كنائس الله المسيحية

143Aرقم:

السماء، الجحيم أو القيامة الأولى للموتى

(الإصدار 2.0 20120428-20160929-20251017)

القيامة الأولى للأموات هي قيامة كنائس الله عند عودة المسيح.   لم يُحدَّد إيمان المسيحي الحقيقي بوضوحٍ في أي عقيدة أخرى.

Christian Churches of God

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

E-mail: secretary@ccg.org

(Copyright © 2012, 2016, 2025 Wade Cox)

Heaven, Hell or the First Resurrection of the Dead

Arabic 2025

يمكن نسخ هذه الورقة وتوزيعها بحرية شريطة نسخها بالكامل دون أي تغييرات أو حذف. يجب تضمين اسم وعنوان الناشر وإشعار حقوق النشر. لا يجوز فرض أي رسوم على مستلمي النسخ الموزعة. يمكن تضمين الاقتباسات الموجزة في المقالات والمراجعات النقدية دون انتهاك حقوق النشر.

هذه الورقة متاحة على صفحة الويب العالمية: http://www.logon.org و http://www.ccg.org

السماء، الجحيم، أو القيامة الأولى للأموات

مقدمة

إن المفاهيم الخاطئة حول الموقف الكتابي لما يحدث عندما يموت المرء عميقة في ما يسمى بالمسيحية في العصر الحديث. الغالبية العظمى ممن يُطلق عليهم مسيحيون سيخبرون المراقب العادي بكل تأكيد أنهم عندما يموتون، يذهبون إلى السماء. أما أولئك الذين لا يحبونهم أو الذين يختلفون معهم فسيذهبون حتماً إلى الجحيم، والذي يتصورونه كمكان للعذاب الأبدي تحت سيطرة الشيطان والشياطين. وهذا الفساد موجود أيضاً في الإسلام كنتيجة لتحريف النصوص الأصلية. ولا يُعقد هذا المفهوم الخاطئ بقوة أكبر مما هو عليه في المسيحية التثليثية في الغرب، وبأشد حماس بين الغنوصيين المناهضين للناموس، لا سيما في الولايات المتحدة. إن ما يعتقده من يُطلق عليهم مسيحيون على أنه حقيقة راسخة كان سيؤدي إلى طردهم من كنيسة الله في القرنين الأول والثاني، حتى في روما حيث دخلت العقائد الخاطئة إلى الكنيسة المسيحية.

لقد آمنت الكنيسة بأكملها بأن للمسيح مجيئين، وعلى هذا الإيمان بالمجيء الثاني عُلِّق رجاء القيامة. كتب جوستين الشهيد من روما حوالي عام 154 للميلاد، وصرح بهذا الموقف بإيجاز شديد في كتابه حوار مع تريفو. في الفصل الثاني والخمسين تحدث عن مجيئي المسيح.

الفصل الثاني والخمسون - يعقوب تنبأ بمجيئي المسيح

"وقد تنبأ يعقوب البطريرك بأنه سيكون هناك مجيئان للمسيح، وأنه في الأول سيتألم، وأنه بعد مجيئه لن يكون هناك لا نبي ولا ملك في أمتكم (تابعت القول)، وأن الأمم التي آمنت بالمسيح المتألم ستتطلع إلى ظهوره المستقبلي. ولهذا السبب، نطق الروح القدس بهذه الحقائق في مثل، وبشكل غامض: لأنه، (أضفت)، قيل: 'يَهُوذَا، إِيَّاكَ يَحْمَدُ إِخْوَتُكَ. يَدُكَ عَلَى قَفَا أَعْدَائِكَ. يَسْجُدُ لَكَ بَنُو أَبِيكَ. يهُوذَا جَرْوُ أَسَدٍ. مِنْ فَرِيسَةٍ صَعِدْتَ يَا ابْنِي. جَثَا وَاضْطَجَعَ كَأَسَدٍ وَكَلَبْوَةٍ. مَنْ يُقِيمُهُ؟ لَا يَزُولُ قَضِيبٌ مِنْ يَهُوذَا وَمُشْتَرِعٌ مِنْ بَيْنِ رِجْلَيْهِ حَتَّى يَأْتِيَ شِيلُونُ وَلَهُ يَكُونُ خُضُوعُ شُعُوبٍ. رَابِطًا بِالْكَرْمَةِ جَحْشَهُ، وَبِالْكَرْمَةِ الْجَيِّدَةِ ابْنَ أَتَانِهِ. غَسَلَ بِالْخَمْرِ لِبَاسَهُ، وَبِدَمِ الْعِنَبِ ثَوْبَهُ. عَيْنَاهُ مُحْمَرَّتَانِ مِنَ الْخَمْرِ، وَأَسْنَانُهُ أَبْيَضُ مِنَ اللَّبَنِ.' علاوة على ذلك، لن تجرؤ على التأكيد بوقاحة، ولا يمكنك إثبات، أنه لم يفشل قط في أمتكم لا نبي ولا حاكم، من الوقت الذي بدأوا فيه حتى الوقت الذي ظهر فيه هذا يسوع المسيح وتألم. لأنه على الرغم من أنكم تؤكدون أن هيرودس، الذي عانى [بعد عهده]، كان من أشقلون، إلا أنكم تعترفون بأنه كان هناك كاهن أعظم في أمتكم؛ بحيث كان لديكم آنذاك من يقدم قرابين وفقاً لناموس موسى، ويراعي الطقوس القانونية الأخرى؛ أيضاً [كان لديكم] أنبياء على التوالي حتى يوحنا، (حتى في ذلك الوقت أيضاً، عندما سُبيت أمتكم إلى بابل، وعندما دُمِّرت أرضكم بالحرب، وأُخذت الأوعية المقدسة)؛ لم يفشل أبداً أن يكون بينكم نبي، كان سيداً وقائداً وحاكماً لأمتكم. لأن الروح التي كانت في الأنبياء مسحت ملوككم وأسستهم. ولكن بعد ظهور وموت يسوع المسيح في أمتكم، لم يكن ولا يوجد نبي في أي مكان: بل، علاوة على ذلك، توقفتم عن الوجود تحت ملككم الخاص، دُمِّرت أرضكم، وهُجرت ككوخ في كرم؛ وكان تصريح الكتاب المقدس، على لسان يعقوب، 'وَلَهُ يَكُونُ خُضُوعُ شُعُوبٍ'، يعني رمزياً مجيئيه، وأن الأمم ستؤمن به؛ وهي الحقائق التي يمكنكم الآن أخيراً تمييزها. لأن أولئك الذين من جميع الأمم الأتقياء والصالحين بإيمان المسيح، يتطلعون إلى ظهوره المستقبلي." (تكوين 49: 5، 8-12، 18، 24)

