كنائس الله المسيحية

070 رقم :

 صعود موسى

(الإصدار 5.0 20031012-20050814-20080310-20110528-20200623-2025)

كان على موسى أن يُخرج بني إسرائيل من مصر، ويمثلهم أمام إلههم ليتلقوا الشريعة على يد الكائن الذي كلمهم من سيناء. وكان على موسى أن يصعد جبل الله ست مرات ليتحدث مع الإله الذي أصبح فيما بعد يسوع المسيح. لهذه الرحلة أهمية كبيرة في التقويم، ورحلة روحية لجميع المؤمنين.

Christian Churches of God

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

E-mail: secretary@ccg.org

(Copyright ã 2003, 2005, 2008, 2011, 2020, 2025 Wade Cox)

The Ascents of Moses

Arabic trans 2025

هذه المقالة يمكن أَنْ تَنْسخَ بحرية و تُوزّعَ بشرط أنها تُنسخ كليةً بلا تعديلاتُ أو حذف. إسم النّاشرِ و عنوانه و إنذار حقوق الطبع يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مُتضمّنة. لا تجمع أى مصاريف من المستلمين للنسخِ المُوَزَّعةِ. يمكن أن تستخدم اقتباسات مختصرة في المقالات الهامة أو المراجعات بدون خَرْق حقوق نشرِ.

هذه المقالة ممكن أن تعثروا عليها في الإنترنيت في العنوان الآتي
http://www.logon.org and http://www.ccg.org

صعود موسى

مقدمة

تبدأ قصة خلاص البشرية في صورة مصغرة مع خروج إسرائيل من مصر.

أصبح موسى إلوهيمًا أو إلهًا لمصر وفرعون. كان يتحدث باسم الله. وأصبح هارون نبيًا له، فأُرسل لإخراج بني إسرائيل من مصر.

يبدأ الخروج في الواقع مع القمر الجديد في أبيب حيث تصل معارك موسى مع فرعون إلى ذروتها.

وقد تم ذكر القصة الكاملة للمعركة في مقالة موسى وآلهة مصر (رقم 105) .

ابتداءً من الخامس عشر ^من شهر أبيب، الشهر الأول، أُخرج بنو إسرائيل من مصر بعد أن مرّ عليهم ملاك الموت. وقد سكبوا دم خروف الفصح على عتبات أبوابهم وأبوابها. كانت هذه الذبيحة إشارةً إلى يسوع المسيح كمسيحهم، وخلاص البشرية جمعاء من خلال هذا العمل.

يُحفظ التقويم الصحيح وفقًا لشرائع الله، وعندما يُوفق بين تقويم الإسلام، يتضح التسلسل والغرض أيضًا (انظر ورقة التوفيق بين التقويمين العبري والإسلامي (رقم 53) ) . فترة عد العُمر هي تسلسل الصلاة والاستعداد لتلقي الروح القدس في عيد العنصرة، وهو عيد الأسابيع أو عيد الفطر الحقيقي . يبدأ نظام العيد هذا مع القمر الجديد في الشهر الثالث، سيفان، وهو عيد الرب. تبدأ هذه الأشهر بالاقتران وليس بالهلال المرصود.

إن اسم رمضان في حد ذاته يوحي بالحرارة ويشير إلى قدوم أشهر الصيف مع عيد العنصرة في سيفان.

في عام 30م، قام المسيح في نهاية يوم السبت، وصعد إلى السماء الساعة التاسعة صباحًا يوم الأحد، قُدّمًا حزمة التلويح. كان ذلك وقت خدمة الهيكل لتلويح الحزمة، التي كانت باكورة حصاد إسرائيل.

بدأ هذا الصعود يوم الأحد عد العومر لعيد العنصرة. كانت فترة العد خمسين يومًا تنتهي في يوم الأحد في سيوان، أو الشهر الثالث. من الروايات في الأناجيل وأعمال الرسل، يُستنتج أن المسيح قضى أربعين يومًا على الأرض بعد عودته من عرش الله والنعمة، بعد قبوله كذبيحة لنا. قضى تلك الأيام الأربعين في إعداد الكنيسة - التي هو رأسها - لاستقبال الروح القدس في عيد العنصرة. بدأت الأيام الأربعون من مساء عودته في نهاية اليوم الأول من الأسبوع. في تلك السنة 30 ميلادية، كان ذلك في 18 أبيب. كان هناك 11 يومًا متبقيًا في أبيب وتسعة وعشرون يومًا في أيار. كان هذا أربعين يومًا. وبالتالي حدث صعوده في بداية الهلال الجديد في الشهر الثالث، وهو سيوان في يهوذا، أو رمضان في إسماعيل. ومن ثم، فإن بداية الهلال الجديد في الشهر الثالث كانت بمثابة الصعود النهائي ليسوع المسيح. وهذا ترك للرسل الصلاة والصوم خلال هذه الفترة خلال الشهر الثالث من أجل قبول الروح القدس في عيد العنصرة، بعد تسعة أيام في يوم الأحد.

هذه الفترة هي أساس احتفال الكنيسة، وفي نهايتها يُشكل الاحتفال بإعطاء الشريعة في يوم الخمسين.   كان صوم موسى أربعين يومًا وأربعين ليلة. ومع ذلك، كانت نهاية الفترة الأولى من فرائضه خلال تعداد العُمر، ولم يكن على الجبل طوال الفترة حتى حلول هلال سيوان في الشهر الثالث. كانت نهاية هذه الفترة من فرائضه، والتي كانت بالصوم المختلط، مع أول نصوص الشريعة في سيناء وقبل صعود موسى الرابع، وعودته اللاحقة مع ألواح الله. بدأت فترة الأربعين يومًا الأولى من هلال مايو أو زيف أو شعبان - الشهر الثاني - واستمرت حتى يوم الخمسين. 

