كنائس الله المسيحية

رقم 246

عقيدة الخطية الأصلية جزء: I جنة عدن

(1.0 الطبعة 19٬980٬422-19٬980٬422)

وتشعر مع هذا العمل مسألة جنة عدن، وسقوط آدم وحواء وعقيدة الخطيئة الأصلية.

Christian Churches of God

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

E-mail: secretary@ccg.org

(Copyright © 1998 Wade Cox)

( TR 2013)

ترجمة 2013

هذه المقالة يمكن أَنْ تَنْسخَ بحرية و تُوزّعَ بشرط أنها تُنسخ كليةً بلا تعديلاتُ أو حذف. إسم النّاشرِ و عنوانه و إنذار حقوق الطبع يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مُتضمّنة. لا تجمع أى مصاريف من المستلمين للنسخِ المُوَزَّعةِ. يمكن أن تستخدم اقتباسات مختصرة في المقالات الهامة أو المراجعات بدون خَرْق حقوق نشرِ.

هذه المقالة ممكن أن تعثروا عليها في الإنترنيت في العنوان الآتي
http://www.logon.org and http://www.ccg.org

عقيدة الخطية الأصلية جزء I

جنة عدن

سفر التكوين 1:1-2 في البدء خلق الله السموات والأرض. 2 وكانت الأرض بدون شكل، وباطل؛ والظلام كان على وجه الغمر. وانتقلت روح الله على وجه المياه. (KJV)

هنا نرى إنشاء الأصلي من السماء والأرض. هذا هو العالم الذي كان ثم (3:5-6 2بطر .) يطلب من كل الحفريات وبقايا تنتمي قبل أن تصبح توهو وبوهو أو بدون شكل وباطلة. تم تدميره مرة أخرى في أيام نوح من قبل الفيضانات. كان مقفر من هنا وهناك سبب آخر (راجع ن الآية 1 و 2 من الكتاب المقدس الرفيق).

تم خلق السماوات والأرض من قبل إلوهيم الذي قال دعونا نجعل الرجل في صورتنا وأدلى كل من الذكور والإناث في صورة إلوهيم. أمروا أن تذهب اليها وتجديد (أو تعبئة) الأرض (تك 1:28؛.. مز 8 و عب 2:6-8).

ونحن نرى في الفصل 2:01 وما يليها. أن الأنشطة المتعلقة أجيال من السماوات والأرض والجمع الجذعية من الفصل (2) وخلق آدم وحواء.

سفر التكوين 2:1-17 هكذا تم الانتهاء من السماوات والأرض، وجميع المضيفة لهم. 2 وعلى الله اليوم السابع انتهى عمله الذي كان قد أدلى به، واستراح في اليوم السابع من جميع عمله الذي قدمت. 3 وبارك الله اليوم السابع وقدسه: لأن ذلك فيه انه استراح من جميع عمله الذي خلق الله و صنع. 4هذه هي الأجيال السماوات والأرض حين خلقت، في اليوم أن الرب الله [يهوه إلوهيم] جعل الأرض والسماوات، 5 وفي كل مصنع من الحقل قبل كانت عليه في الأرض، وعلى كل عشب الحقل قبل أن نما: لأن الرب الإله لم تسبب في المطر على الأرض، و كان هناك رجل لا لحرث الأرض. 6ولكن هناك قد ارتفع ليصل رذاذ من الأرض، ويسقي كل وجه الأرض. 7 الرب إله وشكلت رجل من تراب الأرض، ونفخ في أنفه نسمة حياة، وأصبح الرجل نفسا حية. 8 وغرس الرب الإله حديقة في عدن شرقا، وهناك على حد تعبيره الرجل الذي كان قد شكلت. 9 وخارج الأرض التي الرب إله أن ينمو كل شجرة شهية للنظر وجيدة للأكل.. شجرة الحياة أيضا في وسط الحديقة، وشجرة معرفة الخير والشر 10 و نهر خرج من عدن ليسقي الجنة ، وكان من هناك من مفترق، وأصبحت الى أربعة رؤساء. 11 اسم أول هو بيسن: أن هو ذلك الذي غمر الأرض كلها من حويلة، حيثيوجد الذهب؛ 12 وذهب تلك الأرض هي جيدة: هناك هو المقل وحجر الجزع. 13 واسم النهر الثاني هو جيحون: نفس هو أن غمر الأرض كلها من إثيوبيا. 14 واسم النهر الثالث هو هيديكل: أن هو ذلك الذي يمضي في اتجاه الشرق من آشور. والنهر الرابع هو الفرات.15 والرب إله استغرق الرجل، ووضعه في جنة عدن ليعملها والاحتفاظ بها. 16 وأمر الرب الإله الرجل، وقال: من كل شجرة من الحديقة انت الأكثر قابليه تأكل بحرية: 17 ولكن من شجرة معرفة الخير والشر، وانت تأكل لا تذبح منه: لفي اليوم الذي تأكل منه أنت انت سوف يموت بالتأكيد.(KJV)

من هذا نرى الجغرافيا لم يكن لدينا نفس اليوم والأنهار عبر مختلف تماما. يتم التعرف بوضوح على أنها حديقة المنطقة من سوريا الى مصر التي تشمل ما يعرف الان باسرائيل.

جنة عدن، كما تم فحص منطقة الطبوغرافية التعامل مع الأنهار الأربعة الجنة في ورقة الصليب: المنشأ وأهميتها . (رقم 39) والأنهار الأربعة الجنة الواردة في الصليب أحد المغلقة يتم فحص في ذلك العمل.

"الصليب أحد المغلقة يبدو أن تمثل الأنهار الأربعة من الجنة. الكتاب المقدس يشير إلى أن هذا هو النهر ، الذي خرج من عدن وافترقنا إلى أربعة رؤساء. التقليد لم أن تدفقت الأنهار الأربعة في اتجاهين معاكسين. تم العثور على التقاليد بين السرد نافاهو الهندي من عمر البدايات . هو أيضا وجدت هذا التقليد في قصة الجنة الصينية للKwen-LUN. والأنهار الأربعة تظهر أيضا في الهندوسية الفيدا الزي ، و فيشنو بورانا يحدد الجداول الأربعة الجنة براهما في مؤتمر القمة العالمي. وهي، أيضا، في أربعة اتجاهات تدفق (تالبوت، المرجع نفسه). تم العثور على هذه القصة بين الأساطير الإيرانية بشأن الخط المركزي سورة أردي، و هو بحر الحياة من كالموكس سيبيريا. و المندائيين في العراق المحافظة على التقاليد نفس سفر التكوين، كما البابليون أيضا تحدث عن أرض الأنهار الأربعة .