الفصل الثمانون - رأي جوستين بخصوص مُلك الألف سنة

صُرِّح بالموقف النهائي حول الموضوع بإيجاز شديد من قبل جوستين الشهيد في حواره مع تريفو في الفصل الثمانين وما يليه:

[ملاحظة: محاولة الدفاع عن أخطاء التثليث اللاحقة مُحاوَل تبريرها هنا بالتعليق "عدة كاثوليك يرفضونه" في العنوان. ومع ذلك، فهو التصريح الصريح لنص الكتاب المقدس في سفر الرؤيا الأصحاح 20.]

رد تريفو على هذا قائلاً: "لقد لاحظت لك يا سيدي، أنك حريص جداً على أن تكون آمناً من جميع النواحي، لأنك تتمسك بالأسفار المقدسة. ولكن أخبرني، هل تعترف حقاً بأن هذا المكان، أورشليم، سيعاد بناؤه؛ وهل تتوقع أن يجتمع شعبك معاً، ويُفرحون مع المسيح والآباء والأنبياء، كل من رجال أمتنا، والمُتهوِّدون الآخرون الذين انضموا إليهم قبل مجيء مسيحكم؟ أم أنك تراجعت واعترفت بهذا لتبدو وكأنك ت غالبنا في الجدالات؟"

ثم أجبت: "أنا لست رجلاً بائساً يا تريفو، لأقول شيئاً وأفكر في شيء آخر. لقد اعترفت لك سابقاً، أنني أنا وكثيرون آخرون على هذا الرأي، و [نؤمن] بأن مثل هذا سيحدث، كما تدرك أنت بالتأكيد؛ ولكن، من ناحية أخرى، أشرت إليك أن الكثيرين ممن ينتمون إلى الإيمان النقي والتقي، وهم مسيحيون حقيقيون، يفكرون بخلاف ذلك. علاوة على ذلك، أشرت إليك أن البعض ممن يُطلق عليهم مسيحيون، ولكنهم هراطقة فجار وملحدون، يعلّمون عقائد تجديفية وملحدة وحمقاء من جميع النواحي. ولكن لكي تعلم أنني لا أقول هذا أمامك وحدك، سأقوم بصياغة بيان، بقدر ما أستطيع، لجميع الحجج التي دارت بيننا؛ والتي سأسجل فيها اعترافي بنفس الأشياء التي أعترف بها لك. لأنني أختار أن أتبع الله والعقائد [المُسلَّمة] من قبله، وليس الرجال أو عقائد الرجال. لأنه إذا صادفت البعض ممن يُطلق عليهم مسيحيون، ولكنهم لا يعترفون بهذه [الحقيقة]، ويجرؤون على التجديف على إله إبراهيم، وإله إسحاق، وإله يعقوب؛ الذين يقولون لا توجد قيامة للأموات، وأن أرواحهم، عندما يموتون، تؤخذ إلى السماء؛ فلا تتخيل أنهم مسيحيون، حتى كما أن المرء، لو فكر في الأمر بحق، لن يعترف بأن الصدوقيين، أو طوائف مماثلة من الجنيست، الجيريستاي، الجليليين، الهلينيين، الفريسيين، المعمدانيين، هم يهود (لا تسمعني بضيق عندما أخبرك بما أفكر فيه)، بل يُطلق عليهم [فقط] يهود وأبناء إبراهيم، يعبدون الله بالشفاه، كما أعلن الله نفسه، لكن القلب كان بعيداً عنه. أما أنا والآخرون، الذين هم مسيحيون صالحو الفكر في جميع النقاط، فمُتأكدون من أنه ستكون هناك قيامة للأموات، وألف سنة في أورشليم، والتي سيتم بناؤها وتزيينها وتوسيعها آنذاك، كما يعلن الأنبياء حزقيال وإشعياء وآخرون." (تم إضافة التشديد). (رؤيا 20: 1-15)

