title

كنائس الله المسيحية

P 120

حصاد الله،

تضحّيات القمر الجديد،

والـ144,000

(طبعة 4.0 19951012-19990828-20071130)

تشوّف هذه الورقة العلاقة الداخلية المعقّدة بين خطة الإنقاذ وأهمية النظام القرباني. يشوّف الفحص بأنّ هناك علاقة مؤكّدة بين الأعداد تضمّنت على سنويا وقاعدة يوبيل (تستعمل كلتا السنة النبوية وأيضا إشارة يونس)، وتركيب السبعين والـ144,000. تمسّك كنيسة العهد الجديد إلى القمر الجديد، السّبت والأيام المقدّسة يريان في تركيب أكثر شمولية.

Christian Churches of God

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

E-mail: secretary@ccg.org

(Copyright ã 1995, 1996, 1999, 2007 Wade Cox)

(Tr. 2009)

هذه المقالة يمكن أَنْ تَنْسخَ بحرية و تُوزّعَ بشرط أنها تُنسخ كليةً بلا تعديلاتُ أو حذف. إسم النّاشرِ و عنوانه و إنذار حقوق الطبع يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مُتضمّنة. لا تجمع أى مصاريف من المستلمين للنسخِ المُوَزَّعةِ. يمكن أن تستخدم اقتباسات مختصرة في المقالات الهامة أو المراجعات بدون خَرْق حقوق نشرِ.

هذه المقالة ممكن أن تعثروا عليها في الإنترنيت في العنوان الآتي
http://www.logon.org and http://www.ccg.org

حصاد الله، تضحّيات القمر الجديد ، والـ144,000

من فحص الأعياد نلاحظ بأنّهم يتركّزون على ثلاثة حصاد يعدّون مستند على التقويم القمري كما يشتغل في نصف الكرة الأرضية الشمالية. يحصد يشرع في فصل عيد الفصح ويتقدّم خلال عيد العنصرة إلى عيد المعابد. عيد الفصح والخبز الخالي من الخميرة يحدثان في ربيع، ولذلك، يعيّن الحصاد الربيعي في أغلب الأحيان. عيد العنصرة، أو عيد الأسابيع، الحصاد والمعابد الصيفية المبكّر المتأخّر أو الخريف / حصاد سقوط. هذه يحصد من الأنواع والحجوم المختلفة.

الأول جدا يحصد ذلك لعرض حزمة الموجة. الذي يحدث في عيد الخبز الخالي من الخميرة. تلك الحزمة لوّحت قبل اللورد. هي كانت حزمة واحدة فقط والحبوب الأسبق حصدت. إنّ الرمزيّة تنظر في تماما بشكل واضح أن تكون التي السيد المسيح كأوّل الثمار الأولى. هذا الحدث حدث من الصباح بعد إحيائه. هو بعث في مساء السّبت. جاء ماري مجدلين إلى القبر مبكرا في اليوم الأول من الإسبوع (الأحد) بينما هو كان مظلم وهي وجدته إرتفع. عادت مع بيتر وجون لكنّهم لم يروه، لذا أرجعوا بيتا (يو. 20:10). ماري بقيت ورأت السيد المسيح تقريبا فورا قبل صعوده كعرض حزمة الموجة. لهذا هو لا يترك قبضتهاه، لأنه ما صعد لحد الآن إلى الله. أمرها للذهاب إلى الحواريين ولإخبارهم بأنّه كان يصعد إلى أبّيهم وأبّيه وإلى لههم ولهه.

يوحنا 20:1-2 الآن في اليوم الأول من إسبوع ماري Mag'dalene جاء إلى القبر مبكرا، بينما هو ما زال مظلم، ومنشار الذي الحجارة كانت قد أخذت من القبر. 2 لذا ركضت، وذهبت إلى سايمون بيتر والتابع الآخر، الواحد الذي السيد المسيح أحبّ، وقالت إليهم، "أخرجوا اللورد من القبر، ونحن لا نعرف أين وضعوه." (آر إس في)

ليس هناك شكّ بأنّ السيد المسيح كان يصعد مباشرة إلى الله في هذا الوقت وإلاّ هناك ما كان سبب للكلام بينما هو عمل. رأى الآخرين بالتأكيد ثانية حسنا قبل صعوده النهائي، وفي الحقيقة، رأى أكثر ذلك المساء.

يوحنا 20:15-23 السيد المسيح قال إليها، "إمرأة، لماذا تبكي؟ من تريد؟ "يفترض بأنّ ه لكي يكون البستاني، قالت إليه، "سيد، إذا حملته، يخبرني حيث وضعته، وأنا سآخذه." قال 16 السيد المسيح إليها، "ماري." دارت وقالت إليه في عبري، "راب bo'ni! "(الذي يعني معلّما). قال 17 السيد المسيح إليها، "لا يحتجزني، ل أنا لحدّ الآن لم أصعد إلى الأبّ؛ لكن يذهب إلى إخوتي ورأيي إليهم، أصعد إلى أبي وأبّيك، إلى لهي ولهك." 18 ماري Mag'dalene ذهبت وقالت إلى التوابع، "رأيت اللورد"؛ وهي أخبرتهم بأنّه قال هذه الأشياء إليها. 19 في مساء ذلك اليوم، اليوم الأول من الإسبوع، الأبواب أن تغلق أين التوابع كانوا، لخوف اليهود، السيد المسيح جاء ووقف بينهم وقالت إليهم، "السلام عليكم." 20 عندما قال هذا، شوّفهم أيديه وجانبه. ثمّ التوابع كانوا مسرورون عندما رأوا اللورد. 21 السيد المسيح قال إليهم ثانية، "السلام عليكم. كما الأبّ أرسلني، رغم ذلك أرسلك." 22 وعندما قال هذا، تنفّس عليهم، وقال إليهم، "يستلم روح القدس. 23 إذا تغفر لذنوب أيّ، هم مغفورون ل؛ إذا تحتفظ بذنوب أيّ، هم محتفظون ب." (آر إس في)

ملاحظة من هذا النصّ الذي صعود السيد المسيح كان وشيك والذي رأى السيد المسيح الحواريون ذلك الليل. تنفّس عليهم قول، "كما الأبّ أرسلني، رغم ذلك أرسلك ".

كان عنده هكذا إلى الأبّ وثمّ قادر على أن يتقدّم روح القدس إلى الحواريين. هم يجب أن، لذا، صولح إلى الله من حزمة الموجة. هذا أبعد مدعوم من قبل الحقيقة بأنّ، من الأشعار القادمة، هو قادر على أن يرضي شكوك توماس بالسماح للإتصال بعد حوالي ثمانية أيام - وأسابيع قبل الصعود النهائي.

يوحنا 20:24-29 الآن توماس، أحد الإثنا عشر، مسمّى التوأم، لم معهم عندما السيد المسيح يجيء. 25 لذا التوابع الآخرون أخبروه، "رأينا اللورد." لكنّه قال إليهم، "مالم أرى في أيديه، طبعة المسامير، وأضع إصبعي في علامة المسامير، ويضع يدّي في جانبه، أنا سوف لن أعتقد." 26 ثمانية بعد أيام، توابعه كانوا ثانية في البيت، وتوماس كان معهم. الأبواب أغلقت، لكن السيد المسيح جاء ووقف بينهم، وقال، "السلام عليكم." 27 ثمّ قال إلى توماس، "وضع إصبعك هنا، ويرى أيديي؛ ووضع خارجا يدّك، ويضعه في جانبي؛ لا تكن كافر، لكن الإعتقاد." 28 توماس أجابه، "لوردي واللهي! "29 السيد المسيح قال إليه، "هل إعتقدت لأن رأيتني؟ الموهوب أولئك الذين ما رأوا وإعتقدوا لحد الآن." (آر إس في)

من هذه نقطة السيد المسيح كان قادر على السماح لبقيّة يحصد للشرع. سلسلة الحصاد القادمة نسخت في اليوم المقدّس من عيد العنصرة. هكذا عرض حزمة الموجة خصّص فقط إلى أوّل الثمار الأولى التي كانت مسيح منتظر. كلّ هذه يحصد السلاسل مخصّصة بالقصة التوراتية. هذا مذكور في الخروج 23:19.

