كنائس الله المسيحية

المحتويات

المسيا… ابن الله- الابن الوحيد- الابن المحبوب – يسوع الرب – النبي –ذبيحة الخطية– الإيمان في المسيح- معمودية المسيح – الطريق الوحيد إلى الآب – الكاهن – يشوع –الآخرين – رسالة بيلاطس – سنة الصلب – ستافروس- الصليب- القيامة- الجسماني أو النفساني – جسد يسوع – إسرائيل تتزوج المسيح – التضحية – مجموعات التلاميذ – المسيح المخلص- التعليم-النباتية- كلمة يسوع/ الله-البدء-ملائكة الرؤيا يسوع/المسيح – الكتاب المقدس

الروح القدس … إنسان الروح القدس- الله يعطي الروح القدس/ النفس-ملكوت الله- المياه/الصخور

متى… متى 2:2؛ 13:2؛ 17:2-18؛ 5:6-15؛ 50:12؛ 21:17؛ 13:20؛ 19:28

مرقس… مرقس 21:5-43؛ 15:7؛18:10

لوقا… لوقا 36:12؛ 11:17؛ 12:19؛43:23

يوحنا1 : 5 - 24؛ -18:5؛-52:752:7؛10؛12

أعمال…لا يوجد آمين 1: 15؛ 24:15-29؛28:15-29

رومية… رو 1 30:3؛4:10؛-ص 14؛16:16

1كورنثوس… 1كو 5:5-6؛ 4:11 –15

غلاطية… غل9:4-11؛10:4

افسس… اف 15:3

فيلبى 2 : 10

كولوسي 2 : 14؛ 16:2؛18:2؛3:4

تسلونيكى الثانية 2 تس 3 : 2 – 4 و 6

1تيموثاوس 1تى 1:4-3

عبرانيين عب 3 : 7

يعقوب… أصل يعقوب-يعقوب 17:1

1يوحنا… 1يو. 7:5

رؤيا… القديس يوحنا- رؤيا-رؤ. 4:1؛ 6:5؛17:2؛20:2؛ 28:2؛7:3؛12:3؛ 2:4-6؛12:5-17؛ 2:6؛4:6؛5:6؛*:6-؛14:7؛10:8؛- ص9-ص10؛-18:13-ص 14؛-5:17؛10:20؛15:20؛21:18؛-1:21؛-مشكل يعقوب- حالة الأرض-ماذا جرى عند القيامة-الأولى-الأبناء يعرفون الآباء-تحت قاعدة يسوع- عشاء الزواج-من سيحضر-مدينة الله-

التقويم... متى تكون الساعة الثالثة- الاعتدال- القمر الجديد –الاقتران-التقويم الخاطئة- سنة العشور-دليل الاقتران-القمر الجديد في وقت يسوع- تقويم القرائيين- الموقت-الفصح-حساب العمر-الأيام المقدسة المسيحية-الخبز و الخمر-غسل الأرجل- عشاء الرب

الكنيسة… مخطط الله لنا- ملكوت الله- المن المخفي- السلطة لتغيير الأشياء- مراحل أن يصبح مسيحي- الفرصة الثانية-المختارين- أين هو الله- العبادة في يوم الأحدأم يوم السبت- لماذا الأحد الآن- ماذا فعلت الكنيسة الأصلية- المجامع الأربعة- آباء الكنيسة- مخطط الله لنا

العبادة الوثنية: استر- الثلاثية-

َضد المسيح … ضد المسيح و ناموس موسى- العقيدة- يسوع متهم بأنه ضد المسيح

**********************************

المسيا

من هو ابن الإنسان؟ لماذا سمي بابن الإنسان؟

الاجابة: هناك العديد من أبناء الله كان المسيح واحد منهم (أيوب 6:1؛ 1:2؛ 4:38-7). لا واحد منهم كان مولود من الإنسان. كان هذا الرب الوحيد أو الله الواحد المولود في يوحنا 18:1 و الأمثال 4:30-5 .

هذا هو المفهوم وراء النص في العبرانيين 8:1-9 المأخوذ من مزامير 6:45-7. و يواصل في المزامير في تعريف أن إلوهيم هذا ليس هو في المعنى البسيط ما يسمى بالملائكة التي تسمى أبناء الله. كان رئيس الكهنة الجديد كابن الإنسان.

أنظر إلى المقالات مزامير 8 (رقم 187)، سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243)؛ كيف أصبح الله عائلة (رقم 187)؛ و هدف الخلق و ذبيحة المسيح (رقم 160).

لماذا يقول الكتاب المقدس " لانه هكذا احب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد (مونوجنيس)"؟ كيف يمكن له أن يكون الوحيد بينما يوجد أبناء كثيرون؟

الاجابة: هناك الكثير من أبناء الله كما تؤكد الكتابات المقدسة. من هذا، كان هو الوحيد المولود. وكانوا الآخرون كلهم كأبناء في الحفل. كان بدء خليقة الله و هو الأول فى خلق الله . و هو أيضا باكورة القيام من الأموات. من هذا هو الله الوحيد المولود؛ الرب وحيد الجنس في يوحنا 18:1.

هذه المفاهيم كانت مذكورة في المقالة بدء خليقة الله كالألف و الياء (رقم 229)، و سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243)

في المزامير 7:2 ، أعمال 33:13، و العبرانيين 5:1 نقرأ " أنت ابنى و أنا اليوم ولدتك،" و في يوحنا 14:1 " مجدا كما لوحيد من الآب مملوءا نعمة و حقا" ما هو معنى "ولدتك"؟ متى ولد المسيح في الحقيقة و لماذا هو الابن"الوحيد" الذي له أب بينما يوجد ملائكة أخرى التي هي أيضا أبناء الله؟ هل هذا يتحدث على التغير من الروح إلى البشر و بعد ذلك من البشر إلى الروح؟

الاجابة: هذا حُجب بواسطة التثليثيون. هناك مصطلحين، واحد " prototokos " الذي يقصد به " الأول الذي ولد" و الآخر هو مونوجينيس" ؟ الذي يعني " المولود الوحيد". إن المصطلح الذي يدل على المسيح كأنه المولود الأول الذي أخذ أب و الأول الذي قام من الموت هو " prototokos ".

إنه مقصود " بالله الواحد المولود" في يوحنا 18:1 من " Monogenes Theos". هذا النص مبدل في الموارد لنقرأ " الله الأبن الواحد المولود" أو "monogenes uion" و من ذلك ترجم " الواحد الذي أخذ أب" و هذا جاء من أجل تشويه الفرق الموجود بين الواقع أن هناك الكثير من أبناء الله في السماء، حيث كان المسيح " prototokos "، و لكن فقط واحد من هذه الأبناء كان مولود و هو"الله" أو " theos" المولود الوحيد .

هذه المصطلحات كانت مدروسة بالتفاصيل في المقالات المختارين كإلوهيم (رقم 1) و ملاك يهوة (رقم 24). بدء خليقة الله كالألف و الياء (رقم 229) و سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243)

هل هناك ما يدل على ذلك في الكتاب المقدس أين سمي المسيح نفسه بالله؟

الاجابة: لقد سمي بالله في العديد من النصوص في الكتاب المقدس. لا يدل على نفسه كإله ، و لكن النصوص تدل على ذلك و تجعله ملتصق بالله. مثلا النص في المزامير 6:45-7 واضح جدا أنه معرف كالمسيح الذي مسحوه إله من الإلهه بزيت الابتهاج فوق أصحابه في العبرانيين 8:1-9. إن علاقة الملاك العظيم فى العهد القديم كإلوهيم هى جزء مهم لللاهوت الكتاب المقدس.

إن شكلية هذه العلاقة مدروسة في المقالات المختارين كإلوهيم (رقم 1)، ملاك يهوة (رقم 24)، و سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243). قانون إيمان أوليفلاس، اسقف القوط، مدروس في هذه المقالة يشرح أيضا هذه العلاقة. المقالة اللاهوت المبكر للربوبية (رقم 127) سيبين لكم ماذا درست الكنيسة الأولى و ماذا فهمت من خلال هذا المفهوم.

هل كان يسوع نبياً؟

الاجابة: قال موسى أنه كان نبياً، وأن الله سيقيم رسول يشبهه و يجب أن يطاع. كان نبي ، سلطان و رسولا. أنظر يسوع المسيح، الملك و الكاهن و النبى (رقم 280). كلامه ، كما ورد، يبين نبوته ، و تمت نبواته كما قال. تكلم وفقا لقانون الشهادة (إش 20:8) هذه هي تجربة النبى.

تكوين 7:4 يقرأ: " إن أحسنت أفلا رفع.وان لم تحسن فعند الباب خطية رابضة واليك اشتياقها وأنت تسود عليها" إن ملاحظات الكتاب المقدس الرفيق لكلمة الخطية = ذبيحة خطية. هل هذا شارة غير مباشرة للمسيا كونه ذبيحة خطية من مزمور 22 و الباب من الرؤيا 20:3 و الدم على القائمتين و العتبة العليا فى الخروج 7:12؟

الاجابة: نعم، هذا نص مهم . إن العبرية تركز على الكلمة الأولى "احسنت" و الثانية "إن". إن ملاحظات بلنجر في الكتاب المقدس الرفيق تؤكد أن النص يعطي بديل مهم و جليل. . إن الكلمة فى العبرية هى"chat’a" و التي تعني ذبيحة خطية كما هي مستخدمة في الخروج 10:30 ؛ لآويين 3:4؛ 25:6؛ 2:8؛ مزامير 6:40 .(قارن 2كو 21:5؛ افسس 2:5)

إن كلمة العبرية "رابضة" مذكر و ذبيحة الخطية مؤنث. العبرية تقول "في المدخل (مذكر) توجد ، ذبيحة خطية" أنظر أيضا تكوين 16:3 " يسود" إن المسيا، كما نعلم هو ذبيحة خطية . أنظر المقالات : عقيدة الخطية الأصلية جزء 1 جنة عدن (رقم 246)؛ و عقيدة الخطية الأصلية جزء 2 أجيال آدم (رقم 248).

إن كل المسيحيين يبدوا أنهم فهموا بوجوب الإيمان، و لكن إيمان في ماذا؟ ماذا يقصد بالإيمان بالمسيح؟

الاجابة: إن الإيمان هو إيمان واثق بأن بالله سيتمم خلاصه للناس من خلال المخطط الذي رسمه، و انه يعمل لصالح جميع البشرية. إن الله سيعمل لحماية خلقه لكي لا يتعرض أي جسد للهلاك.

إن هذا الإيمان معبر عنه في أعمال الكنيسة عبر التاريخ من آدم إلى يومنا هذا. العبرانيين ص 11 يعطي لكم لائحة حول أناس الإيمان المهمين، و ماذا كانت توقعاتهم و ما هى أعمالهم. إن الخلاص لا يعبر عنه خلال الإيمان في المسيح. إن الإنقاذ، كقديس الكنيسة، هو بالحفاظ على وصايا الله و الشهادة أو إيمان يسوع المسيح (الرؤيا 17:12؛ 12:14). إن المسيح بذاته كان له إيمان بالله الذي يستطيع إنقاذه.

إنه إيمان بالله الذي ينقذ عبر أعمال يسوع المسيح الذي أرسله (يوحنا 3:17). إن الكثير ينادوه "يا رب، يا رب" و يقول لهم، ابتعدوا عني، لا أعرفكم." إذا كنتم تحبون المسيح ، حافظوا على الوصايا.

إن المسيحيين معمدون باسم الآب، الابن و الروح القدس و لكن ماذا تظنون أن كلام يوحنا المعمدان كان عندما عمد المسيح؟

الاجابة: إن معمودية يوحنا كانت للتوبة للفحشاء و من أجل تعليمات لتمهيد الطريق ليهوه و من أجل جعل طرقه مستقيمة. من إشعياء 3:40 و مذكورة في متى 3:3 . كانت معموديته ليست للإنقاذ. تعمد المسيح نظرا لرسالة الروح القدس ، الذي تسلم ، كما كان للرسل القدماء . كلامه يبدوا أنه : "بالفعل لقد عمدتك بالماء للتوبة و لكن هذا الذي يأتي أعظم مني الذي حذاءه صعب للتحمل."

كانت تعليقاته عن المسيح هي:" هذا هو حمل الله الذي يرفع خطيئة العالم" (يوحنا 29:1) و قال أرغب في التعمد بيديك وأنت تأتي إلي.

إن كلمات الجزء الأول هي التى كررها بالفعل . التي هي:" بالفعل لقد عمدتك بالماء للتوبة" و سجل لوقا كذلك أن المسيح كان يصلي هناك (لوقا 21:3). انشق ت السماء و نزل روح القدس ويستقر عليه مثل حمامة ، و قال الله، " أنت ابني الحبيب بك سررت كل سرور." و مرقس له نفس الحديث . لم يعطي لنا الكلمات الحقيقية.

هل أن المسيح هو الطريق الوحيد إلى الآب؟

الاجابة: في يوحنا 1:14-6 قال المسيح أنه الطريق الوحيد إلى الآب. هناك العديد من المعارضات لهذه المقولة، و لكنها كلها مبنية على لاهوتية خاطئة و عدم فهم نص الكتاب المقدس.

المعارضة الأولى: تكلم الله لموسى و الرسل و رجال الدين و بالإضافة، أنهم لم يحتاجوا للمسيح . الجواب هو أن لا يوجد واحد الذي رأى الله. إن الله الواحد المولود الذي كان في عمق الآب، تكلم (يوحنا 18:1) إن الكنيسة الأولى علمت أن المسيح كان ملاك العهد القديم الذي أعطى الناموس لموسى و الذي تكلم للرسل. يوستينوس الشهيد كان واضح في هذه النقطة في " الدفاع الأول". أنظر أيضا المقالة اللاهوت المبكر للربوبية (رقم 127).

إن شكلية يوم القيامة تؤكد أن لا يكون واحد منا له حياة أبدية إذا كنا لم نكن مع المسيح في يوم الحساب عندما يحيى.الأموات أنظر المقالة الروح (رقم 92)؛ و قيامة الأموات (رقم 143). لهذا فإن مذهب الروح الأبدي و الفردوس و جهنم هو مذهب غالط .

كان امتحان المسيحي في القرن الأول و الثاني و الذي قال أنهم مسيحيون و أنهم عندما ماتوا ذهبوا إلى الفردوس فلا تؤمنهم. إنهم ليسوا بمسيحيين. و إلا عبر القيامة الجسمية للأموات ، كل رجل يركع للمسيح و لا يأتي واحد إلى الآب إلا عبره .

بالإضافة أن يسوع المسيح كان رسولنا و منقذنا ، هل يمكن لنا أن نؤمن بأنه نبي، من الممكن رسولا أو حتى ملكا؟ أو هل يمكن له أن يكون إله نفسه؟

الاجابة: نعم، إنه كل هذه الأسماء المذكورة. هو نبي و رئيس كهنة على طقس ملكي صادق . إنه رسول، كما قال موسى. إنه ملك الملوك و رب الأرباب فى مجمعية الله.

إن الله الواحد الحقيقي قدمه أيضا كإله و مسحه بدهن الابتهاج أكثر من رفقائك (مزامير 6:45-7 و العبرانيين 8:1-9). هذا أيضا كان واضح في زكريا 8:12 عندما كان ملاك يهوه إلوهيم كما نكون أنفسنا إلوهيم و الكتابات المقدسة لا يمكن أن تخطأ (يوحنا 34:10-35). أنظر : المختارين كإلوهيم (رقم 1)؛ سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243)؛ ملاك يهوة (رقم 24).

لماذا الكلمة اليونانية يشوع لا تترجم إلى الإنجليزية كيشوع و عندما يكون الكلام على يسوع المسيح تترجم كيسوع ؟ هل يمكن للكلمة اليونانية لهذا الاسم أن تترجم تماما كما هي موجودة فى اللغة الإنجليزية؟

الاجابة: نعم ، يجب أن تترجم في نفس الشكل. إن الاختلاف كان نتيجة للرومانيين الإغريق الذين أرادوا أن يفرقوا بين العهد القديم و العهد الجديد إذن فهم انحرفوا من ناموس الله. كل ما يتعلق حول هذا الموضوع كان مفحوص بدقة في المقالة يشوع، المسيا، ابن الله (رقم 134) (أنظر الطبعة الثانية). إن التغييرات قد وردت حول أسماء عائلة المسيح في الكتاب المقدس . أنظر المقالة مريم العذراء و عائلة المسيح (رقم 232).

هل هناك إنسان آخر المسمى بيسوع غير يسوع الناصرة؟

الاجابة: نعم ، بالطبع. إن اسم يسوع ، في الحقيقة، هي كلمة يونانية ليشوع أو يهوشوا. هناك أشكال عديدة لهذا الاسم. هو اسم عظيم في إسرائيل، بالإضافة أن يشوع مشهور في يهودية أيضا.

بالإضافة، أن يسوع ليس اسم المسيح. إنها ترجمة إنجليزية حرفية للكلمة اليونانية يوسف، و الآن السيد شرور ، يسجل أسماء أخرى. مثلا يسوع ، ابن دمناي ؛ يسوع ابن غمالائيل؛ يسوع ابن فيابي رئيس الكهنة الممسوح من قبل هيردس، يسوع ابن صفياس، رئيس طباريوس في الثورة الأولى، يسوع، ابن الرؤية ، رئيس الكهنة الممثل من طرف أرشيلاؤس؛ و يسوع ، منافس يوسيفوس( أنظر تاريخ الشعب اليهودي في عصر يسوع المسيح جزء 1 ص 419، 431،469،489،497؛ جزء 2، 180-181،229،232،234)

إن الأسماء في الأناجيل باللغة الإنجليزية هي ترجمة من اللغة اليونانية ، و في أغلب الأحيان لا يتشابهون حتى إذا قارنيها إلى اللغة اليونانية، تبقى اللغة العبرية وحدها. مثلا جيمس كان يعقوب، يهوذا كان يهودا أو جودا ، جوزس هو يوسف أو جوسف . أنظر المقالة مريم العذراء و عائلة يسوع المسيح (رقم 232) و يشوع المسيا ابن الله (رقم 134)

يقال أن هناك رسالة من بيلاطس إلى الإمبراطور كلوديوس قياما ببعض الاشارات عن المسيح. هل مازالت هذه الرسالة موجودة؟ إذا كان هذا صحيح، فماذا تقول حول يسوع؟

الاجابة: إن رسالة بيلاطس إلى كلوديوس الموجودة في الكتاب المقدس المشكوك لنيقوديموس في نهاية الطبعة الأولى . إن البحث الإغريقي للرسالة موجودة في أناجيل بطرس و بولس المشكوك فيها . سترون بحوث حول رسائل الإمبراطور أغسطس ، كلودويس و رسالة طيباريوس في آباء ما قبل نيقية مجلد 8 ،ص،353،454،459 إلى آخره.

هل يمكن لكم أن توضحوا ، من فضلكم، الفرق؟ كنت أقرأ المقالة 254 و في تثنية 17:11 مذكور في كلا الطريقين في نفس الآية. هل تعتبر غلط في الكتابة أو أننا نتحدث عن كائنين مختلفين؟ إذا الحال هكذا فهل يمكن لكم أن توضحوا الفرق الموجود. و كذلك اشرحوا كورنثوس 17:6-18.

الاجابة: إن الكلمة المترجمة "للرب" في النص هي "يهوه" (ق ع ض 3068) (أنظر الكتاب المقدس الأخضر). إن الكتاب المخصص لا يعمل فرق في استعمال " kurios " ، و مترجم كذلك بنفس الطريقة.

في 2 كورنثوس 17-18، يتحدث حول" الرب الأعظم" و لا يوجد أي فرق. هناك فرق بين الوجوديتين ، مثل في زكريا 8:2-11. إن "يهوه" قد بعث لينقذ إسرائيل و أورشليم بعث من طرف " يهوه السماوي" هذا هو الفرق في المزامير 6:45-7 و موجودة في العبرانيين 8:1-9 مثل "المسيا".

هل صلب المسيح في سنة التأجيل غير السنة المحددة؟ إذا كان هذا ليس صحيح فكيف يمكن لي أن أبرهن على هذا؟

الاجابة: لا، لم يكن مصلوب في سنة التأجيل غير السنة المحددة و هذا سهل في إعطاء أدلة . أولا، في سنة 30 بعد الميلاد اليوم 14 كان في يوم الأربعاء ، هذا هو الحال و لا يهمنا أي شكل أو مذهب مستعمل. من هنا، السبب الرئيسي هو أن الشكلية المتفقة عليها لم تكن مستعملة في هذا الوقت. إن التبديل كان في البداية " استثنائية" آتية بعد تخريب الهيكل منذ 70 بعد الميلاد. إن المشناة اليهودية المجموعة في بداية القرن الثالث 200 بعد الميلادتيبين أن الأوقات المبدلة لم تكن في مكانها حتى بعد ذلك.

إن طريقة الحساب للأوقات المبدلة لم تكن معروفة حتى حملوا من طرف الربان البابليين في عام 344 ومن ذلك موضوعة في قانون و معرفة على يد الربي هاليل الثانى في 358. لم تكن كاملة حتى القرن الحادي عشر. بالإضافة، إن يسوع لم يكن مصلوب بعد ثلاثة مائة سنة قبل إبداع الأوقات المبدلة.

إن التقويم اليهودي المعاصر لم تستعمل أبدا في شكلية الهيكل. ستعرف ذلك من خلال قراءة المقالة تقويم الله (رقم 156) و مقالة القمر و السنة الجديدة (رقم 213) و أيضا تقويم و القمر: التبديل أو الأعياد (رقم 195).