ملاحظة: أي شخص قال إنه عندما يموت يذهب إلى السماء كان هرطوقياً فاجراً ومجدفاً ولم يُقبل في الكنيسة. لم تكن العقيدة مقسمة بوضوح أكبر في أي نقطة أخرى.

الفصل الحادي والثمانون - يحاول إثبات هذا الرأي من إشعياء وسفر الرؤيا

[ملاحظة: يحاول هؤلاء المترجمون التثليثيون المعاصرون جعلها رأي جوستين بدلاً من عقيدة كنيسة الله.]

"لأن إشعياء تكلم هكذا عن هذه الفترة الزمنية البالغة ألف سنة: 'لِأَنِّي هَا أَنَا أَخْلُقُ سَمَاوَاتٍ جَدِيدَةً وَأَرْضاً جَدِيدَةً، فَلَا تُذْكَرُ الْأُولَى وَلَا تَخْطُرُ عَلَى بَالٍ. بَلِ افْرَحُوا وَابْتَهِجُوا إِلَى الْأَبَدِ فِيمَا أَخْلُقُهُ. لِأَنِّي هَا أَنَا أَخْلُقُ أُورُشَلِيمَ بَهْجَةً وَشَعْبَهَا فَرَحاً. فَأَبْتَهِجُ بِأُورُشَلِيمَ وَأَفْرَحُ بِشَعْبِي، وَلَا يُسْمَعُ بَعْدُ فِيهَا صَوْتُ بُكَاءٍ وَلَا صَوْتُ صُرَاخٍ. لَا يَكُونُ بَعْدُ فِيهَا طِفْلُ أَيَّامٍ، وَلَا شَيْخٌ لَا يُكَمِّلُ أَيَّامَهُ. بَلِ الصَّبِيُّ يَمُوتُ ابْنَ مِئَةِ سَنَةٍ، وَالْخَاطِئُ ابْنُ مِئَةِ سَنَةٍ يُلْعَنُ. وَيَبْنُونَ بُيُوتاً وَيَسْكُنُونَ، وَيَغْرِسُونَ كُرُوماً وَيَأْكُلُونَ أَثْمَارَهَا وَيَشْرَبُونَ خَمْرَهَا. لَا يَبْنُونَ وَآخَرُونَ يَسْكُنُونَ، وَلَا يَغْرِسُونَ وَآخَرُونَ يَأْكُلُونَ. لِأَنَّهُ كَأَيَّامِ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ تَكُونُ أَيَّامُ شَعْبِي، وَيَسْتَمْتِعُ مُخْتَارِيَّ بِعَمَلِ أَيْدِيهِمْ. لَا يَتْعَبُونَ بَاطِلًا، وَلَا يَلِدُونَ لِلْجَزَعِ، لِأَنَّهُمْ نَسْلٌ مُبَارَكٌ مِنَ الرَّبِّ، وَذُرِّيَّتُهُمْ مَعَهُمْ. وَيَكُونُ أَنِّي قَبْلَمَا يَدْعُونَ أَنَا أُجِيبُ، وَفِي مَا هُمْ يَتَكَلَّمُونَ أَنَا أَسْمَعُ. الذِّئْبُ وَالْحَمَلُ يَرْعَيَانِ مَعاً، وَالْأَسَدُ يَأْكُلُ التِّبْنَ كَالْبَقَرِ. أَمَّا الْحَيَّةُ [فَتَأْكُلُ] التُّرَابَ خُبْزاً. لَا يُؤْذُونَ وَلَا يُفْسِدُونَ فِي جَبَلِ قُدْسِي كُلِّهِ، قَالَ الرَّبُّ.' لقد فهمنا أن التعبير المستخدم بين هذه الكلمات، 'لِأَنَّهُ كَأَيَّامِ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ تَكُونُ أَيَّامُ شَعْبِي، وَيَسْتَمْتِعُ مُخْتَارِيَّ بِعَمَلِ أَيْدِيهِمْ'، يتنبأ بشكل غامض بألف سنة. لأنه كما قيل لآدم أنه في اليوم الذي يأكل فيه من الشجرة سيموت، فإننا نعلم أنه لم يكمل ألف سنة. لقد أدركنا، علاوة على ذلك، أن التعبير، 'وَيَوْمٌ وَاحِدٌ عِنْدَ الرَّبِّ كَأَلْفِ سَنَةٍ'، مرتبط بهذا الموضوع. وعلاوة على ذلك، كان هناك رجل معين معنا، اسمه يوحنا، أحد رسل المسيح، الذي تنبأ، بوحي أُعطي له، بأن أولئك الذين آمنوا بمسيحنا سيسكنون ألف سنة في أورشليم؛ وأن القيامة العامة، وباختصار، الأبدية والدينونة لجميع الناس ستحدث بعد ذلك أيضاً. تماماً كما قال ربنا أيضاً: 'فَإِنَّهُمْ فِي الْقِيَامَةِ لَا يُزَوِّجُونَ وَلَا يَتَزَوَّجُونَ، بَلْ يَكُونُونَ كَمَلَائِكَةِ اللَّهِ، أَبْنَاءَ الْقِيَامَةِ'." (إشعياء 65: 17 وما يليه؛ مزمور 90: 4؛ 2 بطرس 3: 8؛ رؤيا 20: 4-5؛ لوقا 20: 35 وما يليه).

