كنائس الله المسيحية

رقم5

الوشم

(طبعة 1.0 20000513-20000513)

تاتوين أو الوشم هي كبيرة في العصور القديمة ، والمعنى الروحي محددة. الكتاب المقدس يمنعها من ذلك لسبب وجيه. 

Christian Churches of God

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

E-mail: secretary@ccg.org

(Copyright © 2000 Wade Cox)

(TR 2011)

ترجمة 2011

هذه المقالة يمكن أَنْ تَنْسخَ بحرية و تُوزّعَ بشرط أنها تُنسخ كليةً بلا تعديلاتُ أو حذف. إسم النّاشرِ و عنوانه و إنذار حقوق الطبع يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مُتضمّنة. لا تجمع أى مصاريف من المستلمين للنسخِ المُوَزَّعةِ. يمكن أن تستخدم اقتباسات مختصرة في المقالات الهامة أو المراجعات بدون خَرْق حقوق نشرِ.

هذه المقالة ممكن أن تعثروا عليها في الإنترنيت في العنوان الآتي
http://www.logon.org and http://www.ccg.org

الوشم

تاتوين أو الوشم هي الكلمة التي هي من أصل البولينيزية وعرضه الكابتن كوك بعد زيارته هناك. تاتو سيلة لعلامة أو ثقب الجلد ومشتق من كلمة تاهيتي تاتو ، الذي هو شكل من الكلمة يمرر تا معنى في الإضراب (موسوعة الدين والأخلاق أي ار اي) ، المجلد 12 ، تاتوين المقالة ، ص 208 وما يليها ).

هذه الممارسة ليست كبيرة في العصور القديمة التي وجدت بين سكان استراليا الأصليين ، الذين تزين أجسامهم مع ندوب ؛ ندبات ، وبين بولينيزيا واليابانية ، حيث هو شكل من الفنون الجميلة.

قبل الأسرات في مصر وعثر على بقايا الوشم المحنط ، على سبيل المثال للمرأة في توخ (المرجع نفسه أي ار اي ، ص 208ب ). في الإمبراطورية طيبة وشم المصريون أنفسهم على الثدي مع الأسماء ، أو الرموز ، والآلهة (المرجع نفسه أي ار اي). من الفترة الكلاسيكية والوشم الزخرفية النادرة على البقايا المصرية.

واي ار اي يجعل المراقبة بشأن أمر الكتاب المقدس على ما يلي :

حظر الوقف. 19:28 ، 'يي لا يجوز إجراء أي قطع في الجسد الخاص للميت ، ولا طباعة أي علامات عليكم" يشير إلى أن اليهود قد ينظر إلى هذه الممارسات التي اضطلعت بها الأمم الوثنية بينهم كان يلقي مصيرهم ، وكان ربما أنفسهم اعتمد لهم (أي ار اي ، المرجع نفسه).

وغني عن أي ار أي أن نلاحظ التوزيع العام لتلك الممارسة. ربما حقيقة جدا من توزيعه والموضوعات يشير أيضا إلى أصل مشترك في الأفكار والأهداف التي تم استخدامها. ليس هناك شك في أن هذه الممارسة كانت تستخدم للدلالة على النظم القبلية طوطم وثني في استراليا. واي ار اي تواصل :

هناك العديد من التلميحات الى تاتو الكلاسيكية في أوروبا. هيرودوت يكتب من النساء ثراسيا يجري تاتويد كدلالة على طبقة النبلاء. يقول بليني رجال داسينس سامارتين وضعت جثثهم ('أجسام سيا انسكريبونت'). كان يعرف أن تاتو إلى بكتونس والقبائل الأخرى من بلاد الغال يتبين من الأدلة من النقود. التقليد الصيني يقول ان الصين العظيم تشايب البطل وجدت تاتو بين اينوس اليابان الذين يمارسون حقا أنه حتى يومنا هذا. توقفت في الصين في وقت مبكر جدا أن يكون الوضع المرغوب فيه من الزخارف ويبقى فقط كوسيلة لفرض علامة مميزة. أي تي سنكلير يقول ان من بين المواطنين القديمة في جزر الهند الغربية والمكسيك وأميركا الوسطى والوشم بشكل عام إذا لم يكن شاملا تقريبا. كان يمارس من قبل السكان في وقت مبكر من أمريكا الجنوبية ، لفتا للانتباه بين القبائل الساحلية في الإكوادور وبيرو القديمة (المرجع نفسه).

نلاحظ أنه أظهر مثل هذا التوزيع انه انتشر بين شعوب الساحلية أو ربما ببساطة بها.

ج . إليوت سميث يجدها على طول السواحل لجزء كبير من العالم ، ويشمل ذلك في مجمع ثقافة المسار 'هيليولي.

(المرجع نفسه أي ار اي).

هذا الاقتباس هو من الأهمية. على المدى هيليولي الوسائل المتصلة عمر والحرفية في هذه الحالة أحد السن وطرق للأخذ أحد المصلين على التفرق أو الهجرات. جمعياتهم مع الأراضي الساحلية تبين أن كانوا مرتبطين بها مع حركة المرور الساحلية. نستنتج من هذا والعصور القديمة من الأنشطة التي نحن نتعامل مع فترات من ملوك البحر القديم قبل وضع الإمبراطوريات القارية كبير من البابليين والميديين والفرس ثم الإغريق والرومان.