لماذا كانت هكذا في النصوص اليونانية للعهد الجديد، إن كلمة الصليب ليست مستعملة عندما يتعلق الأمر حول ذلك حيث صلب المسيح عليه؟ إن الكلمة اليونانية المستعملة هي " ستافروس " ، و التي لا تعني الصليب، ولكن العمود. هل صلب على الصليب أو على عمود واحد؟

الاجابة: إن كلمة الصليب لم تستعمل أبدا في المسيحية الأولى. إن الأقرب كانت رمز " شيرو" . و كانت مفهومة أن " ستافروس " كان عمود. إن الإضافة الخاطئة للصليب جاءت من بعد، و الصلبان بعد. و ليست هذه الأشياء كلها موضوعة في منهجية مسيحية غربية حتى عصرنا هذا. إن تطور الإضافات لكلمة الصليب مذكورة في نص الصليب : أصله و معناه (رقم 39). إن الكثير من كنائس الله ، إلى يومنا هذا، ترفض أن تقبل أي رمز للصليب في عبادتهم و إيمانهم.

هل يمكن لكم أن تصفوا لأي شيء يشبه الصليب و كيف علق يسوع إليه؟

الاجابة: إن الكلمة المستعملة هي " ستافروس" التي هي كلمة يونانية التي تعني "عصا" و في البداية " عصا عمودي" أنظر قاموس تاير الإنجليزى اليوناني الجديد ص 586" و في الأول كانت عصا عمودية بسيطة ، و بالخصوص حاد. هذا هو الاستعمال في الآداب اليونانية.

إن الإغريقيين و الرومان أتوا بهذا المفهوم ، الموت بالصلب على العمود من الفينيقيين من هذا . إن كلمة " الصليب" جاءت من اللاتينية "صلب" . إن تطور رمزية الصليب مشروحة في مقالة الصليب : أصله و معناه (رقم 39).

إن المسيح قد التصق إلى هذا " العمود" من يديه و رجليه. إن هدف هذا هو الرغبة في مشاهدة الجسم يسقط إلى الأرض من ثقل وزنه، لعدم قدرته على تحمل نفسه. إن العمود إضافة فقط ليطول الموت . إن سرعة موت المسيح و الزمن يدل على " ستافروس " كان العمود الفينيقي و الإغريقي التقليدي ، غير التطور لكلمة الصليب التي جاء من بعد. إن تاريخ ، ما قبل الاستعمال المسيحي، و الخرافات مفحوصة في مقالة رقم 39.

إن طبعة الملك جيمس تيقول: " و بعدما قام يسوع باكرا في اليوم الأول من الأسبوع ، ظهر أولا لمريم" (مرقس 9:16)"و في اليوم الأول من الأسبوع، بعد انتهاء السبت، ذهبت مريم…" (متى 1:28) هل قام يسوع باكرا في صباح يوم السبت أو في صباح يوم الأحد؟ كما أن يوم الرب يبدأ بعد الغروب، إذا قام في أي وقت بعد الغروب في يوم السبت إذن فيعتبر اليوم الأول من الأسبوع، أليس كذلك؟

الاجابة: مكث ثلاثة أيام و ثلاثة ليالى في القبر. دخل إليه في ما يسمى بيوم الأربعاء مساءا في المغرب و قام في يوم السبت مساءا في المغرب.

كان يجب عليه أن يكتمل ثلاثة أحداث في يوم الفصح . كان يجب أن يقتل كحمل في الوقت المحدد للحمل أن يقتل. وإلا لم يكن حمل الفصح، كان إلا إنسان ميت آخر. كان يجب عليه أن يطبق علامة يونان ، كما كانت العلامة الوحيدة المعطية للملكية.

كانت ضرورية لحكم يونان أربعون سنة من بعد في سنة 70 بعد الميلاد.

و الشيء الآخر الذي يجب أن يفعله هو تقدمة حزمة الترديد . كان المولود الأول من الأموات و كان الثمار الأولى و لهذا يجب أن يقبل من طرف الله بسبب تطبيقه لأدواره بكل احترام. بالإضافة أنه موجب عليه بالصعود إلى الله في يوم الأحد فى الساعة 9 صباحا من أجل بداية الحساب العمري للبنتيكوستى ليبدأ حصادنا. كان حصاد الشعير و موج الجمع و يجب أن يقبل من أجل إعطاء القدرة للروح القدس عند عودته.

إن المذهب الشرقي للآلهة الخاطئة كانت مستعملة لغاية واحدة ألا وهي إخفاء هذه المعجزة و قدرة الله. إن الله الثلاثي هو أيضا إبداع لنفس الغرض. و لهذا فإن شكلية الموحدة لا تحافظ على موج الجمع و تنكر الصعود في يوم الأحد، في وضعه أربعون سنة من بعد بسبب البنية الخاطئة للصعود الأخير. و لهذا فإن الشيطان عمل على غلط العامة باستعمال مسيحيين متشابهين -- من أجل جعل الآخرون يفقدون الاحترام لقوانين الله في مناهج العيد الحقيقي.

و لهذا أيضا يخوض منهج بعل الشرقي معركة كبيرة من أجل إظهار الإيمان الحقيقي و تقويم الله بحسب وصايا الله. و لهذا أيضا كان مهم جدا.

بأي جسم جاء يسوع روحيا أم جسديا؟

الاجابة: إن حكايات العهد الجديد بالخصوص يوحنا 20 تبين أن المسيح قام جسديا في الليلة السابقة و صعد إلى الآب في يوم حزمة الترديد، الذي كان يوم الأحد صباحا. و عاد في نفس اليوم و سمح لتوما بأن يلمسه. عرف بأنه قادر على التحول من الوضعية الجسمية إلى الروحية. أنظر المقالات تقدمة حزمة الترديد (رقم 106) و وقت الصلب و القيامة (رقم 156). كانت وضعيته في القرآن مدروس في نص المسيح و القرآن (رقم 163) في www.logon.org و www.ccg.org حيث هي موجودة أيضا باللغة الانجليزية، الروسية و اللغات الأخرى.

يقال أن جسم يسوع لم يجدوه أبدا ، هل أن جسمه و كذلك روحه قد صعدوا إلى السماء؟ أظن أن ما يقوم إلا الروح، و أن الجسم ما هو إلا قوقعة متروكة وراء. إذا كان هكذا، فهل أن عظام يسوع مازالت في مكان ما، ربما خبئ من طرف التلاميذ؟ أعرف أن الناس رأوه بعد قيامه أياما بعد موته ، و لكن هل كان ذلك إلا مظهر، أو أنه ظهر كما كان بجسمه؟

الاجابة: لقد أقيم يسوع من الموت و أقام جسمه و تحول مثل تقدمة حزمة الترديد في صباح اليوم الأول من الأسبوع في الساعة الثالثة، التي كانت التاسعة صباحا، و الذي كان الوقت المقام دائما.

إن تحول الجسم يتبع قيامة الأموات. يبين حزقيال أنها جسمية. إن المذهب الروحي ليس مذهب الكتاب المقدس. إن تجربة المسيحي الغير حقيقي في القرن الثاني ، هو أن إذا قالوا أنهم عندما يموتون يذهبون إلى الفردوس، فهم ليسوا بمسيحيين. إن علماء و فلاسفة الدين أدخلوا مذهب الفردوس و جهنم إلى المسيحية من ذلك الوقت.

إن هذا الموضوع مذكور في المقالات النفس (رقم 92) و قيامة الأموات (رقم 143). إن الكثير من الناس اليوم الذين يقولون أنهم مسيحيين و الذين يزوجون الفردوس و جهنم لا يعرفون في الحقيقة على ماذا يتكلمون. إن أغلبية هذه الفئة من الناس سواء لهم مرض الهستريا ،أو كافرين بالعادة و التقاليد.

إن المنظمة السابقة التي كنت أنتمي إليها كانت تدرس أن إسرائيل القديمة كانت متزوجة بالمسيح؟ هل هناك علاقة الروح هنا بهذا؟

الاجابة: إن الله العلى نسب إسرائيل ليهوه كميراثه (تثنية 8:32) عندما قسم الأمم بحسب أبناء الله. إن هذا المفهوم لنص العهد القديم كان بعد سقوط الهيكل من طرف السفريم، من أجل قراءة "بحسب عدد أبناء إسرائيل". إذن فإن يهوه السماوي الأعلى أعطى إسرائيل ليهوه كميراثه. يمكن لنا أن نعرف يهوه الذي يدور الموضوع عليه ، مثل يهوه المماثل الذي وضع إلوهيم إسرائيل.

مزامير 6:45-7:" من اجل ذلك مسحك الله إلهك بدهن الابتهاج اكثر من رفقائك". إذن فكان يهوه أو إلوهيم إسرائيل له إله. نعرف أن إلوهيم إسرائيل هو المسيح من العبرانيين 8:1-9. و نعرف أيضا ، من النص في العبرانيين ، أن الملائكة الأخرى هي رفقاء المسيح. هم أيضا إلوهيم من مبدأ المزامير 8، التي هي في الإنجليزية ممثلة أيضا مثل "الملائكة" إذا تبعنا السبعينية. في العبرانيين ، هي أيضا " أنجيلوس" في اللغة اليونانية و التي كانت متبوعة في اللغة الإنجليزية " ملائكة" غير " الآلهة". أنظر المقالة مزمور 8 (رقم 14)

إن الكائن في العهد القديم الذي أعطى الناموس لموسى، و ظهر في العليقة ، و الذي تخاصم مع الشيوخ ، كان هو المسيح إلوهيم إسرائيل. إن الله الواحد الحقيقي ، إلواه أعطي إسرائيل المتوعدة له و الأمة بأكملها موجهة أن تصبح ملائكة و أنبياء الله عبر الكنيسة. كل ما يتعلق بالعهد القديم له علاقة بيهوه كان واحد من الزوج و الزوجة. إن عبادة الأوثان كانت مثل الزنى. و لهذا بعثت إسرائيل إلى السبى مثل الطلاق، و عندما تركت عبادة الأوثان أحياها الله. إن أمة إسرائيل تبعت عبادة الأوثان و بعثت إلىالسبى . كان يونان منفصل و قام بالزنى مع الآلهة الخاطئة (أرميا 8:3-18)

إن الله ، في هذا النص في ارميا ، يقول أنه تزوج إسرائيل و يقول أنه سيأخذ لنا ، مدينة واحدة و عائلتين، و يحملنا إلى صهيون. و سيذهب من أورشليم و يجب على تابوت العهد أن لا يوضع في الفكر أبدا. و في تلك الأيام، سيمشي منزل يهوذا يد في يد مع منزل إسرائيل خارج الشمال إلى الأرض المعطاة إلى آبائنا للميراث . في 14:3 يقول الرب أنه قام بذلك لأنه أصبح زوجنا.

إن النص يقول حاليا: " أرجعوا يا أبناء المبدلين يقول يهوه لأنني هو الرب فوقكم …".

هذا هو يهوه ، معطى إسرائيل كميراثه ، و الذي نعرفه كالملاك العظيم للعهد القديم الذي أعطى الناموس لموسى، و الذي كان الصخرة الروحية في الصحراء التي أكل و شرب منها إسرائيل الطعام الروحي أنظر ( 1 كو4:1)). إننا نعرف هذا الكائن من العهد الجديد مثل يسوع المسيح. كانت هذه نظرة الكنيسة المسيحية بأكملها، مع الكنيسة في روما، في القرنين الأولين ( انظر يوستينوس الشهيد الدفاع الأول 113). أنظر المقالات : اللاهوت المبكر للربوبية ( رقم 127)؛ سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243)؛ المختارين كإلوهيم (رقم 1)؛ مزمور 8 (رقم14) ؛ و الناموس و الوصية الخامسة (رقم 258)

لماذا سيوجد هناك تضحيات في الملك الألفى إذا كان موت المسيح قد قام بهذه التضحية و أنهى التضحية في وقتنا هذا؟ (زكريا 16:14-19). (حزقيال 3:46)

الاجابة: إن سيلان الدم منظم. إن تكوين نظام القتل في أيام الأعياد في أورشليم كان بدون شك. إن أسباب ذلك هو تنظيم سهولة إيجاد هذه الأماكن أين تذبح الحيوانات و قدسية نمط مخطط الله. النباتية هى هرطقة و لهذا يبحث الناس الذين يأكلون العشب من قيام الفية سماوية كما يفعلون باليوم السابع تحت النبيه الغير حقيقية إلين ج. وايت. أنظر المقالة الملك الألفى و الاختطاف (رقم 95). كان المسيح التضحية الوحيدة و لكن قانون تنظيم الأعياد و أكل اللحم يغطي بعض المعاين في النظام المادى.

لماذا قام المسيح بفرق التلاميذ إلى مجموعة ثلاثة أفراد؟ إنني أستنتج الآن أن التلاميذ كانوا مبعوثين اثنان ثم اثنان إلى آخره و لكن هذه الثلاثة تبدوا أنها مجتمعة مع بعض في أوقات لها معنى.

الاجابة: إن الشكلية تحت الملك كانت ملك، و ثلاثة تحته، ثم ثلاثين. هؤلاء الناس الثلاثة العظماء تحت داود كانوا تحت أبشاي، أخ يؤآب و ابن صروية (2صم 13:23، 18). إن الشكلية موجودة أيضا في 2أخبار1:27. إن جند إسرائيل مقسم إلى اثنا عشر قسماً من 24000 إنسان. و هم محكومين من اثنا عشر من الثلاثين. إن الثلاثون كانوا تحت مجمع السبعون.

كانوا يرمزون لمجمع إلوهيم في الهياكل السماوية . بالإضافة ، هذه الفرقة من الثلاثة كانوا عظماء الإثناء عشر و كانوا حكام ملك إسرائيل. إن بطرس،يوحنا، و يعقوب يرمزون هذه الفئة الثلاثة في ملكية إسرائيل تحت المسيا. الـ 600 لداود (1صم 13:23) كانوا مقسمين إلى ثلاة من 200 في عشرة فرق من العشرون. و كل فرقة كانت محكومة من طرف واحد من الثلاثون. و الثلاثة حكموا الثلاثون. لم يكن حاكم الثلاثون واحد من الثلاثة . و بلنجر له ملاحظات حول هذا الموضوع في 1:27 و في اصحاح 11 و كذلك في 2 صموئيل 23.

إن المسيح كان له الثلاثة و الإثناء عشر ، في هذه الحالة، كان الثلاثة جزء من الإثناء عشر لأن الثلاثة في النظام الالفى يرمزون من طرف هذه التلاميذ الذين هم من عصر آخر. من هذا، وضعهم كان ضرورية في اعتقادهم في أعمال المسيح كملك إسرائيل. إن الثلاثة الحاضرين هم إبراهيم ، موسى و إيليا. لم يكونوا كلهم حاضرون في هذا الوقت.

هناك العديد من النصوص في الكتاب المقدس التي تؤكد أن يسوع المسيح منقذنا. و هناك أيضا نصوص كثيرة التي تقول أن الله هو منقذنا. هل يمكن لنا أن نستخلص من هذا أن الله و المسيح واحد و نفس الكائن؟ أو ربما أن الله له جزأين أو ثلاثة كما يريد الثالوثيين و الاثنينيين أن نؤمن؟ ساعدوني في حل هذا اللغز – من هو منقذنا؟

الاجابة: إن هذا السؤال هو منبع التناقض لكثير من الناس. نعم، إن الكتاب المقدس يقول أن المسيح هو منقذنا، و يقول أيضا أن الله هو منقذنا، و يعطي لنا أيضا نص حيث كتب عن الاثنين في هذا الموضوع. هذا من الكثير من النصوص في الكتاب المقدس حيث استعملت مفردات التي تفهمنا تطبيق و استعمال هذه المفردات.

هذا السؤال مدروس في المقالة تحت عنوان الله منقذنا (رقم 198). مثل كل القاب المسيح ، هو لقب يدل عليه كلقب مقيد من الله. عند فحص دور المسيا، إذا وضعنا هذه القاعدة في عقولنا يمكن أن نرى كل صراع ظاهر في نمطه الحقيقي. إن المقالات التي تساعد في هذا المنوال هي دور المسيا (رقم 226) و بدء خليقة الله مثل الألف و الياء (رقم 229).

ما هي طريقة التعليم التي استعملها يسوع من أجل تطبيق نبوة المزامير؟الأمثال يقول البعض. أظن أنه طبق النبوة على الطريقة التي عاش حياته و وفاته على الصليب و أقيم . هل أنا مخطئ في هذا؟

الاجابة: يمكن أن تدرس الأمثال و كذلك التعاليم. إن الكتاب المقدس يقول أنه علم بالأمثال ، و كان مكتوب بأن يعلم بالأمثال . و القول أنه علم بأدلة أيضا صحيح. منطقيا، قام بكلتي الطريقتين، و لكن الجواب البسيط والذي له معنى هو أنه يجب أن يعلم بالأمثال ، و هذا ما فعل. و ليس هناك شك أن مثال حياته، الموت و القيامة كانوا برهان قوي لمخطط الله، الذي كان ما يعلمه.

تكلم المسيح بالأمثال لكي لا يفهموا قبل أوانهم و يلتفتون و ينقذون. مزامير 4:49؛ 2:78؛ حزقيال 2:17؛ 49:20؛ 3:24؛ متى 3:13-35؛ 45:21؛ 1:22 إلى آخره. لهذا يوجد القليل من الناس الذين يفهمون الكتاب المقدس الآن لأنهم بيت متمرد.

لقد بحثت على هذا الجواب في الكتاب المقدس و لا أقدر أن أجده. إن أبحاثي تبدوا تخص الناس الذين يقدرون أن يكونوا نباتيين . لقد سمعت حاليا أن يسوع كان نباتياً. هل هذا صحيح؟

الاجابة: لم يكن المسيح في أغلب الأحيان نباتياً. أكل هو و التلاميذ الفصح و حافظ على قوانين الطعام و الاعياد كما وعدنا الله. إن مذهب النباتية مذهب خاطئ، الذي أدخله إلى المسيحية في القرون الأولى و التي وسخت المسيحية أكثر أو أقل درجة.

إن كل تاريخ هذا المذهب موجود في مقالة النباتية و الكتاب المقدس (رقم 183). و في نفس النمط ، يمشي هذا المذهب يد على يد مع المذهب الآخر الذي يبدل شرب الخمر بعصير العنب. و هذا أيضا مدروس في نص الخمر فى الكتاب المقدس (رقم 188) . إن مذهب النباتية هو اعتقاد خاطئ و مباشر لطبيعة الله.

إنه إيماني الفطري أن الله، يسوع، و الروح القدس متفرقين. عندما كان يسوع على الصليب قال " اغفر لهم يا أبي إنهم لا يعرفون ماذا يفعلون" هل كان يتكلم مع الله؟ إذا قلت للناس هكذا، يقولون هذا ما يعتقده الناس الذين يؤمنون بالوهم. يعتقدون أن الله هو الكلمة في البداية و هو يسوع و هو (الله) الذي جاء إلى الأرض.

هل هناك نصوص أو كتابات تدل عكس ذلك؟

الاجابة: في القرنين الأولين للكنيسة ، كل إنسان الذي يقول أن المسيح يساوي أو أبدي مع الآب ، يحسب كالمجنون و يبعد من الكنيسة. أنظر المقالة اللاهوت المبكر للربوبية (رقم 127). لم تكون الثلاثية حتى 381 بعد المسيح في القسطنطينية.

إن شكلية البنتريانية (الاقنومان) كانت مكونة في نيقية في عام 325. كانت الطريقة مقدمة للكنيسة في القرن الثالث. في القرن الثاني كل واحد ، حتى المنتانيين كانوا يعتقدون أن المسيح كان ابن الله و ليس الله الواحد الحقيقي، و أن الروح القدس كان قدرة الله. كتبت الكنيسة في روما إلى الإمبراطور في روما حوالي 150-154 تقول أن المسيح كان ملاك العهد القديم الذي أعطى الناموس لموسى. أنظر يوستينوس الشهيد: الدفاع الأول. قال يوستينوس غير الكنيسة في الامبراطورية الرومانية، إذا جاء الناس الذي يقولون أنهم مسيحيون و أنهم عندما يموتون سيذهبون إلى الفردوس ، فلا تصدقوهم لأنهم ليسوا بمسيحيين.

كانوا في الحقيقة اباطرة مخطئين الذين أدخلوا مذاهبهم الخاطئة إلى الكنيسة. في تلك الأيام، إذا تكلمتم مع معمد الجنوب ، يقول لكم : " بالحق سيذهب إلى الفردوس و الآخرون سيحرقون في جهنم". ستعطيكم كنائس المسيح تفاصيل عن كيف " ستحرقون". كلهم ، بالإضافة الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، يقولون انهم كم مخطئون الذين لا يؤمنون بالتثليث ، مذهب الروح، و وجودية الفردوس و جهنم، و سيرمون بمريم الى الفردوس كذلك. إذا قالوا ذلك للاسقف الرومانى في نهاية القرن الأول أن رؤوسهم ستتحرك بسرعة مع سرعة بيانهم للباب.

إن اعتقاد و إيمان المسيحية الآن هو مفهوم خاطئ يدعوا للضحك الذي ليس له علاقة مع المسيحية الأصلية و الإيمان الذي يحكمه القديسين . و لهذا سؤل المسيح السؤال: " هل عندما أعود أجد الإيمان على الأرض؟" إن البكاء و صرير الأسنان هو من الناس الذين يعيشون الآن و الذين يظنون أنهم سيكونون هناك مع المسيح ، و لكن أهملوا فقط أنبيائه و رسله. لم يحافظوا على وصايا الله و قتلوا أو اضطهدوا الذين قاموا بذلك. إن المعلمين المخطئين ، الذي ماتوا ، سيقفونه فقط في نفس الطريقة حتى القيامة الثانية. و الكثيرون لا يندهشون في أي قيامة يجدون أنفسهم. و الآخرون يكونون متعجبين. إذا فهمتم هذا، فربما يسمع الله لكم. سيقودكم الروح القدس إلى الحقيقة. أعطيوا طرقكم لله و سيهدي تفكيركم. و ليس العكس. يجب أن تعملوا وفق ما أعطي لكم، من ذلك تفهمون أكثر. يجب عليكم أن تجدوا واحد من شيوخ الله و تجعلوه يضع أيديه عليكم بالروح القدس ، إذا كنتم معمدين كإنسان بالغ و ليس في أي طائفة خاطئة. يجب عليكم إذن أن تكونوا مطيعون لقوانين الله. لا تتركوا هؤلاء العميان يفسدون حظك مفي الدخول إلى ملكوت السماوية. أنظر أيضا المقالات : التوبة و ا لمعمودية (رقم 52)؛ الصليب: أصله و معناه (رقم 39)؛ ناموس الله (رقم ل1)؛ سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243).