ملاحظة: في هذا الفصل، تُقام الإشارة إلى "أيام شجرة الحياة" وبدأت العقيدة في الظهور بأن الحياة في الألفية ستكون ألف سنة. يبدو أن هذا يعتمد على هذا التأكيد من روما الذي يفسر نصاً، عن طريق تكميله، وليس على أي أساس آخر. سوف ندرس هذا الجانب أدناه.

كانت قيامة الأموات هي الإيمان بالإجماع لكنائس الإصلاح كما يتضح من اعترافاتها.

تسلسل الأيام الأخيرة والقيامة الأولى

من ورقة قيامة الأموات (رقم 143) ناقشنا حقيقة أن ليس الجميع سيقامون مثل الرفائيم. ومع ذلك، فقد قُضي على جميع الناس أن يموتوا مرة واحدة، وأن جميع أبناء آدم سيقامون للدينونة. وهكذا أيضاً قُضي على جميع أبناء الله، بما في ذلك الجيش الملائكي، أن ينالوا الخلاص، وبالتالي فإن خطة الله كاملة وعادلة تماماً. كانت العقائد التي تطورت من كنائس الله في القرن العشرين من الولايات المتحدة غير صحيحة وفساداً للكتاب المقدس واتهامات ضد عدل الله وصلاحه وعلمه المطلق وقدرته المطلقة. إحدى هذه العقائد الخاطئة كانت عقيدة القيامة الثالثة التي فُحصت في ورقة مغالطة القيامة الثالثة (رقم 166).

من ورقة قيامة الأموات (رقم 143) نرى ما يلي:

القيامة

"يعمل الله عجائب من أجل الأموات والأموات يقومون ليسبحوه (مزمور 88: 10 أ)، لكن الرفائيم لا يقومون. يُعلن صلاحه الثابت من القبر (مزمور 88: 11) عندما يُقام الأموات. علم أيوب أن فاديه حيّ (أيوب 19: 25) وفي الآخر سيقف على الأرض. بعد أن دُمِّر أيوب، علم أنه من جسده سيرى الله، الذي سيكون إلى جانبه، وعيناه سترآنه وليس [عيني] آخر (أيوب 19: 25-27).

أقام المسيح الأموات لكي نعلم أنه هو المسيح (متى 11: 4-5). كان لعازر مثالاً لهذه القوة (يوحنا 11: 11). التعليق الآخر هو أنه عندما صُلب، أُقيم آخرون من الأموات عند موته. كانت تقاليد إسرائيل في ذلك الوقت هي أن هؤلاء المُقامين قُتلوا لاحقاً. كان مفهوم القيامة المنسوب إلى المسيح معروفاً ومتوقعاً (متى 14: 2).

كان مفهوماً أنه لن نرقد كلنا، ولكننا جميعاً سنتغير في البوق الأخير (1 كورنثوس 15: 51). وهكذا سيرقد الإخوة ويمرون عبر الأجيال، ولكن في الأيام الأخيرة سيأتي المسيح بينما لا يزال آخرون من القديسين أحياء. وبالتالي سيتغير الجميع إلى أجساد روحية خالدة (1 كورنثوس 15: 44 وما يليه). أولئك الذين رقدوا سيقامون. أولئك الأحياء الذين بقوا حتى مجيء الرب لن يسبقوا الذين رقدوا (1 تسالونيكي 4: 13-15). سيهبط الرب من السماء بنداء رئيس الملائكة وبصوت بوق الله، وسيقوم الأموات أولاً، ونحن الأحياء سنُخطف معاً، وهكذا نكون دائماً مع الرب (1 تسالونيكي 4: 16-17).

