيام العيد

الروح… الروح القدس&  الأرواح النجسة معا-  ماذا جرى لهذا الإنسان- هل يمكن للأرواح أن تموت

 

التقويم… استخدام كلا التقويمين – خط التغير التاريخى- اليوم أو الساعة

المذهب الخاطئ… القيامة الثالثة-  المكان الآمن

الأمم… أدوم- طريق الأسباط المفقودة – الله العرقي- ششام- 430 سنة للوقت- مستقبل المسيحية- أزمنة الأمم -  العهود

 

*********************************

 

 

أع م العام

 

 

الكتاب المقدس

هل الكتاب المقدس صحيح؟

ج: إن الإصلاحات البروتستانتية العامة حاربت على قاعدة "Sola Scriptura ". كان معروف أن الكتاب المقدس هو كلمة الله و أن الوصايا العشرة موجبة فى كل المذاهب.

 

إن الأبوكريفا لم تقبل لأنها غير موحى بها لأنها تتعارض مع النصوص الموحى بها و حسب وجهة نظر جيروم كانت مقبولة، التى بشكل كبير تتوافق مع مجمع جامينا اليهودي في القرن الثاني في اتهامهم للأبوكريفا. إن معنى الأبوكريفا يعني "مخفي" و هذا ما كانت في الحقيقة. إن قانون العهد القديم كان مغلق عند وفاة عزرا في عام 323-321 ق.م. و كتب الأبوكريفا كانت مستعملة مثل نص و لكن لم تحسب كموحى بها. اعتبر كل من قرطاجنة و هيبو مسألة التقنين.

 

قام مجمع ترونت بمعارضة هذه التعديلات، بالقيام بخطأ فادح بإعلانه أن الأبوكريفا قانونية بجعله تابع لتعاليم القديس أغسطينوس. إذن عندما تقولون أن الكتاب المقدس صحيح، يجب علينا أن نحدد أي إنجيل صحيح؟ أنظر مقالة الكتاب المقدس (رقم 164).

 

و للأسف ، إن إعلان الكتاب المقدس صحيح هذا لا يعني أن الناس الذين يفعلون بذلك يقومون بما يقوله هذا الكتاب المقدس. إن في أوروبا في هذا القرن خلال مذابح الهولوكوست كان هناك فرقة في القوات المسلحة ذات مثلث بنفسجى مقلوب. و هذا كان للعلماء الباحثين في الكتاب المقدس. و هذا هو هدف الهولوكوست من أجل أن تقام أوروبا دولة لوثرية/ كاثوليكية رومانية مسيحية، حرة من اتباع الأناجيل و من المحافظين على السبت اليهود و المسيحيين.

إن اللوثيريين تولوا أمر الحقل العسكري الأول بالقرب من هامبورج في أواخر 1932. كان تقليد قديم.  بعد الإصلاح، تولى اللوثريين أمر الكاثوليك الرومان في ترانسيلفانيا. يسجل ربي كون في عمله السبتيين في ترانسيلفانيا (طباعة  س س ج في عام 1998) أن السبتيين المسيحيين في ترانسيلفانيا كانوا مضطهدين بدون رحمة من أجل الحفاظ على ناموس الله. هذه الفئة من الرجال ذبحوا أجسام النساء في الطريق لأنهم وجدوا شحم الماعز بدلاً من شحم الخنزير في المطابخ.

و هناك مليون أرميني الذين أخرجوا من بيوتهم و أطلقوا عليهم النار بين 1919 و المذابح الهولوكوست لأنهم أخذوا الكتاب المقدس كحقيقة. و بين مليون أو مليونين من السبتيين يعيشون بين البكتاشيين في تركيا، اختفوا بعد عام 1927 مع ربما أكثر من خمسة ملايين من البكتاشيين.

أنظر تاريخ الناس الذين أطاعوا إنجيل الله في مقاالة دور الوصية الرابعة في تاريخ كنائس الله المحافظة على السبت (رقم 170). إذن، يمكن أن نقول، "نعم، إن الكتاب المقدس صحيح". غير أن هناك بعض الترجمات الخاطئة التي تجعل بعض النصوص منه غير صحيحة (مثلا 1 يوحنا 7:5 نسخة الملك جيمس و 1 تي 16:3 في نسخة الملك جيمس، تثنية 8:32 في ال "MT"، إذن كل الأناجيل التي تتبع هذه الترجمات ، إلى آخره).

 

 

ما هي وجهة نظركم حول أصل الكتاب المقدس كوثيقة؟ أريد أن أعرف بالخصوص ما هي وجهة نظركم حول الكتاب المقدس كونه ترجمات مختلفة ربما لكتابات قديمة في عهد مصر القديمة، كوش و أكسوم؟ مثل القصيدة القديمة المعلقة على جدار قبر عنتاف "Antef" في مصر القديمة، تشبه كثيرا لفقرة من رسالة كورنثوس؟ 

ج: إن الكتاب المقدس يشير إلى الوثائق المعاصرة و التطبيقات فى كل وقت، عبر تاريخ ظهوره. إن العهد القديم قد وضع تحت فحص عميق ليبرهنوا أنه خطأ.

 

مثلا، النصوص حول وفاة موسى على أنه لا يمكن أن يروي على موته شخصيا، و أن هذا ما هو إلا انتاج زمن لاحق. و كذلك تكرار الناموس مرة ثانية في تثنية، يعتقد أنه إنتاج ثلاثة وثائق في نصوص الأسفار الخمسة و العروفة ب P  و J و Q.

 

إن الاستعمال المختلف لأسماء الله و الشعب الذي ينتمى له، أخذ بعين الاعتبار أنه اصول مختلفة لعبادة كنعان، غير أنها دليل عدم المعرفة اللاهوتية للعلماء نفسهم الذين هم حال واقعي. إن كون سفر دانيال بالعبرية و الكلدانية (الآرامية) مأخوذ كدليل للكتابات المقبلة، و لكن ليس كدليل للشكلية اللاهوتية للفقرة، التي تعطي له حقيقته و فعاليته. يصعب على المزيف أن يخرب عمله بإضافة كتابات آرامية إلى النص العبري الذي زيفه في وقت مؤخر.

 

إن الإشارة الى السبعينية فى العهد الجديد يدل على الاستعمال الشائع. إن الكناية في يهوذا يبين التشابه في أخنوخ، و لكن لا تبين نقص في المعنى. إن التغييرات التي وقعت على العهد القديم العبراني من طرف الصفريم "الكتبة"  لا يدل على التزييف الحالي، و لكن مع مخطوطات البحر الميت و الترجمة السبعينية، نعرف أنهم غيروا النصوص، و أن اللاهوتى الحكيم يفهم لماذا.

 

إن المشكل مع علم التاريخ دائما يقف من عدم الوعي الجماعي و مثال العلماء نفسهم. مثلا، التأريخ المصري مركز على مانيتو. رسائل دكتوراه عديدة تم الحصول عليها فى هذا الشكل. بالإضافة، أن الكتاب المقدس قد رُفض تصديقه بعكس ما فعل العلماء في عدم تحديده في تواريخ معينة. أعطى أ فلكوفسكي نصيبه للتحدي لهذه الشكلية.

 

إن التوافق الكلداني هو نفسه. اعتقد أن الحثيين لم يكونوا قط، و أنهم لم يظهروا إلا في الكتاب المقدس بعد مرور العديد من القرون. الآن، وجدوا مدنهم. و في وقت قريب يلاصقونهم مع الشعب الكلتى في الوحدة الإسرائيلية. و حتى الآن يقاومون هكذا و لكن المنهج الأوروبي له صعوبة كبيرة في إخفاء الحقيقة و بيان أصل الشعوب لأنهم يريدون أن يبنون منهج تطوري من أجل أن يبتعدوا عن ناموس الكتاب.

 

إن تاريخ الإنجلوساكسون موسع في العجائب، حتى وقت يوليوس قيصر، لأن الكنيسة الكاثوليكية لا تريد الإنجليز أن يجدوا أصلهم الحقيقي. أنظر مقالة حروب الموحدين/ أتباع التثليث (رقم 268) لبعض تاريخ أمم أوروبا.

 

إن المخطط الأخير هو تأريخ الكتاب المقدس بعد 600 قبل الميلاد، و من ثم يؤكد أنه أتى من نصوص هندية (الفيدا و الأبانشاد)، التي هي مقلوب حالة الطغيان الآرية للهند 1000 سنة قبل الميلاد. يتمنون أن يبنوا منهجية لاهوتية كدين لعالم جديد. و هذا تطور من البوذية و الشينوطية من مدرسة كيوطو من طرف هرتشورن و وايتهاد. إن تأريخ و حقيقة الكتاب المقدس مدروس في مقالة الكتاب المقدس (رقم 164).

 

 

لاحظت أن العديد من المختصين يبدوا أنهم يحملون نظرة أن الكتاب المقدس لم يكن موحى به. هل تؤمنون أن الكتاب المقدس هو الكلمة المنبثقة من الله ؟ إذا كان الأمر هكذا هل أننا موجبين بذلك ؟

ج: إذا كانت الكتب المقدسة هي من نفس الله، إذن أعطى لنا تعليمات لاتباعها. من هنا، نتفق أنها في آن واحد موحى بها و ليسن خاطئة. إننا نتفق في مشوار ما أنه كلتا الحالتين و لكن لا يجب علينا أن نخلط بين "موحى به" و "الأمر".

 

كان الكتاب المقدس "مأمور به" بمعنى أن الله أعطى قوانينه عبر خدامه الانبياء. إن الرسائل الأولى التي كتبت من طرف التلاميذ ما هي إلا كتابات رؤساء الكنيسة الأولى و العلماء أن كنيستنا حكمت أنها كتابات موحى بها.

 

أخرج الله قوانينه عبر خدامه الانبياء. في هذا المضمار تحمل الشكلية العامة للقانون و الرسل للوصيتين العظيمتين. أنظر سلسلة مقالات الناموس فى ناموس الله (رقم ل1).

 

 

هل لديكم " مفتاح" الذي يعطي تفاصيل المعاني الرمزية للكلمات المستعملة في نبوات الكتاب المقدس؟

ج: هناك سلسلة من المفاتيح لفهم النبوة. إن المواقيت مفحوصة في مقالة علامة يونان و تاريخ بناء الهيكل  (رقم 13). يجب عليكم أن تعرفوا أيضا من هم الأسباط، و شهادة التعريف لإسرائيل الجديدة. أنظر مقالة حروب الموحدين/ أتباع التثليث (رقم 268)

 

إن استعمال الكلمة، مثلا،" الأشجار" لها معنى (أنظر مقالة سقوط مصر و نبوة ذراع فرعون المكسورة (رقم 36) كما يمثل مفهوم "المرأة" للكنائس، و  المدن للممالك و الأمم.  إن المعنى مزدوج هنا و يأتون لتوضيح النصوص. أنظر إلى هذه النصوص و سيشرح العديد من الرموز. (مقالة مدينة الله رقم 180) ستبين لكم ما هو الرمز الوحيد للإنجيل.

 

ما هو تاريخ الطبعة لإنجيل جوتنبرج ؟ ما هو تاريخ الطبعة لإنجيل جنيف و من الذي طبعه ؟

ج: من أجل استفادة القراء. إن تواريخ الأناجيل الإنجليزية المشهورة هي: وايكليف (إنجيل لولارد) (عام 1380)؛ تندال (عام 1525)؛ كوفردال (عام 1535)؛ متى (1537)؛ كروموال أو الكتاب المقدس الأعظم الطبعة الأولى (عام 1539) الطبعة الثانية إنجيل كا كرانمرز؛ إنجيل جنيف (1557-1560)؛ إنجيل الاساقفة (1568)، ترجمة الفلجاتا رايمس العهد الجديد (1582)؛ إنجيل دواي (1609-10). جوتنبرج 42 سطر الكتاب المقدس انتهى في سنة 1453-1455. إن نوع الستة و ثلاثون سطر يظهر أنه جاهز منذ أربعة عشرة عقداً من القرن.

 

أريد أن أقيم الترجمة الانجليزية الحديثة للكتاب المقدس و امانتها فى نقل أغلبية النصوص القديمة. ما هي العينات من العهد الجديد و العهد القديم التى تكون دليل قاطع لاستعمالها للمقارنة مع تلك في طبعة الملك جيمس الجديدة؟ بدون أن أكون مختص في اللغة، أريد أن توضحوا المعاني الغير مفهومة من أجل المقارنة. أعتقد أن كلاهما مترجم بواسطة اتباع الثالوث. أريد أن أعرف أيضا ما هو رأيكم حول الترجمة الانجليزية الحديثة و طبعة الملك جيمس الجديدة.

ج: من الجيد أن يقارن أحد النصوص. إن طبعة الملك جيمس الجديدة صححت مشكلة فى العهد الجديد في نص واحد بتغيير النص الأصلي في الترجمة للعهد القديم. من هنا لهم كل مشاكل طبعة الملك جيمس، و أكثر مما فعلوا نفسهم. أنظر إلى النصوص في تثنية 8:32. إذا لا تقول "أبناء الله"، هذا خطأ.

 

حزقيال 28 هو نص جيد للإختبار. أنظر إلى الكتاب المقدس خلال نص العهد القديم بالنظر إلى الكتاب القوي "Strong's " كذلك. يوحنا 18:1، 1تيموثاوس 16:3؛ 16:6؛ في 5:2-9؛ 1يوحنا 20:5؛ 1يوحنا 7:5. مثلا مقالة بدء خليقة الله مثل الألفا و الأوميجا (رقم 229) هو بداية جيدة للرؤيا 1 و الآخرون.

 

ما هي دراسة الكتاب المقدس المقبولة؟. هناك العديد من التوضيحات حول فقرات منطقية و مصطلحات، و من ثم رفض جميع الفقرات و الجمل التي هي صعبة للفهم. من الذي يريد تلك المساعدة غير اللائقة؟ وجدت أن دراسة ال "NIV " للكتاب المقدس من زندرفان المطبوعة من طرف ك. باكر، مثلا، للمساعدة الغير اللازمة أبدا إلا لتوليد الغضب.

ج: إننا نفهم ماذا تقصد. ال "NIV " محبطة أيضاً. إنها دفاع المؤمنين بالثالوث و التى تهمل أو تلغى كثير من النصوص المهمة. تتعلق التوضيحات بالأمور الواضحة و تهمل كل ما هو صعب. إن بعض الملاحظات مهمة جدا و ذات قيمة كبيرة و يمكن أن تفيد جدا.

 

إن أفضل طبعة الملك جيمس للاستعمال هو الكتاب المقدس الرفيق من طرف بلنجر. ملاحظاته جيدة جدا ما عدا عند تفسيرهم للاهوت الله أو التأريخ. يعطي كلا الخطأين. من بعد، عندما طبع العمل حول الكتاب المقدس، فهم خطئه عندما عين من طرف أ. كنوك. من هذا، كان كبير في السن و تركه لكنوك لتعديله، الذي قام به حسب مفهوم العهد الجديد. إذن، هذا النص أيضا مهم.

 

إن الملاحق المذكورة فيه لها أهمية كبيرة، مرة ثانية، من أجل تأريخه و التوضيحات المركزة على ذلك. إن مارشال الإنجليزي الإغريقي جيد و عمل النسخة المنقحة هى الأفضل. هم يحاولون الآن أن يطبعوه مع النسخة العالمية الجديدة أكثر من النسخة المنقحة، و هو ما يؤدى للخجل.

 

إن الكتاب المقدس الأخضر الانترلينير هو الحسن مع تعداد القوي "Strong's " و يمكن أن يستعمل للعهد القديم. إن العهد الجديد مركز على ال "Receptus " من هنا يوجب عليكم استخدام كتاب مارشال. كتابات بلنجر تتعلق بمشاكل الرسبتوس في هذه الملاحظات. للعهد الجديد في الكتاب المقدس الرفيق. هناك التعليق الجيد للعهد القديم و هو السنسينو. هو مركز على نص الماسورية و ليس له أي تعويقا بل ترجمة إنجليزية صحيحة لهذا. له ملاحظات ربانية، التي تجعلكم قلقون غير مع ن أ ف في الإهمال الحر لبعض الرب و خسارة الآخرون للقيام بعمل رسائلي للحقيقة. في أغلب الجهات هناك نصوص مكتوبة تتحدث على حقيقة النصوص. نتمنى أن نكون قادرين على إنتاج عمل جيد للإنجيل العالمي عبر الطبعة س س ج، في المستقبل.

 

هناك أيضا كتاب شواهد و توافق للأبوكريفا / القانونية الثانية من طرف كولينس، التي ستساعدكم من بعد مع هذه التوضيحات. إن النسخة المنقحة لأكسفورد هى أيضا نص جيد مع ملاحظات التي ليست هي منقولة بل لها علاقة بذلك.

 

هل تعتقدون أن إنجيل دواي رايمس إضافة لائقة لدراسة الكتاب المقدس؟ هناك كتب أخرى زائدة و التي ليست في الأناجيل الأخرى لهذا فإني أتسائل متى و لماذا زادوها؟ هل هي صحيحة أو ما هي إلى زيادة؟

ج: إن الكتب الزائدة هو العمل الذي يكون الأبوكريفا. أعلن هذه المجموعة من العمل قانونيا من طرف مجمع ترنت.  كل هذه الأعمال منتجة بعد إغلاق القانون، و بعد وفاة عزرا في عام 323 قبل الميلاد. كلهم تحمل مشاكل مهمة مع نص العهد القديم.

 

مثلا عزرا  الأول في اختلافات مع سفر عزرا. عزرا  بني الهيكل في وقت داريوس هستابس، و هو من المحال تاريخيا و حسب الكتاب المقدس. إنهم مهمون للكاثوليكية الرومانية لعدة أسباب وثنية غير إنجيلية. إن مذهب مكان العذاب "المطهر" له علاقة بالأبوكريفا. بالإضافة، لابد أنه يزاد.

 

إن الأعمال التاريخية للمكابيين هي أيضا غير قانونية، و لكنها دراسة مهمة. رفضهم دائما يهوذا كأنها غير قانونية. و من ثم قامت بذلك الكنيسة. أنظر  المقالات الكتاب المقدس  (رقم 164)؛ علامة يونان و تاريخ بناء الهيكل (رقم 13)؛ التوزيع العام لكنائس الله المحافظة على السبت (رقم 122) و دور الوصية الرابعة لكنائس الله المحافظة على السبت(رقم 170).

 

إن كتاب تفسير هيدوك  (طبعة 1851) له دليل مهم، الذي يبين رفض المشكل في استعمال اداة المعرفة بالعلاقة مع الله الواحد الحقيقي و ليس للمسيح، في تطبيق " theos" للعهد الجديد بخطئه هنا. تفرع النص من الفلجاتا و تطبق على المسيح خطأ في هذا النص.

 

لقد ذكرتم من قبل أن هناك كثير من الإضافات و الترجمات الخاطئة في بعض الأناجيل. هل يمكن، من فضلكم، أن تذكروا هذه الإضافات التي وقعت و ما هي الترجمات الصحيحة التي اقترحت ؟ لست متأكد كم عددها لما تقولون؛ إذا كان هناك الكثير فما رأيكم حول أهم 10 التي يجب البداية منها؟

ج: حسنا، هناك كثير من التغييرات و الكثير من الترجمات الخاطئة. و لكن من حسن الحظ، نعرف حولها كلها. إن أفضل  طبعة الملك جيمس للحصول عليها هو الكتاب المقدس الرفيق. يلاحظ بلنجر حول النصوص القديمة و ما هو المنقوص منه في الملاحظات في كل آية.

 

و كذلك، هناك في الملاحق توجد قائمة من 134 تغيير من طرف السفريم من  "يهوة" إلى  "أدوناي" (ملحق  32).  هذا الكتاب له نصوص هذه التغييرات ل " Elohim "، و الطبعة في نسخة الملك جيمس تعكس هذه التغييرات elohim .   إن  " AV " يعود هذه النصوص في صموئيل 19:5-25 و 9:6-17 مثل "الرب".  حيث " AV " و النسخ المنقحة مازالت لها كلمة" الله"  في النصوص في 1 أخبار و المزامير، تظهر في تلك الحالة في الكتاب المقدس الرفيق و لكن بعلامة الملاحظة.

 

إنّ العهد الجديدَ الحرفيَ المتناسقَ مهمُ، كما أيضا بين السطورُ لمارشال الإنكليزية اليونانية. و الكتاب المقدس الأخضر بين السطورِ أيضا من الإستعمالِ للعهد القديمِ. إنّ العهد الجديدَ مستند على الريسيبتوس، الذي عِنْدَهُ مشاكلُ خطيرة. التّعديل الأكثر أهمية، أو التزوير و اساءة الترجمة هو في نسخة الملك جيمس النّصُ المُزَوَّرُ من 1 يو 5: 7 الذي يستخدم كمرجع للترينيتاريان / اتباع التثليث والذي لا يوجد في أي مخطوطةِ قديمةِ.

 

1 تيموثاوس 16:3 في نسخة الملك جيمس مركز على النص المزيف الموجود في المخطوطة "A" فى المتحف البريطانى. و الذي له "O" مغير بزيادة علامة و تحول إلى "theta" و الحرف الآخر الزائد "sygma" ، استعمالا الحروف "theta sygma"، و هذا مترجم مثل كلمة "theos" و من هذا ترجم الله لا  "هو الذي".  و هذا التزييف في الحقيقة مكتوب بنوعين من الأحبار.

 

فيليب 6:2 في نسخة الملك جيمس أرجعت واضحة في النسخة المنقحة. يوحنا 1:1 هى تغيير ثلاثي. يوحنا 18:1 له "monogene theos"مغير ب "Monogene Uios " في Reseptus  و من هنا في نسخة الملك جيمس. إن الكثير من الثلاثيين يحملون الترجمة الخاطئة ( أنظر مارشال).

 

افسس 9:3 له كلمات " من طرف يسوع المسيح"  زائدة في نهاية النص، "بالله، الذي خلق كل الأشياء". إن نسخة الملك جيمس له " الألف و الياء" الزائدة في نسخة الملك جيمس في الرؤيا 8:1، التي نزعت في النصوص القديمة. هذا النمط و النصوص مفحوصة في مقالة بدء خليقة الله مثل الألف و الياء (رقم 229).

 

تثنية 8:32 مغيرة في النص الماسوري من " أبناء (ملائكة) الله"  لتقرأ "أبناء إسرائيل".  و صحح هذا في النسخة المنقحة و في بعض الآخرون المركزة على السبعينية و مخطوطات البحر الميت الموجودة في النصوص القديمة. تكوين 6:23 لها " سلطان الإلوهيم"  العبرية و هذا مترجم مثل " السلطان الأعظم".

 

للإنجيل الرفيق أيضا تصحيح للسفريم لكلمة" إلوهيم" في ملحق 33، و التي منها هناك 18. إن النقط الخامسة عشر للسفريم ملاحظة في ملحق 31 للإنجيل الرفيق.

 

أخذ مخطوط الهيكل إلى روما من طرف تيطس، و  عاد للشعب اليهودي من طرف الإمبراطور سفيريان عام 220 بعد الميلاد، الذي له اثنان و ثلاثون فقرة التي تختلف مع النصوص الأخرى. إن القائمات محافظة و يذكرها الكتاب المقدس الرفيق في الملاحظة 34 و يعمل أيضا ملاحظات على الهامش للآيات. ملاحظات الكتاب المقدس الرفيق لازمة جدا لأي دراسة حقيقية لنسخة الملك جيمس. إن تعليقات أكسفورد النسخة المنقحة هي أيضا مهمة جدا.

 

ما معنى مصطلح Sola Scriptura   ؟ أين هو المصطلح في الكتاب المقدس؟

ج: يعني المصطلح "Sola Scriptura "  "الكتاب المقدس فقط".  ينفي كل حقوق التقاليد، لكل من كنيسة اليهودية، من أجل تعبئة الكتابات المقدسة أو تغيير المقصود الواضح لكلامه.

 

إن نص الكتاب المقدس الذي يقوي هذه النظرة هو إشعياء 20:8 الذي يؤكد أن إذا لم يتكلمون حسب الناموس و الشهادة فلا يكون النور فيهم. و هناك نص آخر الذي يتعلق بهذا المفهوم هو أن الكتابة المقدسة ليس لها ترجمة فردية. اتهم المسيح الفريسيين لجعلهم كلمة الله بغير حساب بتقاليدهم. كل من الناموس و الأنبياء يمثلون القاعدة العظمى. و ليس هناك أي تقليد مرتبط معها. تغلق الرؤيا حكايات العهد القديم. اتهم النظام من طرف الكتاب المقدس الذي يبحث عن تغيير الوقت و الناموس. بالإضافة، أن الكتاب المقدس وحده هو كلام الله الذي على كل إنسان أن يعيش به: كل كلمة منه. و الدليل القاطع على شكلية و محتوى الكتاب المقدس مفحوص في مقالة الكتاب المقدس (رقم 164).

 

ما هي " الكتابة المقدسة" في الحقيقة؟ أظن أنه طريق إلى الله لإظهار نفسه. و لكن هل يوجد أشياء أخرى يمكن أن تقول لي؟

ج: نعم، إن الكتابة المقدسة هي الأعظم. و التي تعني حرفيا نشق الله. و هذا يتبع أن إذا كان الله موجود و هو الذي خلقنا، فله إذن واجب أخلاقي، إذا كان يحكم على سلوكنا، من أجل إعطاء لنا سلسلة من القواعد التي نعيش بها.

 

لقد قام بذلك و تكلم معنا عبر خدامه، الرسل، الذين اغمروا بالروح القدس للكلام مع العالم. قام بذلك أصلا عبر ابن آدم، و من ثم عبر نوح، و من ثم عبر أبناء إبراهيم، إسحاق، و يعقوب إلى أمة إسرائيل.

 

عندما علم يسوع و تلاميذه، الكتابات المقدسة كانت العهد القديم. إن العهد الجديد هو تسجيلات تعاليم المسيح، بما يسمى الأناجيل، التي تعني " أخبار سارة". إن كتاب الأعمال قصة قاطعة للكنيسة الأولى و دراستها للكتابة المقدسة. و كل الكتابات القديمة المكتوبة كانت إما ترجمات العهد القديم في نور المشاكل المجربة في الكنيسة المعطاة من طرف الله للبشر تحت تأثير الروح القدس، أو الرؤيا المباشرة لله ليسوع المسيح مثلا كما قيلت ليوحنا كنبوة. إن طريق الكتاب المقدس مفحوص في مقالة الكتاب المقدس (رقم 164).

 

ما هي "عجائب الله؟"

ج: إن الكتابات المقدسة، و الناموس بالخصوص، هي عجائب الله. أعطيت هذه العجائب لشعب الله عبر الرسل و هذه الرسل كانوا من إسرائيل أنظر عجائب الله (رقم 184).  ظهرت نهاية عجائب الله في الحلقة الأولى مع الأنبياء، عزرا و نحميا. انتهي العهد القديم مع هؤلاء الناس. سكت الله من نهاية حلقة رؤيا العهد القديم حتى تكلم عبر أرواحه المقدسة إلى زكريا، أبو يوحنا المعمدان (لوقا 5:1-30)

 

إن قدس الاقداس هو أيضا محسوب كعجيبة ( بالخصوص فى 1 ملوك 16: 6، 19، 20).  و هذا ربما تطور، كما نرى، من حقيقة أن الناموس محفوظ هناك و أظهر الله نفسه عبر النبوة هناك. كان مكعب من عشرون ذراع (أنظر 1 ملوك 20:6). و هذا يدعى "naos" في العهد الجديد، الذي يدل بالخصوص على الكنيسة، أى naos   كانت  (أنظر قوس العهد  (رقم 196)

 

1 كورنثوس 17:3 ان كان احد يفسد هيكل الله فسيفسده الله لان هيكل الله مقدس الذي انتم هو. (نسخة الملك جيمس)

 

إن الكنيسة هي إذن naos أو قدس الاقداس و من هنا، عجيبة الله. أصبحت عجيبة الله كنيسة العنصرة في عام 30 ع م . إذن، سنعرف ماذا قصد بولس عندما تحدث عن عجائب الله بمعنى واسع و في موضوع صحيح.

 

أريد أن أبدأ في قراءة الكتاب المقدس من البداية إلى النهاية. هل هناك تسلسل خاص أو شيء يساعد فهم النص؟

ج: إن قراءة الكتاب المقدس من البداية إلى النهاية يمكن أن يتم في عام إذا كان القارئ يقرأ اصحاح أو اثنين في اليوم. إن المشكل هو في فهم الكتاب المقدس، هو أنه كتب من أجل أن يفهم هنا قليلا و هناك قليلا، مفهوم بمفهوم، و سطر بسطر. تكلم المسيح بأمثال لكي لا يفهم الإنسان قبل الأوان.

 

إن هذا النمط في فهم شكلية و محتوى الكتاب المقدس مهم جدا. لهذه النتيجة، هناك مخطط لدراسة الكتاب المقدس من أجل أن يقرأ الإنسان بمواضيع. أنظر مخطط دراسة الكتاب المقدس (رقم ب1). إن فهم شكلية مخطط الله مفحوص في النص: مخطط مواقيت العصر  (رقم 272).  إن النظر إلى شكلية الكتاب المقدس مساعد أيضا: الكتاب المقدس  (رقم 164). إن دور المسيح في جمع الكتاب المقدس يمكن أيضا أن نراه في المقالات  دور المسيا  (رقم 226)؛ و  سبق وجود يسوع المسيح  (رقم 243).

 

هل يمكن لي أن أتحصل على بعض الكتب المقدسة للدراسة و القراءة من أجل" تجديد فكري؟"

ج: إذا ذهبت إلى قاعدتنا في الإنترنت في www.ccg.org   ستجد سلسلة من مفاتيح تحت الصفحة الثانية CCG.  .  هناك في هذه العلاقة مفتاح دراسة النصوص و كذلك مخطط دراسة الكتاب المقدس (رقم ب1).و إذا ذهبتم عبر التوافق في هذا النص سترون حوالى 300 مقالة القائمة حسب المناهج. المقالات مثل التوبة و المعمودية (رقم 52) و السلسلة حول طبيعة الله ستقول لكم الإجابة عن من هو الله و العبادة.

 

مقالة  دور المسيا (رقم 226) ستقول لكم أي جزء يأخذ المسيح في هذا النمط. و المقالات مثل تقويم الله (رقم 156) و العديد من المقالات عن الأعياد المقدسة، و توضيحات حولها، ستقول لكم "كيفية" العبادة.  و هناك أيضا نصوص حول مخطط الخلاص و مخطط مواقيت الزمان (رقم 272) لبيان توافق الحوادث النبوية. هناك العديد من الكتابات المقدسة و الدلائل التاريخية لجعل الطالب الذكي يذهب في بحوث ذكية.

بالإضافة، أنكم عندما تكبرون في العمر، ستحبون القيام بذلك مرة ثانية لأنكم تدخلون إليه بطريقة معمقة. لا ينتهي العلم أبدا، مع شعب الله.

 

لو أن هذا صحيح حقا، يهوفاة هي الكلمة المترجمة للرب بحروف كبيرة (LORD) و الرب (Lord) في نفس الآية. إذا كان هذا صحيح، فلماذا تعتقدون أنهم لم يقولوا نفس الشيء؟ هذا يرد الموضوع معقد. هل يمكن أن توضحوا ما معنى السبعينية و ما معنى الـ kurios "كيريوس"؟

ج:  إن الكثير من ترجمات الكتاب المقدس، في الواقع الأغلبية، هي من وجهة نظر المؤمنين بالتثليث.  يخفي البعض استعمال " يهوفاة".  و كذلك، هناك في ملاحظات قائمة من 134 تغييرات من طرف الصفريم من " يهوفاة" إلى " أدوناي". إن السبعينية هو الكتاب المقدس مترجم إلى الإغريقية من العبرية تحت البطالمة في مصر. إن رمزها هو " LXX " السبعون، الذين كانوا السبعون مترجمين الذين ترجموها. و دائما مذكور في العهد الجديد و في أغلب الأحيان هو نص الكتاب المقدس المستعمل.  "كيريوس" " Kurios" هي كلمة إغريقية التي تعني" الرب"  المستعملة في العهد الجديد و في السبعينية.

 

إنني طالب جاد الذي يدرس الكتاب المقدس محتاج لكثير من المنابع قدر المستطاع حول موضوع الكتابة التاريخية الإسرائيلية القديمة، و كتابة تاريخ العهد القديم. إذا كان عندكم أي ملاحظة، فإني أهتم جيدا و أريد أن أعلم بذلك. إني أريد الأفكار الشائعة.

