كنائس الله المسيحية

 

 


رقم 197

 

 

أصل ارتداء الأقراط والمجوهرات في العصور القديمة

(الطبعة 2.0 19970405-20010215-20110511)

               

وتشعر هذه الورقة مع تتبع أصل والأقراط وغيرها من الملابس داخل إسرائيل القديمة والحمار الحضارات اوسيت. هناك العديد من التقاليد المرتبطة باستخدام مستحضرات التجميل والمجوهرات عموما التي تحرم استخدام المشروعة داخل المسيحية أو نرى فيها أساس غير ديني. بعض الكلمات المستخدمة المتعلقة الأقراط في الكتاب المقدس تنطوي على سوء التفاهم في اللغة الإنجليزية وتعبير عن المعنى غير صحيحة.

 

 

 

Christian Churches of God

PO Box 369,  WODEN  ACT 2606,  AUSTRALIA

 

E-mail: secretary@ccg.org

 

(Copyright © 1997, 2001, 2011  Wade Cox)

 

( TR 2013)

 

ترجمة  2013

 

هذه المقالة يمكن أَنْ تَنْسخَ بحرية و تُوزّعَ بشرط أنها تُنسخ كليةً بلا تعديلاتُ أو حذف. إسم النّاشرِ و عنوانه و إنذار حقوق الطبع يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مُتضمّنة. لا تجمع أى مصاريف من المستلمين للنسخِ المُوَزَّعةِ. يمكن أن تستخدم اقتباسات مختصرة في المقالات الهامة أو المراجعات بدون خَرْق حقوق نشرِ.

 

هذه المقالة ممكن أن تعثروا عليها في الإنترنيت في العنوان الآتي
http://www.logon.org and http://www.ccg.org

 

 

 

 

الأقراط والمجوهرات في العصور القديمة

 

 

في زمن المسيح كان هناك رأي بين الطوائف أن استخدام الماكياج والمجوهرات كان من أصل شيطاني. كتاب الاثيوبيه اينوك الدول:

08:01 وعزازيل يدرس الرجال لجعل السيوف والخناجر و، والدروع ودروع. وقال انه تبين لهم بعد هذه الأشياء (2أ، أ5) وفن صنع لهم: الأساور، والحلي، وفن صنع ما يصل العينين والجفون لتجميل، ومعظم الأحجار الكريمة والاختيار، وجميع (أنواع من) الأصباغ الملونة. وتغير العالم. 8.2 و هناك كان المعصية كبيرة والكثير من الزنا، وأنها ضلت طريقها، وأصبح كل طرقهم الفاسدة (2ف، أ 10). 8.3 اميزارياك تدرس جميع أولئك الذين تلقي نوبات وقطع الجذور، أمروس الإفراج عن نوبات، والمنجمين باراكيل، والنذر كوكابيل، وعلم التنجيم تاميب، واسراديل تدرس (2أ ، أ 15) مسار القمر. 8.4 وإلحاق الدمار من الرجال صرخوا، ووصل صوتهم السماء.

9.1 ومن ثم مايكل، وبدا جبريل، سوريال وأوريل نزل من السماء ورأيت كتلة من الدم الذي يراق على الأرض وكل إثم الذي يجري القيام به (2أ، أ20) على الأرض. 9.2 و قالوا لبعضهم البعض: 'اسمحوا الارض دمر تصرخ مع صوت صرخاتهم إلى باب السماء. 9.3 والآن لك أيها القديسين من السماء، والنفوس من الرجال يشكون، قائلا: "رفع دعوى لدينا قبل العلي" '9.4 وقالوا لربهم، الملك: يا رب الأرباب، إله الآلهة، ملك الملوك! بك العرش المجيد (يتحمله) لجميع الأجيال من العالم، والاسم (هو) المقدسة وأشاد لجميع الأجيال من العالم، والمباركة وأشاد! (2أ، ا30). 9.5 لقد جعل كل شيء، والقوة على كل شيء هو لك. وكشفت كل شيء وفتح أمامكم، وأنت ترى كل شيء ولا شيء يمكن أن تكون مخفية من أنت. 9.6 فانظروا ما فعلت عزازيل، وكيف انه قد علم كل اثم على الأرض وكشف أسرار الأبدية (2ا، ا35) التي تم إجراؤها في السماء. 9.7 و سيميازا جعلت نوبات المعروف، (هو) الذي أعطيته السلطة للحكم على أولئك الذين هم معه. 9.8 وذهبوا في لبنات الناس معا، وتقع على عاتق هؤلاء النساء، وأصبح نجسا، وكشف لهم هذه الخطايا. 9.9 والنساء تحمل عمالقة، وقد ملأ الأرض كلها (2ف، ب 1) مع الدم واثما (نيب، أوكسفورد كلارندون، 1982، المجلد 2، ص 79-86).