هذا هو أساس صيام رمضان في الإسلام. يستمد الصوم اسمه من حقيقة عبادات موسى ومحاكاة سلوك المسيح قبل صعوده. إنه ليس صيامًا كاملاً في الإسلام حيث يتم تناول الطعام كل مساء بعد الظلام وقبل الفجر. يوجد في كنيسة الله أشخاص يصومون لأيام وليالٍ كاملة خلال هذه الفترة والذين لا يصومون على الإطلاق في الأيام الأخرى. كلتا الممارستين مقبولتان وكانتا دائمًا. فترة الصلاة والتكريس هي خلال عد العومر من عيد الفطير. يتم عدها من حزمة الترديد ولكنها لا تبدأ إلا بعد الفترة التي تلي 21 أبيب أو نيسان في يهوذا أو رجب في إسماعيل. بدأ موسى عد العومر من الفطير في أبيب. الفترة هي خمسون يومًا من حزمة الترديد إلى عيد العنصرة. وبالتالي، فإن الفترة الأولى لم تكن أربعين يومًا. إذا اعتبرنا أن الفترة تنتهي في يوم الخمسين مع الشريعة، فيجب أن تُحسب من هلال شهر أيار، أي اليوم الأول من الشهر الثاني. لم يكن موسى على جبل الله. كان عليه أن يُخرج بني إسرائيل والجمهور المختلط - الذي كان سيمتد في عهد المسيح ليشمل مختاري الأمم - من مصر، ويعبر البرية إلى جبل الله والشريعة. في اليوم الأخير، لم تقطع الأمة سوى مسافة قصيرة جدًا، ووصلت إلى مكان الشريعة في الأول من سيوان، حيث كانت بالفعل في موقعها عند سفح الجبل.

في خطوات عيد العنصرة (انظر عيد العنصرة في سيناء (رقم 115 )(لا بد أن الطليعة قد وصلت إلى سيناء قبل المؤخرة بوقت طويل، بل وحتى الكتيبة الرئيسية كانت قد غادرت المعسكر السابق.   لم يصم موسى طوال هذه الفترة. يكمن الالتباس في عدد مرات صعوده وموعد الأربعين يومًا. صعد إلى الجبل طوال الأربعين يومًا في نهاية شهر سيوان أو رمضان. يُرجَّح أن التوقيت يعود إلى العشرين من ^شهر سيوان، أي أيام النار والدخان السبعة، بعد أن تناول الشيوخ طعامهم مع الإيلوهيم، وهو يهوه الذي تكلم باسم يهوه رب الجنود.

كان هذا التمرين كله ليُعلّمنا عن التضحية والتفاني اللازمين لبلوغ ملكوت الله. وقد حُفظت فترة عدّ العُمر في إسرائيل. كما احتفل بها يسوع المسيح والكنيسة. بذل المسيح حياته لننال نحن الحياة الأبدية في الله. واستعدت الكنيسة للروح القدس ونالت حلوله في عيد العنصرة.

الآن، من الحقائق الثابتة أنه في هذا العصر، وفي ظل حالتنا الجسدية والروحية الضعيفة، لا يمكننا الصوم أربعين يومًا وأربعين ليلة بدون طعام أو ماء. ولم يكن بإمكان الغالبية العظمى من الناس فعل ذلك في زمن المسيح وما بعده. ولهذا السبب، لم يصم الناس طوال فترة صيام "عد العومر". أصبح الأمر مسألة تكريس روحي لكل شخص فيما يتعلق بمدة صيامه وعدد مراته. كما تطورت ممارسة الصيام أثناء النهار والأكل ليلًا في يهوذا وإسماعيل. وهذا هو أساس التعليق على الصيام مرتين في الأسبوع. وانتشرت هذه الممارسة على نطاق واسع في الكنيسة. وقد قام الوثنيون بتقليد "عد العومر" في عيد العنصرة وصوم موسى، ليصبحا صيام الصوم الكبير. هذه الصيامات، التي كانت تُقام قبل شهر، كانت مخصصة لآلهة أخرى وبلغت ذروتها في عيد الفصح الوثني (انظر مقال " أصول عيد الميلاد وعيد الفصح" (رقم 235) ).

كان الناس يُحددون أيام صيامهم واستعدادهم لعيد العنصرة، الذي كان بمثابة حصاد الكنيسة. وقد انتشرت هذه الممارسة بين إسماعيل والكنيسة في شبه الجزيرة العربية. وهكذا، كان بإمكان الناس تحديد أي جزء من الأربعين يومًا أو نحوها سيُقضى في صيامهم أو عباداتهم. وينص القرآن الكريم على أن ما لم يُقضَ من أيام صيامكم المُحددة، فعليكم إكماله لاحقًا.

تذكروا أن فترة العيد كانت تنتهي بعد عدّ العُمر، ولذلك لم يُفرض صيامٌ لا في عيد الفطير حتى ٢٢ أبيب (أو ٢٢ رجب عند إسماعيل) ولا خلال عيد العنصرة، وهو عيد الأسابيع، ولم يكن صيامًا في شريعة الله (باستثناء خميرة الخبز). كان الرأي السائد هو الاقتداء بموسى والبدء من هلال شهر أيار والانتهاء في عيد العنصرة، وهو عيد الأسابيع عند إسرائيل أو عيد الفطر عند إسماعيل. صيام السبوت السبعة من عدّ العُمر سبق هجرة عام ٦٢٢ ميلاديًا بفترة طويلة. والهجرة هي هجرة صحابة النبي من مكة إلى المدينة.

صوم موسى الثاني، وهو الأربعين يومًا التي قضاها موسى بعد عودته في عيد العنصرة، كان يُمارس من سيفان في عيد العنصرة حتى الشهر الرابع من السنة. ووفقًا لجدول السنة التي قُدِّم فيها المسيح ذبيحةً، على سبيل المثال، كانت نهاية الأربعين يومًا على الجبل وتسليم ألواح الشريعة ستقع في نهاية الشهر الرابع، المسمى باسم الإله تموز، أو دوموزي الكلداني.

إن توقيت صعود موسى مهمٌّ لفهم كيفية تدخل الله في شؤون إسرائيل. ففي اليوم الخامس عشر من الشهر الثاني، وهو عيد الفصح الثاني، تدخل الله مرةً أخرى. كان بنو إسرائيل قد غادروا إيليم ودخلوا برية سين، الواقعة بين إيليم وسيناء، في اليوم الخامس عشر من الشهر الثاني. في هذا اليوم، تذمّر كل جماعة إسرائيل على موسى وهارون (خر ١٦: ١-٣). ونتيجةً لذلك، أعطاهم الله المنّ ليأكلوه، ودام المنّ أربعين عامًا من ذلك الوقت. وفي المساء، أرسل الربّ كميةً هائلةً من السلوى، فشبع الناس من جشعها. ومع ذلك، في غضبه، أرسل الربّ وباءً عظيمًا على الشعب، ومات كثيرون (راجع عدد ١١: ٣١-٣٣). وفي صباح اليوم التالي، في اليوم السادس عشر، بدأوا يأكلون المن والخبز، وعرفوا أن ربهم يهوه هو الله (خر 16: 13-16).