ما هو معنى كلمة "باكورة"؟

الاجابة: ""باكورة" تعني البداية . في هذا المعنى، يمكن أن يعني أيضا" الأول" و يستعمل أحيانا بمعنى " رئيس" بكونه الأول في إعداد التسلسل. إذن استعمل بمعنى " القائد" مثل في يوحنا 20: 20 الذي ترجم " القدرة". و هذا يستعمل قليل جدا ليس كاستعماله بمعنى " البداية"، و هذا هو معناه الحقيقي. إن استعمال هذه الكلمة بمعنى " الرئيس" أو " القائد" يعني دائما مثل واحد من المجموعة التي ذكرناها. بالإضافة، أنها قدرة الرئيس إلا في معنى أن الإنسان هو الأول في هذه المجموعة.

كانت هذه الكلمة مستعملة حوالي 43 مرات في العهد الجديد و المترجمة " البداية". إن استعمال كلمة " البداية" بالعلاقة مع المسيح لها معنى لاهوتي خاص ، التي بقيت من طرف الموحدين و التي انبثقت بزيادتها إلى ك ج ف في الرؤيا 1، ألف و الياء. و هذا مذكور في مقالة بدء خليقة الله مثل الألف و الياء (رقم 229).

إن ن أ ف يرد" البداية" في الرؤيا 14:3 مثل " قائد خلق الله" من أجل الاقتراب من الاستعمال البديهي لهذه الكلمة في ذلك النص. بالإضافة ، أن قاموس الوصايا لإنجليزية اليونانية يعطي هو أيضا تعليقات حول هذا المفهوم في هذا المعنى مثل الإنسان الأول أو شيء في تسلسل (ص 76-77)

من هي الملائكة في الرؤيا " قل لملاك كنيسة لاودكية أنني بدء خليقة الله"

الاجابة: بدء خليقة الله هو يسوع المسيح. إن الوضعية مشروحة في المقالات بدء خليقة الله مثل الألف و الياء (رقم 229) و سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243).

كيف جاء أن المسيح لم يكتب الكتاب المقدس نفسه؟ أؤمن أن هذا الكتاب سيكون الأفضل في الكتاب المقدس.

الاجابة: تكلم المسيح مع الأنبياء و كتبوا ما قال. كان الوحيد الذي تكلم مع موسى و أعطى له النموس. تكلم مع أنبياء العهد القديم، و تكلم مع تلاميذ كنيسة العهد الجديد، و أعطى لهم تعليمات و أمثال، التي نقلوها. إذن، عندنا الكتاب المقدس كالعمل المنبثق من الله الذي أعطاه للرسل. أنظر المقالات سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243)؛ و الكتاب المقدس (رقم 164)

الروح القدس

هل أن الروح القدس إنسان، أو هو قدرة الله، أو شيء آخر؟

الاجابة: إن الروح القدس هو قدرة الله ، التي تجعل المسيح و كل الملائكة أن يكونوا أبناء الله. إن مخرج شخصية الروح القدس كان مثبت في مجمع القسطنطينية في عام 381، الذي جعله الإنسان الثالث فى اقانيم الله. إن المشكل في الإنجليزية في فهم ذلك أنه ليس بإنسان ، هو اسم محايد في اللغة الإنجليزية ، الذي ليس هو نفس الشيء في اللغة اليونانية أو الكثير من اللغات الأخرى. أنظر المقالات الروح القدس (رقم 117)؛ من نفس جوهر الآب (رقم 81)؛ جنس الروح القدس (رقم 155)؛ و تطور النموذج الأفلاطونى الجديد (رقم 17).

هل تعتقدون أنه إذا طلبتم من الروح القدس يعطيه الله مباشرة لكم؟

الاجابة: نعم، سيعطيه لكم من أجل أن يأتي بكم إلى المعمودية. المشكل هنا هو أن تكونوا مطيعون لأخذه. يعمل معكم حتى المعمودية و هو لكم فى المعمودية ، و لكن إن كنتم غير مطيعين فلا تأخذونه. و عندما تصلون إلى مرتبة من الفهم ستقدرون على الوجود مع واحد من شيوخ الكنيسة و تعتمدون في جسد المسيح (و ليس في طائفة أو مجموعة ما)

و إذا لم ترغبون في العمل به، لا تسألون، لأنه ليس معكم. أنظر المقالات الروح القدس (رقم 117) و من نفس جوهر الآب (رقم 81).

هل هناك فرق في الكتاب المقدس بين الروح و النفس؟ هل هما نفس الشيء؟ من هو الذي يذهب بعد الموت؟ هل كلاهما يذهبان إلى السماء؟

الاجابة: إن الكتاب المقدس يتحدث على (nephesh) العبرانية و (pneuma) اليونانية. كل الحيوانات لها nephesh إن nephesh الإنسان تعود إلى الله الذي أعطاه او الشكلية تنتظر قيامة الأموات. في القرون الأولى إذا قال أحد أن هعندما يموت يذهب إلى الفردوس يعرفون أنه ليس بمسيحي و لكن كافر و مخطئ.

قال يوستينوس الشهيد ذلك للإمبراطور باسم كنيسة روما في عام 150- 154 بعد المسيح. أنظر المقالات النفس (رقم 92) و قيامة الأموات (رقم 143).

ما هو ملكوت الله؟ كيف يوجد في داخلنا كما قال يسوع ؟

الاجابة: في داخلنا ملكوت الله كالزرع. هو الروح القدس المعطى لنا، و، الذي ينمو ليكون الله الكل في الكل. يجب أن نكون إلوهيم و ملاك يهوة يقودنا.

إن الشكلية مشروحة في المقالات مثل ملكوت الله؛ و المقالات الروح القدس (رقم 117)؛ من نفس جوهر الآب (رقم 81).؛ المختارين كإلوهيم (رقم 1).

هناك العديد من الاشارات إلى الماء و الصخور، و الماء الآتي من الصخور، ما هي الرمزية في الكتابات المقدسة؟

الاجابة: إن الصخور و الماء هم رمز الروح القدس ، الذي يأتي من الصخر الذي هو المسيح، و الذي هو الصخر الغير مكسر من طرف الإنسان من جبال الصخور الذي هو الله حيث يبني المسيح كنيسته فوقه.

إن المسيح هو الصخرة التي كانت مع إسرائيل في الصحراء و منها شرب إسرائيل الماء الروحي. إن دور المسيح موجود في المقالات دور المسيا (رقم226)؛ سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243)؛ ملاك يهوة (رقم 24)؛ و هدف الخليقة و ذبيحة المسيح (رقم 160)

متى

يبدوا أن الكثير من الناس يؤمنون بوجود نجمة تلمع في الشرق عندما ولد المسيح. هل هذا صحيح؟ ما هو معنى ما يقوله متى حول النجمة و الحكايات الأخرى حول ميلاد المسيا؟

الاجابة: إن النص في متى 2: 2 يقول: و لقد رأينا نجمه في “ anatole” و هذا يعني " الشرق"، و لكن هو أيضا الاسم المعطى لأناطوليا أو آسيا الصغرى. هذا يعني أننا رأينا نجمه عندما كانوا في الشرق أو anatolia في الحقيقة ، ربما كانوا من شمال شرق اليهودية. عدد 15:24-19 تدل على "النجم" الذي سيأتي "من يعقوب"، الذي كان المسيا.

إن النزعة كان من أجل تجمع هذا كنجمة زهرة الصباح، التي كانت رمز القاعدة الكوكبية مثل حامل النور. إن الشيطان يحمل هذه الرتة التى سوف تتحول إلى المسيح عند مجيئه. كما يقول بلنجر، كل الأسئلة استقرت إذا احتسبت كأنها عجيبة.

يبدوا من العجيب أن واحد من الملك هيرودس حاول أن يميت المسيح كصبي (متى 13:2) و الملك الآخر هيرودس قتل يعقوب ، أخو يوحنا (أعمال 1:12) هل هناك شيء في اسم هيرودس الذي هو رمز في وضعهم ضد المسيح و أتباعه؟

الاجابة: إن الكره الشديد يعود إلى الماضي البعيد. كان هيرودس أدومياً. بكلمة أخرى ، كان أدومي. كانت الفترة التي حكم فيها العائلة الملكية جاءت من قوتهم المعارضة تحت هيركانوس و المكابيين. كانوا متفرقين في كافة ميديا، و لكن دخلوا جنوب اليهودية في معارضتهم و دشنوا منطقة حبرون. إن المنطقة الجنوبية ليهودية كانت خليط من الآدوميين و اليهود بينما كانت المنطقة الشمالية للجليل مختلطة باليهود، اللاويين و السوريين.

و لهذا اتهم المسيح بكونه سامري من طرف الفريسيين – ليس لأنه كان بالفعل، و لكنهم كانوا واعيين بكونه غير إسرائيلي تحت مملكة الحشمونيين منذ هيركانوس . إن عدم القبول يعود إلى إشعياء و يعقوب. إن الولادة أتت عبر يوسف و لكن العصا التي يحملها الملاك أتت عبر اليهود، وكان الحشمونيين واعيين أنهم ليسوا من نسب ملكية يهودا . إن عائلة المسيح كانت أيضا من نسب الملكية كما نرى في نصوص العهد الجديد و كانوا أحياء مثل الديسبوسيني الذين قادوا الكنيسة. إذن إن الهروديسيين ، و من بعد المحادثين الرومان، حاولوا كلهم أن يفحصوهم لنفس لأغراض . من 318، حاول اسقف الروماني فحصهم أكثر من قرنين، و نجحوا .

في متى 17:2-18، ارميا 15:31-20 لم يتحدثوا بالفعل كما كانت النبوة. ماذا جرى مع هيرودس لم يشبه قطعا كما كان موصف في ارميا. هل كان متى نبي خاطئ؟

الاجابة: لا، إن أولاد راحيل حكموا وعد الميلاد. في نفس المعنى، يجمع كل القبائل بما في ذلك يهودا. إن قتل هيرودس لم يكن نفس الشيء مع قضاء اليهود، و لكن كانوا كلهم في نفس الحلف. كان مكتوب :" يجب أن يأكل منسي من افرايم و افرايم يأكل من منسي و كلاهما يأكلان من يهوذا". و الآن يهوذا ابن ليئة ، و ليس لراحيل.

لقد أوصيتم بأن التوبة الحقيقية تأتي من الصلاة و الصوم؛ استنتجت أن الله لا يحب الصلوات التي تقام تكرارا بدون قصد. هل يمكن لكم أن تشرحوا العلامات الأساسية للصلوات المفيدة؟ (متى 5:6-15)

الاجابة: لقد أسس الله منهجية الصلوات في الكتاب المقدس. إن الله أعطى لنا العلامات الكبرى لتوافق الصلاة في متى 6. لا تصلي في الخارج ، و لكن اذهب إلى غرفتك و صلي سرا و أن أبوك الذي يسمع سرا يجازيك الله علنيا. و لا تقوم بالصلوات بتكرار بدون قصد كما يقوم الكفار الذين يظنون أن الله سيسمع لهم بتكرارهم للكلمات. لا تكن مثلهم لأن الله يعلم ما تقوم به قبل أن تسأله. إن الروح القدس يعطي شكل لأقوالكم و طلبكم.

تسلسل الصلاة هي:

1) إلى الله ، كأبينا، الذي هو في السماوات. سبحوه و أحمدوه في كل شيء.

2) يأتي ملكوته، لتكن قدرته على الأرض كما هي في السماء. صلي على مجيء المسيا و قيام الملك الألفى و ملكوت الله في الأرض.

3) أعطي لنا هذا اليوم خبزنا اليومي. صلي على الضرورة اليومية و أحمدهم.

4) أغفر لنا ذنوبنا كما نغفر لمذنبينا. هذه الضرورة في نظام الناموس و مغفرة الخطية و الديون تحت نظام الكتاب المقدس.

5) لا تقدنا إلى التجربة و لكن ساعدنا من الشيطان. ستجربون و لكن لا تكون تجربة أين لا يوجد مخرج لها. إلا عن طريق التجارب تقوى طبيعتنا و شخصيتنا.

إذا غفرتم للناس سيغفر لكم الآب السماوي. بالإضافة ، أن صلاة الرب يمكن أن ترى كنظام للمصلين. ليس الصلاة تكرار أعمى . أنظر المقالة علم الصلاة (رقم 111).

متى 50:12. " إن من يصنع مشيئة أبي الذي في السماوات هو أخي وأختي وأمي." أسأل نفسي كيف كانت أفكاركم حول هذا؟

الاجابة: مركز على هذا النص ، نأخذ واجباتنا ببعضنا البعض كعناصر فى جسد المسيح إلى المرتبة العليا. مثلا، أين لنا واجبات أن نؤكد على مساعدة الفقراء إلى الوصول إلى المشاركة في الاعياد ، و يتبع أنهم موجبين على الحفاظ على الاعياد معكم لمساعدتهم.

يجب علينا أن نقوم بهذه الخيارات كل يوم. مثلا، نتحصل على طلب من عدد من الكنائس في الهند، إفريقيا و من جهات أخرى. كان البعض من الهضبة و البعض من شعبنا. بديهيا، أن الذين هم فرقتنا المؤمنة تتحصل على سراح أعلى. عندما لا نؤذي لهذه الفئة من الناس ، لا يمكن لنا أن نساعدهم في إعطاء ثرواتنا.

إن النظرة العامة تقول أن الذين يعملون حسب قدرة الآب في السماء يحصلون على السماح الأعلى. هذه تجربة سهلة. و إذا خالفوا الناموس و الشهادة، فلا يسلط النور عليهم (إشعياء 20:8). و إذا رأيتم حالة مباشرة تدعوا إلى المساعدة، و ترد المساعدة في السامري الصالح. حيث هي المساعدة حسب اللازم ، إذن فهي عائلة أولا. هذه العائلة هي الكنيسة . أنظر مقالة الناموس و الوصية الخامسة (رقم 258) و سلسلة القوانين عامة بالإضافة إلى الوصية الثانية و العضمى (رقم 257).

لقد وجدت عدة اشارات حول الصوم في الكتاب المقدس ، و لكن لست متأكد ماذا يعني كل هذا؟ هل يمكن أن تشرحوا هذا؟ متى 21:17.

الاجابة: إن النص يمثل عدة أنواع من الشياطين و ذلك النوع الذى يتطلب الصلاة و الصوممن المختارين. بالإضافة، أن منهجية العبادة يجب أن تأتي إلى التطبيق كما هي و ليست لطلب طاعة شيطان بسيط.

يأتي هذا النص من السريانية و النصوص الأخرى تمحي ذلك. و لبلنجر علامة حول هذا المفعول و يذكر النصوص التي تمحي ذلك في ملاحظاته آ. 21 في الكتاب المقدس الرفيق . أنظر أيضا المقالة المغفرة (رقم 138).

في المثل فى متى 13:20 نقرأ أن صديق تضايق لأن الآخرون تحصلوا على نفس الجزاء مثله رغم أنه كان بجواره لمدة طويلة. و في متى 22 نقرأ حول واحد الذي يبين نفسه عند العرس بدون ملابس تليق بالعرس . فى الآية 12 مسمى أيضا بالصديق و في الآية 13 كان مرمي و حوزوه إلى الظلام. و في متى 26 نقرأ أن المسيح ينادي يهوذا "يا صديق". سؤالي هو هل كل هذه الكتابات تدل على الشيطان؟

الاجابة: إن الكلمة في متى هي " hetairos" أو الرفيق ، الذي هو بعيد عن معنى " philos". الأول كان يدل على الفرقة ، الذي كان متى واحد منهم في 27:19. ليس له لباس العرس و بدون خطب لأنه لا يمكن له أن يجيب الحذف. هناك العديد من الفرق هنا . إن الواحد الذي يدور حوله الموضوع لم يأتي. و هو يهوذا. يمكن أيضا أن نستنتج أنه يمكن أن يغطي الملائكة ، و كلهم رفضوا الدخول إلى منهجية الألفية.

إن البكاء و صرير الأسنان لا يدل على الملائكة الساقطة. إنهم يعرفوا ماذا فعلوا و ماذا جمع لهم الآن. و لكنهم لهم فرصة الإنقاذ و لكن ككائنات جسدية ، و من ذلك كما ترجمت الكائنات الجديدة في الملكية. و هم أيضا لهم الفرصة أن يلدوا من جديد.

إن أغلبية الحقد تكون من طرف هؤلاء الذين يدعون أنفسهم بمسيحيين و لكنهم لا يحافظون على وصايا الله و الشهادة أو الإيمان في يسوع المسيح (أع 17:12؛12:14). يدعونه "يا رب، يا رب" و لكن لا يقومون بما يأمر أو يفعل، و يأتون ببراهين كاذبة. هناك الكثير من هذا الشيء ، و في الحقيقة، أن معظمهم سيعذبون لأن أخلاقهم تطردهم من ملكوت الله و ليس لهم القدرة أن يفعلوا شيء. إما يرسلون إلى أورشليم إلى المسيح، أو لا و لا يوجد هناك تعليق. إنكم مطيعون أم لا.

إن الميت لا يعرف شيء، و لكن الحي سيحقد و يغير لأنهم يدعون إلى التجربة و لا ينجحون خلال مدة التجربة التي ستأتي لكل العالم . و في المثال الثالث، كان يهوذا رمز ليهوذا الذي باع وضعيته في الملكية. كما فعل الشيطان، و سيوجه القيامة الثانية أيضا. المقالات قيامة الأموات (رقم 143)؛ دينونة الشياطين (رقم 80)؛ الخروف الضال و الابن الضال (رقم 199)؛ مخطط مواقيت الزمان (رقم 272) تبين المخطط.

ما هو اسم الآب و الروح القدس في متى 19:28؟

الاجابة: سؤال جيد. إن الكتاب المقدس يجاوب نفسه. إن السؤال موجود في الأمثال 4:30: " ما هو اسمه و ما اسم أبنائه، جاوب عليه إن استطعت الجواب" أجاب عليه في الآية القادمة: " كل كلام إلواه طاهر ". إن اسم الله الواحد الحقيقي هو " إلواه". هو قانونه. إن الأنبياء يعبدونه و هيكله. أعطى اسمه ليكون في أورشليم (انظر عزرا 24:4-7:26)

إن الله مفرد و مد نفسه ليكون إلوهيم. كان "إلوهيم " أو " الله". هذا هو " إله" في الاكدية و توسع ك " إلهين" لأبناء الله. و إله أصبح " الله" في اللغة العربية. كان هذا إيليون أو الأعلى. هو يهوه الملائكة الذي أعطى إسرائيل ليهوه كثروته الخاصة (تثنية 8:32 ) هو يهوة ق ع ض 3069) الذي هو إله يهوه (ق ع ض 3068

هذه المفاهيم مشروحة في المقالات أسماء الله (رقم 116)؛ ملاك يهوة (رقم 24) و كذلك سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243). هناك مشاكل مهمة في الأسماء اللاهوتية المقدسة. أنظر المقالة معنى الأسماء abracadabra: (رقم 24).

مرقس

هل يمكن لكم أن تقولوا لي كيف لبس يوحنا المعمدان لباس مصنوع من شعر الجمل إذا كان الجمل غير نظيف و لا يجب علينا أن نلمس الحيوانات الغير نظيفة؟ إني واثق أنه لبس الجلد كله ، و ليس الشعر المحلق. (مرقس 6:1)

الاجابة: لم يكن لباسه من الجلد بل من شعر الجمل. لا يوجد هناك مخالفة في ذلك. إن الأمر المعطى ضد جثة الأموات هي في أغلب الأحيان تتعلق بالأشياء التي تموت في نفسها. هناك اشارة في الكتاب المقدس الرفيق في مرقس 6:1 تخص شعر الجمل.

هل يمكن لكم أن تفسروا، من فضلكم، الرمزية في مرقس 21:5-43؟ الأشياء التي لاحظت هي المرأة بالنزف لمدة 12 سنة بالإيمان أنه عندما لمست المسيح ستشفى. و أيضا الطفلة البالغة 12 سنة المتوفاة مع الأب، الذى له مكان عالي في المجمع، الذي له إيمان في قدرة المسيح في شفائها. رغم أن المسيح قيل له أنها ماتت لكن توجه إلى غرفة الطفلة و شفاها و وجهها إلى أخذ الطعام. عبارات مدهشة و لكن ما هذا كله؟

الاجابة: إن شكل هذا النص هو.