وقال داروين في دراسته أنه كان على نطاق واسع بحيث لا يمكن تسمية بلد واحد كبير في السكان الأصليين التي لم الوشم أنفسهم (المرجع نفسه أي ار اي).

أقمنا أنه المتوطنة بين المصريين في وقت مبكر وبين تراقيون ، بيكتس والاميركيين الجنوبية. في أمريكا الشمالية وجدت أيضا بين الهنود وخصوصا ايريكواز ، ووخز بانيس ، دلورس وآخرون (المرجع نفسه).

أساسا الشعوب البشرة الداكنة يمارس سيكتريس ، في حين أن الشعوب أخف البشرة تمارس الوشم.

يمكن العثور على العلاقة بين الممارسات القديمة حتى اليوم ، ويمكننا تحديد طبيعة الوشم يحظرها الكتاب المقدس في سفر اللاويين 19:28.

وقد وضعت فلندرز بتري الانتباه إلى التشابه بين أنماط الجزائرية التي وصفها جاكوت لوسيان وتلك الأنثى على الرقم التي عثر عليها في توخ (المشار إليه أعلاه) ، وعلى الليبيين في مقبرة سيتي 1. كان هذا الفرعون سيتي 1 من سلالة التاسع عشر ، 1300 قبل الميلاد ويترافق مع الخروج من العلماء التالية مقياس الوقت مانيتو. وهكذا نرى خط أنماط في مصر من وقت الأولياء وحتى الوقت الحالي في شمال أفريقيا.

ومع ذلك ، يمكننا أيضا أن تنشئ المصدر الدقيق الدينية لأنها بين نظام الآشورية البابلية العظيمة ، التي نددت بها الله ، من خلال وجود ملاك وموسى. لقد رأينا أنه متوطن في مصر القديمة لتمثيل الآلهة ، وخصوصا بين فترة طيبة. هذا هو المهم خصوصا أن هيكل للعبادة امتدت من فريجيا إلى مصر والى اوروبا مع الكلت وبيكتس ل.

الآن لدينا أيضا أدلة قاطعة إلى حد ما من التجارة الدولية والقارية اتصال من 1000 قبل الميلاد بين الشرق الأوسط وأميركا الجنوبية. انها آمنة إلى حد كبير أن نفترض أن انتشار هذه الممارسة الساحلية ذهبت مع التجار ونظام عبادة أحد عقدوا.

التصاميم المسيطرة في الجزائر

وتقاطع شخصية تشبه ذبابة ، والتي يعتقد أن تتحول أشكال الصليب المعقوف -- جهاز توزيع على نطاق واسع في أفريقيا وغيرها ، وكبيرة في العصور القديمة ، كما هو موضح من خلال مظهرها على الشكل رصاصية في ثاني مدينة طروادة (حوالي (2500-2000 قبل الميلاد) وانتشاره في كريت القديمة (أي ار اي ، المرجع نفسه ، ص 210).

فمن السهل أن نرى من هذه المراجع والتواريخ والرموز ، ونحن نتعامل مع النظام القديم لأنه جاء من الآشوريين ، البابليون في الشرق الأوسط. تشارك فيه الأسرار القديمة وأحد الطقوس التي يرمز الصليب ، والصليب المعقوف على منمنمة ، ورمزا للبعل زيبوب رب الذباب ، إله عقرون (انظر ورقات الصليب : أصله والدلالة (رقم 39 ) و داود وجالوت (أي 0.126) ).

نحن نبحث في الدين من الفلسطينيين ، والشعب البحر الذي جاء الى كنعان ومصر عن طريق الجزر في الشرق الأوسط والنظام التي انتشرت بين معتنقي كل بعل وعشتروت أو عشتروتو ، عشتار أو عيد الفصح. كان هذا الدين من أحصنة طروادة. ترك هؤلاء الناس في الشرق الأوسط ، واستقر في أوروبا. نرى ذريتهم تسمية المدينة بعد باريس بطلهم وأخرى بعد تروي القديمة. انهم ، والحثيين ، وهاتي أو كالتي وكيلتوا ، انتقلت إلى أوروبا عموما مع الآشوريين ، وجزء كبير من الإسرائيليين في سقوط الامبراطورية البارثية وأصبحت معروفة في التاريخ باسم الآريين (انظر أيضا ورقة و الموحدين / التثليث الحروب (رقم 268) ).

وينظر النظام في عيد الفصح وعيد الميلاد النظام ، وخاصة مع اتباع ما كان لدخول المسيحية كنظام عيد الفصح ، والنابعة من عبادة الإله أتيس. كانت الطوائف المقنع وأحد هذه الطقوس ونجدهم في أورفيوسى ذو علاقة بأرفيوس الطوائف ، وديونيزيان ، وتلك من أتيس وأيضا تلك التي أدونيس.