^{كان اليوم الثاني} والعشرون من الشهر الثاني، المسمى زيف أو أيار، في سنة الخروج سبتًا، وفي اليوم الحادي والعشرين ^من شهر الفصح الثاني جُمعت كمية مضاعفة من المن، فحُفظ السبت مقدسًا ولم يفسد المن. سقط السلوى مساء السبت، وبدأ المن صباح الأحد. وهكذا كان الفصح الثاني أيضًا فترة استعداد وتخصيص للرب.

من هنا، في اليوم الأول من الأسبوع، وهو اليوم الثالث والعشرون ^من الشهر الثاني، انتقلوا إلى رفيديم، فلم يكن لديهم ماء، فتذمروا مرة أخرى على موسى. أُمر موسى بالوقوف هناك أمام الصخرة في حوريب، فرُويوا بماء الصخرة. أكلوا جميعًا من الطعام الروحي وشربوا من الصخرة التي هي المسيح.

في رفيديم، هاجمهم عماليق في اليوم الثالث والعشرين ^من سقاية بني إسرائيل. وبعد معركة ضارية انتصروا، وأقام موسى مذبح يهوه نسيّ، لأن ياهو أقسم أن الحرب بينه وبين عماليق ستستمر من جيل إلى جيل (خر ١٧: ١٥-١٦).

في حوريب، أمام جبل الله، أُقيمت الدينونة في إسرائيل، وعُيّن الشيوخ من موقعهم عند صخرة حوريب ليكونوا قضاةً في إسرائيل. ذبح يثرون، كاهن مديان وحمو موسى، لهم، وأقامهم ليأكلوا مع موسى خبزًا أمام الله (خر ١٨: ١١-١٢).

في الأسبوع الأخير من الشهر الثاني، عُيّن رؤساء العشرات والخمسينات والمئات والآلاف من الجيش، وتوطدت القيادة في إسرائيل. سمع موسى القضايا التي كانت صعبة عليهم جميعًا، فانطلق يثرون إلى مديان (خر ١٨: ٢٤-٢٧).

ثم في القمر الجديد الثالث، في نفس اليوم (أي في اليوم الأول أو القمر الجديد لسيفان) الذي غادروا فيه مصر، وصلوا إلى برية سيناء (خر 19: 1-2).

خروج ١٩: ١ في الشهر الثالث بعد خروج الشعب من أرض مصر، في ذلك اليوم وصلوا إلى برية سيناء. (RSV المنقحة)

ارتحلوا من رفيديم ودخلوا برية سيناء، ونزلوا في البرية. نزل بنو إسرائيل أمام جبل الله هناك. وطوال هذه المدة، كانوا يُخرجون من مصر، وعلى مدى خمسين يومًا، أُخذوا من رعمسيس إلى جبل الله لتلقي الشريعة.

كان موسى يُعِدّ نفسه خلال فترة عدّ العُمر. كان يُعطى المنّ خلال هذه الفترة بمقدار عُمر واحد لكلّ رجل يوميًا. كان هذا مقدار الطعام "السماوي" الذي أُعطي لبني إسرائيل استعدادًا لاحتلال الأرض الموعودة.

في سنة الخروج، كان عيد العنصرة يوم الأحد السادس من سيفان. وقد قُضيت الفترة بين الأول والسادس من سيفان في إعداد بني إسرائيل لاستقبال شريعة الله. وصعد موسى جبل الله ست مرات.

الصعود والنزول كانا من سفر الخروج:

الصعود  رقم  النزول

19:3-6               الأولى                  19:7-8

19:8-13             الثانية             19:14-19

19:20-24           الثالثة                19:25

24:9-32:14       الرابع              32:15-30

32:31-33           الخامس                 32:34-34:3

34:4-28             السادس                 34:29-35

الصعود الأول والثاني والثالث كان في الأيام الستة الأولى من سيفان، قبل الصعود الرابع.

والصعود الرابع كان بعد عيد العنصرة نحو نهاية شهر سيوان، واستمر لمدة أربعين يومًا حتى نهاية شهر تموز.

تُميّز مجموعتا الصعود الثلاثة حدثان عظيمان، هما "إعطاء الشريعة" و"إقامة المسكن". وقد دوّن بولينجر ملاحظات حول هذين الجانبين في ملاحظاته على سفر الخروج ١٩:٣ ( الترجمة المصاحبة للكتاب المقدس ). كان تسلسل إعطاء الشريعة وإقامة المسكن إيذانًا بنزول الروح القدس من خلال أعمال المسيح والبناء النهائي لهيكل الله ابتداءً من يوم الخمسين عام ٣٠ ميلادي، وهو الهيكل الذي نحن عليه.

بهذا الترتيب، خصَّ الله إسرائيلَ بملكٍ خاصٍّ به. هذا هو معنى كنزٍ خاصٍّ ورد في نصِّ خروج ١٩: ٥. كان من المقرر أن تصبح أمة إسرائيل أولى الأمم التي ستُضم إلى خطة الخلاص. وفي النهاية، سيُمنح العالم أجمع الخلاص كما تُنبئ النبوءات، ومنذ يوم الخمسين عام ٣٠ ميلادي، بدأ هذا الخلاص يتزايد تدريجيًا.

الصعود الأول إلى الثالث

على مدار الأيام الستة الأولى من الشهر الثالث، قضى موسى وقته في الصعود والنزول من الجبل ثلاث مرات. تميز الصعودان الرابع والسادس بإعطاء المجموعتين الأولى والثانية من الألواح من الشريعة. قضى موسى أكثر من أربعين يومًا وليلة في الصيام على جبل الله، ولكن ليس للفترة التي سبقت إعطاء المجموعة الأولى من الألواح، ولم يكن موسى على الجبل حصريًا للشهر الثالث المسمى سيفان أو رمضان. علاوة على ذلك، لم يُقضَ الشهر الثالث بالكامل قبل إعطاء الشريعة بالفعل. علاوة على ذلك، لم تُعطى المجموعة الثانية من الشريعة في شهر سيفان أو رمضان. وبالتالي فإن نهاية الشهر الثالث لا تعني شيئًا سوى وصول الهلال في الشهر الرابع.

الصعود الرابع للشهر الثالث والرابع

شهد الصعود الرابع وقوف شيوخ إسرائيل أمام الله. كانت الشريعة قد أُعطيت بهيكلها في المرات السابقة، لكن الألواح لم تُصنع. صعد موسى مع شيوخ إسرائيل، فظهر لهم الإله، ملاك حضرة الله. كان موسى مع الشيوخ، ثم تركهم مسؤولين عن هارون وحور، وصعد موسى ويشوع إلى الجبل. غطت السحابة جبل الله ستة أيام، ثم دعا الله موسى من السحابة. ثم تقدم موسى ومكث على الجبل أربعين يومًا وأربعين ليلة. وهكذا نستنتج أن فترة الأربعين يومًا حدثت بعد عيد العنصرة بوقت طويل.