مرقس 21:5-43 ولما اجتاز يسوع في السفينة أيضا إلى العبر اجتمع إليه جمع كثير.وكان عند البحر. 22 وإذا واحد من رؤساء المجمع اسمه يايروس جاء.ولما رآه خرّ عند قدميه. 23 وطلب إليه كثيرا قائلا ابنتي الصغيرة على آخر نسمة.ليتك تأتي وتضع يدك عليها لتشفى فتحيا. 24 فمضى معه وتبعه جمع كثير وكانوا يزحمونه 25 وامرأة بنزف دم منذ اثنتي عشرة سنة. 26 وقد تألمت كثيرا من اطباء كثيرين أنفقت كل ما عندها ولم تنتفع شيئا بل صارت إلى حال اردأ. 27 لما سمعت بيسوع جاءت في الجمع من وراء ومسّت ثوبه. 28 لأنها قالت أن مسست ولو ثيابه شفيت. 29 فللوقت جف ينبوع دمها وعلمت في جسمها أنها قد برئت من الداء. 30 فللوقت التفت يسوع بين الجمع شاعرا في نفسه بالقوة التي خرجت منه وقال من لمس ثيابي. 31 فقال له تلاميذه أنت تنظر الجمع يرجمك وتقول من لمسني. 32 وكان ينظر حوله ليرى التي فعلت هذا. 33 و أما المرأة فجاءت وهي خائفة ومرتعدة عالمة بما حصل لها فخرّت وقالت له الحق كله. 34 فقال لها يا ابنة إيمانك قد شفاك.اذهبي بسلام وكوني صحيحة من دائك 35 وبينما هو يتكلم جاءوا من دار رئيس المجمع قائلين ابنتك ماتت.لماذا تتعب المعلم بعد. 36 فسمع يسوع لوقته الكلمة التي قيلت فقال لرئيس المجمع لا تخف.آمن فقط. 37 ولم يدع أحد يتبعه إلا بطرس ويعقوب ويوحنا أخا يعقوب. 38 فجاء إلى بيت رئيس المجمع ورأى ضجيجا.يبكون ويولولون كثيرا. 39 فدخل وقال لهم لماذا تضجون وتبكون.لم تمت الصبية لكنها نائمة. 40 فضحكوا عليه. أما هو فاخرج الجميع واخذ أبا الصبية و أمها والذين معه ودخل حيث كانت الصبية مضطجعة. 41 وامسك بيد الصبية وقال لها طليثا قومي.الذي تفسيره يا صبية لك أقول قومي. 42 وللوقت قامت الصبية ومشت.لأنها كانت ابنة اثنتي عشر سنة.فبهتوا بهتا عظيما. أوصاهم كثيرا أن لا يعلم أحد بذلك.وقال أن تعطى لتأكل

في مرقس 15:7 قال يسوع ما يلي: " ليس شيء من خارج الإنسان إذا دخل فيه يقدر أن ينجسه.لكن الأشياء التي تخرج منه هي التي تنجس الإنسان". بعض الناس يستعملون هذه الكتابة المقدسة ليبينوا أن ليس هناك طعام غير نظيف و أن كل الأشياء يمكن أن تأكل. ماذا يقول يسوع حول هذا؟

الاجابة: إن الفريسيين يصبحون معنيون بالوصايا و القوانين التي هي من فوق و جانب الكتاب المقدس ، و أنهم ينقدون التلاميذ. إن نقاش الكامل حول هذا يمكن أن نجده في مقالة أعمال نصوص الناموس (رقم 104) هذا النص المفقود موجود بين مخطوطات البحر الميت. كتب بولس أيضا ضد هذا في النصوص في غلاطية و كولوسي. لم يفهم لوثر ما قاله بولس نظرا لعنفه ضد اللغات السامية .

قال المسيح يجب للفريسيين أن يعنيهم ماذا قالوا كثيرا، الذين يهدمون الناموس ، غير ما يقلقون حول ما يأكلون . حفظ المسيح و التلاميذ قوانين الطعام و حفظتها الكنيسة لمدة 2000 سنة. أنظر المقالة قوانين الطعام (رقم 15).

سؤالي حول مرقس 18:10 يقول:" قال له يسوع لماذا تدعوني صالحا.ليس أحد صالحا إلا واحد وهو الله." أردت أن أعرف ، هل كان يسوع رب، إذن لماذا لا يريد أن يسموه بالصالح، و من هو هذا الله الآخر الذي يناديه بالصالح؟

الاجابة: يوحنا 3:17 يجاوب على هذا، كما قام يوحنا18:1 في نظرة مرشال ر س ف و1 تيموثاوس 16:6. يقول يوحنا:" و هذه هي الحياة الأبدية ليعرفونك الله الواحد الحقيقي و يسوع المسيح الذي بعثته."

إذن فهذا الله الواحد الحقيقي بعث يسوع المسيح . معرفة هذه الحقيقة و معرفتهم هي الحياة الأبدية. يوحنا ، ص 1، يتعلق حول رسالة المسيح من طرف الله الواحد الحقيقي و هدفه. يوحنا 18:1، " لم يرى أحد الله ". إن، " الله الواحد المولود،" هذا الذي كان في حضن الآب قال هذه الكلمات. إن المصطلح " monogene theos " أو " الله الواحد المولود " استبدلوه ليقرأ " monogene uios"أو " الابن الواحد المولود" في الالتقاط.

بولس أيضا يوضح أن لا يوجد أي إنسان الذي رأى الله، أو يمكن له أن يرى الله. إنه يعيش في نور لا يمكن الوصول إليه و هو الوحيد الذي لا يموت أبدا (1 تيموثاوس 16:6). أنظر المقالات العيش الأزلي (رقم 165) و سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243). و شرح المسيح أيضا أن لا يوجد هناك واحد الذي رأى الله. و أنهم لم يسمعوا صوته أو رأوا شكله أبدا (يوحنا 37:5)

من هو المسيح ، مشروح في نص مزامير 6:45-7 و الذي هو معرف كالمسيح في العبرانيين 8:1-9. و لكن حول الابن يقول:" عرشك يا الله ؛ إذن فالله إلهك دهنك بدهر الدهور فوق رفاقك". بالإضافة ، أن الابن هو إلوهيم. هو معرف في زكريا 8:12 مثل " ملاك الرب" الذي هو في رأس حمل البيت داود ، الذين هم المختارون و الذين سيصبحون إلوهيم. كتب :"أجابهم يسوع أليس مكتوبا في قاموسكم أنا قلت أنكم آلهة إن قال آلهة لأولئك الذين صارت إليهم كلمة الله.ولا يمكن أن ينقض المكتوب" (أنظر يوحنا 34:10-35)

لوقا

من هم الناس الذي يتعلق الأمر في الكتاب المقدس كأخوات؟ هل هم إلا الذين لهم الإيمان الصحيح و حافظوا على وصايا الله، أو هم كل الذين عمدوا باسم يسوع و لكن عبدوا عادات الإنسان و ليس الله ؟ كيف تكن معاملتنا بالناس الآخرين الذين لا يسمون أنفسهم أخوات ، و لكنهم في هذا العالم؟ (لوقا 25:10-37)

الاجابة: إن السؤال المطروح حول المسيح من طرف رجال الناموس، " و لكن من هو قريبى" و " من هو أخي؟" أعطى المسيح مثالا حول السامري الصالح ليبين أن المفهوم يتوسع إلى كل الناس. إن قوانين الله هي في قلوبنا و من ذلك لا يمكن أن نحترم الإنسان. أنظر المقالات احترام الناس (221) و الحب و شكلية القانون (رقم 200). لقد طردنا مثل الغنم بين الذئاب . حب كل الناس. أحيانا من الجيد أن واحد الذي هو بعيد.

إن الكثير من الناس يؤمنون بالاختطاف. لست ضد هذا ، بالعكس تعجبني الفكرة، و لكن لا يمكن لي أن أجدها في الكتاب المقدس. إذا حاولت ، في لوقا 36:12 هناك ما يشبه ذلك. " وانتم مثل أناس ينتظرون سيدهم متى يرجع من العرس حتى إذا جاء وقرع يفتحون له للوقت. هذا يبدوا كأنه في العرس، ثم يرجع إلى " طرق" للذين لا يذهبون إلى العرس، مثل في مثال 10 عذارى. متى يكون الوقت المناسب للعرس و عشاء الزواج؟

الاجابة: نعم، في لوقا 36:12 نص مهم. 1 تسالونيكي 17:4 هو النص الذي له علامة الاختطاف. هذا النص يأخذ المختارين إلى الفضاء من أجل لقاء الرب في طريقه إلى التحت و يجتمعون معه في أورشليم كما نرى في العديد من المقالات التي تتعلق حول هذا الحدث. هذا مذكور في مقالة الأبواق (رقم 136). إن كل مفهوم الاختطاف مفحوص في نص الملك الألفى و الاختطاف (رقم 95). إن الكلمة هنا في نص لوقا 36:12 هو " العودة".

إن الكلمة المستعملة هي " analuo". لا توجد إلا هنا و في فيلبى 23:1 في العهد الجديد. موجود في السبعينية فقط في كتب الابوكريفا، و دائما بمعنى " العودة" يقول بلنجر أنه بمعنى " ana-kampti" (عبرانيين 15:11). إن العلاقات موجودة في طوبيا 9:2؛ يهوديت 1:13؛ عزرا 3:3؛ الحكمة 1:2؛12:5؛14:16؛ الجامعة 15:3؛2 مكابيين 25:8؛ 1:9؛ 7:12؛28:15. إن الاسم “analusis” كعودة الجسد إلى التراب، مثل في التكوين 19:3، لا توجد إلا مرتين في2 تيموثاوس 6:4.

إن شكلية عشاء العرس يبدوا أنه مكتوب أن يكون العنصر الأول هم الموتى في المسيح الذي هو الأول في الشكلية، و من ثم الأحياء في المرحلة الثانية لالتقاطها في الفضاء لتكون مع الرب إلى الأبد. يقول الكتاب المقدس أن الذين تركوا أحياء لا يقولون للذين رقدوا. سيقومون عشاء العرس الأول. هذا هو معنى المسيا هنا الذي يعود إلى هؤلاء الذين يرجونه. من ثم نحيي الكوكب و نمشيه وفق قوانين الله لمدة آلاف السنين الملك الألفى. أنظر المقالة مخطط مواقيت الزمان (رقم 272).

هل يمكن لكم ، من فضلكم، أن تشرحوا لي معنى مثل الـ 10 برص الذين أشفوا و لماذا أعطى السامري الحمد لله؟ الحكاية في لوقا 11:17.

الاجابة: يقول المقالة أن المسيح كان يمشي عبر الجليل و السامرة و عشرة برص اقتربوا إليه ووقفوا من بعيد. هذا حسب ناموس تثنية 45:13-46. يصف التلمود أن هذه المسافة كانت 100 خطوة. كانت تتركز العشرة قبائل في السامرة. كان السامريين كوثنيين ميديايين و قطانيين الذين يجتمعون مع القبائل العشرة الصغيرة التي بقيت في إسرائيل بعد التحول تحت شلماناصر في عام 722 قبل المسيح.

كرههم اليهود و عارضوهم مدة قرون و رفضوا قبول تقاليدهم و عاداتهم. إن الجهة الشمالية للجليل كانت دولة متفرقة عن اليهودية. و كانت أيضا تضم اليهود، السامريين ، و الآخرون. إن اليهوديين كانوا معا يهوذا و لاوى، و كذلك الإدومين الذين تابوا ليهوذا تحت الكابيين و الذي كان الملك هيرودس واحد منهم.

واحد من هذه المجموعة المنقاه ، السامري ، الذي عاد ليعطي الشكر لله من أجل تطهيره. سأل المسيح ،" ألم يكن هناك عشرة اطهار؟ و لكن أين التسعة؟ " هذا يعني أن أغلبية القبائل لم يرجعوا إليه.

إن المثل أيضا يعود إلى 2 ملوك 29:17-35 و تخلي الإسرائيليين و وضع الكوثيين و هؤلاء أفه و حما. كيف أقام الله الأسد و قتلهم حتى طلبوا كاهن إسرائيل ليبعث إليهم ليبين لهم كيف نعبد الله. بالعكس من هذا، مازال يكونون آلهة خاصة لهم. إن البابليون أقاموا سكوث- بنوث، و الكوثيين أقاموا نغال، و ناس حماث أقاموا أشيما، و الأبيين نهاز، و طرطاق و السفرفيت حرقوا أولادهم في النار لأدرامليك و أنمالك آلهة السفرفايم.

هذه هي الأزواج الخمسة التي تعبدها السامرة، و التي كانت آلهة لخمسة أمم الحاملة إلى المملكة الشمالية في بعثرة إسرائيل. إذن، كانوا يعبدون يهوه و إلههم الخاص. و لهذا قال المسيح للمرأة التي كانت لها خمسة أزواج و هذا الذي تعيش معه ليس زوجه، " تعبدون ما لا تعرفون" (يوحنا 18:4-22)

كانت مستعملة كمثال من طرف الله لبيان الزنى و زواج الأراضي الشمالية مع خمسة أزواج ، و لا يعرفون الله يعيشون في الحرام و في علاقة غير مرضية في السامرة. إن المرأة هنا رمز قوي و درس حول الزواج.

يجب أن نقارن هذا النص مع إشعياء 5:54؛ 17:23؛ ارميا 20:22؛ هوشع 10:2-12. إن استعمال العشرة برص كان من أجل تجمع قبائل الشمال و الشهادة، و حمل الأمم إلى إسرائيل و تصفيتهم. كان الشعب السامري الوحيد الذي عاد للشكر مبينا العرق الصغير الذي يتوب حاليا و يحمد و يشكر الله. إن الكلمة المستعملة " غريب" هنا يعني " اجنبى."

بالإضافة، أن هناك أيضا شاهدين لكلا الأمم الخمسة المحمولة إلى الشمال يقفون ضد الآلهة الخمسة الذين لوثوا منهجية العبادة و التي جعلتهم غير اطهار و مرضى.

صديق في فصل العهد الجديد طلب منه أن يعرف أين يقع مثل الوزنات ، من هم المستمعين و ما معنى النص. هل يمكن لكم، من فضلكم، أن تشاركوا بأفكاركم حول هذا الموضوع؟ ما هي أفكاركم حول لوقا 12:19 و ال10 وزنات؟

الاجابة: إن الأمثال تتبع نبوات جبل الزيتون. تبع التلاميذ المسيح من الهيكل إلى جبل الزيتون و سألوه أن يحكي لهم متى تحدث كل هذه الأشياء. أعطى نبوة جبل الزيتون من ثم أعطى الأمثال. معنى النص أن كل منا أعطى له مرتبة ما من القدرة الروحية و مفهومه، البعض أكثر من الآخرين . يجب على الكنيسة أن تتحد معا بعضها البعض و كل هذه المواهب ، كثيرة أو قليلة ، موجب عليه أن يشجع العمل ليتطور.

و الذين لهم إلا وصايا الروح ليسوا معدمين من القيام بالعمل. يجب عليهم أن يكونوا في خدمة الآخرين و يعرضوا الجسد و ثرواتهم. و إذا لم يقوموا بذلك، سيطردهم المسيح من الملكية. و لهذا لا يمكن لنا أن نجلس في الدار و لا نعمل شيء. إن عشرة وزنات في لوقا هو نفس مفهوم مأخوذ حسب الجهد الفردي المبذول بجانب العمل. إن التطبيق الجيد للواجب يجزيه الله حسب عمله.

عندما كان يسوع على الصليب مع السارقين ، قبل واحد منهم يسوع. أجاب يسوع ، " من اليوم فصاعدا ستكون معى فى الفردوس " (لوقا 43:23). هل أن الفردوس " المكان المحمول" أو السماء؟ لا أفهم. في التكوين يقول أنه خلق " السماوات و الأرض" عدة سماوات ، و أرض واحدة. وضحوا من فضلكم؟

الاجابة: عندما كان المسيح على الصليب قال للإنسان:" أقول لك الحق أنك ستكون معي في الفردوس ". هي نفس العبارة في ،" أقول لكم الآن مباشرة ، ستكونون معي" ، إلى آخره. زيف أصحاب الرأي الخاطئ من أجل إعطاء أدلة على مذهبهم. مات المسيح ثلاثة أيام و ثلاثة ليالي إذن، إذا قصد أن السارق سيكون معه في ذلك اليوم، فهو كاذب و ليس المسيا. إن حكاية الخلق تخص منهجية الأرض و محيطها منذ البداية.

يوحنا

إني أبحث عن المقارنة بين كتاب التكوين و كتاب يوحنا. لقد قارنت كلمة الله و النور و ليس لدي شيء آخر. هل يمكن لكم أن تساعدوا؟

الاجابة: إنه موضوع مهم. كإنجيل يوحنا مكتوب بعد الأناجيل الأخرى، و يصحح الخطأ فيهم في ردهم للمسيح عند التوافق الزمني و المدة الكاملة لملكيته. الأمر يخص يوحنا أيضا ، كما تبينون، مع البرهان عن وضعية ما قبل وجودية المسيح بالعلاقة مع الله. إن كنيسة العهد الجديد درست لمدة قرنين أن المسيح كان ملاك العهد القديم الذي أعطى الناموس لموسى. كان هذا مفتاح فهم دور المسيح ووضعيته بالعلاقة مع الله، و مذاهب العهد القديم كما ترجموا في العهد الجديد. هذه المفاهيم مشروحة في المقالات سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243)؛ بدء خليقة الله مثل الألف و الياء (رقم 229)؛ ملاك يهوة (رقم 24) ؛ يسوع المسيا ابن الله (رقم 134). ستجدون العديد من المقالات في نماذجنا في الكمبيوتر التي توضح طبيعة الله و وضعية المسيح. إن علاقة إنجيل يوحنا مع التوراة ستكون بديهية من النصوص.

هل يمكن لكم أن تفسروا يوحنا 1:5-24؟ هل كسر يسوع السبت أو أن الله أعطاه الله السراح؟

الاجابة: لا، لم يكسر يسوع السبت. قال الفريسيين أنه كسره. ما كسرههو تفسيرهم الخاطئ ارميا 21:17-22. إن الفريسيين، من هذا النص، قاموا بحمل الشيء من المكان الشعبي إلى المكان الشعبي، و هنا إلى المكان الخاص أو من المكان الخاص إلى الخارج، في يوم السبت الغير قانوني (أنظر تلمود سب 6أ)

يتكلم ارميا حول حمل التعبئة إلى أورشليم ، أو من الدار إلى خارج العمل في يوم السبت. أخذ بطاقة الإنسان الناعس إلى الدار لا يمكن أن تكون خرق للسبت ، و لكن أرادوا أن يفعلوا ذلك. ذهب مشنا من بعد (200 بالتفاصيل ماذا يمكن أن يحمل إلى الخارج، بالعلاقة مع الأشياء الناعسة ، مثلا إذا وقع يوم الكفارة في يوم بعد السبت ، كما تقع في بعض الأحيان قبل رد الوقت إلى أجل من بعد واضعة في مفعول. حفظ المسيح على القوانين ، و لكن بين التفسير الغير صحيحة للناموس ، كما في هذا الحال.

يوحنا 18:5: لهذا السبب بحث اليهود على أشياء أخرى ليقتلوه، لأنه لا يكسر السبت فقط بل يدعوا الله أبيه ، جاعلا نفسه مساوي مع الله. لماذا فهم اليهود يسوع قائلا أنه مساوي لأبيه عندما، في الحقيقة، يقول فقط أنه ابن الله؟ يستعمل الذين يؤمنون بالثلاثية هذا النص كدليل أن الابن كان مساوي مع الآب كجزء من الثلاثية.

الاجابة: فهموا أن إلوهيم ذكر في العهد القديم، الذي أعطى الناموس لموسى، هو الملاك الأعظم الذي هو أيضا واحد من أبناء الله. فهموا النص في المزامير 6:45-7: " إذن إن الله إلهك دهنك بدهر الدهور فوق رفاقك" و يمثل هنا المسيا الذي هو ابن الله.

الأمثال 4:30-5 تسأل سؤالا ما هو اسم الله و ما هو اسم ابنه، و من ثم يذكر اسم الله الواحد الحقيقي في المفرد في الآية 5، المسمى إلواه. في الكلدانية كان هذا " إله" و الجمع هو "إلوهيم" و " إلهين" في الكلدانية. هذه الكتابة الشرقية للغة، التي أصبحت الآرامية الشرقية و من ثم العربية، هو السبب لماذا يقول الإسلام اسم الرب هو "الله". الحرف المكرر" ه" الذي يصبح ه كهواء.

عندما استعمل الإغريق كلمة " aggelos" التي ترجمت " angel" في اللغة الإنجليزية . إنها مستعملة " لأبناء الله" أو إلوهيم في العبرانية . إذن فهي مستعملة في اللغة اليونانية للسبعينية و كذلك في العهد الجديد. مزامير 8: 4-6، التي كتبت كما يلي" فمن هو الإنسان حتى تذكره و ابن آدم تفتقده . و تنقصه قليلا عن الملائكة و بمجد و بهاء تكلله. تسلطه على أعمال يديك جعلت كل شيء تحت قدميه."

و الآن هذه الكلمة هي، كما نرى في العبرانية، " إلوهيم " التي تعني الله. مترجم ك" ملائكة" في السبعينية و كذلك النص الإغريقي للعبرانية. بقي هذا المعنى في الفولجاتا ، السريانية و العرب يةلأنها تليق للموحدين أن تكون " ملائكة" و نزع " قليلا،" المعنى. السبب هو أن لم يريد واحد منهم أن يشكر أن " إلوهيم" كان توسيع لترتيب الكائنات.

من هنا أن النص هو " إلوهيم " نهائيا في العبرانية الأصلية، و الأنبياء كانوا يعرفون أن ابن الله كان إلوهيم الذي أصبح ابن الله ك" الله الوحيد المولود" (يوحنا 18:1 (أنظر القاموس الإنجليزي الإغريقي لمارشال ر س ف. علامات الكتاب المقدس الرفيق للنصوص تفحص هذه المفاهيم.