 

أربعة رؤساء الملائكة ميخائيل وجبرائيل، سوريال وأوريل اقترب من الله العلي عن ظلم على الأرض. يتم تقديم سوريال رافا ش في نصوص أخرى (على سبيل المثال بودل 5 ² 2 ام اس اس ؛. غرام تزامن أ، ب،. نايب، ص 84). كما رافائيل الوسائل قد شفى الله ، فمن المرجح أن سوريال يفهم على أنه الام الأصلي لرافائيل.

 

ثم قرر الله العلي بالتدخل وتدمير عمالقة خلال الفيضانات. بعث ارسالاليور لامك لتحذيره حول الكارثة القادمة ويعلمه كيف انه وذريته قد الهروب (المرجع نفسه، 10،1-4).

 

ليس هناك من شك في نظر المضيف أن الله العلي عرفت كل هذا مقدما وأنه تصرف فقط عندما كان التماسا. من هذه النقطة، ومن المفهوم أن الله قد أعلن استعادة القادمة وهذا من تسلسل نرى عمل كتاب نحو مجيء ابن الإنسان (المرجع نفسه، ص 164-165).

 

يتم سرد الملائكة فنوئيل مع مايكل وغابرييل ورافاييل كونه من أربعة ويعتبر أوريل كقائد لهذه الأربعة (المرجع نفسه، ص 166-167). وبالتالي، كان من المفهوم التسلسل الهرمي من تلك التي في عرش الله الذي هو رأس الأيام أو القديم الأيام لتكون أربعة زائد واحد كما نرى في سفر الرؤيا. هناك أيضا ثلاث فئات للمضيف اسمه من هذا المصدر، وهما سيرافيم والملائكة التي لدينا من الكتاب المقدس، والثالث هو اوفامينن كونها أولئك الذين لديهم ووتش الأبدي على كرسي مجده.

 

نرى من هذا النص أنه كان منذ فترة طويلة رأت أن الحلي ومستحضرات التجميل كانت نتاج تدريس المضيف الذين سقطوا. ويعزى هذا الرأي إلى النص في العهد الجديد الذي تم العثور عليه في 1تيموثاوس 2:9-10.

1تيموثاوس 2:9-10 أيضا أن المرأة يجب أن تزين نفسها متواضعة ومعقولة في ملابس لائق، لا بضفائر أو ذهب أو لآلئ أو ملابس باهظة التكاليف 10 ولكن عن طريق العمل الصالح، كما يليق النساء الذين يعلنون الدين.

 

وبالمثل، يتم استخدام النص في 1بطرس كمثال ضد استخدام الماكياج والمجوهرات. ما يراه هي ضد سلوك غير لائق واللباس للمرأة التي هي من روح خاطئ. كثير من الناس الذين ارتداء أي حلي أو المكياج لم يكن لديك روح الله.

 

1بطرس 3:3-6 اسمحوا ليس لك أن تكون مزينة الخارج مع تجديل الشعر، زخرفة من ذهب، وارتداء الملابس الجميلة، 4 ولكن فليكن الشخص القلب الخفي مع جوهرة خالد روح لطيف وهادئ، الذي في نظر الله ثمين جدا. 5 هكذا مرة واحدة النساء القديسات الذين كانوا يأملون في الله تستخدم لتزين نفسها وكانت منقاد لأزواجهن، 6 كما يطاع سارة إبراهيم داعية إياه الرب. وأنت الآن أولادها إذا كنت تفعل الحق وترك شيئا ترويع لك)

هذا الرأي هو واحد من سلوك لائق والحكومة منظم س و الأسرة والكنيسة.

 

فمن الواضح إلى حد ما ما كانت وجهة نظر الكتاب من اينوك فيما يتعلق أصل أسرار واستخدام المجوهرات ومستحضرات التجميل. هذا الرأي هو سلفة على وجهة نظر الكتاب المقدس. ما، ثم، كان الرأي أو علم الكونيات وراء هذه الكائنات؟ ما فعلته هو فكر إسرائيل تشارك في استخدام الزخرفة ومستحضرات التجميل؟

 

على الرغم من وجهة نظر أولئك الذين ندين والمجوهرات، والكتاب المقدس لديه تطبيق معين ويستخدم مصطلحات محددة التي تحدد ما كان وما لم يكن مسموحا. وقد حجب الترجمات المعنى الحقيقي للنصوص. مهمتنا هو دراسة المعنى الحقيقي للنصوص هنا وإلى التوصل إلى تفاهم من الحظر المختلفة في الكتاب المقدس.