يؤرخ بولينجر الأيام الستة واليوم السابع على أنها العشرين ^إلى الخامس والعشرين ^{والسادس والعشرين} من سيفان، وهو السبت الرابع من سيفان (راجع حاشية الخروج 24: 16-18). وبالتالي فإن الأربعين يومًا على الجبل بدأت في نهاية سيفان وليس في بدايته. ومن المؤكد أنه لا يمكن أن تكون قد بدأت في أي وقت سابق عن اليوم الثالث عشر ^من الشهر الثالث. وفي حالة الصعود، انتهت الأربعون يومًا في اليوم العشرين من سيفان، سواء كانت الأيام الستة تشمل الأربعين أم لا، في القمر الجديد للشهر الخامس، آب، بعد الشهر الرابع، والذي سمي على اسم الإله تموز أو دوموزي المشتق من أنظمة الأسرار البابلية والمرتبط بعبادة الأصنام في إسرائيل.

إن أي حجة مفادها أن موسى كان على الجبل في السحاب لمدة ستة أيام، وأن الأربعين يومًا بدأت في اليوم السابع، تعتمد على تمييز غير ضروري في خروج 24: 15-18.

وهكذا استمر اختبار إسرائيل بعد الكشف الأول عن الشريعة، بينما كان موسى ينتظر استلام ألواح الحجر والقدرة على بناء المسكن. كسر الألواح الأولى عند نزوله بعد عيد العنصرة بوقت طويل، ربما في بداية هلال شهر آب. وهكذا نُختبر باستمرار. صعد موسى مرة أخرى وتلقى ألواحًا أخرى ومجموعة أخرى من التعليمات. في كل مرة، كان إسرائيل يُختبر في الانتظار والطاعة. وكذلك نُختبر نحن ككنيسة الله.

كل هذه الأمور بُنيت لتكون قدوة لنا. بُني المسكن مثالاً لما في السماء، والذي سيأتي إلينا، والذي سننضم إليه كمدينة الله (انظر مقال " مدينة الله" (عدد ١٨٠ ) ).).

أُعطي موسى ألواح الحجر التي كُتبت عليها قوانين الله في شكل الوصايا العشر الأساسية. واختُبرت إسرائيل تحت كهنوتها خلال هذه الفترة. وبينما كان موسى بعيدًا مع الإيلوهيم، الذي كان ملاك أو رسول يهوه الجنود، وقع إسرائيل في الخطيئة. لقد نسوا الوصايا العشر الأساسية التي أُعطيت لهم قبل أقل من شهرين. وعادت إسرائيل إلى عبادة الأصنام وبعيدًا عن قوانين الله. وكان موسى قد أعطاهم الشريعة شفهيًا قبل أن يذهب إلى الجبل. لقد ذهب لتلقي تعليمات مفصلة حول نظام الشريعة بأكمله وإحضار الوصايا المنقوشة بإصبع الله. وكان الشيوخ قد جلسوا بالفعل وأكلوا مع ملاك الشريعة العظيم. كانت هذه هي الصخرة الروحية التي كانت مع إسرائيل في البرية (1 كورنثوس 10: 4) (انظر مقال ملاك يهوه (رقم 024) ). وقد تُرك هارون، رئيس كهنتهم، مسؤولاً عنهم.

لم يكن هذا أمرًا هينًا. فقد أُسندت مسؤولية واضحة لخير إسرائيل إلى الكهنة وشيوخ الأمة في غياب موسى. وهكذا تقع المسؤولية أيضًا على عاتق الكنيسة والأمم في الأيام الأخيرة. تُحفظ شرائع الله في حماية الكنيسة، وعلى الكنائس وكهنوتها أن يتعلموا حماية فهمها وتطبيقها. ينبغي أن تحفظ شفاه الكهنة المعرفة (ملاخي ٢: ٧).

في الأسبوع الأخير من شهر تموز، عاد موسى من الجبل مع يشوع وألواح الشريعة. استقبلهم ضجيج. قال الإيلوهيم الذي نعرفه الآن باسم يسوع المسيح لموسى بعد أن نحت قوانين الله على ألواح حجرية: "اذهب وانزل لأن شعبك قد فسد". قال يشوع إنه ظن أن هناك ضجيج حرب في المخيم لكن موسى عرفه على حقيقته. كان الضجيج احتفالًا، لأن الناس صنعوا لأنفسهم عجلًا ذهبيًا (انظر مقال العجل الذهبي (رقم 222) ). لقد تخلوا عن قوانين الله وكانوا يعبدون نظامًا زائفًا. عندما سُئل، قال هارون ببساطة: "لقد وضعته في النار وخرج هذا العجل".

كثيراً ما يُعلّم الخدام الكذبة أن شرائع الله قد أُلغيت على نفس المنوال. فقد علّموا أن الشريعة قد أُلغيت بمجيء المسيح ليُبشر بمجيء الروح القدس. فلماذا يُعطي المسيح مجموعة من الشرائع لموسى ثم يقتل الناس لعدم طاعتهم لها، ثم يسمح لكنيسته بتجاهلها عندما جاء ليمنح الروح القدس للبشرية؟ لقد تعلّمنا أن الروح القدس ضروري لحفظ الشريعة كما ينبغي. فبدون الروح القدس لا يُمكننا حفظ الشريعة أو فهمها كما ينبغي.

إن الكتاب المقدس واضح تمامًا في أن الخطيئة هي تعدي على الناموس (1يوحنا 3: 4) وأننا يجب أن نطيع أو نحفظ وصايا الله (1يوحنا 5: 2-3).

في مساء ذلك اليوم، في نهاية تموز وبداية هلال آب، عاد موسى ليجد إسرائيل في خطيئة، فكسر ألواح الشريعة وحاسب الكهنة. فأسر عددًا من اللاويين، ثم بدأ بقتل زعماء الهرطقة. فقتل ثلاثة آلاف من عبدة الأصنام، ثم صعد الجبل ليستلم ألواحًا أخرى سليمة من خطايا الجماعة، كما حدث في الشهر الرابع من تموز.

