كنائس الله المسيحية

[234]

وادى العظامِ اليابسة

(طبعة 1.0 20060927-20060927)

يَتكلّمُ الله خلال النبي حزقيال في الاصحاح 37 بالإشارة إلى وادى مِنْ العظامِ اليابسة. هذا مفهومُ على أنه يَكُونَ قيامة المَوتى. على أية حال، أَيّ قيامة هو و متى يَحْدثُ، وماذا يَعْني فيما يتعلق بإعادةِ إسرائيل؟

Christian Churches of God

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

E-mail: secretary@ccg.org

(Copyright _ã 2006 Wade Cox)

(Tr. 2006)

هذه المقالة يمكن أَنْ تَنْسخَ بحرية و تُوزّعَ بشرط أنها تُنسخ كليةً بلا تعديلاتُ أو حذف. إسم النّاشرِ و عنوانه و إنذار حقوق الطبع يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مُتضمّنة. لا تجمع أى مصاريف من المستلمين للنسخِ المُوَزَّعةِ. يمكن أن تستخدم اقتباسات مختصرة في المقالات الهامة أو المراجعات بدون خَرْق حقوق نشرِ.

هذه المقالة ممكن أن تعثروا عليها في الإنترنيت في العنوان الآتي

http://www.logon.org and http://www.ccg.org

وادى العظام اليابسة

نشاطات الاصحاح 37 من سفر حزقيال دائماً فُسرت على أنها تتَعَلُّق بقيامة المَوتى. إنّ الكلمةَ التى إُستعملتْ للقبورِ في آية 12 هى الكلمةُ العبريةُ كيبير (كيهبير، SHD 6913 ) و لَيستْ شيؤل. هناك تكرار متَضمّنَ، و الذي يرى العلماءِ أَنْه يَتضمّنَ قيامة، بالإضافة إلى إعادة إلى أرضِ إسرائيل (وبمعنى آخر: على تراب إسرائيل (عبرى أدامات) (انظر على سبيل المثال بولينجير، الكتاب المقدس الرفيق هامش 37 : 12)

فسر بَعْض الناسِ هذا النَصِّ على أنه يشير إلى القيامة الثانيِة في نهايةِ الملك الألفي.

إنّ موضع النَصِّ فيما يتعلق بالاصحاحات الأخرى للسفر يبين بأنّها إشارة عامة إلى إعادةِ إسرائيل من كلا من الإنقسامات، و بالتالى تَتضمّنُ القيامة الأولَى.

جاءتْ كلمةُ الرب إلى رعاة إسرائيل في حزقيال 34. هذا النَصِّ فُحِصَ بالتفصيل في المقالة قياس الهيكل (رقم 137).

الله اذن أخبرَ حزقيال للتَعَامُل مع الأممِ المحيطة بإسرائيل، وبعد ذلك بإعادةِ إسرائيل.

في اصحاح 35 الله يَتكلّمُ ضدّ جبلِ سعير، أَو شعب إدوم، الذين هم أبناء عيسو.

كان الإدوميون عِنْدَهُم كراهية لإسرائيل و تابعَوهم في الدمِّ. الله قرّرَ مُعَاقَبَة إدوم لأنهم تابعوا إسرائيل بعد أن انتهى وقتِ ظلمِهم (حزقيال 35 : 5). هم هُزِموا مِن قِبل يهوذا تحت يوحنا هيركانوس و تحوّلَوا إلى اليهوديةِ. إختلطوا بيهوذا في اليهودية، وملوك اليهودية تحت الرومان كَانوا إدوميين. هيرودس، الكبير كَانَ من نسل عيسو. في وقت تفرّقِ يهوذا إدوم تَحالفَ مع المتطرفين و هجم يهوذا في اورشليم (انظر مقالة الحربَ مَع روما وسقوط الهيكل (رقم 298))

إدوم كَانَ سيَجْعلُ فى خراب دائم ومُدنهم ما كَانَت لتعود، و بعدئذ هم سيَعْرفونَ بأنّ الرب كَانَ الله. إدوم أرادَ إمتِلاك بركاتِ إسرائيل ويهوذا، بالرغم من أنَّ الرب كَانَ هناك (حزقيال 35 : 10). هذه كَانتْ إشارة إلى رغبةِ إدوم لإسترجاع حقَّ البكورية التي باعَها عيسو إلى يعقوب. الرب كَانَ هناك كشاهد، وكَانَ في الأرضِ عندما أرادوا أَخْذها.

لذا، الله كَانَ سيدين إدوم لكراهيتِهم وغضبِهم وكُفْرِهم. هو كَانَ سيُحطّمَ إدوم. وعده كَانَ ذلك، عندما الأرض الكاملة تَبتهجُ، هو سَيَجْعلُ إدوم مُقفرة، كل جبل سعير و كُلّ الإدومية.

كان الإدوميون في إدوم واليهودية وفي إمبراطورياتِ فينيقية التجارية.

هم سَيَجْعلونَ قفراً بينما كل الأرض تَبتهجُ. هكذا، حتى في الإعادةِ الآتية، هم سَيَبْقونَ مُقفرين.

اذن، في الاصحاح 36, يهوة يُوجّهُ حزقيال ليردد كلماتِ أدوناي يهوة.

الأمم أرادتْ إدِّعاء المرتفعات القديمةِ أَو جبالِ إسرائيل، التي وُعِدت لهم (تكوين 49 : 26؛ تثنية 13 : 13; 33 : 15)

لأن الأممَ إبتلعتْ إسرائيل و جَعلتْها مُقفرة من كل الجهات، و جُعِلتْ امتلاك الكفرةِ وعارِ لكُلّ الناس، الله قرّرَ التَدَخُّل. هذا نفس الشعورِ الذى نراه في سفر زَكَريا (انظر مقالة تعليقَ على زَكَريا (رقم 297)).

الله اذن تَكلّمَ ضدّ الأممِ الوثنيةِ التي أحاطتْ إسرائيل، بضمن ذلك إدوم، و نطق بالحكم عليهم .