 

القسم الأكثر أهمية في هذا التحليل هي أن على أصل ارتداء الأقراط وغيرها من المجوهرات.

 

أصل ارتداء أقراط والمجوهرات

وفقا ل موسوعة الدين و الأخلاق ، فمن الممكن أن الأساور والخلاخل والخواتم قد يكون في واحدة كانت التمائم الوقت وشاركوا في الاتجاه العام للالتمائم لتتحول إلى الحلي ( الزي ، موسوعة الدين و الأخلاق ، المجلد 10، ص. 637). بالتأكيد، وممارسة ارتداء التمائم يبدو أنه قد نشأت في المعتقدات والممارسات انيميستيك، التي تنسب السلطة والنفوذ إلى روح العالم. وقد استمرت هذه الممارسة على مر العصور.

 

خلخال هي كلمة لقيود القدمين. تظهر الكلمة في العبرية في ثلاثة أشكال: التنمية البشرية المستدامة 5178؛ التنمية البشرية المستدامة 2131 في 36:8 الوظيفي والتنمية البشرية المستدامة 3525 في المزامير.

 

5178 هو نيكوشيث معنى النحاس وبالتالي عملة أو القيد أو سلسلة وقاعدة بسبب المقارنة مع الذهب أو الفضة.

 

2131وياكاه يتم ديرفايد من اقتراح ما يقفز عليها ومضة من النار أو حرق سهم. وبالتالي فإنه هو السند أو سلسلة أو الزعيم أو سهم.

 

3525 كيبل هو من جذر غير المستخدمة إلى خيوط أو جديلة معا، وبالتالي القيد.

 

في كل هذه الحواس وهي واحدة من عبودية أو خضوع. أشعياء 3:18 يشير إليها بوصفها الرنين الحلي حول القدمين. كانوا في الاستعمال الشائع في جميع أنحاء فلسطين والعديد من تم استردادها. معظمهم كانوا من البرونز الثقيلة بالارض في الداخل وما بين 2.5 إلى 4 بوصات في القطر و2،25 حتي 2،5 بوصة واسعة.

 

يقول [بولينجر] كانوا أيضا الهلال معدنية على شكل أقراص. ومع ذلك لدينا علم الآثار أعطانا هذه الأنواع الأساسية وأنواع عديدة.

 

هذا القرن، كانت ترتديه الأقراط الذهبية الصغيرة التي كاربوناري وغيرها من صقلية المعلن عنها لدرء مولوشيو أو العين الشريرة ، وفقا ل موسوعة الدين و الأخلاق (المجلد 5، العين الشريرة ، ف 613B):

... نافيس الخاصة بنا ورجال الاستعراض بسها لغرض مثل، وليس لمجرد زخرفة.

 

أعطى عبد ابراهيم ل حلقة (كما ترجم القرط ) لرفقة عندما سعى كزوجة لاسحق (سفر التكوين 24:22). ومع ذلك، في الآية 47 يبدو أنه كان في الواقع جوهرة جبهته كما وضعه على وجهها.

 

وبالتالي فمن وراء الخلاف الذي البطاركة التغاضي عن هذا الاستخدام من جوهرة الجبين.

 

تم العثور على أول إشارة إلى الأقراط بين الشعوب العبرية في سفر التكوين 35:4 حيث يرصد رابطة الأقراط من الأسر يعقوب مع الآلهة الغريبة أو الأجنبية التي كانت في أرضهم. وقال يعقوب في سفر التكوين 35:2 ل وضع بعيدا الآلهة الغريبة التي بينكم وتطهروا وابدلوا ثيابكم . تظهر رموز هذه الآلهة الأجنبية قد البالية وأو على الملابس. من سفر التكوين 35:4، فمن السهل أن ارتداء الأقراط كان شائعا وأن تلك الأقراط كانت جزءا من الآلهة الغريبة أو رموزها التي تم تسليمها ليعقوب والذي اختبأ من قبل الدفن تحت البطمة في شيشيم. يبدو أن الأقراط كانت رموز الممارسات الشركية القديمة، التي تستمد من روحانيه الأصلي من الكلدانيين وتحديدا بابل.