في كثير من الأحيان، يُدبّر الله أفعال كنيسته لتتزامن مع سقوط إسرائيل في سيناء وعبادة الأصنام. وقد وقعت فترة العجل الذهبي وتدمير ألواح الشريعة في ذلك الأسبوع الأخير من الشهر الرابع، وبلغت ذروتها في اليوم الأول من الشهر الخامس، أي في هلال شهر آب. وبهذه الطريقة، يُرشدنا إلى التوبة.

الصعودان الخامس والسادس من الشهر الخامس والسادس وأهميتهما الروحية

الصعود الخامس مذكور في خروج 32: 31-33 والنزول في خروج 32: 34-34: 3.

الصعود السادس مذكور في خروج 34: 4-28، والنزول في 34: 29-35.

خلال الشهرين الخامس والسادس، كان موسى على جبل سيناء مع ملاك الحضور. تلقى موسى تفاصيل الشريعة التي سترشد إسرائيل والعالم أجمع خلال السنوات القادمة، والتي ستحكم العالم وترشده في نهاية المطاف تحت حكم المسيح والمختارين الألفي حتى نهاية الوجود المادي للبشرية. كان من المفترض أن يُخلق الإنسان كائنًا روحيًا ويُمنح الحياة الأبدية، وبالتالي الخلود. علينا أن نصبح آلهة كما منح الله المسيح هذا المجد والحياة الأبدية قبلنا (راجع زكريا ١٢: ٨؛ انظر أيضًا مقال " المختارون كإله" (رقم ٠٠١ )).).

تذكروا أن موسى نزل في نهاية الشهر الرابع ليجد بني إسرائيل في خطيئة، وقد كُسِرت ألواح الشريعة. فقتل القادة الخائنين - وكان عددهم نحو ثلاثة آلاف - ثم صعد الجبل ليتحدث مع المسيح مجددًا، ويستلم ألواحًا جديدة، وشرحًا وافيًا لشريعة الله كاملةً من فم يسوع المسيح نفسه.

كان التعرض للتمجيد الذي منحه الله للمسيح في السلطة كممثل له للبشر هو الذي أنار موسى وجعله يتوهج بإشعاع كان مرئيًا للجميع عندما عاد من التحدث مع المسيح. كان هذا هو السبب في أن جدعون تحدث إلى ملاك الرب قائلاً: "آه يا رب الإله (أدوناي يهوه) لأني رأيت ملاك الرب وجهًا لوجه". فقال له الرب: "السلام عليك. لا تخف لن تموت". عرف جدعون أنه في التمجيد الكامل سيموت رجل، وقد مات الكثيرون عندما واجهوا مثل هذا الكائن في السلطة. بنى جدعون مذبحًا هناك ودعاه يهوه شالوم أي الرب يعطي السلام . كان الكائن الذي رآه كل من موسى وجدعون هو أمير السلام الذي تحدث باسم يهوه شالوم، الذي كان يهوه الجنود والإله الحقيقي الوحيد.

تطهير إسرائيل من الخطيئة والاستعادة

الشهر الخامس أو آب هو تقليديا شهر الكوارث في إسرائيل.

إن المشاكل التي نشأت نتيجة فشل اللاويين بقيادة هارون في سيناء ومع شيوخ إسرائيل سُمح بها لنفهم أن بدعة الكنيسة لا تزال قائمة، حتى في أعلى مستوياتها، أثناء غياب المسيح، ويجب تطهيرنا منها. في الواقع، اعتمدت الكنائس الرئيسية التي تدّعي المسيحية النظام نفسه من عبادة الشمس التي تعبد يوم الأحد وتحتفل بعيدي الميلاد والفصح بإلهٍ ثلاثي الأقانيم (انظر مقال " أصول عيد الميلاد والفصح" (رقم ٢٣٥) ).

طهّر موسى القيادة وعاد إلى المسيح في آب وإلول أربعين يومًا. وهكذا يُطهّر الروح القدس الكنيسة باستمرار.

شهد شهر آب تعامل الله مع إسرائيل مرارًا، وفيه خُرب الهيكل على يد البابليين. دُمر الهيكل وسُبي بنو إسرائيل لأنهم لم يحفظوا شرائع الله كما ينبغي، وكان لا بد من منح الأرض سبوتها بموجب الشريعة.

تذكروا أنه خلال شهر آب وحتى الشهر السادس، كان موسى على الجبل مرة أخرى مع المسيح يتلقى تعليمات مفصلة حول كيفية حفظ الشريعة، وكيف تفرعت الشريعة من الوصايا العشر، وكيف قُسِّمت إلى الوصيتين العظيمتين. على هاتين الوصيتين العظيمتين، يتعلق الناموس كله والأنبياء. لا يمكن نقض الكتاب المقدس. لن يسمح الله بأي انتقاص من الشريعة في كنيسته تحت قيادة يسوع المسيح.

تُولي التقاليد اليهودية أهمية كبيرة ليوم التاسع ^من آب، وتقول إن العديد من الأحداث وقعت في هذا اليوم، لكنها لم تحدث في الواقع. يزعم البعض أن الجواسيس عادوا ورفضوا الأرض الموعودة في هذا اليوم، ولكن من المرجح أن يضع بولينجر هذا الحدث في شهر إيلول بشكل أدق، بل إنه في الواقع يدعي أنه في نهاية شهر إيلول (راجع الكتاب المقدس المصاحب ، حاشية العدد 13: 25). وبالتالي، كنا سنرث نظام الألفية للمسيح، كما يتضح من الشهر السابع، لو كنا جميعًا قد قبلنا المسيح عندما مات قبل أربعين يوبيلًا. سقط هيكل سليمان في أيدي البابليين في هذا اليوم من آب ، ويفترض البعض خطأً أن الهيكل الثاني سقط أيضًا في هذا اليوم. سقط في الواقع في عيد الكفارة عام 70 م، وأُغلق هيكل هليوبوليس، أو جاسان القديمة، في مصر في أوائل عام 71 م بأمر من الإمبراطور فيسباسيان. كان الهيكل في مصر آخر مكان مستمر للتضحية في أي مكان في العالم ليهوذا.

