كنائس الله المسيحية

رقم 014

مزمور 8 (رقم 14)

(الطبعة 1.0 20000907-20000907)

مزمور 8 هو نص مهم في بنية النبوي ويستخدم في ما يتعلق المسيح وهذا أمر مهم في فهم طبيعة الله، جند السماء وعلاقتها المسيح والجنس البشري عموما.

  مزمور 8

في يوحنا 5:18 نرى نصا مثيرا للاهتمام.

يوحنا 5:18 18 لذلك كان اليهود يطلبون أكثر أن يقتلوه، لأنه ليس فقط قد كسر السبت، لكنه قال ايضا ان الله ابوه معادلا نفسه بالله.

التعليقات الواردة إلى المسيح من قبل السلطات اليهودية في عصره، وتبين أنهم فهموا أن الله ذكر في الذي أعطى الناموس لموسى، وكان الملاك العظيم، الذي كان أيضا أحد أبناء الله. لقد فهموا النص في مزمور 45: 6-7: "لذلك إلهك الله قد مسحتك بزيت الفرح فوق خاصتك شركاء" على أنها تشير إلى المسيح، الذي كان ليكون ابن الله. ويتضح ذلك في وقت لاحق من قبل النص في الرسالة إلى العبرانيين، كما في الرسالة إلى العبرانيين 1: 8-9، الذي يعرف إلوهيم المرؤوس كما أن المسيح.

الأمثال 30: 4-5 يسأل سؤال حول ما هو اسم الله وما هو اسم ابنه، ومن ثم تمد اسم الإله الحقيقي واحد في صيغة المفرد في الآية 5؛ وهي ألواه.

في الكلدانية وكان هذا إلاهه. كان الجمع إلوهيم وايلاهين في الكلدانية. هذا الإصدار الشرقي من لغة، والتي أصبحت الآرامية الشرقية وثم العربية، هو السبب لماذا يقول الإسلام بسم الله الرحمن الرحيم هو الله؛ ومزدوجة ح ح تصبح "باعتبارها المريد.

حيث يستخدم اليونانية كلمة "اجيلوس كما ترجم الملاك في اللغة الإنجليزية، ويتم استخدامه لأبناء الله، أو إلوهيم، في اللغة العبرية. يستخدم ذلك في اليونانية السبعينية (LXX )، وفي ن ت أيضا.

يتحمل هذا الجانب بشكل جيد جدا من مزمور 8 واستخدامه في نص الرسالة إلى العبرانيين وفي LXX .

مزمور 8: 1-9 1  لامام المغنين على الجتية.مزمور لداود.ايها الرب سيدنا ما امجد اسمك في كل الارض حيث جعلت جلالك فوق السموات . 2  من افواه الاطفال والرضع اسست حمدا بسبب اضدادك لتسكيت عدو ومنتقم  3  اذا ارى سمواتك عمل اصابعك القمر والنجوم التي كونتها  4  فمن هو الانسان حتى تذكره وابن ادم حتى تفتقده . 5  وتنقصه قليلا عن الملائكة وبمجد وبهاء تكلله . 6  تسلطه على اعمال يديك.جعلت كل شيء تحت قدميه . 7 الغنم والبقر جميعا وبهائم البر ايضا . 8  وطيور السماء وسمك البحر السالك في سبل المياه . 9  ايها الرب سيدنا ما امجد اسمك في كل الارض

ونقلت 2أ  في متى 21:16: مزمور 8. على المدى الاطفال من المحتمل ان يكون مرجعية للشباب بلده وربما أيضا ل 1صموئيل  17: 14،33 ، 42،55،56 . نص المقدمة الأعداء هو الخصوم وكلمة المنتقم هنا هو ولي.

ونقلت 4،5،6 أيضا في الرسالة إلى العبرانيين 2: المزمور 06-08 أغسطس بأنها "ما هو الرجل الذي انت تذكره وابن آدم انك تفتقده له لانك قد جعلت منه [ل] قليلا [. .. في حين] أقل من الملائكة (الآلهة أو إلوهيم) ويمتلك توجته به بالمجد والكرامة تكلله أنت له والسيطرة على أعمال يديك، وقد وضعت انت كل شيء تحت قدميه ".

النص هنا في الآية 4 يشير إلى إنسان بشري "أنوش و" آدم في اللغة العبرية.

ونحن نرى في الرسالة إلى العبرانيين 2: 9 أنه كان للمعاناة الموت التي جعلت هو كان أقل مما كانت عليه لبعض الوقت. بولينجر تلاحظ القراءة "لفترة من الوقت قليلا" في الملاحظات على النص. وهذا يتفق مع فيلبي 2: 5-8.