 

يستخدم الكتاب المقدس مصطلح حلقة (عب نيزيم )، يليه المدى في آذان لأقراط في سفر التكوين 35:4 وسفر الخروج 32:2-3.

 

ويبدو أن إسرائيل عادت إلى عادة ارتداء الأقراط أثناء وجوده في مصر، ووقت اعطاء من القانون، يتم تسجيلها كما يجري جمعها من قبل هارون. انه الطراز العجل الذهبي من الأقراط التي كانت ترتديه من قبل زوجات وأبناء وبنات (مثلا: 32:2). في سفر الخروج 32:4، بعد إجراء عجلا مسبوكا قال:

هذه آلهتك يا إسرائيل، التي أصعدتك من أرض مصر.

هارون يبدو أن الإشارة في صيغة الجمع إلى الأقراط كرمز للآلهة وليس فقط على عجل في صيغة المفرد كما في شرحه نحميا 9:18 بأنها هذا هو إلهك . لم يتم الإشارة إليها في التعليق مزمور 106:19-21 على الرغم من أن في سفر الخروج 32:4 هو بالتأكيد في صيغة الجمع واشارة الى نزوح الماضي. وبالتالي فإن المعنى هو جهاز عاكس المحتمل، الذي أصبح خسر في سنوات لاحقة أصبح ينظر إلى المعنى الخطأ ، والذي قد تم تصحيحها من قبل مسجلات نحميا. ويبدو أن ممارسة ارتداء التمائم القرط كما علامات واضحة لتم ختمها بها في بعض فترة ويمكن فقط أن ترتديه هذه التمائم تحت الملابس في الخفاء.

 

تدمير موسى العجل وفرقت من الذهب. يبدو أنه قد أكمل القضاء على جمع هذا النوع من تميمة، ليس فقط من خلال الحظر المفروض بموجب الوصية الثانية، ولكن أيضا من خلال جمع مثل هذه الزينة وذوبان عليهم لبناء المعبد (راجع سفر الخروج 35:22). ومع ذلك، كان الذهب يستخدم في ربلة الساق لا تستخدم للمسكن.

 

استخدام كلمة القرط في نسخة الملك جيمس مضلل. أعطيت المهمة ل قرط من الذهب من قبل كل من أصحابه (أيوب 42:11). ومع ذلك، يبدو أن هذا هو المصطلح العام لل حلقة . كلمة نيزيم وجدت في سفر الخروج 35:4 و8:24-26 القضاة. كلمة خاتم يستخدم (SHD 5141 الأنف خاتم، والقرط أو جوهرة) في سفر التكوين 24:22،30،47؛ 35:4؛ خروج 32:2-3؛ 42:11 الوظيفي؛ الأمثال 25:12؛ هوشع 2: 15 (راجع قاموس المفسر للكتاب المقدس ، والفن. 'حلق'، المجلد 2، ص 2).

 

مصطلح ' âgîyl (SHD 5694)، وتستخدم في أرقام 31:50 وحزقيال 16:12، يشير إلى شكل زخرفة دائرية، سواء قرص أو حلقة ليست واضحة ولكن يتم تقديم مثل القرط عن طريق قوي.

 

مصطلح lachash تتم ترجمة (SHD 3908) في أشعيا 03:20 القرط كما في نسخة الملك جيمس وتميمة في RSV (المرجع نفسه). وهو مستمد من مفهوم أن تهمس، وبالتالي صلاة بمعنى إيجابي والتعاويذ في السلبية. وبالتالي، يصبح من ثم تميمة من الأذن أو ضد التعزيم أو خطيبا أو صلاة. قوية وبالتالي تعرف بأنها معنى تميمة سحر . إزالة هذا النوع من الملابس هو كما من قبل غضب الله.

 

كتاب جوديث يدل على أن تلبس الأقراط (جوديث 10:4) باستخدام الكلمة اليونانية " enõtia .