تكمن أهمية شهر آب في أنه جاء بعد عبادة الإله الكاذب تموز أو دموزي في العجل الذهبي الذي تُخلّد عبادته الكاذبة باسم الشهر. إن الانتقال إلى آب (الكلمة الجذرية للأب ) هو في الواقع انتقال إلى عبادة الآب وحده. ولهذا السبب فإن هلال آب هو وقت التوبة والتغيير. من الهلال إلى اليوم التاسع هو فترة الإكمال. يُنهي العاشر من آب دورة التغيير. يُزال العديد ممن لم يتغيروا بحلول هذا التاريخ. وهكذا دمر البابليون هيكل الملك سليمان لأن يهوذا لم يتوب. أُزيلوا ودُمر الهيكل القديم بالكامل. ظلّ خرابًا لأكثر من قرن وحتى عهد داريوس الثاني عندما أُعيد بناؤه عام 419 قبل الميلاد (انظر مقال آية يونان وتاريخ إعادة بناء الهيكل (رقم 01 3)) .). تضع العديد من الجماعات الدينية المسيحية بشكل خاطئ عملية إعادة البناء في عهد داريوس الأول، على عكس التسلسل الكتابي في عزرا.

كل هذه الأحداث أُعطيت لنا كأمثلة. سيرسل الله إلينا النبي إيليا في الأيام الأخيرة قبل يوم الرب، فيرد قلوب الآباء إلى الابن والأبناء إلى الآباء، أو يضرب الله الأرض بلعنة (ملاخي ٤: ٥-٦).

في هذا الشهر، أكمل عزرا ونحميا بناء سور أورشليم. شرعا في العمل في الشهر الخامس، في اليوم الثاني أو الثالث منه، وانتهى العمل في اثنين وخمسين يومًا، في اليوم الخامس والعشرين من الشهر السادس، أي شهر إيلول. أي أنه بُني من الأيام التي تلي هلال آب إلى نهاية شهر إيلول، وحتى هلال يوم البوق. يُناقش التوقيت في مقال " قراءة الشريعة مع عزرا ونحميا" (رقم ٢٥٠) .

عاد موسى في نهاية شهر إيلول ليحتفل مع بني إسرائيل بأعياد الشهر السابع، والتي بلغت ذروتها بعيد المظال واليوم العظيم الأخير. ومنذ ذلك الحين، بدأ بني إسرائيل ببناء المسكن، الذي شُيّد في اليوم الأول من الشهر الأول من السنة التالية. وقد انعكست هذه الرمزية مجددًا في عهد عزرا ونحميا.

أُقيم عيد المظال أو المظال في عهد قراءة الشريعة، وفي عهد عزرا ونحميا، لأول مرة في مظال أو خيم مصنوعة من أغصان. وكانت هذه أول مرة يُحتفل فيها بهذا العيد في مظال منذ عهد يشوع بن نون عند فتح كنعان.

قد يبدو هذا للوهلة الأولى مجرد قولٍ لا قيمة له؛ ولكن هل هو كذلك؟ ما معناه الحقيقي؟ يعني هذا، استدلالًا مباشرًا، أن العيد لم يُحتفل به قط في خيمٍ من أغصانٍ خلال فترة المظال من عهد يشوع، ولا في شيلوه وحبرون في عهد القضاة، ولا في عهد الملكين شاول وداود، ولا طوال فترة الهيكل الأول في عهد سليمان وجميع ملوك يهوذا حتى دمارهم في عهد البابليين.

هذه حقيقة بالغة الأهمية. لم يُحافظ على هذا الوضع لاحقًا في عهد يهوذا، ولم يُحافظ عليه في عهد الكنيسة طوال ألفي عام. لم يُحافظ عليه إلا خلال فترة إعادة إحياء سفري عزرا ونحميا، ولمدة عام واحد فقط عند قراءة الشريعة في اليوبيل.

ما الذي يدل عليه ذلك أو يُشير إليه في خطة الخلاص؟ يعني أن الاستعادة تشمل كامل الشريعة، وأن يوبيل عزرا بدأ نظامًا أو عدًا تنازليًا نحو الاستعادة في عهد المسيح. يوم الكفارة عام ٢٠٢٦ سيبدأ اليوبيل الذي سينتهي بيوم الكفارة عام ٢٠٢٧. ستُستعاد أراضي الأرض كلها، وسيبدأ غرس محاصيل السنة الأولى من النظام الألفي، وهو حصاد الشعير عند تقديم حزمة الترديد في أبيب عام ٢٠٢٨.

كان اليوبيل الذي بدأ من الاستعادة في عهد عزرا ونحميا هو الأول من بين تسعة وأربعين يوبيلًا أدت إلى الاستعادة في عهد المسيح. وُلد يسوع المسيح كمسيح في اليوبيل التاسع من الاستعادة، وأعلن اليوبيل التاسع في عام 27 ميلاديًا بقراءته لمخطوطة إشعياء وإعلانه سنة الرب المقبولة أو اليوبيل. بعد عيد الفصح عام 28 ميلاديًا، بدأ التدريس عندما سُجن يوحنا. بعبارة أخرى، بدأت خدمته في بداية اليوبيل العاشر من الاستعادة في عهد عزرا ونحميا. بدأت الأربعون يوبيلًا في البرية من هذا التاريخ وتنتهي في عام 2027 في اليوبيل. يبدأ النظام الألفي من ذلك الوقت والاستعادة. اليوبيل الخمسون هو يوبيل يوبيلات استعادة الله. يبدأ عام ٢٠٢٨ وينتهي عام ٢٠٧٧ باستعادة الأرض إلى حالتها الإنتاجية بحلول ذلك اليوبيل. بين الآن وعام ٢٠٢٧، ستُدمر الأرض تقريبًا. شعبٌ لا يتوب ويطيع الله، بل يتبع تعاليم الشياطين، سيُودي بها إلى خرابٍ مُدمر. هل يبدو هذا مُستبعدًا؟ مع ذلك، سيتحقق.

ماذا إذن عن السور وفترة إعادة بنائه في الشهر الخامس آب والشهر السادس إيلول؟ يرمز بناء السور إلى إعداد شعب الله ودفاعهم عنه خلال الفترة الممتدة من عيد العنصرة إلى المظال والنظام الألفي لله. أي سور نبني؟ تُبنى مدينة إلهنا وفقًا لخطة. تُخصص أقسام للمجموعات المُوفدة لمهام مختلفة في أماكن مختلفة للبناء. وبهذه الطريقة، يُنجز الكثير في الفترة المعنية، ويصعب إيقاف العمل. هذه هي الفترة التي دلّت عليها زيارة موسى على الجبل مع المسيح. وكان المقصود من ذلك بحد ذاته أن نُظهر لنا أننا سنعمل على بناء الهيكل ومدينة الله بينما المسيح مع الله، وليس معنا جسديًا في أورشليم. وبالمثل، كان عزرا في بابل مع أرتحشستا الثاني، ومع ذلك يُنسب إليه العمل في هيكل الله، مع أنه كان خاضعًا لملك أجنبي سمح الله له بالحكم على يهوذا، كما سمح للشيطان بحكم العالم بينما يُولد المختارون. حتى أرتحشستا لعب دورًا في تجهيز هيكل الله (انظر مقال قراءة الشريعة مع عزرا ونحميا (رقم 250) ).