حزقيال 36 : 1-38

¹«وَأَنْتَ يَا ابْنَ آدَمَ، فَتَنَبَّأْ لِجِبَالِ إِسْرَائِيلَ وَقُلْ : يَا جِبَالَ إِسْرَائِيلَ اسْمَعِي كَلِمَةَ الرَّبِّ : ²هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ : مِنْ أَجْلِ أَنَّ الْعَدُوَّ قَالَ عَلَيْكُمْ : هَهْ! إِنَّ الْمُرْتَفَعَاتِ الْقَدِيمَةَ صَارَتْ لَنَا مِيرَاثًا، ³فَلِذلِكَ تَنَبَّأْ وَقُلْ : هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ : مِنْ أَجْلِ أَنَّهُمْ قَدْ أَخْرَبُوكُمْ وَتَهَمَّمُوكُمْ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ لِتَكُونُوا مِيرَاثًا لِبَقِيَّةِ الأُمَمِ، وَأُصْعِدْتُمْ عَلَى شِفَاهِ اللِّسَانِ، وَصِرْتُمْ مَذَمَّةَ الشَّعْبِ، ⁴لِذلِكَ فَاسْمَعِي يَا جِبَالَ إِسْرَائِيلَ كَلِمَةَ السَّيِّدِ الرَّبِّ : هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ لِلْجِبَالِ وَالآكَامِ وَلِلأَنْهَارِ وَلِلأَوْدِيَةِ وَلِلْخِرَبِ الْمُقْفِرَةِ وَلِلْمُدُنِ الْمَهْجُورَةِ الَّتِي صَارَتْ لِلنَّهْبِ وَالاسْتِهْزَاءِ لِبَقِيَّةِ الأُمَمِ الَّذِينَ حَوْلَهَا. ⁵مِنْ أَجْلِ ذلِكَ هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ : إِنِّي فِي نَارِ غَيْرَتِي تَكَلَّمْتُ عَلَى بَقِيَّةِ الأُمَمِ وَعَلَى أَدُومَ كُلِّهَا، الَّذِينَ جَعَلُوا أَرْضِي مِيرَاثًا لَهُمْ بِفَرَحِ كُلِّ الْقَلْبِ وَبُغْضَةِ نَفْسٍ لِنَهْبِهَا غَنِيمَةً. ⁶فَتَنَبَّأْ عَلَى أَرْضِ إِسْرَائِيلَ وَقُلْ لِلْجِبَالِ وَلِلْتِّلاَلِ وَلِلأَنْهَارِ وَلِلأَوْدِيَةِ : هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ : هأَنَذَا فِي غَيْرَتِي وَفِي غَضَبِي تَكَلَّمْتُ مِنْ أَجْلِ أَنَّكُمْ حَمَلْتُمْ تَعْيِيرَ الأُمَمِ. ⁷لِذلِكَ هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ : إِنِّي رَفَعْتُ يَدِي، فَالأُمَمُ الَّذِينَ حَوْلَكُمْ هُمْ يَحْمِلُونَ تَعْيِيرَهُمْ. ⁸أَمَّا أَنْتُمْ يَا جِبَالَ إِسْرَائِيلَ، فَإِنَّكُمْ تُنْبِتُونَ فُرُوعَكُمْ وَتُثْمِرُونَ ثَمَرَكُمْ لِشَعْبِي إِسْرَائِيلَ، لأَنَّهُ قَرِيبُ الإِتْيَانِ. ⁹لأَنِّي أَنَا لَكُمْ وَأَلْتَفِتُ إِلَيْكُمْ فَتُحْرَثُونَ وَتُزْرَعُونَ. ¹⁰وَأُكَثِّرُ النَّاسَ عَلَيْكُمْ، كُلَّ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ بِأَجْمَعِهِ، فَتُعْمَرُ الْمُدُنُ وَتُبْنَى الْخِرَبُ. ¹¹وَأُكَثِّرُ عَلَيْكُمُ الإِنْسَانَ وَالْبَهِيمَةَ فَيَكْثُرُونَ وَيُثْمِرُونَ، وَأُسَكِّنُكُمْ حَسَبَ حَالَتِكُمُ الْقَدِيمَةِ، وَأُحْسِنُ إِلَيْكُمْ أَكْثَرَ مِمَّا فِي أَوَائِلِكُمْ، فَتَعْلَمُونَ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ.

الله اذن أعلنَ البركاتَ على إسرائيل. الجبال سَتَكُونُ مباركة وبنى إسرائيل اذن يرجعون للبيت قريباً. هذه الفترةُ تكون في الأيام الأخيرة في الإعادةِ.

إسرائيل سَتُؤهّلُ وأطفالَهم سَوْفَ لَنْ يَمُوتوا وإسرائيل لَنْ تُفْقَدَ. هذه تكون في نهايةِ فترةِ الهولوكوست التي قَتلتْ بنى إسرائيل.

¹²وَأُمَشِّي النَّاسَ عَلَيْكُمْ شَعْبِي إِسْرَائِيلَ، فَيَرِثُونَكَ فَتَكُونُ لَهُمْ مِيرَاثًا وَلاَ تَعُودُ بَعْدُ تُثْكِلُهُمْ.

هذه الفترةِ مِنْ السلامِ سَتَرى إسرائيل لَمْ تَعُدْ تَقْتلُ الرجالَ وتَفْقدُ أطفالَها.

¹³هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ : مِنْ أَجْلِ أَنَّهُمْ قَالُوا لَكُمْ : أَنْتِ أَكَّالَةُ النَّاسِ وَمُثْكِلَةُ شُعُوبِكِ. ¹⁴لِذلِكَ لَنْ تَأْكُلِي النَّاسَ بَعْدُ، وَلاَ تُثْكِلِي شُعُوبَكِ بَعْدُ، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ. ¹⁵وَلاَ أُسَمِّعُ فِيكِ مِنْ بَعْدُ تَعْيِيرَ الأُمَمِ، وَلاَ تَحْمِلِينَ تَعْيِيرَ الشُّعُوبِ بَعْدُ، وَلاَ تُعْثِرِينَ شُعُوبَكِ بَعْدُ، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ».

إسرائيل بعد ذلك سوف لا تَحْملُ لومَ الأممِ، وكهنتها سَوْفَ لا يُسبّبوا التَعَثُّر بخطأِهم.

إسرائيل عوقبتْ لإرتدادِها عندما سَكنتْ في أرضِها الخاصةِ، وفُرّقتْ بسبب ذلك الإرتدادِ وعبادةِ الأصنام. هم بُعثروا بين الأممِ للتقاليدِ ذاتهاِ التي آدانَهم لاجلها المسيا، و لذلك قَتلوه. هم فُرّقوا و دينوا لتصرّفِهم وأعمالِهم. تصرّف يهوذا، من الآن حتى النهاية، كَانَ خزياً مُطلقاً، كما رَأينَا في مقالة الحربِ مَع روما وسقوط الهيكل (رقم 298)

¹⁶وَكَانَ إِلَيَّ كَلاَمُ الرَّبِّ قَائِلاً : ¹⁷«يَا ابْنَ آدَمَ، إِنَّ بَيْتَ إِسْرَائِيلَ لَمَّا سَكَنُوا أَرْضَهُمْ نَجَّسُوهَا بِطَرِيقِهِمْ وَبِأَفْعَالِهِمْ. كَانَتْ طَرِيقُهُمْ أَمَامِي كَنَجَاسَةِ الطَّامِثِ، ¹⁸فَسَكَبْتُ غَضَبِي عَلَيْهِمْ لأَجْلِ الدَّمِ الَّذِي سَفَكُوهُ عَلَى الأَرْضِ، وَبِأَصْنَامِهِمْ نَجَّسُوهَا. ¹⁹فَبَدَّدْتُهُمْ فِي الأُمَمِ فَتَذَرَّوْا فِي الأَرَاضِي. كَطَرِيقِهِمْ وَأَفْعَالِهِمْ دِنْتُهُمْ. ²⁰فَلَمَّا جَاءُوا إِلَى الأُمَمِ حَيْثُ جَاءُوا نَجَّسُوا اسْمِي الْقُدُّوسَ، إِذْ قَالُوا لَهُمْ : هؤُلاَءِ شَعْبُ الرَّبِّ وَقَدْ خَرَجُوا مِنْ أَرْضِهِ. ²¹فَتَحَنَّنْتُ عَلَى اسْمِي الْقُدُّوسِ الَّذِي نَجَّسَهُ بَيْتُ إِسْرَائِيلَ فِي الأُمَمِ حَيْثُ جَاءُوا.