 

ARS الولايات كينيدي في مقاله السحر والتمائم ( موسوعة الدين و الأخلاق ، المجلد 3، ص 439.) أن الحفريات الأخيرة:

... يدل على أن اعتبرت الأذن والحلقات اعتبارا من طبيعة السحر أو التمائم. امتلاك مثل هذه المواد والاعتقاد في فعاليتها التي ضمنية، مؤرخ العبرية تعتبر بحق يتعارض مع التفاني الصادق ل جاهواه. في العصور الأولى، في الواقع، يمكن القول أن كل زخرفة كان تميمة (راجع آرام. كيداشاه، 'شيء مقدس' لالأذن الدائري). العادة الجليلة من ارتداء المجوهرات، وباختصار، ويعتقد أن يكون أقل من عادة الغرور أنثى من نتيجة رغبة في تأمين فتحات مختلفة من الجسم ضد مدخل الأرواح الشريرة (انظر WR سميث الرطوبة سيم 1894، ص. 453 والحاشية).

 

وبالمثل، تظهر حلقات الأنف لكان لحماية الأنف من دخول الأرواح و، من بنية الكلمة الأصلية ليهاشيم ، يتم عرضها على أنها كانت بالتأكيد السحر و، وانطلاقا من سياق المصطلح الأصلي في سفر الجامعة 10:11 ، الأصلي ليهاشيم ربما كان السحر في شكل الحيات (المرجع نفسه). اشعياء يسرد ساهارون أو القمر قليلا أو الهلال. تلك العصابات شكل هلال لا تزال تلبس حول أعناق الإبل اليوم وتنبع من الاتحاد مع إله القمر (كما هو صيغة المذكر في أي قمر السعودية) ولكن رابطة بكاملها كما القمر عبادة رموز الطوائف عيد الفصح يبدو من المحتمل، مع الأقراط يجري من شكل دائري، وبالتالي، وحددت مع كل من القمر والثعبان على التوالي.

 

فمن المحتمل أن رابطة الهلال مع القمر الجديد ليس مجرد نتيجة لفريسي سوء تفسير صحيح القمر الجديد للحفاظ على التقاليد ولكن ينبع في حد ذاته من هذه النظم القديمة الكلدانية عبادة الشمس والقمر و. ليس هناك شك في أن الهلال هو رمز ليس من القمر الجديد ولكن من إله القمر قمر والقرين لالهة شمس الشمس. وهذا يعكس نفسه في النظام عشتار أو عيد الفصح.

 

وتنعكس أهمية من شكل الثعبان في العلاقة مع آذان في أسطورة يونانية قديمة جدا من حكيم الذي كان قادرا على فهم لغة الطيور "بعد أن علمت من خلال بعض الثعابين التي كان قد حفظها ومنظمة الصحة العالمية من الامتنان الحياة، كان تطهير أذنيه بينما كان نائما "(فريزر.الفرع الذهبي: دراسة في السحر والدين ..، 3 إد، وحزب العمال 1، المجلد الأول، ص 158). وهذا قد يكون جيدا انعكاس للدور المسند إليه المضيف سقط يصور كالحيات في توفير أشكال المعرفة للإنسان (انظر ، كتاب الاثيوبيه اينوك ، المرجع نفسه؛. تكوين 3 وما يليها).

 

وشوهدت آذان أيضا كوسيلة لدخول وخروج الأرواح (فريزر، المرجع نفسه، المجلد الثالث، ص 31)، وكذلك مقر المخابرات. من هذه الأسباب تأتي ضرورة لحماية الأذنين عن طريق التمائم خاتم في شكل الحيات أو أقمار. الدم المسحوبة من الأذن عن طريق ثقب قد يكون تم استخدامه باعتباره التكفير طقوس قبل منح من تميمة (انظر أيضا فريزر، المرجع نفسه. لممارسة يسحب دم من الأذنين والتكفير عن الذنب). وبالمثل، لالعبرية، وكانت آذان كوسيلة لتشهد الله كشكل من أشكال الفهم أو الاستيعاب، بمعنى. اسمع يا إسرائيل وما إلى ذلك، وهذا ما يتعارض مباشرة إلى مفهوم الرؤية في الطقوس الباطنية.

 

مفهوم قرط واحد في أذن واحدة تبين توافر بالمعنى الحديث ويبدو أن الفساد من جزر المحيط الهادئ العرف المتعلقة الزهور أو تصور منه ويرتبط انحراف المثلية الجنسية.

 

يظهر التمايز بين الذكور والإناث ارتداء الأقراط قد حدثت منذ وقت مبكر كما فريزر يشير إلى ممارسة سوار المرأة والأقراط التي يرتديها الرجل الذي كان قد اكتوى العقرب كنوع من تعويذة الشفاء.