أمر كورش، الذي كان مسيح الرب، وليس من بني إسرائيل، ببناء الهيكل. كان من المقرر أن يبدأ بناؤه في عهد داريوس هيستاسبيس، لكنه لم يُبنَ، وأوقف أرتحشستا الأول بناء الهيكل، وظل متوقفًا حتى عهد داريوس الثاني، المعروف باسم داريوس الفارسي في سفر عزرا، الإصحاح الرابع. يُعدّ تسلسل البناء هذا بالغ الأهمية لفهم خطة الله. ولذلك، شوّهت المسيحية المزعومة التسلسل والنبوءات. حتى أن البعض في كنيسة الله يُعلّمون عقيدةً خاطئةً في هذا الشأن، مُخالفةً كلام الله، ويتبعون الثالوثيين في هذا الخطأ. لقد حُرّفت ترجمة دانيال 9:25 وتأريخه عمدًا، مما يُعيق فهم النبوءة فهمًا كاملًا، وتُشارك كلٌّ من اليهودية والمسيحية في هذا الكذب المُوجّه نحو تبرير الذات. اقرأ مقال " آية يونان وتاريخ إعادة بناء الهيكل" (رقم 13).آية يونان هي الآية الوحيدة المُعطاة لخدمة المسيح والكنيسة. لذا، من الأفضل أن نفهم هذا التسلسل جيدًا، إذ لن تكون لدينا آية أخرى.

صدر أمر بناء هيكل الله قبل اثنين وخمسين يوبيلاً من كورش. بدأ البناء في عهد هيستاسبيس، لكنه كان متردداً، ولم يكن اليهود يقيمون في القدس. أوقف أرتحشستا الأول البناء بسبب حروب التمرد، وظل متوقفاً حتى عهد داريوس (الثاني) الفارسي حوالي عام 419. صدرت مراسيم التجهيز في عهد أرتحشستا الثاني عندما أصبح نحميا حاكماً على يهودا. في نهاية الاثنين والخمسين يوماً، اكتمل بناء أسوار مدينة الله. كان ذلك من يوم الخمسين، الذي يرمز إلى بدء حصاد المختارين، وحتى الفترة التي سبقت النظام الألفي وحصاد العالم الذي يرمز إليه الشهر السابع من تشري.

يقتصر زمن الشيطان على نهاية اليوبيل الـ 120 للأرض الملعونة. لا نعرف بالضبط أي عام هو الآن، إذ سيبقى الشهود في القدس 1260 يومًا، ثم 3.5 أيام (انظر مقال " الشهود (بما في ذلك الشاهدان)" (رقم 135) ). وبالتالي، لا يمكن للمسيح أن يعود، أو لن يعود، إلا بعد 1263.5 يومًا على الأقل من تولي الشهود مكانهم في القدس متشحين بالمسوح. ولكن بمجرد أن يبدأوا، سنتمكن من تحديد موعد مجيء المسيح بدقة.

من الواضح الآن أن الفترة من 1 أبيب إلى 21 تشري مليئة بالرمزية وأن أنشطة موسى خلال تلك الفترة تعكس عمل المسيح معنا في خطة الخلاص.

الشهران الخامس والسادس هما فترة النشاط والتوبة الأعظم. بمجرد تعميدنا، لا ينتهي الأمر، بل يبدأ لتوه. ولذلك، عادةً ما تُجرى المعموديات في فترة عيد الفصح أو فترة المظال. من المظال، نبدأ عملية الاستعداد للفصح، ثم نكشف عن الخطة بتسلسل الأعياد الثلاثة. تُبين لنا أعمال موسى ما يجب فعله وما هو مُتوقع منا. لم ينتهِ الخروج بالفصح، بل بدأ بعملية التقديس والشهادة لفرعون ومصر، واستمر بتسلسله حتى اليوم الأخير العظيم في الثاني والعشرين ^من الشهر السابع.

منذ ذلك الحين، وفي النظام الأصلي، شرع إسرائيل في بناء خيمة الله. نحن حجر الأساس في الخيمة التي بُنيت بتقدماتنا الطوعية.

من نهاية فترة العيد وحتى رأس السنة الجديدة التالي، في الأول من أبيب، بُنيَ المسكن وأُقيم في ذلك التاريخ (خر ٤٠: ٢). هذا التاريخ هو بداية عملية بناء وتقديس هيكل الله بشكل مستمر (انظر مقالة " تقديس هيكل الله" (رقم ٢٤١) ). رأس السنة هو اجتماع مهيب لهيكل الله، ويبدأ عملية بناء الهيكل المستمرة.

تنعكس خطة الله في الأعياد السنوية، وتُظهر صعودات موسى أننا قادرون على الدخول في علاقة تمجيد مع الله من خلال المسيح. نحن المختارون مُختارون ومدعوون. ثم نُبرَّر ونُمجَّد من خلال المسيح.

احفظوا السبوت والرؤوس والأعياد الربانية لنتذكر ما دُعينا إليه. إن كان الله معنا، فمن علينا؟

زائدة

صعود موسى

(رسم بياني من إعداد أرنولد وإستر أندرسون وويد كوكس)