المنزل من كاليبسو آلهة اليونانية، في السرة على البحر ، كما كان ينبوع المركزية التي انبثقت أربعة تيارات في اتجاهين معاكسين.

والاسكندنافية ايدا يتحدث عن أصل المياه في العالم في Hvergelmir الربيع في أرض الآلهة. وكان السلاف منهم تنبع من Alatuir الحجر السحري في الجنة جزيرة بنيان. تالبوت يلاحظ أن يجد قالته برينتون الأنهار الأربعة الصوفي بين سيوكس، الأزتيك والمايا وFornander اكتشف في الأسطورة البولينيزية لهم (تالبوت، ص 121).

يمكن قليلة، إن وجدت، من الدول التي تمتلك ذاكرة تشير إلى أي مصدر الجغرافي للصور. وهكذا، عندما البابليين عشتار استدعاء كسيدة، ملكة أرض الأنهار الأربعة من إرك، أو عندما يكون النص المصري في دندرة احتفال نايلز أربعة في الفنتين، والصور هي من الأساطير القديمة مع الواقع الفعلي لا في الجغرافيا المحيطة لهم. تالبوت يذهب الى ان سبب التفاوت بين المناظر الطبيعية الأرضية والأسطورية هي أن أربعة أنهار تتدفق، وليس على أرضنا، ولكن من خلال الفصول الأربعة من "الوطن" القطبية (تالبوت، ص 121). تالبوت (المرجع نفسه) يذهب الى ان لكل أسطورة السائدة هناك علامات المطابقة. علامة الأنهار الأربعة هو الشمس والصليب الصليب أحد المغلقة،

علامة الأخير إلقاء الضوء على السابق من خلال إظهار أن تيارات تنتمي إلى 4 العلبة البدائية. إصدار من مركز القطبية (أي الشمس المركزية)، وتدفق الأنهار الأربعة إلى أربعة أركان الأرض زحل (التشديد من عندنا).

وهكذا، فإن مفهوم القصة الواردة في سفر التكوين (تك 2:10)، في حين وجود الجغرافيا محددة تنسب إلى الأنهار الأربعة، كما يمثل الموضوع الأساسي للأنهار الماء الحي الذي انساب من مصدر مركزي الذي كان له الله من خلال نجمة الصباح التي كانت في ذلك الوقت كان الشيطان.

وهكذا، كان مصدر المركزية، التي وفرت أراضي أفريقيا وكذلك نهري دجلة والفرات، وأهمية الروحية التي قد تعزى إلى النظام الديني البابلي وصولا الى عشتار وإلى المصريين، وكذلك في جميع أنحاء العالم عن طريق الشامانية كما أنها وضعت من النظام المركزي. كان النظام البابلي، في جوهرها، روحانيه (انظر تزحزح البابلي الحياة والتاريخ ، إد 2، لندن، 1925).

وبالتالي عند القدماء، الزوايا الأربع من العالم كان لها معنى محدد الكوني، التي لا تشير إلى الجغرافيا ولكن ل خريطة المملكة السماوية. تالبوت نقلت أونيل واحدا من العلماء القلائل الذين تعترف هذه النوعية من "الأركان الأربعة" الأسطورية.

أنه يؤدي من أي دراسة كاملة من رمزية الأساطير والتسميات من أربعة أرباع التي تم النظر إلى هذه الاتجاهات في العقيدة صارمة من الأساطير السماوات، وليس كما NSEW من كل بقعة ما، ولكن أربعة أقسام السماء، انتشرت في جميع أنحاء "قطب" .

و... الشمس عبر باعتبارها رمزا من أربعة أرباع، وينتمي إلى وسط أحد في الكوزموغرافي المقدسة المركز الأساسي للإله الشمس في كثير من الأحيان يصبح "الخامسة" الاتجاه. لفهم هذه اللغة، وأنها مريحة للتفكير في "الاتجاهات" الأسطورية (أو الأسلحة للصليب) و الاقتراحات أو تدفقات الطاقة . من الإله العظيم عناصر تدفق الحياة في أربعة اتجاهات. الله نفسه، الذي يجسد جميع العناصر، هو "شركة"، "الثابت" أو "يستريح"؛ له الحركة 5 هو أن التناوب بينما كان واقفا في مكان واحد.

يمكن أيضا أن "الاتجاهات" تكون بمثابة مناطق : في (الخامسة) والمنطقة الوسطى خلال الفصول الأربعة متباعدة حوله.

هذا هو السبب في أن فيثاغوريون يعتبر رقم خمسة ممثلا لمحور العالم ثابتة. فكرة فيثاغورس يتوافق بشكل واضح مع رمزية أقدم الهندوس من الاتجاهين. بالإضافة إلى الاتجاهات الأربعة القياسية، الهندوسية عقيدة يعرف الخامس، تسمى "الاتجاه ثابت" مركز القطبية (تالبوت، ص 122-123).

تالبوت يحدد أيضا هذه الفكرة مع الصين وكذلك في رمزية الناهيوتل المكسيكية مع خمسة حيث وصل عدد من المركز (المرجع نفسه) "(على النحو المنقول من ورقة الصليب: أصله و معناه (رقم 39) سي سي جي، 1997، ص 4-5).

هذا الموضوع هو شائع لمعظم الشعوب ويشكل جوهر التجربة الدينية القديمة. اربعة انهار تشكل أساس العلبة البدائية ونحن نعلم كما الصليب أحد الصحيفة على الصليب هو ضروري لفهم ما يحدث في هذا الهيكل سفر التكوين والأساطير الشيطان اللاحقة مستوحاة من الشمس مثل الطوائف هم الآن المستوطنة في المسيحية رمزية.