الله قرّرَ إعادة إسرائيل، لَيسَ لأجلهم، وبالرغم مِنْ بدعتِهم وتقاليدِهم. أعادَهم لأجل اسمه القدّوس، الذي جعلوه يُدنّسَ بين الأممِ. ذلك الوقتِ الآن علينا.

إسرائيل تُعادُ قبل تحويلِها و رجوعها. هذه الإعادةِ كَانتْ بشكل كبير خلال أعمالِ إفرايم منذ 1916.

²²«لِذلِكَ فَقُلْ لِبَيْتِ إِسْرَائِيلَ : هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ : لَيْسَ لأَجْلِكُمْ أَنَا صَانِعٌ يَا بَيْتَ إِسْرَائِيلَ، بَلْ لأَجْلِ اسْمِي الْقُدُّوسِ الَّذِي نَجَّسْتُمُوهُ فِي الأُمَمِ حَيْثُ جِئْتُمْ. ²³فَأُقَدِّسُ اسْمِي الْعَظِيمَ الْمُنَجَّسَ فِي الأُمَمِ، الَّذِي نَجَّسْتُمُوهُ فِي وَسْطِهِمْ، فَتَعْلَمُ الأُمَمُ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ، حِينَ أَتَقَدَّسُ فِيكُمْ قُدَّامَ أَعْيُنِهِمْ. ²⁴وَآخُذُكُمْ مِنْ بَيْنِ الأُمَمِ وَأَجْمَعُكُمْ مِنْ جَمِيعِ الأَرَاضِي وَآتِي بِكُمْ إِلَى أَرْضِكُمْ.

ذلك التجميع يحدث الآن وسَيَستمرُّ لبعض الوقتِ الآتى.

هم بعد ذلك سيُطهرون و يُعطون توبةَ و يتحوّلوا في قوَّةِ الروحِ القدس.

²⁵وَأَرُشُّ عَلَيْكُمْ مَاءً طَاهِرًا فَتُطَهَّرُونَ. مِنْ كُلِّ نَجَاسَتِكُمْ وَمِنْ كُلِّ أَصْنَامِكُمْ أُطَهِّرُكُمْ. ²⁶وَأُعْطِيكُمْ قَلْبًا جَدِيدًا، وَأَجْعَلُ رُوحًا جَدِيدَةً فِي دَاخِلِكُمْ، وَأَنْزِعُ قَلْبَ الْحَجَرِ مِنْ لَحْمِكُمْ وَأُعْطِيكُمْ قَلْبَ لَحْمٍ. ²⁷وَأَجْعَلُ رُوحِي فِي دَاخِلِكُمْ، وَأَجْعَلُكُمْ تَسْلُكُونَ فِي فَرَائِضِي، وَتَحْفَظُونَ أَحْكَامِي وَتَعْمَلُونَ بِهَا. ²⁸وَتَسْكُنُونَ الأَرْضَ الَّتِي أَعْطَيْتُ آبَاءَكُمْ إِيَّاهَا، وَتَكُونُونَ لِي شَعْبًا وَأَنَا أَكُونُ لَكُمْ إِلهًا.

*مُلاحظة: تَقُولُ ترجمةُ نوكس للآية 25: "وبعدئذ سَأَصْبُّ ينابيع حية التي تُطهّرُكم…."

ُلاحظ أن عمليةَ التحويلَ تَتضمّنُ سير إسرائيل في وصايا و ناموس الله، كما أعطىَ إلى السيد المسيح، وإلى موسى في سيناء. هذه الطاعةِ هى معنى رؤيا 12 : 17 و14 : 12.

الله سَيُطهّرُهم ويَجْعلُ الجبالَ تهبهم بركاتها بوفرة. هم لَنْ يَكُونوا مُخَزّيين ثانيةً بالمجاعةِ. هكذا سَيَتذكّرونَ شرَّهم وظلمَهم.

²⁹وَأُخَلِّصُكُمْ مِنْ كُلِّ نَجَاسَاتِكُمْ. وَأَدْعُو الْحِنْطَةَ وَأُكَثِّرُهَا وَلاَ أَضَعُ عَلَيْكُمْ جُوعًا. ³⁰وَأُكَثِّرُ ثَمَرَ الشَّجَرِ وَغَلَّةَ الْحَقْلِ لِكَيْلاَ تَنَالُوا بَعْدُ عَارَ الْجُوعِ بَيْنَ الأُمَمِ. ³¹فَتَذْكُرُونَ طُرُقَكُمُ الرَّدِيئَةَ وَأَعْمَالَكُمْ غَيْرَ الصَّالِحَةِ، وَتَمْقُتُونَ أَنْفُسَكُمْ أَمَامَ وُجُوهِكُمْ مِنْ أَجْلِ آثَامِكُمْ وَعَلَى رَجَاسَاتِكُمْ.

الله يَقُولُ بأنّه لن يعمل من أجلِ إسرائيل، لكن لتَفنيدهم، ويَجْعلُهم خجلانين.

³²لاَ مِنْ أَجْلِكُمْ أَنَا صَانِعٌ، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ، فَلْيَكُنْ مَعْلُومًا لَكُمْ. فَاخْجَلُوا وَاخْزَوْا مِنْ طُرُقِكُمْ يَا بَيْتَ إِسْرَائِيلَ. ³³هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ : فِي يَوْمِ تَطْهِيرِي إِيَّاكُمْ مِنْ كُلِّ آثَامِكُمْ، أُسْكِنُكُمْ فِي الْمُدُنِ، فَتُبْنَى الْخِرَبُ. ³⁴وَتُفْلَحُ الأَرْضُ الْخَرِبَةُ عِوَضًا عَنْ كَوْنِهَا خَرِبَةً أَمَامَ عَيْنَيْ كُلِّ عَابِرٍ. ³⁵فَيَقُولُونَ : هذِهِ الأَرْضُ الْخَرِبَةُ صَارَتْ كَجَنَّةِ عَدْنٍ، وَالْمُدُنُ الْخَرِبَةُ وَالْمُقْفِرَةُ وَالْمُنْهَدِمَةُ مُحَصَّنَةً مَعْمُورَةً. ³⁶فَتَعْلَمُ الأُمَمُ الَّذِينَ تُرِكُوا حَوْلَكُمْ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ، بَنَيْتُ الْمُنْهَدِمَةَ وَغَرَسْتُ الْمُقْفِرَةَ. أَنَا الرَّبُّ تَكَلَّمْتُ وَسَأَفْعَلُ. ³⁷هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبِّ : بَعْدَ هذِهِ أُطْلَبُ مِنْ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ لأَفْعَلَ لَهُمْ. أُكَثِّرُهُمْ كَغَنَمِ أُنَاسٍ، ³⁸كَغَنَمِ مَقْدِسٍ، كَغَنَمِ أُورُشَلِيمَ فِي مَوَاسِمِهَا، فَتَكُونُ الْمُدُنُ الْخَرِبَةُ مَلآنَةً غَنَمَ أُنَاسٍ، فَيَعْلَمُونَ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ».