ج: عندما تقول أفكار شائعة، يجب أن يلاحظ أن الكتاب المقدس كان استأصل كأنه منبع السلطة من طرف النظام الشائع. ستجدون تاريخ القانون و تغيراته في الإنترنت في مقالة الكتاب المقدس  (رقم 164). هناك أيضا التعليقات الأخرى في عمل المسيح و القرآن رقم 163. و ستجدون أيضا بعض التعليقات حول توقيت غلق القانون في مقالة قراءة الناموس مع عزرا و نحميا (رقم 250)؛ و علامة يونان و تاريخ إعادة بناء الهيكل (رقم 13). إن تاريخ القانون الذي كتبه وستكوت هو عمل جيد إذا استطعت أن تتحصل عليه.

 

أتذكر أن إنسان ما اعتقد و قال، مركزاً على التواريخ المسجلة في الكتاب المقدس، أن الأرض لا يمكن أن يكون عمرها إلا 6000 سنة. هل تعرفون من هو هذا الإنسان و وضحوا لي الموقف، من فضلكم؟

ج: إنكم تريدون أن تقولوا التواريخ التي كانت منتجة من طرف الأسقف جيمس أشير للنص المسموح. في الحقيقة التواريخ هي من 6004 قبل الميلاد. هذا يوجد في النسخة الرخصة عام 1701. و في الطبعات الأخيرة هناك الملاحظات التي أزيلت. إذن، إذا رغبتم في التأريخ الكامل و القائمة، تحصلوا على هذه الترجمة في المكتبة القريبة إليكم.

 

كيف كان قياس السنوات في الكتاب المقدس، مثلا، كيف يحددون عمر الإنسان؟

ج: يبدأ الكتاب المقدس السنة من شهر أبيب، الذي هو القمر الجديد القريب من الإعتدال. و الإقتران كون القاعدة للتحديد للعبرانيين. إن إصبع أشيرات، أو هلال القمر، كون القاعدة البابلية و المصرية. هناك الفرق في شهر، سبعة مرات في كل تسعة عشرة سنة. قاست السنوات من 1 أبيب، أو 1 نيسان كما يدعى من النيسان البابلي. أنظر مقالة تقويم الله (رقم 156)؛و كذلك  رأس الشهر و السنة الجديدة (رقم 213). مهد الفارسيين كل أنواع السنوات الأخرى بعد سقوط الهيكل، كما نعرف من المشناة و لكن لم تكن في مدة الهيكل. إن سنتهم الجديدة من القرن الثالث كان روش حشانا في تشري، أو الشهر السابع، الذي أخذوه من البابليين بعد افتراقهم.

 

إن اليهود لم يحتفلوا بعيد الميلاد كما كان ذلك عبادة للبابليين، و عبادة الشمس. قُتل أبناء أيوب من أجل هذا الحدث. منع أيضا علم الفضاء و التواريخ المعتقدة. أنظرمقالة  أعياد الميلاد (رقم 286). أخفي تاريخ عيد ميلاد المسيح لهذا السبب.

 

أذار2، الفرق في شهر، كان يحسب فقط مثل " نحن أذار" أو " و أدار"، و كل التواريخ في هذا الشهر يحسبون فقط أذار لأغراض تجارية. حرم الدين بالزيادة عند رجعه و حرمت الديون بصفة عامة بسماحها في السنة السابعة أو السبت في الحلقة السبتية. ستجدون معظم المسائل مجيبة في النصوص في الإنترنت التي تتعلق بالتقويم.

 

من هو الشخص المعروف أنه يدير أمواله/ ثرواته جيدا؟

ج: هناك أمثال العهد القديم و العهد الجديد. كان أيوب المدير الصحيح. و كان يوسف الأعظم مع أموال الناس الآخرين كمساعد. أدار يعقوب حالة خاله و ربح قليلا لنفسه. كان دانيال مثال آخر للحكمة. و مردخاي أيضا مثال آخر كمساعد حاكم.

 

إن مثال العهد الجديد هو في المساعدة لمن كان حاكما في طرق هذا العالم. من هنا، كان من الصعب اتباعه. كان سليمان المثال البارع للحكمة و الإدارة لثروات المملكة. و لكن رجع إلى عبادته للأوثان. كان أبيه داود حاكما أيضا في هذا المجال.

 

أريد أن أعرف إذا هناك أي حقيقة لما يقولون عن الكتاب المقدس أنه له رموز مخفية؟

ج: أقيم الكتاب المقدس من طرف العديد في توافق رمزى. استعمل الكتاب المقدس أيضا كوسيلة إلهية مستعملا في ذلك العديد من المتوافقات. و يمكن لموبى ديك أن يستعمل في هذه الطريقة و هذا مستعمل كما نرى في الأسفل.

 

التعليقات كما يلي:

" موصف بدون ترتيب، كلتا الكلمتين للازدواج مركزة لمعرفة أين كل يظهر في حده الأدنى للتوافق الرسالة (ELS).  في النظرية، هذه التوافق الحدود الأدنى يمكن أن تكون أي عدد من الحروف فيما لا يتعدى أكثر من 78000 مقسومة على أقل عدد للحروف في الكلمة؛ في التطبيق، يبدوا أنهم قصيرين لمجموع قوة التكوين. و لكن كما نرى، ELS الحالي لا تلاقي النتائج.

http://www.meru.org/Codes/lettersp.html

http://www.meru.org/Codes/review.html’’

 

 

" في الحوار الجديد، داود كزدان، أستاذ و رئيس علم الرياضيات في هرفارد، حذر الكافرين بقانون التوراة،" هذه الظاهرة حقيقية. ما هي النتيجة التي تصلون إليها من هذا حتى الفرد". بالإضافة، مجموعة من المفردات، مثل ما ذكر في كتب متستوم و درزنين و ما يسمى بالقوانين الرسالة، هي ظاهرات لا يمكن التحكم فيها و مجموعة متشابهة توجد في أي نص متشابه الطول. الكل يعلن حول الاحتمالات صعبة للإيمان لهذه المجموعة من المفردات التي هي خاطئة، منذ أن كانت غير مطابقة للقواعد الاحتمالات و الإحصائيات.

http://math.caltech.edu/code/petition.html”

" بين الإمضاءات التي هي أسفل هناك البعض الذين يؤمنون أن التوراة كانت صادرة من الله. لا نرى أي صراع بين هذا الإيمان و الرأي الذي قلناه أعلاه

أنظر أيضا إلى هذا في الإنترنت:

http://www.bible-prophecy.com/codes.htm

هذه هي الرموز الأفضل :

http://cs.au/~bdm/dilugim/torah.html

هذا يبين لنا ELS يقوم بالتنبؤ بالإغتيالات في موبي ديك. لا تستطيع اللغة الإنجليزية أن تقوم بذلك كاللغة العبرية.

http://cs.au/~bdm/dilugim/moby.html

 

 

نظن أن معظم قانون هذا الكتاب المقدس له تأثير في تضعيف قدرات الناس للعيش بإيمان، و ربما هذا هو المحتوى. و هذا يعلوا البحوث للحصول على معرفة التي تفيد الأفراد و هي ليست صحية. يجب أن نعرف أن موبي ديك له نفس ELS باللغة الإنجليزية.

 

إن القيام بقاعدة إحصائيات علمية من أجل برهان كيف كتب الكتاب المقدس صحيح. إن توافق العهد الجديد هو التصويت الذي قام به رجال  الكنيسة في الدراسة، و يعمل الآن واشبورن على العهد القديم.

 

هل هناك تعليقات حول الألوان الأزرق و البرتقالى؟ إن مجموعة من النساء من كنيستنا التي تعتقد بحدوث قوس قزح من الشاي

ج: نعم، هناك علامات كثيرة لهذه الألوان الأزرق مثلا، خاصة في النصوص حول هيكل الله في الخروج 4:25 إلى الخروج 31:39. و هناك علامات في الأعداد 6:4-12؛ 38:15؛ 2 أخبار 7:2،14؛ 14:3؛ استر 6:1،6؛ 15:8؛ ارميا 9:10؛ حزقيال 6:23؛ 7:27،24.

 

و الألوان الأخرى مشتركة مع الله و هيكل الله هي القرمزى و الارجوانى و الذهبى. هناك الثمار في الهيكل و لكن تظهر أنها من لون أزرق و الارجوانى. و استعمل القرمزى لحافة القميص و الذي كان متفرع بقبب من الذهب أنظر الخروج 33:28؛ 24:39؛ أو أنهم كانوا من ألوان طبيعية لهذه القماش نفسه.

 

إن مفهوم القوس القزح هو مفهوم " العصر الجديد". اللون البرتقالى ، مثلاً، لا يظهر في منهج الهيكل. و هذا مفصل من طرف الإغريق و الرومان كلون اصطناعي الذي يحتاج التهيئة. هناك العديد من الملونات المعروفة من طرف القدماء. و هناك العديد من أنواع اللون البنفسجي و لون المأخوذ من شجر العنب و الكميات الأخرى التي تنزع هنا و هناك.

 

إن المجموعات كانت من ألوان فئة الأحمر (الذي يشمل الصنوبر و الأشياء الأخرى، و من أحمر الأكسيد بين الرومان و الإغريق)، الأصفر، الأخضر، الأزرق، الأحمر، البني، الأسود و الأبيض. يمكن أن توجد المجموعات و الألوان التي تزاد في قاموس سميث للأشياء الإغريقية و الرومانية، 1848، ص. 320-322 و خاصة ص. 321). إن اللون المنتشر عامة في إسرائيل هو اللون الأزرق. استعمل الرومانيين اللون الأسود غير الأزرق. و الشرائط الزرقاء في اطراف الرداء كانت مستعملة لذكر ناموس الله. أنظر مقالة الشرائط الزرقاء (رقم 273)

 

القضاء و القدر

أؤمن أننا يجب علينا أن نساعد الإنسان المحتاج. إننا خلقنا كلنا من نفس الله. أعرف أن الله لا يريدنا أن نقع في حب العالم. من هنا، ماذا يعني بكلمة" العالم"؟ هل هي ملذات الدنيا؟ أيضا، إذا كنا نقضي وقتنا بالفعل بحب الله و دراسة الكتاب المقدس و تطبيق تعاليم الله هل أننا نتوقف من الذهاب إلى المدرسة إذا كان هذا لا يساعدنا عندما نموت في الآخرة؟ لماذا نضيع وقتنا في دراسة الأشياء في هذه الدنيا و القيام بأهداف؟

ج: قال سليمان أن هذا هو واجب كل فرد:"أن يحفظ وصايا الله"  جا 13:12.   إن المؤمنين الأطهار هم الذين يطبقون وصايا الله و الشهادة و إيمان يسوع المسيح (رؤيا 17:12 ؛12:14)  في القرنين الأولين، إذا قال أحد منهم أنه مسيحي و أنه عندما يموت سيذهب إلى الجنة ، فهو ليس بمسيحي. ما هم إلا بكافرين في الكنيسة (أنظر الشهيد يوستينوس الدفاع الثاني؛ مقالة النفس (رقم 92)؛ و قيامة الأموات (رقم 143)

 

و الآن، إذا سألتم الناس سيقولون لكم، كما كتبتم هنا، يأخذون اتجاه السماء. إنهم لم يفهموا مخطط الله و لم يشرح الكتاب المقدس لهم بطريقة صحيحة. لفهم ما يقوم به الله حاليا، يجب عليكم أن تقرءوا مخطط مواقيت الزمان (رقم 272). أنظر أيضا  مقالة مجموعة الاعتقادات للإيمان المسيحي (A1 ). يعطي لكم هذا النص التعليمات الأصلية و اعتقاد الإيمان المسيحي كما علمه المسيا و التلاميذ.

 

عندما تبدءوا في فهم مخطط الله، ستفهمون ماذا قصد من سؤالكم و لماذا كتب الكتاب المقدس في أمثال. و هذا أقيم من أجل أن لا يفهم الناس و ينقذون قبل أوانهم.

 

ما هو الأمل لمستقبل البشرية مع كلمة الله المكتوبة؟ زيدوا إلى ذلك ما كتب في الكتاب المقدس.

ج: لقد كتب في القانون،" أنا قلت أنكم ألهة" و " الكتابات المقدسة لا يمكن أن تكسر " (يوحنا 34:10-35) سنكون إلوهيم كملائكة يهوه أمامنا (زكريا 8:12) . إننا “ naos” أو " قدس الاقداس"  لهيكل الله (1 كو 17:3) عبر الروح القدس.

 

إن مصيرنا هو أن نصبح مدينة الله و الله أن يصبح الكل في الكل (افسس 6:4). أنظر مقالة مدينة الله (رقم 180). إنها ليست إرادة الله أن يموت لحم الإنسان. و لكن أقام منهج ليمكن إنقاذنا كلنا. إن التوافق الغامض للكتابات المقدسة تتعلق مع هذه الأنماط و التي هي في النصوص مخطط مواقيت الزمان (رقم 272)؛ سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243)؛ النفس (رقم 92) و قيامة الأموات (رقم 143). و هذه هي الحياة الأبدية، أن يعرفوك أنت أيها الإله الواحد الحقيقي و يسوع المسيح الذي  ارسلته (يو  3:17)

 

أعرف أن الله يعرف كل شيء، إذن هل أن المكتوب يلتصق بنا عند الولادة و هو الذي يشير إلى كيف نعيش في حياتنا، الناس الذين نلتقي، الأمراض التي نتحصل عليها، أعرف أن الصبغات هي التي تحدد جزء كبير في حياتنا. ماذا إذا لم يكن لك الحظ أن تجد الحقيقة، هل هذا هو مخططه لك؟ و سؤالي الآخر هل أن الآباء المعمدين يقدرون أن يحموا أبنائهم إذا كان لا يريدون أن يعمدون؟

ج: لا، إن حياتنا ليست "مكتوبة".  لنا كلنا الحرية في الاختيار. إن الله لا يتعلق بالدنيا بهذا الشكل. إنه تحت إله هذا العالم و هذه الإدارة ستنتهي قريبا. في وقتنا هذا يقوم باختيار و تمرين المعلمين الذين سيأخذون دور الملائكة الساقطة عندما ينتهي تسييرهم. هذه الفئة من الناس سيصبحون أرواح و سيحكمون العالم لمدة 1000 سنة فى الألفية. و في نهاية النظام الألفى سيسرح الشيطان ثانية و سيأتي العالم إلى المعارضة مرة ثانية.

 

إن القيامة الثانية للأموات ستكون إذن و سيعيش البشر مرة أخرى لمدة 100 سنة. و سيكون هذا الدينونة العظمى للتصحيح. و كل إنسان الذي عاش سيعطي له الحظ في الإنقاذ بشكل صافي. و في نهاية 100 سنة، الذين لم يتوبوا سيرمون إلى الموت و ستحرق أجسادهم. سيقشعون من الذاكرة. و الذين تابوا و استغفروا و عملوا الصالحات سيكون لهم الروح القدس و من ثم يرجعون إلى كائنات روحية و يذهبون مع المعلمين و حكام القيامة الأولى. ستأتي مدينة الله من بعد إلى الأرض و يصبح الله الكل في الكل. أنظر المقالات النفس (رقم 92)؛ قيامة الأموات (رقم 143)؛ مخطط مواقيت الزمان (رقم 272)؛ و مدينة الله (رقم 180).

 

هل يمكن لكم أن تعطوا لي شواهد من الكتاب المقدس لتبين أن الله له أسباب لمحننا؟

ج: إنه سؤال صعب. إن مشكلة وجودية الشيطان و المحنة بين الأبرياء مرفوعة دائما كمشكل حول وجود الله. إذا كان إله صالح، فلماذا سمح بكل هذه المحن؟ إن الجواب يكون في اختيارنا و أهدافنا. لقد خلقنا بحرية تامة. و السلطان الذي يقوم بنا له حرية الاختيار أيضا.  تمرد الملائكة تحت الشيطان. قام آدم و حواة بالخطية. بالإضافة، أنهم جربوا إلههم في إعطاء واجبات حرية الإرادة و الاختيار.

 

منذ ذلك الوقت يتبع الكوكب طريق الاختيار، القادة من طرف الشيطان و الملائكة. كما نقترب من وقت نهاية الإدارة و  ناموس الله لهذا العالم (2 كو 4:4)  و عودة المسيا، ستعود الأشياء خائبة جدا و تزد من الخيبة لأنهم لا يتبعون طريق الله.

 

سيبعث الله المسيا ثانية من أجل أن يحيي وصاياه و نظام الحكم من أورشليم. سيبقى هذا الحكم ألف سنة (أنظر رؤيا 1:20-15). ستشفى الأرض و كذلك البشر و سيتبعون طريق الله. و حتى ذلك الوقت تعود الأشياء إلى مجراها الطبيعي. أنظر المقالات : مجموعة الاعتقادات للإيمان المسيحي (رقم  A1)؛ هدف الخلق و ذبيحة المسيح (رقم 160)؛ الأبواق (رقم 136)؛ الختم السبع (رقم 140)؛ الأبواق السبعة (رقم 141)؛  دينونة الله (رقم 174)؛ الملك الألفى و الاختطاف (رقم 95)؛ النفس (رقم 92)؛ قيامة الأموات (رقم 143)؛ و مخطط مواقيت الزمان (رقم 272).

 

و في هذا سترون الكتابات المقدسة مفحوصة، و سيبينون لكم مخطط الله و كيف سيكون كل شيء مبني صحيحا.

 

أعرف الكثير من الناس الذين كانوا فى نهايتهم، ربما كان هذا من المخدرات، الديون أو تعصبات أخرى، الذين جاءوا إلى المسيح، أو كانوا منقذون، أو قالوا أن يسوع يعمل فيهم ، و الذين أداروا أنفسهم حولهم. سؤالي هو ما هي درجة أهمية معتقدات الدين إذا كان يساعد في الخروج من المأزق؟ و ما الحال إذا كانوا يظنون أنهم وجدوا الحقيقة و هذا كل ما يعرفون. هل سيحسبهم الله مسؤولين؟ كيف ستعلمون، إذا أقنعكم أحد أنهم محقون؟

ج: إنها قاعدة أي إيمان بالله، الله له مسؤولية تحمل قدرته للبشرية عبر خدامه. إن الكتاب المقدس هو الرقم المقبول لليهودية و المسيحية و كذلك في القرآن، إذا لم يكن متبوع بهذه الفئة المناداة بالإسلام. إن القرآن تعليق حول الكتاب المقدس

 

إن الكتاب المقدس واضح أن الواجب الكامل للإنسان هو إطاعة وصايا الله. الصافيين، الذين هم زرع نساء الكنيسة و روح إسرائيل، هم الذين يطبقون وصايا الله و الشهادة أو الإيمان بيسوع المسيح  (رؤيا 17:12؛ 12:14)

 

يمكن للناس أن يذهبوا إلى أي نمط نفسى للمساعدة لما يتعلق بمشاكلهم الخاصة. إن هذا ليس كل الإيمان. يختار الله سلسلة من الناس خارج هذا العالم من أجل اقتباس المرحلة الأخرى أو  الملك الألفى عندما يكون المسيح فوق أعمال الشيطان. يقوم بذلك عبر كليى معرفته و نعمته. إن هذه الفئة من الناس مهيأة للنداء، مختارة، ثم مدعوة ، و من ثم تكون مبررة ثم ممجدة (رو 29:8-30)

 

إن الله لا يتعامل مع كل الناس الآن. إن الاختيار سهل. إذا كتب على إنسان ما، سينادونه في الوقت المناسب تحت الروح القدس للقيام بالعمل الموجب عليهم في مدة النظام الألفى و في الدينونة في القيامة الثانية.

 

إذا كان الإنسان ليس جزء من هذا النمط، فلن يفهموا ذلك. و إذا كانوا جزء منه، سيفتح الروح القدس عقولهم و سيفهمونه. و لهذا كتب الكتاب المقدس بأمثال. إذن فلا يفهم الناس و لن يعودوا و يتوبوا و لن ينقذوا قبل أوانهم.

 

سيطبق القانون حسب قوانين الله من 1000 سنة تحت الإيمان الحقيقي. إذا أردتم أن تكونوا جزء من نظام الله لهذا النمط و الله يعلم بما تدعون، ستدورون الإيمان حسب الإيمان المعطى للقديسين.

لم يتغير ذلك لمدة 2000 سنة. من هنا، هناك القليل الذين يجدون الطريق الصواب و الباب الضيق.

 

سمعت أن الله يتكلم لنا في قلوبنا و لكن ماذا يعني هذا؟ أحيانا هناك سؤال الذي لا أعرف الجواب، إذن أفتح الكتاب المقدس عشوائياً و إذا وجدت كلمة  "نعم" إذن هذا هو الجواب و العكس صحيح. إني خائف في عبارة محظوظ/ غير محظوظ. هل تكلم الكتاب المقدس حول محظوظ/ غير محظوظ؟

ج: إن الله كلى المعرفة. و هذا يدل على أنه له علم واسع صحيح لكل الاقتراحات الحقيقية. يطلب منا العمل. كان يعرف ارميا قبل أن يتشكل و طلب الله أعماله. و هذا لا يدل على أن الله هو الذي يحدد ماذا يجب علينا القيام به، أو أنه يتدخل في بعض أشغالنا. إن الله يتعامل مع بعض الناس في وقتنا الحالي. إن إله هذا العالم في وقتنا الحالي مدير من طرف الشيطان و له هذه الإدارة لوقت قصير.

 

إن التطبيق الذي تتكلمون عنه هنا يدعى " bibliomancy "  و هو نمط من التكهن بواسطة قراءة الكتاب المقدس، و لكن هل أن التكهن هو هكذا.   انها تجعلكم عرضة تحت تأثير الشيطان و الارواح الشريرة كما تفعل كل تكهنات. حرم الله بالقيام بذلك. إن التعليم هو المشي حسب الإيمان. و العمل حسب الوصايا و احترام القوانين التي أعطاها الله لتكون البشرية رابحة في الدنيا و الآخرة. و كذلك الإيمان بيسوع المسيح الذي أرسله الإله الأب إلى الدنيا ليخلص أتباعه، و كذلك شهادة يسوع المسيح التي تعبر مهمة في حياتنا ، و هذا هو واجبنا أمام الناموس.   الحظ هو مفهوم مصري، الذي يشترك مع الكيان الداخلى للأفراد. إنه كجزء من النفس و ليس له مكان في المسيحية. حاول أن توجه كل أفكارك إلى الله و أطع قوانينه. فيكون خبزك و مائك قاطعا.

 

رمز الأعداد

قرأت مقالة رمز الأعداد (رقم 7)  و أود أن توضحوا كيف وصلتم إلى 71 تقدمة الأولى مع  تقدمة حزمة الترديد يمثلون 72.

ج: إن السنة النبوية لها اثني عشر أشهر التي لها ثلاثين يوم. و هذا يعني أن هذا يمثل 52 سبت في الحساب الشمسي. و الأقمار الجديدة هي اثني عشر التي تمثل 64. و هناك سبع اعياد الفصح، الينتكوستى، الأبواق التي لها تضحيات مضاعفة للأبواق و القمر الجديد؛ الكفارة، المظال /اليوم الأخير الأعظم. و هذا كله يمثل 71 مع تقدمة حزمة الترديد، الذي هو في لاويين 23 كواحدة من الاعياد. من هنا لدينا 72.

 

كنت أقرأ رمز الأعداد (رقم 7)  . إن المفاهيم صعبة لي للفهم، فإني أقبل مساعدتكم بواحدة من المصطلحات. في العدد 14 و 15، لم أفهم ماذا يعني  "ينقص الى خمسة" أو "ينقص الى ستة".   كيف يتم النقص لهذه الأعداد؟

ج: إن الأنظمة الهندسية و العددية تنقص الأعداد بجمع نتيجتها لتقللها للأنظمة الأولية من 1 إلى10. هذا يكون 14 هو 4+1 =5 إلى آخره.

 

في التعليق لنص رمز الأعداد (رقم 7) عندما تصفون:" الثلاثة تعلن الكمالية في معنى الثلاثة أسطر إلى الوجه"—هل تصفون الطول، الارتفاع، و العمق؟ هل يمكن أن يكون هناك البعد الرابع الذي لم نعلم به حاليا؟

ج: نعم، هذا هو معنى خط الشكل قياما بالبعد الثالث. إن البعد الرابع هو الروح، المعطى لنا في المعمودية.

 

 

إن النص حول رمز الأعداد (رقم 7) جيد جيدا. كنت أريد فقط أن أعرف لماذا لم يزيدوا 300 في النص. يبدوا أن هناك العديد من التعليقات للعدد 300 في الكتاب المقدس. ما هو المعنى في هذا.

ج: ربما يجب أن تكون هناك. إن معنى الثلاثة مائة مدروس في نص قوة جدعون و الأيام الأخيرة (رقم 22). ترمز الثلاثة مائة الى ثلاثة جماعات كل من المائة التي أقيم الله في الروح القدس من أجل  محاربة قوات نظام البعل في الأيام الأخيرة. و هذا له معنى لشكلية الكنيسة التي هي تحت المسيا.

 

 

المجتمع

لقد رأيت نصوص حول المرجوانا، و كيف كان الزيت، الزهور، مستعملة للدهن و البخور. و الآن أشك أننا يجب علينا أن ندخن المضرات، ولكن ما الدور، إذا كان لواحد المرجوانا اليوم؟ هل هذا لائق؟ هل يمكن لكم أيضا أن تعطوا الدواء اللائق، و شرح قيمة الادوية الحسنة و السيئة؟

ج: هذا موضوع صعب. المرجوانا لها تأثيرات على جسد الإنسان و التي تنتقل إلى الأولاد عبر الوراثة. هذا هو الموضوع صعب لهذا المرض. لا يمكن  دراسة هذا المرض  كليةً هنا.

 

إن النباتات التي لدينا لها كلها أهمية.  القنب، هو الاسم الآخر للنبات الذي بفضله يعطي الخيط و الورق و   المنتجات الأخرى. يقام بفضله البطاقات و اللوحات  و السجاد و إذا تركوه ينمو فسيحل مشكلة نقص الورق.

 

إنها مثل الأشياء الأخرى. كل الأشياء الكيميائية له هدف و يمكن أن يستعمل من أجل غايات حسنة أو سيئة. إن السيارات التي تسير بالغاز يمكن أن تشم كلصق و الذي يخرب الجهاز العصبي لكثير من الشباب في أستراليا. تساعد الكوكايين الألم عندما تشمه و الذي يؤثر على الأنف

 

إن القاعدة الأساسية لكل المخدرات هو أنها ما تقوم به إلا تكبير المشاكل. اتبع الدرس و لا تأخذ  المزيد. اسأل دائما بائع المخدرات على التأثيرات التي لديها هذه المخدرات و ماذا سيكون له إذا أخذها. لا تأخذ أبدا المخدرات من الناس الذين يدعون أنفسهم بأطباء.

 

إن الأشياء السهلة ضرورية لصحتنا. إن مستشفى الأمراض من هذا النوع قامت ببحوث على رجال الدين  فى استراليا و استنتجوا أن 77% كان لديهم نقص نظرا لأكلهم للنباتات فقط. أعطى لنا الله وثيقة التي يجب أن نمشي بها. إن الكيميائية تساعدنا أحيانا عبر المشاكل و لكن إذا أكلنا بطريقة منظمة يكون توازننا صحيح.

 

و كما قال بولس أيضا قليل من الخمر لصحة معداتكم. إن اللوبى المتحرر  من الكتب المقدسة هو المسؤول  عن زيادة معدل السكتة القلبية للأمريكيين 2.5 مرات بالمقارنة مع الأوروبيين الفرنسيين الذين يستهلكون نفس الكمية من الشحوم. يشرب الفرنسيين الخمر الأحمر الذي يساعدهم في الخفض من السكتة القلبية.

 

و كذلك المواد الكيميائية الموجودة في الطبيعة لها تأثير مباشر على صحة الإنسان بقواعد الأكل. حافظ على قوانين الطعام و ستخفضون من الأمراض العديدة التي تواجهكم و اجتناب التسمم المختلف و المعادن الثقيلة الأخرى. أنظر مقالات : قوانين الطعام (رقم 15)؛ التوازن (رقم 209)؛ النباتية و الكتاب المقدس (رقم 183)؛ الخمر و الكتاب المقدس (رقم 188).

 

قلتم أن " للمرجوانا تأثيرات على جسد الإنسان و التي تنتقل إلى الأولاد عبر الوراثة". هل يمكن لكم أن تعطوا براهين حقيقية؟ أظن أنكم يجب عليكم أن تمسوا مشكل الرستفيين في جمايكا و حولها و كيف يستعملون المرجوانا؟ هل سمعتم عن نقاش حول المرجوانا في الكتاب المقدس؟ هل يوجد في ذلك ترجمة غير صحيحة لكلاموس أو اسم آخر مثل هذا؟

ج: إن الكلموس الذي تتحدثون عنه ليس من نوع المرجوانا. إن الكلمة جاءت من ق ع ض 7070 quaneh  بالعبرية kawneh   و الإغريقية kalamus  . هي يتركز على كلمة النبات الذي يبقى واقفا.

 

في الخروج 23:30 يشير إلى الساق الذي له رائحة الكلموس (qeneh bosem) (إغ. Kalamos euodes). هي keneh hattob   في ارميا 20:6 أو " الساق اللذيذ". ( إغ. Thymiama) (إشعياء 24:43؛ Kinnamomon  و كذلك “ أنواع جامحة” (ارميا 20:6). أنظر أيضا الأناشيد 14:4 حيث يشار اليه بالسينامون.

 

هناك فرق بين القصب الطعم اللذيذ في إشعياء (ربما القصب السكري: Saccharum officinarum L. ) و الرائحة اللذيذة للأشياء لبعض الفقرات، التي هي تتعلق بالنباتات andropogon aromaticus Roxb.، التي هي أصلية لشمال الهند و هى نباتات عطرية جداً.

 

إن معارضة المرجوانا في العديد من البلدان تأتي من الفكر العصري العلمي و كذلك ما يخص تأثيرها  على الجينات. لسنا في وضعية لقياس التأثيرات. إنها ليست محسوبة في نصوص الكتاب المقدس مثل كلموس في ما نعلم. سنقوم ببحوث كثيرة و عندما نكون في وضعية سنصنع مقالة حول تأثير الأدوية. لكي لا يشم أي فرد منا هذا الدخان و هذا ضروري جدا لنا.

 

لا أفهم لماذا لم يتحدث يسوع ضد العلاقات الجنسية بين الرجال في حكاية من حكايات الكتب المقدسة. ما الكتابات المقدسة الضرورية لقراءتها لفهم لماذا لم يهدد الله سلوك هذه العلاقات، خاصة في العهد الجديد؟

ج: لا يحتاج المسيح الكلام ضد العلاقات الجنسية بين الرجال كما أنها موبخة من طرف قوانين الله. إن الكتاب المقدس العام يوبخ العلاقات الجنسية بين الرجال مثل العلاقات الجنسية بين فردين غير متزوجين. لا لهذا النوع من العلاقات، إما العلاقات الجنسية بين النساء أو بين الرجال أو بين الرجل و المرأة لا يرثون ملكوت الله. و لا للكافرين، السارقين، الذين يعبدون الأوثان، المشعوذين، و الكذابين (رؤيا 8:21) لهم مكان في هيكل الله.

 

هناك العديد من الكتابات المقدسة التي تتعلق مع المحرمات. و كذلك الرجال الذين لهم سلوك المرأة مع الزانيين و العلاقات الجنسية سواء بين الرجال أو النساء (1كورنثوس 9:6؛   قارن رومية 1؛ رؤيا 8:21، 27). أنظر مقالة الناموس و الوصية السابعة (رقم 260)

 

هناك نصوص عجيبة في الجرائد في مؤخرا حول القدرة في خلق الحيوانات عن الطريق الصبغات و أفكر أن من الإمكان خلق الإنسان عن طريق هذه العملية أيضا. إذا فهمت جيدا أن هذه الطريقة هي صنع نفس الشخص أو الحيوان الأصلي و لن يذهب هذا الشخص في طريق التعليم . هل يمكن أن تحسبوا الناس المنتجين بهذه الطريقة أبناء الله؟

ج: ينفى الله القيامة للنفيلية و الرفايم. هذا السؤال لصنع الكائن مشكلة صعبة. إن هذه الطريقة تنموا من صبغات الشخص و لكن تتم على العمر كما كان الشخص عندما أقاموا عليه هذه العملية.

 

بالإضافة، أن الصبغات يجب أن تؤخذ من عمر مبكر لنفس الإنسان. إن تطويل الحياة ربما نتيجة لهذا و لكن التجربة تقيم مشاكل كثيرة و التي هي صعبة للحل هنا. مثلا، الإنسان الأصلي له بما يسمى بالnephesh  المادى

 

هل يشرف الله هذا الخلق لهذه الأنفس الجديدة؟ بكلمة أخرى، ما عدد هذه المخلوقات في القيامة؟ هل سيكون لهم الحظ إذا كان يعيشون هذه التجارب؟ إن السؤال المهم يخص تجارة الاعضاء.