هيكل قصة حساب سفر التكوين أمر أساسي لمعظم الأساطير، بغض النظر عما الجانب من السرد يقوم الأساطير. نرى من الصليب أحد المغلقة التي يتم إسقاط الصليب المركزية إلى ما دون دائرة لتمثيل رمز الزهرة والرغبة الجسدية ورمز الأنثى. هذا هو انعكاس آخر من القصة نجد في سفر التكوين من وفي جميع أنحاء الكتاب المقدس إلى حسابات لسقوط وعلاقة المرأة في ظل القانون.

هذا الرأي هو أمر أساسي لهذه القصة للوجود الإنساني. ويجري روى الصراع نفسه من الخرافات في الأمم وداخل حسابات الكتاب المقدس. أنها ليست قصصا مختلفة. هم نفس الحساب قال من وجهات نظر مختلفة من الخير والشر كما قال من قبل اثنين من القوى الروحية في الصراع.

واحد النهر يثير أربعة أنهار وهذه الرابطة خمسة أضعاف هي الرسالة وراء الصليب أحد ما هو في المسألة في السرد هو الكيان أو الإله الذي يتحكم أو يمثله من رمزية في جوهرها والذي هو الإله الحقيقي. الصليب الشمس يدل على التمرد وادعاءات إبليس كما أدون تحكم أو ".

نعود الآن إلى حساب سفر التكوين.

أمثلة إيجابية من الوصايا

في هذا القسم من سفر التكوين في حديقة نرى ان الله هو تنشئ بحلول مثالا إيجابيا، الوصايا وأول الوصايا الاربعة هم هنا في فعل الخلق و تقديس يوم السبت، وهو يوم راحة واحد والتي كان المقدسة.

وهكذا نرى أيضا من المرسوم على النحو المنصوص عليه هنا مسؤولية مباشرة مع آدم من المحظورات فيما يتعلق الأشجار.

من هذا الوقت تم إنشاء الحيوانات. في الفصل 1 تم سردها قبل خلق الإنسان في اليوم السادس. ها هم وراء هذا الخلق ولكن قبل امرأة.

وقال سفر التكوين 2:18-25 وفقنا الله، ومن لم يكن جيدا أن يكون آدم وحده، فأصنع له مساعدة في تلبية له. 19 وخارج الأرض الرب إله شكلت كل حشا من الميدان، و وجلبت؛ كل من الطير في الهواء لهم آدم لنرى ما قال انه سيدعو لهم: آدم على الإطلاق ودعا كل كائن حي، وهذاكان اسم منها. 20 وآدم أعطى أسماء لجميع الماشية، والطير من الهواء، وعلى كل وحشا من الميدان، ولكن كان هناك لآدم لم يتم العثور على المساعدة في تلبية له. 21 والرب إله تسبب في النوم العميق لسقوط آدم عليه، وينام: واحد من توليه أضلاعه، وأغلق مرتفعا ، واللحم بدلا منه 22 الصنع والضلع، التي الرب إله قد اتخذت من الرجل، وقال انه امرأة، وجلبت لها حتى الرجل. 23 وقال آدم، وهذا هو الآن عظم من عظامي ولحم من لحمي: هذه تدعى امرأة، لأن أنها أخرجت الإنسان. 24 لذلك يجب يترك الرجل أباه وأمه، ويلتصق بامرأته: ويكون هؤلاء جسدا واحدا. 25 وكانا كلاهما عريانين آدم و زوجته، وكانت لا تخجل. (KJV)

هنا نرى هيكل السياده نظرا لآدم الذي قدم أسماء على كل شيء. يرمز هذا عملية تسمية الشيء السلطة على هذا الشيء في العصور القديمة. أسماء تشير إلى السلطة وتفويض السلطة من يحمل اسمه.

وخلق حواء من ضلع آدم مشابهة للعمليات الوراثية نفهم الآن. في هذا العمل أيضا، يتم تعيين مؤسسة الزواج حتى من لحظة خلق حواء. شروط الرجل و المرأة هي العبرية العش و عائشة والمؤنث من العش . يشعي يعني زوجي ([ليت لي رجل ).

آدم يعني رودي (SHD 120) ويأتي من الكلمة SHD آدم يعني لإظهار الدم (في الوجه) لطرد أو تشغيل وردية و أن مصبوغ أو جعل الأحمر . هكذا كان آدم رجلا الأحمر في البشرة.

كلمة إيش هو العبرية لرجل في الشعور العام. بيريتيش يعني رجل من العهد أو الكونفدرالية بوصفها المدمجة التي قدمها تمر بين قطع من اللحم (راجع SHD 1285). هذا هو الشعور والاشتقاق للكلمة البريطانية . من سفر التكوين 1:26 حتى 2:23 سفر التكوين التنمية البشرية المستدامة الكلمة 120 آدميستخدم. كلمة إيش يستخدم هنا في سفر التكوين 2:23 2:24 وللمرة الأولى.

يتم إجراء هذا التمييز لأن هذا قانون الاتحاد تنطبق على جميع البشر في خلق الله. هذا له أهمية لما هو على وشك أن تتبع في الفصل اللاحق.

هنا نرى السلسلة المقبلة من الوصايا المعمول بها. وأنشئت المسؤوليات للوالدين هنا، وكذلك الوصايا السابع والثامن. الله محفوظة ملكية لنفسه من قبل القيادة. هكذا انت سوف لا يأكل من شجرة معرفة الخير والشر هو نفسه في الواقع كما لا تسرق . كما الوصية العاشرة فيما يتعلق بالطمع في السلع آخر الراسخة هنا. الحقيقة في هذه المؤسسات يرسخ الاعتراف أيضا الحقيقة وشاهد زور.

في الفصل سفر التكوين 3 نأتي عبر الرمز أقوى المستخدمة في الكتاب المقدس. كلمة في الآية 1 يشير إلى ناشاشأو مشرقة 1 ويتم تقديم و الثعبان في اللغة الإنجليزية. هذا مشرقة 1 هو الملاك تغطية، وملاك حامل النور أو الضوء أو لوسيفر من الفصل اشعيا 14 و حزقيال 28:13-17.