كانوا يدلون عليه الذي يحسب نفسه مساوي للملائكة و ، كما قيلت في اللغة اليونانية و لكن في الأرامية ، نتحصل على النص " إلوهى" التي غيرت إلى " الملائكة". كان أبناء الله كلهم ملائكة كما هي مكتوبة في نصوص العهد القديم المبينة من استعمالها. هذه الملائكة كانت مفهومة " ملائكة أو رسل" و ترجمت ك" ملاك" في الإنجليزية و في النصوص الأخرى. من هنا، هيكل الأنبياء لم يكن معرقل من عادات رجال الدين الروماني الذين يختفون وراء المسيحيين لمدة قرون إلى يومنا هذا، و فهموا التدخل صحيحا.

في يوحنا 52:7 وبخ الفريسيون نيقوديموس قائلين :" أنظر إليه فسترى هل خرج نبى من الجليل." هذه المقولة خاطئة، بما أن يوحنا أتى من الجليل. بالإضافة، إشعياء 1:9 يقول " … سيشرف (الله) الجليل في المستقبل…" الذي يتبع في الآية 6 فيها يقول " لقد ولد لنا ولد، أعطي ناالابن… و سيسمى … رئييس السلام." كم واضح كان إشعياء ؟ هل عمل الفريسيين الخطأ ، أو أنهم عملوا ذلك عمدا ليغلطوا الأعمال، كاذبين، لغاياتهم الفردية؟

الاجابة: نعم، كذبوا من أجل الوصول إلى غاياتهم الفردية ، مثل الوعاظ في الأعمال الدينية الآن الذين يكذبون من أجل الوصول إلى غايات فردية. إن مجموعة الدين المسيحي هي فرقة عبادة الدين، الآلهة الخاطئة، و المناهج الخاطئة لأن الأنبياء يعلمون كيف يطبقون أعمالهم بالخدعة و من ذلك كونوا منهجية خاطئة لتكون مع الإمبراطورية الرومانية و العادات الدينية.

يونان و هوشع أتوا من الجليل. كان ايليا تشبثتا، و كان الجليل من الشرق، يقول بلنجر أنه و إليشع، و ربما حتى أمس، يبدوا أنهم لهم علاقة مع الجليل.

إن السبب الحقيقي هو أن الجليلين كانوا كلهم أبناء يهوذا، و لكن اليهوديين كانوا من العدد الكبير من الأدوميين.

ربما هذا هو السبب الحقيقي وراء البناء الخاطئ لكتابة الفريسيسن. تحت القوانين في التطبيق إذن، كان الجليل معروف بالدولة المنقسمة. إن الأكيد هو أن يونان أتى من الجليل ، و علامة يونان كانت العلامة الوحيدة المعطاة لمجمع المسيح و من طرفه يخرب يونان. أنظر المقالة علامة يونان و تاريخ إعادة بناء الهيكل (رقم 13)؛ و مخطط مواقيت الزمان (رقم 272).

في يوحنا جزء 10 يتحدث يسوع المسيح حول نفسه بكونه الراعي الحسن و يعرف غنمه ، واضعا حياته لأغنامه إلى آخره. الآية 16 تتحدث حول " غنم آخر" الذين لا ينتمون إلى الحقل. على من يدل المسيح بالغنم " هذا الحقل" و من هم "الغنم الآخرون"؟.

الاجابة: هذه الأغنام هم الذين يتبعون الراعي غير الحقيقي. و قال أيضا أن الكثير سينادونني "يا رب، يا رب" و لا يقومون ماذا يقول. سيقول " ارحلوا عني" . هذه المجموعة أيضا هي تلك المناداة و لكن لم تختار من حقول المختارين. شكلية الأعمال تبين على وجود منهجية دينية خاطئة ، التي دمرت في الأيام الأخيرة. هذه هي طبيعة التعاليق الذي قدم.

إن الديانات الخاطئة كانت في العمل محاولة أن تعرف منهجية بعل الشرق أولا قبل يوحنا، الذي كتب حول مذهب ضد المسيح التي قسمت بشرية المسيح من دينهم . كان هذا مذهب أتيس ، حيث كان إله مذهب أتيس أبا و ابنا معا في نفس الله.

دخلت هذه النظرة إلى المسيحية كالبنتريانية الاقنومان و من ثم أصبحت منهجيةالتثليث. إن ذوي الدين الخاطئ كان الوحيد الذي يؤثر كثيرا بخداع المذاهب السماوية و الجهنمية، عدم الزواج، عدم السماح، و النباتية. أنظر المقالات النباتية و الكتاب المقدس (رقم 183)؛ و الخمر فى الكتاب المقدس (رقم 188) .

يوحنا 12:12-13 يدل على أن الناس أخذوا أوراق الشجر و ذهبوا لصحابته. هل لأوراق الشجر علاقة مع أشجار النخيل في الخروج 27:15 ، الأعداد 9:33 أو في هياكل 1الملوك 29:6،32،35،2أخبار 5:3، حزقيال 6:40،29،32،35،41،20:18؟

الاجابة: إن التحية في هذا النص تأتي من المزامير 25:118، 26. دخول الرب إلى الهيكل و صراخ الجمع بالارامية "خلصنا الآن" "هوشعنا" . إن أشجار النخيل لها معنى الذي يدل على المسيا. في هيكل حزقيال ترونه مركز الكاروبين ، الإنسان و الأسد الملك. إن شجرة النخيل هي رمز لملاك الحضرة و الأشجار التي تعطي المياه من مريبة لإسرائيل.

إذا كان يسوع صلب في يوم الأربعاء ، فماذا يعني يوحنا 31:19 ؟

الاجابة: إن هذا اليوم هو يوم 14 أبيب أو نيسان، التي هي يوم التهيئة العظمى لفصح الذي ذبح في ذلك المساء عندما مات المسيح. إنها مأكولة في ذلك اليوم في اليوم المقدس الأول للفطير . ملاحظة يوحنا 31:19 يقول:

" ثم إذ كان استعداد فلكي لا تبقى الأجساد على الصليب في السبت لان يوم ذلك السبت كان عظيما سأل اليهود بيلاطس أن تكسر سيقانهم ويرفعوا."

في السنة التي صلب المسيح ، التي كانت في عام 30 بعد الميلاد، 14 نيسان وقع في يوم الأربعاء. بالإضافة، أن اليوم الأول المقدس للفطير في 15 أبيب سقط في اليوم الخميس بداية من مساء اليوم السابق مثلا يبدأ الليل في يوم الأربعاء. قضي يوم الخميس ، الجمعة و السبت في القبر. أقيم في نهاية يوم السبت باقيا ثلاثة أيام و ثلاثة ليالي في القبر.

إن الحكايات الأولية تحكي على الصليب في يوم الأربعاء. الصليب الشرقي و الصليب في يوم الجمعة هم من عبادة آلهة أتيس و أدونيس. أنظر المقالات أصل الكريسماس و الاستر (رقم 235)؛ صراع الاربع عشريين “كوارتودسمان” (رقم 277). أنظر أيضا المقالة مواقيت الصليب و القيامة (رقم 159). سيجاوب على أسئلتكم احتراما للوقت و المقالات.

الأعمال

لماذا تنتهي بعض الاسفار مثل الأعمال لا تنتهى بآمين و الكتب الأخرى تنتهي به؟

الاجابة: إن كلمة " آمين" أتت من اللغة العبرانية ق ع ض 543 "آمين" الذي يعني "حقا". كأداة تعني " بالفعل" و يعني معنويا " إيمانا". و يعني أيضا، " فليكن" أو " الحقيقة". كلمة " آمين" مستعملة لأنه أمر مباشر من الله تحت الناموس. إن الكلمة اليونانية س ج د أمين هي ترجمة حرفية من العبرانية بنفس المعنى. جاءت الكلمة إلى الإنجليزية لمدة قرون بنفس المعنى. بالإضافة، أن شعبنا يسأل حول هذا اليوم العظيم بأمر الله في سيناء. يجب على كل من الرجل و المرأة أن يقولوا آمين . 22:5؛ تثنية 15:27-26). هذا مثابرة في الصلاة تحت السلطة. قيل هذا في القيامة (نحميا 13:5؛ 6:8). موجودة أيضا في المزامير. قيل ذلك من طرف الأنبياء (ارميا 6:28) و أمر المسيح بها كجزء من صلاة الرب.

استأصلوه في بعض النصوص لأنها كانت قصص بسيطة. و في النصوص الأخرى، استعملت الكلمة كتركيز " فليكن" لأن الكنيسة كانت مسلطة و لها شكل سلطة الله، غير أن كتب الأعمال ليست رسالة للمثابرة و لقطة من الكنيسة. هناك فكرة عجيبة تدور حول بعض الكنائس الامريكية أن هناك علاقة بينها و بين المصريين و تفرع من عبادة آمون رع. هذا خطأ و أصحاب هذا المذهب يحاولون أن يلغوا ناموس الله الذي يبين تطبيقه و أن الكنيسة و إسرائيل آمنوا و طبقوها منذ سيناء إلى يومنا هذا.

في البنيتكوستى ، بعد وفاة المسيح اجتمع التلاميذ 12 على الساعة التاسعة صباحا و تسلموا الروح القدس؟ هل يمكن أن يكون 120 للأعمال 15:1 يدل على 120 ميلاد بكونها مكتملة ، يبين الشيطان و الملائكة الساقطة ل" 1000" سنة و روح الله القدس سيشتمل الكوكب خلال الملك الألفى و ما يتبعها؟

الاجابة: نعم ، هذه نقطة مهمة. نميل إلى النظرة التي تقول أن المدة الثلاثة للأربعين، مكونة 120، كانت الثلاثة عصور و هذه منعكسة في حياة موسى و قاعدة الملوك. سيخرج النص قريبا. إن النظرة أن 120 كانت ضرورية كتفكير للإنتاج الكامل لله أنه مهم جدا و قصة ممكنة.

الأعمال 24:15-29 تبدوا أنها تقول لغير العبرانيين أن لا يحافظوا على جميع القوانين، و لكن أن يحرموا أنفسهم من أكل اللحوم المعطاة للأوثان و من الدم و منعهم من الزنى؟ هل هذه هي كل الأشياء " الضرورية"؟

أعمال 24:15-29 تقول: اذ قد سمعنا ان اناسا خارجين من عندنا ازعجوكم باقوال مقلبين انفسكم و قائلين ان تختتنوا و تحفظوا الناموس الذين نحن لم نامرهم* 25 راينا و قد صرنا بنفس واحدة ان نختار رجلين و نرسلهما اليكم مع حبيبينا برنابا و بولس* 26 رجلين قد بذلا انفسهما لاجل اسم ربنا يسوع المسيح* 27 فقد ارسلنا يهوذا و سيلا و هما يخبرانكم بنفس الامور شفاها* 28 لانه قد راى الروح القدس و نحن ان لا نضع عليكم ثقلا اكثر غير هذه الاشياء الواجبة* 29 ان تمتنعوا عما ذبح للاصنام و عن الدم و المخنوق و الزنا التي ان حفظتم انفسكم منها فنعما تفعلون كونوا معافين

الاجابة: من هذه الترجمة لم يكن واحد موجب بأي شيء. نعم، يبين العهد الجديد أنهم حافظوا على قوانين الطعام ، و حافظوا على التقويم المقدس ، و كما حافظوا على الفصح. في الحقيقة، إن نزاع الاربعشريين قسم الكنيسة في عام 192 و كانت كنائس محافظة السبت بعيدة عن الكنيسة الرومانية منذ ذلك الوقت. أنظر المقالة نزاع الاربع عشريين (الكوارتودسمان) (رقم 277).

و هناك انواع أخرى للاستثناءات ليست مذكورة هنا. بالإضافة، أن هذا النص يجب أن يتعلق بالمفهوم الخاص لهدف معين. و هذا مفحوص في مقالة قوانين الطعام (رقم 15) و النباتية و الكتاب المقدس (رقم 183).

كتب النص لأرباب المنازل في الديانات الوثنية ، مثل العبيد لسيد وثنى. وهذا قام بشروط صعبة للدراسة. كانت النصوص من بعد محافظة على أكل الضعيف فى الإيمان من الأعشاب . إذا فحصنا هذا النص، و أخذناها كما تقرأ أن هذه هي الوحيدة التي تطلب الاحترام، و أن إلا قاعدتين مذكورة حول قانون أكل الدم.

إن الوصية السادسة لم تذكر هنا، كالوصية الثانية أيضا، و الثالثة ، الرابعة، الخامسة ،الثامنة التاسعة و العاشرة قط. إذن، حسب هذه الترجمة، طبيعيا أن نقتل، نخدع، نكذب ، و نشرك بالله. لا أحد يؤمن بذلك، و لا أحد فسر هذه النصوص هكذا بهذا المفهوم ، إلا المخالفين اليوم الذين لا يفهمون شيئا. أنظر المقالة ناموس الله (رقم ل1) و سلسلة القوانين.

أفهم أننا يجب علينا أن نحافظ على قوانين الله من العديد من كتابات الكتاب المقدس. كنت أقرأ الأعمال و تقول أننا لا يجب علينا أن نختن أو الحفاظ على هذا الناموس (أعمال 24:15)

أعمال 28:15-29: " ‎لأنه قد رأى الروح القدس ونحن أن لا نضع عليكم ثقلا اكثر غير هذه الأشياء الواجب أن تمتنعوا عما ذبح للأصنام وعن الدم والمخنوق والزنى التي أن حفظتم أنفسكم منها فنعمّا تفعلون.كونوا معافين

أرى أين حافظوا على السبت، الأيام المقدسة، رؤوس الشهور، إلى آخره. كانت جزء من الناموس. هل أن الآية تتحدث حول النواميس الأخرى؛ هل هي تحريف أو ترجمة خاطئة؛ أو هناك توضيحات أخرى لماذا يقول لهم أن الغير عبرانيين لا يجب أن يتبعوا الناموس؟

الاجابة: إن النص في الأعمال 25:15 هو تحريف إلى التسليم مع الهدف المسطر تحت ناموس الله بين المؤمنين. إن الكتاب المقدس الرفيق ك ج ف له ملاحظة لمفعول المفردات : " قائلا يجب أن تختنوا و تحافظوا على الناموس" ليست في النصوص القديمة، و لا توجد في الأناجيل الأخرى التي تتعلق مع هذا أو مركزة على النصوص القديمة.

إن المخرج على العمود هنا تخص الغير عبرانيين إلى إيمان أصحاب الدين و الذين كانوا معرضون للمناهج الدينية. التضحية المباشرة للأوثان يجب أن تبعد، كما كان معروف بالعمل ذبح اللحم. لتكون أيضا مبعدة هي عادة التحريف الذي كان عام في الهيكل حيث شربوا الدم. إن المسمى " المشوي الأسود" هو اليوم المعاصر المتروك من هذه الأعمال. هذا النص يتعلق بهذه الأعمال . أنظر المقالات النباتية و الكتاب المقدس (رقم 183) و عقائد الشياطين الجنون للأيام الأخيرة (رقم 48)

رومية

إن الإنسان الذي يعرف رومية ص1 يعرف أن بولس يواصل من هذا و يصف العلاقات الجنسية بين الرجلين. يختار بولس كلمة " المؤنث" ليصف الطبيعة الإلهية. إن الأشياء العليا هى أزواجا، ذكر و أنثى، الذكر يذهب مع الأنثى، و الأنثى تذهب مع الذكر. عندما تنسى البشرية هذا الشيء، يبدءون في التزوج ذكر مع الذكر، أو أنثى مع أنثى. إن الجملة" حكمة الله تقول" (لوقا 49:11) موجودة. في اليهودية، الحكمة مفهوم مؤنث لله. إن الكلمة ظاهرة مذكر لله. إن الحكمة لله و المنطق له أيضا. و مرة أخرى أيضا يقودنا الموضوع إلى العلاقة مع طبيعة الله المؤنثة. ما هي مدلولات هذا للمسيحيين؟

الاجابة: إن مفهوم الصوفية، كحكمة، هي مؤنث لأن اللوغوس هو الزوج و الكنيسة الزوجة. هذا غامض أيضا مع أدلة حول جنس الروح القدس أنظر المقالة جنس روح القدس (رقم 155)

هذه العلاقة الغير منطقية تتكسر عندما نقول أعطي للمسيح الروح و نزل مثل ابن الله في القدرة من قيامته من الممات. هذه ليس بديهيا أن نجعل روح المسيح أنثى كما هي للذكر في الكنيسة. إن الذكر ليس له صعوبة في فهم مفهوم كون زوجة المسيح و كونه في نفس الوقت ابن الله.

نفهم مفهوم عجائب الله في شكلية العائلة. إن شكلية رومية تبين أجيال المتتابعة لطبيعة الإيمان عندما يدل على عبادة الأوثان. عندما يأخذ أحد إله خاطئ، يبدأ ترتيب في الروح القدس و في الأمة. إن الحقيقة موجودة في الخطأ و أن غضب الله سيكون من ثم ضد هؤلاء الناس.

لا يمكن لأحد أن يفكر في وصف مثالي لانحطاط الكنيسة منذ 2000 سنة. و بعد حضن ثلاثية الله ، من طرف الملك الألفى تصبح الكنيسة المرتبة تنحط في القيمة و المرتبة لأنها مبنية على مفاهيم خاطئة. إن قتل الذين يطيعون وصايا الله و الذين يشهدون بيسوع المسيح، و يميلون إلى مذاهب الشياطين، و يكونون حكام الذين يرفضون الزواج و أكل اللحم، المطلوب أن يكون في الشكر.

إن العديد من المشاكل مفحوصة في المقالات النباتية و الكتاب المقدس (رقم 183) و النيقولاويين (رقم 202).

ما هي " أعمال الناموس" رومية 20:3 الذي يدل عليه بولس في كتاباته؟

الاجابة: إن أعمال الناموس هي الكتاب. إنها Miqsat Ma`ase ha Torah . في اليونانية تكون " ergon nomou" و في الإنجليزية " أعمال الناموس". كانت مفقودة لمدة 1900 سنة. عند نشر لفائف البحر الميت . هذه الوثيقة مترجمة من طرف الأساتذة قمرين و ستراغنال. كتب المقالة في هذا المفهوم للعهد الجديد. هذا المقالة هى نص أعمال الناموس (رقم 104) إن المقالة الأصلي ةو الترجمة هي أيضا موجودة من س س ج.

رومية 4:10 يقول " أن المسيح هو نهاية الناموس للصواب لجميع الناس الذين يؤمنون ؟ ما معنى مسمر على الصليب ؟ إذا كان هكذا فبأي شيء يمكن لنا أن نسامح أنفسنا؟

الاجابة: إن القانون العام يدل على قانون المسيح و مخطط الله لأن القانون يأتي من طبيعة الله. و لهذا كان المسيح نهاية القانون . لم يخالف القانون . ماذا سمر على الصليب في كولوسي هي منابع الشك . إننا أحرار لأنه دفع الثمن أخطائنا التي قمنا بها ليس فقط كأفراد بل كأصحاب البيت.

إن الذين ضحوا و الذين وقع عليهم الضحى هم أصل واحد كما يقول العبرانيين. نسامح أنفسنا لله عبر المسيح الذي هو حاكمنا. أنظر المقالة العلاقة بين الإنقاذ بالتسامح و الناموس (رقم 82). إن سلسلة القوانين مهمة جدا. أنظر ناموس الله (رقم ل1).

هل يمكن لكم أن تشرحوا النقطة التى يحاول بولس أن يقولها في رومية 14؟

الاجابة: في المجتمع الروماني الكثير في الكنيسة كانوا عبيد. في صاحب الدار الرماني تخطيطهم لمواقيت تغذية كان حسب الذبيحة. بالإضافة، كان المفهوم أن الإنسان يأكل الطعام المضحي للأوثان.

إن الأسماك كانت مقدسة لأترجيس، أو دركاتوا أو كاتو، و السمك يأكل في يومها، و الجمعة كيوم السمك. مازال هذا التطبيق موجودة حتى الآن في الكاثوليكية الرومانية. عندما يسألون يقولون أننا أخذنا أمرا أن نساعد الاقتصاد السمك و لكن السمك المقدس لأترجيس هو أين جاء. جاءت من ذلك كذلك.

إن عروس البحر تحمل فى داخلها بذور الحياة و يجب أن تحرر البذور منها : و من هنا، الذبائح البشرية. كان أتيس، و كهنته مخصييين ، مجتمعين مع هذه التقاليد الشرقية. كانت الكنيسة تتعلق حول هذا الموضوع أن الأخوات لا يعرفون أين بعض يأتي اللحم. إذن، يحكمون بعضهم البعض و البعض كان يأكل إلا النباتات من أجل أن لا يقعوا في الخطأ أي أكل اللحم المضحي للأوثان.

يقول لهم بولس بأن لا يكونوا معنيين بذلك. إن الأوثان نفسها لم يعملوا شيئا و إذا كان واحد لا يعرف ، فهذه الفرقة أقوياء في الإيمان مع أي توافق. في هذه الحالة ، القتل صحيح و أن الدم لا يأكل. حسب بلنجر ، في وقت دانيال، لا يختارون أكل اللحم لأنه لم يقتل بصفة نظيفة (أنظرتذيلات الكتاب المقدس الرفيق دانيال 1)

إن علامة الأيام كانت من أجل تحديد أي أيام تضحي أصناف اللحوم . ليس هذا سؤال محافظة السبت ، كما هو مذكور. في هذه الحالة ، يحددوا تضحيات من أجل أكل اللحم. هذا الموضوع موجود في نص النباتية و الكتاب المقدس (رقم 183).