الأمة بعد ذلك سَتَفْهمُ بأنّ الله عَمِلَ هذا. المُدن الخربة سَتَمْلأُ بالرجالِ مثل قطيعِ الذبائح كما في اورشليم. هؤلاء الناسِ سَيَكُونونَ مكرّسين إلى الله في الروحِ القدس. هم سَيَتْركونَ تقاليدَهم مثل الخرقِ القذرةِ، و يَدُورونَ ويُمزّقونَ قلوبَهم و يعتمدون و يتُحَوَّلونَ.

إنّ المرحلةَ القادمةَ للإعادةِ هى تلك للقيامة في وقت مجيئ المسيا.

القيامة

هذا القسمِ يَتعاملُ مع موضوع العظامِ اليابسة ( الآيات 1 – 14) و العصوان (الآيات 15-28) في حزقيال 37.

نبوءة العظامِ اليابسة تتبع التسلسلa الآتى:

1. اعلان الرؤية (آيات 1 و 2).

2. سؤال وجواب النبي (آية 3)

3. الأمر للتَنَبُّأ على العظامِ (آية 4) (عبرى عال)

4. كلمات النبوءةِ (آيات 5 و 6).

5. طاعة النبي (آية 7)

6. النتيجة (آيات 7-8)

ثمّ المرحلة التالية تُكرّرُ مِنْ رقم 3:

7.الأمر للتَنَبُّأ على (عال) الروح؛ وبمعنى آخر: الله يُوجّهُ قوَّته الخاصة فى الوقتِ الصحيحِ (آية 9)

8. كلمات النبوءةِ (آية 9)

9. طاعة النبي (آية 10)

10. النتيجة (آية 10)

ثمّ تفسير الرؤية (آية 11)

ثم يأتى سؤال وجواب يهوة (آيات 12 – 14)

يَتكلّمُ الرب الآن بالروحِ (انظر أيضاً 1 : 1 , 3; 8 : 3; 11 : 24 - 25; 40 : 2-3). التعابير في هذه النصوصِ تبين معنى سفر الرؤيا 1 : 10 (انظر أيضاً الكتاب المقدس الرفيق لبولينجير مُلاحظة على آية 1)

حزقيال 37 : 1-28

¹كَانَتْ عَلَيَّ يَدُ الرَّبِّ، فَأَخْرَجَني بِرُوحِ الرَّبِّ وَأَنْزَلَنِي فِي وَسْطِ الْبُقْعَةِ وَهِيَ مَلآنَةٌ عِظَامًا، ²وَأَمَرَّنِي عَلَيْهَا مِنْ حَوْلِهَا وَإِذَا هِيَ كَثِيرَةٌ جِدًّا عَلَى وَجْهِ الْبُقْعَةِ، وَإِذَا هِيَ يَابِسَةٌ جِدًّا. ³فَقَالَ لِي: «يَا ابْنَ آدَمَ، أَتَحْيَا هذِهِ الْعِظَامُ؟» فَقُلْتُ: «يَا سَيِّدُ الرَّبُّ أَنْتَ تَعْلَمُ». ⁴فَقَالَ لِي: «تَنَبَّأْ عَلَى هذِهِ الْعِظَامِ وَقُلْ لَهَا: أَيَّتُهَا الْعِظَامُ الْيَابِسَةُ، اسْمَعِي كَلِمَةَ الرَّبِّ: ⁵هكذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ لِهذِهِ الْعِظَامِ: هأَنَذَا أُدْخِلُ فِيكُمْ رُوحًا فَتَحْيَوْنَ. ⁶وَأَضَعُ عَلَيْكُمْ عَصَبًا وأَكْسِيكُمْ لَحْمًا وَأَبْسُطُ عَلَيْكُمْ جِلْدًا وَأَجْعَلُ فِيكُمْ رُوحًا، فَتَحْيَوْنَ وَتَعْلَمُونَ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ». ⁷فَتَنَبَّأْتُ كمَا أُمِرتُ. وَبَيْنَمَا أَنَا أَتنَبَّأُ كَانَ صَوْتٌ، وَإِذَا رَعْشٌ، فَتَقَارَبَتِ الْعِظَامُ كُلُّ عَظْمٍ إِلَى عَظْمِهِ. ⁸ونَظَرْتُ وَإِذَا بِالْعَصَبِ وَاللَّحْمِ كَسَاهَا، وبُسِطَ الْجِلْدُ علَيْهَا مِنْ فَوْقُ، وَلَيْسَ فِيهَا رُوحٌ. ⁹فَقَالَ لِي: «تَنَبَّأْ لِلرُّوحِ، تَنَبَّأْ يَاابْنَ آدَمَ، وَقُلْ لِلرُّوحِ: هكذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هَلُمَّ يَا رُوحُ مِنَ الرِّيَاحِ الأَرْبَعِ وَهُبَّ عَلَى هؤُلاَءِ الْقَتْلَى لِيَحْيَوْا». ¹⁰فَتَنَبَّأْتُ كَمَا أَمَرَني، فَدَخَلَ فِيهِمِ الرُّوحُ، فَحَيُوا وَقَامُوا عَلَى أَقدَامِهِمْ جَيْشٌ عَظيمٌ جِدًّا جِدًّا.

تُشيرُ الكلمةُ إلى اولئك المقتولينِ لخدمةِ الله. هم المَوتى بالموتِ العَنيفِ. إنّ الترجمة السبعينيةَ تترجمها tous nekrous (توس نيكروس)، و هى مُتميّزُة عِنْ nekrous (نيكروس) بدون اداة التعريف، لتشير إلى أولئك الذين كَانوا أحياء مرة. لكن بهذه الطريقة، باداة التعريف، تُشيرُ إلى الجثثِ. ملاحظات بولينجير التفريق (في هامش آية 9). قَارنْ هذا النَصِّ إلى ما كان السيد المسيح يَتكلّمُ حوله في متى 22 : 31 - 32 ولوقا 24 : 5 (انظر أيضاً 1 كو 15 : 29, 35, 42, 52).

هذا النَصِّ يُشيرُ إلى القيامة الأولِى ومكانِها في التدبير، وأيضاً إعادة إسرائيل ببعض الطرق المعجزية.

هذه هى نهايةُ الرؤيةِ التى بينت والسلسلةِ الأولى. هؤلاء الناسِ هم المطيعون مِنْ بيتِ إسرائيل.

إنّ الرؤيةَ تُوضّحُ الآن.

إستعمال التعبيرِ "كل بيت" يُشير أيضاً إلى الكنيسةِ، كرم الرب أيضاً، كإسرائيل الروحية.

¹¹ثُمَّ قَالَ لِي: «يَا ابْنَ آدَمَ، هذِهِ العِظَامُ هِيَ كُلُّ بَيتِ إِسْرَائِيلَ. هَا هُمْ يَقُولُونَ: يَبِسَتْ عِظَامُنَا وَهَلَكَ رَجَاؤُنَا. قَدِ انْقَطَعْنَا.