الخروج 23:14-19 "ثلاث مرات في السنة التي أنت ستبقي عيد لي. 15 أنت ستبقي عيد الخبز الخالي من الخميرة؛ كما أمرتك، أنت ستأكل خبز خالي من الخميرة لسبعة أيام في الوقت المعيّن في شهر آبيب Abib، لفيه خرجت من مصر. لا شيئ سيظهر قبلي فارغ اليدين. 16 أنت ستبقي عيد الحصاد، الثمار الأولى من عملك، الذي تبذر في الحقل. أنت ستبقي عيد حصاد في نهاية السّنة، عندما تتجمّع في من الحقل، فاكهة عملك. 17 ثلاث مرات في السنة ستظهر كلّ ذكورك قبل اللّورد الله. 18 "أنت لن تعرض دمّ تضحيتي بالخبز المخمّر، أو ترك دهن عيدي يبقى حتى الصباح. 19 "أوّل الثمار الأولى من أرضك أنت ستجلب إلى بيت اللورد لهك. "أنت لن تغلي طفل في حليب أمّه. (آر إس في)

أوّل الثمار الأولى حجزت بشكل محدّد لبيت الله. هذا كان عرض حزمة الموجة وهو كان ذلك العرض الذي جلب إلى بيت الله. ذلك العرض مثّل إعتلاء المسيح المنتظر إلى بيت الله في صباح الأحد بعد إحيائه كأوّل الثمار الأولى لإسرائيل. ذلك الحادث على عيد الخبز الخالي من الخميرة. الثمار الأولى العامّة تحصد ثمّ حدثت في عيد العنصرة، هنا مدعو باسم عيد الحصاد. إطار زمني هذا الحصاد من بعد اليوم الذي فيه السّبت في الخبز الخالي من الخميرة. خمسون يوم حسبت من ذلك اليوم لكي كان هناك سبعة السّبت المثالي، إلى اليوم التالي بعد السّبت السابع (ثث . 23:15-16، التوراة بين السطور). الذي يمكن فقط أن الأحد. هكذا حصاد الثمار الأولى كان على مدى خمسون يوما من اليوم بعد السّبت إلى اليوم الخمسون، الذي كان أيضا يوم واحد بعد السّبت المثالي السابع، أو إسبوع مثالي، وبمعنى آخر: . سبعة أيام من الأحد إلى السّبت. هذا الحصاد القادم، الذي الثمار الأولى، كان المنتخبين من عيد العنصرة. هذا الحصاد كان مستمر أكثر من أربعون يوبيل أو حوالي ألفين سنة. الأرض لا يمكن أن تؤذى حتى هذه كانت كاملة.

رؤيا 7:3 قول، "لا يآذي الأرض أو البحر أو الأشجار، حتى ختمنا خدم لهنا على جباههم." (آر إس في)

تحدث نفس الأوامر في الخروج 34:18-26. خروج 34:22 معارض ذلك عيد العنصرة، أو عيد الأسابيع، الثمار الأولى لحصاد الحنطة.

خروج 34:18-26 "عيد الخبز الخالي من الخميرة الذي أنت ستبقي. سبعة أيام التي أنت ستأكل خبز خالي من الخميرة، كما أمرتك، في ذلك الوقت عيّن في الشهر Abib؛ لالشهر Abib خرجت من مصر. 19 كلّ الذي يفتح الرحم لي، كلّ ماشيتك الذكر، للبقرة والخراف. 20 حمار الذي أنت ستعوّض مع حمل، أو إذا أنت سوف لن تعوّضه أنت ستكسر رقبته. كلّ الكبار من أبنائك أنت ستعوّض. ولا شيئ سيظهر قبلي يفرغ. 21 "ستّة أيام التي أنت ستعمل، لكن في اليوم السابع الذي أنت سترتاح؛ في حراثة الوقت وفي الحصاد أنت سترتاح. 22 وأنت ستلاحظ عيد الأسابيع، الثمار الأولى لحصاد الحنطة، وعيد حصاد في نهاية السنة. 23 ثلاث مرات في السنة ستظهر كلّ ذكورك قبل اللّورد الله، الله الإسرائيلي. 24 ل أنا سأطرد الأمم أمامك، ويكبّر حدودك؛ لا سيرغب أيّ رجل أرضك، عندما ترتفع للظهور قبل لورد لهك ثلاث مرات في السنة. 25 "أنت لن تعرض دمّ تضحيتي بالخميرة؛ لا سيكون تضحية عيد عيد الفصح يسرى حتى الصباح. 26 أوّل الثمار الأولى من أرضك أنت ستجلب إلى بيت اللورد لهك. أنت لن تغلي طفل في حليب أمّه." (آر إس في)

الإثنان يحصد في وقت سابق كانت من الأنواع المعيّنة، يعني الشعير والحنطة يحصدان. هذا يشوّف تلك كان هناك تطبيقات معيّنة إلى هذه تحصد بالنوع. السيد المسيح كان أوّل الثمار الأولى لحصاد الشعير. المنتخبون كانوا الثمار الأولى لحصاد الحنطة. الحصاد العامّ في نهاية السنة كان تلك من حصاد. ذلك الحصاد حصاد عمل اللورد. يحدث في البداية ذاتها من المعابد، في المساء الأول (انظر حصاد الورقة (رقم. 139))، يشوّف بأنّ حصاد النهاية يسبق الفترة الألفية، التي ممثّلة بالمعابد. إنّ العيد الأخير للسلسلة في نهاية المعابد وهذا العيد يعيّنان اليوم العظيم الأخير. هذا يمثّل الإحياء الثاني وفي الحقيقة الحصاد النهائي كامل الأرض. كلّ البشر سينبعث ويتعامل معه في هذه فترة تقريبا مائة سنة. هم سيكونون أحياء ثانية كبشر الدمّ واللحم (حزقيال . 37:1-14). هم سيكونون معلّمون الحقيقة ثمّ، تحت الأمر، وجلبوا كأشخاص واحد. هذه الفترة مشارة إلى أشعيا 65:20.

أشعيا 65:20 لا أكثر سيكون فيه رضيع هناك الذي يعيش لكن بضعة أيام، أو رجل عجوز الذي لا يملأ أيامه، للطفل سيموت بعمر مائة سنة، والآثم بعمر مائة سنة سيلعن. (آر إس في)

إنّ الألفية والإحياء مشار إلى الرؤيا 20:1-15.

رؤيا 20:1-15 ثمّ رأيت ملاكا ينزل من السماء، حصّة في يدّه، مفتاح الحفرة بلا قعر و سلسلة عظيمة. 2 وهو إستولى على التنين، ذلك الثعبان القديم، الذي الشيطان والشيطان، وربطه لمدّة ألف سنة 3 ورماه إلى الحفرة، وأغلقه وختمه فوقه، بأنّه يجب أن يخدع الأمم لا أكثر، حتى السنوات الألف أنهى. بعد بأنّه يجب أن يطلق ل فترة قليلة. 4 ثمّ رأيت العروش، وأجلست عليهم كنت أولئك الذي اليه الحكم إرتكب. أيضا رأيت أرواح أولئك الذين كانوا قد قطعوا رأس لشهادتهم إلى السيد المسيح ولكلمة الله، والذي ما كان عنده عبادة الذي الوحش أو صورته وما إستلما علامته على جباههم أو أيديهم. جاؤوا إلى الحياة، وحكموا مع السيد المسيح ألف سنة. 5 بقيّة الموتى لم يجيئوا إلى الحياة حتى السنوات الألف أنهوا. هذا الإحياء الأول. 6 موهوب ومقدّس هو الذي يشترك فيه في الإحياء الأول! على مثل هذا الموت الثاني ليس له كهربائي، لكنّهم سيكونون كهنة الله والسيد المسيح، وهم سيحكمون معه ألف سنة. 7 وعندما السنوات الألف منتهية، شيطان سيطلق من سجنه 8 وسيخرج لخدع الأمم الذي في الأربعة من زوايا الأرض، تلك، جوج وماجوج، لجمعهم للمعركة؛ عددهم مثل رمل البحر. 9 وهم زحفوا فوق على الأرض الواسعة وأحاطوا معسكر القديسين والمدينة المحبوبة؛ لكن النار نزلت من السماء وإستهلكتهم، 10 والشيطان الذي خدعهم رموا إلى بحيرة النار والكبريت حيث الوحش والنبي المزيّف كانا، وهم سيعذّبون نهارا وليلا إلى الأبد. 11 ثمّ رأيت عرش أبيض عظيم وه الذي جلس فوقه؛ من أرض وسماء حضوره هرب بعيدا، ولا مكان وجد لهم. 12 وأنا رأيت الصغير والعظيم والميت، يقف أمام العرش، وكتب فتحت. كتاب آخر أيضا فتح، الذي كتاب الحياة. والموتى حكموا من قبل الذي كتبوا في الكتب، من قبل الذي عملوا. إستسلم 13 والبحر الموتى فيه، إستسلم موت وإنحرافات الموتى فيهم، وكلّ حكم من قبل الذي عملوا. 14 ثمّ موت وإنحرافات رميا إلى بحيرة النار. هذا الموت الثاني، بحيرة النار؛ 15 وإذا أيّ اسمه لم يوجد مكتوب في كتاب الحياة، هو رمى إلى بحيرة النار. (آر إس في)

لاحظ بأنّ هناك إحياء هنا. يحكم الإحياء الأول مع السيد المسيح لألف سنة. يحدث الإحياء الثاني بعد السنوات الألف. حكم العرش الأبيض العظيم لا يحدث حتى بعد السنوات الألف إنتهى. يحكم القديسون مع السيد المسيح على الأرض بينما الشيطان يغلق. الأمم ما زالت على الأرض على هذه الفترة والشيطان سيخدعانهم ثانية في نهاية السنوات الألف. كلّ النشاطات على كلا الإحياء ينحصر في الأرض. أوّل الثمار الأولى كانت الحصاد الوحيد للسفر إلى الله.