يتم استخدام نفس الشعور من الثعابين الناري في أرقام 21:6،9. ويشار إلى أنها و ناشاشيم سارافيم . ويسمى الحيات المحرقة بسبب حرق الأحاسيس من لدغات لكن أيضا ربما لأن وجهت من قبل الملائكة عندما تكلم ضد إسرائيل وموسى الله لتقديمهم إلى البرية. على المدى ساراف يعني أن يحرق. و السيرافيم كانت تسمى من أشعياء 6:02 حرق منها. وبالتالي المضيف ملائكي من الطلعه والبرونزي الناري أو مشرقة.

تتحول الثعبان القديمة (في 2كو . 11:3) وشبه ملاك نور (2كو . 11:14). وبالتالي يتم استخدام الثعبان بوصفها الرمز للشيطان الذي تحدث مع امرأة وخدع لها. هناك الكثير يجري في هذا القسم حول الأشجار.

سفر التكوين 3:1-5 كان الثعبان الآن أكثر من أي سابتيل حشا من الميدان الذي الرب الإله قد قدم. وقال انه فقالت للمرأة، نعم، حرم الله قال: انتم يجب أن تأكل من كل شجر الجنة؟ 2 والمرأة فقال الثعبان، ونحن قد أكل من الفاكهة من الأشجار من الحديقة: 3 ولكن لل ثمرة الشجرة التي هي. في وسط الحديقة، قال الله هاث، يي لا تأكل منها، لا يجوز مسها انتم لئلا تموتا 4 والثعبان فقال المرأة، وأنتم لا يموت بالتأكيد: 5 لنعلم أن الله دوث في يوم تأكلون منه، عندئذ فتحت عينيك، وانتم على النحو الآلهة، عارفين الخير والشر. (KJV)

إلوهيم هنا هو كلمة الجمع نفسه. هذه التعددية تمتد إلى أكثر من واحد والواقع في أكثر من اثنين ولكن بدلا لإلوهيم الموسعة. وتحدث إبراهيم مع ثلاثة من إلوهيم، أو الملائكة، وفقا لسفر التكوين 18:02 ولوط حيث تناول كل منهم كما يهوه (تك 18:27: 19:18). تم تغيير هذا أدوناي من سوفريم من يهوه لتغطية الاستخدام الجمع (راجع أيضا الكتاب المقدس الرفيق الملاحظات على هذه الآيات، وكذلك الجنرال الذي يحاول 18:02 لحصر إلوهيم هنا لكيان واحد ولكن يعترف يستخدم يهوه من كل ثلاثة) .

كلمة اللوف " المقدمة سابتيل المستخدمة هنا، يعني في الواقع أو الحكمة أو الماكرة الحكمة (راجع الوظيفي 5:12؛ 15:05؛ سفر الأمثال 12:16، 23؛ 13:16؛ 14:08، 15، 18؛ 22:03 ؛ 27:12 وفيما يتعلق حزقيال 28:12، 13 17،). كما يستخدم اللوف كلمة "للعراة في الفصل السابق في الآية 25. كانا كلاهما عريانين ومعرفة جيدة فقط من أمر في الآية 17. كانوا لا يخجلون يجري قبل إلوهيم. استخدام مصطلح الوحش في 3:01 هو نفس الشعور للكلمة زون المستخدمة في المخلوقات الحية الأربعة في سفر الرؤيا 4:6-9 و5:6، 8، 14 الخ وهكذا يتم استخدامه من المضيف في أعلى المستويات كما كان كل واحد الآب الذي خلق كل منهم (راجع المال 2:10؛ عب 2:11). يمكن أن نحصل على هذا الشعور الآن من خلال النظر في حزقيال.

حزقيال 28:12-17 يا ابن آدم، تناول الرثاء على ملك تيروس، وقل له: هكذا قال السيد الرب: أنت سيلاست يصل مجموع، والكامل للحكمة، والكمال في الجمال. 13 كان عندك في عدن جنة الله، كل من الأحجار الكريمة و تغطي خاصتك، وعقيق احمر، توباز، والماس، والبريل، والجزع، واليشب، والياقوت، والزمرد، والجمرة، والذهب: صنعة من خاصتك وقد أعد تاربيت وخاصتك من الأنابيب في اليك في اليوم الذي رجعت انت خلقت. 14 انت الفن الكروب الممسوح أن يكتم، وأكون قد وضعت لك ذلك : جملت انت على جبل الله المقدس؛ انت يمتلك سار صعودا وهبوطا في وسط حجارة النار. 15 انت جملت الكمال في طرقك من يوم خلقت قد رجعت، حتى تم العثور على الإثم فيك. 16 بحلول العديد من البضائع التي تملأ خاصتك وسطك مع العنف، وانت يمتلك اخطأ : لذلك سألقي اليك النحو المبين تدنيس الجبل الله: وأنا سوف يدمر اليك يا غطاء الكروب، من وسط حجارة النار 17 ورفع ذين القلب يصل بسبب جمالها خاصتك، انت يمتلك خاصتك معطوب الحكمة بسبب السطوع خاصتك: سألقي اليك على الأرض، وسوف أضع لك قبل الملوك، وأنهم قد لمح اليك. (KJV)

لذلك نرى هنا أن وضعت غطاء الكروب في جنة عدن وكان مليئا الحكمة. وبالتالي لدينا اثنين من الكائنات هنا في حديقة، المسيح والشيطان. الشيطان أصبح معطوبا بسبب سطوع له. وهكذا أصبح علمه سبب له الدمار.

نرى هنا عدد غير محدد من الأشجار واحدة فقط من التي لا يمكن استخدامها للأغذية.

ويمكن الوصول إلى شجرة الحياة مع الأشجار الأخرى من وجهة النظر هذه. كان هذا الشجرة التي لا يمكن أن تؤكل شجرة معرفة الخير والشر. إنتاج جميع الأشجار الأخرى جيدة فقط. تنتج هذه الشجرة معرفة الخير والشر على حد سواء. الشر هو في الخطيئة الواقع، الذي هو تجاوز للقانون الله. وهكذا نرى قوانين الله ينطلق من طبيعته جدا وكانت موجودة من بداية الخلق (انظر ورقات حكومة الله (رقم 174) و الحب وهيكل القانون (رقم 200) ) .