عندما يأخذ الزوج زوجة له تأخذ اسمه. يمكن أن يقال مثل زوجة المسيح تأخذ الكنيسة اسمه. إذن، واحد في الكنيسة يمكن أن يقولوا أنهم الكنيسة الحقيقية لأنهم حضنوا هذا الاسم مثل رومية 16:16. هل يمكن أن يكون هذا صحيحا؟

الاجابة: لا، هذا ليس صحيح. إن الكتاب المقدس واضح أن الكنيسة لها بعض الأسماء. هذه الأسماء هي: " كنيسة الله" في كورنثوس ) للكنائس الفردية) ، و " كنائس الله" للكلمة العامة للأمم. و هي أيضا مسماة " المسيحيون" و الطائفة مسماة " الطريق". رومية 16:16 يقول في النصوص القديمة:" كل كنائس المسيح تحييكم". و هذا يدل بدون شك و يحدد مفهوم الله كرئيس الكنيسة. إن رئيس كل شخص هو المسيح و أن رئيس المسيح هو الله. إن المسيح هو الجسد أنه في الكنيسة، و أنه هو الطريق المستعمل في رومية. هذا المخرج مفحوص في مقالة اسم الكنيسة (رقم 148).

1كورنثوس

هل يتحدث بولس حول عيد الفطير هنا؟

1كورنثوس 6:5-8 ليس افتخاركم حسنا.ألستم تعلمون ان خميرة صغيرة تخمّر العجين كله. اذا نقوا منكم إلوهيميرة العتيقة لكي تكونوا عجينا جديدا كما انتم فطير.لان فصحنا أيضا المسيح قد ذبح لأجلنا. اذا لنعيد ليس بخميرة عتيقة ولا بخميرة الشر والخبث بل بفطير الإخلاص والحق

إذا كان هكذا، هل هذا يدل أيضا على المحافظة على الفصح، كما يدل أيضا أنه ضحى بنفسه كفصحنا؟ هل لهذا أعطي الفصح لإسرائيل في المكان الأول، هذا من أجل أن تكتمل هذه التضحية من طرف المسيح؟

الاجابة: نعم، كان يتحدث على الفطير و الفصح، الذي هو جزء منه، بداية من يوم التهيئة في 14 أبيب. و هو أيضا أسس عشاء الرب في الطعام الأول في مساء 14 أبيب في اليوم الأول لطعام شغيغا، الذي بدأ يوم التهيئة الفصح المساء المقبل، حيث كان فصح المسيح.

إذا كان واحد لم يحترم و يحافظ يوم الفطير ، إذن فهو لم يفهم غاية مسح الخطية عبر تضحية المسيح . حافظ بولس و التلاميذ الآخرون و الكنيسة الأولى هذه الأعياد. إن التقسيم أتى في عام 192 عندما حاول اسقف الروماني يرغم على هرطقة الاستر و تقوية الشقاق في الكنيسة. أنظر المقالة صراع الاربع عشريين “كوارتودسمان” (رقم 277). هناك أيضا المقالات حول الفصح و الفطير. أنظر الفصح (رقم 98)؛ الخميرة القديمة و الجديدة (رقم 106)؛ تقدمة حزمة الترديد (رقم 106ب).

وصل البعض إلى استنتاج أن المرأة يجب أن تلبس الحجاب عندما يصلون لله أبينا. أعتقد لهذا تنمي شعرها أن يكون طويلا، كغطاء و حماية. هل يمكن أن تفسروا هذا؟ هل يجب للمرأة أن تلبس لباس يغطيها عند الصلاة؟

الاجابة: يجب على المرأة أن يكون رأسها مغطي عند الصلاة إذا كان شعرها قصير، لأن شهرتها هي شعرها. يجب أن يكون رأسها مغطي لأنها موضوع زوجها نظرا للملائكة (1كو 10:11-15)

شعرها هو غطاءها. لهذا يحشم الرجل عندما يكون شعره طويل. يجب على المرأة أن يكون شعرها طويل من أجل أن يغطيها، طوال شعر المرأة يجب أن يكون أطول من شعر الرجل. لهذا تحشم المرأة عندما يكون شعرها قصيرا كما رأينا مثلا في نهاية الحرب الفرنسية.

غلاطية

ما هو معنى النص في غلاطية 9:4-11؟

الاجابة: إن مرض الكنيسة في غلاطية و كولوسي مفحوصة في نص المرض في الكنيسة الدينية (رقم 89). كانت شكلية اللاهوتية الخاطئة التي تتعلق بالعناصر، و عمل الأشياء حسب المؤسسات الدينية . أنظر أيضا المقالة النباتية و الكتاب المقدس (رقم 183) للعناصر الأخرى و كذلك النفس (رقم 92) لهذا السؤال.

إن المذهب الشيطاني و ملاحظين النجوم الذين يستعملونه كتحديد المكتوب، و رفع الفرد فوق الله و الله يحمل هذه الفكرة. إن وضعية الكتاب المقدس يرفض هذه النظرة. إن مكتوبا هي أن تصبح أبناء الله، و نرجو قيامة الأموات لنصبح أبناء الله في القدرة عبر الروح القدس، ليصبح الله الكل في الكل (أفسس 6:4) أنظر المقالات النفس (رقم 92) ؛ و قيامة الأموات (رقم 143).

ماذا كانت الأيام، الأشهر، و السنوات التى كان يرجو بولس أن يهدمهافى أن غلاطية ؟

الاجابة: غلاطية 10:4 لا يمكن أن يقرأ خارج غلاطية 9:4 و الآيات الأخرى. إن الاركان الضعيفة الفقيرة كانت منهجية الخاطئة. إن المرض كولوسي كان مختلف . في غلاطية كانوا يهدؤون عناصر الكون. إن نصوص غلاطية ليس لها علاقة مع عدم التفاهم في كولوسي 16:2 محافظة على الأعياد و رؤوس الشهور في السبت.

بكلمة أخرى ، هذه الفئة من الناس كانوا ينظرون علم الفضاء في الأيام و أوقات السنة و كانوا مسيرين من طرف العلامات. عادوا ثانية إلى هذه العلامات. هذا للجمعية في غلاطية. إن قناع هيكل هيرودس له علامات مرسومة فيها (يوسف). إن تأثير المذهب الخاطئ للكنيسة مفحوص في مقالات النباتية و الكتاب المقدس (رقم 183)؛ النيقولاويين (رقم 202)؛ و العديد من المقالات التي تتعلق على ملكوت الله و كذلك النفس (رقم 92) .

أفسس

افسس 15:3 يقول:" الذي منه تسمى كل عشيرة في السماوات و على الارض". كم عدد العشائر الموجودة في السماء؟

الاجابة: خلق الله العشيرة من البداية و سموا أبناء الله (أنظر يعقوب 6:1 و 1:2) و كان الشيطان ابن الله و الملائكة المتسلطنة.

العشائر هي الآن "أصحاب المنزل". هذا هو معنى أن المسيح سُمى " الآب الأبدي" في إشعياء 6:9. أنظر النص إشعياء 6:9 للتوضيحات . إن شكلية عائلة الله مبينة في نص كيف أصبح الله عائلة (رقم 187). المقالة بدء خليقة الله مثل الألف و الياء (رقم 229) سيبين كيف تأتي القاب المسيح من عمله من قدرة الله.

فيلبى

سمعت الناس يستعملون فيلبي 10:2 من أجل "إعطاء دليل" أن واحد يجب أن يركع في " الكنيسة". ما هو معنى هذا النص؟

الاجابة: فيلبي 10:2 هو وعد يتعلق بالمسيح من طاعته و الموت على الصليب. لم يبحث بأن يكون مساوي مع الله و لكن لم يضع نفسه للحكايات و تحمل شكل الإنسان كما أمر أن يفعل.

إن عملية ركع الكعبة للعبادة أتت من منهجية بعل ، التي مازالت تطبق إلى يومنا هذا.لغاياته، حمل الله عدد من الناس الذين لم يركعوا لبعل. في أيام ايليا كان 7000 سنة عندما ظن ايليا أنه وحده.

هذا النص يبين أن المنهجية العامة لعبادة بعل، المركزة على هذه المنهجية الركع التي ستحمل تحت المسيح و قامت لشكره كرب. إن شكلية هذا النص مركز على كلمة " ركع" مثل " كمتو" (رومية 4:11 و إش 23:45؛ رومية 11:14)

الكائنات الراكعة؛ في السماء (مثل الملائكة ) أنظر افسس 10:3 ؛ التى فى الأرض مثل الأرضيات 1كو 40:15؛ التى تحت الأرض مثل الأموات عند قيامتهم اى القيامتين رؤيا 20) أنظر أع 13:5 )و الملائكة و الشياطين (1كو 3:6 لوقا 31:8؛ أع 11:9 و أيضا مز 148)

بدلاً من هذا يَكُونُ تصديق الرّكوعِ، إنه وعد أن كل شخص الذي يفعل هذا و يُصدّقُ نظام بعل-عشتار الشّيطاني لطوائفِ الشّمسِ ونظامِ الإلهةِ الأمِّ، سَيُجْعَلُ أَنْ يَنْدمَ عنه في القيامة.

أنظر المقالات قيامة الأموات (رقم 143)؛ النفس (رقم 92) ؛ دينونة الشياطين (رقم 80)؛ الخروف الضال و الابن الضال (رقم 199). إن سؤال مكان المسيح مذكور في المقالات الناموس و الوصية الأولى (رقم 253)؛ الناموس و الوصية الثانية (رقم 254)؛ الناموس و الوصية الخامسة (رقم 255)؛ و الوصية الأولى العظمى (رقم 252). أنظر أيضا سبق وجود يسوع المسيح ( رقم 243)؛ و بدء خليقة الله مثل الألف و الياء (رقم 229).

كولوسي

أظن أن كولوسي 14:2 تدل على مرتبة هذا الموضوع في الآيات التالية…" إذ محا الصك الذي علينا في الفرائض الذي كان ضدا لنا وقد رفعه من الوسط مسمرا إياه بالصليب". في كولوسي 13:2 يتحدث بولس حول المعمودية غير الطهارة. من ثم 1 كورنثوس 7:5 " إذا نقوا منكم الخميرة العتيقة لكي تكونوا عجينا جديدا كما انتم فطير.لان فصحنا أيضا المسيح قد ذبح لأجلنا. كولوسي 2 : 16" لا تترك أحد يحكمك…" إن الناس لا يحكمون و لا المسيح أيضا. إذن لا واحد يمكن له أن يحكم ماذا أأكل و ماذا أشرب، و ما هي الأيام المقدسة التي أؤخذ. أقصد ، ماذا يسمح لأحد أن يكون مسيحيا؟

الاجابة: من سمر على الصليب في كولوسي 14:2 كان " الكيروغرافية" أو طريقة الكتابة التي تحصلوها عندما تذهبون إلى المطعم و أعطي لهم زر اللحم. قام بتثبيت زر الشك تحت قانون الصليب، دفع ثمن الخطية مرة واحدة.

إن الأيام المقدسة لم تكن منزوعة كما نرى من سلوك التلاميذ في الأعمال. أعمال 6:20 أنهم حافظوا على عيد الفطير. بعده سافروا بحرا. إذن استنتجنا أن بولس و كنيسة فيلبي حافظوا على الأعياد. كولوسي 16:2 تبين أن الكولوسيين حافظوا عليها. أعمال 7:20 يقول " mia ton sabbaton" التي هي في الحقيقة " اليوم الأول من السبت" و يحمل بلنجر هذا أن يكون السبت الأول المثالي من حساب العمر، و ليس الأحد. بالإضافة ، أنهم حافظوا على تقدمة حزمة الترديد و البنتيكوستىالجانب، التي نعرف أنهم حافظوا عليها من الأعمال 1:2. إن الجملة " و عندما اكتمل يوم الخمسين (البنتيكوستى) "، يعني أنهم حافظوا أيضا على السبت اليوم السابق كجزء من هذه الحفلتين. نعرف أنهم حافظوا على يوم الكفارة و حفلات الشهر السابع من نص الأعمال 9:27، التي تدل على عيد الكفارة.

كولوسي 16:2 يقول لا تترك أحد يحكمك كيف تحافظ على السبت، رؤوس الشهور و الأيام المقدسة، ليس في كيفية عدم تطبيقها. هناك العديد من النصوص الكتاب المقدس التي تبين أن المسيح و التلاميذ حافظوا على كل الأعياد و السبت و القانون . ذهب بولس و الكنيسة إلى مجمع اليهود كل سبت ليدرسوا. إذن، تقولون غير تقويم المعطاة لنا من طرف يسوع المسيح كوسيط لله؛ و غيره و كنيسة العهد الجديد محافظين عليهم نفسهم؛ و غير الكنيسة المضطهدة عبر التاريخ لمحافظته؛ ستأخذون أمر أن لا تطبقوا قوانين الله و تدرسوا الناس هكذا. نعم، إن المسيح واضح جدا لما جرى للناس الذين يقومون بهذه الأعمال. سيحسبون في أسفل السافلين في ملكوت الله.

هل أن يسوع لم يمت من أجل الخطية التي قمت بها لأنه ليس هناك طريق لي للحفاظ على الناموس ، و الآن إذا آمنت به فلا يجب أن أحافظ على أي ناموس؟ ألم يقوم بذلك من أجلي و لاجل الآخرين الذين يؤمنون به؟

الاجابة: هذه خرافة يريد البعض أن يؤمنوا بها. هذه هي لخرافة الكبيرة أن الناموس مثبت على الصليب في كولوسي 14:2. ما ثبت على الصليب هو الصك ، الذي هو فاتورة الدين تحت ناموس المسيح المدفوعة من أجلنا عبر السماح لكي نقدر أن نعيش مع الله في الروح القدس.

لا يمكن لأحد أن يترك الناموس حتى السماء و الأرض . مازالت هناك 1127 سنة على الأقل، كما نفهم كلمة الله.

إن المختارين هم " الذين يطبقون وصايا الله و الشهادة أو الإيمان بيسوع المسيح" و لهذا التنين هو غاضب علينا (أمثال 17:12؛ 12:14). إن سلسلة الناموس ستعطي لكم مظهرا لهذا المفهوم. أنظر ناموس الله (رقم ل1) و كل المقالات التي تتعلق بهذا الأمر.

كولوسي 16:2 " فلا يحكم عليكم احد في اكل او شرب او من جهة عيد او هلال او سبت* 17 التي هي ظل الامور العتيدة و اما الجسد فللمسيح". و سبتنا إذا أحق ذلك من الصعب أن نهمله بسبب تعاليم بعض الناس؟

الاجابة: كولوسي 16:2 يبين أن الكنيسة طبقت كل من السبت و رؤوس الشهور و الأيام المقدسة. تقول لا تترك أحد يحكمك كيف تطبقها، لا تهملهم. إن الأعمال تبين أن الكنيسة كلها حافظت و طبقت الأعياد و السبت هنا، رؤوس الشهور. لقد طبقناها لأكثر من 1971 سنة. حافظوا على عيد الخمسين و إلا سوف لا يستلمون الروح القدس أع 2:1. إن الأناجيل مغطاة بعلامات أن كل الأعياد كانت مطبقة من طرف المسيح و التلاميذ. لا يوجد هناك أي علامة تقول أن واحدة من هذه الأعياد لا يجب أن تطبق. طبقها بولس و هذا يمكن أن تترجم من كتاباته (أعمال 3:12؛6:20). 1كورنثوس 7:5-8 توضح كيف يجب علينا أن نطبق حفلة الفطير.

حافظت الكنيسة على يوم الكفارة (أعمال 9:27). لا يمكن أن تفهموا مخطط الإنقاذ بدون أيام الله المقدسة. كان المسيح الفصح و حزمة الترديد. أمرنا بأن نحافظ و نطبق عشاء الرب في الليلة التي خانه يهوذا، التي كانت في مساء 14 أبيب.

لا يوجد هناك علامة واحدة تبدل السبت، أو تقول للكنيسة بأن لا تطبق السبت، رؤوس الشهور، و الأعياد، بالإضافة إلى كولوسي 16:2. قام بولس بجمع الصدقات في اليوم الأول من الأسبوع لأنه لا يمكن أن يكون أو يطبق في يوم السبت. و هذه هي العلامة الوحيدة في التجمع في يوم الأحد. حتى الأيام المبدلة " اليوم الأول من الأسبوع" هي حاليا " اليوم الأول من السبت" في اليونانية.

اشرحوا من فضلكم ماذا يقول كولوسي 18:2 باحترام عبادة الملائكة؟

الاجابة: إن الكلمة " العبادة" هي " الدين" في الأعمال 5:26 و تظهر في هذه الأماكن الاثنين. من أجل فهم فكر غلاطية و كولوسي، يجب أن نفهم أولا المفهوم الديني لليوم. هذه المفاهيم مدروسة في نص الهرطقة فى كنيسة التلاميذ (رقم 89). إن تهدئة منهج الأيونيين و العناصر تبدوا أنها جزء من هذا. إن الكلمات و معناها هي في النص. إن المسيا لا يجب أن يعبد. هذه الشكلية من الصلاة للملائكة دخلت المسيحية بالوسائل الأخرى و الناس لا يفكرون عن شيء للصلاة للملائكة و القديسين.

هل يمكن لكم أن تشرحوا ما سر المسيح في كولوسي 3:4؟

الاجابة: إن سر المسيح هنا هو فداء الأمم ليصبحوا أبناء الله. و الذين هم بدون ذلك هم يطردون من طرف أعمال الكنيسة في سر المسيح. توجد هذه النصوص في غلاطية . غلاطية 3 تبين أن في إبراهيم كل الأمم تتسامح و المنافقون مدلون بالإيمان و تقول الكتابات المقدسة أنهم بهذا الإيمان هم أبناء إبراهيم (غلا. 6:3-7)

نشر الروح الكتاب المقدس لإبراهيم قائلا له أن كل الأمم يجب عليها أن تتسامح (غل. 8:3-9). إن بولس يحسب " ergon nomou " أو Miqsat ha Torah (م م ت) (أنظر المقالة أعمال نص الناموس (رقم 104) كان يضع ذلك النص في غلاطية إلى سؤال إهمالالناموس. لا أحد منا يتبرر فقط بالناموس (غل 11:3-12؛ حب 4:2؛ أنظر رو 17:1؛ عب 38:10)

إن المسيح فدانا من لعنة الناموس لأنه كتب " ملعون من علق على خشبة" (غل 13:3؛ أنظر تث 23:21). كان هذا من أجل أن تأتى بركات إبراهيم على الأمم عبر يسوع المسيح و ليمكنهم نوال الروح عبر الإيمان (غل 14:3)

يطور بولس برهانه من أجل محاربة المذهب الذي كان ضد المسيح في غلاطية، و كذلك في كولوسي. أنظر المقالة الهرطقة فى كنيسة التلاميذ (رقم 89). في غلاطية 3:4 يتحدث حول ارتباطنا بأمور العالم. انه يتعامل مع الهرطقة فى غلاطية. يقول أن في ملء الزمان " و لكن لما جاء ملء الزمان ارسل الله ابنه مولودا من امراة مولودا تحت الناموس* 5 ليفتدي الذين تحت الناموس لننال التبني* 6 ثم بما انكم ابناء ارسل الله روح ابنه الى قلوبكم صارخا يا ابا الاب" (غل 4:4-6)

بالإضافة أننا لسنا عبيد بل أبناء، و إذا كنا أبناء إذن ورثة ميراث الله عبر المسيح (غل 7:4). في افسس 14:5 يوضح بولس إشعياء 1:60-2 و يتحدث على النور المعطى من طرف المسيح في استيقاظ هؤلاء الأموات. يستعمل نفس الجملة في افسس 16:5 احتراما فداء الوقت، أو حرفيا افتداء الوقت كما نرى في غلاطية 13:3 و كولوسي 5:4. بدفعنا أن نمشي حسب الحكمة ليهم أي بدون تصليح الوقت لان الوقت من الشرير.

يتحدث حول الحمد و الشكر في كل الأشياء و مشينا واحدا تلو الآخر في خوف لله. بالإضافة ، أن سر المسيح هي فداء الجميع كأبناء إبراهيم عبر إيمان الكنيسة ، و ابن الله عبر المسيح كونه مكسر على الصليب للناموس و لكن يمكن أن يكتمل كل شئ بالإيمان.

يجب علينا أن نمشي بحكمة عبر الإيمان مقدمين الشكر و الحمد في كل الأشياء بالخوف من الله و طاعته في كل شيء . بهذه الطريقة، عبر سر المسيح، نصبح أبناء الله. مكتوب:" قلت أنكم آلهة، كلكم أبناء للعلى…" و الكتابات لا يمكن أن تخطئ (مز 6:82؛ يو 34:10-35)

2 تسالونيكي

مع كون الكنيسة مشتتة، كيف ترون الكتابات في 2 تسالونيكي 3:2-4،6 في ما يتعلق بإنسان الخطية" جالسا في هيكل الله؟" في الآية 6 ما هو في الحقيقة " يحجز"؟

الاجابة: إن عدم الإيمان كان منذ عدة قرون. بدأ في روما و انتشر منذ القرن الرابع حتى الكنيسة المسيحية العامة. إن المفعول كان اضطهاد شعب الله الذين يحاولون طاعة قوانين الله منذ القرون.

في الأيام الأخيرة ، معطى المنهج الخاطئ ليلبس القدسيين الأعلى. في معنى، كان اضطر في القرن الأخير عندما أعلن البابا كالرجل المسيح و الله في الأرض. كرئيس المنهجية التي تتبع الإنسان و إنسان الضائع، نعتقد أن السماح سيتابع و يقف في محافظة السبت ، لابسا و انخفاض قدرتهم.

وقع ذلك في العشرة سنوات الأخيرة مع كافة كنيسة الله في كل الفروع مصبحا رجال القانون لمنهجية البنطريانية/ ثلاثية الله. هناك عدد قليل الذي ترك لينضم إلى المذهب الأصلي للكنيسة المكونة من طرف التلاميذ. هناك عدد قليل من الناس الذني ينضمون إلى قانون الله و يتبعون المسيح كالملاك العظيم للعهد القديم الذي أعطى الناموس لموسى ، كما هي مدروسة من طرف كنائس القرن الأول و الثاني.