يَعتبرونَ أنهم يَقْطعونَ بالكامل لَكنَّهم لَيسوا، وهويّاتهم وأنسابهم سَتُعاد.

¹²لِذلِكَ تَنَبَّأْ وَقُلْ لَهُمْ: هكذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هأَنَذَا أَفتَحُ قُبُورَكُمْ وأُصْعِدُكُمْ مِنْ قُبُورِكُمْ يَا شَعْبِي، وَآتِي بِكُمْ إِلَى أَرْضِ إِسْرَائِيلَ. ¹³فَتَعْلَمُونَ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ عِنْدَ فَتْحِي قُبُورَكُمْ وَإِصْعَادِي إِيَّاكُمْ مِنْ قُبُورِكُمْ يَا شَعْبِي.

هذا العملِ الإعجوبيِ يَتطلّبُ قيامة مشابهه لخَلْقِ آدم. هذه هى قيامة مشابهه لقيامة لعازر و المختارين في وقت المسيا، عندما أولئك الذين جاؤوا مِنْ القبورِ عاشوا ثانيةً و الذين ماتوا طبيعياً، أَو قُتِلوا.

يتبع التسلسل وعدَ يهوة إلى:

1. أعلنْ الفعلَ (آية 12)

2. وعِدْ القيامة (آية 12)

وعِدْ الإعادةَ في إسرائيل (آية 12)

4. إنّ التأثيرَ هو أَنْ يَعْرفَوا الرب (آية 13)

ثمّ يَجيءُ وعدَ المعرفةِ تالياً للفعلَ.

5. عندما فَتحتُ قبورَكَم (آية 13)

6. ووَضعَتكم في أرضِكَم الخاصةِ (آية 14)

7. ثمّ هم سَيَعْرفونَ (آية 14)

8. يُعلنُ الرب الله (آية 14)

¹⁴وأَجْعَلُ رُوحِي فِيكُمْ فتَحْيَوْنَ، وَأَجْعَلُكُمْ فِي أَرْضِكُمْ، فَتَعْلَمُونَ أَنِّي أنَا الرَّبُّ تَكَلَّمْتُ وَأَفْعَلُ، يَقُولُ الرَّبُّ».

تَتضمّنُ هنا القيامة وَضْع الروح القدس في إسرائيل. هكذا، تحويل إسرائيل، كلا يهوذا وإفرايم، يتكلّمُ عنه هنا. نحن الآن نَرى ذلك مُوَضَّحاً.

هذا أيضاً الخروج الثانيُ يتَنبّأَ عنه النبي أشعياء (اشعياء 66 : 18-24)

العصوان

إنّ العصوين مَأْخُوذتان لتَمْثيل أمتى يهوذا (قسم بنيامن و قسم لاوى) و إفرايم و الاسباط العشْرة معه. هاتان الإثنتان ستتحدان ثانيةً بعد أن كان الإتحادِ قد كُسِرَ كما رَأينَا فى نبوءةِ الجمالِ و الفِرقِ (انظر مقالة تعليق على سفر زَكَريا (رقم 297))

¹⁵وَكَانَ إِلَيَّ كَلاَمُ الرَّبِّ قَائِلاً: ¹⁶«وَأَنْتَ يَا ابْنَ آدَمَ، خُذْ لِنَفْسِكَ عَصًا وَاحِدَةً وَاكْتُبْ عَلَيْهَا: لِيَهُوذَا وَلِبَنِي إِسْرَائِيلَ رُفَقَائِهِ. وَخُذْ عَصًا أُخْرَى وَاكْتُبْ عَلَيْهَا: لِيُوسُفَ، عَصَا أَفْرَايِمَ وَكُلِّ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ رُفَقَائِهِ. ¹⁷وَاقْرِنْهُمَا الْوَاحِدَةَ بِالأُخْرَى كَعَصًا وَاحِدَةٍ، فَتَصِيرَا وَاحِدَةً فِي يَدِكَ. ¹⁸فَإِذَا كَلَّمَكَ أَبْنَاءُ شَعْبِكَ قَائِلِينَ: أَمَا تُخْبِرُنَا مَا لَكَ وَهذَا؟ ¹⁹فَقُلْ لَهُمْ: هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هأَنَذَا آخُذُ عَصَا يُوسُفَ الَّتِي فِي يَدِ أَفْرَايِمَ وَأَسْبَاطَ إِسْرَائِيلَ رُفَقَاءَهُ، وَأَضُمُّ إِلَيْهَا عَصَا يَهُوذَا، وَأَجْعَلُهُمْ عَصًا وَاحِدَةً فَيَصِيرُونَ وَاحِدَةً فِي يَدِي. ²⁰وَتَكُونُ الْعَصَوَانِ اللَّتَانِ كَتَبْتَ عَلَيْهِمَا فِي يَدِكَ أَمَامَ أَعْيُنِهِمْ.

لذا، هم سَيشتَركونَ بالإئتلافِ في إتفاقيةِ واحدة، وهم سَيُؤْخَذونَ مِنْ كُلّ الأراضي التي فيها هم فُرّقوا.

²¹وَقُلْ لَهُمْ: هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هأَنَذَا آخُذُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَيْنِ الأُمَمِ الَّتِي ذَهَبُوا إِلَيْهَا، وَأَجْمَعُهُمْ مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ، وَآتِي بِهِمْ إِلَى أَرْضِهِمْ، ²²وَأُصَيِّرُهُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً فِي الأَرْضِ عَلَى جِبَالِ إِسْرَائِيلَ، وَمَلِكٌ وَاحِدٌ يَكُونُ مَلِكًا عَلَيْهِمْ كُلِّهِمْ، وَلاَ يَكُونُونَ بَعْدُ أُمَّتَيْنِ، وَلاَ يَنْقَسِمُونَ بَعْدُ إِلَى مَمْلَكَتَيْنِ.

هكذا هم سَيَكُونونَ أمةَ واحدة ومملكةَ واحدة تحت حاكم واحد. هذا الإتحادِ سوف يَحْدثَ في الأيام الأخيرة في مجيئ المسيا.

ثمّ هم سيُطهّروا أنفسهم من عبادةِ أصنامهم، و تقاليدهم و روحانيتهم.

²³وَلاَ يَتَنَجَّسُونَ بَعْدُ بِأَصْنَامِهِمْ وَلاَ بِرَجَاسَاتِهِمْ وَلاَ بِشَيْءٍ مِنْ مَعَاصِيهِمْ، بَلْ أُخَلِّصُهُمْ مِنْ كُلِّ مَسَاكِنِهِمِ الَّتِي فِيهَا أَخْطَأُوا، وَأُطَهِّرُهُمْ فَيَكُونُونَ لِي شَعْبًا وَأَنَا أَكُونُ لَهُمْ إِلهًا.

داود سَيَكُونُ ملكاً عليهم.

و لأن داود كَانَ ميتَ تقريباً لثلاث ألفياتِ، نحن نَتكلّمُ عن القيامة من الواضح والمسيا، إبن داود. تحت السيد المسيح هم سَيَتْلونَ ناموس الله كما أعطيت لإسرائيل.