وبالتالي القول بأن القوانين لم تعط الله حتى سيناء إلى إسرائيل وإلا ما يتعارض مع تصريحات والقصد من التوراة نفسها.

اليهودية الحاخامية يحاول التأكيد على أن هناك شيء من هذا القبيل قانون نواهيد، والتي سوف ندرس المقبل (انظر مقالة تقليد قوانين نواهيد ). كان هذا التأكيد أن نوحا لم يكن لديها قوانين الله والوثنيون على العكس من القانون الأساسي للتوراة أو أقل من التوراة اليهودية هو الخيال تهدف إلى إدخال الوثنيين إلى اليهودية الحاخامية أو الفريسية خلسة في تناقض الكتاب المقدس.

شجر الجنة ككائنات

مفهوم أننا في حاجة إلى دراسة أيضا أن للمصطلح شجرة . يستخدم كمصطلح شجرة لروح كونها المضيف. هذه شجرة معرفة الخير والشر تقف أيضا للشيطان والنظام الذي كان يرغب في تنفيذ والتي كان تلف المضيف. سوف نقوم بدراسة هذا المفهوم في مزيد من التفاصيل في وقت لاحق.

حزقيال 31:3-18 هوذا الآشورية كان على الارز في لبنان التي لها فروع العادلة، وكفن مع التظليل، ومكانة عالية ل، وأعلى له بين أغصان سميكة. 4 والمياه جعلته كبيرة، مجموعة العميق ما يصل اليه على ارتفاع مع الأنهار لها تشغيل محطات جولة حول له، وأرسل لها قليلا حتى الأنهار أشجار جميع الميدان. 5 لذلك كان طول قامته تعالى فوق جميع أشجار الحقل، وتضاعفت الفروع له، وفروعه أصبح طويلا بسبب كثرة المياه، عندما أطلق النار عليها. 6 جميع طيور السماء التي أعشاشها في الفروع له، وبفروعها به فعل جميع البهائم من حقل تؤدي الى صغارها، وسكن تحت ظله كل كبيرة الأمم. 7 فكان جميلا في عظمته وفي طول قضبانه لأن أصله كان على مياه كثيرة. 8 الأرز في جنة الله لا يمكن أن تخفي وسلم: أشجار التنوب لم تكن مثل أغصان له، وعلى كانت أشجار الكستناء ليس مثل فروع له، ولا أي شجرة في الحديقة الله كان له مثل في جماله. 9 جعلت منه العادلة من قبل العديد من الفروع له: حتى يتسنى لجميع أشجار عدن، التي كانت في الحديقة الله، يحسد عليه. 10 لذلك هكذا قال السيد الرب، لأن انت يمتلك رفعت نفسك في الارتفاع، وقال انه هاث ارتفعت الأعلى له بين أغصان سميكة، ويرفع قلبه حتى في طول قامته، 11 لقد ألقى ذلك له في يد الأقوياء واحد من وثني، وأنه يجب التعامل معه بالتأكيد: أنا دفعت له بالخروج لصاحب الشر 12 والغرباء، الرهيب للأمم، ويتركونه، ولم يقم عليه وسلم: على الجبال والوديان في جميع الفروع وسقط له، ويتم تقسيم الفروع له من قبل جميع الأنهار من الأراضي؛ وتختفي جميع أهل الأرض من أسفل ظله، ولم يقم له 13 وعند الخراب له يقوم كل طيور السماء لا تزال قائمة، وجميع وحوش الحقل يجب أن يكون على فروع له:

النص هنا يدل على أننا نتحدث عن تراجع المضيف وخصوصا الملاك حزقيال الفصل 28 والفصل أشعيا 14، لوسيفر الذي أصبح الشيطان وكان يلقي وصولا الى جانبي الحفرة.

14 وتحقيقا للغاية أن أيا من أشجار كل من المياه تمجيد أنفسهم لطولهم، لا ترتفع أعلى من بين أغصان كثيفة، لا أشجارهم الوقوف في طولهم، كل ما شرب الماء: ليتم تسليم كل ما الموت ، إلى الأجزاء السفلى من الأرض، في خضم الاطفال من الرجال، مع الهابطين في الجب.

تم تسليمها إلى وسط الاطفال من الرجال مع الهابطين في الجب. هذا يخبرنا عن مصير المضيف في الأيام الأخيرة. وكان سقوطه في هذه العملية الجبارة.

15 هكذا قال السيد الرب: في ذلك اليوم، عندما ذهب الى القبر تسبب لي الحداد: I تغطية عميقة بالنسبة له، وأنا مقيدة الفيضانات منه، وكان بقي على مياه كثيرة: وأنا سبب لبنان حدادا على وسلم، وجميع أشجار الحقل أغمي عليه. 16 أدليت به الأمم لزعزعة في صوت سقوطه، وعندما يلقي له وصولا الى الجحيم مع الهابطين في الجب، وجميع أشجار عدن، في اختيار وأفضل من لبنان، كل ما شرب الماء، يجب بالارتياح في الأجزاء السفلى من الأرض. 17 هم أيضا نزلوا إلى جحيم مع به إلى لهم أن القتيل مع السيف، و أنها التي كانت ذراعه، التي توقفت بموجب صاحب الظل في وسط وثني.

هنا نرى تم التعرف عليه من ومع عدن.

18 لأشبهت الآن في المجد والعظمة بين أشجار عدن؟ شالت بعد أن جلبت انت أسفل مع أشجار عدن حتى الأجزاء السفلى من الأرض: انت انت سوف كذبة في وسط الغلف مع لهم أن القتيل بالسيف. هذا هو فرعون وكل جمهوره، يقول السيد الرب. (KJV)

يجري المشار إليها هنا في حزقيال كان كل من الآشوريين وفرعون وكان في جنة عدن كما أرزة لبنان وليس كما كان من الحكمة أو جميلة كما يمكن أن يقابل هو أو للجمال والكمال. وكانت مصر وآشور تزال في حقويه آدم والجانب الآخر من الفيضانات في وقت جنة عدن. وهذا يمكن أن يجري إلا غطاء الكروب الذي كان يلقي بها الشياطين وأو الأشجار التي تمردت معه.