إنّ الثمار الأولى العامّة لحصاد الحنطة منبعثة في نهاية الفترة ألفين سنوات في عودة المسيح المنتظر، كما نرى من 1 تسالونيكي 4:15-17.

1 تسالونيكي 4:15-17 لهذه نحن نعلن إليك بكلمة اللورد، بأنّنا الذين أحياء، الذين نترك حتى مجيئ اللورد، لن يسبق أولئك الذين نام. 16 للورد بنفسه سينزل من السماء مع بكاء القيادة، بنداء أحد كبار الملائكة، وبصوت بوق الله. والموتى في السيد المسيح سيرتفع أولا؛ 17 ثمّ نحن الذين أحياء، الذين نترك، سيلحق سوية معهم في الغيوم لمقابلة اللورد في الهواء؛ ولذا نحن سنكون دائما مع اللورد. (آر إس في)

هناك هكذا ثلاث فترات إحتفالية، كلّ منها له حصاد، السيد المسيح أن يكون أولا كعرض حزمة الموجة. المنتخبون يتلون. يصبحون بيت الله (1 كور . 3:16-17) من إنتخابهم وإيصالهم روح القدس من المعمودية وعيد عيد العنصرة من 30 سي إي.

1 كورنثوس 3:16-17 هل أنت لا يعرف بأنّك هل معبد الله والذي روح الله تسكن فيك؟ 17 إذا أي واحد يحطّم معبد الله، الله سيحطّمه. معبد لأجل الله مقدّس، وذلك المعبد أنت. (آر إس في)

يشمل حصاد الله الأرض الكاملة، التي تتضمّن كلّ البشرية والمضيّف. تعكس الفترات المقدّسة النهارية خطة إنقاذ الكوكب. الله سيعوّض الأرض بالرغم من الشياطين وسلوك الرجل العنيد. السلسلة ستكون تحت الشروط التي أفضل تمكّن العمليات ومهارات التعلّم الّتي ستطوّر في كلّ فرد.

عجلات ضمن عجلات

هو سيتذكّر من رؤية حزقيال التي كان هناك عجلات ضمن عجلات الملائكة. إنّ التركيب موضّح بالتفصيل في الورقة، معنى رؤية حزقيال (رقم. 108). نحن سنتعلّق بنصّ حزقيال الآن 1:14-17. نعرف من حزقيال 1:12 الذي ذهبت الملائكة حيثما الروح تحرّكت. ذهبوا معه ولم يعيدوا حركتهم. هذا البيان يشير إلى حركة عمود النار والغيمة التي مثّلتا السيد المسيح في البريّة مع إسرائيل (خر 13:21-22; 14:19-24; 33:9-10؛ عدد . 12:5; 14:14؛ ثث . 31:15؛ نا . 9:12,19؛ مز . 99:7). نعرف من نصّ بول في تيموثي 1 3:15 الذي أصبحت الكنيسة العمود وأرض الحقيقة.

تيموثي 1 3:15 لكن إذا أتلكّأ لمدة طويلة، بأنّك مايست يعرف هكذا أنت اوتيست لتصرّف هم انفسهم في بيت الله، الذي كنيسة الله الحيّ، العمود وأرض الحقيقة. (كي جي في)

هكذا العمود وأرض الحقيقة الكنيسة (Gk: ekklesia) أو تجمع الله الحيّ. يصبح التجمع أو الكنيسة بيت الله، oikoo، معنى مسكن وضمنا عائلة؛ لذلك، أيضا بيت أو بيت (عائلة: يرى آر إس في) أو معبد.

إنّ الملائكة هكذا أنفسهم ممثل بيت الله، الذي مثّل في الإحساس الطبيعي بتجمع إسرائيل في البريّة. نرى الترتيبات من أعداد 9 10. غطّى عمود الغيمة المعبد في النهار كما هو رفع فوق وكان هناك في المساء ك عمود النار (عدد . 9:15-16). الغيمة كانت الوسائل التي فيها عرفوا متى ينتقلون إلى الموقع القادم. هكذا، التجمع في البريّة ما كان أبدا إنحصر إلى موقع واحد، ومواقعهم قرّرت بحضور اللورد في الروح. التجمع عسكر في الطلب المعيّن كلّ وقت تحرّكوا ولم يعدّلوا ذلك الطلب كما نرى في الملائكة. هكذا، بترتيبهم، مثّل التجمع التنظيم الإداري من النظام السماوي. المعبد الدنيوي كان نسخة طبق الأصل النظام السماوي.

عبرانيين 8:5 يخدمون نسخة وظلّ الملجأ السماوي؛ لمتى موسى كان على وشك أن ينصب الخيمة، هو أمر باللّه، قول، "يرى بأنّك تجعل كلّ شيء طبقا للنمط الذي شوّفك على الجبل." (آر إس في)

الملائكة كانت أن تعكس السلسلة الإدارية بالإضافة إلى التركيب. كان هناك أربعة في السلسلة وتلك التجمّعات كان عندهما خصائص معيّنة. دخلت الروح التجمع وأولئك الناس قسّموا إلى المجموعات الداخلية والخارجية، كما كان تجمع المضيّف.

على مستوى طبيعي هذا عكس في الكهانة والتجمع. ليفي، أن يكون القبيلة في من الكهانة ألبست، إحتلّ المنطقة الداخلية حول المعبد على أيّ الروح أو Shekinah إرتاحا.

أبناء هارون كانوا مسؤولون عن الصوت كلّ تحذير إلى الأمة (عد . 10:8). أصبحت هذه الوظيفة ملبسة في الكنيسة من الطلب الجديد لMelchisedek تابع إلى تعيينهم.

عبر 7:11-12 الآن إذا كمال كان سهل المنال خلال كهانة Levit'ical (لتحته الناس إستلم القانون)، ما حاجة أخرى هل هناك كانت ستصبح للكاهن الآخر للظهور بعد طلب Melchiz'edek، بدلا من واحد سمّى على اسم طلب هارون؟ 12 لمتى هناك يتغيّر في الكهانة، هناك بالضرورة يتغيّر في القانون أيضا. (آر إس في)

كان هناك هكذا تركيز تدريجي من التجمع حول ونحو المعبد، أيّ نفسه إشتمل على داخل وخيمة خارجية. الخيمة الخارجية كان لزاما عليها أن تزال لكتابة المدخل إلى المعبد الداخلي محتمل. هكذا سلسلة النهاية كانت تركيب مثالي مختلف وأكثر.

عبرانيين 9:1-12 الآن حتى الميثاق الأول كان عنده التعليمات للعبادة وملجأ دنيوي. 2 ل خيمة هيّأت، الخارجية الواحد، التي فيها كانت قنينة ضوء والمنضدة وخبز الحضور؛ هو يدعى المكان المقدّس. 3 وراء الستارة الثانية وقفت خيمة دعت أقدس المقدّسات، 4 إمتلاك المذبح الذهبي للبخور وسفينة الميثاق غطّيا على كلّ الجوانب بالذهب، التي إحتوت جرّة ذهبية التي تحمل المنّ، وقضيب هارون الذي تبرعم، ومناضد الميثاق؛ 5 أعلى منه كانت ملائكة المجد الذي يتغلّب على عرش الرحمة. هذه الأشياء التي نحن لا نستطيع كلام الآن بالتفصيل. 6 هذه التحضيرات سيكون عندها هكذا جعلت، يذهب الكهنة بشكل مستمر إلى الخيمة الخارجية، يؤدّي واجباتهم الطقوسية؛ 7 لكن إلى الثانية فقط الكاهن الأكبر يذهب، وهو لكن مرة كل سنة، وليس بدون أخذ دمّ الذي يعرض له ولأخطاء الناس. 8 بهذا روح القدس يشير بأنّ الطريق إلى الملجأ لم يفتح طالما الخيمة الخارجية لحد الآن ما زال يوقف 9 (الذي رمزي للعمر الحالي). طبقا لهذا الترتيب وهدايا وتضحيات يعرضان الذي لا يستطيعان إتقان ضمير المصلّي، 10 لكن الصفقة فقط بالطعام والشراب والوضوء المختلف، تعليمات للجسم فرضت حتى وقت الإصلاح. 11 لكن عندما السيد المسيح ظهر ككاهن أكبر أشياء جيدة التي جاءت، ثمّ خلال الخيمة المثالية الأعظم والأكثر (لا تجعل بالأيدي، تلك، ليس هذا الخلق) 12 دخل مرّة لكلّ إلى المكان المقدّس، أخذ ليس دمّ العنزات والعجول لكن دمّه الخاص، هكذا يضمن تسديد أبدي. (آر إس في)

هذا النصّ، خصوصا من عبرانيين 9:10، يشوّف بأنّنا نتعامل مع القانون القرباني فقط أن يزال. تخلّص السيد المسيح من التضحيات بشكل نهائي وسمح لنا للمشاركة في هذه العملية.