 

وبالمثل، يلبس الملابس النسائية من قبل الرجال في بعض الثقافات الوثنية كوسيلة لتوفير الحماية ضد يجري المعترف بها من قبل الأرواح الشريرة وبين الشامان أو الرجال الطب من بعض القبائل جنوب شرق آسيا. ويتجلى السلوك متخنث من قبل بعض رجال الطب بارز في الشامانية.

 

ارتداء لباس الجنس الآخر ممنوع من الكتاب المقدس كما رجس، وربما نابعة من قمع الممارسات انيميستيك. ممارسة ارتداء الأقراط يبدو من المؤكد أن تستمد منها.

 

ويبدو أن الممارسة تعليق التمائم بين العبرانيين قد كان لا بد من قمعها وبالتالي إزالة من العرض مفتوح على مناطق مثل الأنف والأذن ووضعت تحت الملابس من قبل الخرافية لإخفائها عن الرأي العام. كينيدي يشير إلى ممارسة تعليق التمائم للحماية في المعركة، ولكن مخبأة تحت الملابس (المرجع نفسه). تم العثور على بعض الجنود يهوذا ماكابوس الذين قتلوا في المعركة، وبعد ذلك لكان يلبس تحت ثيابهم الرموز المقدسة للأصنام جامنيا، الذي يحظر القانون اليهود على ارتداء، وأصبح واضحا للجميع أن هذا هو السبب كان هؤلاء الرجال سقط (2موكا. 12:40).

 

أمثلة الهندي من أصول

تم العثور على أوضح مثال على القصد الأصلي بوصفه صنم انيميستيك في ممارسة اليوغيون من الهند، وجنوب طائفة من النساك سايفا مسمى من ممارسة تقسيم آذانهم ووضع لار GE قرط مصنوع من العقيق، أو قرن الزجاج، حوالي مليونين وربع أوقية في الوزن، في الأذن كرمز للبدء بهم. وكانفاتاس من بومباي وبلغاوم تحمل ترايدنت كرمز للإله شيفا الذين يعبدون. الأكثر ئيم هي كانافاتاس هيل الذين يتبعون طقوس التانترا وتنغمس في العربدة من اليسار الوفاض Sakta عبادة. تعتبر عموما على أنها الكهان والسحرة (LP تايسيتوري، اليوغيون (كاتفاتا) ، موسوعة الدين و الأخلاق ، المجلد 12، ص. 835).

 

استخدام خاطئ من مستحضرات التجميل في الكتاب المقدس

البريد يرتبط ارليست إدانة من مستحضرات التجميل والزينة وجه مع إيزابل حيث كانت تزين العينين والجفون.

2ملوك  09:30 عندما جاء ياهو إلى يزرعيل، سمعت جيويبيل من ذلك، وقالت انها رسمت عينيها، وزينت رأسها، ونظرت من النافذة. (RSV)

وهو مدان هنا بالتبعية، لأن إيزابل كانت سيئة السمعة في عبادة بعل.

يستخدم إرميا مفهوم إسرائيل بوصفها المرأة الزانية واستخدام العين الماكياج وتم العثور طلاء الوجه في هذا السياق.

ارميا 04:30  وأنت يا مقفر واحد، ماذا يعني أن لباس لكم في القرمزي، التي على سطح السفينة نفسك مع الحلي من الذهب، الذي تكبير عينيك مع الطلاء؟ عبثا كنت تجمل نفسك. محبي الخاص بك يحتقرون لك؛ يسعون حياتك. (RSV)

 

ويبدو أن نفس المفهوم في حزقيال.

حزقيال 23:40 وحتى أرسلت للرجال قادمة من بعيد، إلى الذين بعث رسولا، والصغرى، وأنها جاءت. بالنسبة لهم كنت استحم نفسك، ورسمت عينيك، وزينت نفسك مع الحلي، (RSV)

هنا مرة أخرى، وكانت إسرائيل الزانية. حزقيال ج اونميداس وثنية والدعارة في إسرائيل.

 

ويمكن القول أن هذا هو العملية التي اعتمدها الزانية، ولكن ليس كل النساء الذين يستخدمون الماكياج تفعل ذلك في هذا السياق. في الواقع، وهذا هو أساس دفاعها. ان اللوبي المعادي للالماكياج القول بأن يتم استخدامه فقط في اسرائيل القديمة من قبل هؤلاء الناس. ليس هناك شك في أن إنشاءها عقدت من قبل بعض الطوائف لتكون من صنع الشياطين كما نرى من كتاب اينوك. ومع ذلك، لا يبدو مثل هذا الرأي إلى أن تكون عامة.