من القيامة، سيبدأ الحكم الألفي للقديسين. سيحكم القديسون الأمم بعصا من حديد (رؤيا 2: 26-27). هناك عدد من الرموز في العصا. للعصا قوة لتحطيم الأمم كأوعية من فخار وأيضاً لا تنثني أو تنكسر كالقصب. شُبِّهت مصر بالقصبة التي انكسرت وطعنت يد إسرائيل عندما اتكأت عليها إسرائيل. عندما يتكئون علينا، لن تنكسر عصانا.

في القيامة لن يكون هناك زواج (متى 22: 30). يُقام القديسون ككيانات روحية. هذا هو اليوم الذي سنُطلَّق فيه جميعاً. كل المتزوجين سيُطلَّقون ببساطة. هذا هو الطلاق الضروري الوحيد. سنُطلَّق جميعاً ونتزوج المسيح، كل واحد منا. لا يوجد جنس، لا ذكر ولا أنثى، فقط أجساد روحية سيصبحون جميعاً أبناء الله المولودين بالروح، يعملون جميعاً مع المسيح في قوة. مات المسيح من أجلنا حتى عندما نستيقظ من النوم، قد نعيش معه (1 تسالونيكي 5: 10).

من المهم أن نفهم أن الصالحين فقط هم من ينالون القيامة الأولى. البر والعدل في العبرية هما نفس الكلمة - يُفهم أنهما الشيء نفسه. وبالتالي فإن التحريف غير التائب للعدالة يمنع المختارين من القيامة الأولى."

التسلسل

هناك عدد من الأشياء التي يجب أن تحدث قبل مجيء المسيح. يجب أن تكون كل هذه الأشياء ضمن الإطار الزمني لعصر الخليقة. لطالما فهمت الكنيسة أن العصر كان ستة آلاف سنة والتي كانت ممثلة بأيام العمل الستة في أسبوع الخليقة. كانت هذه الفترة هي الأيام الستة الأولى من الأسبوع، والسبت يمثل راحة سبت المسيح والتي ستكون الألف سنة من الألفية تحت قيادة المسيح. وهكذا، يجب أن يعود المسيح لتأسيس الألفية. سيؤسس عرشه من أورشليم.

تسلسل الأيام الأخيرة والقيامة الأولى (تكملة)

في تسلسل النهاية هذا، سنرى تحذير العالم، إذ لا يفعل الله شيئاً إلا بعد أن يحذر الناس أولاً عن طريق الأنبياء.

في نهاية العصر، نرى نهاية أزمنة الأمم والتي شُرحت في ورقتي سقوط مصر (رقم 036) و سقوط مصر الجزء الثاني: حروب النهاية (رقم 036_2).

وفقاً لـ تقويم الله (رقم 156)، يكتمل تسلسل النبوات وفقاً للتقويم الموضوع في نظام اليوبيل. امتد هذا النظام من إغلاق عدن حتى اليوبيل الـ 120 الذي ينتهي بسنة اليوبيل في 2027، أي 6000 سنة بعد لعن الأرض.

بدأ الجيل الأخير البالغ 40 عاماً بـ قياس الهيكل الذي بدأ في عام 1987 وفقاً لـ الرؤيا 11: 1. المرحلة الأخيرة قبل المسيح هي تحذير الأمم بواسطة الشاهدين المذكورين في الرؤيا 11: 2 وما يليه، كما شُرح في ورقة الشهود (بما في ذلك الشاهدان) (رقم 135).

لتحقيق المعيار الذي سيُحاكم به الحكم الساقط، يجب أن يُقيّد الشيطان في الهاوية لمدة الألفية. للحصول على مقارنة عادلة، يجب أن نُبعِد الشيطان والشياطين في موعد أقصاه عودة المسيح. وهكذا، ينتهي زمن الشيطان في 2027 مع مجيء الشاهدين ثم عودة المسيح. يبدأ هذا الفعل الحكم الألفي للمسيح.

سفر الرؤيا 20: 1-4 :

1 "ثُمَّ رَأَيْتُ مَلَاكًا نَازِلًا مِنَ السَّمَاءِ، مَعَهُ مِفْتَاحُ الْهَاوِيَةِ وَسِلْسِلَةٌ عَظِيمَةٌ عَلَى يَدِهِ. 2 فَقَبَضَ عَلَى التِّنِّينِ، الْحَيَّةِ الْقَدِيمَةِ، الَّذِي هُوَ إِبْلِيسُ وَالشَّيْطَانُ، وَقَيَّدَهُ أَلْفَ سَنَةٍ، 3 وَطَرَحَهُ فِي الْهَاوِيَةِ، وَأَغْلَقَ عَلَيْهِ، وَخَتَمَ عَلَيْهِ، لِكَيْ لَا يَضِلَّ الْأُمَمَ فِي مَا بَعْدُ، حَتَّى تَتِمَّ الْأَلْفُ السَّنَةِ. وَبَعْدَ ذَلِكَ لَا بُدَّ أَنْ يُحَلَّ زَمَانًا يَسِيرًا. 4 وَرَأَيْتُ عُرُوشًا، فَجَلَسُوا عَلَيْهَا، وَأُعْطُوا قَضَاءً. وَرَأَيْتُ نُفُوسَ الَّذِينَ قُتِلُوا مِنْ أَجْلِ شَهَادَةِ يَسُوعَ وَمِنْ أَجْلِ كَلِمَةِ اللهِ، وَالَّذِينَ لَمْ يَسْجُدُوا لِلْوَحْشِ وَلَا لِصُورَتِهِ، وَلَمْ يَقْبَلُوا السِّمَةَ عَلَى جِبَاهِهِمْ وَعَلَى أَيْدِيهِمْ، فَعَاشُوا وَمَلَكُوا مَعَ الْمَسِيحِ أَلْفَ سَنَةٍ."