التركيب القديم هكذا إشتمل على قبائل التجمع ضمن الذي كان قبيلة ليفي. ضمن ليفي كان الكهانة الهارونية التي دخلت الملجأ الخارجي. دخل فقط الكاهن الأكبر الملجأ أو أقدس المقدّسات الداخلي وفي ذلك الوقت فقط مرة كل سنة.

من عيد عنصرة 30 سي إي، التركيب عدّل. مثّل الملاك القادم إزالة المعبد الخارجي والداخل ينتخبان أصبحا أنفسهم naos أو المعبد الذي فيه الله إستقرّ كأقدس المقدّسات. إنّ سفينة الميثاق لم تعد ضروري لأننا سفينة الميثاق. يضع روح القدس القانون فينا كالقانون وضع في السفينة (انظر الورقة سفينة الميثاق (رقم . 196)).

العجلات ضمن عجلات هذا التركيب هكذا شمل التركيب الخارجي، الذي كان الأمة إسرائيل التي منها التجمع سحب والذي فيه الوثنيين أدخلوا. المنتخبون ثمّ شملوا الصميم الداخلي (أو عجلة) الذي يذهب لإختلاق الهيكل الإداري تحت المسيح المنتظر في الإعادة. عندهم المهام والوظائف الآن ضمن المنتخبين. إنّ مسؤوليات النهاية، على أية حال، لحد الآن لكي يقرّر. هؤلاء الناس الذين يشكّلون الكنيسة أو يباركون سقوطا إلى مجموعتين: إنّ العجلة الداخلية تلك من الـ144,000؛ إنّ العجلة الخارجية مشتملة على مجموعة منفصلة بسيطة التي تبقي وصايا الله. كلّ هذه له إيمان القديسين ومعمّد إلى جسم السيد المسيح، أن يكون من الحصاد الثاني للثمار الأولى. إنّ المجموعتين مذكورتان في الإيحاء. إنّ المجموعة الأولى من الـ144,000 مذكورة في رؤيا 7. هذه المجموعة مغلقة بمرور الوقت. إنّ الأرض محمية حتى هذا الحدث - الختم الكامل المنتخبين - حدثوا.

إنّ الأرض ثمّ سمحت للكي تحطّم بالقوات ذاتها حلّت حركة من قبل المضيّف الساقط في مواقفهم الخاصة وأنظمتهم.

نرى العملية من الرؤيا 7:1-17، حيث الـ144,000 تخصّص إلى النظام المسيحي.

رؤيا 7:1-17 بعد أن هذه أنا رأيت أربعة ملائكة تبلغ الأربعة من زوايا الأرض، يمنع الرياح الأربع من الأرض، تلك لا ريح قد تنفخ على الأرض أو البحر أو ضدّ أيّ شجرة. 2 ثمّ رأيت ملاكا آخرا يصعد من تمرّد الشمس، بختم الله الحيّ، وهو دعا مع a صوت عالي إلى الملائكة الأربعة الذي كان قد أعطى قوّة لإيذاء الأرض والبحر، 3 قول، "لا يآذي الأرض أو البحر أو الأشجار، حتى ختمنا خدم لهنا على جباههم. 4 وأنا سمعت عدد المغلق , مائة أربعون أربعة آلاف مغلق، خارج كلّ قبيلة أبناء إسرائيل، 5 إثنا عشر ألف مغلق خارج قبيلة يهودا، ألف وإثنا عشر من قبيلة روبن، ألف وإثنا عشر من قبيلة الإزميل، 6 إثنا عشر ألف من قبيلة رمادية، ألف وإثنا عشر من قبيلة Naph'tali، ألف وإثنا عشر من قبيلة Manas'seh، 7 إثنا عشر ألف من قبيلة سيمون، ألف وإثنا عشر من قبيلة ليفي، ألف وإثنا عشر من قبيلة Is'sachar، 8 إثنا عشر ألف من قبيلة Zeb'ulun، ألف وإثنا عشر من قبيلة يوسف، ألف وإثنا عشر مغلق خارج قبيلة Benjamin. 9 بعد أن هذا أنا نظرت، وينظر , تعدد عظيم الذي لا رجل يمكن أن يعدّ، من كلّ أمة، من كلّ القبائل والناس والألسنة، يقف أمام العرش وقبل الحمل، كسا في العباءات البيضاء، بفروع النخلة في أيديهم، 10 ويصرخ مع صوت عالي، "يعود إنقاذ إلى لهنا الذي يجلس على العرش، وإلى الحمل! "أوقف 11 وكلّ الملائكة الدورة التي العرش ويدوّر الشيوخ والمخلوقات الحيّة الأربعة، وهم سقطوا على وجوههم قبل العرش ويعبدون الله، 12 قول، "آمين! البركة والمجد والحكمة والشكر والشرف والقوّة وقد إلى لهنا إلى الأبد! آمين." 13 ثمّ أحد الشيوخ خاطبوني، قول، "الذي هذه، كسا في العباءات البيضاء، ومن حيث هل جاؤوا؟ "14 قلت إليه، "سيد، تعرف." وهو قال لي، "هذه هم الذين جاؤوا خارج المحنة العظيمة؛ غسلوا عباءاتهم وجعلوهم أبيض في دمّ الحمل. 15 لذا هم قبل عرش الله، ويخدمه نهارا وليلا ضمن معبده؛ وهو الذي يجلس على العرش سيحميهم بحضوره. 16 هم لن يجوعوا أي أكثر، لا عطش أكثر؛ الشمس لن تضربهم، ولا أيّ حرارة محرقة. 17 للحمل في وسط العرش سيكون راعيهم، وهو سيوجّههم إلى فصول الربيع من الماء الحيّ؛ والله سيمسح كلّ دمعة من عيونهم." (آر إس في)

هذه المجموعة تخصّص إلى القبائل ك كهانة خاصّة تحت الإثنا عشر من قضاة القبائل الإثنتا عشرة. كلّ القبائل متضمّنة في هذا التخصيص، بينما يأخذ ليفي مكانه في الكهانة ودان يدمجان مع إفرايم للفسح مجال لليفي. هكذا، يصبح يوسف دان وإفرايم بدلا من إفرايم وManasseh. يأخذ Manasseh تخصيصا بحكم حقّه الشخصي.

الـ144,000 مغلق من على المستوى العالي. يعرفون من هم متى هم يعطون الأشياء التي فيها هم بارزون. هم يعطون الختم وأيضا أغنية جديدة.

رؤيا 14:1-5 وأنا نظرت،، والصغرى , وقف حمل على الجبل زيون أو صهيون Sion، ومعه مائة أربعون أربعة آلاف، سيكون عنده اسم الأب كتب في جباههم. 2 وأنا سمعت صوت من السماء، كصوت العديد من المياه، وكصوت رعد عظيم: وأنا سمعت صوت عازفي قيثارة harping بقيثاراتهم: 3 وهم غنّوا إذا جاز التعبير أغنية جديدة قبل العرش، وقبل الوحوش الأربعة، والشيوخ: ولا رجل يمكن أن يتعلّم بأنّ الأغنية لكن المائة الأربعون الأربعة آلاف، التي عوّضت من الأرض. 4 هؤلاء هم الذي لم يدنّسوا مع النساء؛ ل هم عذارى. هذه هم الذي يتلون الحمل لأي مكان كان هو ذاهب. هؤلاء عوّضوا من بين الرجال، أن يكون فاكهة اولى إلى الله وإلى الحمل. 5 وفي فمّهم ما وجد أي مكر: ل هم بدون عيب قبل عرش الله. (كي جي في)

النساء اللواتي يدنّسن الأرض الأديان أو الكنائس الخاطئة الذي يتكلّمان بإسم السيد المسيح. إنّ النظام الخاطئ يرى فورا بعد هذا النصّ من الرؤيا 14:6 كالنظام البابلي للعبادة الخاطئة. المنتخبون لم يدنّسوا بهذه الأنظمة. هم الثمار الأولى. هذا نظام الفاكهة الأول واحد نرى الذي نصبح نافذ المفعول من حصاد عيد العنصرة أو عيد الأسابيع. حصاد حزمة الموجة أو الأولى من الثمار الأولى كان السيد المسيح.