 

هل أن خلق الزيجوت لعمل قطع غيار يمثل قتل؟ إن الإنسان مشوش في بابل أنه لا يمكن أن يصل إلى درجة  إلوهيم في الأول. هذا جزء من النمط الذي   أوقفه الله.  إن التقطيع القصير لمدة الشيطان له أيضا علاقة مع إنقاذ  المختارين و حماية الكوكب. سيهدم كل هذا من بعد. سيعود المسيح و سيخلص بعض  الاحياء

 

إن تعليقي يشير إلى النباتية. لقد رأيت في أخبار الشاشة حول الحكومة فى الولايات المتحدة الأمريكية أنهم يقومون بإعادة صياغة الهرم  الغذائىثانية. إنهم يؤكدون أن أكل اللحم مرتين أو ثلاثة مرات في الأسبوع حسن لنا. ثم رأينا من بعد أن الناس الذين كانوا ضد هذا الإعلان يريدون أن تمنع الحكومة هذه الطريقة من الأكل. و يؤكدون بدورهم أن الصحة تكون في العالم إذا كانت البشرية تابعة قوانينهم للأكل. هل أن هذا ما يريده الشيطان أن يخرب كل القوانين عن طريق هذه الفئة من الناس؟

ج: إن النباتية ليست صحية. إنه اتهام مباشر لقوانين الله و الشكلية التي أعطاها الله إلى إسرائيل. إنه جزء من البرهان  المناقض للقوانين و المبادئ للغنوسيين و الذين ليس لهم علاقة بالمسيحية. يقول بولس أنه مذهب الشياطين. إنه الخاصية  السائدة في الهندوسية.

 

إن  مستشفى أدفنتست اليوم السابع  فى سيدنى فى أستراليا، قاموا مؤخرا بإحصائيات على رجال الدين الذين يضمون إلى هذه الفرقة ووجدوا أن 77% لهم مشاكل صحية كبيرة نظرا لنظامهم الغير مناسب حول الأكل. إنه السبب الكبير الذي يدعي المرض المزمن بين الشباب. إن نظام الأكل للنباتيين لا تتوفر فيه كل خصائص و ملتزمات الجهاز الهضمي الذي يناسب الإنسان العادي لنقص اللحم.   سوف نتابع المشاكل المتزايدة معهم و مع لوبى تحرير الحيوانات فى العقود التالية.

 

إذا أردتم أن تروا المشاكل التي تسببها النباتية اذهبوا إلى الهند و انظروا النظام  النباتى الطويل. أنظروا المقالات : التوازن (رقم 209)؛ النباتية و الكتاب المقدس (رقم 183)؛ مذاهب الشياطين و الأيام الأخيرة (رقم 48)؛ الخمر في الكتاب المقدس (رقم 188).

 

لقد رأيت عمل " الشعوذة في الماء". إنه هنا حيث تأخذ كلا الحدين للعصا أو كلا الخطين و المشي بالعصا متوازيا مع الأرض. و عندما تمشى على الماء تغرق العصا إلى التحت. أو  الاسلاك تتقاطع . هل هذا  من الشيطان. أو هل يمكن أن تكون هذه قوات طبيعة؟ يمكن لبعض الناس أن يقوموا بذلك، و البعض الآخر لا يقدر بذلك… هل هذا راجع إلى السيل الكيميائي لمختلف الناس؟ القوات المغناطيسية؟

ج: يستعمل هذا المصطلح في الولايات المتحدة. في البلدان الواقعة تحت الحكم الإنجليزي يسمى ذلك بالتكهن عن طريق المياه. كان يفهم هذا النمط حسب بعض الناس بعبارة عادية لحقول الطاقة. لا تسمى بعض الأجسام الدينية ذلك بالشعوذة و لكن لم أرى أي حرام قيل في الكتاب المقدس حول هذا.

 

معدل حَفْرِ الثّقوبِ مع وبدونه ظَهرَ أنْ تَكُونَ مسألةَ العمليةِ الحدسيةِ. لا يَبْدو هناك إثباتُ علميُ للعمليةِ التي قَدْ كَانتْ قابلة للقياسَ أو عُرّفتْ.

 

ما هي الأخبار التي يمكن لي أن أعطي للإنسان الذي له أسئلة و شك في المسيحية نظرا لعدم ذكر الديناصور في الكتاب المقدس؟

ج: إنها مشكلة فقط للذين يعتقدون أن عمر الأرض هو 6000سنة لأبناء آدم. هذا المفهوم مفحوص في مقالة النفيلية )رقم 154). هناك الكثير من المقالات في الإنترنت التي يمكن أن تساعدكم في هذه المواضيع.

 

هل يجب على الرجال أو النساء أن يلبسوا  حلق الأذن؟

ج: إن  لبس حلق الأذن كان محرماً فى اسرائيل. ثغرات الجسد كانت محمية من الأرواح النجسة باستخدام الاحلاق و الأشياء الأخرى. هذه الأشياء، الاحلاق بالخصوص، تحمي حاملها من الدخول. كانت هذه الاحلاق ممنوعة لإسرائيل. إن العجل الذهبي مقدم من الذهب المأخوذ من احلاق الناس. و لهذا استعمل هارون الجمع عندما قال،" هذه هي الآلهة…" إلى آخره. إن النص في نحميا هو تصحيح كتابي لما احسب خطأ قواعدي. أنظر  مقالة العجل الذهبي (رقم 222).

 

لم تحمل إسرائيل هذه الأشياء. ذكر هذا في نسخة الملك جيمس في الحقيقة جواهر الجبهة. هذا مدروس في نص أصل لبس الأحلاق و المجوهرات في الأوقات القديمة (رقم 197)

 

ما هو رأيكم حول حرق الجسد؟ هل هذا صحيح أو خطأ حسب الكتاب المقدس؟ هذا رخيص جدا  عن غير الدفن الآن.

ج: ما قاله الله، عبر المسيح، ماذا سيحدث للذين لم يتوبوا في نهاية القيامة الثانية؟ سيرمون في نار جهنم؟ جهنم هي الأوساخ التي ترمى خارج أورشليم. إذن، إذا كان هذا حسن للمسيح أن يحرق الناس الأشرار، فهذا ليس حرام إذن.

 

إن قيامة الأموات تكون حسب قدرة و إرادة الله. إذا كان جسدكم لا يمكن له أن يحرق من أجل أن تصلوا إلى القيامة الأولى، فإن الشهداء إذن هم في اضطراب عميق. لأن الطريقة التي يمحونهم و قبل ذلك كانوا يحرقونهم. أيضا، هناك الكثير من الناس الذين ماتوا في النار لمدة طويلة.

 

هناك الكثير من الناس الذين كانوا في قاع البحر، كما يقوم البحر بإعطائهم . و سؤال سمك القرش التي تعيش في المحيطات و كذلك التماسيح مثال آخر. إن الله لم يحدد الطريق للقيامة. إن معظم هذه الخرافات تأتي من هذه الأنظمة المشعوذة التي تتحدث حول الجنة و جهنم. أنظر النص النفس (رقم 92) و قيامة الأموات (رقم 143). أغلبية من الناس كانوا متأثرين بهذه الأشياء التي أتت من التطبيقات المصرية القديمة أين جاءت كل هذه الافكار.   نظرت الكنيسة لأى أحد يتكلم عن الذهاب الى السماء كمسيحى مزيف أو كاذب.

 

 

لماذا يعتقد المسيحيين و المسلمين أن الحياة مقدسة؟

ج: يعتقدون أن الحياة مقدسة لأنها مخلوقة من طرف الله الواحد الحقيقي، كجزء من خلقه. يعتقدون كلاهما أن الشيطان أو إبليس  و الشياطين يعارضون خلق الإنسان، و لهذا الغرض، طردوا إلى الأرض و أعطي لهم أن يتحملوا المسؤولية لهذا الخلق.

 

إن كلا الكتاب المقدس و القرآن يؤكد أن الحياة و الخلق الجديدة تأتي من موت نجمة الصباح التاريخ أو المسيا. أنظر المقالات: المسيح في القرآن (رقم 163)؛ عقيدة الخطية الأصلية جزء1 جنة عدن (رقم 246)؛ عقيدة الخطية الأصلية جزء2 أجيال آدم (رقم 248)؛ الناموس و الوصية الخامسة (رقم 258)؛ و ناموس الله )رقم ل1)

 

إني مهتم بمعرفة أمثلة أو حوادث حيث يكون الفرد (أو المجتمع بأكمله ) لا يعرف ماذا يبدوا منطقيا للآخرين. بالخصوص، إني أفكر حول قصة البولينيزيان الذين (ظنوا) أنه لا يمكن لهم أن يروا باخرة الكابتن كوك – حتى و إن كانت تبحر في  خليجهم، أمام أعينهم—كان هذا عجيب" ما خارج عالمنا". أو القصة حول باخرة بيزارو و المايان( الذين لم يقدروا رؤية الباخرة التي كانت بالقرب منهم ). هل هذه القصص حقيقية؟ هل هي مدعمة من طرف علم النفس/  الانثروبولوجيا الثقافية؟ أريد أن أبتعد من الخرافات الشعبية، و الإيمان بما يؤكده العلم المعاصر.

ج: إن الفشل في رؤية الواضح ، و إدراك الأشياء التي هي غير منطقية، تبدوا أنها حدثت عبر التاريخ. يمكن لنا أن نفسر بعض الحوادث من هذه الخرافات التي حولهم. و البعض الآخر يصعب علينا التفسير. إن عدم رؤية البواخر يمكن أن تكون صحيحة، و يمكن أن تكون لهذه القصة معنى ثقافي. أود أن أعطي مثال في الطور، و ربما شرح إدراك البولينيزيان.

 

في الطور المستقيم، كانت تسمى البواخر "lamar nar" الذي يعني " روح الباخرة". يأتي الاسم نفسه من اللغات الهندية المتركزة على الكتابة الهندية. كانت مستعملة لأن الزيادة في لون الأبيض يمثل أنهم كانوا أرواح أموات الذين يعيشون في الجزيرة. إن الذي يعيشون في الجزيرة لطور المستقيم، الذين كانوا كلهم محاربين حتى القرن التاسع عشر، و عامة ما يقتلونهم نظرا لإيمانهم. إن الذين يعيشون في الجزيرة يعرفون الأفراد أنهم أقارب ميتين الذين أنقذوا بعض الناس، و الذين بقوا أحياء نظرا لهذه المعرفة و الحضانة.

 

إن رد الفعل لهم يأتي إلى مجموعة من الرفض للعجب. أعرف في الحقيقة أن بعض النساء، مثلا، لا ترى أي عجب لهم. لا يلاحظون الأشياء فقط. و هذا يجري مع الرجال أيضا، و لكن عامة مع الأحذية و الأقمشة و الأوراق. إن البلينزيين ربما قد رفضوا أن يؤمنوا رعب لهب روح الباخرة في إنتاجهم، في نفس الاتجاه سنصبر رؤية الروح. هذا يحمل لنا إلى الفرقة المقبلة للرؤية.

 

كانت فاطمة مثال كلاسيكي لمجموعة من الناس المحملون من طرف الهستريا. في البداية، لم يرى أحد أي شيء إلا طفلة واحدة. من بعد، و لكن لم يسمعوا. و بعد مدة، هناك المئات التي بدأت في رؤية الشمس يتحرك و يتقرب. هناك الوهم الذي كان دائما و نرى البعض الآن. في النظر إلى ما تنتج العيون عند الرؤية إلى الشمس و الانعراج. أيضا، ربما أننا غير مستعدين في محي ما فوق الطبيعي.

 

في المجتمعات القديمة الأسترالية، إن هذه الفئة من الناس يحملون براهين بجانب شعارات المعارك بين التنين و الحيات، و الناس يتفرجون. الآن، يبدوا أن هذه القدرة مفقودة. إن القدرة في التحكم بالأحداث هو الشيء الذي نقص. كم من شروط و نوم مغناطيسي، يمكن لأحد أن يوجد. هذا المفهوم مدروس في النص حول التصوفية فصل 1 في

www.ccg.org/english/s/B7_1.html

 

هل يوجد هناك سبب ضد أن يصبح إنسان ما رجل أمن؟

ج: رجال الأمن هو اختراع بريطاني في وقتنا الحالي من طرف السيد روبرت بيل ، من هنا الاسم" بوبيس" أو " بيلرز". يقول بولس إطاعة الذين يقودونكم و لا يأخذ الناس المحترمين السيف إلا هكذا.

 

إن الخروج الكامل لتطبيق القانون و تنفيذ الإعدام تحت الناموس مدروس في مقالات  ناموس الله (رقم ل1). طلب منكم القراءة لنصوص التي تتعلق بالناموس و الوصية الخامسة (رقم 259) و كذلك الناموس و الوصية التاسعة (رقم 262).

 

بكلمة قصيرة، الجواب هو، "لا". يمكن أن تكونوا رجال الأمن، إلا، كما قال المسيح، كونوا راضيين بأجرتكم. إن تطبيق واجبكم يواجه مع واجبات السبت و هذا هو مشكلتكم للنقاش.

 

إذا آباء واحد منكم لا يحق الكتاب المقدس، ما هو الوقت،إذا كان، يجب على الفرد أن يحافظ على أوامرهم إذا كانوا يعارضون قوانين الله؟ كشاب بالغ، هل يمكن لي أن أصحح وجهة نظرهم و أبين أنهم في خطأ؟ هل يمكن لي أن أخرب اعتقاداتهم و عاداتهم ببيان الصحيح من الخطأ؟ أين الخط الواضح بين الوصية الخامسة و ما قال يسوع في متى 34:10-40؟

ج: نعم، كما قال يسوع المسيح إذا كان الأبوين في طريق خاطئ و أنهم لا يمشون في الطريق الصحيح ، فيجب على الابن أن يبين لهم الطريق الصحيح و قوانين الله بينة. عندما يكون الفرد بالغ ، فله الحق أن يختار الدين الذي يتبعه و لا يجب على الأبوين أن يقفوا في طريقه و منعه في اختياره دينه. بالعكس، من واجب الابن أن يصحح أخطاء الأبوين و يبين لهم الطريق الصحيح الذين يجب عليم أن يتبعوه، و إذا رفضوا ذلك فلا يجب عليه أن يتبعهم.

 

يجب أن تكونوا مستعدين أن تعطوا جواب للرجاء الذي هو فيكم. و يجب أن يكونوا موضعين حسب طبيعة الإنسان . إن الأبوين هم دائما أبوين مهما غلطوا. و الأسر تبقى أسر مهما كان أفرادها في غير توافق. حاول أن تحكي الحقيقة و بما تؤمن. يجب أن تكون دائما مؤدبا و غير مشاغب في جوابك. الكلام اللين يصرف الغضب.

 

هل صحيح أو خطأ ما يقوم به المسيحي شغب الجهاز التناسلي / العادة الشبابية؟ وبعد، إننا كائنات حية، و إني متأكد أن كل المراهقين يمرون بهذه المرحلة " الاضطراب الجنسي"؟

ج: لا يوجد هناك في الكتاب المقدس أمر واضح ضد شغب الجهاز التناسلي. ربما يكون ذلك مخفي في الكتاب المقدس أو ذكر بصفة عامة في العهد القديم، و لكنه تخميني.

 

إنها عملية طبيعية عند الرئيسيات. يقوم بذلك القردة و كذلك الإنسان. يلمح وضعية الكتاب المقدس لأونان، هي محاولة لإخفاء الخطية في الكنيسة، التي كانت غير مبينة في تعريف الحرام.

 

إن خطية أونان لم تكن شغب الجهاز التناسلي. قتل أونان لأنه فشل في تنفيذ ناموس لفيرات و إعطاء ثامار الصبي، بجعلها تقوم بالزنى مع أب أمها، يهوذا. نشر بذوره على الأرض كان ضد  ناموس الله و ليس له علاقة مع شغب بالجهاز التناسلي.

 

إن سبب تسمية شغب الجهاز التناسلي بالأونانية من طرف الكنائس هو أنهم يساعدون الناس في التخلي عن أحوالهم للكنيسة و هذا ممنوع من طرف ناموس الله. إن سبب قتل أونان بسبب شغب الجهاز التناسلي هذه العملية ما يمكن أن تكون إلا خطية بالعلاقة مع ناموس الله و ما يدخل أفكاركم.

 

يجب أن نزيد أن ذلك لا يقوي الروح البشري، و لكن الكتاب المقدس ساكت على هذا الموضوع. واحدة أو اثنان من الكتابات المقدسة مجتمعة لتترجم هذا المفهوم، الذي هو مشكوك.

 

هل خطأ تطبيق الفنون العسكرية عند الحماية النفسية، إذا كان ذلك يتعلق ب"شي" أو قوة الحياة؟

ج: هناك مفهومين للفنون العسكرية. الملاكمة و كل مفاهيم الحماية النفسية باليدين أو الأرجل موجودة في هذا النمط.

 

إن السؤال الأول يتعلق بالحالة الذهنية للشخص و النظام الذي يتعلم فيه. إن هدف الحفظ للدفاع عن النفس هو المفهوم الأول للحرب. تشيرون إلى "الكى " و هذا يعني أنكم تميلون إلى أشكال الفن مع الشكل الصيني.

 

إن أشكال الدفاع على صورة الشولين هو نظام ديني، الذي هو ممنوع للمسيحيين. إن درجات تاي كواندو نظرية في المرتبة العليا فوق درجة الحزام الأسود. إن هدف التمرينات الأولية هي تطور " العقل مثل مياه القمر." هذا هو حال العقل و الاطمئنان للتوجه. إن فن الصراع باليد أو " اليد الخال" تطور في أكناوا كمنهج للدفاع عن النفس ضد اليابانيين الذين جاءوا للغزو عندما كان الأكناويين ممنوع عليهم الدفاع بالسلاح.

 

في هذا النظام، يكون اليد هو السلاح الأكبر. جاء هذا قديما منذ أيام ماس أوياما، و تطور ذلك بدون شك من طرف تيكواندو، " طريقة الضرب بالأرجل و باليدين." أما الملاكمة باليد فهى شكل غربي، الذي تطور تحت قواعد منظمة من طرف المركيز كوانسبوري للقيام بحفل منظم للصراع في شوارع لندن.

 

بالإضافة، أن هناك أشكال التي ليست هي مباشرة طبيعية و لكن الأغلبية تنتمي إلى "شي،" أو "شنتو،" أو المفاهيم المندرجة تحت مفهوم الطبيعي. إذا كان واحد حر من هذه الأعمال، و يجب على الإنسان، أن يعرف لماذا يقوم بذلك؟ ذهبت القوات الأمريكية الآن إلى الصين لتدرس الأنظمة الصينية. لهم هذه الأنظمة تحت الرجال المصارعين في وقت الصراع و لا نتدخل في ذلك. إذن، لماذا هي مهمة الآن؟ إن الجواب يمثل في ضعف الأخلاق للغرب، و ليس في التفكير الشرقي. إن الدفاع عن النفس هو قضية الله و الإنسان. يتكأ البعض، أو مرغبون بالاتكاء على الله. وهذا دائما لأنه حافظ على أممنا أن تكون حرة.

 

في جواب للسؤال، هل ستصارعون من أجل الدفاع عن ابنكم ضد الإنسان الذي يدخل بيوتكم و يتعدى على عائلتكم و الذي حاول قتلهم؟ إن الجواب ذو معنا واحد،" نعم،" لمعظم الناس. يأمر الله و قانونه أن يصل الناس إلى العدالة و يدفعوا ثمن قتلهم. و للقيام بذلك، يكون الشخص ردا ثأر بالدم. يجب على الإنسان أن يتحكموا أنفسهم و أعصابهم.

 

في هذا العالم الغير الكامل نواجه خيرات وواجبات للحفاظ على أسرنا و أشخاصنا تحت قوانين الله. بينما كنا تحت حمايته، لا يجب علينا أن نتدخل، كما أن إسرائيل كانت محمية من الحرب في الخروج، و ذهب الله قبلهم و حاربهم.

 

إذن، إن الجواب ليس سهل. إنه واحد من الإيمان و المسؤولية، و حب الإنسان. إنه من الصعب حب الجار عندما تكونوا في الحلقة الأخيرة، عندما تكونوا كلاكما تحاولن أن تدمر بعضكم البعض. هناك أيضا الشعار في الكتاب المقدس الذي يقول: " من الذي يعيش بالسيف يموت بالسيف."

 

إن جسد إنسان ما يعكس جروح الشباب من بعد في الحياة. ربما يكون ذلك مفرح الضرب بالأحجار بأيدكم، و أرجلكم و رؤوسكم، و التمرين على خشب مكوارا، و لكن الإنسان يضع السم في أيديه. إن الأمراض التي جاءت بعد مع التمرينات و منهجية الجندي في المجتمع المعاصر الذي يخلق مشاكل مهمة مع زيادة القوات في هذه" الرياضات." إذن يكون الجواب هو، " لا،" إلى الأنظمة الدينية الشرقية وراء هذه الفنون العسكرية.

 

إن الجواب للنقطة الثانية هو الخيار بحذر كيف تريدون أن تطوروا عقولكم و أمر حب جاركم. و السؤال الثاني يمثل كيف يكون التحكم في الدفاع عن النفس تحت القانون الصحيح؟ يكون هذا سؤال لوقت آخر.

 

هل أن عملية ثقب الجسد موجود في الكتابات المقدسة أو أنه عملية حماية الجسد من التفتح  "للأرواح" كما قام بذلك الناس القدماء؟

ج: إنه يمثل ذلك ما بقي من الشعوذة و التطبيقات لحماية الجسم. إن أنبياء أتيس كانوا يقومون بذلك أثناء مهرجانات عشتار.

 

هل يمكن لكم أن تقولوا لي لماذا قراءة الرموز الفضائية محرمة؟ أعرف أن الكتاب المقدس يتكلم ضده، و لكن هل يوجد هناك أفكار تاريخية حول هذا الموضوع و ما هي تأثيرات قراءة الرموز النجمية؟

ج: منع  الكتاب المقدس قراءة الرموز النجمية (إشعياء 13:47). إن منبع الخطأ كان النظام البابلي في أوائل العصر الثالث قبل الميلاد. جاءت الفكرة من مفهوم  أبدية الفرد. يحمل نظام الشيطان تاريخ ميلاد الفرد كأكثر أيام السنة قداسة . للبابليين ثلاثة فرق من العلماء. كانوا كتاب:

1. الاسحار المقامة على الناس أو البيوت المسكونة.

2.  صيغ التعزيم: و

3. تسجيلات الملاحظات مختلطة من علم النجوم مع علم الفضاء. هذه النظرة أيضا تتحمل هذه الحوادث كأسباب واحد للآخر، إذن انتج بما يسمى بالروحانية من هنا أو من مذاهب الأسباب من الأجساد السماوية.

 

قوت هذه الخرافة علم العصور. قتل أبناء أيوب نظرا لحفاظهم " بأيامهم" حسب هذا النظام. أنظر النص أعياد الميلاد  (رقم 286) للشرح المفصل لهذا الموضوع و لوضعية الكتاب المقدس.

 

هل يوجد هناك أساس إنجيلي الذي يحرم الإنسان من قبول غرس العضو إذا كانت حياته مهددة بالموت إذا لم يقوم بذلك؟ و أتسائل ماذا عن أعضاء الحيوانات المستعملة الآن في البشر؟

ج: قد يصبح الدليل موجب في هذا المفهوم. إن مفهوم استعمال جزء من أجزاء الإنسان من أجل إعطاء الحياة لإنسان آخر هو منذ البداية.

 

و كون يهوه إلوهيم من الضلع، الذي أخذه من الرجل إلى المرأة (تكوين 22:2).  إذن، كانت عضو من عضوه و لحم من لحمه. بالإضافة، أن يمكن أن لا يكون هناك تعليق حول استعمال أعضاء الإنسان لإعطاء الحياة لفرد آخر، كما أننا كلنا منزلين من نفس الزوجين و أننا كلنا أخوات في الخلق كعرق واحد.

 

و الخطوة الثانية هو الوصول إلى أمر حول أعضاء الحيوانات. هذا الدليل يشبه الدليل حول الدم، من هنا يوجد نصوص خاصة التي تمنع من أي حيوان غير نظيف. بالإضافة، يجب علينا أن نستنتج أنه من الطبيعي أن يكون عندنا الأنسولين من البقر و لكن ليس من الخنزير. يقوم الكثير هذا الفرق كل يوم.

 

في الحقيقة هو غرس العضو و هذا الأخير مقبول من طرف جسم الإنسان، و لكن يمكننا أن نبرهن، مثل حليب البقر. و هذا هو الفرق بين الدم و الحليب. يأتي كلاهما من حيوان نظيف. يمكن أن يستهلك واحد و الآخر لا. من هنا، يمكن أن يستعمل الأنسولين في الطب.

 

و هذا يقودنا إلى موضوع آخر اخلاقى. هل حرام أن يؤكل الطعام الغير نظيف؟ و الجواب هو:"لا،" إذا كان الأحوال تملي ذلك فيجب أن يكون ذلك إلا لإنقاذ الحياة. أقيم ذلك عمدا في القوات العسكرية من أجل ركض اليهود و الكنيسة التي تحافظ على قوانين الطعام، مثل كنيسة الله و أدفنتست اليوم السابع.

 

كانت أحد امرأة يهودية، التي كانت لها اختيار بين الخبز و لحم الحصان في القوات العسكرية قالتها في هذه الطريقة. " أأكل الخبز كل سنة و في يوم الفطير أأكل لحم الحصان. بهذه الطريقة أحافظ على إيماني." إذن، هذا ممكن لإنقاذ الحياة في ظروف حاسمة. من هنا نستنتج أننا يمكن أن نستعمل أعضاء الحيوانات في الغرس في أجسامنا، و هذا موافق لقوانين الله. إن اللاهوتية الآن في تطور مستمر إلى نقطة السماح في خلق حياة و تجزئة الأجزاء و لكن هذا موضوع آخر لا يمكن الكلام عنه الآن هنا.

 

ما هي نظرة الكتاب المقدس حول بعض التمرينات مثل الضرب، يبدوا أن الأبناء الآن يقودون الآباء.

ج: إن الكتاب المقدس واضح حول هذه التطبيقات، لكلا من الله و الآباء. تقول الأمثال أن الذي يسمح كل شيء لابنه فإنه يكرهه (أمثال 24:13). إن العصا هى عصا التصحيح (أمثال 15:22).  إن دور الضرب في نظام الكتاب المقدس مفحوص في مقالة الناموس و الوصية السادسة (رقم 257). واحد من الأسباب الذي لم يشجع ذلك هو لأنه كان استخدام غير لائق من طرف الآباء الغير قابلين للتغير.

 

إن مفهوم تعدي المتعدي هو العامل المدخل. إن آباء اليوم هم نفسهم ينطبق عليهم هذه المادة و هذا هو جزء المشكل. إن المادة يجب أن تكون داخلية و المادة المراد بها أحسن من المادة اللازمة.

 

من هنا، عندما تصبح الأمة بدون أخلاق، يقول الله أنه سيعطيهم نساء و أبناء ليقودهم. و هذا ما يجري الآن مع الأمم التي تتكلم بالإنجليزية. أنظر سلسلة القانون و دور الأسرة في الناموس و الوصية الخامسة (رقم 258).

 

هل يمكن لكم أن تغفروا لأحد بدون الاحتكاك، و الإنسان مكونا جزء من حياتك مثل الآباء المتعبين؟ أعرف أن واحدة من الوصايا هي  اكرام الأم و الأب و لكن ماذا إذا لم يكرمك أنت؟

ج: اعمل خير للذين يكرهونك و الذين يستعملونك. لا يتحدث حول حبهم الذين يحبونك. سامح للذين يؤتون و يطلبون السماح منك و يسقطون على الأرض و يتركون سيوفهم رغبة في السماح تحت قدميك. ماذا فعل ستيفان عما جروه إلى الموت. لقد قاتلون منذ قرون عديدة أكثر من عصرتن. إذا كان الإنسان الذي أخطأ من جهتك سيرجو حتى يأتي لتسامحه فيكونوا إذن في القيامة الأولى و لن تكونوا هناك.

 

إن هؤلاء الناس الذين لدينا مشاكل معهم في القيامة الثانية الذين جاءوا ليروا أخطائهم لن يكونوا النازيين الذين كانوا في قوات الهجوم. سيكون سهل للقناع و التعديل. إنها الأمهات التي اقلع منهم الأبناء و استعملوا في غايات طبية، أو ضربوا حتى الموت، أو استعمل فيهم الكهرباء بقرب من أعينهم؛ هذا هو التحدي الحقيقي الذي نواجهه في التعديل.

 

إن السماح واجب على كل فرد من أجل أن يسود في هذه الدنيا السماح و الخير و من أجل أن نطبق ما ورد في الكتابات المقدسة. هذا ما يريده الشخص العاقل و التعديلات في الرومانية الكاثوليكية، و من بعد اللوثران، و هذا ما يوازن الله. إن السماح أمر ضروري، و هذا وارد في جميع الكتب المقدسة لأننا إذا ارحمنا ما في الأرض يرحمنا ما في السماء. إن المشكل في مجتمعنا ليس من الناس الذين يعملون الفحشاء. إنه دائما من إعطاء الحق لأنفسنا، و هذا من التاريخ، دائما خطأ.

 

هل خطا حسب الكتاب المقدس حضانة طفل ليس طفلك من مختلف العرق منك؟

ج: لقد حضن موسى من طرف المصريين. تزوج يوسف بنت فوطيفار. كان خلف إبراهيم ليس من دم واحد حتى كان له أبناء. كانت الأمم كلها حاضنة كأبناء الله.

 

لا أجد هنا أي مخالفة للإنجيل، بل بالعكس هناك شهود أن الأنبياء نفسهم حضنوا أولاد غير أولادهم، كما تبين لنا الكتب المقدسة. يجب أن تنظروا أيضا إلى الكنيسة التي تنتمون إليها، كما أن البعض يعلمون كل أشكال الحقد و تدخل مشكل العرق و اختفاء تحت يسوع المسيح، الذي يمكن أن يألم من بعد. إذا كان ذكر عرقي مؤابى، فهناك تدخل الكتاب المقدس.

 

هل أن المسيحيين موجبين بإطاعة العلم/الدولة؟

ج: قال المسيح أن نعطى لقيصر كل ما هو لقيصر و لله كل ما هو لله. أقام الله الأمم و وضعنا فيها كجزء من مخططه. بالإضافة، أن لكم واجب مزدوج. الأول لله و الثاني لصديقكم. أين واجب اتباع الإنسان لا يعارض واجب الله، من هنا نفهم أننا موجب علينا طاعة الأمة. كتب أن العدالة لم تأخذ السيف هكذا. و قال المسيح أيضا أن الجنود يجب عليهم أن يكونوا راضيين بأجرهم. لا يوجد هناك مانع من طرف الكتاب المقدس في إطاعة الوطن. بالفعل قام ذلك الله أن تكون هكذا.

 

عندما كنت أكبر علقت أمي عن شيء و قالت،" مسموح القول بكذب ابيض" و بدأت في التبرير. كصبي أحسب أن الكذب هو كذبمهما كانلا. هل هذا مفهوم الخطية الغير مهم؟

ج: إن المفهوم يأتي من السحر الأبيض و الأسود. إن الكذب الأبيض ليس فيه خطية لأنه لا ينوي عمل الشر لإنسان ما، و هذا مقبول. على هذه القاعدة، تأسس الكنيسة قاعدتها على الحق و أساس المذهب. لهذا نفهم لماذا يقول الرجال لأطفالهم عندما يموت أحد،" هم في السماء الآن."

 

جاء ذلك إلى الكنيسة كوفاق و الآن رجعت كمذهب مقبول، عندما كانت كتابات غير كاملة مذهب الغنوسيين. لقد هدمت إيمان المسيحية في قيامة الأموات و مازال نسمع ذلك أن" قليل من الكذب الأبيض." إنه ليس كذلك مع النظام الكاثوليكي الروماني و كذلك النظام البروتستنتي في الولايات المتحدة التي تقول كأن بدون إله و المذهب الخاطئ واقع. سنتا كلاوز مثال آخر. التثليث مثال آخر. الكريسماس و الاستر أمثلة أخرى. أنظر مقالات: أصل الكريسماس و الاستر (رقم 235)؛ اللاهوت المبكر للربوبية (رقم 127)؛ النفس (رقم 92)؛ قيامة الأموات (قم 143).

 

إني متأكد أن استعمال الكحول، (أي شكل من الشراب) لا ينتمي إلى المعيشة المسيحية و يمكن أن يكون نافذة للشياطين أن تملك الناس. إني في بحث عن الدلائل في الكتاب المقدس التي تدعم نظرة الله حول هذا الموضوع.