²⁴وَدَاوُدُ عَبْدِي يَكُونُ مَلِكًا عَلَيْهِمْ، وَيَكُونُ لِجَمِيعِهِمْ رَاعٍ وَاحِدٌ، فَيَسْلُكُونَ فِي أَحْكَامِي وَيَحْفَظُونَ فَرَائِضِي وَيَعْمَلُونَ بِهَا. ²⁵وَيَسْكُنُونَ فِي الأَرْضِ الَّتِي أَعْطَيْتُ عَبْدِي يَعْقُوبَ إِيَّاهَا، الَّتِي سَكَنَهَا آبَاؤُكُمْ، وَيَسْكُنُونَ فِيهَا هُمْ وَبَنُوهُمْ وَبَنُو بَنِيهِمْ إِلَى الأَبَدِ، وَعَبْدِي دَاوُدُ رَئِيسٌ عَلَيْهِمْ إِلَى الأَبَدِ.

داود سَيُقام، والمسيا سَيَكُونُ ربهم، و المختارون سَيَكُونونَ عائلةَ داود كإيلوهيم (انظر زكريا 12 : 8؛ انظر أيضاً مقالة المختارون كإيلوهيم (رقم 1))

ثمّ العهد سَيُجدّدُ إلى الأبد. يهوة إسرائيل سَيَسْكنُ مَعهم، و يهوة الجنود سَيَكُونُ هناك خلال الروح القدس، والهيكل سَيَكُونُ المختارين، والهيكل المادى سَيَكُونُ رمزيَ للهيكل الروحيِ، الذي هو نحن.

²⁶وَأَقْطَعُ مَعَهُمْ عَهْدَ سَلاَمٍ، فَيَكُونُ مَعَهُمْ عَهْدًا مُؤَبَّدًا، وَأُقِرُّهُمْ وَأُكَثِّرُهُمْ وَأَجْعَلُ مَقْدِسِي فِي وَسْطِهِمْ إِلَى الأَبَدِ. ²⁷وَيَكُونُ مَسْكَنِي فَوْقَهُمْ، وَأَكُونُ لَهُمْ إِلهًا وَيَكُونُونَ لِي شَعْبًا. ²⁸فَتَعْلَمُ الأُمَمُ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ مُقَدِّسُ إِسْرَائِيلَ، إِذْ يَكُونُ مَقْدِسِي فِي وَسْطِهِمْ إِلَى الأَبَدِ».

الأمم سَتَجيءُ إلى الأرضِ المقدّسةِ سنة بعد أخرى لعِبادَة رب الجنود، وهم سَيَعْرفونَ بأنّ الله هناك في وسطِهم دائما.

ثمّ، عندما الرب بَدأَ بإسْكان إسرائيل ثانية، وفي عودةِ المسيا و جمع المختارين، حرب الألفيةِ ستحدث.

إنّ قصّةَ اصحاحات 38 – 39 من حزقيال تخص هذه الحربِ، التي هى حربُ هامون جوج (انظر مقالة حربَ هامون جوج (رقم 294))

حزقيال 39 : 25 يبين أن الحرب تَشْرعُ قبل التأسيس الفعلي للملك الألفى و تحرير سبى يعقوب بمشيئة الله، كالبيت الكامل لإسرائيل في الأرضِ المقدّسةِ. يُمثّلُ البيتُ الكاملُ لإسرائيل المختارين أيضاً. هكذا، يَستعملُ الله هذه الحربِ لدَعْم وتَأسيس إسرائيل كأمته المقدّسة.

حزقيال 38 : 1-16

¹وَكَانَ إِلَيَّ كَلاَمُ الرَّبِّ قَائِلاً: ²«يَا ابْنَ آدَمَ، اجْعَلْ وَجْهَكَ عَلَى جُوجٍ، أَرْضِ مَاجُوجَ رَئِيسِ رُوشٍ مَاشِكَ وَتُوبَالَ، وَتَنَبَّأْ عَلَيْهِ ³وَقُلْ: هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هأَنَذَا عَلَيْكَ يَا جُوجُ رَئِيسُ رُوشٍ مَاشِكَ وَتُوبَالَ. ⁴وَأُرْجِعُكَ، وَأَضَعُ شَكَائِمَ فِي فَكَّيْكَ، وَأُخْرِجُكَ أَنْتَ وَكُلَّ جَيْشِكَ خَيْلاً وَفُرْسَانًا كُلَّهُمْ لاَبِسِينَ أَفْخَرَ لِبَاسٍ، جَمَاعَةً عَظِيمَةً مَعَ أَتْرَاسٍ وَمَجَانَّ، كُلَّهُمْ مُمْسِكِينَ السُّيُوفَ. ⁵فَارِسَ وَكُوشَ وَفُوطَ مَعَهُمْ، كُلَّهُمْ بِمِجَنٍّ وَخُوذَةٍ، ⁶وَجُومَرَ وَكُلَّ جُيُوشِهِ، وَبَيْتَ تُوجَرْمَةَ مِنْ أَقَاصِي الشِّمَالِ مَعَ كُلِّ جَيْشِهِ، شُعُوبًا كَثِيرِينَ مَعَكَ. ⁷اِسْتَعِدَّ وَهَيِّئْ لِنَفْسِكَ أَنْتَ وَكُلُّ جَمَاعَاتِكَ الْمُجْتَمِعَةِ إِلَيْكَ، فَصِرْتَ لَهُمْ مُوَقَّرًا. ⁸بَعْدَ أَيَّامٍ كَثِيرَةٍ تُفْتَقَدُ. فِي السِّنِينَ الأَخِيرَةِ تَأْتِي إِلَى الأَرْضِ الْمُسْتَرَدَّةِ مِنَ السَّيْفِ الْمَجْمُوعَةِ مِنْ شُعُوبٍ كَثِيرَةٍ عَلَى جِبَالِ إِسْرَائِيلَ الَّتِي كَانَتْ دَائِمَةً خَرِبَةً، لِلَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنَ الشُّعُوبِ وَسَكَنُوا آمِنِينَ كُلُّهُمْ. ⁹وَتَصْعَدُ وَتَأْتِي كَزَوْبَعَةٍ، وَتَكُونُ كَسَحَابَةٍ تُغَشِّي الأَرْضَ أَنْتَ وَكُلُّ جُيُوشِكَ وَشُعُوبٌ كَثِيرُونَ مَعَكَ.

إسرائيل تُؤسّسُ في المُدنِ، وتَتحرّكُ الأممَ الشماليةَ ضدّها. إنّ هويّاتَ الأممِ مُوَضَّحة في مقالة حربَ هامون جوج (رقم 294)) و تغطى كلا جانبي النزاعِ. كلا الجانبين خاضع، كما نحن سَنَرى في تلك المقالة.