يقول بولس في الآية 7 : " سر الاثم بدأ". يترك الله أن تحدث" حتى إبعاده من الطريق". الذي كان هناك و دعاه حتى الأخير و " أخذهم من الطريق"؟ إن الجواب يمكن أن يكون لا واحد و هو المعارض ، الشيطان. إن سر الاثم هو قاعدة هذا المنهج ، عبر عبادة المعجزات، يعمل الشيطان على تحريف كل شيء و على تزييف حتى المختارين.

بالإضافة ، هل الشيطان هو الذي يجلس في هيكل الله يدعوا نفسه " الله"، و كل وزير الذي يتبعه و يدرس المذاهب الخاطئة للمذهب الشرقي هو " إنسان الخطية" الذي هو الشيطان في الأرض كجزء من منهج الشمس. سيعيش قليل من البشر في الكنيسة في الأيام الأخيرة إلى العمل و حمل الطبع و إنجيل ملكوت الله.

في هذا النمط، سيحدث الإحياء و توبة يهوذا و نداء الناس إلى أورشليم سيبدأ. حتى هذا الوقت، يجب أن نوضع في النار. أنظر المقالات دعاء الناس إلى أورشليم (رقم 238)؛ رسائل الرؤيا 14 (رقم 270). هناك عاملين يؤثران هذا النمط و هذا موجود في نصوص : تحذير الأيام الأخيرة (رقم 44) و قوة جدعون و الأيام الأخيرة (رقم 22).

1تيموثاوس

على ماذا يدل 1تيموثاوس 1:4-3 عندما يتحدث على عقائد الشياطين ؟

الاجابة: كانت مذاهب الشياطين منتشرة مثل النظرة الخاطئة لبعض المذاهب للكنيسة الأولى. درست النظرية الخاطئة و عدم الزواج. مذاهبهم مذكورة في المقالات النباتية و الكتاب المقدس (رقم 183)؛ النيقولاويين (رقم 202)؛ الخمر فى الكتاب المقدس (رقم 188) ؛ النفس (رقم 92) و عقائد الشياطين للأيام الأخيرة (رقم 48).

عبرانيين

أريد أن أفهم المعنى الصحيح في العبرانيين 3:7 " بدون الآب، بدون الأم، بدون نسب، ليس له بداية الأيام و لا نهاية الحياة". هذا الملك لسالم يبدوا مثل ملك أورشليم!

الاجابة: إن كهنوت ملكيصادق هي كهنوت جديد و مختلف في الكنيسة التي جاءت على طقس ملكيصادق، الذي قاد من الطوفان. هي مفتوح للأمم و من ثم موجهة للتوبة و من ذلك هو " بدون أب و بدون أم" . إذن، ليست هي منهجية أبوية أو أموية.

إن بداية الأيام و نهاية السنوات كانت نداء الكهنوت. دخول الهيكل في السنة 25 و تركه في 50 كان قانون كهنوت هارون ، و دراسة منذ 30 و يتبع حتى عدم القدرة في خارج الهيكل في 60-70 . من هنا، لا يوجد أي هيكل بعد سن الـ 50.

إن كهنوت ملكي صادق مختلف ، و يمكن أن يضم أبناء هارون . و لهذا ذهب إبراهيم إلى ملكي صادق إلى أورشليم. كانت هذه مدينة جيبوزيت مدينة اممية. بالإضافة ، أن ملكي صادق له كهنة اممين . أنظر المقالة ملكي صادق (رقم 28) من أجل معلومات أكثر.

يعقوب

هل يمكن لكم أن توضحوا ، من فضلكم، أصل و معنى رسالة يعقوب؟

الاجابة: إن صاحب النص هو يعقوب المدعو يعقوب، جسديا أخ يسوع المسيح و رئيس مجمع الأعمال. إن عدم التفاهم حول قانونيته الغائه من القائمة على يد لوثر "لأنه كان ضد السامية، و لها صعوبة الفرق اليهودي و يعلن الناموس كناموس كامل للحرية.

كل المحاولات في الغائها كن على يد اعداء السامية.و اعداء الناموس إن المذهب يتبع تقريبا نظام الموعظة على الجبل . كان يعقوب اخو الرب (غل 19:1)، و واحد من أعمدة غلاطية 9:2. كان الرئيس و سرح الحكم في لقاء الأعمال (أنظر الأعمال 13:15،19)

مازال اليهود يجتمعون في المجامع (2:2)"الفقير" أنظر يوحنا 8:12 كان وارث للملكوت 5:2 . كانوا مهملين حسب الناموس و لهم إبراهيم كأبيهم (2 : 8، 21). يتبع الأعمال 19:3-21، احتراما لمجيء " بروسيا" الرب التي كانت عن قريب (5: 7 - 8)

كان هذا يخص القبائل الإثناء عشر المتفرقة. كانت مكتوبة من أورشليم ليس طويلا بعد الأشغال في الأعمال، و ربما حتى قبل الأعمال. كان ذلك مهم جدا ليعقوب في سنة 63 بعد ميلاد المسيح، التي نقش عليه في المقالة علامة يونان و تاريخ إعادة بناء الهيكل (رقم 13).

يمكن لنا أن نرى أن مفعول هذه الرسالة هي رسالة صلبة محافظة على الإيمان و مخرج الأعمال. هذا يتعلق الآن حول الناس الذين يأتون للتمسك بالفشل للبروتستانتية و تقاليد الكاثوليكية الرومانية، و تبدأ مرة واحدة في الرؤية حقيقيا في ناموس الله.

يعقوب 17:1: " كل عطية صالحة وكل موهبة تامة هي من فوق نازلة من عند أبي الأنوار الذي ليس عنده تغيير ولا ظل دوران." كيف أن كل جسد سينقذ إذا كان الكتابات المقدسة المختلفة تقول أن الزاناة ، القتلة و الذين يعبدون الأوثان لا يدخلوا ملكوت الله؟

الاجابة: في القيامة الثانية ، كل هذه الناس سيتعلقون و سيتوبون. لن تكون هناك زنى في القيامة الثانية. إن القدسيين الذين يقومون بها في القيامة الأولى لن يقوموا بالأشياء ، أو سيتوبون و يتخلوا في القيام بهذه الأشياء.

كل الناس الآخرون يذهبون إلى القيامة الثانية. و هناك سيحملون كلهم إلى التوبة و المغفرة. أنظر المقالات : قيامة الأموات (رقم 143)؛ و دينونة الشياطين (رقم 80).

1يوحنا

إن كل من الثلاثة الذين يعطون الشهادة في السماء، الآب، الكلمة، و الروح القدس، و هذه الثلاثة يمثلون واحد. ماذا تعني هذه الكتابة؟

الاجابة: تحدثتم عن النص التالي 1 يوحنا 7:5 من المصدر الذى ادخل فى الترجمة فى طبعة الملك جيمس. لا يوجد هذا في أي من الأناجيل. إنها إضافة في نص 1 يوحنا من أجل أن يوجد ركيزة لمذهب الثلاثية. إن البروتستنتيين يطلبون قاعدة " الكتابة المقدسة وحدها" و أن عدم وجود الثلاثية في الكتاب المقدس تشفى بالزيادة في النصوص.

إن اللاهوتي الكاثوليكي الروماني س.م. لاكونيا "الله معنا" يشرح كيف أن ثلاثية الله كانت مشددة علينا حول لاهوتية الكنيسة من مجالس القرن الرابع و الكبادوك في القسطنطينية في 381. قام أغسطينوس شرح في تقوية العلاقات فى مستويات اللاهوت. إن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية تتكئ على مجامع الكنيسة و من ثم لا تحتاج إلى التزييف التي أزيد في المصدر للعهد الجديد نظرا لنظرية الكتابة المقدسة وحدها. إن هذا الموضوع مشروح في نص اللاهوت المبكر للربوبية (رقم 127).

رؤيا

أعرف أن سفر الرؤيا أعطي ليوحنا المقدس الإلهي ، و لكن من هو في الحقيقة؟

الاجابة: إن كتاب الرؤيا هو الآن كتاب الله إلى يسوع المسيح. يقول يوحنا أنه كتبه عندما كان منفيا فى بطمس. أعطاه المسيح له عندما تسلمه من الله. هذا مفهوم مهم احتراما لسؤال المعرفة و قدرة رؤيا الآب.

يظهر يوحنا أنه نفي 95 بعد الميلاد في بطمس و سرح في 96 عند صعود الإمبراطور الجديد. يقول يوسابيوس أن يوحنا عاد من افسس و عاش حتى وقت ترجان (تاريخ الكنيسة 1:18؛9:20؛ 4:23). يقول أبولنيوس أنه أحيا ميتا في افسس (يوسابيوس 5،18 ، 14).

إن كليمنضس السكندرى يقول عنه كيف رد سارقاً للمسيح (كيف يمكن لرجل غني أن يخلص؟) يحكي إريناؤس عن كونه وقف ضد هرطوقى يدعى كيرنثوس (ضد الهراطقة 3،3،4). يقال أنه كا يحمل في سنه المتقدم ، و ينادى الناس باستمرار "يا أولادى الصغار حبوا بعضكم البعض!"

كان إريناؤس التلميذ المباشر لبوليكاربوس و بابياس، و أعطوا له خطابات مباشرة حول وجود و عمل يوحنا في افسس و مواقعه. يقول يوسابيوس أن بابياس يؤكد أنه لم يكن نفسه شاهد للتلاميذ و لكن له هذه الحكايات من أصحابهم أي التلاميذ (3،39،2). بالإضافة أن ، إريناؤس كان مساعد من هذه الفئة من الناس مع بوليكاربوس الذين قدموا له الحكايات الأولى، و يضف بابياس حكايات التلاميذ الأخرى. لا يوجد هناك صراع حول هذه الحكايات من طرف إريناؤس.

يقول ترتليان أن يوحنا ذهب إلى روما و " غطس، بدون ألم، في الزيت المغلي و من ثم نفي إلى الجزيرة بطمس" (انظر ضد الهراطقة 36). يقول بوليكراتس من افسس أن يوحنا كان " الكاهن الذي يلبس صدرية الكهنوت" يوسابيوس، تاريخ 5،24،3؛ترجمة قاموس الكتاب المقدس، التلميذ يوحنا، جزء 2، ص. 954). و هذا يدل على أن يوحنا كان ابن لاوى و كوهين.

إن وثيقة موراتوورى (2: 9 – 23) تؤكد أن يوحنا كان مع باقي التلاميذ عندما أعطي له أن يكتب إنجيله. هذا يعني أن ذلك أعلى من يعقوب و الشهداء الآخرين (63 بعد الميلاد) و ربما في فلسطين. و ربما كان ذلك في لقاء الأعمال.

إن تقليد استشهاد يوحنا أتي من كتابات جورج سينر (في القرن التاسع) و نسخة القرن الثامن لنقل أحاديث القرن الخامس من جهة فيليب من صيدا (قاموس التفسير) من هنا، هذا ضد شهادة الأولين و يدل الكتاب المقدس أنه لا يجب أن يستشهد. كتب يوحنا خمسة أعمال (انجيل يوحنا، ثلاثة رسائل و الرؤيا) كتقليد مقبول.

اغناطيوس لا يُشيرُ إليه في إفسوس، لانه من كتاباته، هناك إنحرافُ الايمان في روما من علم اللاهوت الأصلي للحواريين المستند على تفسير زائف لبولس. هذه كَانتْ أَنْ تُركّبَ وتُحطّمَ الكنيسة نهائياً بالإرتدادِ. اغناطيوس لا يُشيرُ إليه في إفسوس، لانه من كتاباته، هناك إنحرافُ الايمان في روما من علم اللاهوت الأصلي للحواريين المستند على تفسير زائف لبولس. هذه كَانتْ أَنْ تُركّبَ وتُحطّمَ الكنيسة نهائياً بالإرتدادِ.

يحمل يوسابيوس إنجيل يوحنا في المكان الأول حتى و لو ظهر بعد الآخرين. قيل أنه كتبت بعد الثلاثة، و تصحيح عدم ذكر الثلاثة الآخرين احتراما للسنوات الأولى لمجمع المسيا. متى و يوحنا هم التلاميذ الأصليين.

لقد فكرت في عدم قراءة الرؤيا كل هذه السنوات و لكن عزمت أن أوضح حول ماذا كان كل هذا الضجيج. في أي جزء كانت الرؤيا؟ ما هي وضعية الكنيسة حول الرؤيا؟ ماذا تفكرون حول هذا الكتاب المقدس؟

الاجابة: و قال الله:" إذا أنزع واحد من كلمات كتاب هذه النبوة، سينزع الله جزئه من كتاب الحياة ، و خارج المدينة المقدسة، و من الأشياء التي كتبت في هذا الكتاب." و هكذا كتب و هكذا سيأتي.

لماذا كانت الطبيعة البشرية تبغي أن تؤمن أننا نقود إلى الصراعات العالمية؟ لماذا يظن ناس العالم أن الشيطان سيأتي و يدمدم على الأرض و يجعل اضطراب و هلاك؟ شرح أحد حقيقة كتابة الرؤيا كغاية سياسة نيرون و هذه الحقيقة معرفة عامة. لماذا يزال البعض يؤمنون بهذه النبوة؟

الاجابة: إن فكرة الرؤيا كتبت كرد للإمبراطور نيرون كنظرية مبنية على الخطأ من طرف الناس الذين يحاولون أن ينقصوا من الرؤيا. و ربما هذا ليس صحيح. نفي إلى هناك في عام 95 بعد الميلاد و عاد بعد صعود الإمبراطور نرفا في 96 بعد الميلاد.

إن الكنيسة عامة قبلت هذا التوضيح كواقع. مات نيرون منذ العشرات من السنين . تعود نشاطات الرؤيا إلى قاعدة المسيح مع القدسيين لمدة الآلاف من السنين. إن التأكيد أن هذا ليس عمل نبوي هو أمر عجيب.

يمكن لواحد أن يعارض إذا كان عمل نبوي أو لا، كما قام الكثير. من هذا، لأجل التأكيد أنه ليس عمل نبوي يدل ببساطة أن هذه الفئة من الناس لم تقرأ النص أو أنها أهملت جزء كبير منه. إن تاريخ مكانه في القانون مدروس في مقالة الكتاب المقدس (رقم 164). العديد من نبواته جاءت صحيحة و بالتفاصيل. يتحدث النص حول شكلية عودة المسيا و أنها مازالت لم تحدث. و الناس الذين يعتقدون أن هذا يقود إلى صراعات عالمية فهذا خطأ.

يتكلم العمل نفسه حول عدم التوبة للعالم بعد مدة هدمه العام. هذا العمل هو مفتاح العمل النبوي للإنجيل و الذي لم يسقط أكثر من الآلاف من السنين. سنرى من قريب حقيقة العمل. إنها الرؤيا التي أعطاها الله ليسوع المسيح و الذي قدمها لتلاميذه عبر يوحنا. لا يوجد هناك رئيس كنيسة الله في القرن الثاني الذي يستعملها مصدر تاريخي، و ليس هناك رئيس الكنيسة الذي حاول أن يجعل ذلك تافها.

لم يحاول أحد أن يؤكد أنها كانت رسالة لنيرون. خلال عشرة سنوات للكنيسة بين 303 و 313 كان واضح ماذا تعني رسالة سميرنا .

و قال الله " و ان كان احد يحذف من اقوال كتاب هذه النبوة يحذف الله نصيبه من سفر الحياة و من المدينة المقدسة و من المكتوب في هذا الكتاب" و كما هو مكتوب يتم.

قرأت في الرؤيا حول سبعة أروح الله. من هذا أتصور مع الله الأعلى ، أن هناك ستة أعضاء إلوهيم الذين هم في مرتبة أقل من العلي العظيم. هل هذا صحيح؟

الاجابة: إن السبعة أروح الله مذكورة في الرؤيا 6:5. يمكن لنا أن نستنتج أنها الكائنات السبعة من الرؤيا 4:1، و لكن النص في 6:5 يبين أن الحمل له سبعة قرون و سبعة أرواح الله. بالإضافة، أن هناك رموز حكم طبيعة الله.

يمكن أن يكونوا التغيير للروح القدس ، الذي يعطي قدرة المعرفة حول الذي يتسلم شيئا، كما يعمل مع قدرة الله تحت الروح القدس. هناك أدوار الروح القدس مع توسيع شكلية الله إلوهيم الملك.

ماذا يقصد بالحجر الأبيض و الاسم الجديد؟

الاجابة: إن الحجر كاسم هو قاعدة الوطنية في العالم القديم. في الماضي ، يدلون على المواطن و يدلون على مرتبته. يقول بلنجر أن الحجر الأبيض كان يعرف عند القدماء "بحجر النجاح" ( رؤيا 17:2). إن نمط الابتعاد كان بوضع العديد من العلامات السوداء ضد الأسماء الموجودة في القائمة. و يعني الكثير من العلامات السوداء النفي. تتركز كل أسماء الناس على الرب التي من الصعب التخلي عنها. عندما يعود المسيا سيعطي العالم خطاب جديد و سيعطى للمختارين اسم جديد. هذا من أجل كمالية النبوة كما قيل عليها في إشعياء 2:62 و في الأماكن الأخرى. تكون الأحجار البيضاء جزء من شكلية هيكل الله.

من هي المرأة ايزابل التي يدور عليها الموضوع في 20:2.

الاجابة: ايزابل ، كانت بنت إثبعل الذي كان ملك صيدون تحت الإمبراطورية التيرانية. كان إثبعل قاتل الملك و قاتل أخيه (يوسيفوس ايبون 1 .18 أ 3.1). كان إثبعل كاهن عشتار الشرقي، إله النظام الفينيقي. يعني الاسم حرفيا " مع البعل".

ايزابل " ييزبال" التي تعني العذراء) كانت كاهنة بعل -عشتار). إن فكرة " العذر" هنا هي من استنتاج للإله. لم تكن شيء إلا العذراء تحت نظام الهيكل. كانت إسرائيل مع صور و الفينيقيين من صداقة داود و حيرام. هذا النظام الشرقي دخل إلى إسرائيل من الفينيقيين ، و وصل إلى حد أقصى تحت ايزابل حيث اضطهد ناموس الله كاملا. حافظ الناس على النظام الشرقي و عبدوا بعل و الأشجار. إن أنبياء الله معاملين بالكره.

أيستر هو جزء من النظام القديم لعبادة بعل و هو لا يتفرق من النظاميات العجيبة. أنظر كذلك المقالة العجل الذهبي (رقم 222). أخذها الفينيقيين حول العالم فى نظام تجارتهم.

باحترام للكتابة المقدسة، يجب للإنجيل أن يكون له معنى، و لكن معارفنا محددة جدا، و يقودنا المنطق إلى بعد. إن المسيح يلحنا أن نعيش بالإيمان به و حب بعضنا البعض. لا يحرصنا أن نتحصل على كل الكتابات . في الحقيقة، إن المسيح يوبخ الناس الذين يعرفون ناموس الله و ما كتبوه و يفسرونه خطأ.

إذا كان الله قد استعمل الكتاب المقدس، يوجد حقيقة فيها. إن الذين يؤمنون به سيبحث في فهم كلامه، و اتباع تعاليمه لقدراتهم. يجب أن نعرف حدود قدراتنا، و لا يجب علينا أن ننظر الذين لا يتبعون ما ورد في الكتاب المقدس. يجب علينا أن نمشي بإيمان و برهان حبنا لبعضنا البعض.

ماذا يقصد " سأعطي له نجمة الصباح" رؤيا 28:2؟

الاجابة: إن لقب نجمة الصباح هورتبة. كانت هناك العديد من نجوم الصباح حاضرة في خلق الأرض كما نرى من أيوب 4:38-7. إن كلمة لوسيفير تنتمى إلى الرتبة. إن اللقب يأتي من إله هذا العالم الآن لوسيفير هو الشيطان و نجمة الصباح.

هذا اللقب سينزع منه و يقدم للمسيح عند عودته. نحن و المختارين سيعطى له تلك الرتبة للتقدم مع المسيح. بكلمة أخرى أن المختارين سينضموا في حكم الله على هذا الكوكب عند الملك الألفى و حول ذلك. هذا المفهوم مذكور في المقالة: لوسيفير: حامل النور و نجمة الصباح (رقم 223)؛ و دينونة الله (رقم 174). أنظر أيضا كيف أصبح الله عائلة (رقم 187).

حول ماذا يتحدث في الرؤيا 7:3 باحترام ملك داود؟ هل هذا له علاقة مع إشعياء 22:22؟

الاجابة: نعم، هذا صحيح. مفتاح الإدارة لملكية إسرائيل يصل قمته تحت داود و توسع كثيرا. إن التطبيق كان أيضا دخول إلى مكان العبادة التي جاءت في قدرة الملك.

سليمان ، حسب تقاليد اليهودية ، له مفتاح الهيكل. أنظر المقالة نشيد الأناشيد (رقم 145). إن النص في إشعياء 22:22 يبين أن القدرة الكاملةهى لملكية المسيا. إن النص في الرؤيا يبين أنه له هذا المفهوم ة يستعمل هذه القدرة للقيام بكنيسة فيلادلفيا، في القيامة، عمودا في الهيكل. تعطي لهم باب مفتوح من أجل إنهاء العمل في الأيام الأخيرة. يبين هذا النص أيضا أن الفيلادلفيين هم عمود من أجل تشجيع الهيكل، أين نوجد كلنا. يقفون على حجر القاعدي للتلاميذ و مع المسيح كرئيس حجر الزاوية واقف على الصخر الذي هو الله. أنظر أيضا المقالة مدينة الله (رقم 180).

ماذا يقصد " أكتب عليه اسم ربي، اسم أورشليم الجديدة، و اسمي (يسوع)؟"

الاجابة: إن النص في الرؤيا 12:3 لا يقول اسم الله الجديد. إن النص هو:" سأكتب عليه اسم ربي". أسماء الله التي تدل على سلطته. كإلواه هو واحد و الله الحقيقي. كإلوهيم هو خالق مثل خلق الله ، التي تبدأ مع الله.