ج: ليس هناك شك، لن يعجبكم ماذا سنقول. إن الناس الذين فكروا في هذا المضمار، اتهموا المسيح و قالوا أنه الشراب و هو الإنسان الذي يأكل أكثر مما يريد. شرب وهو و التلاميذ الخمر، و أن الكتاب المقدس تحدث عن وجوب شرب الخمر كعادة في الكنيسة.

 

 إن اللوبى المتغطرس أعطى نافذة من الفرصة للجريمة المخطط ةفي الولايات المتحدة . الأمم مثل فرنسا، الولايات المتحدة، و اسكندنافيا تستهلك نفس الكمية من الطعام، و لكن الفرنسيين لهم 40% من نسبة السكتة القلبية بالعكس مع الولايات المتحدة الأمريكية حيث يشربون الخمر، و ليس لسبب آخر. أنظر النص التوازن (رقم 209) و كذلك الخمر في الكتاب المقدس (رقم 188). النص النباتية و الكتاب المقدس (رقم 183) هو نص مهم أيضا لفهم هذا المذهب.

 

إن التدخين مهمل من طرف الشعب الآن. لا أرى أي منع في الكتاب المقدس ضد التدخين و لكن الكثير من الناس يرفضون ذلك لأن التدخين يسبب أمراض كثيرة. إن الكحول مذكورة في الكتاب المقدس و التي ليست أقل خطورة من التدخين و لكنها مقبولة و مذكورة في الكتاب المقدس. فما هو الاختلاف هنا في ذلك؟ أيضا، لله نفسه له دخان يصعد إليه و المصلين للقديسين يصعدن إليه كدخان… يقول أن ذلك رائحة طيبة له. هل هناك تعليق حول هذا؟

ج: إننا لا نوافقكم في قولكم أن الكحول يسبب نفس الشيء مثل التدخين. إن الخمر صالح لجسم الإنسان، و خاصة القلب، و لرد مجتمعهم. يساعد الكتاب المقدس استعماله الصحيح.

 

يسبب التدخين أمراض قلبية و الملوثات تؤدي إلى مرض السرطان. هذا نتيجة الإنتاج الكيميائي التي ترمى في الطبيعة و التي تخرج من مصانع الدخان. و الآن برهننا أن التدخين استعمل منذ زمن طويل و كذلك المخدرات منذ زمن داود، و استهلك في مصر حوالي 1000 سنة قبل الميلاد على الأقل. هناك دليل فى المميات للاستعمال الدخان و الذي له تأثيرات سلبية المختبرة في كلا بريطانيا و ألمانيا.

 

كل المومياء مفحوصة في المعهد الألماني لهم أيضا دليل بوجود الكوكايين. هذه الكميات يجب أن تحمل من طرف الإسرائيليين/ الاتحاد التجاري الفينيقي المدير من طرف داود و حيرام. يبدوا أنها كميات مستعملة من طرف الطبقات المصرية العليا.    الاجساد الاسرائيلية لهذا الوقت يجب اختبارها لإثبات استخدام التدخين.

 

إن معارضة استعمال التدخين يأتي من تأثيره على جسد هيكل الله، و نتيجته الذي يسبب مرض السرطان. و كذلك هذا له علاقة بالعادة التي يحملها الإنسان مثل الطعام و الخمر. هناك قوانين الطعام لتجنب الأمراض، مثل التدخين الذي يحسب مثل المخدرات ، الذي يجب على الإنسان أن يحذر نفسه من ذلك. أنظر النص قوانين الطعام (رقم 15). مع كل معلوماتنا الطبية ، إلا الغبى يقبل استعمال التدخين.

 

هل صرف القليل من النقود في بعض الألعاب خطأ؟

 ج: إن نوع هذه الألعاب هي قمار. تقريبا كل كنائس الله توبخ هذه العمليات و تنذر الناس بالعمل في هذه الأماكن. و كذلك الكتاب المقدس واضح أن هذا النوع من الألعاب حرام على الإنسان المؤمن أن يجتمع بالناس الذين يراعون عمل ذلك. يحسب هذا قمار و النقود التي تأتي من هذه الألعاب حرام، لأن الإنسان لم يستعمل ذكائه و قوته لربح هذه النقود بل استعمل حيل و طرق غير أخلاقية للوصول إلى أهدافه الأنانية. إن الكتب المقدسة واضحة على هذا السؤال. و أن يسوع المسيح و التلاميذ يؤكدون من أن هؤلاء الناس الذين يلعبون هذه الألعاب لن يرثوا ملكوت الله و لن يذهبن إلى السماء. إن الموضوع الثابت هو التضحية من أجل الآخرين للقيام أسرنا و مجتمعنا و الأمة مكان جيد. هذا"الحصول" على طريق الحياة و التفكير في هذا النمط، و الذين يحاولون اتباع المسيح، يمكن لهم أن يروا ذلك.

 

هل للمسيحي الصالح يمكن له أن يخدم في هيئة المحلفين؟ هل يجب علينا أن نشهد بقول الحقيقة كالحاكم؟

ج: إذا كان لا يمكن لكم أن تحكموا بعضكم البعض، كيف يمكن لكم أن تحكموا الملائكة (1كورنثوس 3:6)؟ ليس هناك عيب في الشهادة للحماية على واجباتكم. عندما يبدءون في مسائلة المسيحي الحقيقي، من ماذا رأينا، معظم المحامين سيسمحون لك.

 

إن مجتمعنا له دور و نظام الحكم المخطط في الأنظمة. و حين نصل إلى النظام العالمي الموجه، تحت نظام محكمة الأمم المتحدة على القانون الأوروبي و العالمي، سنرى كلنا قيمة نظام الإنجليزي-الدنمركي- الكلتي لقانون جماعي، و كذلك حابوس كربس. و لقراءة حول هذا الموضوع هناك النص الذي يوضح هذا المفهوم بصفة مدققة في القسم بالله (رقم 32).

 

إن مفهومي لكلمة " سودومى" كما هي موجودة في الكتاب المقدس تشير إلى العلاقات الجنسية بين نفس النوع ؛ الرجل مع الرجل أو المرأة مع المرأة. إن التعريف في قاموس وبستر يزيد الجنسية الفمية بين الذكر و الأنثى. ما هو تعريف الكتاب المقدس للسودومى؟ هل أن الجنس الفمى حرام؟

ج: إن قاموس أكسفورد العالمي يعرف السودومى كعملية جنسية غير طبيعية بين الرجال. على هذه القاعدة، يوسع وبستر المفهوم ليضم الجنس الفمى كعمل غير طبيعي. إن بعض الكنائس الكاثوليكية الرومانية و بعض الكنائس البروتستانتية تتسع المفهوم حتى إلى اللعب بالجهاز التناسلي / العادة الشبابية، و تعرف الأونانية كالعب بالجهاز التناسلي. لقد تركتنا صور المراهقين الذين ينامون بمغلفات اليد ليكونوا صافيين. أقيم هذا من أجل تدوير الحرام الحقيقي للأونانية، التي أقيمت من طرف الكنيسة نفسها. هذا المفهوم مدروس في مقالة خطية أونان (رقم 162)

 

إن السودومى هو بالخصوص عمل تلويط الذكر. الإنسان الذي قام بالفعل يسمى الصدومي. و الإنسان الذي يشارك أو يأخذ جزء الأنثى  يشار إليه كالكتميت، الذي هو رفيق الصدومي. بالإضافة، أن أصل كلمة المنزل،"كات" و "صد". تمنع العلاقات الجنسية بين نفس النوع من طرف الكتاب المقدس.

 

إن الكلمة الصحيحة للجنس الفمى هو "fellatio". إن العامل هو "fellator" و المراد هو" fellatrix." و يسمى هذا العمل "fellatory" أو "العلاقات الجنسية المحرمة." و هذا كله يسمى fellation”." "السحاق"

إن الكتاب المقدس يبقى صامت حول هذا المفهوم الكلام الجنسي بين الرجل و المرأة. إن المفهوم هو أنهم من لحم واحد. الجنس، في التوسع الديني للسماوات، متهم في إسرائيل. و كذلك العلاقات الجنسية بين فردين غير متزوجين. بالإضافة، أن هذه العلاقات ممنوعة من طرف الكتابات المقدسة و تعليمات يسوع المسيح. كل ما لا ينطبق بقوانين الله محرم، إن الله لا يبغي لنا الشر و أنه يحبنا حبا جما. و للمزيد من المعلومات حول هذه المفاهيم يمكن لكم أن تدرسوا النصوص المكتوبة حول هذه المواضيع. أنظر النص الناموس و الوصية السابعة (رقم 260)

 

يمكن القول أن الدور الأساسي للعلاقات الجنسية هو تواصل النسب، و من أجل الاستمتاع . و عندما يستعمل هذا من أجل الحصول على شيء ما مثل الدراهم للعيش فيسمى هذا بالعلاقات الجنسية النجسة لكلا من الذكر و الأنثى. أخذ يهوذا امرأة زانية للميراث و طردته من ثم ثامار من أجل نسبه تحت قوانين لفرات عندما رفض أبنائه. أنظر مقالة نسب المسيا (رقم 119)

 

هل يحسب خطأ ممارسة العلاج الطبي بالأعشاب من أجل الصحة، أو استعمال الإبر على الجسد؟ هل يحسب خطأ قبول دم الآخرين في العلاج أو غرس الأعضاء؟

ج: إن سؤال " الطب البديل" حالة صعبة. يكون الجواب،" لا، ليس خطأ،" و لكن النسبية هنا يجب أن يحسب النظر أنه إلا عنصر واحد و لا يعالج كل الأجوبة. لا يحسب خطأ محاولة العلاج بأساليب طبية تقليدية من أناس مختصين. هناك العديد من الأعشاب الطبية التي يمكن أن تستعمل للعلاج و التي لها الحرية في الدخول.

 

بعض الناسِ الذين اعطوا نصيحة مِن قِبل معالجي الطب البديلِ نهائياً يَجِبُ أَنْ تُسَاعدَ مِن قِبل المهنيين الطّبيين أَنْ يُعالجوا نقص الذي قَدْ كَانَ سببهاَ مثل هذه المعالجةِ. الناس سَيَقْبلونَ نصيحة بشكل متلهّف من الناسِ الذين لا يَعْرفونَهم، ويَرْفضونه من عوائلهم الخاصةِ ومهنيينهم الطّبيين الذي هم يَعْرفونَ.

 

إن طقس العلاج يحمل إسكلبوس كان عبادة اله أجنبي، و أنبيائه أيضا استعملوا شكل نفساني مشروط. إن الفرق هو، أن هذه الفئة من الناس لا يلاحونكم في عبادة لآلهة أخرى هذا هو الفرق.

 

إن الطب البديل له مفاهيم وثنية العصر الجديد حيث يقبل هذا من طرف الفكر المعاصر. كان لوقا طبيب. بالإضافة، أنه واحد من الأناجيل و كتاب الأعمال مكتوبة من طرف الطبيب.

 

الكنيسة لها ممارسى الطب الذين يطبقون منذ مدة عصور حتى الآن. كان يعقوب مخمر من طرف الأطباء. يتحدث أيوب عنهم بمعنى إيجابي، كما يفعلون الآخرون.

 

عرف أن الناس لم يحاولوا العلاج نظرا لتعليماتهم الخاطئة للكتابات المقدسة أو مذاهب الكنائس. كل هذا يأتي من عدم الوعي أو الفهم الخاطئ للكتابات المقدسة حول العلاج. إن الجواب هو أن الناس يجب عليهم أن يحاولوا العلاج بمختلف الطرق التي هي أخلاقية يقبلها عقل الإنسان و كذلك الكتاب المقدس، من أجل أن لا نقع في هذه الأخطاء الفادحة و في أمراض مزمنة. و للمزيد من المعلومات يجب أن نقرأ النصوص التي تدرس هذه المواضيع أنظر مقالة التوازن (رقم 209)، النباتية و الكتاب المقدس (رقم 183) و كذلك قوانين الطعام (رقم 15).

 

إذا وجب عليكم إخفاء  أنكم تتصفحوا الانترنت، هل هذا خطأ استعمال أخبار التي تحصلت عليها لأنك تحصلت بالقيام بخطية (إخفاء شيء ضد رغبة الآباء)؟

ج: إن هذا السؤال ثلاثة مرات أصعب من مما كان في الحقيقة. إن الإنترنت دراسة واجبة، إذا كانت الإنترنت توسع الدراسة التي تقومون بها، و من ثم لكم التبرير.

 

و إذا لا تطيعون آبائكم فقط، إذن كسرتم القاعدة الخامسة و هناك دائما دفع الثمن. أنظر النص الناموس و الوصية الخامسة (رقم 258) للرؤية ما هي الواجبات التي يجب على الإنسان المراعاة اتجاه الآباء. لم يفقد أي خبر. إن هذا يسري حسب الآباء.

 

كنت مسيحي منذ أن كنت صغير و لكن فجأة ما ضربتني في الفكر ما مضحكة فكرة الله . لقد كبرت و عرفت أن في هذا الكون هناك إله الذي يساعدني و يقودني و لكن لا أؤمن الآن. و لا أحس بالفرح الذي أحسست به عندما كنت مؤمن. إني مر و غاضب في داخل نفسي و أكره ذلك. لقد حاولت أن أبحث عن إجابة لأسئلتي بقراءة الكتب و لكن بدون جدوى. فهمت أن بدون هذا الإيمان، ليس للحياة معنى. أريد فعلا أن أؤمن و لكن المنطق لا يسمح بذلك. هل يمكن لكم المساعدة؟

ج: يذهب الكثير من الناس في نفس الطريق مثلكم. عندما نبدأ في دراسة الكتاب المقدس، نجد هناك تناقضات و اختلافات في الإيمان. مثلا نأخذ سبب واحد و هو السبت و الوصية الرابعة. عندما تسألون ، " ما هو يوم السبت؟" تقول المسيحية الرئيسية أنه يوم الأحد. و عندما تسألون هذا السؤال، يقولون أنه كان يوم السبت و غيرناه إلى يوم الأحد. إنه من السخف أن يكون هذا، أن الله أعطى لنا عشرة وصايا و نحن نغير السبت بالأحد، و من ثم قتل الناس الذين يحافظون باليوم الذي أمرنا الله به.

 

ماذا يفعل الله؟ و الجواب يكون أن الله لا يتعلق بالعالم الآن. إن العالم تحت الشيطان. يتعلق الله ببعض الناس، و خلاهم الله ليمح في الأرض حتى مجيء المسيا. إن أنبياء هذا الكوكب هو جزء من النظام الديني الخاطئ و الذين يقومون بتزييف النظام عمدا في بعض الحالات، و يخبئون الحقيقة في الحالات الأخرى.

 

أنظر الكتاب المقدس و اسأل، إذا كان الله موجود يجب عليه أن يبين نفسه و يحكم على هذا العالم ويحمي عبده تحت القوانين في نظام الذي له احترام للإنسان. و لا شأن للناس الذين يقولون أن الكتاب المقدس ليس كلام الله فهم لا ينادون فقط.

 

إذا كان المسيح هو المسيا الحقيقي للإنجيل فيجب أن تكون هناك فرقة التي تفهم. إنكم إذن مضطرون في تمكين أصحاب الله و معموديتهم. اسأل الله فسيعطيك عقل لتفهم إذا كنت مستعد أن تقبل ما يعطيك و تحترمه. إن الإطاعة المستمرة تعطي لنا فهم مستمر.

 

و الآن يمكن لنا أن نتعلق بهذا الأمر منطقيا. هناك النص الذي يتعلق حول الخلق و أكثر من ذلك. يتعلق بالمفرد و كذلك الخلق كوقت عمل و الخلق المستحيل أنظر النص الخلق (رقم ب5). و كذلك ما يجب عليكم أن تفعلوه هو دراسة القانون الثاني للديناميكية و كذلك الثيؤمتيكا. يمكن لكم أن تساعدوا عبر هذا المشكل و استخدامه في دراساتكم إذا رغبتم حقا في معرفة الحقيقة.

 

سمعنا مؤخرا في الأخبار عن الحرارة العامة و ما تؤثر على أحوال الطقس و الحياة. هل يقول الكتاب المقدس شيئا حول هذا الموضوع و إذا قال شيئا فماذا؟

ج: نعم، أخيرا نسمع في الأخبار أن الجليد الموجود في القطبين يبدأ في الذوبان، و الآن يقولون أن هذا يتم بسرعة. أنظر مقالة الحرارة العامة و نبوة الكتاب المقدس (رقم 218)، التي كتبت عام 1997. كان يعتقد الناس في الأول أن ذلك ليس خطر. و الآن أصبح مشكل حقيقي. إن مفاهيم نبوة الكتاب المقدس شاملة في هذا النص.

 

هل يمكن تشعل النار للطبخ في يوم السبت؟

ج: إنه زمر قديم للقيام بالمشال. يدل النص على النار للعمل و ليس للطبخ. هناك قواعد خاصة لتشعل النار و الطبخ في يوم السبت. بالإضافة، يجب أن يكون الشرح في جهة ما. إن شرح النصوص موجودة في نص الجمعة: استعدادا للسبت (رقم 285).

 

ما هي وضعية الكتاب المقدس حول المرأة التي تغير لقبها بلقب زوجها عند الزواج؟ هل يجب عليها أن تفعل ذلك، أو هذا إلا عادات؟

ج: إنه سؤال جيد. هذا يعكس حفل الزواج. يصبح الرجل و المرأة لحم واحد عند الزواج. بالإضافة، أن المرأة تذهب إلى قبيلة  زوجها تحت قانون الكتاب المقدس. هذا يحمي العملية و الميراث للقبيلة.

 

إن قوانين ليفارات تعكس أيضا هذا المفهوم. إن عملية الزواج و قانون ليفارات مذكور في نصوص الناموس و الوصية الخامسة (رقم 258)؛ الناموس و الوصية السابعة (رقم 260)؛ نسب المسيا(رقم 119)؛ و راعوث  (رقم 27)  ليس هناك فرض قانوني في العديد من الدول لتغيير لقب المرأة، و لكن الكتاب المقدس واضح أنها و الزوج يصبحان لحم واحد و أنها تذهب إلى قبيلة زوجها.

 

أحيانا لا أعرف ماذا أفعل أو كيف يمكن لي أن أساعد الناس الذين يبحثون عن الطعام أو عمل. ماذا يقول الكتاب المقدس العمل في هذه الوضعية؟

ج: نحتك بهذه المشاكل تقريبا كل وقت. هناك منابع محددة، المحتاجين و قدرات غير محددة و احتياجات. الجواب هو أننا نعمل ما نقدر مع المنابع الموجودة لنا. نعطي ما نعلم، كما يقول الكتاب المقدس و كلمة الله " اشتري الحقيقة و لكن لا تبعها."

 

إذا كان الناس المحتجين بالقرب منا، فعلى المؤمن الحقيقي أن يمد يد المساعدة قدر المستطاع. إن الله يأمرنا بأن نساعد بعضنا البعض، و هذا هو الإيمان الحقيقي، و حتى إذا كان الإنسان عدو لنا، فلا يجب لنا أن نرفض المساعدة. كما يقول المسيح ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء. و أن قوانين الله و الكتاب المقدس واضحة كل الوضوح حول هذا المشكل. إلا إذا كان الإنسان بعيد عن المحتاجين و لا يقدر المساعدة ، فإن الله يرى كل شيء و يعفوا لهؤلاء الناس الذين لا يقدرون. و كذلك تذكر أن  طلبة البار تقدر كثيراً فى فعلها.

 

هل يمكن لكم أن تقولوا لي إذا كان الكتاب المقدس يسمح بالتبرع بالدم. يحذر الكتاب المقدس أكل الدم. هل التبرع يمثل نفس الشيء؟ إذا زدنا الكحول في جهازنا الجسمي يكون سكران أو أكثر من ذلك.

ج: يقول الكتاب المقدس أننا لا يجب علينا أن نأكل الدم، لأن الدم يمثل الحياة. تقبل استعمال الدم في الطب لأن حياتنا في خطر. لا نأكل الدم. إن الدلائل حول استعمال الدم في الطب عجيبة مثل فكرة عودة المسيح. لا يجب على الإنسان هنا أن يستعمل المنطق لأنه غير موجود هنا. هذا يمثل الخطأ الذي يعوم النظام في بداية القرن.

 

إنه نفس الشيء مثل القاعدة الخاطئة لكشروت في اليهودية. سيغلي الحليب في المعدة مع اللحم فربما نقوم بحرام إذا حاولنا صدفة الحصول على حليب البقرة بأكل عجلها، و حتى إذا قالت النصوص أنها تتعلق بالأطفال و حليب المعزة. لا تحاول أن تعقد المشكل و تحول أن تستعمل المنطق هنا.

 

إن الحالة المرضية المزمنة  الأيدز لا تساعد العقل المنطقي هنا. و لا، بدون شك،  جنون البقر. من هنا، ليس هناك قاعدة الواقع و العقلي. إن السبب الوحيد هنا هو عدم الوعي سواء من طرف الأولاد و الآباء لقوانين الله.

 

ماذا يعني أن تكون مطيعا؟ هل هذا يدل على  الوصايا أو ما علم يسوع؟

ج:  كلاهما. صموئيل قال الله يطلب الإطاعة أكثر من الذبيحة. تقول الرؤيا أن   نسل النساء موزع من طرف التنين هم الذين يحافظون على   وصايا الله و شهادة أو الإيمان بيسوع المسيح. هذا هو عمل القديسين )رؤيا 17:12؛12:14). أنظر  مقالة ناموس الله (رقم ل1) و سلسلة مع ذلك العلاقة بين الخلاص بالنعمة و الناموس (رقم 82(

 

التقاليد الوثنية

قيل لي أن الكريسماس بدأ من   عيد وثنى. أين بدأ  الكريسماس و كيف أصبح العطلة المسيحية مع البداية المسيحية؟

ج: إنه حفل ديني لنظام للعبادةالوثنية . للشمس.  قيل أنه ميلاد إله الشمس بعد شتاء الشمال عندما بدأ الشمس في الشروق بالقدرة من عمق الشتاء. و هذا له علاقة بال “Lupercalia " و و الستورناليا  “Saturnalia” للديانات الوثنية. والكندلماس " Candlemas " علاقة للتفاليد الوثنية القديمة.

 

هذا مرتبط بالديانات  الوثنية حتى 375 م عندما   دخلت إلى المسيحية في سوريا في إنطاكية، و في أورشليم في عام 386. كان الكريسماس النهاية المنطقية لهرطقة   دخول عبادة الشمس إلى المسيحية. بدأ هذا مع قبول عبادة الأحد في روما في القرن الثاني. إن  العيد الوثنى للايستر دخل إلى الكنيسة في روما من أنستوس في تقريبا 150 و من ثم بالقوة من روما من طرف مرسوم فكتور في عام 190-192.

 

إن أصل الكريسماس و الاستر موضح في  مقالة أصل الكريسماس والاستر (رقم 235) أنظر أيضا مقالات معارك الكوارتودسمان/ الأربعشريين (رقم 277) و عقيدة الخطية الأصلية جزء 1 : جنة عدن (رقم 246(

 

 

إذا كان لا تؤمنون بأن المسيح ولد  في شهر ديسمبر 25، إذن متى تحتفلون بعيد ميلاده؟

ج: لا نحتفل بعيد ميلاده. إن عيد الميلاد جاء من النظام البابلي الذي له علاقة بالعبادة الشمسية و فكر الإنسان أن يصبح الله بدون قدرة الله. أنظر مقالة أعياد الميلاد (رقم 287). يبدوا أن المسيح ولد بالقرب من عيد المظال.

هذا قاطع أنه لم يولد في شهر ديسمبر. إن الكتاب المقدس ساكت على وقت ميلاده.

 

يقول الكتاب المقدس أن يوم وفاة إنسان ما خير من يوم ولادته. أعطى لنا الله سلسلة من الاعياد التي تحدد مخطط الخلاص و توافق أعمال الله مع البشر . و هذا كله موجود في نص تقويم الله (رقم 156)؛ و أيام الله المقدسة (رقم 97). هناك أيضا المقالات الأخرى التي توضح أهمية هذه الاعياد.

 

أرى أنكم تشعرون أن الإله أتيس موجود في حفلات الكريسماس. أعتقد أن مثريس يوجد أيضا. هل أن عبادة هذه الآلهة  متقاطعة إن صح التعبير؟

ج: نعم، إنه مغطاة في أنهما وجهين لطقوس و أسرار عبادة الشمس. أتوا كلهم من الشرق الأوسط. كان لمثراس شعائر ذبح الثور و التي تتركز على علم الفضاء 2000 قبل الميلاد. إنها عبادة خاصة ذكرية. إن الشكل الشعبي لهذا كان صول إفكتوس، أو الجبلية " Elagabalism ". إن الخبز و الماء جاءت للمسيحية من مثراس.

 

إن نظام مثراس متطور من الخسوف، إذن لنا ميلاد المسيح الآتي من مثراس و الميلاد الشمس الغير ممكن أتهزم كان جزء من هذا. و النظام الوثنى الآخر كان له علاقة مع ذلك. إننا نتطور عبر سترناليا، لوبركاليا، الشروف، و الكرنفال أيضا يتعلق مع بشاناليا. إن نظام استر كان مشترك مع أتيس في الغرب و أدنيس في الشرق.

 

إن أتيس هو الله الميت الذي له شجرة في الغابة و ملونة بالفظة و الذهب و بشعارات الموت و الإحياء. هذه النجمة المكعبة للتضحية كانت أيضا مشتركة مع بعل-استر و موجودة في عبادة أترجتيس. أنظر مقالات  داود و جليات (رقم 126) و كذلك البيانتا (رقم 276)..

 

الطّفل في الكهفِ وإسْتِعْراضِ السيد المسيحِ الطّفلِ ورمزِ الشّمسِ يَجيئانِ من مصر ومظهرُ آخرُ من اللهِ المحتضرِ وَجدَ في اسرار و طقوس الشمسِ لإيزيس، وأوزوريس، وحورس. إنه أيضا ولادة الشّمسِ. مقالة الكريسماس و الاستر (رقم 235) سَتَعطي خلفية إِلى أغلب التّقاليدِ واصولها.

 

 

هَلْ تَعْرفُ لماذا البعض يشير إِلى الكريسماس ك "X-Mas" ؟ هَلْ يُحاولونَ أن يُخرجُوا المسيح من اليومِ؟

ج: السيد المسيح أَبَداً ما كان في اليومِ. الكريسماس هو مهرجانُ شركيُ كلياً الذى دخل في المسيحيةِ من انطاكية في 375م وقَدْ قُبِلَ في الكنيسةِ في اورشليم و روما بعد ذلك. المهرجان نفسه كَانَ دائما في روما فى تلك الفترةِ كما رُبِطتْ مع الإله أتيس. إكس لَرُبَما يرتبط بالحرف اليوناني كي. على أية حال الجمعيات الوثنية للكريسماس كَانتْ مشهورةَ جداً دائما بين شعبناِ بأن الكريسماس قَدْ مُنِعَ مِن قِبل هنري الثامن في الإصلاحِ. و اعيد استخدامه مِن قِبل بنته ماري تودور الكاثوليكية. إليزابيث لم تمنعه ثانية عندما تولت العرش. تلك قَدْ تُرِكتْ إِلى كرومويل التي حَرّمتْ الكريسماس ثانية كمهرجانِ شركيِ لكن فى موته ستوارتس سَمح أنْ يُعادُ تقديمه. هكذا إستعمال إكس في الكريسماس من المحتمل معرفة أنه لم يوجد هناك و لن يوجد المسيحِ في الكريسماس. إنظرْ الى مقالة اصولَ الكريسماس و الاستر (رقم 235)

 

كيف جاء اللون الأحمر و الأخضر أن يكونوا ألوان الكريسماس؟

ج: الاحمر و الاخضر هى الألوانُ القديمةُ للطّوائفِ الوثنية. هم التّوتِ والأوراقِ التى نَراها فى زينةِ الكريسماس. إنّ نباتاتَ الياس البريِ، الآيفي، الهدال الخ كلها مرتبطة بالمظاهرِ المتعدّدةِ للهِ الثالوث. الآيفي كَانتْ مقدّسةَ إِلى أتيس وقسسته كَانوا يوشمون انفسهم به أى اللبلابِ (انظر مقالة الوشم (رقم 5). الصّنوبر كَانَ شجرته المقدّسةَ. كانت تُجَمعَ وتُزَيّنَ بالأشرطةِ و المعادن لتمثل أن خصوبة النّظامِ قَدْ حُفِظتْ للسّنةِ واُحرقتْ السنة التالية. إنظرْ الى مقالة اصولَ الكريسماس و الاستر (رقم 235).

 

 

هَلْ تَعْرفُ أي شئ حول الهدالِ وكيف ارتبط بإحتفالاتِ الكريسماسِ؟

ج: الهدال كَانَ مقدّسَ إِلى الكهنةِ والآريين عموماً. وَجدَ الهدالُ في البلوطُ و قَدْ وُقّرَ جداً. جاءتْ الفكرةُ من حقيقة بأنّ هدالِ ينتشر و يأتى في الشّجرةِ من السّماءِ ومَا يمَسّ الأرض. كان دائما يُقطع بمنجلِ ذهبيِ خاصِّ. إنه رُبطَ بالذبائح البشرية مثل كل نظامُ الكريسماس. إنّ التّفسيراتَ تَغطّي في مقالة اصولِ الكريسماس و الاستر (رقم 235).

 

هل أن الأب كريسماس حقيقي؟

ج: لا، الأب كريسماس لَيسَ حقيقي. إنه مستند على سلسلةِ الأساطيرِ الوثنية و التجارية الامريكية فى الـ150 سنةِ الاخيرة. اصول قصّةِ الكريسماس والحقيقةِ الحقيقيةِ وراء التّقاليدَ التى تلاحظ فى ذلك اليومِ تَجيءُ من الأنظمةِ الوثنية قبل المسيحِ، والتي قَدْ رُبِطتْ بالأيامِ البربريةِ للذبائح. إنّ القصّةَ الحقيقيةَ تُخبرُ في مقالة اصولِ الكريسماس و الاستر (رقم 235)

 

أنا كُنْتُ وما زِلتُ اَبْحثُ عن المعلوماتِ بخصوص نجمةِ بيت لحم التي قادت المجوس إِلى مكان ميلاد يسوع  وأي اشارات إِلى هذه الولادةِ في تنبؤاتِ العهد القديمِ. أكثر بشكل مُحدّد هل كان هذا نيزكِ، حدث فلكي مَعْرُوف، هَلْ نَعْرفُ ما إذا هو سَيَحْدثُ ثانية؟

ج: النّصوص تَقُولُ بأنّهم رَأوا النّجمةَ في الشّرقِ. هم جاء من شمال شرق، قُرْب مثل نحن يُمكنُ أَنْ نُخبرَ، من المحتمل من شعب اسرائيل الخ. في الإمبراطوريةِ الفارسيةِ. الحادثة يَجِبُ أَنْ تُعتَبرَ كإعجوبيةِ والتي تجعل المسألةِ مابعد تخمين. التّنبؤ في عدد 24 : 17 – 19هو أن  نجمة ستجيىء من يعقوب. هذا إشارة مباشرة إلى المسيا. هو الملكُ الذي سيأتى من اسرائيل. هذا تَعلّقَ بنجمة الصباحِ للكوكبِ. السيد المسيح سيحل محل الشيطان، الذي هو نجم الصباح الحالي، في عودته.

 

هذا المظهرِ يُمتحنُ في مقالة حامل النور و نجم الصباح (رقم 223). التّقليد أن هناك ثّلاث حكماء فقط ليس له اساس كتابى.   الاشارة الى ثلاثة هى فقط في أنواعِ الهداياِ التى احضروها. اصول العددِ ثلاثة مع المجوسِ يجيىء من طائفة ديميتر (انظر اصولَ الكريسماس و الاستر (رقم  235) ).

 

إنّ وقتَ ولادته يَعتقدُ بأنه قَدْ كَانَ حول سبتمبرَ - أكتوبر في الفترةِ من 5 إِلى 8 ق م. هو كَانَ يمكنُ أَنْ يَكُونَ سابق وحتى مبكّر مثل 12 ق م، لكن كان من المحتمل 5 ق م . كان بالتأكيد لَيسَ بعد ذلك، لأن هيرودس ماتَ بين 13-1 نيسان 4 ق م. كان بالتأكيد لَيسَ في وقتِ الكريسماس لأن الغنمِ لا تكون فى الحقولِ خلال ديسمبر.