لقد قُتل جميع هؤلاء الأشخاص أو اضطُهدوا ووُضعوا تحت نظام يتطلب منهم المقاومة. لا يوجد غياب للاضطهاد. إذا كنا في القيامة الأولى، فإننا نحظى بالدينونة. لقد اضطُهدنا.

سفر الرؤيا 20: 5-10:

5 "وَأَمَّا بَقِيَّةُ الْأَمْوَاتِ فَلَمْ تَعِشْ حَتَّى تَتِمَّ الْأَلْفُ السَّنَةِ. هَذِهِ هِيَ الْقِيَامَةُ الْأُولَى. 6 مُبَارَكٌ وَمُقَدَّسٌ مَنْ لَهُ نَصِيبٌ فِي الْقِيَامَةِ الْأُولَى. هَؤُلَاءِ لَيْسَ لِلْمَوْتِ الثَّانِي سُلْطَانٌ عَلَيْهِمْ، بَلْ سَيَكُونُونَ كَهَنَةً للهِ وَالْمَسِيحِ، وَسَيَمْلِكُونَ مَعَهُ أَلْفَ سَنَةٍ. 7 وَمَتَى تَمَّتِ الْأَلْفُ السَّنَةِ، يُحَلُّ الشَّيْطَانُ مِنْ سِجْنِهِ، 8 وَيَخْرُجُ لِيُضِلَّ الْأُمَمَ الَّذِينَ فِي أَرْبَعِ زَوَايَا الْأَرْضِ: جُوجَ وَمَاجُوجَ، لِيَجْمَعَهُمْ لِلْحَرْبِ، الَّذِينَ عَدَدُهُمْ مِثْلُ رَمْلِ الْبَحْرِ. 9 فَصَعِدُوا عَلَى عَرْضِ الْأَرْضِ، وَأَحَاطُوا بِمُعَسْكَرِ الْقِدِّيسِينَ وَبِالْمَدِينَةِ الْمَحْبُوبَةِ، فَنَزَلَتْ نَارٌ مِنَ عِنْدِ اللهِ مِنَ السَّمَاءِ وَأَكَلَتْهُمْ. 10 وَإِبْلِيسُ الَّذِي كَانَ يُضِلُّهُمْ طُرِحَ فِي بُحَيْرَةِ النَّارِ وَالْكِبْرِيتِ، حَيْثُ الْوَحْشُ وَالنَّبِيُّ الْكَذَّابُ. وَسَيُعَذَّبُونَ نَهَارًا وَلَيْلًا إِلَى أَبَدِ الْآبِدِينَ."

لن يموت هؤلاء بالمعنى الذي يُحاكمون به الآن. باقي العالم لا يُحاكم الآن. فقط أولئك الذين سيُقامون في القيامة الأولى يُحاكمون الآن. نمر بنفس عملية القياس والتصحيح. ثم نمر بتسلسل الهيكل، ونظام اليوبيل الذي يتكون من سبع مجموعات من سبع سنوات، ونمر بنفس الدورة حتى نُجلَب إلى وضع يمكن لله أن يضعنا فيه في القيامة الأولى. سيُقام باقي العالم ويُصحَّح تحت الإشراف في القيامة الثانية (رؤيا 20: 11-13).

تُفحص القيامة الثانية المذكورة هنا في ورقة القيامة الثانية ودينونة العرش الأبيض العظيم (رقم 143B).

القيامة الفعلية

عند قيامة الشاهدين، نرى أنهما يُؤخذان بصيحة رئيس الملائكة لملاقاة الرب. في هذا الوقت يأتي المسيح إلى جبل الزيتون؛ وينشق إلى نصفين.

ينقسم جبل الزيتون ويتحرك نصفاه شمالاً وجنوباً، مما يخلق وادياً هائلاً حول أورشليم بطول حوالي 66 كم. تظل أورشليم مرفوعة ويدمر الزلزال المدينة. يشكل الوادي الذي تم إنشاؤه نواة الأراضي الجديدة للأسباط، وتُنقل شبه جزيرة سيناء جنوباً للتخلص من لسان البحر الأحمر (زكريا 10: 11؛ 14: 4).