بدأ الخلاص بالخروج من هلال أبيب.   في الخامس عشر من الشهر، أُخرج بني إسرائيل من مصر عندما مرّ ملاك الموت على الدماء على عتبات أبوابهم. دم الحمل يُشيرنا إلى يسوع المسيح حملنا، مسيحنا، لخلاص البشرية جمعاء.		صعود موسى هذا التمرين كله يعلمنا عن التضحيات والتفاني والتي هي مطلوبة للوصول إلى ملكوت الله. كانت الصعودات الثلاثة الأولى بمثابة التحضير لإعطاء الشريعة.
القمر الجديد في الشهر الثالث أو سيفان 1 خروج 19: 3-6 خروج ١٩: ٧-٨	الصعود الأول	صعد موسى ليكون مع الله، فقال له الرب:   «أخبر بني يعقوب: لقد رأيتم ما صنعت بالمصريين، وكيف حملتكم على أجنحة النسور... إن أطعتم عهدي، تكونون لي كنزًا خاصًا من بين جميع الشعوب، وتكونون لي مملكة كهنة وأمة مقدسة. كلّم بني إسرائيل بهذه الكلمات». ففعل موسى كما أمر الرب. لقد قدم الله وعده العهدي.
بين سيفان 1-6 خروج 19: 8-13 خروج 19: 14-19	الصعود الثاني	عاد موسى وأخبر الرب بكلام الشعب. قالوا إنهم سيطيعون كل ما أمر به الرب.   قال الرب لموسى: "انزل وقدّس الشعب. سأنزل إليهم، وأكون مستعدًا في اليوم الثالث، وأغسل ثيابهم، وأقيم الحدود لئلا يتجاوزوها ويهلكوا... في اليوم الثالث، نزل الرب على سيناء في سحابة نار ونفخة بوق تزداد قوة. تكلم موسى، فأجابه الرب بصوت. وهكذا أعطى الله أساس الشريعة شفهيًا لموسى، وقبل الشعب العهد عندما أُبلغوا به".
بين سيفان 1-6 خروج ١٩: ٢٠-٢٤ خروج 19: 25 خروج 20: 1-23: 33	الصعود الثالث	نادى الرب من أعلى الجبل: "اصعد يا موسى". فصعد موسى، فقال الرب: "انزل وأمر الشعب، فإن اقتحموا الحدود يهلكوا". ثم قال الرب لموسى: "انزل، ثم اصعد أنت وهارون، ولكن أمر الكهنة والشعب بالبقاء". فنطق   الرب بالوصايا العشر وأعطى موسى الأحكام والفرائض. فسمع الشعب الرعد وصوت البوق، ورأوا البرق، فوقفوا من بعيد وخافوا. ثم نزل موسى وأمر الشعب ألا يخافوا، حتى يخافوا ولا يخطئوا. وفي ذلك الوقت، دوّنت العناصر الأولى من الشريعة.
الصعود على سيفان 20 النزول في نهاية الشهر الرابع المسمى   تموز خروج 24: 9 إلى خروج 32: 14 خروج 32: 15-30 تثنية 9: 11-21	الصعود الرابع	أمر الرب موسى أن يصعد مع ناداب وأبيهو والشيوخ السبعين ويعبدوا على مسافة ما. كان على موسى وحده أن يقترب من الرب. ثم اختصر موسى عناصر الشريعة التي أُعطيت له للكتابة في ذلك الوقت. ثم بنى موسى مذبح الرب وعين الأعمدة الاثني عشر وفقًا لأسباط إسرائيل واختار شبابًا من الأسباط الاثني عشر لتقديم الذبائح. صعد موسى وهارون والشيوخ الاثنان والسبعون الآخرون من إسرائيل ونظروا وأكلوا وشربوا أمام الرب إله إسرائيل (راجع تثنية 32: 8). ثم قال يهوه: "اصعد يا موسى. سأعطيك ألواح الحجر والشريعة والوصايا التي كتبتها لتعليمهم" (خر 24: 12). غطت سحابة الجبل ستة أيام، وفي اليوم السابع دعا يهوه موسى من السحابة التي كانت كنار آكلة لشعب إسرائيل. خلال الأربعين يومًا وليلة على الجبل، تكلم يهوه ملك إسرائيل بتفاصيل كثيرة، وأصدر أوامر دقيقة حول كيفية بناء المسكن، ومن يُدهن وكيف يُدهن، وكيفية صنع الملابس الكهنوتية، وكيفية بناء التابوت وغطائه، وطريقة تقديم الذبائح، والسبت، وتفاصيل أخرى كثيرة. لكن الشعب سئم الانتظار، فأخطأوا، فأمروا هارون بصنع العجل الذهبي، وسلكوا وفقًا لطقوسه الفاحشة. ولما نزل موسى من الجبل، غضب غضبًا شديدًا لرؤية العجل الذهبي، فكسر لوحي الحجر. صام موسى أربعين يومًا، ومع ذلك خالف الشعب الشريعة، فكسر موسى الألواح رمزيًا خرقًا للعهد. ثم وقف عند الباب وقال: "من كان للرب فليأتِ معي". فقتلوا ثلاثة آلاف من المتمردين في ذلك اليوم. وطحنوا العجل ورُشّوا في الماء.
الصعود 5 على الأرجح في الشهر الخامس يُدعى أب خروج 32: 31-33 خروج 32: 34 - خروج 34: 3	الصعود الخامس	عاد موسى إلى الجبل طالبًا المغفرة عن خطيئة عبادة العجل الذهبي. سأل موسى الله أن يغفر لهم أو يمحوه من الكتاب.   نزل موسى وقاد الشعب إلى حيث أخبره الله. حلّ الطاعون بسبب العجل. ووُضع المسكن خارج المحلة. نزل الرب وكلّم موسى. أُمر موسى بأن ينفصل الشعب. قال الله إنه سيُظهر "حضوري" ويهديه وشعب إسرائيل إلى ممتلكاتهم. أُمر موسى بن نبيّ، وأن يقطع لوحين آخرين، وأن يصعد موسى وحده إلى قمة الجبل، ولا أحد غيره (أو قطعانهم) عليه.
شهر آب وإلول خروج 34: 4-28 خروج 34: 29-35	الصعود السادس	أخذ موسى المجموعة الثانية من الموائد إلى الجبل.   وعبد هناك، طالبًا من الله المغفرة لشعبه. وقيل لموسى ألا يعقد أي عهود مع أمم أخرى وإلا فسيكونون فخًا لهم، وأنهم سيتورطون مع هذه الأمم التي تؤمن بآلهة أخرى.   وقد تم سرد الأيام المقدسة وإعطائها في هذه الزيارة. وخلال هذه الأيام الأربعين الثانية، أُعطي موسى المزيد من الشريعة. وكان من المقرر أن يُمنح موسى لمحة جزئية عن مجد الرب. لم يكن من الممكن رؤية يهوه الحضور في حالته الممجدة بالكامل وإلا سيموت ذلك الشخص. قيل لموسى أن يكتب هذه الكلمات من الشريعة المعطاة له، ولكن الوصايا العشر كانت مكتوبة بإصبع يهوه في ألواح الحجر. ومع ذلك، فقد أُعطيت شريعة العهد بأكملها لموسى من قبل يهوه إسرائيل. في هذا الوقت نزل موسى من الجبل وأشرق وجهه من خلال التعرض لمجد الرب.
المرحلة السابعة والكاملة	انتهاء	استطاع موسى، خلال الصعودات الستة، أن يُهيئ نفسه وشعب إسرائيل للاحتفال بأعياد الرب في الشهر السابع. تُمثل هذه الأعياد المصالحة النهائية بين البشرية والله.