 

توقيتات فرقة أبيا في خدمة في الهيكلِ في المرات الوحيدةِ أو المشتركةِ لرؤياِ زكريا تُشيرُ لسبتمبرَ كالتّأريخِ المحتمل. لذا، أنتَ مِنْ الضروري أَنْ تَعمَلَ مخططَ الحركاتِ لكل الكواكب و النجوم فى سبتمبرِ -أكتوبر من 5-12 ق م لتَري إذا هناك أي دليلِ مؤكّدِ لِكَونِهِ رُبِطَ بمذنبِ. كما قيل سابقاً، كل الإفتراضِ يُزالُ إذا إنه اعتبرَ ببساطة كإعجوبيِ.

 

ألَيسَ حقيقى أن الصليب رمزُ وثنى قديمُ جداً، و أن الكنيسة المبكّرة مَا استعمله كرمزِ؟ حتى دروري (قاموس الصوفيةِ والغوامضِ) يُعرّفُ الصليب كأنه: "رمزَ قديم قبلَ العصر المسيحيَ يفسر بواسطة بعض السحرة كإتحاد القضيب الذّكري (القضيب العمودي) مع المهبل النّسوي (القضيب الأفقي). إنه أيضا رمز الجهاتِ الأربع وسلاح قوي ضد الشّريّرِ." لذا، أصبح الصليب رمز المسيحيةِ؟

ج: نعم، هذا ما يقوله. الصليب قَدْ استعملَ في الأوقاتِ القديمةِ طويلاً قبل المسيحيةِ و هي يُمثّلُ قوى الخصوبة. فى روما القديمة، البلوط كان القائم الذي مَثّلَ الجان الذّكريون فى روما. الـ "swastika " هو نسخة لهذا الرّمزِ. الصليب قَدْ استعملَ في مصر في الذكرى الألفيةِ الثالثة ق م، سويّة مع الذّبابة، كرمزِ النّظامِ مثلث الاقانيم و بعلزبوب، إله عقرون، كَانَ "رب الذّبابِ."

 

الكنيسة المسيحية القديمة مَا استعملتْ الصليب، دَخلَ بواسطة الإهمال. فى الحقيقةِ، المجادلة هو أن السيد المسيح قَدْ صُلِبَ على خشبة، و لَيسَ صليب. مفهوم الصليب يجيىء من الإستعمال اللاتيني "صليب" أَنْ يُترجمَ اليوناني "stauros . " أكثر تأخّراً، اصبحَ الصلبَ الرومانى الأكثر بإضافةِ قضيبِ صليب. هذا قَدْ استعملوا أحياناً ليَرْبطوا السجناء.

 

إنّ قصّةَ إصّولِ وتَطَوّرِ الصليب توجد في مقالة الصليب: أصله وأهميته (رقم 39).  كهنة الإله المحتضرِ، أتيس جَعلَوا دماهم دائما من الصّنوبرِ، و بقايا الصليب دائما من الصّنوبرِ كما هو كَان مقدّسَ لأتيس. إنه أيضا أصل شجرةِ الكريسماس. إنظرْ الى اصولِ الكريسماس و الاستر (رقم 235).

 

أنا أوَدُّ أَنْ اَعْرفَ تأريخ الصليب. صديق اخبرني أن الصليب المسيحيَ كَان نجمةَ داود للمسيحيين والصليب استخدم ليُمثّلُ الدّين اليهودي. هل يُمكنُ أَنْ تَعطيني أي معلوماتِ حول هذا الموضوعِ.

ج: لا الصليب ولا الماجان " داود " مسيحي أو يهودي. إنّ نجمةَ داود هى رمزُ الدّمارِ من الألغاز. إنها مرتبطة بذبيحة بشرية ومن المحتمل إنها نجمة الإله رمفان التى ذَكرتْ في نصوصِ الكتاب المقدس (أعمال 7: 43).

 

الصليب رمزُ قديمُ الذي قَدْ طُوّرَ حول عبادة الشّمس و الطقوس السرية. قد استعملَ في الأوشامِ في مصر القديمة في الألفيةِ الثالثة قبل الميلاد سويّة مع رمز الذّبابةِ، الذي يَظْهرُ ليكون مرتبط ببعل زبوب، إله عقرون. شاهدْ مقالة الوشم (رقم 5).

 

تأريخ الرّمزِ وإختلافاته يُمكنُ أَنْ يُري في مقالة الصليب: أصله وأهميته (رقم 39)

 

هَلْ هو خطأ أَنْ نحتفل بعيد اليوم  نشارك فى عيد الأب؟ هَلْ هو محتمل أن هذه الأيامِ أيضا لها بعض الأصلِ الوثنى؟

ج: شعائر الأمِ والأبِ قَدْ تبناها الرومان و تشكل جزء من نّظامِ التثليث كما هو موضح في مقالة عقيدة الخطية الأصلية جزء 1 : جنة عدن (رقم 246).

 

عيد الأمهاتِ / يوم الآباءِ بحسب النّظامِ الحديثِ يختلف من شعب لشعب. الكثير منه تجارة لكن البعض منه مرتبط بالنظام القديمِ أيضا. إنظرْ الى مقالة اصولَ الكريسماس و الاستر (رقم 235)

 

لاحظتُ أنه كان هناك مشاركونُ عديدون لَبسوا في الأبيضِ بعربات وزنانير حمر التي يجرها 6 ثيرانِ و 11 عجل مخصيِ فى 825 مترِ من المرجان إِلى ساحة مصارعة الثيرانِ. مئات من الآلافِ رَاقبَ النّشاطَ في بامبلونا. ما أصل هذا النّشاطِ ومصارعة الثيرانِ؟

ج: مسابقات الثيران نَشأتْ، كما نحن يُمكنُ أَنْ نُخبرَ، في كريت بتقليدِ مُهَاجَمَتهم و القفز على ظهورهم في الشّقلباتِ. نظام الثّورِ قَدْ رُبِطَ مع المينوتور " Minotaur " ونظام العجلِ الذّهبيِ.

 

طقوس ذبح الثور قد رُبِطتْ مع ميثراس في أوروبا و فى روما.  انتشرت في جميع أنحاء أوروبا وكَانَ الطقس الأساسيَ للجيشِ. هذه الألعابِ الحديثةِ هى فقط تعديلات على مدى آلافِ السنوات لنّظامِ ذَبْحِ الثّورِ.

 

هَلْ مفهوم ولادة المسيحِ مولود فى ليلةِ المُرَاقَبَةِ فى الشهر الأول و فى الـ15 من الشهر، هو مفهوم مُسْتَعْار أو له أصلِ آخرِ؟

: مفهوم ولادةِ السيد المسيحِ مشتق من عبادة الشّمسِ الوثنية. 25 ديسمبر هو تّأريخُ السولستايس / انقلاب الشمس عندما الشّمس المنيعة تَبْدأُ نهضتها. إنّ موقف منتصف الليلَ هو الجزءُ الأعمقُ للّيلِ فى الجزءِ الأعمقِ للسّنةِ. من هذا الموقعِ، تَبْدأُ الشّمسَ فى طريقها. السيد المسيح الطّفلِ جاء من الديانات السرية فى مصر، حيث هي جاء فصاعداً من الكهف وقَدْ استعرضَ بواسطة الكهنة المصريين. إنّ حقيقة الأمرَ، أننا نحن غير متأكدون بالضبط متى ولد السيد المسيحِ لكن كان من المحتمل حول سبتمبر ولَيس بعد 5 ق م.

 

حالة وقت الليلِ يجيىء من ظهور الملائكةِ إِلى الرّعاةِ في الحقولِ في الليل. الذي الأقربُ الواحد يُمكنُ أَنْ يجيىء إِلى هذا الحدثِ. ليلة مُرَاقَبَةِ عيد الفصحِ فى 15 أبيب لَرُبَما يَتدفّقُ عِنْدَي شيء ما متعلق بالمفهومِ.  على أية حال، التّقاليد التى تُحيطُ الحدثَ تأتى كلها من عبادة الشّمسِ وولادةِ الشّمسِ. إنظرْ الى مقالة اصولَ الكريسماس و الاستر (رقم 235).

 

إنّ الإعتقادَ العامَ كان أن هناك 3 رجالُ حكماء الذين زاروا يسوع في ولادته. هَلْ هذا ما يقوله الكتاب المقدس حقاً ؟

ج: الكتاب المقدس لا يَذْكرُ كم عدد من كانوا هناك. يَذْكرُ ثلاثة أنواعَ من الهداياِ: الذهب، اللبان و المرّ. التّصوّر لثلاثة رجالِ حكماء يجيىء من مهرجانات الخصوبةِ الوثنية للإلهة ديميتر. لهذا واحد منهم يَرْسمونَه دائما بوجه أسودُ.

 

هذا الإله المحتضر الأسود الوجهِ هو أصلُ صُوَر وجهِ المسيا الأسودِ وصورة السيدة مريمِ السّوداءِ. إنّ صورة السيدة مريمَ السّوداءَ هي ديميتر الإلاهة. الممارسة سبقت المسيح منذ زمن طويل و هي ما زالَتْ باقية. إنّ التّأريخَ يَتتبّعُ وأسماء الرّجالِ الحكماء الثّلاثة يَمتحنونَ في مقالة اصولِ الكريسماس و الاستر (رقم 235).

 

جدتي في الفلبين قيل أنها تَشفي الناس فقط بواسطة لَمْسّهم و الصَلاة لهم. الظاهر أنها ابتلعتْ حصاة اعطيتْ لها بواسطة قزم، الذي أعطاها القوة. هي تحوّلت الي إمرأةِ صغيرةِ وتَتّصلُ بالأرواحِ. هي كَانتْ كاثوليكيةَ مخلصةَ جداً و قيل أن التماثيل التى في بيتها حَملتْ قوةَ مُشفيةَ. عندما ماتت هم قالوا أن روحها امتلكَت عمّتي. أنا مسيحيُ ولَيسَت كاثوليكيَ، كذلك لا أوافقُ على كل الصلاة للتماثيل، وأنا أَعتقدُ بأنّ أغلب هذه المعجزاتِ المدعوةِ كَانَ يمكنُ أَنْ تأتى من الشّيطان. لكن، هَلْ كَانَ يمكنُ أَنْ تكون من الله؟

ج: الناس في الفلبين، إندونيسا، الهند، و الكثير العديد من الأماكنِ الأخرىِ عِنْدَهم دينُ أساسي، الذي يُدْعى الروحانية " animism " . يَتبنّونَ دينَ المنطقة حيث إله تلك مجموعةِ متفوّق أكثرُ قوة. لهذا النظام الكاثوليكي الرومانى كَانَ شعبيَ في الفلبين. الإندونيسيان تَبنّوا الإسلامَ لكن عِنْدَهُم صعوبةُ عظيمةُ مع الرّوحانيةِ بين الناس.

 

إنه لَيسَ الناس الذين يَشفون، لكن الايمان بالأرواحِ التى هم يَعْبدونَها. هكذا، الشعب عِنْدَهُ الايمان والشّياطين يَشفون بعض الناس. ما تَصفُه هنا هو سحرُ مثاليُ مستند على الشمانية الروحانية "animistic shamanism ". إنّ الحجارةَ هي عنصر أساسيُ. غالباً هم يَبتلعونَ. ذلك لا يَعْني بأنّ شعب اللهِ لا يَشفي. الحالة التى تَذْكرينَها، لسوء الحظ، لَيسَت من الله.

 

ما المعنى وراء تقليدَ شعلة الأوليمبيِات التي تُحْملُ من أمة إِلى أمةِ و من مدينةِ إِلى مدينةِ؟

ج: إنه مرتبط بفكرةِ النظام الديني اليونانى-الرومانى مع أوليمبوس كمقعدِ الآلهةِ. إنّ اللّهبَ يضيئُ للألعابِ كل اربع سنوات  ويَحْملُ من مقعد النّظامِ إِلى الأمةِ التى تَستضيفُ الألعابَ، وومن هنا أرواح شياطيينِ الآلهةِ تَستقرُّ في المدينةِ التى تَستضيفُ الألعابَ.

 

لهذا الأوثان مرتبطة بالتّركيبِ. ساحرة بارعة قدمت محاضرة على الألعابِ في لوس أنجلوس على أهميةِ في سحرِ إنارةِ الشعلة. هو كَانَ المنظرِ هناك كَانَ حدثَ أكثرَ أهمّ خُطّطَ لسدني مرتبط بالسّحرِ.

 

هذه السنةِ (2000) بنت أسترالية قَدْ استبدلتْ في أثينا لتحمل الشعلة، و هو ما كَانَ هامَّ. كلمة الرب سَتَأْخذُ النّظام اليوناني وتُحطّمه في هذه الأيام الأخيرة و وقتها سَيَنهي. وقت اسرائيل سَيَظْهرُ قريباً كنور اللهِ و منارة العالمِ. إنظرْ أيضا مقالة قوة جدعون و الأيام الأخيرة (رقم 22).

.

عندما البحث عن معنىِ "ألف،" وَجدتُ ( SHD505 ) في القاموس القوى العبري "إلف". نفس ( SHD504 ) ومن هنا (رأس ثورِ يَكُونُ اولاً حروف الأبجديةِ، وهذا في النهاية قَدْ استعمل كعدد) ألف وألف. الف 504 من 502 عائلة ؛ أيضا (من معنى تَنييرِ أو يُروّضُ) ثور أو بقرة: نوع عائلةِ، ثيران. إنّ الأشياءَ التي تهمنى هو أن المسيا في موقع الغربِ / الثّورِ حول العرش، و ايوب33 : 23-24 يتكلم عن وسيطِ ملائكيِ، ". واحد من الألف. . . أنا قَدْ وَجدتُ فدية." هَلْ هو فقط يَحْدثُ وضعية بلغةِ عبرانيين التي تَظْهرُ بأنّ اللّغةَ تَظْهرُ تقريباً يَصفُ بعض مظاهر المفهومِ؟

ج: طقوس ذَبْحِ ثورِ النّظامِ ميثراس كَانتْ كلها مُسَخَّرِة حول البرج 2000 ق م ، وذَبْح الثّورِ.   بيرسيوس أيضا قَدْ تُضمّنَ مع غورجون، الذي قَدْ رُبِطَ بشكل قديم مع الأسدِ. غورجون وجهُ الأسدِ أو نظام الدّهرِ.

 

هكذا نظام بيرسيوس مرتبط بالدّهرِ وضد نظامِ الثّورِ، وأيضا جزء نظامِ الدّهرِ، الذي هو غورجون ورأس قنديل البحرِ. نحن نَنْظرُ الى حكايةِ قديمةِ من المعاركِ في السّماواتِ حيث بيرسيوس (بقبعةِ فريجيان) والدّهر / الأيون في المعركةِ مع الثّورِ وجزءِ الأسدِ تَرأّسا نظامَ.  جان النّظامِ البابليِ يَرْسمُ أيضا الكائن برأس النّسر. هذه الحربُ القديمةُ في السّماواتِ التي منها السيد المسيح كَانَ جزءَ. الشّيطان، كبيرسيوس، يَذْبحُ السيد المسيحَ ونظامَ الثّورِ. واحد من الألف ربما الإشارة إلى الذي الحقيقة. ثانية هذا باطنيُ.

 

أنا كُنْتُ أُراقبُ عرض الذي وَضّحَ بأنّ رمزَ من سبع شموعِ على القمةِ وسمكةِ في القاعِ الذين متصلين في المنتصفِ ليُشكّلا نجمة داود، كَانَ الرّمزَ الأصليَ للمسيحيين المبكّرين. هَلْ هذا حقيقى؟

ج: لا، ذلك لَيسَ حقيقي. ماجان داود المدعو هو رمزُ وثنى للتّجديدِ خلال الذبيحة. إنه مرتبط أيضا بنجمةِ الإله تشيموش أو ريفان، الذي اليه تقدم الذبائح البشرية.

 

السّمك كَانَ مقدّسَ فى أتارجاتيس، الذي هو إلهُ الديانات السرية في الشرق الأوسطِ دَعا أيضا درسيتو أو كاتو. هذا الرّمزِ بالشّمعدانِ يَستعملُ أيضا فيgematriah .

 

توضيح النّظام الوثنى و تمثيله يوجد في لداخل مقالة داود و جليات (رقم 126)؛ العجل الذّهبي (رقم 222)؛ البيانتا (رقم 276)؛ و اصول الكريسماس و الاستر (رقم 235).

 

بمُقَارَنَةِ ذبيحة قايين بهابيل، الكتاب المقدس يبين أن اللهَ كان مسروراً أكثر بالتّضحيةِ الحيوانيةِ التى عُرِضتْ بواسطة هابيل عن النباتات التى قدمت بواسطة قايين. أنا ادرك أن تضحية السيد المسيحِ قَدْ دَفعتْ العقوبة للخطيئةِ الإنسانيةِ بشكل نهائي، لكن هناك ما زالَ يَظْهرُ ليكون تضحيات أو ذبائح تَطلّبَ، التى لَيسَت للتكفيرِ . لماذا بعض الناس يَثقُون بتقديم ذبائح مثل هذه الأشياءِ كزهورِ وطعامِ إِلى آلهتهم؟

ج: ليس هناك شكُ أن تضحية الدمِ ضرورية. السيد المسيح دَفعَ الثمن واَخذَ كل التّضحياتِ لنفسه بشكل نهائي. لماذا إذن نحن عِنْدَنا شعب يقدم الثمار و الخضار الآن؟ فى المسيحيةِ، هذه الممارسةِ تجيىء من مزج غريب من أعياد الحصادِ فى الكتاب المقدس وذلك الذي النّظامِ المسيحيِ حَاولَ أَنْ يُخصّصَها لنفسه. هذا ما كَانَ من النّظام المسيحي لكن بالأحرىَ قَدْ رُبِطَ بمهرجاناتِ الإله المحتضرِ، الذي جاء في المسيحيةِ من نظام بعل-عشتار. بعض المظاهرِ تجيىء شكلَ فساد لنّظامِ العشور أيضا. إنّ الموضوعَ يَمتحنُ في مقالة اصولِ الكريسماس و الاستر (رقم 235). إنظرْ أيضا في مقالات غرضِ الخليقة و ذبيحة المسيحِ (رقم 160)؛ عقيدة الخطيئةِ الأصليةِ: جزء 1 جنّة عدن (رقم 246)؛ العشور (رقم 161)؛ و النباتية والكتاب المقدس (رقم 183).

 

اَفْهمُ بأنّ رمزَ عجلةِ الشّمسِ مرتبط بالسحر و التنجيم في تراثِ الماضيِ (من المحتمل الحاضر أيضا). عندما اسرائيل ,ارتدوا صنعوا عرباتَ كَرّستْ إِلى إله الشّمسِ، الذي كان اعتقدَ، سَافرَ عبر السّماءَ في عربةِ عظيمةِ. ومن هنا أصل عجلةِ الشّمسِ. لماذا هذا الرّمزِ نفسهِ سائدِ جداً في الكاثوليكيةِ؟ فقط أنظر إلى مربع بطرس! أيضا فى العديد من الكنائسِ الكاثوليكيةِ أنتِ يُمكنُ أَنْ تَجد عجلةِ الشّمسِ هذه مصورة في النّوافذِ. كيف عجلةِ الشّمسِ هذه، و هى رمز وثنى قديم، تناسب المسيحيةِ؟

ج: عجلة شمسِ هى طقس من عبادة الشّمسِ القديمةِ قَدْ رُبِطتْ أيضا بمفهومِ الحياةِ بعد الموتِ والتّناسخِ. عبادة الشّمسِ و الديانات السرية تشكل قاعدةَ كل نظامِ عبادةِ العالمِ كنظامِ دينيِ. فى الـ1700 سنةِ الأخيرة، استعملَت المسيحيةَ كعربتها لأن الايمان المسيحي كَان يتقدم ضدها. هكذا، النظام الرومانى قَدْ اُجبرَ أَنْ يتبناها كونه عاجزَاً أَنْ يطردها خارجاً.

 

رَكّبوا مذاهبها على النظام الديني الرومانى. عجلة النّهضةِ كَانتْ أيضا رمزَ الكلت وهم يؤمنون بقوة بالتّناسخِ. شَكّلوا نواةَ الآريين التي من المحتمل احتلّتْ الهند من السّهول (1000 ق م)، ربما حتى بتحالفِ مع إسرائيل تحت داود.

 

ما انتقل لمسيحيةِ اليوم هو مزيجُ مركّبُ من عبادة الشّمسِ و الديانات السرية. إنّ رموزَ الشّمسِ مركزيةُ إِلى صوفيةِ هذا النّظامِ الدّينيِ. إنظرْ الى مقالات: العجل الذّهبي (رقم 222)؛ اصول الكريسماس و الاستر (رقم 235)؛ نزاع الكوارتوديسيمان / الأربع عشريين (رقم 277)؛ وموسى و إله مصر (رقم 105).

 

التّأريخ

هذا السّؤالِ حول الحملات الصليبيةِ. من أمر بها وأي التّأثيرات عَمِلتْ على مجتمعِ القرون الوسطىِ؟ أيضا أي التّأثير كان على الكنيسةَ فى القرون الوسطىِ وكيف كَانَت هى مهمة؟

ج: كان هناك عددُ الحملات الصليبيةِ وهم قَدْ كُافحوا من أجل أغراض مختلفة. بعض قَدْ كُافحَ من أجل غرض تَمديدِ سيطرةِ النّظامِ الأوروبيِ إِلى الشرق الأوسطِ يَستعملُ فكرةَ إستصلاحِ الأرضِ المقدّسةِ كالهدفِ الإبتدائيِ. بعض الحملات الصليبيةِ، مثل حملة صليبية الطّفلِ المشؤومةِ، انهىَ في الكارثةِ الكاملةِ. العديد منها قَدْ حُرّضَ بواسطة البابوية للأغراضِ السّياسيةِ.

 

الأكثر سوأ للسمعة كُنْتُ حملة صليبيةَ البيجينسيان، الذي قَدْ حُرّضَ في القرن الثالث عشرِ بالغرضِ الواضحِ لقَتْلِ كل غير رومانى محافظ على السبت غير كاثوليكي مسيحي من فرنسا وإسبانيا. هذه كَانتْ بدايةَ محاكم التفتيش. تفصيلات الحملات الصليبيةِ و أساس محاكم التفتيش توجد في مقالات التوزيعَ العامَّ للكنائسِ المحافظة على السبت (رقم 122) ودور الوصيةِ الرابعة في كنائسِ الله المحافظة على السبت التاريخية (رقم 170)

 

الأسباب للنّزاعاتِ التي ظَهرتْ في الحملات الصليبيةِ سابقةُ كثيرةُ وهم يُمكنُ أَنْ يُرو في مقالة حروب اليونيتاريان=الموحدين/الترينيتاريان=التثليثيين (رقم 268). هذه سَتَعطيكِ فكرة أيضا عن اصولِ أممِ أوروبا.

 

هناك مقالةُ جيدةُ جداً على الحملات الصليبيةِ في موسوعةِ الدّينِ والأخلاقِ، مجلد 4 ص 345-351.  أيضا، سبب رئيسي كَانَ صعودَ الأتراكِ السّلاجقة وتأثيرهم على الإسلامِ. من قرونِ الإنشقاقِ التاسع ووالعاشر في الإسلامِ بين الخلافاتِ الشّرقيةِ والغربيةِ شَكّلتْ لا تهديدُ إِلى القسطنطينية. على أية حال، صعود السّلاجقة وإنشاء قوة بحريةِ لهم بواسطة أسرى يونانيون هَدّدوا القسطنطينية. نَاشدوا إِلى اللاتين للمساعدةِ في 1088. هذه كانت في رسالةِ إِلى روبرت من فلاندرس من اليكسيوس كومنينوس.

 

عقل القرون الوسطى قَدْ افترضَ شكل محدود، حيث افترضوا بأنّ كل الموادِ الفيزيائيةِ قَدْ شُبّعَ بروحِ الشّكلِ و انه ضرورى أَنْ يَكُونَ عِنْدَها هذه الصّورِ الوثنيةِ. افترضوا أكثر بكثير أهميةَ من نَفترضُ اليوم. هكذا، مع ذلك النظام العقلى  ذَهبَ الأمنيةَ أَنْ تَمتلكَ كل الأماكنِ المقدّسةِ وتَمْلأهم بالصّورِ وأَنْ يُحطّموا أي شئ الذي يعارض هذه العقلية . هذه العقليةِ الوثنيةِ كَانتْ أَنْ تَضعَ في قطارِ الإستقصاءِ، ونهائياً انهتْ في مجزرةِ القرنِ العشرون.

 

ما الأصلُ الحقيقيُ للآباءِ الحجاج. من أين أتوا وماذا حَدثَ لهم؟

ج: حاجّ الآباءِ كَانَ يونيتاريان / موحدين اليوم السابع (السبت) سبتيين من كنيسةِ اللهِ الذين تسموا براونيستس أو اللاطائفيين. هَربوا إِلى هولندا وعِاشوا هناك لسنوات عدّة. بعد موتِ أولدينبارنيفيلدت شاحنة مجموعة منهم قَرّرتْ أَنْ تهاجر لأميريكا للأسبابِ الإقتصاديةِ العديد من إذا لَيستْ أغلبيةَ بَقيتْ في هولندا.

 

اَجّروا سفينة المايفلوير و زهرة الحواشي و رحلوا من هولندا لإنجلترا وهم صَعدوا لأمريكا لكن كَانَ يجبُ أَنْ يَعُودوا لأن زهرة الحواشيَ كَانت تعمل بالماء. جَلبوا ضمن هم بعض العقليات الإقتصادية و قَدْ تُلُوا تالية وضمن عشرون سنة قَدْ اضطهدوا في مستعمرتهم الخاصةِ وكَانَ يجبُ أَنْ تُسكنَ ثانية في الجزءِ الآخرِ من إنجلترا جديدة.

 

إنّ القصّةَ والتّوثيقَ يوجدانِ في مقالة الإرتباطَ الهولنديَ بالآباءِ الحجاج (رقم 264).

 

العديد من الناس عندهم إساءة فهمِ كاملةِ حول الآباءِ الحجاج. الحجاج اعتبروا أن المتشددين المحافظين على الأحدِ كانوا كما لو أنهم مضللين للناس الذي ببساطة لا يَدْعو إِلى الايمان وهم قَدْ اضطهدوا بشكل قاسي بواسطة المتشددين عابدى الأحد كلا في المملكة المتحدة وفي أمريكا عندما تبعوهم هناك.

 

هو حقيقيُ أن العديد من المسيحيين المحافظين على السبت قَدْ اضطهدوا، بالأضافة إِلى الشعب اليهودي خلال المجزرة؟

ج: نعم، هو بالتأكيد حقيقيُ. فى رومانيا السبتيين المجريين قَدْ اُبعدَ كاليهودِ و تم حرقهم في المعسكراتِ النّازيةِ. المشاكل في التّصنيفاتِ كَانتْ جدّيةَ. ما كَانَ هناك تصنيفُ للسبتيين كدينِ في بعض البلدانِ في أوربا الشرقية، و لذلك عظماء العديد من المُسَجَّلين كيهودِ كَانوا في المسيحيين السبتيين حقيقة. الموقع التّاريخي لهذه المشاكلِ، حتى إِلى العقد الماضي، يَمتحنُ في المقدمةِ إِلى العملِ بواسطة الحبر صموئيل كون، السبتيين في ترانسيلفانيا، (نشر CCG  ، الولايات المتحدة الأمريكية،  1998(.

 

فى المعسكراتِ، هناك مثلثِ إرجوانيِ مقلوب، الذي مَثّلَ صنف دَعا "بيبيلفورشير" أو " باحث الكتاب المقدس. " هذه حقيبةِ الخطفةِ تَضمّنتْ علماءَ السبتيين، العديد من شهود يهوهِ، وعلماء الكتاب المقدس فى الكل أوصاف التي ما كَانتْ لوثرية أو كاثوليكية رومانية، الذي هيتلير قَدْ قَرّرَ أن يصْبَحُ الدّينين لأوروبا. العديد من السبتيين قَدْ قُتِلَوا كيهودِ بسبب تمسكهم بالأيامِ المقدّسةِ و قانون الطعام.

 

إنّ مذابحَ معسكراتِ الموتِ مفزعةُ ببساطة. يَظْهرُ هناك بأنه كَانَ قَدْ بعض 15000 مركز ومعسكراتِ إبادةِ في أوروبا. فى بعض البلدانِ، مثل رومانيا وكرواتيا، الضّحايا قَدْ اُحرقوا و هم أحياء

 

كرواتيا، لأول مرة في التّأريخِ الإنسانيِ، اَسّسَ ثلاثة معسكراتَ على مايقال فقط لإبادةِ الابناء والتي، من إدعاءات الدّليلِ قَدّمتْ إِلى لجانِ المجزرةِ في نيويورك في 1997, كَانتْ مفعمة بواسطة راهبات. المعسكرات الرّئيسية كَانتْ أيضا مفعمة زعماً  بواسطة الفرانسيسكان. نحن سَنَمتحنُ إدعاءات أكثر جَعلتْ بخصوص هذا بعد ذلك. إنّ صورَ الملاكاتِ تحت أساقفة البافليك و الرومان الكاثوليك توجد في الداخل العمل، "جاسينوفاك، الآن و بعد ذلك: مؤامرة الصّمتِ" بواسطة وليام دوريتش. كان قَدّمَ اولاً للمؤتمر والمعرض الدّولي فى أكتوبرِ معسكر إعتقالِ جاسينوفاك 31-30 ال 1997( تَبنّيا بواسطة مركز مصدرِ المجزرةِ، كلية جماعةِ كينجسبوروغ، سي. يو. إن. واي. ، نيويورك). إنّ التّفصيلاتَ موجودة فى الموقع

www .holocaustrevealed .org

 

مقالة، دور الوصيةِ الرابعة في كنائسِ الله المحافظة على السبت التّاريخية (رقم 170) ستبين لكم بعض التّفصيلاتِ أيضا لإضطهادِ السبتيين على مدى التّأريخِ.

 

فيما يخص موضوعِ الشّهداءِ المسيحيين / الأبطال، هَلْ يُمكنُ أَنْ تُخبرني من هو يوحنا بنيان؟ أي نوع من الرجال كَانَ هو؟ ماذا عَمِلَ خلال حياته المسيحيةَ؟ أي كتاب هو الإختيارُ الأفضلُ لأقرأ عنه؟

ج: هناك مقالةُ جيدةُ جداً عن يوحنا بنيان في موسوعةِ الدّينِ والأخلاقِ، المجلد 2 ص 897 الخ.   هو مولود في إلستو قُرْب بيدفورد في 1628 ماتَ في لندن في 1688. هو كَانَ سمكريَ يَتبع أباه. هو كَانَ ولدَ جنديِ في 1645 كحياته غَطّتْ فترةَ الحرب الأهليةِ. منظره أسمر (الحياة, ص 49) كَانَ عضو مجلس النوابَ وهذا ظُهِرَ من المحتمل. كُتّاب السير قَدْ تَلوا تخيلاتهم الخيالية على هذه المسألةِ.

 

زوجة بنيان الأولى اعادته إِلى التّربيةِ البسيطةِ هو كَانَ عِنْدَهُ ومفقودةُ خلال التّركِ. جَلبته اولاً إلى إنطباعات الدّينِ العمليِ. هم كَانوا كلاهما فقراء جداً لكن الكتبَ زوجته جَلبتْ مع ها كَانتْ لآرثر دنت، "طريق الرجلِ العادى إِلى السّماءِ، عن طريق كل رجلِ لَرُبَما يَرى بوضوح سواء هو سَيخلص أو يلعنَ،" ولويس بايلي، "ممارسة الرحمة، يُرشدُ المسيحيَ كيف يسير و يسر اللهِ."

 

هو قَدْ سُاعدَ بواسطة يوحنا جيفورد ضابط حيّ طليق سابق منصلح من الجيشِ الملكيِ الذي اصبحْ واعظ التّجمعِ غيرِ موافقِ في بيدفورد في 1650. بعد فقده الزّوجةِ بنيان في 1655, تحَرّكَ إِلى بيدفورد واصبحَ واعظ. فى 1666, بعد بعض أربع سَنَواتِ من الثّورةِ، كَتبَ، "النعمة تُكثّرُ لرئيسِ المذنبين." برون قال هو انتجَ 60 عملَ بالإجمال. هذه المناطق الواسعةِ المُتضمّنةِ.

 

بعد فعلِ الإتساقِ هناك جاءت مشكلة اللاطائفية و مبكّر مثل يَزْحفُ الـ1658, يَظْهرُ من سجلات الكنيسةِ أنه كَانَ قَدْ جُرّمَ لأنه يبشر في إيتون. لاشيئ يَظْهرُ أَنْ يَكُونَ عِنْدَهُ يجيىء منه، لكن في 1660 هو قَدْ اعتقلَ وسُجِنَ. سُجن اولاً في المقاطعةِ في بيدفورد ودامَ إثنتا عشْرة سنة، بإجازةِ في المتوسّطِ وبالحريةِ المعتبرةِ في بعض الأوقات. الفترة الثّانية من السّجنِ كانت في المدينةِ سَجنتْ على جسرِ بيدفورد ودامتْ ستة شهور في 1675.