إنّ إختيار الـ144,000 يربط إلى الأعداد أمر من قبل السيد المسيح. إفترض الكثير بأنّ الـ144,000 مختارة كليّا من الفترة النهائية للكنيسة. ليس هناك دليل حقيقي لدعم ذلك التخمين، وفي الحقيقة، لضمان التوزيع المستوي بين الوثنيين , لمدة طويلة فترة مطلوبة. إنّ الأعداد المعقّدة هامّة. العدد 144,000 مخصّص إلى أربعون يوبيل 3,600 لكلّ يوبيل. بالمقابل، فترة أربعون يوبيل أيضا خمسون جيل. هكذا 2,880 شخص إختروا لكلّ جيل.

لأولئك الذين يلتزمون بنظام العصر، هذه العملية يجب أن توزّع أكثر من سبع كنائس. السبعة، إثنان غير مقبول إلى الله وفقط عدد صغير أولئك يجعله إلى مملكة الله. تلك الكنائس سارديس وLaodicean. تلك إثنان من الكنائس الأربع ما زالا حيّ في عودة المسيح المنتظر (انظر رؤيا 2 و3). الأخرى الإثنان فيلاديلفيا وThyatira. فيلاديلفيا صغيرة، وThyatira عنده أغلب عمله عمل القرون قبل عودة المسيح المنتظر. هكذا عدد المنتخبين في القرن العشرون صغير في الحقيقة. إنّ التخصيص لكلّ كنيسة بعض 20,571 (20,571 x 7+3 = 144,000). الثلاثة ربما وافق عليه في مشهد تبدل الهيئة كالسيد المسيح وموسى وأليجه. خصّصت إلى خمس كنائس، العدد يزاد إلى 28,800.

أعطت الأعداد الكاملة لThyatira وفيلاديلفيا حيّة في الأيام الأخيرة للقرن العشرون، هناك ما زال فقط عدد أقصى من 57,600 قادر على أن يكون حيّ بأي سابق. أعطت مدّتين و نصف الأجيال على السنوات المائة، هناك عدد أقصى حيّ من 23,040. هذا الرقم منتفخ. أي رقم أوطأ بكثير مشترك.

الـ144,000 المنقسمة بحلول السنوات لليوبيلات إثنان وسبعون بالسّنة. نحن قد نرى بعض الأهمية في هذا العدد. Sanhedrin كان سبعين في العدد. هذا المجلس أسّس من سيناء كمجلس الشيوخ. مجلس إسرائيل أسّست على a نظام جواب النظام السماوي (عبر . 8:5). مجلس السبعين إشتمل على داخل ومجلس خارجي، من المزامير. التخصيصات كانت كثلاثون أربعون لكلّ قسم، زائدا إثنان (انظر رؤيا 4 و 5 للمجلس الداخلي).

أسّس السيد المسيح هذا النظام من السبعين ثانية من لوقا 10:1. السبعون أمر وبعث إثنان بإثنان إلى كلّ مكان حيث السيد المسيح أوشك أن يذهب. هكذا السيد المسيح سبق من قبل توابعه من السبعين، في الأزواج. هو مؤسّس لكي هو يحدث على مدى ألفين سنة. كان هناك أيضا سبعون أمة من تخصيص المضيّف إلى الأمم طبقا لعدد المجلس. هكذا كان هناك أيضا تخصيص من 2,000 لكلّ أمة إلى الـ144,000 أو إدارة مركزية.

هناك سمة أخرى هذا النصّ. السنهدريم Sanhedrin ما كان أبدا ترك في سبعين للحكم. كان هناك دائما سبعون زائد واحد في التشاور. على أية حال، يحدث شيء فيما يتعلق بهذا التركيب عندما يأمر السيد المسيح السبعون. يشوّف النصّ اليوناني بأنّ الكلمة hebdomekonta (أو سبعون) و[ثنائي] (أو إثنان) إضافي في الأقواس إلى النصّ. إنّ الكلمة مترجمة كفي إثنان وسبعون نصّ مارشال البين السطور الرئيسي. على أية حال، تترجم أكثر كتب التوراة الكلمة كسبعون من معناها المفهوم. نحن هكذا نتعامل مع سبعين الذين مصحوبون بالإثنان. هذا التركيب كان أن يلخّص جواب النموذج الإداري كلّ سنة لأربعون يوبيل حتى العدد الكامل من 144,000 إختر. بالطبع، السلسلة رمزية وهناك قد تقريبا إختارت على الإطار الزمني بينما ظروف تملي أو تضمن. على أية حال، يمثّلون سنويا نظام التضحية.

إنّ إنشغال المنتخبين بالإمتياز بين الـ144,000 والتعدد لا مبرّر له. أكثر أهميّة، هو يمكن أن يؤدّي إلى الأحقية الذاتي. إنّ الغرض في تحليل الأعداد والتركيب أن يطوّرا وعي هيكل إداري المنتخبة وحكومة الله في الإعادة. فقط من تسديد الـ144,000 إلى الحمل على الصهيون الإنجيل الأبدي أوصى إلى الأرض.

رؤيا 14:6 وأنا رأيت ذبابة ملائكية أخرى في وسط السماء، سيكون عنده الإنجيل الأبدي للإيصاء إلى هم الذي ينشغلون بالأرض، وإلى كلّ أمة، وقريب، ولسان، وناس، (كي جي في)

بعد هذا النظام البابلي سيسقط.

رؤيا 14:8-10 ملاك آخر , متلي ثاني، قول، "الساقطة ساقطة بابل التي العظماء، هي التي جعلت كلّ الأمم تشرب نبيذ عاطفتها الملوّثة." [زنا] 9 وملاك آخر , ثلث، تلاهم، قول مع صوت عالي، "إذا أي واحد يعبد الوحش وصورته، ويستلم علامة على جبهته أو على يدّه، 10 هو أيضا سيشرب نبيذ غضب الله، صبّ غير مختلط إلى كأس غضبه، وهو سيعذّب بالنار والكبريت في حضور الملائكة المقدّسة وفي حضور الحمل. (آر إس في)

(ورقة رسائل الرؤيا 14 (رقم. 270)).

يشير كي جي في إلى بابل ك مدينة عظيمة. على أية حال، التعبير ضمني من النصوص الأخرى، خصوصا رؤيا 18:10,18,19,21-24.

رؤيا 18:21-24 ثمّ وافق ملاك هائل على يرجم مثل حجر رحّى عظيم ورماه إلى البحر، قول، "لذا ستكون بابل التي المدينة العظيمة مطروحة بالعنف، ولن تجد أي أكثر؛ 22 وصوت عازفي القيثارة والمنشدين، من اللاعبين وعازفي بوق الناي، سيسمع فيك لا أكثر؛ وحرفي أيّ حرفة ستوجد فيك لا أكثر؛ وصوت حجر الرحّى سيسمع فيك لا أكثر؛ 23 وضوء مصباح سيشرق فيك لا أكثر؛ وصوت العريس والعروس سيسمعان فيك لا أكثر؛ لتجار هم كانوا الرجال العظماء للأرض، وكلّ الأمم خدعت بسحر هم . 24 وفيها وجدت دمّ الأنبياء ومن القديسين، وكلّ الذي ذبح على الأرض." (آر إس في)

يخدع هذا النظام الديني الخاطئ العالم بأكمله بالسحر. إنّ الكلمة pharmakeia أو صيدلية، وبمعنى آخر: . الطبّ، لذلك سحر ومن هناك سحر. إعتمد النظام البابلي على السحر والروحانية كقاعدته الدينية. ينشر إلى العالم بأكمله قبل الدمار النهائي. هو عاهرة من الرؤيا 17:1. إنّ العاهرة إمرأة أو كنيسة في الإحساس النبوي. إنّ النظام جالس على مدينة من سبعة تلال (رؤيا 17:9). ترتكب هذه الإمرأة زنا روحيا مع ملوك الأرض على فترة زمنية لمدة طويلة. إنّ الوحش الذي أن يحكم الأرض تجيء من الملوك بأنّ هذه العاهرة بدأت (رؤيا 17:14). هذا النظام يشنّ حرب بالحمل. هكذا النظام حيّ حتى عودة المسيح المنتظر. إنّ العاهرة تشرب بدمّ القديسين وشهداء السيد المسيح. هذه الكنيسة لها هكذا قتلت العديد من المنتخبين على الحدائق الدينية. هذا النظام قوي ويستخدم سلطة على نظام أيّ نفسه كافر (رؤيا 17:3-6).

إنّ التعدد العامّ يدرج كأولئك الذين يجعلون أبيض عباءاتهم في دمّ الحمل (رؤيا 7:14). هكذا، هم معمّدون خلال النعمة في السيد المسيح. يخدمون الله قبل عرشه وضمن المعبد. هو هكذا تمرين أكاديمي في المستوى الإنساني للتأمّل على الذي أو ليس ضمن أمّا مجموعة. لكي في أمّا مجموعة شرف. الكثير في هذه المجموعة خلال الإستشهاد من النظام الديني الخاطئ. كلّ إضطهد بواسطته. تبقي كلتا المجموعات وصايا الله. واحد ضمن الآخرين. كلتا بذرة الإمرأة. إنّ بذرة الإمرأة السيد المسيح (تكوين 3:15). إنّ وصايا الله وشهادة السيد المسيح العنصران الضروري للتقرير المنتخبين.