 

كان استخدام المراهم والضمادات والتوابل المشتركة، بل وتستخدم المسيح في أكثر من مناسبة واحدة. كان الصيدلي أو الكيميائيين واضح من وقت الخروج وأدلى الزيوت الدهن من المر (الصمغ من الشجيرات الشائكة العربي)، والقرفة، وقلم (عشب الليمون الهندي)، قرفة (لحاء نوع من القرفة الهندي) والزيتون النفط.

 

وكان هذا البند الأخرى المستخدمة في العطور كما أدلى به العطار، الذي كان دهن المسحة. وهي مصنوعة من ستاكت، اونيتشا وكالبانوم مجتمعة وزنا مع أن من اللبان وهذه أصبحت مقدسة. وكان أحد الذين جعلوا العطور في الجمع بين هذين الشكلين أن تكون معزولة عن الناس. وبالتالي، فإن هذه المكونات يمكن أن تستخدم من قبل الناس في مركبات المفرد أو غيرها. فقط في الصيغة من المركبات المعبد كان ذلك غير مسموح به. كان لتوضع أمام خيمة الاجتماع (خر 30:22-38).

 

وبالتالي هناك شك في أن سمح الدهن والزيوت والعطور في إسرائيل القديمة. ليس فقط كانوا يسمح لكنها أيضا كانت تستخدم مباشرة في وطقوس المعبد ككائنات المقدسة. وكان الفرق أن المركبات الخاصة المستخدمة في الخيمة لم تكن لاستخدامها للأغراض اليومية. أدلى أبناء الكهنة هذه المراهم المقدسة والعطور (1اخ . 9:30).

 

كان حزقيا مخزن من هذه المراهم والتوابل الثمينة للاستخدام العام في خزينته قبل السبي (2مل . 20:13؛. اشع 39:2).

 

الأمثال 27:9 يقول مرهم والتوابل يفرح قلب . المسيح قد مثل مرهم سكب الله عليه وسلم (متى 26:7 وما يليها).

 

وبالتالي يمكن أن تكون هناك إدانة المتورطين في استخدام هذه المواد في الحياة اليومية للشعب (جا 9:8).

 

الاستنتاجات

ارتداء الأقراط هو، جنبا إلى جنب مع أصول انيمستيك من سايفا وغيرها من الديانات الهندية الآرية، كبيرة في العصور القديمة. يبدو أن هناك شك في أن ارتداء الأقراط من قبل الرجال، وكذلك النساء، كان في الأصل، بين الهندو أوروبيين، من الانضمام إلى ممارسة انيمستيك أو الوثنية التي تنطوي على عناصر الكلدانية اللاهوت، والتي تنتشر كل من الشرق والغرب. كان ممنوعا من قبل تحليل بسيط من سفر التكوين 35:4. وعلى الرغم من القضاء عليه من قبل يعقوب، وارتداء الأقراط ويبدو أن تسللت مرة أخرى إلى استخدام أثناء السبي المصرية. يظهر توقف الممارسة مع موسى قد استمرت لفترة غير محددة مع التمائم بشكل عام تسير تحت الأرض، أو أكثر بشكل صحيح، تحت الملابس. معظم الناس الأنجلو سكسونية لم يعد فهم أصل هذه الممارسة.

 

ارتداء المجوهرات عموما يبدو أن تنبع من الممارسة نفسها كما ان من الأقراط - وهي، كما التمائم ضد الأرواح، وكان تميمة الثعبان الشكل الأكثر وضوحا. وترافق هذا مع الهلال أو مدور كله كدائرة.

 

لم يترافق الهلال القمر مع تقرير بسيط من التقويم من التقاليد وبعيدا عن القمر الجديد صحيح (بالتزامن) ولكن هو تمثيل رمزي للإله القمر قمر من أنظمة الشرق الأوسط. ويمثل مستواه عموما من قبل الهلال.

 

وكان الرأي من مستحضرات التجميل بين الطوائف في وقت مبكر أنه كان فنا تدرس من قبل عزازيل أو الشيطان في التمرد من المضيف. الكتاب المقدس لا يوجد لديه أمر محدد ضد استخدام مستحضرات التجميل وقائية أو إلى الزيوت والمراهم أو التوابل في هذا الدور. موقف لباس هو نداء إلى اللباس الرصين ومتواضعة، ويجري زينت بها الحسنات. هذه اللوحة للعيون يبدو أنه قد تم المرتبطة كاذبة العبادة والسلوك الزانية. مرة أخرى، يبدو أن خطأ قد تم في العرض التقديمي وموقف وراء الحقيقة.