 

اصبحَ مشهورَ بعد سجنه الأول وله البسيطة والقوية يبشر جَلبتْ الحشود أَنْ تَستمعَ إليه. اصبحَ مَعْرُوفَ كالأسقفِ بنيان وسَافرَ غالباً إِلى لندن. عمله، "تقدم الحجاج،" بعدما يُتَرجمَ إِلى الهولنديِ في 1682, فرنسيِ في 1685, وويلزيِ في 1688, مع بِداية القرنِ العشرون قَدْ تُرجمتِ في 112 لغةِ ولهجاتِ. هو يَعتبرُ كواحد من الدّعاةِ العظماء لأنه كَانَ أيضا متحولَ عظيمَ.

 

أنا قَدْ سَمعتُ عن وثيقةِ مبكّرةِ مشار إليه كراعيِ هيرماس؛ هَلْ يُمكنُ أَنْ تُخبرَني أكثر عن هذا العملِ؟

ج: إنّ راعيَ هيرماس وثيقةُ كنسيةِ مبكّرةِ التي قَدْ عُاملتْ ككتاب مقدّسِ بواسطة الكنيسة حتى القرنِ الرابع. كان قَرأَ في الخدماتِ لأربعة قرونِ. إرينايوس وترتليان (عندما هو كَانَ كاثوليكى) استشهدَ به ككتاب مقدّسِ. ترتليان، عندما اصبحَ مونتاني، ثم هَاجمه عندما البابا كاليستوس استشهدَ به كموثوقِ. ترتليان جَادلَ بأنّها كَانَ قَدْ استثنىَ من الشّريعة في روما وهذه ظَهرَ ليكون صحيح (الراعى  لهيرماس مجلد 7 ص 266)

 

السّبب لإستثنائها كان لأنها كانت يونيتاريان / موحدة ووَضّحتْ نصوص الكتاب المقدس وإنشاء هيكلِ اللهِ في مصطلحات يونيتاريان / توحيدية، و لذا هو كَانَ لِزاماً عليهِ أَنْ لا يعتبر ككتاب مقدّسِ و تَضآنِ في الوقتِ التاليِ. كليمنضس الأسكندري يقول أنه كَتبَ بواسطة هيرماس المذكور بواسطة بولس في رومية 16: 14. هذا كَانَ من الواضح وجهة نظر إرينايوس وترتوليان عندما هو كَانَ كاثوليكيَ، قبل أيامِ تحوله للمنتانية. الآن، إرينايوس كَانَ تلميذ بوليكاربوس في سميرنا و مدرسة الرسول يوحنا، التي كَانتْ آخر مركزَ للعملِ الرّسوليِ.

 

أثاناسيوس جَادلَ أيضا أنه لَيسَ جزءَ من القانون لكن قالَ أنه يُحترم. هجوم المونتانيست عليه في أفريقيا يَظْهرُ أَنْ يَكُونَ نَجحَ مثل هذا، أنه من وقت كليمنضس الأسكندري إِلى كليمنضس القبرصى، نَجده قَدْ خَرجَ من الإستعمالِ. كقبرصيِ لا تَقتبسينه، ومن هنا كان في التّركِ بواسطة العقود المبكّرة من القرن الثالثِ. إنه على أية حال، اقتبسَ ككتاب مقدّسِ قدسيِ في النصِ المزيّفِ القبرصى. خَرجَ كموضة في الشّرقِ، أكثر من الغرب، حيث قد نَسخَ في العصور الوسيطيةِ و ها هو عندنا الآن.

 

إنه موجود فى المخطوطة السينائية مع رسالةِ بارنابا كنهايةِ العهد الجديدِ. المحاولات أَنْ تَضعها مع هيرماس، أخو الأسقفِ، في 185 باطلُ من الواضح، لأن إرينايوس ما كَانَ سيَعتبره ككتاب مقدّسِ في ليون إذا هو قَدْ كُتِبَ بينما هو كَانَ هناك. الحالة لسجلِ كليمنضس الأسكندري صحيح، وكانت كَتبتْ بواسطة هيرماس من رومية 16: 14. النّص أيضا عنده تراكيب قب-رؤياوية مشاعة إِلى كتاباتِ بولس وبطرس، وأيضا يوحنا، وأيضاً جزءُ من نصوص العهد الجديدِ العامِ قبلِ الرؤيا. هذا سَيُوَضّحُ في التّعليقِ الوشيكِ على الرّاعيِ. أساساً، للنمطيين أو اليونانيون و التثليثيين الرومان المبكرين، و اتباع ثنائية الاقانيم الأفارقة كَانَ يجبُ أَنْ يَتخلّصَ منه، كما هو كَانَ بشكل لاينكر يونيتاريان/ موحداً.

 

الكنيسة

كيف يُمكنُ أَنْ يَعْرفَ الطريقة التى يريدنا اللهَ أَنْ نَعِيشَ بها حياتنا؟

ج: السيد المسيح اخبرنا اننا لا يَجِبُ أَنْ نَعِيشَ بواسطة الخبز وحده لكن بواسطة كل كلمةِ تخرج من فمِ اللهِ. إنّ قاعدةَ الأساسِ نَمْرُّ إذا اللهَ يَقُولُ أَنْه يَعمَلُه، إذن نحن نَعمَلُه. إذا يَقُولُ أَنْ يَحْفظَ ثلاثة أعياد في السنة، إذن نحن نعمل هذا. إذا يَقُولُ أن نقدم العشور ، إذن نحن نقدم العشور. إذا يَقُولُ أَنْ يَحْفظَ عيد الفصح فى 14 ابريل و نأكل الفطير لسبعة أيامِ من 15 نيسان، نحن نَعمَلُ هذا. إذا يَقُولُ أَنْ نحفظ السبت و الهلال، نحن نَعمَلُ هذا. إذا يَقُولُ أَنْ نحفظ خدمة تقدمة حزمةَ الترديد، وعيد العنصرة، و الأبواق، و الكفارة، و المظال، و اليوم العظيم الأخير، نحن نَعمَلُ هذا. نَحْفظُ قانون الطعام  ونحن نَحْبُّ الواحد الآخرَ كما أمرنا اللهِ.

 

إذا يَقُولُ أَنْ نحفظ الوصيتان العظمتان، وعلى هذا يتعلق الوصايا العشرة وكل الناموس والأنبياء، إذن نحن نَعمَلُ هذا. إذا نَجد نحن عِنْدَنا شيء ماُ خاطئُ، إذن نُغيّره بواسطة إستفتاء عام من الإخوةِ. هذه قَدْ حَدثتْ على السَّنَوات القليلة الماضية من وقت لآخر، كلا للإدارةِ وللمذهبِ.

 

البالغون المُعَمَّدون يدخلون إِلى العضويةِ و لهم الحق فى التصويت على الأمورِ المهمة جداًِ في كنيستنا، كما الكنيسةِ الأصليةِ عَمِلتْ. الذي يَتضمّنُ أنه يُصبحُ ليكون خادم. إنّ زعماءَ الأممِ وزعماءِ العالمِ كل المَرْسُومةِ بواسطة القرعة أيضاً الله يُقرّر من الذي هو يقود، كما هو قَدْ عُمِل في هيكلِ اسرائيل القديمِ بين الكهنة الكبارِ التّقسيميين ورئيس الكهنة.

 

فى كنائسِ الله المسيحيةِ أنتِ سَتُعطينَ كل فرصةِ أَنْ تَدْرس كلمة اللهَ وتُناقشها في المناقشةِ المفتوحةِ أو مع والدينكِ وأصدقائكِ. إنه واحدة من وظائفنا الأكثر أهمية والمقيّم بشّدة بواسطة شعبنا. العديد من الذين يأتون إِلى العيدِ أو يَدْرسُ معنا لأول مرة، الخبرة إحساس الفرح بخصوص أن تَكُونُ قادر أَنْ تَسْألَ أسئلة على أي موضوعِ و المُسَاهَمَةِ فى المناقشاتِ. هناك فقط بضعة قواعد، مثل يقول شيئ السّؤالِ ويُميّزُ ويَقْرأُ النّص لكل شخصِ كما يَتْلونَ في توراتهم الخاصةِ أيضاً نحن كلنا تَعْرفُ التّفصيلات تحت المناقشةِ. إحترمْ ومجاملةَ عظمىُ إِلى كل الناس.

 

الأطفال سَيُجرّبونَ روح جماعةَ الأصدقاءِ الآخرين وبهجةِ الزّمالةِ المشتركةِ في أعيادِ اللهِ. أنتَ سيكون لك عطلتان أيضا في السنة، كعيد الفصحِ و الفطير هو أيضا فصلُ عيدِ رئيسيِ كما المظال. نحن كلنا نجتمع في الموقعِ حيث "الرب قَدْ وَضعَ يدّه، " الذي حيث الكنيسةُ قَدْ قَرّرَ على موقعِ مناسبِ. عيد العنصرة، كما من المحتمل مدركُ جيّدُ، عيدان يومين ومشهور في المجموعاتِ الأصغرِ في المناطق المحليةِ. على حتى ثلاثون سنةِ شاذّةِ أو مضى جداً، عملياً كل جماعاتِ كنائسِ اللهِ خَرجَ لكلتا فصولِ العيدِ كأوامرِ الكتاب المقدس.

 

أنتَ سيكون لك أصدقاء جيدون وأنتَ سَتَتعلّمُ أَنْ تَضعَ الله اولاً في كل الأشياءِ مستندة على وصاياه والشّهادةِ أو الايمان بيسوع المسيحِ الذي ارسلَه.

 

فى حقلِ الحنطةِ هناك حنطةُ أكثر بكثيرُ من الزؤان، و مع ذلك فى العالمِ هناك أكثر بكثير مسيحيونُ باطلون عن الحقيقيون. هَلْ هذا تناظرِ فقيرِ بواسطة السيد المسيح؟ كيف يُمكنُ أَنْ نعرف الحنطةَ من الزّؤان؟

ج: إذا هم لا يَتكلّمونَ طبقاً للناموس والشّهادة ليس هناك نور فيهم (أش8 : 20). إنّ القديسين هم أولئك الذينُ يَحْفظُون وصاياَ اللهِ والشّهادةِ أو الايمان بيسوع المسيحِ (رؤيا 12: 17 و 14 : 12). إنه لَيسَ ببساطة منكم أن تكونوا قادرين أَنْ تعرفوا. الكنيسة يَجِبُ أَنْ تَتعاملَ معهم جميعاً. أنتَ سَتَعْرفُ متى السيد المسيح يَتعاملُ معهم في النّهايةِ. حتى ذلك، نحن عِنْدَنا السلطان أَنْ تَحْكمَ وتَتعاملَ مع الأفرادِ. إننا نحن نَعمَلُ برحمة قدر الإمكان. أنتَ تَعمَلُ ما يأمرك به اللهَ أَنْ تَعمَلُ و دع اللهِ يتعامل مع البقيةِ.

 

ما الخلافُ بين قسِ، خادم، وموقّر؟

ج: بعض الأشياءِ ترتبط بالتقليد. الغراب، الأسد والأبّ كَانت رُتَبَ طائفةِ عِبادَةِ الشّمسِ ميثراس من اساطير ذبح الثور.

 

المثل يخص "الموقّر." اللقب لَيْسَ له أساس كتابى. إنه لقب مَنحَ بواسطة البشر على أولئك الذينِ يَأْخذونَ درجات كهنوتيةَ. هكذا، العديد من الكنائسِ لا تَستعملُ لا موقّر أو أبّ. هناك موقعان في الكتاب المقدس؛ هم الأقدمُ و الشمّاسُ. الشيخ يُعيّنُ ليُديرَ الطقوس الدينية فى الكنيسةِ. الشّمامسة لَرُبَما يُديرونهم تحت جهةِ الشّيوخِ، والشّيوخ يُعيّنونَ أساقفة في هذه الإدارةِ.

 

الخلاف الوظيفي الرّئيسي في الكتاب المقدس هو أن  الشيوخ لَرُبَما يَأْمرونَ ويُعيّنونَ كلا من الشّمامسة والشّيوخ في تعيينِ الكنيسةِ. إنّ مواقعَ الرسل، قس، داعية أو معلّم، ومدير مهمّاتُ التي الشمّاس أو الشيخ يُحتملُ أَنْ يُعيّنَ (انظر إف  4: 11). الشّمامسة يَتعهّدونَ الإدارةَ لكي الشّيوخَ لا تَرْبطُ بواسطة إدارة. أحياناً، الذي لا يُحرّرُ الشّيوخ فوق بقدر ما هم يوَدّونَ.

 

لاحظ أن الرسول بطرس أشار لنفسه كشيخِ كنيسةِ اللهِ. المدراء الكبار يُنفّذونَ وظائف هذه المهمّاتِ في أنفسهم ويُمكنُ أَنْ يُعيّنوا شعب كدعاةِ وحواريين وقسسةِ إِلى المناطق.

 

الآن، المندوب الحقيقي هو الروح القدسُ، الذي يجعل مواهب اللهِ تُظهرُ ويُساعدُ الكنيسة لتَرى من عِنْدَه المواهب و مدعو من اللهِ. بنفس الطريقة، الخطأ يَسْمحُ في الكنيسةِ ليبين من له الموافقة من اللهُ. هناك العديد من الإداراتِ لكن الرب واحد. بالممارسة، هذه المهمّاتِ وهفوتهم تشوشوا و بولغ في التبسيط في بعض الحالاتِ، أو تَحوّلَ إلى تركيبِ مرتبيِ متصلّبِ في الآخرين. العديد قَدْ تَبنّى الالقاب المحدّدة التى لا تُصدّقُ بواسطة الكتاب المقدس وحتى تلك التى حُرّمتْ بواسطته بشكل واضح، مثل التّعبير "أبّ. "

 

من فضلك، هل يمكن أن توَضّحْ ما يعنى للأطفال أن يتقدسوا؟ هَلْ مصطلح اطفال يُشيرُ إلى الأصاغر فى العُمرِ؟

ج: هذا النّصِ يُشيرُ إلى حقيقة أنّ الابناء لا يُعمّدُون ولَيْسَ عِنْدَهُم تقديسُ في صحيحهم الخاصِ، كما يَعمَلُ المختارون الذين هم تقَدّسَوا بواسطة الله في الروح القدسِ فى معموديتهم. إنظرْ الى مقالات التوبة و المعمودية (رقم 52)؛ و واحد مع الآبِ فى الجوهر (رقم 81).

 

الابناء يُقدّسُون في الوالدينِ حتى يَصلونَ لسن للمعموديةِ، أو يَختارُ أَنْ يَذْهبَ طريقهم الخاص كبالغين. هذا لبسن من عشرون تحت الناموس. الذي أيضا هو سن المعموديةِ كبالغِ. بعض الناس يُمكنُ أَنْ يُعَمّدَوا سابقاً. يَعتمدُون فى الظّروفِ الفرديةِ، لكن 20 هو سن الذكرِ ليُسجّلَ في جيشِ اللهِ (انظر مقالة التثنية 20 (رقم 201)). الكنيسة المبكّرة مَا مَارستْ معمودية الأطفال. إنظرْ أيضا مقالة التطهير و الختان (رقم 251)

 

فى هذا الدّينِ ماذا تُخبرُ الناس أَنْ يفعلوا ليصبحوا مسيحيين؟

ج:  1) اسمع. . . . . عبرانيين 11: 6 و رومية 10 : 17;  2) آمن. . . مرقس 16:16 و أْعمال 16: 31;  3) تب. . . . لوقا 13: 3, اعمال 2 : 38;  4) اعترف. . . متى : 10: 32-33 و 16 : 16  و أْعمال 8: 37-38.

 

هذه الأربع خطوات الأولى هى أساسيةُ، وفقط بواسطة الروح القدس يَعْملُ معك أنتَ قادرُ أَنْ تَفْهمَ الضّرورة للنّعمةِ المُنقِذةِ للهِ خلال ذبيحة يسوع المسيحِ (انظر مقالة غرضِ الخليقة و ذبيحة المسيحِ (رقم 160) ). إنّ الإعترافَ هو للهَ، و الإعتراف بالخطيئةِ بين كل منهم الآخرِ بعد ذلك لا يَعْنيِ مناقشة عامّة أو حشد ذكاءِ بواسطة رجال الدين

 5) يَكُونُ مُعَمَّدَ. . . مرقس 16: 15-16 و اعمال 2 : 38  و 1 بطرس 3 : 19-22.

عندما تصبح كبير لتمر خلال ذَهبتْ خلال الخطواتِ السّابقةِ، أنتَ يَجِبُ أَنْ تَكُونَ معمد في الماءِ كإشارةِ رمزيةِ لتطهير الشّخص الكبير السن و يولد من جديد في عائلةِ السيد المسيحِ. الدّخول في جيشِ اللهِ طبقاً لقوانينه الخاصة وهكذا، 20 سنة من العُمرِ هو سن التّسجيلِ. انظر مقالة التثنية 20(رقم 201).

 6) عش مخلصاً لتعاليمه. . . 2 بط 1 : 4 – 11 و 1 كو 10 : 12 -13.

نحن كلنا يَعْرفُ بأنّنا لَسنا كاملين، لكن نحن نُحاولُ أن نحيا حياتنا تُجاهدُ لكي نشبه السيد المسيحَ أكثر. الآن هذا المظهرِ يَحتاجُ تكبيرَ لأن الكثير لا يَحصَلُون عَليه. كل شخصِ يُقدّرُ بواسطة الله أن يكون مدعو. السيد المسيح مَا قَرّرَ ببساطة من كَانَ له. الله قدمهم إليه وهو مَا فَقدهم. نحن نَختارُ، نَدعى، ثم نتبرر و نتمجد (رومية 8 : 29-30).

 

عملية التّبرير تكون بواسطة الكمال في ناموس اللهِ. هذا الواجبُ الكاملُ للرّجلِ :"أَنْ يَحْفظَ وصايا اللهِ" (جا 12 : 13). إنّ تفاهمَ الايمان أكثر أهمية. إنظرْ الى مقالات النفس (رقم 92) وقيامة الاموات (رقم 143). معموديتكَ يَجِبُ أَنْ تَكُونَ بواسطة شمّاس أقدم أو مخوّل من اللهِ في جسدِ السيد المسيحِ، ولَيسَ في أي طائفةِ أو طائفة. الذي يَستثنىُ أكثر الطّوائفِ كما يُريدونَ أَنْ يُعمّدوكم في كنيسةِ. مرة تَبْدأُ فى الطّريقِ الطّويلِ، أنتَ يَجِبُ أَنْ تَعمَلُ ما السيد المسيحَ والرسل عَمِلوا، و أن يكون عِنْدَكَ أن أكثر المسيحيين قَتلوا بواسطة الآخرون الذين يَدّعونَ أنهم مسيحيين فى المائة والأربعة عشرَ سنة الماضية. انظر مقالة دورِ الوصيةِ الرابعة في كنائسِ الله المحافظة على السبت التّاريخية (رقم 170).

 

إنّ الطّريقَ مستقيمُ و الباب ضيّقُ جداً لدخول ملكوت الله، وهناك العديد من الذين لا يَجدونه. إنّ كنيسةَ اللهِ تَدْعو واحدة من مدينة وإثنان من عائلةِ. هؤلاء هم الذين يعيشُون وصاياِ اللهِ وشهادةِ يسوع المسيحِ (رؤيا 12: 17 و 14 : 12). اعمل ما يَقُولُ الكتاب المقدس و طع الوصايا، وأنتَ سَتَجدُ نفسك على الطريقِ الوحيدِ، لكن واحدة مع الأصدقاءِ والأخوةِ والأخواتِ على طول الطّريقِ الذين هم أصدقاء مخلصون ومسيحيون حقيقيون. قبل كل شيئ،أطع اللهَ و اتبع ما الكتاب المقدس يُعلّمُه.

 

أنا ما سَبَقَ أَنْ قَرأتُ الكتاب المقدس وتفاهمي أقل ما يمكنُ. أنا أؤمن أن هناك اللهُ واحد؛ هو لا يَهْمُّ أي دين تنتمى إليه اللهِ سيكون ما زالَ يَسْمعُ صلاواتكَ؛ نحن يَجِبُ أَنْ نَصلّي و نشكر؛ الله يَحْبّنا كلنا على حد سواء سواء نحن أغنيُاء صالحين أو اشرار ، أو فقراء؛ نحن عِنْدَنا إختياراتُ وقدرُ أَنْ يُنجزا؛ نحن يَجِبُ أَنْ فقط نَتناكحَ مع شريكِ عمرنا أو خليل؛ الزّواج مهمُ؛ لا أحد يَجِبُ أَنْ يَحْكمَ لأخطائهم، إنه مسألة الضّميرِ؛ في الإجهاضِ ومانع الحملِ: لا طفلُ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ مولود الذي غير مرغوبُ ومكروهُ؛ الله هو ببساطة شخصيةُ التي خَلقتنا كل. أي الدّين هو الدّينُ الصّحيحُ؟

ج: تَظْهرُ أَنْ يَكُونَ عِنْدَكَ نظام الإعتقادِ الذي به أنتَ مرتاح. تَقْبلُ وجودَ اللهِ. بهذه الحقيقةُ، نحن يُمكنُ أَنْ يصنع بعض الإمتحانِ من الذي يُقدّمُ. إذا نحن مخلوقُات اللهِ، إذن الله قَدْ إلتزام بأن حَملَ إلينا أمنياته. إذا هو قَدْ انزلَ مقياس بواسطته نحن سَنُحْكَمُ، إذن هو عِنْدَهُ منطقيّةُ إلتزام بأن حَملَ تلك القواعدِ إلينا.

 

هناك فقط نص واحد الذي هو متماسكُ في تركيبه ونيته من البداية الى النهاية. هو الكتاب المقدس. إنّ القرآن الكريمَ تعليقُ على الكتاب المقدس. إذا تَثقُ باللهِ إذن أنتَ يَجِبُ أَنْ تُوافقَ أيضا أنه لا يُمكنُ أَنْ يَعطي قوانين مُغَيِّرة إِلى المخلوقِات لأن الدينونة سَتَكُونُ غير عادلة.

 

الأستاذ روسيل قالَ بأنّ الناموس لا يُمكنُ أَنْ يَمْضي من نزوة ويَجِبُ أَنْ يجيىء من بعض القاعدةِ بدلا من الإجراء القدسي. ذلك السّببُ لأنه ما كَانَ مسيحي. هو مَا فَهمَ بشكل صحيح أن الناموس مَضى من طبيعة ذاتها من اللهِ الصادق الواحد، الذي محايد عِنْدَهُ رَأىَ أبداً أو أبداً يُمكنُ أَنْ يَرى. هو ثابت وقدم ناموسه إلينا في أياديِ وسيطِ.

 

كل منّا قَدْ إلتزم بأن مَيّزَ ما إنه الذي الله قَدْ اتّصلَ إلينا. هكذا، أنتَ عِنْدَكَ إلتزام بأن دراسةُ النّيةِ الحرفيةِ الكتاب المقدس. ربما أنتَ لا تَفْهمُ دُعوة اللهِ. هو لا يَتعاملُ بالكوكبِ في الوقت الحاضر. يَدْعو الشعب ويَفْتحُ ذهنهم بالروح القدسِ ويَجْلبهم إِلى دينونة، كل في وقتهم الخاصِ.

 

لهذا الكتاب المقدس يَكْتبُ أمثال. لكي البشر لَنْ يَفْهمَ ودور ليكون يخلص قبل وقتهم. تفاهم خطةِ اللهِ يُمكنُ أَنْ يُرى فى المقالات على موقعِ نسيجنا. إقرأْ المقالات تَبْدأُ بتصريحِ إعتقاداتِ الايمان المسيحي (A1). إنظرْ أيضا في ناموس اللهِ (L1) والمقالات التي تكون هذه السلاسل. الظّرف في الذي إجهاضِ يُجيزُ يَحتوي في ذلك المكان. أولاً أنتَ قَدْ إلتزام بأن اصبحتَ الكتاب المقدس وبَدأتَ تَدْرسه. مرة تَبْدأُ تُعامله بشكل حرفي إذن أنتَ سَتَدْعو إدانة.

 

عندما أنا كُنْتُ صغير  و أذهب إلى الكنيسةِ مع والدي، أَتذكّرُ بأنّ هناك كُنْتُ تقدمة أسبوعية. هل هى كتابية؟ ماذا عن التّقرير المالي للكنيسة الذى نُشر الذي اشار كم دفعت كل عائلةِ. هذا لا يبدو عمل كتابى . أليس كذلك؟

ج: لا، إنه كَتبَ، "لا تجعل شمالك تَعْرفُ ما تقدمه يمينك." فى الولايات المتحدة الأمريكية، إنه ضرورة أَنْ تحصل على إيصالات لأغراضِ الضّريبةِ و أيضاًال كنائسِ يَجِبُ أَنْ تَحْفظَ السجلات. لكنه مكتوب أنه هناك ثلاث مرات كل سنة أن الرّجال تَتجمّعَ وهم لا أَنْ يجيىء فارغوا اليدين. الأعشار سَتُدْفَعُ إِلى الكنيسةِ والكنيسةِ ستدفع عشر العشرِ إِلى المقر العامِ.

 

أيضاً، ثلاثة ذبائح يَأْمرُ في السنة، ولَيسَ 52. الأعشار تَأْمرُ. مرة كل سبع سَنَواتِ، العشر الثّاني سَيُعطي إِلى الصّندوقِ الفقيرِ كثُلث العشرِ. بولس بَدأَ مجموعةَ زكاةِ فى اليوم الأول من الأسبوعِ ليُساعدَ الكنيسة في اورشليم. من هذا الفعلِ واحد قَدْ قَفزَ كل البدعة خدماتِ الأحدِ وأَخْذِ المجموعاتِ الأسبوعيةِ.

 

إنّ السّؤالَ الكاملَ للجمع و الذبائح و الأعشار يَمتحن في مقالة العشور (رقم 161). إذا الشعب يَجِبُ أَنْ يَعطي حِساب لأغراضِ الايصالات، الكنيسة عِنْدَها تعهدُ أَنْ لا تَكْشفُ التّفصيلات خارج الموظفين المسؤولين الذين يَحتاجونَ أَنْ يَعْرفوا.

 

لماذا صنع الناس الله و لماذا نحن عِنْدنا دينُ؟

: هذا سؤالُ مُحَمَّلُ. يَفترضُ بأنّ المقترحَ أن الإنسان اخترعَ اللهَ و أن الدّينَ حقيقيُ. مَا سَألَ القدماء عن وجود اللهِ. ربما إذا أنتَ كُنْتَ قَدْ اُخرجتَ من مصر خلال البحر الأحمرِ، أنتَ كَانَ يمكنُ أَنْ كَانَ عِنْدَكَ بعض الايمان. لكن نحن نَرى بأنّ حتى اسرائيل بعد تَحَمُّلِه ما زالَ يخطئ في سيناء. آدم كَانَ مدرك لخلقه وتُكلّمَ في الجنة مع الجنود/ الملائكة وما زالَ يخطئ.

 

قوانين الديناميكا الحراريةِ تتطلب وجود خالق. المخلوق يُعلنُ وجودَ اللهِ. ليس هناك دليلُ للتّطورِ كسجلِ الخليقةِ متقطعُ بشكل صارخ. إختيار حجمِ فضاءِ طورِ الكونِ يَطْلبُ نقطةَ وحيدةَ من الأصلِ ولا أخرىُ. الأكثر نَعْرفُ، الأكيدة الأكثر نحن قوةِ الخليقة.

 

كما قَدْ اشرتَ من قبل، تأريخ الكنيسةِ المسيحيةِ، عَرفَت أيضا كالكنيسةِ الكاثوليكيةِ الأصليةِ، يُمكنُ أَنْ تَتتبّعَ مذاهبه خلال 2000 سنةِ، وهذه المذاهبِ ما سَبَقَ أَنْ تغيرت. أنا قَدْ قَرأتُ الذي بقايا بعض الكنائس الكاثوليكية الرومانية السّابقة تَحتوي معموديات عميقة، التي تُشيرُ بأنّهم مَارسوا المعموديةَ بالتغطيس. هَلْ يُمكنُ أَنْ تُخبرني سواء هذه حقيقةُ أم لا؟

: ليس هناك شكُ أن الكنيسة المبكّرة في روما مَارستْ معمودية البالغين بالتغطيس، ونحن عِنْدَنا سلطة الشّهيدِ يوستينوس على تلك الحقيقة. المعمودية العظيمة قُرْب رافينا قَدْ بُنِيت متأخّراً مثل القرن السادس، لكن ذلك يُجادلُ الآن كحدثِ قوطيِ يونيتاريان/موحد. على أية حال، اليونيتاريان/الموحدين كَانَ عِنْدَهُم سيطرةُ على إيطاليا وروما حتى القرن السادسِ، لذا هذه نقطةُ مَوْضِع النقاشُ. معمودية الأطفال ما كَانتْ منسكَ الكنيسةِ المبكّرةِ. إنظرْ الى مقالة التطهير والختان (رقم 251).

 

أنا أبحث عن منظمة لالتحق بها و تكون لى شركة معها. معظم الناس يوصوا باليونيتاريان/ الموحدة أو الكنيسة الحياةِ العالميةِ. هَلْ يُمكنُ أَنْ تُوضّحَ بالضبط ما هى اليونيتاريان / الموحدة؟

ج: يقع اليونيتاريان/الموحدين في مجموعتين. اليونيتاريان/الموحدين الأصليين، والذي ينتمى لهم شعبنا، يؤمنون أنه ليس هناك إلا اللهُ الحقيقيُ الواحد و أنه ارسلَ السيد المسيحَ يسوع ليعلن عن الله الصادق الواحد إِلى البشر. نُعلّمُ نفس المذاهبَ كما وُجِدتْ في الكنيسة الأصلية للهِ كما اُسّستْ بواسطة السيد المسيح و الرسل. أنتَ سَتَجدُ أن الكنيسة الكاثوليكية الأصلية كَانتْ يونيتاريان / موحدة و كانت نفس الطّريق حتى في روما في القرن الثانيِ. إنظرْ الى موقعِ

www.originalcatholicchurch.org

 

إنّ الفرعَ الآخرَ للكنيسةِ اليونيتاريان / الموحدين ما نَدْعو اليونيتاريان / الموحدين الجذريين. يُنكرُون سبق وجودَ السيد المسيحِ. هذا الشّكلِ ظَهرَ أيضا في الإسلامِ بعد محمد والأربعة خلفاء بشكل صحيح. يَقْبلُ الإسلامُ إصدارين فوق لكن يُنكرانِ التثليث كبدعة. هكذا، الإسلام أيضا يونيتاريان / موحد.

 

فى الإصلاحِ، هذه المجموعاتِ التي كَانتْ يونيتاريان/موحدين جذريين دَخلتْ أيضا نظام الوالدان وهم قَدْ تُحالفوا أيضا بعبادةِ الأحدِ من البروتستانتية. هكذا، الفرعان مُتميّزان تماماً. إنّ القصّةَ تُخبرُ في عمل الحبر كون السبتيين ترانسيلفانيا، ( CCG للنشر،  1998)

 

مؤخراً اليونيفيرساليس/الكونيين اتحدوا مع اليونيتاريان/الموحدين الجذريين ليُشكّلَوا منظمات يونيتاريان يونيفيرسالية / موحدين كونيين. هم مُتميّزون كلياً عن السبتيين الموحدين /الساباتاريان اليونيتاريان.

 

توضيح وجهتى النظر يوجد فى مقالة السوسينيانية، الآريوسية و التوحيد (رقم 185). لتُحسّنَ تَفْهمَ تأريخ مذهبِ طبيعةِ المسيح انظر مقالة سبق وجودِ يسوع المسيحِ (رقم 243).

 

إنّ الخلافاتَ هامّةُ جداً. الواحدة تَعمَلُ ما فعلته كنيسةَ القرن الأولِ ، والآخر تُهملُ المذاهب المستندة على الكتاب المقدس عملياً على ناموس اللهِ. إذا تَرْغبُ أَنْ تَعْرفَ أكثر حول الآخرِ، إذن اكتب " Unitarian Universalist" أى موحدين كونيين في محرّكاتِ البحثِ وهم سَيَعطونكم بعض المواقع، الذي لَرُبَما يُسجّلُ موقع بقربكم. إذا أنتَ تَطْلبُ أَنْ تَطِيعَ الله وناموسه، إذن نحن سَنُحاولُ أَنْ نُساعدكم.