¹⁰هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنَّ أُمُورًا تَخْطُرُ بِبَالِكَ فَتُفَكِّرُ فِكْرًا رَدِيئًا، ¹¹وَتَقُولُ: إِنِّي أَصْعَدُ عَلَى أَرْضٍ أَعْرَاءٍ. آتِي الْهَادِئِينَ السَّاكِنِينَ فِي أَمْنٍ، كُلُّهُمْ سَاكِنُونَ بِغَيْرِ سُورٍ وَلَيْسَ لَهُمْ عَارِضَةٌ وَلاَ مَصَارِيعُ، ¹²لِسَلْبِ السَّلْبِ وَلِغُنْمِ الْغَنِيمَةِ، لِرَدِّ يَدِكَ عَلَى خِرَبٍ مَعْمُورَةٍ وَعَلَى شَعْبٍ مَجْمُوعٍ مِنَ الأُمَمِ، الْمُقْتَنِي مَاشِيَةً وَقُنْيَةً، السَّاكِنُ فِي أَعَالِي الأَرْضِ. ¹³شَبَا وَدَدَانُ وَتُجَّارُ تَرْشِيشَ وَكُلُّ أَشْبَالِهَا يَقُولُونَ لَكَ: هَلْ لِسَلْبِ سَلْبٍ أَنْتَ جَاءٍ؟ هَلْ لِغُنْمِ غَنِيمَةٍ جَمَعْتَ جَمَاعَتَكَ، لِحَمْلِ الْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ، لأَخْذِ الْمَاشِيَةِ وَالْقُنْيَةِ، لِنَهْبِ نَهْبٍ عَظِيمٍ؟ ¹⁴«لِذلِكَ تَنَبَّأْ يَا ابْنَ آدَمَ، وَقُلْ لِجُوجٍ: هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: فِي ذلِكَ الْيَوْمِ عِنْدَ سُكْنَى شَعْبِي إِسْرَائِيلَ آمِنِينَ، أَفَلاَ تَعْلَمُ؟ ¹⁵وَتَأْتِي مِنْ مَوْضِعِكَ مِنْ أَقَاصِي الشِّمَالِ أَنْتَ وَشُعُوبٌ كَثِيرُونَ مَعَكَ، كُلُّهُمْ رَاكِبُونَ خَيْلاً، جَمَاعَةٌ عَظِيمَةٌ وَجَيْشٌ كَثِيرٌ. ¹⁶وَتَصْعَدُ عَلَى شَعْبِي إِسْرَائِيلَ كَسَحَابَةٍ تُغَشِّي الأَرْضَ. فِي الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ يَكُونُ. وَآتِي بِكَ عَلَى أَرْضِي لِكَيْْ تَعْرِفَنِي الأُمَمُ، حِينَ أَتَقَدَّسُ فِيكَ أَمَامَ أَعْيُنِهِمْ يَا جُوجُ.

الحرب الكبرى لهامون جوج سَتَحْدثُ في بِداية الألفية. على أية حال، نَعْرفُ أيضاً مِنْ اصحاح 20 من سفر الرؤيا أن حرب كبرى سَتَحْدثُ في نهايةِ الألفيةِ أيضاً، قبل القيامة العامة (أَو الثانية) للمَوتى. اصحاح 20 من سفر الرؤيا يفسر اصحاحات 36 – 39 من سفر حزقيال. اصحاحات 40 – 41 من حزقيال تبين نظام الهيكل الذي سَيُؤسّسُ للألفيةِ.

رؤيا 20 : 1-15

1وَرَأَيْتُ مَلاَكاً نَازِلاً مِنَ السَّمَاءِ مَعَهُ مِفْتَاحُ الْهَاوِيَةِ، وَسِلْسِلَةٌ عَظِيمَةٌ عَلَى يَدِهِ. 2فَقَبَضَ عَلَى التِّنِّينِ، الْحَيَّةِ الْقَدِيمَةِ، الَّذِي هُوَ إِبْلِيسُ وَالشَّيْطَانُ، وَقَيَّدَهُ أَلْفَ سَنَةٍ، 3وَطَرَحَهُ فِي الْهَاوِيَةِ وَأَغْلَقَ عَلَيْهِ، وَخَتَمَ عَلَيْهِ لِكَيْ لاَ يُضِلَّ الأُمَمَ فِي مَا بَعْدُ حَتَّى تَتِمَّ الأَلْفُ السَّنَةِ. وَبَعْدَ ذَلِكَ لاَ بُدَّ أَنْ يُحَلَّ زَمَاناً يَسِيراً.

تَبْدأُ الإعادةُ بتقييد الشيطانِ في عودةِ المسيا. المختارون يقامون و تتم الدينونة. هذه بِداية الإعادةِ قبل النظامِ الألفيِ.

4وَرَأَيْتُ عُرُوشاً فَجَلَسُوا عَلَيْهَا، وَأُعْطُوا حُكْماً. وَرَأَيْتُ نُفُوسَ الَّذِينَ قُتِلُوا مِنْ أَجْلِ شَهَادَةِ يَسُوعَ وَمِنْ أَجْلِ كَلِمَةِ اللهِ. وَالَّذِينَ لَمْ يَسْجُدُوا لِلْوَحْشِ وَلاَ لِصُورَتِهِ، وَلَمْ يَقْبَلُوا السِّمَةَ عَلَى جِبَاهِهِمْ وَعَلَى أَيْدِيهِمْ، فَعَاشُوا وَمَلَكُوا مَعَ الْمَسِيحِ أَلْفَ سَنَةٍ. 5وَأَمَّا بَقِيَّةُ الأَمْوَاتِ فَلَمْ تَعِشْ حَتَّى تَتِمَّ الأَلْفُ السَّنَةِ. هَذِهِ هِيَ الْقِيَامَةُ الأُولَى. 6مُبَارَكٌ وَمُقَدَّسٌ مَنْ لَهُ نَصِيبٌ فِي الْقِيَامَةِ الأُولَى. هَؤُلاَءِ لَيْسَ لِلْمَوْتِ الثَّانِي سُلْطَانٌ عَلَيْهِمْ، بَلْ سَيَكُونُونَ كَهَنَةً لِلَّهِ وَالْمَسِيحِ، وَسَيَمْلِكُونَ مَعَهُ أَلْفَ سَنَةٍ.

هكذا، يَبْدأُ الملك الألفيَ للقديسين للألفيةَ. تلك إعادةُ إسرائيل، المسامة سبى يعقوب. يَعُودُ السيد المسيح ليسبى السبى.

ثمّ شيطان يُطلَقُ ثانيةً للحربِ النهائيةِ في نهايةِ الألفيةِ.

7ثُمَّ مَتَى تَمَّتِ الأَلْفُ السَّنَةِ يُحَلُّ الشَّيْطَانُ مِنْ سِجْنِهِ، 8وَيَخْرُجُ لِيُضِلَّ الأُمَمَ الَّذِينَ فِي أَرْبَعِ زَوَايَا الأَرْضِ: جُوجَ وَمَاجُوجَ، لِيَجْمَعَهُمْ لِلْحَرْبِ، الَّذِينَ عَدَدُهُمْ مِثْلُ رَمْلِ الْبَحْرِ. 9فَصَعِدُوا عَلَى عَرْضِ الأَرْضِ، وَأَحَاطُوا بِمُعَسْكَرِ الْقِدِّيسِينَ وَبِالْمَدِينَةِ الْمَحْبُوبَةِ، فَنَزَلَتْ نَارٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ مِنَ السَّمَاءِ وَأَكَلَتْهُمْ. 10وَإِبْلِيسُ الَّذِي كَانَ يُضِلُّهُمْ طُرِحَ فِي بُحَيْرَةِ النَّارِ وَالْكِبْرِيتِ، حَيْثُ الْوَحْشُ وَالنَّبِيُّ الْكَذَّابُ. وَسَيُعَذَّبُونَ نَهَاراً وَلَيْلاً إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ.