تزين كهنة أتيس الخصي من أنفسهم مع الوشم من النبات اللبلاب الذي كان مقدسا في أسرار درويديك جميع الطوائف وأحد عموما. أتيس تعني الأب . وباب مصطلح يعني أيضا والد . وبالتالي يتم اشتقاق مصطلح أو بيب البابا من الطوائف الغموض. على المدى الأب هو أيضا برتبة النظام العام وبالتالي ميثراس إلى الشمس والبدع المقنع.

جيمس فريزر جورج يضع هذا في المنظور في عمله والغصن الذهبي (الطبعة الثالثة ، ماكميلان ، 1976 الطباعة ، نائب الرئيس 277).

يتم إحضارها الطابع الأصلي للأتيس كروح شجرة بوضوح وبصراحة في الجزء الذي شجرة الصنوبر يلعب في أسطورته ، له طقوس وصروحه. القصة أنه كان إنسانا تتحول إلى شجرة الصنوبر هو واحد فقط من تلك المحاولات شفافة في المعتقدات القديمة التي تلبي ترشيد لنا كثيرا في الأساطير. استقدام من شجرة الصنوبر من الغابة زينت مع البنفسج وشرائح الصوفية ، مثل جلب في مايو شجرة أو شجرة الصيف في العرف الشعبي الحديث ، والذي كان دمية تعلق على شجرة الصنوبر لم يكن سوى نسخة مكررة ممثل أتيس شجرة الروح. بعد تثبيتها إلى شجرة ، تم الإبقاء على دمية لمدة سنة وأحرقوا ثم.... (ص 277)

وقد تم فحص هذا النظام باستفاضة في ورقة أصول عيد الميلاد وعيد الفصح (رقم 235). تم تطوير مفهوم روح الشجرة والله من ورقة الثالوث عقيدة الخطيئة الأصلية من الجزء الأول : عدن (لا يوجد 246).

كان قاسما مشتركا في نظام الإيمان لأنه كان نفس النظام الأصلي. انها تنبع من البابليين ، الآشوريين الأوائل الذين نزل علينا لالآريين ونظامهم انتشرت مع التفرق من الحيثيين والآشوريين والقبائل العشر لاسرائيل من الشرق الاوسط ووسط السهوب إلى أوروبا وإلى الهند.

وكان فريزر من يرى أن القصد الأصلي من العادات المذكورة أعلاه وعلى باين يجري المقدسة لأتيس ، والإبقاء على روح الحياة في النباتات على مدار السنة. كانت هذه الرغبة المستمرة في الاحتفاظ روح الحياة والخلود المتوطنة بين الآريين كما كان كامل مفهوم انت سوف لا يموت بالتأكيد .

فريزر ويضيف :

لنفس الأسباب وربما اللبلاب المقدسة لأتيس ؛ في جميع المناسبات التي نقرأ له وشم الكهنة الخصي مع نمط من أوراق اللبلاب (المرجع نفسه ص 278).

واي ار اي تنص على :

سباقات الكثيرين يعتقدون أن من علامات فعالية تاتو يمتد إلى أبعد من الحاضر إلى أن الحياة في العالم المقبل ، حيث تكون بمثابة علامات لتحديد الهوية -- على سبيل المثال ، الناغا مانيبور ، كايان بورنيو ، N. الهنود الأميركيين ، وكثير غيرها ، أو كما دليل أو كعملة تمكين المسافر لانجاز رحلته.

وبالتالي قد يكون ذلك ببساطة ، أن الغرض من الوشم قديما كان بمثابة علامة فارقة ، ووضع الشخص وشم في عبادة الإله الخفي أو أنه يجري الاحتكام إليها. وقد تم ذلك حتى يتسنى للألوهية أو الإله الخفي أو ستتخذ لروح المتوفى والروح التي تجسد ثانية في إطار نظام للحياة بعد ، استنادا إلى هيكل للروح أو كا. وقد تم ذلك في تفسير الحياة الأبدية التي قدمها القدماء في عبادة الله الواحد والثالوث ، الذي كان هو نفسه كما يرتبط الإله في الشجرة. ويعتبر الإله الثالوث داخل الشجرة من سجلاتنا في اقرب وقت التسوية في حوض نهر السند في هارابا ودارو موهينجو من سومر القديمة قبل الميلاد 2000 ق. (انظر أيضا عقيدة الخطيئة الأصلية من الجزء الأول : عدن (رقم 246) ) .

وبدا هذا الثالوث الله والنظام في روما وجونو ومينيرفا كوكب المشتري ، وكذلك في شكل هيكات إلهة ، وألوهية ثلاث تواجهها في مفترق طرق.

وهكذا نرى أن الهدف الحقيقي هو التعرف على أتباع النظام وخصوصا المحبون الكاهن الخصي للنظام ، بحيث يتم تحديدها بعد في الحياة.

انها امتداد للنظام إيمانا من الشياطين وأنشئت لتعزيز مذهب الروح الخالدة وتكمن الفكرة الأساسية في وعدن : انت لا تموت بالتأكيد .

لهذا السبب وأدان الله ، لأنه هو وثنية.