وهكذا فإن إلوهيم في حديقة الاتجاه متعددة وتحت الله على ما في وسعهم أو لا يمكن تدريس والقيام به. وكان لحوم الأشجار ليس لمجرد الغذاء الجسدي والفاكهة ولكن أيضا التدريس والتوجيه.

نلاحظ تعليق الشيطان في سفر التكوين 03:01. قال: هل يعقل أن إلوهيم وقال يي لا يأكل من كل شجر الجنة! لم يكن هذا السؤال ولكن في الحقيقة تأكيد لعدم العدالة. المرأة ثم تكرر أمر مع العقاب كما جاء: يي ولا يأكل منه لا يجوز مسها انتم ئلا تموتا.

وناشاش أو ساطع ثم قال أحدهم، " أنت لن تموت بالتأكيد. إلوهيم ليعلم أن في اليوم الذي تأكل منها يفتح عينيك وأنت على النحو إلوهيم معرفة الخير والشر ".

هكذا، فإن مفهوم الجمع هو المشاركة هنا. مرة كنت تأكل يتم فتح عينيك وسوف تكون إلوهيم. تعدد إلوهيم هو واضح هنا. يستخدم مصطلح يهوه إلوهيم في منطق محدد من سفر التكوين 02:04. وناشاش لا يستخدم هذا المصطلح إلا بعض مما يعني المساواة بين البشر في هذا المعنى.

استخدام التثليث من إلوهيم الأجل وألا تكون مقتصرة على الجانب 3 أضعاف يحجب المعنى هنا. ونحن نعلم أن مصير البشرية جمعاء هو أن تكون إلوهيم ولكن على مراحل. نحن نعرف هذا من زكريا 12:08 ومزمور 82:6 أيضا التي تكررت من قبل المسيح في يوحنا 10:34-35 وشملت به كجزء من قانون يخالف المعتاد في شعبة القانون، والمزامير كتابات ( راجع لوقا. 24:44). يشار إلى المسيح المزامير والقانون على ما لا يقل عن مرتين.

قد يكون هذا التمييز المتعمد والرجوع إلى المفهوم الأول للوعد ، الذي يظهر هنا في شكله الأول. وبالتالي لا يقولون الشيطان حواء كذبة كاملة ؛ كان مجرد تلفيق المنتجة ، التي لم يكشف عن تغيرات عميقة والعواقب التي ستترتب على هذا العمل العصيان.

أصبحت الأرض ملعونة بسبب هذا الإجراء من حواء.

لتفاقم المشكلة وقد وضعت الشيطان العقيدة والنفس الخالدة خلود أو حتى وينيان الحياة ، التي تمنح من قبل الله عن طريق طاعة ، ويقدم كسمة جوهرية للفرد. وبالتالي تكمن لا يجوز لك يموت بالتأكيد الآن المستوطنة في اللاهوت العالم (انظر ورقات الروح (رقم 92) و على الخلود (رقم 165) ) .

تم إعطاء الشيطان حواء خيارا هنا، وهناك عدد من الجوانب للمشكلة. تم إنشاء هذه الشعب ووضعها تحت المسيح كما ملاك يهوه. انها منحت نظام، والتي كانت كافية لكسب قوتهم الكمال.

جوهر الخلاف هنا هو أن كان ينظر إلى معرفة الخير والشر من قبل الشيطان كما سيلة لجعل الخطأ والسماح بحرية يخطئ أو حرية التجربة مع النظام تحت أيهما كان يحكم واحد.

شجرتين أو أكثر؟

تم إجراء الحبس من القصة هنا لأن اثنين من الأشجار. كان شجرة واحدة معرفة جيدة الاعتماد فقط على والسلطة المفوضة من الله من خلال الروح القدس. وكانت الشجرة الأخرى التي من معرفة الخير والشر، وأن هذه الأشجار أشجار كانا الحرفي الحرفي مع الفاكهة من نوع غير محدد. يتم سرد الأشجار هما شجرة الحياة وشجرة معرفة الخير والشر.ومع ذلك كان هناك أكثر الأشجار ينلها نصيب من من واحد، ألا وهو شجرة الحياة.

من الشجرة المحرمة منحت بذلك النوع من التفكير أو معرفة وحد ذاته. هذا هو التفسيرات المبسطة بدلا من المثل أو الرمز ويفشل في معالجة عدد من القضايا الفلسفية الخطيرة جدا، والتي تستحق أن يحصل على بعض الاعتراف.

نرى هنا في هذا الفصل إلى أن هناك أكثر من اثنين من الأشجار ويمكن استخدام كل من الأشجار الأخرى للغذاء. لا يمكن إلا شجرة واحدة لا. وبالتالي تم وضع هذا النظام الغذائي بأكمله وليس عن شجرة واحدة فقط.

كان ممنوعا من شجرة معرفة الخير والشر لهم، ويعلم أن الشيطان كان ممنوعا لذلك. قاد حواء في فخ ثم آدم يسمح نفسه شرك بالمثل. هذا في حد ذاته يعد خرقا للقانون في سفر الخروج 23:02.

كان العقاب للأكل هذه الفاكهة الموت. وهذا يعني أنه إذا كان آدم لم يأكل من الثمرة حتى أنه من البديهي أن لا يكون قد توفي. وإلا فإن العقاب لا معنى له وكان قد توفي على أية حال. وبالتالي نحن نتكلم عن الموت في المصطلحات المعقدة.

عندما قال الشيطان، يجب أن لا يموت بالتأكيد كان يبحث في الآثار على المدى الطويل من خطة الله حيث لم يكن إرادة الله أن يهلك أي اللحم (2Pet. 3:9). من الناحية الفنية حتى كان هذا أساسا صحيحا. وهؤلاء الناس حتى في الخطيئة لديها القيامة مدد لهم. لكنه قال الله أنهم سيموتون بالتأكيد.