رؤيا 12:17 والتنين كان وورت مع الإمرأة، وذهب لشنّ حرب ببقية بذرتها، الذي يبقي وصايا الله، وعنده شهادة السيد المسيح. (كي جي في)

رؤيا 14:12 هنا صبر القديسين: هنا هم الذي يبقون وصايا الله، وإيمان السيد المسيح. (كي جي في)

هذه العناصر هكذا تشكّل صبر القديسين. هكذا يحتفظ بكل وصايا الله وشهادة السيد المسيح ضروري إلى الإنقاذ.

رؤيا 22:14 الموهوب هم تلك تعمل وصاياه، بأنّهم لربّما عندهم حقّ إلى شجرة الحياة، وقد تدخل في خلال الباب إلى المدينة. (كي جي في)

شجرة الحياة والدخول إلى مدينة الله مصمّم بالوصايا وشهادة السيد المسيح.

إنّ تصميم الـ144,000 يرى من عدد من النصوص التوراتية، وهو يمكن أيضا أن يلاحظ من عدد من النصوص التوراتية التي خطة الإنقاذ تتفرّع إلى ثلاثة أقسام. كلّ تلك الأقسام ممثّلة بأربعون يوبيل. سرّعت هذه اليوبيلات الأربعون حوالي ألفين سنة. إنّ الخطة منعكسة في حياة موسى الذي كان نموذج المسيح المنتظر (ثث . 18:15؛ مت . 17:5؛ أعمال 3:22-23). موسى عاش لمائة عشرون سنة: أربعون سنة في مصر، أربعون سنة في مدين وأربعون سنة في البريّة. مات ولم يدخل الأرض الموعودة، التي يمكن أن تتمسّك بتمثّل الإستراحة الألفية. تمثّل هذه الإنقسامات إسرائيل على التأريخ من آدم إلى إبراهيم، من إبراهيم إلى المسيح المنتظر ومن الوصول الأول إلى الوصول الثاني. فترات أربعون سنة يمكن أن تؤخذ كإيضاحية من فترات اليوبيل أربعون، كلّ تمثيل ألفين سنة. إنّ الفترة الكاملة من ستّة ألف سنة ثمّ إيضاحية من خطة الإنقاذ من آدم إلى الإعادة الألفية تحت المسيح المنتظر.

الفترة النهائية في البريّة من عيد عنصرة 30 سي إي إلى اليوبيل الأربعون، التي أن تحدث من 2027-28 (قرّرت من حز . 1:1)، أغطية أربعون يوبيل أو تقريبا ألفين سنة. هناك أهمية في الحقيقة بأنّ إذا نقسّم عدد 144,000 ب2,000 نحصل على العدد 72. هناك 3,600 إلى كلّ من اليوبيلات. إنّ العدد 72 من الأهمية التوراتية، خصوصا من لوك.

الثلاثة من الإنقسامات من 40 يوبيل يمكن أيضا أن ترى في عهد ملوك إسرائيل (. القاعدة الورقية لجزء الملوك الأول: شاول (رقم . 282 أي)).

تضحّيات القمر الجديد في تصميم الـ144,000

إنّ الأقمار الجديدة مركزية إلى فهم المجلس والـ144,000. إنّ عدد المنتخبين ذلك موضوع مع المسيح المنتظر في وصوله يدرج كما أن يكون 144,000 (رؤيا 7:1-8; 14:1). إنّ العدد بالأضافة إلى التعدد العظيم للرؤيا 7:9-17 وهو مشتقّ من سلسلة المجالس. هؤلاء الناس الإدارة المركزية لحكومة الله. إشارة يونس تمتدّ على مدى الوقت في المراحل. المرحلة الأولى كانت من الصلب في 30 سي إي إلى دمار القدس والمعبد في 70 سي إي (يريان الورقة إشارة يونس وتأريخ إعادة بناء المعبد (رقم . 13)). المرحلة القادمة كانت أكثر من 40 يوبيل (أو 2,000 سنة). 1996 كان الـ3,000 ذكرى من دخول ديفيد إلى القدس والـ2,000 ذكرى من ولادة السيد المسيح. 1996 كان أيضا نهاية أوقات الوثنيين (ترى الصحف شلال مصر: نبوءة أسلحة الفرعون المكسورة (رقم . 36)). 2028 يمثّل الـ2,000 ذكرى وزارة السيد المسيح والسنة الأولى من اليوبيل الألفي الجديد (. الورقة التي تقرأ القانون مع عزرا ونعمية (رقم . 250)).

هكذا إثنان وسبعون يشكّل العروض القرباني للنظام النهاري المقدّس. هو مستحيل لفهم الذي يحدث في تركيب حكومة الله أو عمليته من العبادة بدون الأقمار الجديدة. في الحقيقة، هو مستحيل لكي يكون في الـ144,000 مالم المنتخبون يبقون الأقمار الجديدة سوية بالسّبت والأعياد. السيد المسيح نفس أمس، اليوم وإلى الأبد (عبر . 13:8). إنّ الإعادة نفس القانون أعطى إلى موسى وإلينا كالكنيسة. هناك كنيستان التي لا تبقيان ميثاق الله في مجموعه وتلك الكنيستين مزالتان من الإحياء الأول، يعني سارديس (رؤيا 3:1-6) وLaodicea (رؤيا 3:14-22). سارديس ميتة وLaodicea فاتر. الأفراد الوحيدون تلك الأنظمة مقبولة إلى مملكة الله في الإحياء الأول. إنّ بقايا Laodicean وعصور سارديس تزيل للإندماج مع عصر فيلاديلفيا (. الورقة التي أعمدة فيلاديلفيا (رقم . 283)). يشوّف التأريخ بأنّ هذه النظامين لم تبقيا الأقمار الجديدة. الآخرون ويدخلون إلى إستراحة الله.

إثنان وسبعون محدّد من سلسلة معيّنة من التضحيات، التي تعرض خطة الله. العدد 72 ليس عددا عرضيا: هو العدد الدقيق للتضحيات عرض إلى اللورد في أي واحد سنة من نظام اليوبيل. السنة القربانية يمكن أن ترى من حزقيال 45. النصّ في حزقيال 45 معرض بالضبط الأيام المقدّسة للله وما أعداد يجب أن تؤخذ في الحسبان.

حزقيال 45:16-17 كلّ ناس الأرض سيعطون هذا القربان للأمير في إسرائيل. 17 وهو سيكون جزء الأمير لإعطاء عروض محترق، وعروض لحم، ويشرب العروض، في الأعياد، وفي الأقمار الجديدة، وفي السّبت، في كلّ جدية بيت إسرائيل: هو سيهيّئ عرض الذنب، وعرض اللحم، وقرابين النار، وعروض السلام، لعمل مصالحة لبيت إسرائيل. (كي جي في)

إنّ الأولوية من السّبت إلى القمر الجديد لتمتّع، أبدى هنا في الطلب العكسي. هكذا، الحسابات يجب أن تتضمّن الأقمار الجديدة. عندما الأقمار الجديدة متضمّنة ثمّ بعض الأشياء المثيرة تحدث إلى الأعداد. إنّ السّبت الإسبوعي بدون تغيير بالطبع. على أية حال، الأقمار الجديدة، أن يكون حوالي إثنا عشر في سنة طبيعية، عندما إقترنت بأيام العيد المقدّسة تعدّ 19. سوية بالـ52 السّبت الإسبوعي، يصبح العدد واحد وسبعون. إنّ العدد الكامل، على أية حال، سبعون زائد إثنان، كما نحن سنرى.

تركيب السبعين يمثّل التضحيات السبعين أو قربان Korban للنظام المقدّس. إنّ التضحيات الأشياء أن تتكلّم عن كما إحتقرت في ملاخي 1:12. هو أحد هذه قربان Korban، يعني حمل عيد الفصح الذي يزيل الكهانة (مال. 2:3). إنّ التضحيات: السّبت اثنان وخمسون، السبعة العيد أيام مقدّسة والأقمار الجديدة الإثنا عشر، سوية بعرض حزمة الموجة (خر . 23:9-14). الأبواق تضحية مضاعفة، أن يكون كلا العيد والقمر الجديد (عد . 29:1-6).

يجهّز الأمير التضحيات. إنّ الأمير في الحقيقة مسيح منتظر. إنّ النقطة الحقيقية هنا بأنّنا معطون إلى السيد المسيح باللّه كإنجاز تخصيص عشر الأعياد، أقمار جديدة وأيام مقدّسة.