 

هَلْ كلتاهما يَقْبلُ الإعتقادات المختلفة للآخرين و أن كل شخصِ يَتْلي طريقهم الخاصَ إِلى اللهِ والحق؟ أم هَلْ كلاهما يَأْخذانِ إقترابَ متغطرسَ ويَدّعيانِ التقييد على قَولِ اللهِ هناك فقط طريق واحد وحقيقة واحدة؟ السيد المسيح قالَ بأنّ هناك فقط طريق مستقيم واحد وباب ضيّق واحد الذي يدَخلَ في الخلاص وملكوت الله، و قليل من يجدونه.

 

هَلْ الله يَشفي حقاً بشكل آني أم هل هو السيد المسيحُ يسوع؟ هَلْ نَستلمُ الشفاء من المرض إذا طلبنا؟

ج: يَشفي اللهُ غالباً بشكل آني وهو يَختارُ غالباً أَنْ لا يَشفي. بولس يُمكنُ أَنْ يَشفي الآخرون لكن لَيس بنفسه. هو لا يَعْني نحن نَعِيشُ في حالة الخطيئةِ لأننا نحن لا نَشفي. المذهب أن المرض يَساوي الخطيئةَ هو مذهبُ الشّياطينِ. المرض في هذا المجتمعِ هو النّتيجةُ المُجَمَّعةُ لرفضِ ناموس اللهِ وأحياناً الأفرادِ لا يُمكنُ أَنْ يُلاموا، أو عِنْدَهُمْ أي سيطرةِ على ما يَحْدث إليهم.

 

غالباً مرض في كنيسةِ اللهِ هو نتيجةُ أَخْذِ الفصحِ بشكل غير جدير وأحياناً الذي يُسبّبُ الموت. على أية حال، أنتَ يَجِبُ أَنْ تَكُونَ حذر جداً الشفاء الجماعى عن طريق التلفاز الذي يذاع يومياً. لا تَتْركُ الله خارج الصّورةِ، لكن خذ يَأْخذُ هذه المسرحية بحبةِ الملحِ. العديد من الناس يَعتقدون أنهم اشفوا والذي غالباً موقفُ عقليُ موجبُ جيدُ أَنْ يَكُونَ عِنْدَهم. لكن العكسَ أحياناً أن الناس الذين يُشاركُون في هذا الكلام الفارغِ يوقفوا التطبيبَ بينما لا يَجِبُ أَنْ، ولذا يَمْنعُ تحسنهم الصّحيح. الآخرون يَعملونَه للعرضِ، لعرض القداسة.

 

الشعب الصالح و المقدّس قد مُسحوا و ماتوا. المذنبون دُهِنوا و استعيدوا.  قماش مَدْهُون اُرسلَ إِلى ناحيةِ بعيدةِ والشّخصِ تماثل للشفاء قبل القماشِ قَدْ حتى وُضِع في البريدِ. الرّجال والنِّساء في الهند دُهِنوا واستعيدوا من عضة الثعبان السامة و أمراض أخرى التي تَتعجّبكِ. شعب قَدْ ادّعىَ تحسن أيضا ليؤكدوا مصداقيتهم.

 

هناك العديد من الأسبابِ المختلفةِ والعديد من الأنواعِ المختلفةِ للتّدخّلِ بواسطة الله. أحياناً الله يَتْركُ الشعب يموت الآن، بدلاً من اطالَة الحالة. أحياناً الله لا يَعْملُ مع أي شعب تَضمّنَ وهم يَعُودونَ إلى اللهِ هذا العالمِ. أكثر الحالاتِ التي منها تَتكلّمينَ ببساطة حالاتُ الهستيرياِ الكاريزماتية.

 

هناك أيضا العديد من منظّم العروضِ يَخْدعُ مستعمل في هذه خيمةِ التّمارينِ من النوعِ. إنّ الجوابَ أَنْ عِنْدَهُ الايمان، يَصلّي بشدة و و يثق فى اللهِ ولَيسَ في دجالي معرضِ الخيمةِ. إطلبْ نصيحة مفيدةَ و الكثير منها.

 

اَقْرأُ " تأريخ الكنيسةِ " وفي الكتابِ 1, فصل 12. 3, يسابيوس يَهتمُّ أن يبرهن أن يسوع وَجدَ حقاً. فيما يتعلق بذلك، يُعيدُ إنتاج الحسابَ الصّغيرَ حول يسوع الموجود في كتاب فلافيوس يوسيفوس "العصور القديمة." بعد ذلك يقدم التّعليقاتَ التّاليةَ:

"عندما مؤرخ من العبرانيين بأنفسهم قَدْ اَثّثوا في كتاباته سجل مُعاصرَ تقريباً ليوحنا المعمدان و مخلصنا أيضاً، ما العذر الذى يترك هناك للا يُدينانِ التّضليل الوقح لأولئك الذينِ يزَوّرَوا المذكراتَ كلا. . . ؟"

أَتسائلُ ماذا يقصد يوسابيوس بواسطة "المذكرات؟" هَلْ يُشير الى بعض نوعِ الكتابِ أو المخطوطة؟ هَلْ تَعْرفُ ما نوعَ ماديةِ هذه المذكراتِ ومن كَتبه من المحتمل؟

ج: النّسخة التى لديك ناقصةُ في التّرجمةِ و الترقيم. إنّ النّصَ الذي تشير اليه في الحقيقة هو في الكتابِ 1 فصل 11 في النّهايةِ.

يَقُولُ:

" حيث أن المؤرخ الذي هو واحد من العبرانيين بأنفسهم، قَدْ سَجّلَ في عمله هذه الأشياءِ التى تخص يوحنا المعمدان و مخلصنا، ما العذر يترك هناك لعدم اقناعهم بأنهم معدمين فى كل خزي، من زَوّرَ الأَفْعالُ ضدهم؟ لكن دعوا هذا يكَفى هنا. "

 

التّزويرُ هنا لا يخص أَفْعالَ بيلاطس. الملاحظة 8 إِلى فصل 9 قالَ بأنّ يوسابيوس يشير هنا لإعمال بيلاطس التى كُتبَت بواسطة مسيحيون، اللذين منهم العديد جداً ما زالوا موجودين (انظر كتاب 11 فصل 2 ملاحظة 1)، لكن إِلى أولئك المُزَوَّرين بواسطة أعدائهم بالموافقة على الإمبراطورِ ماكسيميانوس (انظر تحت كتاب 9 فصل 5).

 

هكذا، الكلمة " مذكرات " هى في الحقيقة "أْعمال " وهو يُشيرُ إلى التّزويرِ تحت ماكسيميانوس. هناك ملاحظةُ كفوق وأيضا بالإشارة إلى النّصِ في الملاحظةِ 12 إِلى فصل 11.

 

أَثقُ باللهِ والسيد المسيحِ يسوع، لكن أنا لا اَفْهمُ الخلاف بين الكاثوليكيِ المسيحيِ، اليهوديِ،، شهود يهوهِ، الخ. كيف الواحد يَختارُ الكنيسة  التى تعمده؟ أنا لا اَعْرفُ ما هو الخلافُ وأين أنا يَجِبُ أَنْ اَذْهبَ؟

ج: هناك فقط حقيقة واحدة و هى فقط الله الواحد الحقيقى. نحن كُنّا كلنا نواجه مع هذه المشكلةِ. الجوابُ يقع في الحقيقةِ الحرفيةِ للكتاب المقدس والكنيسة التّاريخية الذي قَدْ تبعت هذا الايمان. انظر على تصريحِ إعتقاداتِ الايمان المسيحي (A1). اعملْ بشكل منظّم خلال هذا العمل مع كتابك المقدس، تأكّدُ بنفسك من الشواهد و النصوص. ثم أبدأ بتمييز من هو الله وما هى القوانينُ التى هو قَدْ اعطاكَ لتتبعها فى عبادته. برنامج دراسةِ الكتاب المقدس (رقم B!) سَيَعطيكَ المقالات التى ستحتاجها.

 

هَلْ سَمعتَ عن الأشخاصِ المشار إليهم كأهل الكتابِ؟

ج: أهل الكتابِ أو شعب الكتاب المقدّسِ هم اليونيتاريان / الموحدين المحافظين على السبت للكنيسةِ المسيحيةِ في الشرق الأوسطِ، المعترف بهم بواسطة النّبي والقرآن الكريم كالكنيسةِ الأصليةِ الايمان. هكذا هذه المجموعةِ تَكُونُ المُعتَرَفَ بها من الإسلام قَدْ اعطىَ حماية بواسطته غالباً. أخذوا أسم البوليسيان في الأيامِ المبكّرةِ من الإسلامِ. البوليسيان كَانَوا في التّحالفِ مع أو حَمى بواسطة الإسلام لقرونِ. حشد البارثيان قَدْ تَركَوا الشرق الأوسط قبل قيام الإسلامِ. هذا تَضمّنَ المسيحيون اليونيتاريان بضمن ذلك الفاندال.  كان الفاندال ايقونوكلاستك / محطمين للصور حَطّمَوا التماثيل ببساطة على أسس الوصيةِ الثّانية.

 

البعض يؤمن أن أسرار الله هى أسرار تُقبل بالايمان بدون فهم. هَلْ هذا كتابى؟

ج: وجهة النظر هذه تبناها الذين لا يُمكنُهم أَنْ يَفْهمَوا عقائد القرن الـ4 التى فُرضت على الكنيسةِ. هم قَدْ صُمّموا حول الله مثلث الاقانيم القديم، خاصةً من روما. هم كَانوا متفكّكَين منطقياً و لذا هم كَانَ لِزاماً عليهُمْ أَنْ يُوَضّحوا كسر. نفس الشّيئ قَدّمَ إِلى الـ15 نظامِ صلاةِ التسلسلِ، الذي قَدْ نَزلَ ك"سر السّبحةِ ".

 

1 كورنثوس 4: 1 تبين أن الكنائس وكلاءُ أسرار اللهِ. الذي يعني أنهم يَجِبُ أَنْ يَكُونوا قادرَين أَنْ يُوضّحوهم وأَنْ يُزوّدوا توضيح لها. هناك أشياءُ التي يَجِبُ أَنْ تُقْبَلَ بالايمان. الايمان هو الرجاء بالأشياءِ الآتية و بالوعود. إنه لَيسَ ببساطة إطاعةَ ثقافيةَ عمياءَ إِلى الفكر المتفكّكِ. كمثال، نَعْرفُ بأنّ الأشياءَ التي تَرى تَجْعلُ من الأشياء التي لا تَرى. نحن لَيْسَ مِنْ واجِبنا أَنْ نَكُونَ قادرين أَنْ نُوضّحَ نظرية ميكانيكيا الكم لنَقْبلَ مخلوق اللهِ. الكتاب المقدس يَقُولُ بأن هذه هى الحياة الأبدية أن يَعْرفونَ اللهَ الحقيقى وحده و يسوع المسيح الذي ارسلَه (يو 17 : 3). الذي يعنى أنه محتمل أَنْ يَعْرفَ الله الحقيقى وحده و يسوع المسيح الذى أرسله. هو لا يَعْني بأنّه يُمكنُ أَنْ يُعادَ إختراع كاللهِ مثلث الاقانيم ويُعيدُه في "سر" بلا معنىِ.

 

إذا صادفت بعض الذين يقولون بأنّهم لا يُمكنُ أَنْ يُوضّحوا طبيعة اللهِ لأنها سر أو أن ألغاز اللهِ لا تَعْرفُ و في رعايةِ الكنيسةِ، إذن أنتَ من المحتمل ستَجدُ أن نفس الناس سَيَقُولُون بأنّهم عندما يَمُوتون هم يَذْهبونَ إلى السّماءِ و معارضيهم يَذْهبُون إلى جهنمِ للعذابِ السّرمديِ.   الكنيسة الكاثوليكية الأصلية في روما في القرن الـ2 قالتْ إِلى الإمبراطورِ أنه إذا الواحد صَادفَ أناس يَقُولون أنهم كَانوا مسيحيين و أنهم عندما يموتوا يذَهبوا إلى السّماءِ، لا يصدقهم لأنهم ما كَانوا مسيحيين. شاهدْ مقالة النفس (رقم 92) و قيامة الاموات (رقم 143).

 

نفس المسيحيون أو الغنوسيين يجرون فى الأغلبيةِ الآن موضحين أن كل الأشياءِ هي لغزُ لأنهم قَدْ حَطّموا عملياً أي مصداقيةِ هم كَانَ يمكنُ أَنْ تكون لديهم.  جعلوا العلم غير متوافقَ مع الكتاب المقدس بواسطة تفسيراتهم السّخيفة من اغسطين. باختصار، يَحْدثُ اللّغزَ من جهلهم المناقض للقوانين و المبادئ المعرفية. إنظرْ الى مقالة النباتية و الكتاب المقدس (رقم 183)، النيقولاويين (رقم 202)، وأسرار اللهِ (رقم 131).

 

الصلاة و الصوم

من الذي يَجِبُ أَنْ أَصلّي إليه، يسوع، الله، أو واحد من القديسين، أم مريم؟

ج: السيد المسيح اخبرنا أَنْ نَصلّي إِلى الآبِ بإسمه. اَعْرفُ لا تقديس آخر أو صلاةُ. الكوزمولوجي ذاته للكتاب المقدس يَمْنعكَ أن تَصلّي إِلى مريم أو القديسين الآخرين لأنهم ما زالوا في القبرِ يَنتظرونَ قيامة الاموات.

 

إنظرْ الى مقالة قيامة الاموات (رقم 143). الكتاب المقدس توكيديُ. لا أحد قَدْ صَعدَ في السّماءِ يخلص  هو الذي انحدرَ من السماء يعني إبن الانسان (يوحنا 3: 13). إذا هم كلهم ماتوا ما اهمية الصَلاةِ إليهم. رؤيا 4 و 5 يبين أن الصّلاة إِلى اللهِ تُجْمعُ كبخور معطّرِ بواسطة مجمع الملائكة. إنظرْ الى مقالة علمنا أن نصلّي (رقم 111).

 

أنا قَدْ سَمعتُ هذا الكتاب المقدّسِ كَانَ " يقرع صدره" بينما يصلى؛ ما معنى النّصِ؟ أنا أَتذكّرُ أناس يقرعون صدورهم بينما يصلون لكن لم أعَرفَ لماذا.

ج: يُشيرُ التّعبيرُ إلى أفعالِ الناس الذين يَستلهمُوا أشياء و هذه التوبة العميقة والألم يُمثّلُ غالباً بواسطة ردّ الفعلِ الجسمانى هذا. نظراً لهذه الحقيقة، العديد من الناس يعرضون فعل "الميا كولبا" ، الذي قد أَصْبَحَ عصريَ من هذا النّصِ، وهم يَعْنونَ لا شيئ منه. السيد المسيح كَانَ يشير إلى التوبة الأصيلة للمذنبين والمُقَارَنَةِ مع البر الذاتى للمتدينين.

 

اَعْرفُ بعض الناس الذين يؤمنون أن المكانِ الأفضلِ للصلاة هو فى الكنيسةِ مستندين على "الله يَعِيشُ هناك، لذا هو سَيَسْمعُ الصلاة دائما التي تقدم هناك." هَلْ هناك أي قاعدةِ كتابيةِ لهذا الإعتِقادِ؟

ج: يجيىء هذا من فكرة نظامِ الهيكلِ القديمِ ويَعْرفُ كنيسة كبنايةِ، بدلاً من مجموعة الناس. السيد المسيح يَقُولُ بأنّ حيثما اجتمع إثنان أو ثلاثة منكم سوية بإسمي، أنا سَاَسْمعكَم. اخبرنا أيضا أَنْ نَدْخلَ غُرَفنا وأَنْ نصلى هناك. لا تَذْهبُ و تصلّي علناً. بشكل أصلي قَابلَ الكنيسة في الكنائسِ حيث نَاقشوا تقليدياً ناموس اللهِ وأنبيائه. فى روما، تقَابلوا في البيوت. التّقليد يُحاولُ أَنْ يَرْبطهم في سراديب الموتىِ ليَتجنّبوا الإضطهاد. لا بنايةُ تَتطلّبُ لكى تُحسّنَ الصلاة

 

هَلْ الله يَسْمعُ ويُجيبُ صلاواة غيرِ المسيحيين؟ أيضا، كيف شخص يَصلّي إِلى اللهِ إذا هو لحد الآن لم يتوب و يتحول؟ لماذا يَجِبُ أَنْ يَصلّوا؟

ج: الخلاص مفتوحُ إِلى الأمم. أي شخصِ في العالمِ يُمكنُ أَنْ يتحول إِلى اللهِ الحقيقى وحده، وهو سَيَسْمعُ ويُجيبُ إذا الواحد يَطْلبُ بشكل أصيل ويَطِيعه (اعمال 13: 47؛ عب  5: 9).

 

إذا، على أية حال، الشّخص هو وثنيُ، هو لَنْ يَسْمعَ. هناك العديد من النّصوصِ بخصوص رفضه أَنْ يَسْمعَ الوثنيون المثابرون. معظم الناس، الذين يَدّعونَ السيد المسيح كالرب، لا يَطِيعُوا وصايا اللهِ. إنّ القديسين أولئك الذينُ يَحْفظُون وصاياَ اللهِ وشهادةِ يسوع المسيحِ (رؤيا 12 : 17 و 14 : 12). الله يَتطلّبُ الطاعةَ أكثر من الذبيحة.

 

هَلْ النِّساء والبنات بِحاجةٍ إلى أَنْ يلبسوا قبعة أو شيء ما ليغطوا رؤوسهم عند الصَّلاة؟

ج: إنّ فكرةَ النّصِ هى أَنْ تَعْرضَ عِلاقات تركيبِ المخلوقِات. الرجل لا يغطى رأسه بينما يصلى، لأن رأسِ الرّجلِ هو السيد المسيحُ، و رأس السيد المسيحِ هو اللهُ. إنّ الإمرأةَ لها شعر أطول من الرجلِ كرمزِ علاقتها بزوجها وأبيها. إنّ الشّعرَ بسبب الملائكةُ.

 

هذا بسبب تمرّدهم وسقوطهم والإتحادِ الذي كون النيفيلم (انظر مقالة النفيليم (رقم 154). الإمرأة عِنْدَها شعرها كمجدها و غطاء. عندما النِساء يحلقن شعرهن، إذن هم يجب أَنْ يَغطّوا رأسهم في الصّلاةِ. عندما لا يحلقونه يَصلّوا بدون تَغْطِية.

 

الرجل يجب أَنْ يَصلّي برأسه مكشوفة، و الشعر الطويل هو خزيُ إِلى الرجلِ لهذا السبب. إنه إتّهام مباشر ضد رجولته وعلاقته مع اللهِ والسيد المسيحِ. الرجل الذي يَلْبسُ شعر طويل أو قبعة في صلاته وعبادته، يضع شيئ بين نفسه والله وهكذا على نقيض الناموس. الإمرأة التي عِنْدَها شعرُ طويلُ هى خاضعة لزوجها، وبعد ذلك إِلى اللهِ خلال السيد المسيحِ. الرجل بالشّعرِ الطّويلِ أو الإمرأةِ التي تَحْلقُ رأسها مثل رجلِ تَخزيه أو رأسها.

 

هذه علاقةُ أساسيةُ في الكنيسةِ و ناموس اللهِ. إنظرْ أيضا في مقالات الناموس والوصية الخامسة (رقم 258)؛ الناموس والوصية السابعة (رقم 260)؛ التطهير والختان (رقم 251).

 

لاحظتُ من جواب آخر أنك قُلتَ أن المسيحيين يَجِبُ أَنْ يَصلّوا  ثلاث مرات كل يوم. هَلْ هناك طريقة صحيحة للصلاة؟ هَلْ يَجِبُ أَنْ نركع؟ هَلْ "نصلى بالعجلة" يُمكنُ أَنْ تَكُونَ مقبولةَ و مَسَرَّةَ إِلى اللهِ؟

ج: ليس هناك تقييدُ إِلى الصّلاةِ. أنتَ يُمكنُ أَنْ تَصلّي و أنت تمشى على الشّاطئِ، جالساً على مقعدِ متنزهِ، وفي منتصفِ المشكلةِ. إنّ الطّريقةَ المَوْصُوفةَ أَنْ تَدْخلَ غرفتكِ وتَصلّي إِلى الآبِ، بإسمِ الإبنِ، وصلاواتكَ ستكرم. إنّ الشّرطَ، بالطبع، هو الصلاة الصحيحة لفائدة الآخرين و خطةِ اللهِ، و أنك أنتَ واحد من المختارين. كل شعب يُمكنُ أَنْ يَذْهبَ امام الله ويَسْألَ عن الرّوحِ و فهم وهو سَيَمْنحهم، لكنهم يَجِبُ أَنْ يَتصرّفوا بناء على ما هم يَعطونَ لينمو. إنظرْ الى مقالة علمنا أَنْ نَصلّي (رقم 111).

 

يَظْهرُ أن هناك يَجِبُ أَنْ يَكُونَ بعض الرمزيّةِ إِلى كل الإشارات إِلى الصّيامِ في الخيشِ والرماد. إذا هكذا، ما المعنى؟

ج: إنّ الإشارة هى أَنْ تصنع منظر عامّ خارج حدادكَ، كما تعمل الطقوس السرية في حدادهم لأوزوريس في مصر، أو لأتيس، أو أدونيس، أو الأم الإلاهةِ ملكةِ نظامِ السماءِ عشتار (انظر مقالة اصولَ الكريسماس و الاستر (رقم  235) ). الرّماد على الجبهةِ مرتبط بأول الصوم النصرانيِ يجيىء من حداد اعترفَ في المهرجاناتِ الوثنية. يَكْرهُ اللهُ هذا الشكلِ للصيامِ ومنظرِ الجمهورِ. التّركيب الحقيقي للصّيامِ سَيُوْجَدُ في داخل إشعيا اصحاح 58. إنظرْ الى مقالة الكفارة (رقم 138).

 

أنا قَدْ سَمعتُ البعض يقترحون بأنّه عندما نحن نصوم نحن يجب أَنْ نَعطي وجبات الأيامِ إِلى الجياع مستنداً على إشعيا 58: 7. هل هذا معنى تلك الآية؟

ج: الذي لا شكُ كَانَ التفسير المناسب.

 

نعم، أنتَ من الضرورى أَنْ تقدم خبزكَ إِلى الفقيرِ و في هذا المعنى أن الخبز الذى توفره بالصّيامِ سَتُعطيه إِلى الفقيرِ نعم. على أية حال، يعنى أن رفاهيةَ الفقيرِ شّأنِ بارزِ. صيامكَ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ لتحسينِ الآخرين والكَسْرِ سنداتِ الفجورِ وأَنْ يَكْسروا كل نيرِ.

 

هذه الفكرة هى طريقُ مناسبُ لترفع المال حيث الفلوس التى كنت ستصرفها على الطّعامِ تَعطيها إِلى الفقيرِ.

 

قوانين اللهِ تَهتمُّ برفاهيةِ الفقير على قاعدةِ أعظمِ من بساطة تقديم الطّعامُ فى فترة الصّيامِ. إنظرْ الى مقالة العشور (رقم  161).

 

الأرواح

هَلْ هو محتمل لشخصِ عِنْدَهُ الروح القدس للهِ فيه ويَكُونُ ممسوس بواسطة روح شيطاني في نفس الوقت؟

ج: نعم، إنه محتمل في بعض الظّروفِ المحدّدةِ. المقام الأول عندما الشّخصُ يُحوّلُ. إنّ الشّيطانَ يُواجهُ إذن بالإزالةِ و الروح القدسِ يدخل محله. فى بعض الحالاتِ، الشّيطان لَرُبَما يَنْدمُ، كما قَدْ حَدثَ في الكنيسةِ فى وقتِ. من الأيامِ المبكّرةِ، نحن قَدْ سُمِحنَا في بعض المدنِ ولَسنا في الآخرين. هذه قَدْ شوهدتْ كنَاتِجةِ لأن الشّياطينَ مسؤول عن المناطق المحدّدةِ جاءتْ إلينا.

 

فى الحالةِ حيث الشيطان حاضرُ و الروح القدسُ يَسْمحُ التوبة للشّيطان، إذن ذلك يُمكنُ أَنْ يَحْدثَ. في العادة الروح القدس لَيْسَ عِنْدَهُ مكانُ مع الشّريّرِ والرّوحِ يَنسحب حيث الشياطينَ تَسْمحُ أَنْ تَبْقى. كما السيد المسيحِ يَقُولُ، عندما بيت يُكْنسُ نظيف والرّوح يَنسحبُ، الحالة إذن أسوأ من قبل.

 

رِواية الروح القدسِ تَسْمحُ إعادة دخولَ الشّياطينِ. هذه لَيستْ عمليةَ واضحةَ. الناس يجربون كل الوقتِ وإنه في المُنتِجةِ أننا نَسْمحُ إعادة دخولَ الشياطينَ. نحن لا يَجِبُ أَنْ نَنْسي أن الملائكة الساقطة كَانَت كلها مرة أبناءِ اللهِ. هم الكل تحت الدينونة وسَيَكُونونَ تحت الدينونة بواسطتنا في القيامة الثّانية. إنظرْ الى المقالات كيف اصبحَ الله عائلة (رقم 187)؛ دينونة الشّياطينِ (رقم 80)؛ و الخروف الضال و الأبن المسرف (رقم 199)

 

ماذا يَحْدثُ إِلى الفردِ عن طريق الروح القدس والرّوح الشّيطاني يَسْمحانِ أَنْ يَستقرّأ إذا روحَ الشّيطانِ لا يتوب؟ يَظْهرُ غير عادلَ أو على الأقل خطر للفردِ أَنْ يَستضيفَ كلتا الأرواح كإسكانِ لشّريّرِ الواحد. أَتسائلُ أيضا بواسطة لمن هذا إختيار حالة سَمحتْ الفردَ، الشّيطان أو بعض الشّخصيةِ الأخرىِ؟

ج: إنّ الروح القدسَ هو الدّكتاتورُ فى كل ما يَحْدثُ. يَنسحبُ في العادة من الشريّر. على أية حال، الله يُرشده كقوته وأحياناً هو سَيَتعاملُ بالأشياءِ الذي فقط يَعْرفُ. هو كَانَ يمكنُ أَنْ يُقرّرَ أَنْ يُمدّدَ التوبة إِلى الشّيطانِ المعنيِ. هو لَرُبَما لا أذىُ وبعد ذلك يَكُونُ مُحَوَّل. تؤمن الكنيسةُ المبكّرةُ أن التوبة ممكنة حتى لالشّياطينِ، والحقيقة بأنّ الكنيسة تُكافئُ دينونة فوقهم تُخبرنا أنهم يَجِبُ أَنْ يَكُونوا قادرين أن يتوبوا (1كو 6 : 3).

 

إذا الفردَ يُصبحُ مدركَ بأنّ تلك هى الحالةُ، إذن في العادة في المعموديةِ هم كَانوا سيَطْلبونَ إزالة الشّيطانِ. هو يُحتملُ أَنْ يَكُونَ نائمَ و، في تلك الحالةِ، الفرد يُمكنُ أَنْ يَصلّي لإزالته أو لتحويله. الله سَيُمدّدُ الذي إليهم على طلبِ المختارين. نحن يَجِبُ أَنْ نَكُونَ حذرين جداً لما نَصلّي له وما نحن نَعمَلُ كما، لأن المختارين يحفظون وصيةِ اللهِ وشهادةِ السيد المسيحِ يسوع، عِنْدَهُ القوةُ أَنْ يُسقطَ القلاع. إنظرْ الى مقالة دينونة الشّياطينِ (رقم 80) و أيضا الخروف الضال و الإبن المسرف (رقم 199).

 

أنا قَدْ اُخبرتُ أن الشيطان هو روحُ و أيضاً هو لا يُمكنُ أَنْ يَمُوتَ. الظاهر أن الشيطان والشّياطين يَجِبُ أَنْ يُحرقا في جهنمِ الى الأبد. هَلْ يُمكنُ أَنْ الأرواح تَمُوتَ؟

ج: الله قديرُ. الذي يعني هو كله قويُ. هو اللهُ الحقيقيُ الوحيدُ أيضا وهو الوحيدُ الخالدُ (1 تى 6 : 16). الذي يعنى أن الله الوحيد لا يُمكنُ أَنْ يَمُوتَ. خَلقَ الملائكة السّماويَة وهم يُمكنُ أَنْ يموتوا.  السيد المسيح مع أنّه كَانَ في شكلِ اللهِ مَا طَلبَ أَنْ يُدركَ مساواة مع اللهِ. أخلى ذاته واصبحَ إنسان واصبحَ مطيع الى موت على الخشبة (في 2 : 5-8).

 

السيد المسيح يُمكنُ أَنْ هكذا يَمُوتَ و هكذا الكتاب المقدس يُخبرنا أن الملائكة الساقطة تموت. هم سَيُسقَطونَ إِلى الهاوية و يموتوا مثل أي إنسان. هذا التّسلسلِ يَغطّي في إشعيا اصحاح 14 وحزقيال اصحاح 28. الله قادرُ أَنْ يَجْلبَ في الحياةِ كل الكائناتِ وأَنْ يَأْخذَ حياة بعيداً عن كل الكائناتِ.

 

إنه سروره أَنْ يَمْنحَ حياة أبدية لكل المختارين كأبناءِ اللهِ في القوةِ كما عَمِلَ مع السيد المسيحِ من القيامة من الاموات (رومية 1: 4)

 

التّقويم

إذا أنتَ لا تَعترفُ بالكريسماس، و الاستر، وما شابه، كيف يُمكنُ أَنْ تُبرّرَ أي يومِ من الأسبوعِ أو شهر من السّنةِ؟ معظمهم يَسمّي على إسم آلهة وثنية! هَلْ تستخدم كلتا التّقويماتَ بدون شعور بالذنب؟ هَلْ لا تَلْصقُ على السّياجِ؟ مثل السبتِ يَسمّي على إسم الإله زحلَ؛ لا مكانُ في كنيسةِ مثل الذى لك!

ج: شعوركَ العام الخاص يَجِبُ أَنْ يُخبركَ الجواب. إنّ الدّستورَ على الانترنت (A2) يبين لك أن الكنيسةَ تسير طبقاً للتّقويم المقدّس من 1 أبيب أو نيسان والحكومات تَعترفُ بحقنا فى عمل هذا

 

إنّ الشّهورَ مرقمة ونحن نَحتفلُ الهلالَ كل شهرِ. أيام الاسبوع تَسمّي مثل الشّهرِ على الآلهةِ الوثنية. و هى لَيسَت قضيتنا. هم ما زالوا مرقمين أيضا من ألبداية إِلى اليومِ السابع من الأسبوعِ. يَحْدثُ السبت أَنْ يَسْقطَ فى اليومِ السابع من الأسبوعِ، الذي يَسمّي السبت أيضا. نَدْعوه السبت. كيف هذا نزاعِ؟

 

عندما السيد المسيح يجيىء، التّقويم الوثنى سَيُؤْخَذُ بالكامل ونحن سَنَرْجعُ إِلى تقويمِ الهيكلِ الطاهر. إنظرْ الى مقالات تقويمِ اللهَ (رقم 156)؛ القمر والسّنة الجديدة (رقم 213)؛ التّقويم والقمر: تأجيلات أو مهرجانات؟ (رقم 195)؛ والناموس والوصية الرابعة (رقم 256). نحن ما زِلنا يَجِبُ أَنْ نَعِيشَ في العالمِ، الذي يدار طبقاً لقوى إلهِ هذا العالمِ و روحِ العصيانِ، لكن لَيسَ لزمن أطولِ.

 

ماذا عن خط تغير التاريخ؟ أنا لا يُمكنُ إلا أَنْ أعتقد بالسبت، الهلال، الأيام المقدّسة ويومياً لذلك يَجِبُ أَنْ يَبْدأَ بغروب الشمسِ في أورشليم وبعد ذلك يَستمرُّ حول العالم. هَلْ الشعوب شرق أورشليم يحتفلوا بالأيام المقدّسة اولاً وماذا نحن عَمِلنا قبل تأسيس خط تغيير التاريخ؟

ج: فى استراليا نُجرّبُ الهلالَ، السبت ، والأعياد قبل الآخرين كما نقع شرق أورشليم. ليس هناك شكُ أن الناموس يَمْضي من أورشليم واليوم يَتطلّبُ ليكون صَمّمَ من الإرتباط في اورشليم.

 

ربما المسيا سَيُصمّمُ خط تغيير تاريخ جديد لكن حتى ذلك الوقت، هذا الواحد مناسبُ بالعرقلةِ الأقلِّ والأكثر الإنسجامِ إِلى معظم الناسِ. أنتَ تَدْرسُ من الواضح وربما تَحْصلُ على بعض المعلومات أكثرِ عن تقويم اللهِ (رقم 156) والقمر والسّنة الجديدة (رقم 213)

 

اَقْرأُ فى مكان ما أن تلك العبارةَ "لا واحد يعْرفُ اليوم ولا السّاعة "  تعبيرُ عبراني لعيدِ الأبواقِ بعدما أَنْ يَعمَلُ مع تَمييزِ اليوم الأول من الشهر الـ7. هَلْ هناك أي حقيقةِ فى هذا؟

ج: لا، ذلك الكلام فارغُ مطلقُ. هو لا حتى يَحْسبُ بنظامِ هيليل. يَبْدو قصةِ القرائيين الملاحظين ليبرروا طلباتهم.