 

استخدام السحر والتمائم ممنوع ويترافق مع ثنية. في هذه الطريقة، يتم تقييد العناصر الزخرفية من اللباس والتمائم أو مثل الزخرفة ممنوع.

 

يبدو هذا الاستخدام لتترافق مع عقلية أن ينحط الى وثنية أو تنبع منه وبالتالي التدهور الاجتماعي نراه التي وصفها بولس في رومية 1 وبعد يوم من وثنية.

 

لباس مسيحيا هو أن يكون لائق ودون اقتراح تكوين الجمعيات مع هذه الممارسات الوثنية أو بالخرافة عموما.

 

النساء والرجال ليسوا لارتداء ملابس على الآخر وسلوكهم هو أن يكون لائق.

 

الله يعلن انه تزين الذي اختاره القدس.

حزقيال 16:8-22 "عندما مررت لك مرة أخرى وبدا عليكم، ها، كنت في سن للحب، وأنا نشر بلدي تنورة على مدى لكم، وشارك فيريد عري الخاص: نعم، أنا بلايتد وعد إليكم ودخل في العهد معكم، يقول الرب، وأنت أصبحت الألغام. 9 ثم أنا استحم كنت بالماء وغسله الدم منك، ومسحك مع النفط. 10 أنا الملبس لك أيضا مع قطعة قماش مطرزة ومنتعل لك مع الجلود، وأنا كنت ملفوفة في الكتان وغطت كنت مع الحرير. 11 وأنا زينت لك الحلي، ووضع الأساور على ذراعيك، وسلسلة على رقبتك. 12 وأضع عصابة على أنفك، والأقراط في . أذنيك، وتاج جميل على رأسك 13 وهكذا كنت زينت بالذهب والفضة، وكان ثيابا الخاص من الكتان، والحرير، والأقمشة المطرزة، ويمكنك أكل الدقيق الفاخر والعسل وزيت أنك نمت جميلة جدا،. وجاء إلى ملكي العقارات. 14 فخرج شهرة الخاص إيابا بين الأمم بسبب جمالك، لأنه كان مثاليا من خلال روعة التي كنت قد أسبغ عليك، يقول السيد الرب. 15 ​​"لكنك موثوق به في جمالك، ولعب . الزانية بسبب شهرة الخاص بك، وأغدقت هارلوتريس الخاصة بك على أي المارة 16 كنت أخذت بعض الملابس الخاصة بك، وجعلت لنفسك الأضرحة زينت بمرح، وعليهم زنت؛ مثل لم يكن أبدا، ولن يكون . 17 يمكنك أيضا أخذ المجوهرات عادلة من الذهب والفضة بلدي بلدي، والتي كنت قد قدمت لك، وجعلت لنفسك الصور من الرجال، ومعهم زنت؛ 18 وكنت أخذت الملابس المطرزة الخاص لتغطيتها، ومجموعة بلدي النفط والبخور بلدي قبلهم. 19 أيضا خبزي الذي أعطيتك - ارتويت كنت مع الدقيق الفاخر والزيت والعسل - قمت بتعيين قبلهم لرائحة السرور، يقول السيد الرب. 20 وكنت أخذت بنيك وبناتكم، الذي كنت قد يغيب لي، وهذه لك ضحوا لهم أن يلتهم. كانت هارلوتريس الصغيرة الخاصة بك حتى مسألة21 الذي ذبح أطفالي وتسليمها لهم حتى قربانا بنيران لهم؟ 22 و في كل ما تبذلونه من الفواحش وهارلوتليس الخاصة بك أنك لم تذكر أيام الشباب الخاص بك، عندما كنت عريانة وعارية ، ويلترين في دمك. (RSV)

 

تزين الله القدس و، رمزي لاي، كل من المنتخب. تحولت القدس بعيدا عن الله، وأصبح المرتد على الرغم من أنها كانت تزين بها الله مع المجوهرات والملابس التي كانت رمزية للآلهة التي تحولت الأمم. هبط إلى حالة أسوأ حتى من السامرة وسدوم وكان معروضا عليها. بعد الله سوف استعادة كل من هذه الأنظمة تحت قيادته عهدا جديدا (حز 16:55-63). ومهمتنا هي أن نتذكر الزينة الروحية التي أعطيت لنا من قبل الله وليس أن تكون المعنية مع جوهر المادية أو المواد كما هو هذا العالم.