القمر الجديد للسنة المقحمة لم يتضمّن كسمة إضافية. السنة النبوية كانت 360 يوم، وتحدّد مجاميع الأيام السنة إلى 52 السّبت وإثنا عشر قمر جديد فقط بالسبعة العيد أيام مقدّسة زائدا حزمة الموجة، ما مجموعه تضحيات إثنان وسبعون. إنتشر على السنوات الألفين تلك المجاميع 144,000 تضحية على فترة الكنائس السبع التي مصبوبة خارج بينما شراب يعرض إلى اللورد. هكذا الـ144,000 شهداء أو ضحايا الذين يتلون السيد المسيح في تكريسهم. أغلب هؤلاء الشهداء قتلوا من قبل الذي يفيدون لكي يكونوا مسيحية سائدة على تأريخها. هكذا، عاهرة الإيحاء الكنيسة شربت على دمّ القديسين والشهداء.

السيد المسيح كان أوّل الضحايا أو korban للعيد، الذي في الواقع، تخلّص من كهانة Levitical.

ملاخي 2:3 ينظر، أنا سأفسد بذرتك، وأنشر روثا على وجوهك، حتى روث أعيادك الجدّية؛ وواحد سيأخذك معه. (كي جي في)

هنا نرى بأنّ إحدى تضحيات الأعياد نأخذ الكهانة تخلص منها. هذا korban أو ضحيّة كان السيد المسيح، أو Yehoshua أو يوشع، المسيح المنتظر، كحمل عيد الفصح. أزال كهانة Levitical وفرض كهانة Melchisedek.

هكذا الـ144,000 تضحيات المعبد التي أن تصبح أقدس المقدّسات والإدارة المركزية لمملكة الله. أغلب الـ144,000 صبّ خارج بينما شراب يعرض إلى الله. فقط بضعة يبقى إلى الأيام الأخيرة. التعدد العامّ ثمّ يشكّل البقيّة التي تدخل مملكة الله في الإحياء الأول.

إنّ العدد 144,000 يكوّن من مجموع 2,000 من المجالس من السبعين الزائد إثنان. عندما أمر السيد المسيح السبعون، هو أدرج في الحقيقة كسبعون [إثنان] في النصوص (لو . 10:1,17). هذا كان الطريق التقليدي لبالإشارة إلى Sanhedrin. الترجمة السبعينية كتبت أيضا بالسبعين (إل إكس إكس في الأرقام الرومانية)، أشار إلى أيضا كالإثنان وسبعون. إنّ الشعور بأنّ الله والسيد المسيح دائما جزء المجلس. Sanhedrin كان دائما أكثر من سبعون وهو تضمّن الكاهن الأكبر ونائب الكاهن الأكبر.

إغلاق المعبد حتى نهاية يصيب من غضب الله

ينتهي الحصاد بآخر التعدد العامّ الذي يموت في اللورد أثناء المحنة.

رؤيا 14:12-20 هنا يدعو إلى تحمّل القديسين، أولئك الذين يبقون وصايا الله وإيمان السيد المسيح. 13 وأنا سمعت صوت من قول السماء، "يكتب هذا: الموهوب الموتى الذين يموتون في اللورد منذ الآن." "بارك في الحقيقة، "يقول الروح، "بأنّهم قد يرتاحون من عمّالهم، لأعمالهم يتليهم! "14 ثمّ نظرت، والصغرى , غيمة بيضاء، وجالس على الغيمة واحد مثل إبن رجل، مع تاج ذهبي على رأسه، و منجل حادّ في يدّه. 15 وملاك آخر خرج من المعبد، دعوة مع صوت عالي إليه الذي جلس على الغيمة، "وضع في منجلك، ويحصد، للساعة لجناية مجيء، لحصاد الأرض ناضجة بالكامل." 16 لذا هو الذي جلس على الغيمة شدّت منجله على الأرض، والأرض حصد. 17 وملاك آخر خرج من المعبد في الجنة، وهو كان عنده أيضا منجل حادّ. 18 ثمّ ملاك آخر خرج من المذبح، الملاك الذي له قوّة على النار، وهو دعا مع صوت عالي إليه الذي كان عنده المنجل الحادّ، "وضع في منجلك، ويجمع عناقيد كرمة الأرض، لعنبه ناضج." شدّ 19 لذا الملاك منجله على الأرض وجمع محصول عنب الأرض، ورماه إلى معصرة النبيذ العظيمة لغضب الله؛ 20 ومعصرة النبيذ ديست خارج المدينة، ودمّ تدفّق من معصرة النبيذ، بارتفاع لجام الحصان، لألف ستّمائة ملعب. (آر إس في)

هؤلاء الناس الذين يموتون في اللورد أولئك الذين يبقون وصايا الله. هكذا، محنة ضدّ أتباع السيد المسيح تجد حقّا إلى أن الوقت الذي السيد المسيح يجيء.

من الوقت ذلك المسيح المنتظر يجيء، حصاد الأرض مغلق حتى غضب الله يخضع الأرض. أصدرت هناك سبعة ملائكة لإحداث هذه العقوبة على أولئك الذين يأخذون علامة الوحش. أولئك الذي بلغ النصر على الوحش وصورته وعلامته أو نظامه كانا أولئك الذين ثمّ أعطيا أغنية موسى وأغنية الحمل.

هناك هكذا إرتباط بين القديم والعهد الجديد. كلا ضروري إلى الإنقاذ. تنجم غرايس عن مصالحة السيد المسيح إلى الله تحت وصاياه.

رؤيا 15:1-8 ثمّ رأيت نذيرا آخرا في الجنة، عظيم ورائع، سبعة ملائكة بسبعة تصيب، التي الأخيرون، لمعهم غضب الله منتهى. 2 وأنا رأيت ما بدوت بحر الزجاج إختلط بالنار، وأولئك الذين فتحت الوحش وصورته وعدد اسمه، يقف بجانب بحر الزجاج بقيثارات الله في أيديهم. 3 وهم يغنّون أغنية موسى، خادم الله، وأغنية الحمل، قول، "عظيمة ورائعة أعمال له، يا إلاهي الله الله! فقط وصدق طرق هم ، أو ملك الأعمار! 4 الذي لن يخاف ويمجّد اسم ه، يا إلاهي؟ لك لوحده مقدّس فنّ. كلّ الأمم ستجيء وتعبدك، لأحكام هم كشف." 5 بعد أن هذا أنا نظرت، ومعبد خيمة الشاهد في الجنة فتح، 6 وخارج المعبد جاء الملائكة السبعة بالسبعة يصيب، ألبس في البطانة اللامعة الصافية، وصدورهم ربطت بالزنّرات الذهبية. أعطت 7 وإحدى المخلوقات الحيّة الأربعة الملائكة السبعة سبع طاسات ذهبية مليئة بغضب الله الذي يعيش إلى الأبد؛ 8 والمعبد ملا بالدخان من مجد الله ومن قوّته، ولا أحد يمكن أن يدخل المعبد حتى السبعة يصيب من الملائكة السبعة أنهى. (آر إس في)

الملاحظة التي لا أحد يمكن أن تدخل المعبد حتى السبعة يصيب أنهى. إنّ المعبد، كما رأينا، المنتخبون أيّ الله يستعمل للملئ مع نفسه كروح القدس. هذه العملية توقف حتى الأرض تجلب إلى الخضوع تحت السبعة تصيب. هذه العملية منجز تحت سلطة كبار الملائكة أو المخلوقات الحيّة الذي يحيطان العرش.

يحصد هكذا يوقف في عودة المسيح المنتظر وقبل البداية الفعلية للألفية صحيحة. لهذا الحصاد يناقش الليل الأول من عيد المعابد ولا يمكن أن يترك حتى الصباح، بالقانون (خر 23:19). كلّ حصاد الثمار الأولى يعمل إلى سلسلة مضبوطة ولهذا القانون يتطلّب دفع عاجل (خر 22:29). بدأ السيد المسيح هذا الحصاد كأوّل الثمار الأولى كحزمة الموجة. دام ألفين سنة وسيدخل الألفية وينتهي في حكم العرش الأبيض العظيم.

الأقمار الجديدة في الإعادة

يعد الله خلال النبي مالاتشي عند إغلاق العهد القديم. يغلق هذا الوعد إيحاء الله عمليا خلال الأنبياء تحسّبا للكنيسة.