فيلبي 2: 5-9 5 هل هذا العقل فيما بينكم، وهو لك في المسيح يسوع، 6 الذين، على الرغم من انه كان في صورة الله، لم تعول المساواة مع الله شيء يجب اغتنامها، 7 لكنه أخلى نفسه، آخذا شكل العبد، ولدت في شبه الناس. 8 واذ وجد في شكل الإنسان أنه تواضع وأصبح مطيعا حتى الموت، حتى الموت على الصليب.

وهكذا لم يكن محاولة لفهم المساواة مع الله أو المتمردين لكنه أصبح البشرية وتواضع حتى الموت. أصبح ابن الله في السلطة من قبل قيامته من بين الأموات (رومية 1: 4)، وكما نرى (فيل 2: 9):

9 لذلك رفعه الله عليه وأنعم عليه الاسم الذي هو فوق كل اسم،

الآن هذه الكلمة المقدمة الملائكة في مزمور 8 وعبرانيين، هو، كما نرى في العبرية إلوهيم ويعني الآلهة. وقد ترجم باسم 'اجيلوس (للرسل) في الترجمة السبعينية، وأيضا من ذلك في النص اليوناني في الرسالة إلى العبرانيين، و احتفظ بهذا المعنى في النسخه اللاتينية للانجيل، والسريانية والعربية. وقد ترجم أنها الملائكة في اللغة الإنجليزية. السبب تم الاحتفاظ بها في هذا المعنى هو أنه يناسب المترجمين العبري الأصلي لجعله الرسل، لأنه تم التعامل مع التعددية من أبناء الله كما إلوهيم، بدلا من إلواه. تابعوا التثليث هذا لأنها "الملائكة" وحذف "لبعض الوقت" المعنى، وأيضا في هذا المعنى في وقت لاحق السريانية والعربية. والسبب على ما يبدو أن أيا منهم أراد أن نعترف بأن إلوهيم كانت أمرا موسعة من الكائنات.

ومع ذلك، فإن النص هو بالتأكيد إلوهيم في العبرية الأصلية، ويجعل بولينجر علما أنه في مذكرة إلى آية في الكتاب المقدس الرفيق. الكهنة يعرفون أن ابن آدم كان إلوهيم الذي أصبح ابن الله كما ثيوس مونوجيس، أو الله ولد فقط يوحنا 01:18 (راجع مارشال اليونانية الإنجليزية السطور ت ع ). الملاحظات على الكتاب المقدس الرفيق في النصوص تدرس هذه الجوانب. وفي ذلك اشارة له جعل نفسه مساويا لإلوهيم، ولأن هذا لم يكن يتحدث باللغة اليونانية، ولكن في الآرامية، وحصلنا على النص كما ايلوه ثم كما تصدر الملائكة.

كان بنو الله كل إلوهيم كما تظهر النصوص و ت قبل استخدامها. وقد فهم هذه إلوهيم باسم 'اجيلوس، أو رسل، وترجمتها كملائكة في اللغة الإنجليزية وغيرها من النصوص. ومع ذلك، لم يعوق كهنة الهيكل على يد الرومان الوثنيين تقاليد يتنكر المسيحيين لبضعة قرون في هذا الوقت، وهكذا فهموا الآثار تماما.

يستخدم ابن مدة الرجل (أي المادة) المستخدمة في النص في مزمور 8، ثلاث مرات قبل هذا النص في أرقام 23:19. العمل 25: 6؛ و35: 8. فمن 111 مرات في صيغة المفرد في و ت و 39 مرات في صيغة الجمع. تكرارات أخرى في المزامير (جهاز الامن الوقائي 49: 2؛ 144: 3) هي كلمة مختلفة. هنا في 8: 4 العنوان يتصل السلطان في الأرض، ويستخدم في هذا المعنى في النص في الرسالة إلى العبرانيين ربطها المسيح.

النص في 8: 6 يشير إلى سيادة تعطى للرجل الأول آدم، والتي فقدت في الخريف. السياده والاستعادة الهدف من الخلاص منها أردنا أن تضع في اعتبارها والحراسة. الأرقام في الآيات 7 و 8 هي ستة بنود، وهو عدد من الرجل.