بالإضافة أن أبناء الله هم كلهم إلوهيم أو إله. هو يهوه الأعلى و الآخرون الذي يعملون له يحملون اسم يهوه. و لهذا كل واحد من ملاك العهد القديم مسماة يهوه. هو يهوي أو إليون الأعلى و " يجعل الكون" خروج 14:3. مدينته هي أورشليم الجديدة، التي هي في الأعالى و أمنا كلنا. يأتي من السماء من الله. أنظر المقالة مدينة الله (رقم 180).

إلواه ليس له اسم جديد. هو المسيح الذي له اسم جديد. نحن إلوهيم مثل ملائكة يهوه على رؤوسنا (زكريا. 8:12). نحن آلهة (إلوهيم) و رب و الكتابات لا يمكن لها أن تخطئ. أعطي للمسيح اسم جديد و سيكون عندنا هذا الاسم مكتوب فينا و سنعمل للمسيح و الله في القدرة. أنظر المقالة سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243).

من جلس في العرش العظيم الأبيض و ما هي الموقت المحدد؟

الاجابة: إن العرش العظيم الأبيض الذى أشار اليه يوحنا مذكور في الرؤيا 2:4-6. إن نهاية شكلية نظام الملك الألفى تأتي إلى النهاية للقيامة الثانية. يفرق المسيح قدرة الله و له أعطي الدينونة العامة للعالم في هذه المدة 100 سنة. هذه هي مدة القيامة الثانية للأموات ، بعد الحكم الألفى للمسيح و القدسيين. بعث الروح القدس خارج الله و عبر هذه القدرة تحدث هذه القيامة و دينونة الناس. إن كامل الكوكب سيؤدي إلى تلحين هذه المدة فى تناغم.

في نهاية 100 سنة، تكون الملائكة في تناغم مثل مدينة الله. أنظر المقالات قيامة الأموات (رقم 143)؛ الملك الألفى و الاختطاف (رقم 95) و مدينة الله (رقم 180). إشعياء 25:65" الذئب والحمل يرعيان معا و الأسد يأكل التبن كالبقر.أما الحية فالتراب طعامها.لا يؤذون ولا يهلكون في كل جبل قدسي قال الرب ” يقول الرب.

الرؤيا 12:5-17 تقول:

ونظرت لما فتح الختم السادس واذا زلزلة عظيمة حدثت والشمس صارت سوداء كمسح من شعر والقمر صار كالدم 13 ونجوم السماء سقطت الى الارض كما تطرح شجرة التين سقاطها اذا هزتها ريح عظيمة 14 والسماء انفلقت كدرج ملتف وكل جبل وجزيرة تزحزحا من موضعهما. 15 وملوك الارض والعظماء والاغنياء والامراء والاقوياء وكل عبد وكل حرّ اخفوا انفسهم في المغاير وفي صخور الجبال 16 وهم يقولون للجبال والصخور اسقطي علينا واخفينا عن وجه الجالس على العرش وعن غضب الخروف 17 لانه قد جاء يوم غضبه العظيم ومن يستطيع الوقوف

هل تعتقدون أن هذه هي النبوة؟ هل يمكن أن تكون مثل الأحجار الموجودة في الفضاء و التي تسقط على الأرض؟

الاجابة: نعم ، هذا الختم السادس يدل على سلسلة علامات سماوية المنتجة لسبب الاحتكاك بهواء الأرض، و من الممكن سلاح من الفضاء. ماذا قام بذلك هو مجيء المسيح. إن ملوك الأرض هم ليسوا في شك بما قاله الأنبياء في هذه الأيام الأخيرة. أن المسيح قد جاء و سيوجهون غضبه.

إن مثل الخراف و الجداء تقول لكم ماذا سيحدث. كما حكموا القدسيين إذن هم يحاكمون. هذا الموضوع مدروس في المقالة الاختام السبعة (رقم 140)؛ الأبواق السبعة (رقم 141)؛ سقوط اريحا (رقم 142)؛ و الأبواق (رقم 136).

الى ماذا يرمز الحصان الأبيض و القوس؟

الاجابة: رؤيا 2:6 تدل على الحصان الأبيض و القوس. إن الحصان الأبيض هو مثل الحمل و لكنه النظام المثابر الذي له القوس. هذا الكائن ليس هو المسيا و الحصان الأبيض و الراكب الرؤيا 11:19.

هذا الراكب هو دين خاطئ الذي يعمل باسم الراكب و لكنه خاطئ و يثابر مع شكلية الدين الخاطئ. من هذا الراكب يتبع الحرب، و من ثم المرض، و من ثم الموت . هذا هو النظام المستعمل عندما بني الدين الخاطئ على الكوكب تحت الشيطان و مازال يقود هذا العالم. أنظر المقالة مخطط مواقيت الزمان (رقم 272) و كذلك الاختام السبعة (رقم 140) و الأبواق السبعة (رقم 141).

الى ماذا يمثلون الحصان الأحمر اللماع و السيف الأكبر و أهميتهم؟(رؤيا 4:6)

الاجابة: إن الحصان الأحمر هو الحرب. هذا هو الصراع الذي جاء على العالم كنتيجة التفرع الذي سببه الدين الخاطئ. إن السيف هو سيف الحرب و التفرق. الأول يقود إلى الثاني و الثاني يقود إلى الثالث و الرابع يتبع. أنظر المقالة الاختام السبعة (رقم 140)

الى ماذا يرمز الحصان الأسود و الميزان و أهميته؟ (رؤيا 5:6)

الاجابة: إن الحصان الأسود هو المرض . إن الميزان يدل على الحكم و ثمن الراكبين . إن القياس معطى حسب ما يقيسون.

إن الزيت و الخمير يمثل المختارين في الروح القدس الذي انتشر بين الأمم . من الممكن أنهم قتلوا كشهادة و لكن عيش الكنيسة موجبة في الحفاظ و الرعاية و الأرض نفسها لا يمكن أن تجرح حتى يختم الـ144000 و أن الأغلبية كاملة.

ماذا يعني الحصان الاخضر و اسم الموت ؟

الاجابة: إن الحصان الاخضر في الرؤيا 8:6 هو الموت و القبر الذي يتبع من طرف الركاب هو الدين الخاطئ، الحرب، و المرض و المجاعة للحصان الأسود.

هذه الموت هي حكم ناس العالم الذي يتبع الدين الخاطئ و يذهب إلى القيامة الثانية و من ثم توجه الموت الثاني. أنظر المقالة الاختام السبعة (رقم 140)؛ الأبواق السبعة (رقم 141) و قيامة الأموات (رقم 143)؛ و الملك الألفى و الاختطاف (رقم 95).

هل يمكن أن توضحوا ماذا يعني بالمحنة العظيمة الذى يخرج منها القدسيين فى الرؤيا ؟ (رؤيا 14:7) إذن، سمعت يقال أن هناك 7 سنوات للمحنة العظيمة في نهاية الزمان. من أين يأتي هذا؟

الاجابة: يتحدث الكتاب المقدس حول ثلاثة محن كبرى. واحدة كانت 1260 يوم للمرأة في الصحراء، حيث يتبع التنين نسلها و الأرض تساعدها و تأكلهم. كانت هذه أيام النبوة في 1260 يوم للإمبراطورية الرومانية المقدسة من 590 إلى 1850. خلال هذه المدة، كان الملايين من القديسين مقتولين من طرف الاستر و الكنيسة المسيحية لمحافظين الأحد في أوربا. أنظر دور الوصية الرابعة في تاريخ كنائس الله المحافظة على السبت (رقم 170)

يتحدث الكتاب المقدس أيضا حول التجربة التي تأتي من بعد خلال الختم الخامس حيث قيل للقديسين أن يرجوا حتى أن يقتل عدد من الأخوات كما قتلوا هم أيضا. بدأ هذا الاضطهاد بعد الحرب العالمية الأولى حتى وفاة ستالين في عام 1956. قتل أغلبية الناس من طرف اللوثريين و الكاثوليك الرومان في النازية الأوروبية. ربما، هناك أكثر من 18 مليون منهم. لن نعرف العدد الصحيح أبدا، و لكن قتلوا بأعداد كبيرة ، حوالي 15000 فرق عبر أوروبا.

عندنا الرقم الرسمي بحوالي أكثر من عشرة آلاف و عددنا يوضح 15000. في الأيام الأخيرة ستكون هناك المحنة الكبرى بعد عودة المسيح الذي يعود من أجل إنقاذ الكنيسة. هذه التجربة الأخيرة هي كارثة إنسانية ، التي يمكن تجنبها بالتوبة. هذه القصة مذكورة في المقالات الاختام السبعة (رقم 140)؛ الأبواق السبعة (رقم 141)؛ و كذلك سقوط اريحا (رقم 142).

هل هناك علاقة بين الرؤيا 10:8 حيث سمي الكوكب بالافسنتين و الذى حول 1/3 المياه الى افسنتيناً ، و الخروج 25:15، حيث جاء الإسرائيليين إلى مارة (التي تعني مر) و المياه كانت مرة حتى قطعت الشجرة إلى الماء لتجعله حلواً؟ هل تفهم الرؤيا 10:8 حرفيا، أو بالمعنى الغير المباشر ، أو كما أعتقد كلاهما. أفهم في العديد من الحالات أن الأحداث الجسدية يجب عليها أن تصادف التطبيقات الروحية. هل هذا ما نرى في معنى المياه المرة؟

الاجابة: هذا ما نعتقده أنه صحيح . كانت مياه مارة مرة. الشجرة، التي هي المسيح، مبعوث إليها ليردها صالحة. و هذا بكون يسوع المسيح كالشجر النخيل بين ملائكة الرئاسة الإنسان في هيكل الله في حزقيال.

ستعود الأرض غير صالحة و سيعود المسيح من أجل إنقاذها. بعثت المياه من جبال الهيكل من أجل أن يكون عيش السمك و الحياة البحرية ممكنة. أنظر المقالة عيد البنتكوستى في سيناء (رقم 115).

ما هي الويلات و متى يأتي الشهود؟

الاجابة: رؤيا 9 يتعلق بالأبواق الخامس و السادس، التي هى الويل الأول و الثاني. يتبع الويل الثاني في مدة الاصحاحات 10 و 11.

الرؤيا ص 10 يتعلق بالفترة الموجودة بين البوق السادس و السابع. هي الملاك ذو الرسالة القصيرة. هذا هو هدف و رسالة الرعود السبع. كان هذا في ذلك الوقت أن اسرار الله ستظهر كاملا. هذا الحدث و إحياء الناموس يجب أن يكون مع الشهود. إن البوق السادس و حروب الأبواق الخامسة و السادسة ماضية . من هذه الفترة نأخذ المرتبة الأخيرة لقياس الهيكل و من ثم 1260أيام للشهود و فترتها التي تدوم ثلاثة ونصف يوم في الطرق. إن إحياء الناموس و مقياس الهيكل متعاصران. أنظر أيضا المقالة قياس الهيكل (رقم 137)

في نهاية هذه المدة أن الملائكة السبع تسمع و القيامة تحدث. إن البوق السابع هو الجامات السبع لغضب الله. يبدأ دينونته مع هذا البوق. كان المسيح هنا في الوقت المحدد للقيامة، التي تبدأ مع الشاهدين. يفتح الاختام و هي مازالت مستمرة.

في الرؤيا 18:13 ، يقال أن عدد الحيوانات يساوي عدد البشر. و هذا العدد هو 666. لقد حاولت في دراسة المقالات من ادفنتست اليوم السابع و يقال أن عدد هذا الإنسان هو البابا. فيكاريوس= 112 فل 2=53 دي=501=666. كيف ترون هذا التفسير؟ قلتم أنه لنظام ، و لكن الرؤيا تؤكد أنها عدد إنسان. هذا يدل حسب رأيي إلى أن، ربما، البابا هو رئيس هذا النظام ضد الله.

الاجابة: إن رئيس النظام الديني للعالم، يتركز على النظام الشمسي و العبادات الغير دينية ، هو هذا الإنسان. إن النظام بأكمله يحمل هذه العلامة. يعبد في يوم الشمس، و له مذهب ضد المسيح. و هذا يتركز على ثلاثية الله لمنهجية بعل –استر و العجل الذهبي كان نظامه الأصلي. أنظر المقالات أصل الكريسماس و الاستر (رقم 235)؛ العجل الذهبي (رقم 222)؛ عقيدة الخطية الاصلية جزء 1 جنة عدن (رقم 246)

لا يوجد هناك عناصر كثيرة للشرف المشكوك لكونهم رؤساء هذا النظام. إن الواقع أن اللقب الذي تقولون يزيد إلى 666 يقوي المشكلة و الاستنتاج. إن علامة ختم الله هي في قوانين الله في عقول و أيدي الأعمال. هذه المفاهيم مذكورة في المقالات في سلسلة ناموس الله (رقم ل1).

إن أنظمة ادفنتست اليوم السابع يحاولون تحديد علامة النظام للسبت و إهمال باقي تقويم الله، التي لا تسمح أن تقام. أنظر أيضا الناموس و الوصية الرابعة (رقم 256). أنظر المقالة علامة الوحش (رقم 25)

قمت أنا و أسرتي في البحث حول 144000 المذكورة في الرؤيا. وجدنا بعض المصادر التي تقول أن 144000 يكونون الذين عاشوا في مدة حياة المسيح إلى نهاية الأوقات، بينما تذكر المصادر الأخرى أن 144000 هم من وقت الخلق إلى نهاية الأوقات. هل يمكن أن تعلقوا حول هذا؟ (رؤيا ص 14)

الاجابة: إن استنتاج 14400 موضح في المقالة حصاد الله ، ذبائح رؤوس الشهور و 144000 (رقم 120). إن 144000 تغطي الآباء البطاركة ، الأنبياء، القضاة، داود و ربما سليمان ، و رؤساء إسرائيل إلى الكتاب المقدس. استعملت الكنيسة إذن كمنبع أولي من المسيح ، و دلائل الرموز مشروحة في المقالات. لا يمكن لكم أن تفهموهم كاملة حتى تفهموا تقويم الله (رقم 156).

يوجد العدد في مجمع الله، أو السنهدرين 72، الذي بعث إلى الكنيسة لوقا 10 : 1 و 17 . السبت، رؤوس الشهور ، اجتماعات الله كلها موجودة في 72، و أكثر من 2000 سنة كونوا 144000. إن السقوط، في وقت الشيطان و المجيء القريب للمسيا ، يقوم الأنبياء و شيوخ الكنيسة، و هناك 144000. إن العدد الكبير هم الباقيين في الكنيسة ، الممثلة بذبيحة المساء. تمثل ذبيحة الصباح التي هي في حزقيال ، النظام الالفى.

من الذي نعرف أنه ينتمي إلى هذه الفئة من 144000؟

الاجابة: إن الله يحدد من هم هؤلاء و يعطيهم للمسيح، و لكن ليسوا معرفون لأنفسهم حتى الإحياء الأخير و القيامة. لا يمكن للأرض أن تصاب حتى يختم الأخير منهم مع معمودية الروح القدس إلى جسد المسيح، في اسم الله.

من هو أو ما هو مكتوب فى الكتاب المقدس الذي يدل في الرؤيا عندما يتحدث حول معجزة بابل العظيمة أم الزواني؟ (رؤيا 5:17) كنت دائما أفكر حول ماذا يتحدث ؟

الاجابة: يتحدث هنا حول النظام الديني الكبير الذي يتركز على النظام الديني في بابل الذي ينتمي إلى قمر الله و كذلك إلى نظام استر كما هي معروفة في الإنجليزية. كانت في قديم إسرائيل عشتاروت رفيقة البعل و في معجزات كانت معروفة إيزيس بين المصريين و فينوس من طرف الرومان.

إن الله الذي يموت هو علامة عبادتها كعيد الاستر. كانت أيضا أم إلهة و نظامها في العالم كله. و لهذا سميت بأم الزوانى لأنها لها نظام التي تقوم بالعلاقات الجنسية من أجل أغراض سياسية و رجالها يقومون بهذه الأعمال المحرمة مع ملوك الأرض. هذه الأنظمة مدروسة في المقالات العجل الذهبي (رقم 222) و كذلك أيضا أصل الكريسماس و الاستر (رقم 235)

لدي 3 أسئلة : 1. في الرؤيا 10:20 " سيعذبون نهارا و ليلا الى ابد الابدين". على ماذا يقصد هنا ؟ هل تعود الرؤيا 15:20 إلى البشرية أيضا؟ كيف لا توجدون في كتاب الحياة؟ 3. ما هو معنى الرؤيا 21 : 8؟

الاجابة: أنظر المقالات دينونة الشياطين (رقم 80). قيامة الأموات (رقم 143). و كذلك مدينة الله (رقم 180). إن الجواب لهذا السؤال موجود في الجزء الأخير في سؤالك. رؤيا 8:21 يقول أن هذه الفئة من الناس ،" اما الخائفون و غير المؤمنين و الرجسون و القاتلون و الزناة و السحرة و عبدة الاوثان و جميع الكذبة فنصيبهم في البحيرة المتقدة بنار و كبريت الذي هو الموت الثاني."

بالإضافة، هو الموت الثاني، ليس عذاب أبدي. إن الذين يقومون بالخطية مدعوون للتوبة و يتعلق الحكم الثاني للتصليح مع هذه الفئة من الناس. و الذي يبقى يعمل هذه الأشياء المحرومة سيموت و يحرق. إن الكلمة مستعملة في الرؤيا 10:20 بدلت " سيعذبون " المتركزة على كلمة " اقتباس الحقيقة من خلال المدة" و " نزعت".

و " إلى عصر العصور" المغير " إلى الأبد. إن الحيوان هو مفهوم نظام الحكم، ليس كائن.

إن الشيطان هو روح. " الأنبياء الكذبة" هي نبوة خاطئة و نظام بصفة عامة، و ليس النبي بالخصوص. إن مستنقع النار هو " بورس" و " ثيو" . هذا ليس نار و الكبريت. بورس هو " يلمع كالنار". إن كلمة " سلفور هنا هي ثيو. تدل الكلمة على اللاهوتية. بالإضافة، أنه مستنقع الاهي (ثايرس) هذا البيت الروحي هو ذاكرة الروح الخاطئ الذي نزع من الخلق المادى. هذا يدل على البشرية جمعاء. و الذين لا يوجدون في كتاب الحياة هم النيفيليم و رفايم (إشعياء 13:26). أنظر المقالة النيفيلية (رقم 154). إن الموت الثاني هو القدرة فوق كل في القيامة الثانية. إذا كان الإنسان لم يتب سيموت. هذا هو عمل المسيح و المختارين لنرى أنهم لا يموتون.

أدركت أن الرؤيا 1:21 تقول" و رأيت سماء جديدة و أرض جديدة: للسماء الأول و الأرض الأولى ذاهبة؛ و ليس هناك بحر." هل يوجد هناك بحار في الملك الألفى؟

الاجابة: نعم، هناك بحار في الملك الألفى. إن الإحياء تحت المسيا يرى الأنهار تخرج من جبال صهيون إلى البحر الغربي و إلى العربة ، و ستستعمل للسمك و جمع الملح في مراتب العربة.

إن النص في الرؤيا تتحدث على الحالة التي تدخل في نهاية القيامة الثانية و مجيء مدينة الله (رقم 180). إن المقالة الملك الألفى و الاختطاف (رقم 95) تتعلق مع الأفكار الخاطئة حول الملك الألفى و الوضعية الصحيحة.

هناك العديد من الدلائل لكلمة " البحار" في الكتابات المقدسة؛ هل هناك رمزية خاصة للتذكر عندما نقرأ حول البحار؟ هل هناك فكرة حول لماذا لا تكون البحار أبدا من الرؤيا 1:21؟

الاجابة: إن البحر يغطي موضوعين في الكتاب المقدس. الأول حرفي مثل البحار المادية. و الثاني بالمعنى الغير مباشرو يدل على التلاميذ و الأمم. بالإضافة، " حيوانات البحار" تغطي أنظمة من الإدارة أو الحكم. هذا النظام للحيوانات هو نظام الحكم الديمقراطي الذي يعدل نفسه. و في الأخير ستصبح البحار روحية. إذن، تختفي الرمزية في المعنى الذي هو التغيير و تبديل الوجودية كما تصبح كلها مدينة واحدة مثل أبناء الله. أنظر المقالة مدينة الله (رقم 180).

ستصفى الأرض بالنار و ستكون البحار إما منزوعة أو مقيمة. و هذا يظهر بعد القيامة الثانية و لن تكون هناك بشرية كما نعرف الآن. أنظر مقالة قيامة الأموات (رقم 143).

ماذا يقصد بكلمة ، " وقت اضطراب يعقوب؟"

الاجابة: إن يعقوب هو أمة إسرائيل. إن " وقت اضطراب يعقوب" يدل على الأمة في الأيام الأخيرة. في النهاية، قرب مجيء المسيا، تذهب أمة إسرائيل إلى وقت اضطراب. و هذا اجتمع من طرف إدارته الخاصة و الناس الأشرار الذين معه. إن الأمة الإسرائيلية في الأرض المقدسة هي حاليا قبيلتين ، يهوذا و جزء من لاوى.

ماذا يقول الكتاب المقدس عن حال الكوكب في بداية الملك الألفى ؟

الاجابة: تبدوا الأرض أنها في حالة سيئة نظرا للسلوك الإنسان العصري. يقول الكتاب المقدس أن الكوكب سيكون تقريبا مهدم كاملا. إن التوافق يتبع عبر مراتب التي نعرفها كالاختام السبع، و من ثم الأبواق السبع ، و الجامات السبع لغضب الله. الختم السابع هو الأبواق السبعة ، و الجامات السبع هي البوق