وهكذا نرى هنا أن هناك جانبان لخطة الخلاص. إذا كان آدم وحواء وأطاع ثم لم تكن لقوا حتفهم. ومع ذلك، كانت الخطة التي ينبغي لها أن تصبح إلوهيم وهكذا كان عليهم أن تصبح كائنات روحية. وبالتالي يجب أن يكون هناك تغيير جذري في الخطة المتعلقة القيامة الأولى.

نحن مع اليسار خياران:

1. وآدم وحواء ومطيعا ليست لقوا حتفهم وأنها أصبحت بعد ذلك كائنات روحية. كان هذا عن طريق ترجمة إما:

A. في بداية الألفية النظام؛

أو

B. في وقت ما في تسلسل كما نرى مع اينوك الذي كان الصالحين وكان يسير مع الله. وقال انه ليس لأن الله أخذه (تك 5:24).

وقد تم فحص اختفاء اينوك وكذلك إيليا في ورقة وشهود (رقم 135).

2. إذا كانت العصاة من نسل اخطأ وسوف توفي، وبالتالي قد القيامة الأولى كان زائدة وأنهم جميعا قد ذهب إلى القيامة الثانية أو أنها قد سمح القيامة الأولى على التوبة، وبالتالي ثلاثة أنظمة فعالة لكان في مكان. ربما كان بالتالي 144،000 مجموعة أخرى مع العديد الوحيد كبيرة في القيامة الأولى.

هذه الضربات ومع ذلك ففي المعرفه من الله الذي يعلم ويعرف نتائج المنتخب ، بعد أن كتب لهم في كتاب الحياة للخروف ، قبل تأسيس العالم. وقتل أيضا الخروف قبل تأسيس العالم، وبالتالي نحن نشهد حدثا المعروفة.

إذا الشيطان والمضيف لم إغراء حواء ويمكن بعد لا وضعها في المضيف قد تم اختبارها. هكذا كان سقوط في سفر التكوين الفصل 3 بقدر ما هو اختبار أو أكثر على الشيطان مما كان عليه على آدم وحواء.

نحن نغفل عن هذه الحقيقة، وأنه من هذه النقطة الشيطان إنشاء نظام القديم الدينية والسلطة.

التفاح في روما

ونحن نعلم أن يرمز في كثير من الأحيان ثمرة التفاح باعتباره ولكن لا يوجد دليل مباشر على ذلك الظن في الكتاب المقدس. مفهوم التفاح يأتي من الأساطير اليونانية والرومانية. المعروفة باسم تفاحة الخلاف ألقيت من قبل ايريس الذي كان تجسيد الخلاف والشقاق، إلى الجمعية للآلهة (theoi أو إلوهيم). وادعت التفاح الذهبي لمن جونو، مينرفا والزهرة (راجع قاموس أكسفورد العالمي ، الثالثة الطبعه، 1964، ص 86). التفاح الذهبي هي أيضا تعبير آخر عن الجرم السماوي التتويج للمملكة المتحدة (المرجع نفسه).

وبالتالي فكرة هذا الهيكل المركزي الخلاف يجري زرعها قطعة من الفاكهة ، التي تدور حول تفاحة ، هو القديم والشائع أن أنظمة غير العبرية أيضا. الزعم لهيكل الزهرة بواسطة نجمة الصباح ونجمة المساء أو ربما أكثر أهمية مما كنا نفكر أولا في القوة. يتم فحص أهمية فينوس في الصحف والعجل الذهبي (رقم 222) ، وكذلك أصول عيد الميلاد وعيد الفصح (رقم 235).

نرى في أساطير العصور القديمة جونو من فكرة أن تم التعرف على الثعبان مع عفة المرأة. تم تنفيذ هذه الفكرة القديمة من الأوقات إلى أكثر حداثة.

ينظر إلى هذه الفكرة الرومان العفة الدينية وهاما في الاقتراب من الآلهة.

كان هذا محور المثل الأعلى للمعبد فستا. كان مع سوسبيتا جونو في لينوفيم التي نراها فكرة بدائية قامت في العصور التاريخية ( موسوعة الدين والأخلاق ( موسوعة الدين و الأخلاق ) المادة العفة ، 3، ص 496-497)

مرة واحدة وقد تم اختيار فتاة عرضت كعكة إلى ثعبان الهيكل. إذا تم قبول كعكة ثبت للعذرية الفتاة، وأكد كذلك لهذا العام. إذا كان الثعبان رفض الكعكة كان يعتقد العكس ليكون صحيحا (المرجع نفسه).

هنا لدينا عكس المباشرة لمفهوم حيث عرضت تقديم اللحوم من كعكة إلى ثعبان كعربون للعفة الفتاة. وبعبارة أخرى كان مفهوم هنا أن الثعبان هو الذي كان حارسا للوالجسم للعفة الأنثى. هذا يعطينا فكرة عن ما هو وراء فكرة المثل هنا في الفصل سفر التكوين 3.

على أقل تقدير تم إجراء الاتصال في أذهان اليونانية والرومان أن هناك علاقة مع الثعبان والعفة وللنظام القديم.

وكوكب المشتري، وجونو ومنيرفا ترياس كبيرة أو الثالوث العبادة الكابيتول في روما. W. ردة فاولر وترى أن الدين الروماني كان دايمونيستسك بدلا من تعدد (موسوعة الدين و الأخلاق الرومانية الدين ، المجلد 10، ص 823 وما يليها). هكذا كان مفهوم أن الخفي هو جوهر الكائن وبالتالي الفرد يمكن أن يصبح إلها من خلال خلود الخفي أو جوهر الفرد أو الفرد سابقا في وقت لاحق. كان النموذج الأصلي لهذا المشتري الذي وفيريتريوس نومين أو روح قيل إنه أقام في شجرة البلوط المقدسة على الكابيتول هيل. ويقال أن رومولوس ثابتة الكأس الأولى ( spolia opima ) من عدو غزا. وعقد هذا الرأي من قبل السوفي الجرمانية (راجع المرجع نفسه.)، وبالتالي المشتركة بين الجرمان وكذلك اللاتين. ونحن نعلم أيضا أنه كان المتوطنة بين الكلت وجميع من الآريين (انظر مقالة أصل الكريسماس وعيد الفصح (رقم 235) ) . هكذا نظام الآشورية البابلية، ويبدو أن هذا الرأي حيث كانت الشجرة ممثل يجري أو الإله، وبالتالي هناك معنى وراء استخدام مصطلحات هنا في النص العبري.