بمجرد تفعيل التغييرات المادية، سيُقام المختارون الأمناء، والبطاركة والأنبياء، وأولئك من الكنيسة الذين اعتمدوا كبالغين ونالوا الروح القدس وحُكم عليهم بأنهم مستحقون، من الأموات في المناطق التي كانوا فيها، وينتظرهم أولئك الذين لا يزالون أحياء (1 تسالونيكي 4: 15). بمجرد إقامة الجميع، سيُحوَّل جسد المختارين بأكمله، والذي هو كنائس الله على مر الألفيات، ويُخطف في الهواء ويُؤخذ إلى أورشليم ليكون مع المسيح.

من هناك سيقام عشاء عرس الخروف (انظر ورقة (رقم 136B)).

لا يكفي مجرد الدعاء للمسيح وندائه يا رب.

للمشاركة في عشاء الزواج، يجب أن يكون الفرد قد استوفى المتطلبات التالية. يجب أن يكون قد:

اعتمد كبالغ تائب على يد خادم مقبول لكنيسة الله (أعمال الرسل 3: 19).

وُضعت عليه الأيدي لنيل الروح القدس بعد المعمودية (أعمال الرسل 8: 17).

كان عضواً فعالاً في إحدى كنائس الله على مر الألفيات وتم اختباره في الإيمان.

حافظ على ملابسه بلا دنس.

حافظ بأمانة على وصايا الله وشهادة أو إيمان يسوع المسيح (رؤيا 12: 17؛ 14: 12).

الغرض من عشاء الرب هو إعادة تطهير الفرد سنوياً وإبقائه مستعداً للقيامة الأولى.

إذا لم يتم الحفاظ على هذه العناصر بأمانة، ولم يكن لدى الشخص ثوب العرس ولم يطع وصايا الله وتوجيهات المسيح، فسيتم إبعاده عن عشاء الزواج بأحد الطرق التالية. إذا لم يكونوا في أورشليم، فسيتم ببساطة:

تركهم واقفين بينما يُحوَّل الباقون ويُؤخذون إلى أورشليم ليكونوا مع المسيح إلى الأبد.

إذا كانوا في أورشليم، فسيبقون بشراً جسديين ويُمنعون من الوصول إلى المختارين ويُبعَدون.

في كلتا الحالتين سيكون هناك بكاء وعض على الأسنان عظيم من قبل أولئك الذين حُرموا من القيامة الأولى لأنه لا توجد مفاوضات. إنها ليست مسألة نداء المسيح يا رب والحفاظ على نظام عبادة الشمس بدلاً من إطاعة شريعة الله. سيكون أولئك الذين يدعون المسيح يا رب ولا يفعلون شيئاً مما يقوله هم أكبر الضحايا ولن تكون هناك مفاوضات. سيمتد الإبعاد إلى كنائس الله أيضاً حيث ستُزال أنظمة ساردس واللاوديكية وتُترك لتذهب إلى النظام الألفي كبشر لأنها كانت ميتة أو فاترة (انظر رؤيا الأصحاح 3).

سيُزال أولئك من الغنوصيين التثليثيين المناهضين للناموس من أورشليم ويُرسَلون إلى مناطقهم القبلية. سيُجرَّد كل واحد من التثليثيين المناهضين للناموس وكهنتهم المرتدين من أورشليم ويُرسلون إلى مناطقهم القبلية ويُوضعون تحت شريعة الله ووفقاً لتقويمه بالكامل كبشر جسديين (إشعياء 66: 23؛ زكريا 14: 16-19).

سيُدمَّر أولئك الذين يأخذون سمة الوحش في جامّات غضب الله. هذه هي المحنة العظيمة التي تأتي على الأرض كلها والتي يُحفظ منها أو يُنجى المختارون حيث سيقامون، ويكون ذريتهم قادرة على حمايتهم بصفتهم الآن الحكم الموالي الحاكم للأرض تحت المسيح ككهنوت ملكي صادق (انظر ورقة ملكي صادق (رقم 128)).

سيُعاد تأسيس عقد الناموس من الشاهدين بواسطة إيليا ولن تمطر بعد الآن على الأبرار والظالمين، بل على الأمم التي تحفظ الأسبات ورؤوس الشهور والأعياد والأيام المقدسة لله. الأمم التي لا تحفظ تقويم الله وشرائعه لن تنال مطراً في حينه وستعاني من ضربات مصر.

النظام الألفي

ستكون المرحلة التالية هي إقامة النظام مع المسيح في أورشليم.

سيشكل الـ 144,000 نواة الكهنوت والإدارة في أورشليم. سيُقسَّم الجمع العظيم وفقاً للأسباط والأمم ويصبحون مرشديهم الروحيين بدلاً من الشياطين التي ستُزال إلى الهاوية لـ 1000 سنة من الألفية (راجع رؤيا الأصحاح 7 ومستمدة من زكريا).