ملاخي 4:1-6 ل، ينظر، جاء النهاري، الذي سيحرق كفرن؛ وكلّ الفخورون، نعم، وكلّ ذلك يعمل بطريقة شرّيرة، سيكون ستوبل: واليوم الذي جاء سيحرقهم , يقول لورد المضيّفين، بأنّه سيتركهم لا جذر ولا فرع. 2 لكن إلى أنت الذي تخاف اسمي سيظهر شمس الأحقية بالشفاء في أجنحته؛ وأنت ستذهب فصاعدا، وتكبر كعجول الكشك. 3 وأنت ستدوس الأشرار؛ ل هم سيكونون رماد تحت نعال أقدامك في اليوم بإنّني سأعمل هذا , يقول لورد المضيّفين. 4 يتذكّرك قانون موسى خادمي، الذي أمرت إلى ه في حوريب لكلّ إسرائيل، بالقوانين والأحكام. 5 ينظر، أنا سأرسلك أليجه، النبي قبل مجيئ اليوم العظيم والمخيف للورد: 6 وهو سيدور قلب الآباء إلى الأطفال، وقلب الأطفال إلى آبائهم، خشية أن أجيء وأضرب الأرض مع لعنة. (كي جي في)

إنّ الوعد بأنّ الشمس من الأحقية ستظهر بالشفاء في أجنحته. القانون سيتذكّر وعلاقات العائلة ستعاد. العقاب لعدم تعهّد المسؤوليات مستندة على السيد المسيح، ولذلك الكنيسة، في الإعادة ستضرب بالغير محوّلين.

قال السيد المسيح بأنّ أليجه يعيد كلّ الأشياء.

متى 17:10-13 وتوابعه سألوه، قول، لماذا ثمّ يقول الكتّاب بأنّ إلياس يجب أن يجيء أولا؟ 11 والسيد المسيح أجاب وقال إلى هم، إلياس حقا سيجيء أولا، ويعيد كلّ الأشياء. 12 لكنّي أقول إلى أنت، بأنّ إلياس يجيء، وهم عرفوا بأنّ ه ليس، لكن عملوا إلى ه مطلقا أدرجوا. على نفس النمط سيعاني أيضا إبن الرجل منهم. 13 ثمّ التوابع فهموا بأنّه قال إلى هم يحيى المعمدان. (كي جي في)

إنّ السلسلة تلك الإعادة تسبق الوصول. هي هكذا واضح التي الكنيسة تتوقّع إفتراض الإعادة قبل وصول المسيح المنتظر. هو ليس مقبول لأن يكون خاملة في عملية الإعادة. خواص أليجه إرتاحت في يحيى المعمدان لحد الآن تلك النبوءة ما كانت قد أنجزت في جون. العقاب لعدم تعهّد العملية سيلعن سويّة مع الغير محوّلين.

ماذا إعادة كلّ الأشياء تستلزم؟

نعرف بأنّ السيد المسيح تكلّم عن تركيب حكومة الله وأيضا نظامه من العبادة. إنّ الإعادة موضوع شامل. هنا نحن مهتمّون بسؤال السمة واحدة من تلك الإعادة، يعني: هل جزء الأقمار الجديد للإعادة وهل نحن مطلوب لفرض مراعاتهم متى نحن مشجّعون، أو قادرون، للعمل ذلك؟

إنّ الأقمار الجديدة بشكل واضح جزء الإعادة. تنبّأ أشعيا مؤسستهم وتنفيذهم.

يتكلّم الله خلال أشعيا ويذكر غرضه والإزدهار القادم لإسرائيل. ينظر الله إلى أولئك الذين متواضع وتائبون في الروح ويرتعد في كلمته (اشعياء. 66:2). أولئك الذين يرتعدون في كلمة الله يكره ويطرد بإخوتهم لأجل اسمه؛ لكن الإخوة ستضع للجلب العار على (اشعياء. 66:5).

أشعيا 66:22-23 لكالسماوات الجديدة والأرض الجديدة، أيّ أنا سأجعل، سيبقيان قبلي , يقول اللورد، لذا سيبقى بذرتك واسمك. 23 وهو سيحدث، الذي من قمر جديد إلى آخر، ومن السّبت إلى آخر، سيجيء كلّ اللحم للعبادة قبلي , يقول اللورد. (كي جي في)

إنّ الأقمار الجديدة تهتمّ بالتصنيف بالسّبت. يأخذون الأسبقية على سبوتيون Shabbathown أو الأعياد ومذكور في الأولوية ويجب أن يبقيا صافي في التمسّك (ومثال على ذلك: - اشعيا . 1:13-14؛ انظر أيضا الاوراق : الأقمار الجديدة (رقم . 125) والأقمار الجديدة لإسرائيل (رقم . 132). إنّ الأمير مسؤول عن تطبيقهم. هكذا، هذه مسؤولية مستمرة.

حزقيال 45:17 وهو سيكون جزء الأمير لإعطاء عروض محترق، وعروض لحم، ويشرب العروض، في الأعياد، وفي الأقمار الجديدة، وفي السّبت، في كلّ جدية بيت إسرائيل: هو سيهيّئ عرض الذنب، وعرض اللحم، وقرابين النار، وعروض السلام، لعمل مصالحة لبيت إسرائيل. (كي جي في)

كامل التجمع - زعيم وناس - يؤمرون للعبادة على كلا السّبت والأقمار الجديدة (يريان أيضا حز . 46:6,9-10).

حزقيال 46:1-3 هكذا يقول الذي اللّورد الله؛ باب المحكمة الداخلية التي رأى نحو الشرق سيغلق أيام العمل الستّة؛ لكن على السّبت الذي هو سيفتح، وفي يوم القمر الجديد الذي هو سيفتح. 2 والأمير سيدخل بالمناسبة سقيفة تلك الباب بدون، وسيقف بجانب بريد الباب، والكهنة سيهيّئون قرابين ناره وعروض سلامه، وهو سيعبد في بداية الباب: ثمّ هو سيذهب فصاعدا؛ لكن الباب لن تغلق حتى المساء. 3 على نفس النمط ناس الأرض سيعبدون عند الباب هذه الباب قبل اللورد في السّبت وفي الأقمار الجديدة. (كي جي في)

إنّ تضحية القمر الجديد في الحقيقة أعظم من ذلك من السّبت (حز . 46:4,6). ليس هناك إمتياز جعل بين القمر الجديد والسّبت الإسبوعي. كلتا أيام مقدّسة ولا تجارة مسموحة على أمّا يوم.

عاموس 8:5 قول، عندما هل القمر الجديد سيختفي، بأنّنا هل يمكن أن تبيع ذرة؟ والسّبت، بأنّنا قد نعرض حنطة، يجعل ايفاه صغير، والشاقل عظيم، ويزيّف الأرصدة بالخداع؟ (كي جي في)

السبوتيون يدرج في سفر لاويين 23. إنّ يوم التكفير السبت Shabbathown الذي يؤكّد قدسيته (يرى إس إتش دي 7677). لا مجموعة يمكن أن تناقش يوم التكفير - هو يحرّم بشكل واضح (خر 30:15؛ يرى تكفير الصحف (رقم . 138)، حصاد (رقم . 139) وأيضا تقويم الله (رقم . 156)).

التشريع يغطّي حزمة الموجة محتوية في سفر اللاويين 23 (ترى الورقة عرض حزمة الموجة (رقم . 106 b)). الأقمار الجديدة لم تذكر هناك؛ على أية حال، يظهرون في الأعداد 10:10 أين هم مذكورون بالأعياد. إنّ إستعمال الأعداد مهم بينما هذا النصّ يتعلّق بطلب الموكب ومحطات معركة شعب إسرائيل. إنّ الأقمار الجديدة والأعياد يعملان كالعلامات لمنتخبين في علاقتهم مع الله وإمتدادات مباشرة من الوصية الرابعة. أبقت كنيسة الله الأقمار الجديدة بالأعياد والسّبت إلى أن القرن التاسع عشر (عقيد 2:16؛ انظر الورقة دور الوصية الرابعة في السّبت التأريخي الذي يبقي كنائس الله (رقم . 170)).

الأقمار الجديدة وتقويم الله

أهمية التضحيات فيما يتعلق بالأقمار الجديدة تتعلّق بالكنيسة ومجالس إسرائيل. مالم الأقمار الجديدة تبقي، هو مستحيل لفهم تقويم الله (انظر ورقة تقويم الله (رقم . 156)). التقويم اليهودي الحديث ليس يصحّح تقويمية وتحريمية من الإعادة. حتى تقويم الله معاد، الأعياد والأقمار الجديدة لا يمكن أن يحملا بشكل صحيح، وهكذا الإعادة متأخرة. فقط بواسطة إعادة الأقمار الجديدة يمكن أن التقويم ولذلك الأعياد تكون أبقت وفهمت.

التقويم اليهودي دوفع عن الترشيد المدهش حقا لبعض. التفكّر دفاعا عن هيليل الثّاني تقويم من 358 سي إي معيب عموما. أيضا التفكّر وراء صلب المسيح المنتظر يؤثّر عليه ويسيئ فهم كلتا السنة تضمّنت وفهم النبوءات بخصوص الأسابيع السبعين من السنوات وإشارة يونس (انظر أيضا الاوراق : توقيت الصلب والإحياء (رقم . 159) وإشارة يونس وتأريخ إعادة بناء المعبد (رقم . 13)