هكذا حرب جوج وماجوجِ هى معركةُ مستمرةُ، كلتا في نهايةِ حكم الشيطانِ وثانيةً في إطلاقِ الشيطانِ. إنّ فناءَ الشيطانِ والوحشِ، والنبي الكذاب، هى موتَ المفاهيمِ في نهايةِ السبعة آلاف سنة مِنْ أنظمةِ الأرضَ. القيامة النهائية لا تخص الأممِ والأنظمةِ ومثل هذه الأمورِ. تَتعاملُ مع الدينونة و التصحيحِ على فترة مُقَصَّرة وتُدْعَى دينونة العرشِ الأبيضِ العظيمِ.

11ثُمَّ رَأَيْتُ عَرْشاً عَظِيماً أَبْيَضَ، وَالْجَالِسَ عَلَيْهِ الَّذِي مِنْ وَجْهِهِ هَرَبَتِ الأَرْضُ وَالسَّمَاءُ، وَلَمْ يُوجَدْ لَهُمَا مَوْضِعٌ! 12وَرَأَيْتُ الأَمْوَاتَ صِغَاراً وَكِبَاراً وَاقِفِينَ أَمَامَ اللهِ، وَانْفَتَحَتْ أَسْفَارٌ. وَانْفَتَحَ سِفْرٌ آخَرُ هُوَ سِفْرُ الْحَيَاةِ، وَدِينَ الأَمْوَاتُ مِمَّا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي الأَسْفَارِ بِحَسَبِ أَعْمَالِهِمْ.

كنائس الله في القرنِ العشرينِ جَعلتْ خطأ خطير في فَصْل أحداثِ الآيات 12 و13، و مدافعتها عن قيامة ثالثة لكي تُسيطرَ على الاعضاء خلال الخوفِ (انظر مقالة مغالطةَ القيامة الثالثِة (رقم 166)). على أية حال، هو واضحُ مِنْ منطقِ النَصِّ أن الآية 13 تَتكلّمُ ببساطة عن أولئك الذين ماتوا في البحر كمن أيضاً يقومون إلى الدينونة مَع أولئك الذين ماتوا على الأرضِ. أولئك الذين لم يتوبوا في نهايةِ هذه الفترةِ هم مرفوضون من الحياةَ الأبديّةَ و يَمُوتُون، و محروقين كقمامة في نارِ جيهنا/جهنم، التي كَانتْ حفرةَ القمامةَ خارج اورشليم.

13وَسَلَّمَ الْبَحْرُ الأَمْوَاتَ الَّذِينَ فِيهِ، وَسَلَّمَ الْمَوْتُ وَالْهَاوِيَةُ الأَمْوَاتَ الَّذِينَ فِيهِمَا. وَدِينُوا كُلُّ وَاحِدٍ بِحَسَبِ أَعْمَالِهِ. 14وَطُرِحَ الْمَوْتُ وَالْهَاوِيَةُ فِي بُحَيْرَةِ النَّارِ. هَذَا هُوَ الْمَوْتُ الثَّانِي. 15وَكُلُّ مَنْ لَمْ يُوجَدْ مَكْتُوباً فِي سِفْرِ الْحَيَاةِ طُرِحَ فِي بُحَيْرَةِ النَّارِ.

هكذا، يَتكلّمُ حزقيال هنا عن قيامة كلا في بِداية الألفيةِ للإعادةِ وفي النهايةِ. تَسْبقُ الحروبُ الإعادةَ، التي تَمْرُّ بالألفيةِ. إنّ الإعادةَ في الحروبِ تُصمّمُ لتَأسيس بيتِ الله في المجدِ إلى الأبد.

حزقيال 38 : 17-23

¹⁷« هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هَلْ أَنْتَ هُوَ الَّذِي تَكَلَّمْتُ عَنْهُ فِي الأَيَّامِ الْقَدِيمَةِ عَنْ يَدِ عَبِيدِي أَنْبِيَاءِ إِسْرَائِيلَ، الَّذِينَ تَنَبَّأُوا فِي تِلْكَ الأَيَّامِ سِنِينًا أَنْ آتِيَ بِكَ عَلَيْهِمْ؟ ¹⁸وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ، يَوْمَ مَجِيءِ جُوجٍ عَلَى أَرْضِ إِسْرَائِيلَ، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ، أَنَّ غَضَبِي يَصْعَدُ فِي أَنْفِي. ¹⁹وَفِي غَيْرَتِي، فِي نَارِ سَخَطِي تَكَلَّمْتُ، أَنَّهُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ يَكُونُ رَعْشٌ عَظِيمٌ فِي أَرْضِ إِسْرَائِيلَ. ²⁰فَتَرْعَشُ أَمَامِي سَمَكُ الْبَحْرِ وَطُيُورُ السَّمَاءِ وَوُحُوشُ الْحَقْلِ وَالدَّابَّاتُ الَّتِي تَدُبُّ عَلَى الأَرْضِ، وَكُلُّ النَّاسِ الَّذِينَ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ، وَتَنْدَكُّ الْجِبَالُ وَتَسْقُطُ الْمَعَاقِلُ وَتَسْقُطُ كُلُّ الأَسْوَارِ إِلَى الأَرْضِ. ²¹وَأَسْتَدْعِي السَّيْفَ عَلَيْهِ فِي كُلِّ جِبَالِي، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ، فَيَكُونُ سَيْفُ كُلِّ وَاحِدٍ عَلَى أَخِيهِ. ²²وَأُعَاقِبُهُ بِالْوَبَإِ وَبِالدَّمِ، وَأُمْطِرُ عَلَيْهِ وَعَلَى جَيْشِهِ وَعَلَى الشُّعُوبِ الْكَثِيرَةِ الَّذِينَ مَعَهُ مَطَرًا جَارِفًا وَحِجَارَةَ بَرَدٍ عَظِيمَةً وَنَارًا وَكِبْرِيتًا. ²³فَأَتَعَظَّمُ وَأَتَقَدَّسُ وَأُعْرَفُ فِي عُيُونِ أُمَمٍ كَثِيرَةٍ، فَيَعْلَمُونَ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ.

ثم يؤسس النظامَ الألفيَ و الأمم تُخضعُ إلى إرشاد و ناموس الله و هم يَستعدّونَ للقيامة الثانيةِ و العامة للمَوتى، التي تكون مسبوقة بالحربِ الأخيرةِ لجوج وماجوجِ.

نهاية هذه العمليةِ تُؤدّي إلى مجيئ مدينةِ الله (انظر مقالة مدينةَ الله (رقم 180))