عبرانيين 2: 1-18

1 لذلك يجب ان نتنبه اكثر الى ما سمعنا لئلا نفوته. 2 لانه ان كانت الكلمة التي تكلم بها ملائكة قد صارت ثابتة وكل تعد ومعصية نال مجازاة عادلة 3 فكيف ننجو نحن ان اهملنا خلاصا هذا مقداره قد ابتدا الرب بالتكلم به ثم تثبت لنا من الذين سمعوا 4 شاهدا الله معهم بايات وعجائب وقوات متنوعة ومواهب الروح القدس حسب ارادته

5 فانه لملائكة لم يخضع العالم العتيد الذي نتكلم عنه. 6 لكن شهد واحد في موضع قائلا ما هو الانسان حتى تذكره او ابن الانسان حتى تفتقده. 7 وضعته قليلا عن الملائكة.بمجد وكرامة كللته واقمته على اعمال يديك. 8 اخضعت كل شيء تحت قدميه.لانه اذ اخضع الكل له لم يترك شيئا غير خاضع له.على اننا الان لسنا نرى الكل بعد مخضعا له. 9 ولكن الذي وضع قليلا عن الملائكة يسوع نراه مكللا بالمجد والكرامة من اجل الم الموت لكي يذوق بنعمة الله الموت لاجل كل واحد. 10 لانه لاق بذاك الذي من اجله الكل وبه الكل وهو ات بابناء كثيرين الى المجد ان يكمل رئيس خلاصهم بالالام. 11 لان المقدس والمقدسين جميعهم من واحد فلهذا السبب لا يستحي ان يدعوهم اخوة 12 قائلا اخبر باسمك اخوتي وفي وسط الكنيسة اسبحك. 13 وايضا انا اكون متوكلا عليه.وايضا ها انا والاولاد الذين اعطانيهم الله. 14 فاذ قد تشارك الاولاد في اللحم والدم اشترك هو ايضا كذلك فيهما لكي يبيد بالموت ذاك الذي له سلطان الموت اي ابليس 15 ويعتق اولئك الذين خوفا من الموت كانوا جميعا كل حياتهم تحت العبودية. 16 لانه حقا ليس يمسك الملائكة بل يمسك نسل ابراهيم 17 من ثم كان ينبغي ان يشبه اخوته في كل شيء لكي يكون رحيما ورئيس كهنة امينا في ما لله حتى يكفر خطايا الشعب. 18 لانه في ما هو قد تالم مجربا يقدر ان يعين المجربين

السبب الله لا المعنية مع الملائكة إلوهيم تسمى هنا، ولكن مع نسل إبراهيم، غير أنه اختار أن تجعلنا الكهنوت، وتشعر بالقلق مع الوصول بنا إلى هذه النقطة من خلال المسيح.

وهنا نرى النص في الرسالة إلى العبرانيين يتحدث عن القانون أدلى به الملائكة. كان هذا الكائن الذي ألقى القانون لموسى المسيح، وكان من المفهوم الكنيسة في وقت مبكر عن كونه المسيح.

وهكذا كان خطوة إلى رعاية الخلاص أكبر مما كان ممكنا في إطار القانون دون الروح القدس.

وهكذا ثم جاء المسيح ليعلن هذا الخلاص العظيم. الرسل الذين كانوا شهود عيان تشهد فيها. ويشهد أيضا لمن قبل السلطة من الله من خلال الروح القدس في الآيات والعجائب التي نحصل عليها على المدى المعجزات.

في هذا النص نرى الآن هذه الحقيقة، أن إخضاع العالم المقبلة لم يعط لإلوهيم كملائكة. تعرضت لالمسيح هو ابن الإنسان، وللبشرية، وأننا قد إثبات قدرتنا على الدخول في الخلاص تحت المسيح.

لا أحد يستطيع أن يأتي إلى الآب إلا من قبل المسيح.

كان المسيح لتصبح الإنسان، وإظهار طاعته والجدارة لتقودنا من خلال الموت. للنا أن ترث كما تقدم الشركاء في الميراث معه، كان لابد من وفاة واحدة قادرة على منح هذا الاستحقاق، أو العقارات، أعطيت له من قبل الخالق كسلطة أكبر هناك.

يجب أن نحكم الملائكة (1كور  6: 3 ). الشياطين يجب أن يكون الحكم من قبلنا في نهاية العمر. ثم يتم أيضا التوفيق بينهما من خلال المسيح.

هذا هو ما كانوا يأملون في تجنب من بورجيشن للتوفيق بين الشياطين في كل واحد من خلال الطقوس الباطنية، وأنظمة متعلق ب اورفيس بشكل خاص. كان عليه حتى يتمكنوا من العودة إلى السماوات بغير الحكم.

بل هو أيضا بهذا المعنى هو الذي يقدس، وأنهم هم الذين المقدسين، هي من أصل واحد. وبالتالي كان عليه أن يصبح رجلا من إلوهيم ويموت، لتمكين تقديس لكل من الرجل وإلوهيم، أو رجل والملاك، للالتوفيق لإلواه، وهو أن تصبح مصدرا للجميع والكل في الكل (افس .4 : 6 ).