 

حساب الاقترانات قَدْ نُفّذَ منذ أيام نوح، و الحوليات ما زالت مسجّلةُ بواسطة الصّينيين. سجلاتهم تَبْدو 2000 سنةِ قبل ميتون. كل النظام القديم لنوح، ليس فقط عَرفَ كيف أَنْ يَحْسبَ الأنظمة لكن أيضا عَمِل هذا وفُرِض حسابهم. بعض الفلكيين الصّينيين فَشلوا في أن يُعلنوا الكسوفَ زعماً في 2158 ق م  و الأمير تين قَدْ اُرسل ليُعاقبهم. إنّ الإمبراطورَ هوانج تي الأصفر يُسجّلُ كما فُرِضَ حساب من السنة القمرية ذات التّسعة عشرَ مركبة قمريةِ و ارتباطاتِ القمرِ مع الشّمسِ في 2698 ق م. هذا قبلُ الفيضانُ زعماً. إنّ المنظرَ الصّحيحَ للتَوقيتِ يَغطّي في مقالة الصوفيةِ في فصل 8 فى

www.ccg.org/english/s/B7_8.html.

 

 

العقائد الباطلة

أنا قَدْ عُلّمتُ سابقاً عقيدة الثلاثة قيامات.  من أين في الكتاب المقدس جاءت هذه الفكرةِ ؟ هَلْ هناك سجل تاريخي لهذه العقيدة بواسطة أي كنيسةِ أخرىِ؟ ما الغرض يُمكنُ أَنْ يَكُونَ بوجود ثلاثة قيامات؟

ج: إنّ عقيدة القيامة الثالثة هى إختراعُ شرّيرُ وماكرُ خصوصاً هيربيرت و آرمسترونغ وخدمته للسيطرةِ على الكنيسةِ. العقيدة قَدْ صُمّمَت لتحفظ أعضاء الكنيسةِ مُسيطر عليهمِ وقَدْ هُدّفَ نحو الفكرة التي طالما أنتِ كُنْتِ جزءَ من الكنيسةِ العالميةِ للهِ، بعد أن عُمّدتْ، أنتَ تَرثُ ملكوت الله. الذي عَنى رضوخ كليّ إِلى خدمة WCG   و كل الأشياءِ التى عملوها. إذا عَملتَ ضجّة بالنسبة للنّشاطَ الغير شرعيَ أو المذهبَ المتفكّكَ، هم يَرْفسونكم خارجاً. ذلك كَانَ أفضل من التَرْكِ، ككونك مَطْرُود و ترسل إِلى القيامة الثّانية.

 

الشّيئ الأسوأ كَانَ أَنْ ترحل كما قصد، في عيونِ الكنيسةِ، إِلى القيامة الثالثة. هذا الإختراعِ الشّرّيرِ والسّاديِ خصوصاً، نَسبَ إِلى عقلِ اللهِ، كَانَ أَنْ تَنبعثَ كل شخص الذي مَا جَلسَ ما زالَ للكلام الفارغِ هناك ولم "يبَقى ويَصلّي ويَدْفعُ،" كواحد من دعاةِ آرمسترونغ السّابقون كَتبوا حتى مؤخراً. هم سَيَنبعثونَ لكى يَكُونونَ مَرْمون في بحيرةِ النّارِ. بكلمات أخرى، الله كَانَ سيقيم هذا الشعب فقط ليَقْتلهم ثانية بواسطة رميهم في بحيرةِ النّارِ. يا له من عقل متضرّر وسادي أَنْ يَعمَلُ ذلك. انجزوا هذه الأسطورةِ المذهبيةِ بواسطة قطعة مُسَلّية جداً من الجمبازِ العقليِ.

 

من رؤيا، اصحاح 20, نَرى بأنّ هناك قيامتان من الاموات. قيامة الاموات الأولى في بِدايةِ الملك الألفي في عودة المسيا. هذا يتَضمّنَ الكنيسة. كل الذين هم لَيسَوا قديسين الذين يَحْفظونَ وصايا اللهِ والشّهادةِ أو ايمان يسوع المسيحِ سَيُنبَعثونَ في القيامة الثّانية في نهايةِ الملك الألفي وإطلاقِ الشّيطانِ للحربِ الأخيرةِ للنّهايةِ. القيامة الأولى تتبع تقييد الشّيطانِ في رؤيا 20: 3.  رؤيا 20: 7 قالَ عندما الألف سنةَ تَنتهي سيحل الشيطان من سجنه. من آية 8 نَرى بأنّه يَخْرجُ ليضلل يَخْدعَ الأمم في أربعة جهات الأرضِ. بعد الثّورةِ، القيامة الثّانية تَحْدثُ و روح الشّيطانِ والوحشِ والنّبيِ الباطلِ أو التّنبؤِ الباطلِ يلقون في بحيرةِ النّارِ. رؤيا20 : 11 - 14 تصف احداث القيامة الثّانية و الدينونة التى تَحْدثُ في ذلك الوقت.

 

الآن، كيف دَبّرَ نظام آرمسترونغ القيامة الثالثة كَانَ أَنْ يَشْطرَ رؤ 20: 13 من رؤيا 20: 11 و12. هذا كَانَ عِنْدَهُ تأثيرُ "البحر يقدم الاموات الذين فيه و الموت و جهنم أيضاً سَلّما الاموات و هم قَدْ دانوا كل إنسان طبقاً لأعماله" يعنى بأن هذه كَانَت قيامة تالية. الآن السّخافة المجرّدة أن كل شخصُ الذي ماتَ في البحر يُرسل إِلى القيامة الثالثة مَا ادخلَ آرمسترونغ أو متملقونه. عَملَ آرمسترونغ على مبدأِ عِنْدَهُ 50% من الكنيسةِ يَعْملُ ضد الآخرِ 50% ليَحْفظ السيطرة. حقيقة الأمر هو أن  هذا كَانَ عِنْدَهُ تأثيرُ مسرحيّةُ البر الذاتى "بقعة لاودكية" ( كما قَدْ عُلّموهم كَانوا الفيلاديلفيان). القيامة الثالثة كَانَت أَنْ تَضعَ إجهاد عاطفي كافي على الواحدِ الذي مَا يُزيلُ أَنْ يَكُونَ عِنْدَهُم إقامةُ في المنظمةِ بدلاً من كونه محترق في بحيرةِ النّارِ بلا فرصة للخلاص. هذا النظامِ للسيطرةِ على العقلِ كَانَ فعّال جداً.

 

كان فعّال جداً حتى أنه يحتاج لعقلَ قويَ جداً ليَتغلّبَ عليه و يَرى المذهب السّخيف فيهكان. هناك العديد من الناس ما زالَوا في WCG الذين لا يؤمنون بكلمةِ علم اللاهوتِ الجديدةِ الترينيتاريان/الثالوثى، لكن بقوا فقط لأنها الكنيسةَ التى هم قَدْ عُمّدوا فيها ، و إذا تَركوه، تُودعهم إِلى بحيرةِ النّارِ.  سيطرة هذا الشعب كَانَت عظيمَة حتى أنهم قدموا بشكل حرفي ذهنهم إِلى عبادةِ الإنسان و اعذرَ كل آرمسترونغ فعل غير قانوني كأعمالِ رسل اللهِ. تَرى، في التّبادلِ، تبرير الشخصِ الذي يُعذرُ الإنتحال المخزي الذي، أي واحد بأي معرفةِ لعقائد WCG    يَعْرفُ، قَدْ سُرِق بالكلية من ملك يهوذاِ ألين وحق ولادة جوزيف. هم كَانَ يمكنُ أَنْ يُحَاكموا ويُغَرّموا بشدّة اليوم. على هذه القاعدةِ، عذروا سرقة عمل ج ج روبرت. قَبلوا تَمزيقَ الدّستورِ وسكنِ الوثائقِ المَكْذُوبةِ لآرمسترونغ بواسطة ضبّاطه، يَعْرفهم لا يُمكنُ أَنْ يَكُونوا حقيقي. آرمسترونغ سَرق الكنيسةُ بشكل حرفي من أعضائه هو بينما الشعب جَلسَ مشوّشَ بالنسبة لما كَانَ يَحْدثُ. جَلسوا مثل الكلابِ الخرساءِ حتى أنهم لَنْ يُودعوا إِلى القيامة الثالثة إذا تَركوا. الأفضل هم يُمكنُ أَنْ يَتمنّوا لكَانوا فى الثّانية إذا هم قَدْ طُرِدوا. أنتَ لا شكُ قَدْ جَرّبَت كل ذلك و أكثرِ. نحن قَدْ حَلّلنَا المذهب في مقالة مغالطةِ القيامة الثالثة (رقم 166)؛ قيامة الاموات (رقم 143)؛ و النفس (رقم 92).

 

أنا قَدْ رَأيتُ فيديو حول جبل الناموس / جبل موسى. أين هو مكان الأمانِ؟ أنا مقتنع بالتأكيد (الى حدّ الان) بأن هذا هو، و أن بيترا مزيفُة.

ج: بيترا لَيسَت البرية، إنها مدينة إدوم، ونحن لَنْ نُخْدَعَ بواسطة مثل هذه الذريعةِ الواضحةِ. إنّ مكانَ الأمانِ في يدِّ اللهِ. الإنجيل يَقُولُ بأنّنا ما نَنهي الهُرُوب خلال مدنِ اسرائيل حتى يأتى ابن الإنسان (متى  10: 23). هكذا، الكنيسة سَتَكُونُ تحت الإضطهادِ بشكل مستمر فى الفترةِ. إنّ مغالطةَ مجادلةِ بيترا ومكان الأمانِ يُوضّحانِ في مقالة مكانِ الأمانِ (رقم 194). الكنيسة العالمية للهِ قَرّرتْ أن بيترا كانت في  ا1970 و ما بعدها . قبل ذلك، كانت في مكان ما فى كندا. هناك عددُ الكنائسِ الذي يُعلّمُ إنه في بيترا على نفس سوء الفهمِ بخصوص التّعبير سيلاه في العهد القديمِ.

 

الأمم

هَلْ يُمكنُ أَنْ تُخبرني أى أمةَ أو أمم اليوم هم أمةُ إدوم في التّنبؤِ؟

ج: انتشر الأدوميين.  إدوم كانت فى قممتها من القرن الـ13 إِلى الـ8 قبل الميلاد. إدوم كَانَ بشكل متعدّد دولة تابعةَ ليهوذا و عدو. عندما يهوذا قَدْ اُخِذَ في الأسرِ البابليِ، إدوم هَاجرَ في جنوبِ يهوذا، و حبرون كانت عاصمتها، وبَقيت هناك.

 

الأدوميين قَدْ اندمجوا في يهوذا بصعودِ هيرودس وسلالته. العديد من الأدوميين قَدْ بَقوا وقَدْ انتشرَوا بين النبطيين. من وقت المكابيين، يوحنا هيركانوس (120 ق م) اجتاحَ كل أدوم مُحَوَّلاً إياهم قسرياً إِلى اليهوديةِ (يوسيفوس ِ ج ج 13, 9، 1؛ 15، 7، 9).

 

فى المرحلة الأخيرة لسقوطِ الهيكلِ و اورشليم،الأدوميين، الذين قَدْ اغتبطَوا بسقوطه منذ ستمائة سنةِ من قبل، كَانَوا مدافعيه الأكثر تعصّباً (قاموس المترجمين للكتاب المقدس، إدوم, مجلد 2 ص 26)

 

هم يُمكنُ أَنْ يُعتَبروا أنهم شُكّلوا صميم اليهوديةِ التّقليديةِ لفترةَ ما بعد الهيكلِ . العديد منهم يُحتملُ أَنْ يَكُونَوا بين عربِ العربية السعودية. موقعهم في تحالفِ التّجارةِ الفينيقيِ أيضا يَجِبُ أَنْ تُمتَحنَ.

 

هَلْ يُمكنُ أَنْ تُوثّقَ طرقَ الأسباط المفقودةِ لاسرائيل (هجرتهم إِلى الجُزُرِ)؟ أنا اَفْتنُ بواسطة فرضية هجرةِ الأسباط المفقودةِ وأيضا جذور كنيستكِ في اليهوديةِ والمسيحيةِ الأصليةِ.

ج: إنه أمر صعب. الله يَوقظنا عندما يُريدنا. هجرة الأسباط كَانتْ في ثلاث مجموعات لسرائيل، وربما ثلاثة ليهوذا / لاوى / وبنيامين جزء أو ما نَدْعوه اليهودَ. الأول فى الرحيل كان جاد، راؤبين و نصف منسي. ذَهبوا قبل الإبعادِ الرّئيسيِ في 722 تحت الآشوريين. حَرّكوا شمالَ آراكسس واستقرّوا في مساحةِ القوقاز وفي الخطواتِ الجنوبيةِ.

 

الحثيين (الحثى أو الكالتي) قَدْ ذَهبَوا أمامهم. هم سَبَقَ أَنْ كَانوا في التّحالفِ مع اسرائيل تحت داود، كما كَانَ الأموريين وبعض القبائلِ الأخرىِ. داود قَدْ خَرجَ في السّهولِ بين ميشيتش وتوبال بين 1000 ق م و الثورة. يَظْهر هو اَخذ فرق من الحثيين معه، بسبب إكتشافات االكلت في ذلك الوقت في سكيثيا. هذا القوّة المسلحةِ العظيمِة تَظْهرُ أيضا أَنْ يَكُونَ عِنْدَها حَثّتْ غزوات الهند بواسطة الآريون، ولَرُبَما حتى قَدْ كَانتْ نتيجةَ جيوشِ العبرانيين في ذلك الوقت.

 

التّحالف الفينيقي تحت داود و حيرام أيضا قَدْ حَرّكَ في طرقِ البحرِ كلا من آيلات في الشّرق ومن صور وصيدون في الغربِ. قرطاجة قَدْ اُسّستْ لتَخْدمَ هذا التّحالفِ والجُزُرِ قَدْ جُهّزت مع عبرانيين / و المتكلمون بالبيونيك. هذا السّببُ للتّشابهِ بين الكيو بروثونك و البيونيك من ناحية و الانّجلوسكسون والكَلِمات العبرية من ناحية أخرى، وعلى الرغم من التّركيب الآشوري.

 

السكوتلانديين اتحدوا مع الميليسيان في إيرلندا بعد الغزوِ المَفْشُولِ من بريطانيا من غاول. ذَهبوا إلى أسكوتلندا في 501 م . الكلت في بريطانيا قَدْ دُعِى الكلت الهيبربوريان. من سقوط المملكةِ الشّماليةِ نَرى حركةَ الغربِ الشعب الكلتى فوق الدانوب في أوروبا من مكانهم في شمالِ الإمبراطورية الآشورية.

 

الأموريون تحالفِوا مع اسرائيل ذَهبوا مع الكلت و استقروا في أموريكا، التي تَدْعو بريطانيا الآن. الميليسيان بشكل أصلي كَانَ موحدَين. المجوس، الذين كَانَوا قبيلةَ ضمن نظام الماديين، حَوّلهم إلى دينِ العجلِ الذّهبيِ. هم إذن نشروا هذا السّمِ في جميع أنحاء أوروبا واليونانيون كَانَ يجبُ أَنْ يُطوّروا فلسفة ليُقاتلوها.

 

بعد قيام النّظامِ البابليِ، الآشوريون هَاجروا في أوروبا كاول التّتوان. شعب اسرائيل، شمال آراكسس، بَقى في المكان الصحيحَ وكَانَوا هناك في وقت السيد المسيحِ هذا، يُشكّلُون الإمبراطوريةَ البارثيانية. أبناء عمهم في الغربِ في بريطانيا قَدْ دُعِوا بريطاني. هذا مزيج من كلمتين عبرانيتين يُعبّرانِ بالكلمات "بيريث" أو " عهد " و "إيش" بمعنى "رجل." "بارثيا" تعنى نفس الشّيئ ك "أرض العهدِ" بيريثيا. "أين" أيضا "أرض." لذا هم كَانوا أبناء عمَهم. هم قَدْ هُزِموا بواسطة البيرسيان في القارن الـ2 ؛ بعدما أُضعَفَوا بواسطة الرومان سابقاً. القبائل إذن التقطتْ العصى و تحَرّكتْ في أوربا الغربية فوق و وراء الألمانَ، يَدْفعوهم لأسفل على الرومان. هم إذن انفصلوا كنتيجة لذلك في أوروبا. إنظرْ الى مقالات حروب اليونيتاريان = الموحدين / الترينيتاريان = التثليثيين (رقم 268). العمل الآتى يقدم تفاصيل أكثر:

www.Abrahams-Legacy.org

 

اسرائيل ما كَانَ أَنْ يَختلطَ مع أو يَتزوّجَ من قبائلِ أخرىِ (أعراق). لأن اللهَ اختارَ أَنْ يَعْملَ فقط مع نسل بعض الأفرادِ هَلْ هذا يجعله  عنصرى ؟ نحن نُخبرَ بأنّ إخْتياَرنا فقط أَنْ نَتزوّجَ من عرقنا و هى عنصرية. أنا أُقدّرُ تعليقاتكَ

ج: الأمم لَيستْ أعراق. هناك فقط عرق واحد الآن، بعد دمارِ النيفيلم، و هو العرق الإنسانيُ (انظر مقالة النيفيلم (رقم 154) ).  بكورية يوسف هى في إفريم، وأيضا منسي، لهم أم مصريةُ. المنع من الزّواجِ مع الوثنيين كَانَ على أساس الدّينِ. المفهوم هو أن  يَكُونُ نَيّرَ بشكل غير متساوي مع الكفرةِ. هناك أمم التي يَقُولُ الكتاب المقدس أنها سَتَختفي. بعض هذه الأممِ قَدْ كَانتْ، والآخرون سَيَكُونونَ، يمتصون في اسرائيل.

 

الله وضع خطةَ الخلاص التي فيها كل الأممِ ستأتى في عائلةِ اللهِ خلال اسرائيل والمسيا. عندما المسيا يَرْجعُ، هو سَيَبْدأُ نظام الحكم على هذا الكوكبِ طبقاً لناموس اللهِ. اسرائيل سَيَكُونُ مركزَها والأمم سَيَطِيعانِ الناموس ويَحْفظانِ أعياد اللهِ.   ذلك سَيَستمرُّ لألف سنةِ.

 

فى نهاية ذلك، القيامة الثّانية للاموات سنَرى كل البشر يقومون و يُدَرَّبون بشكل صحيح و يتحَوّلوا حتى أن كل الناس سَيَكُونونَ أبناءَ روحيين للهِ تحت السيد المسيحِ يسوع. إذن الله سَيُؤسّسُ ملكه هنا، والله سَيَكُونُ الكل في الكل (إف  4: 6). هناك سوف لا يكون هذا الشّيئِ كأجنبيِ. هو الذي يُقدّسُ وهم الذين تقَدّسوا من أصلِ واحد و الكل سَيُتوافقونَ إِلى صورةِ اللهِ. إنظرْ الى مقالات قيامة الاموات (رقم 143)؛ كونسوبستانتيال / واحد مع الأبِ فى الجوهر (رقم 81)؛ مخطط مواقيت الزمان (رقم 272)؛ ومدينة اللهِ (رقم 180).

 

ما هى أهمية مكانِ شكيم؟ يبدو أن أحداثِ عديدةِ حَدثتْ هناك.

ج: شكيم "الرّقبة" ويجيىء من إحساس أَنْ يُحمّلَ فوق الظّهرِ بين الأكتافِ كعبءِ. إنّ بيت اسرائيل، تحت القيادةِ الباطلةِ، يضع نفسه تحت نير و هذا يَجْعلُ أسوأ بواسطة نظام الأممِ. إنه استعملَ هنا كمكانِ النير وفشلِ اسرائيل خلال ذلك النظامِ الباطلِ.

 

هَلْ يُمكنُ أَنْ تُوضّح أهميةَ إطارِ الوقتِ (430 سنة ) وكيف يَجِبُ أَنْ يَعمَلُ مع ظهور المسيحِ الثّاني؟ ماذا  يَحْدثَ فى ذلك اليومِ؟

ج: اسرائيل قَدْ اُخِذَ في مصر لغرضين. الأسر كَانَ عقابَ لكن بشكل أولي كان ليخلص اسرائيل و يجعلها تَنْمو تحت المصيبةِ، لكن ما زالَ في الأمانِ المقارنِ. الدّمار المُحَاوَل شعب اسرائيل بواسطة قتل الأبكار قد وضع بعد ذلك على رؤوسِ ابكار المصريين.  ابكار اسرائيل كَانَ مقدّسَين إِلى اللهِ.

 

الله اَخذَ اسرائيل خارج الأسرِ واَسّسهم في البرية فى أربعون سنةِ. نَرى نسبةَ تُطوّرُ أي رمزيةُ بشكل صافي، ولكن مع هذا دال على التّركيبِ. الأمة كَانتْ تحت مصر وخطيئة للأسرِ، وبعد ذلك اخرجَ لأربعون سنةِ. الأربعمائة سنة نحن يُمكنُ أَنْ نَأْخذَ لنَساوي إِلى الأربعة الألف سنةِ من الخليقةِ إِلى السيد المسيحِ.

 

هذا يَخْلطُ الأوقات لكن الأربعون سنةَ في البرية هى فترةُ الإختبارِ. أربعون تَساوي دائما بإختبارِ (انظر الرمزيّةَ فى مقالة الأعدادِ (رقم 7). هذه المُساويةِ إِلى الفا السَّنَوات، أو أربعون يوبيل، الكنيسةِ في البرية من المسيا.

 

فى النّهايةِ، الثّلاثون سنة من إزالةِ الأمراءِ، الكهنة و الأنبياء مثل الثّلاثون يومِ تَنْدبُ لموسى في النّهايةِ من الأربعون سنةِ. المسيا سَيَدْخلُ المستقبل القريب ويُؤسّسُ النّظام الألفي الجديد. بعد معاركِ هرمجدون، الأمم سَتُعادُ وسَتُرسَلُ إِلى اورشليم كما نَرى في إشعيا 66.

 

هذا الخروج سَيَكُونُ أقدرَ من الأول و بشعب أكثر بكثير بأكثر بكثير من أمم. إنظرْ الى مقالات قياس الهيكلَ (رقم 137)؛ الملك الأفى و الاختطاف (رقم 85)؛ مخطط مواقيت الزمان (رقم 272)؛ ويوم الرب و الأيام الأخيرة (رقم 192).

 

هل هناك وقت يجئ عندما الإنذار يعطىَ إِلى هذا الكوكبِ، بدماره الوشيكِ و مُجِيئِ ذلك اليومِ العظيمِ و المُخيفِ للرب، هَلْ يَأْخذُ أسبقيةُ على التبشير بإنجيلِ ملكوت الله؟ إذا هكا، متى هو، وكيف نَعْرفُ؟

ج: الله يَعمَلُ لاشيئَ مالم يُحذّرُ شعب خلال خدامه الأنبياءِ. هكذا، هو يَجِبُ أَنْ يُحذّرَ الأمة بمُجِيئِ المسيا، و الكتاب المقدّس يَقُولانِ بأنّ سَيُعْمَلانِ بواسطة صوت دان / إفريم كما نَرى من نصوص أرميا 4: 15 . هذا المظهرِ يُوضّحُ في مقالة تحذير الأيامِ الأخيرةِ (رقم 44) و نار من السماء (رقم  28).

 

في نفس الوقت هناك واجبُ أَنْ نبشر بإنجيل ملكوت الله. التي أساساً هى رسالة أول ملاكِ رؤيا 14. هناك أربع رسالاتُ نصوص و هم يأتون فى تسلسلَ. إنّ الكنيسةَ هي مسؤولة عن حَمْلِ الخارجيةِ واجباتِ اولاً رسالة الملائكةِ بشكل مستمر، حتى إنه اراحَ أخيراً بواسطة الشّهود وبعد ذلك الكنيسة ما زالَتْ تَتطلّبُ أَنْ تَدْعمهم.

 

النبي أرميا 4: 15, لا شكُ، جزءُ من الكنيسةِ في الأيام الأخيرة ولَرُبَما تَتدفّقُ تَكُونُ كل الكنيسة في يمينِ ملكها تُؤثّرُ الرّسالاتَ أيضا لرؤيا 14 وتَنفيذ الوظائفِ رَبطا بقوةِ جدعون. هذه المظاهرِ الأخرىِ تَغطّي أيضا مقالات قوةِ جدعون والأيام الأخيرة (رقم 22)؛ و رسائل رؤيا 14(رقم 270).

 

ما مستقبل المسيحيةِ؟

ج: المسيحية سَتُخَفّضُ إِلى بقيةِ مخلصةِ وبعد ذلك، عندما السيد المسيح يجيىء، هو سَيُعادُ إِلى الدّينِ الوحيدِ للعالمِ ل1000 سنةِ. ما يَفْهمُ الآن ليكون المسيحية سَتُزالُ للدّينِ الباطلِ إنه.

 

اليهودية، الإسلام والمسيحية سَيُعادانِ إِلى الايمان الحقيقي الواحد ويَكُونانِ دين العالمِ. قبل الذي يَحْدثُ، ترينيتاريان الكنائس المسيحية سَتُحاولُ أَنْ تُوحّدَ وتُشكّلَ النّظام الوحيد تحت النظام العالمي الجديدِ. الإسلام سَيُجبرُ الحروب الأخيرة لملكِ الشّمالِ والجنوبِ. هذا يَحْدثُ الآن. ملوك الشّرقِ سَيُعارضونَ القوات الغربية وفي مساندةِ النّفطِ يُنتجونَ أصوليين إسلاميين.

 

الإسلام سَيَدْفعُ ليَحتلَّ أوروبا، وأوروبا سَتَرْدُّ أَنْ تَسْحقها. النّظام الأوروبي سَيَحتلُّ الشرق الأوسط ويُؤسّسُ القدس كمركز قيادة. هو سَإذن يَكُونُ مُجبَر في السّهولِ الرّوسيةِ مع أنّ العراق وهناك حروب البوقِ الخامس ووالسادس سَتَرى ثُلث من الكوكبِ حَطّمتْ.

 

خلال الأخيرة الثّلاثة والنّصف سنة من العمليةِ الشّاهدانِ سَتَقفُ في القدس وبعد ذلك تَكُونُ مَقْتُولة. هم سَيُنبَعثونَ بعد ثلاثة ونصف يومِ وتُصْعَدُ ليُقابلا المسيا. من ذلك الوقت المسيا سَيُحطّمُ النّظام الدّيني الباطل على الكوكبِ، وتُنزلُ الأمم وتُحطّمُ قواتهم العسكرية في معاركِ آرماجيدون.

 

أغلب العالم سَيَزْحفُ ضد السيد المسيحِ لأن الأشكالَ الدّينيةَ الباطلةَ للعالمِ سَتُعلنه ليكون المسيح الدجال لأن يَفْرضُ الناموس اللهِ الذي قدم إِلى موسى. رابطة الناموس سَتُعادُ.

 

الشعب ببساطة سوف يَجِبُ أَنْ يَكُونَوا مسيحيين ومراقبين وصيةِ اللهِ وشهادةِ السيد المسيحِ يسوع كالكوكبِ سَيُسَخّرُ إِلى الذي نظامِ العبادةِ. الشّيطان وهذا النّظامِ الباطلِantinomianism  سَيُحْصَرانِ إِلى الهاوية لألف سنةِ. ذلك يومُ الرب و الملك الألفي للهِ.

 

إنظرْ الى المقالات: الملك الألفى و الاختطاف (رقم 95)؛ مخطط مواقيت الزمان (رقم 272)؛ الأختام السّبعة (رقم 140)؛ الأبواق السّبعة (رقم 141)؛ يوم الرب و الأيام الأخيرة (رقم 192)؛ قيامة الاموات (رقم 143)؛ و الأبواق (رقم 136).

 

هَلْ يُمكنُ أَنْ تُوضّحَ بالضبط ما تَعْني بواسطة " ازمنة الأمم؟" هَلْ هذه هى فترةِ الثلاثة سنوات و نصف من المحنةِ؟

ج: إنّ أزمنة الأمم في الأطوارِ. شَرعَ من التّفرّق في الجلبةِ. على أية حال، التّسلسل الصّحيحة فترةُ تامةُ، التي شَرعتْ بالرّأسِ الذّهبيِ لتمثال نبوخذنصر في معركةِ كركميش. هو إذن ذَهبَ من الإثنان والأربعون فترة سنةِ من نبوخذنصر إِلى سقوطِ مصر تحت كامبيسيس في 525 م، وبعد ذلك للأوقاتِ السّبعة أو 2520 سنة تَنهي في 1997.

 

هذه كَانتْ نهايةَ وقتِ الوثنيين أو الأمم. على فترةِ الثّلاثون سنة القادم، العالم سَيُعطي إِلى الوحشِ وهو سَيَرتفعُ للقاعدةِ للسّاعةِ واحدة وبعد ذلك العالم سَيَنهارُ في الكارثةِ. بواسطة 2027 شهر من السَّنَواتِ سَيَكُونُ كاملَ والمسيا سَيَبْدأُ يَحْكمَ من القدس لألف سنةِ. إنظرْ الى مقالات: مخطط مواقيت الزمان (رقم 272)؛ سقوط مصر و نبوة يد فرعونِ المكسورة (رقم 36)؛ رسائل رؤيا 14 (رقم 270)؛ علامة يونان و تأريخ إعادة بناءِ الهيكلِ (رقم 13)؛ وقياس الهيكلِ (رقم 137).

 

أنا أوَدُّ بعض المعلوماتِ على إقتفاءِ فكرةِ العهودِ من العهد القديم إِلى العهد الجديدِ, . : أي العهود تَجْعلُ؟ كيف هم متشابهين و/ أو مختلفين؟ كيف يَتعلّقونَ عن قُرْب بالعهودِ الشرقيةِ العتيقة؟ أي أفكار عهدِ نَتْركُ مع في نهايةِ عبرانيين الكتاب المقدس؟

ج: العهد قَدْ جُعِلَ مع نوح وأبنائه، وبعد ذلك بشكل دائم مع إبراهيم. إنه اعطىَ في الوعدين، واحد خلال إسحاق ويعقوب أو اسرائيل والآخر خلال إسماعيل. كلتا يَشتملُ على إثنتا عشْرة قبيلةِ. الناموس قَدْ شُكّلَ مع موسى، لَيسَ لأن كان جديدَ لكن لأن هو كَانَ قَدْ قُلّلَ في العبوديةِ في مصر.

 

إنّ تصوّرَ العهودِ القديمةِ والجديدةِ باطلةُ، وأساساً كَانتْ تُطوّرُ الأفكار المعرفية، التي تَقُولُ الناموس قَدْ اُزيلتْ بواسطة السيد المسيح. هكذا، هم أيضا ملتزمون بانكروا بأنّ السيد المسيحَ كان الذي قدم الناموس إِلى موسى. الذي ما كَانَ رأى الكنيسةِ المبكّرةِ.

 

إنّ قاعدةَ العهدِ هو وعدُ اللهِ حَملَ خلال ملاكِ العهدِ أو حضور اللهِ. كان جَعلَ أيضا بواسطة الله إِلى ملاكِ العهدِ الذي قَدْ اعطىَ اسرائيل كميراثه. هذا يَكُونُ كَانَ السيد المسيحَ. إنظرْ الى مقالة سبق وجودَ يسوع المسيحِ (رقم 243).

 

العهد الذي اَسّسَه الله مع اسرائيل تحت السيد المسيحِ كَانَ الى الأبد. إنّ طبيعةَ ذلك العهدِ تَمتحنُ في مقالة عهدِ اللهِ (رقم 152). التّعبير " العهد الجديد " يُضلّلُ الذي فيه يَفترضُ الناس عهدَ جديدَ قَدْ اُصدرَ. كان لَيسَ كذلك. العهد الأصلي قَدْ اُنجزَ في مظهره التّضحيةِ، الذي اشارَ إِلى المسيا الذي كَانَ النّهايةَ فى الكل تضحية.

 

الوعود جَعلتْ إِلى إبراهيم، إسحاق ويعقوب قَدْ اُنجزا أيضا، لكن ليس حتى القرون القليلة الماضية في مظاهرهم الماديةِ. نفس المُقَدَّم إِلى إسماعيل. إنّ النتيجة النهائيةَ تَحتوي في مقالة مدينةِ اللهِ (رقم 180).