أولئك الذين لا يأخذون سمة الوحش ولكنهم لا يحفظون وصايا الله وشهادة أو إيمان المسيح بشكل صحيح، والذين لا يتأهلون للقيامة الأولى، سيدخلون الألفية كبشر جسديين. سيقع هؤلاء الناس في عدد من الفئات.

الفئة الأولى هي أبناء المختارين الذين كانوا أصغر من أن يُعتمدوا ولم يكونوا في القيامة الأولى. سيُؤخذون ليصبحوا ملوكاً وكهنة جسديين يحكمون من أورشليم.

التالية ستكون مختاري إسرائيل الجسدي الذين سيكونون جزءاً من الخروج العظيم المصور في إشعياء 66: 18-24.

الباقون سيكونون جميع شعوب الأمم التي لم تكن جزءاً من نظام الوحش والذين نجوا كبشر جسديين يدخلون كجزء من الأمم ليتم تدريبهم على كلمة الله ونظام شريعته. انظر أيضاً ورقتي الزرع المقدس (رقم 141E_3)؛ و الجزء الثاني: 141E_3B).

أحد الافتراضات التي لا أساس لها لبعض كنائس الله هو افتراض أن المختارين سيعيشون 1000 سنة من الألفية ولن يموتوا. ليس لهذا أساس في الافتراضات المتعلقة بالنظام الألفي ويتعارض مع النص الذي يظهر أن الأرض تتضرر وأن الأشجار توضع على ضفاف النهر من أورشليم لشفاء الأمم كما نرى في زكريا 14: 8 وما إلى ذلك. يجب إعادة تعليم العالم بأسره من حيث المعيشة والغذاء وهيكل شريعة الله. لن يحدث ذلك فوراً ولن يُستعاد عمر الإنسان فوراً إلى سيناريو عدن. سيكون هناك الكثير من الضرر الذي لحق بالأرض. هذا لا يعني أن الحياة لن تطول، ولكنه افتراض خاطئ التأكيد على فترات حياة تبلغ 1000 سنة فوراً.

سيتم التعامل مع حروب جامّات غضب الله في ورقتي مجيء المسيح: الجزء الثاني (رقم 210B) و حروب الأيام الأخيرة وجامات غضب الله (رقم 141B).

بعد ذلك، ستُعاد بناء أورشليم مع استعادة الهيكل وسيستمر النظام في الحكم من هناك لمدة 1000 سنة حتى الفترة المعروفة الآن باسم 3020-3027 عندما يُطلَق الشياطين مرة أخرى من الهاوية، وتحت قيادة الشيطان سيخرجون مرة أخرى ليضلوا الأمم ويسيروا ضد معسكر القديسين في أورشليم لتدمير حكم الله على الأرض. ستكون هذه هي السنوات السبع الأخيرة من اليوبيل الـ 140 لنظام الأرض قبل القيامة الثانية.

سيتم ترميم أورشليم من بداية الألفية حتى نهاية دينونة العرش الأبيض العظيم كما نرى من إشعياء 65: 17-25. من ذلك النص نستنتج أن الدينونة تستمر 100 عام؛ ومن ثم من 3027 إلى 3127 في اليوبيل. في ذلك الوقت سنرى مجيء مدينة الله إلى الأرض (انظر ورقة مدينة الله (رقم 180)).

إذا كانت الـ 100 سنة المذكورة في إشعياء 65 هي ألفية وتستمر إلى دينونة العرش الأبيض العظيم، فسيموت الخاطئ في سن 100 سنة على أساس مستمر على مدى 1100 سنة حتى تنتهي الدينونة في 100 سنة ويموت الخطاة وتُحرق أجسادهم. سيمتد إطالة العمر في الألفية للصالحين مع تقدم الألفية.

ستكون أفعال المختارين هي دينونة الشياطين على مدى النظام الألفي.

بعد إخماد ذلك التمرد، يُقتل الشياطين، وبعد ذلك سيُقام كل الكائنات التي عاشت على الإطلاق في ما يُعرف بـ دينونة العرش الأبيض العظيم أو قيامة الأزمة؛ وهي القيامة الثانية للأموات التي سيُقام فيها جميع الكائنات، سواء أبناء آدم البشريين والحكم الساقط تحت قيادة الشيطان، ويُمنحون فرصة الخلاص على النحو الذي قدمه المسيح وقيادته وتضحيته.

إن العقيدة الخاطئة للقيامة الثالثة لأتباع هيربرت أرمسترونغ ليس لها سابقة أو مكان في كنائس الله. وقد تم فحصها في ورقة مغالطة القيامة الثالثة (رقم 166).

سيُشرح تسلسل دينونة العرش الأبيض العظيم في ورقة القيامة الثانية ودينونة العرش الأبيض العظيم (رقم 143B).

انظر أيضاً اليوبيل الذهبي والألفية (رقم 300) و الموت الثاني (رقم 143C).