وقد اشتق اسم الإله جوبيتر من مصطلح الاب ديوفيس (وهي مشتقة من الجذر. "الساطع"). وبالتالي كان يعرف والد مشرقة والإله الشمس والضوء والعواصف والسماوات تحت أي شكل من الأشكال. هذا الفهم مهم لفهم الفكر القديم والرمزية الدينية عموما. عندما يتحدث الكتاب المقدس من الأشجار من خلال الأنبياء التعامل مع النظم الدينية لقدماء عموما. وتتمثل هذه الكائنات الروحية والأشجار كما نرى أعلاه. الدين البدائي القديم من اللاتين والجرمان ومع الآريين جميع ، بما في ذلك الكلت ، وقعت في بساتين وبساتين عادة من البلوط أو أشجار الأخرى المذكورة في ورقة أصول عيد الميلاد وعيد الفصح (رقم 235) ورقة الصليب: المنشأ وأهميتها (رقم 39) وعبادة البلوط شكلت صورة سلتيك زيوس ( ماكس صور ديس.. الثامن)، وكان لها طابع مقدس (بليني ، والسادس عشر 44.. . الكلت، ص 295 راجع. الصليب: المنشأ وأهميتها (رقم 39) ) .

وتبجيلا الرماد والطقسوس في ايرلندا أكثر من البلوط ولكن كل شجرة تمثل جانبا من الآلهة لنظام الشمس ( اللجنة الدولية للصليب: المنشأ وأهميتها (رقم 39)، المرجع نفسه، ص 9 وما يليها). كانت الأشجار ذات أهمية خاصة للآلهة لأغراض محددة. كان عبادة جوبيتر المركزي أوبتيموس مكسيموس، من جونو ومنيرفا على الكابيتول في الواقع من أصل الأترورية والمعبد هناك أدلة لا لبس فيها تبين تصميم الأترورية. عقدت عبادة الثالوث لا أن تكون أصلية إلى روما ولكن كان شائعا بين الإغريق ، وكان في إتروريا يمثلها أسماء تيانا، ثالنا ومينيرفا ( موسوعة الدين و الأخلاق، 10، ص 830). وضعت هذا النموذج المثالي للنظام الثلاثي على الكابيتول في روما لإظهار شكل تغلبوا للدولة الرومانية في ذهن الناس وللتغلب الطقوس القديمة توحيد بالتالي الدولة.

وكانت الأم لا الأتروسكان قديما لإتروريا وكان أصول في آسيا الصغرى. وأدخلت الآلهة اليونانية من القرن الخامس قبل الميلاد. سنة 493 قبل الميلاد تم بناء المعبد إلى ترياس اليونانية ديميتر، وديونيسيوس بيرسيفوني تحت أسماء الروماني سيريس يبر و يبرا. أبولو ومهتفو العرافه ثم في 431 قبل الميلاد. ثم أننا نرى أرتميس وديانا وفينوس أفروديت و. كان قديما إله فينوس الرومانية القديمة على الحديقة. وكانت كل من الطقوس اليونانية والرومانية أعلن مشروعة، ونحن نرى على درجة مذهلة من التوفيق بين المعتقدات وتحديد الهوية في النظام الروماني. ما هو واضح من المجموعة بأكملها والنظم الدينية بشكل عام أن لدينا وجهات النظر القديمة المشتركة ، التي تنسب إلى الإعداد الواقع نرى صورت في جنة عدن، وليس فقط من قبل اليهود ولكن أيضا من العالم القديم بأسره.

الرومانية القديمة سيلفانوس الله، الإله من الميدان، وهدأت الغابة والحدود باعتبارها عفريت أو كابوس يجري أثناء الولادة من قبل النساء (راجع موسوعة الدين و الأخلاق، والفن. الميلاد، 2، ص 649).

في النظام الروماني القديم كان قائما على فكرة الدين القديم الذي لم يكن هناك سوى فئتين من الكائنات وسيطة بين الرجل والإله الإلهية. وكانت هاتين الطبقتين أولا أرواح الموتى الذي يربط إلى مفهوم الروح بعد الموت أو انت سوف يموت بالتأكيد لا حجة والطبقة الثانية هي أن بعض الأرواح الذين يحضرون على حياة البشر الفردية (موسوعة الدين و الأخلاق الفن. الشياطين والأرواح ، 4، ص 620 وما يليها).

هذه هي الفكرة الأصلية القديمة التي لا حدود ثابتة المخصصة للكائنات الروح من حيث أنها يمكن أن تكون بمثابة الأرواح على البشر من خلال ودون تقسيم محدد. ومن هنا نرى عدة حيازة شيطان. كان الشرك لا النظام الأصلي. وقدمت هذه الكائنات الروحية الهويات بين الإغريق واعتمد هذه الفكرة من قبل الرومان، والتي أصبحت ما نفهمه كما الشرك. هذا لم يكن قديما جدا. كانت الفكرة القديمة أن الآب قد خلق الكل من جميع تيوة أو الآلهة وانه تم تخصيص كل دولة أو مدينة أو دولة إلى روح الوجود. كان هناك ومع ذلك، لا تقسيم واضح للالكيانات. يمكن للكيانات تمثل أيضا مجموعة الجماعي.

وقد تم تحديد هذه الكائنات الروحية مع والأشجار والتي روحهم وأقام جوهر. ومع ذلك فإنها يمكن أن تعمل على والبشر من خلال كشكل من أشكال دايمونية .

الروح ككائن مستقل

نحن الآن في وضع يمكنها من فهم الرمز والسياق الذي تم تعيينه عندما كانت مكتوبة وقبل ذلك، وعندما قيل أنها قصة للأجيال القديمة من الرجال، على حد سواء قبل وبعد فترة من الطوفان هناك أمثلة لا حصر لها من وجهة النظر هذه لفكرة وجود شخصية غير مرئية منفصلة عن تحالف وثيق بعد إلى حياة الرجل مرئية الفردية. دعا الفرس عليه فرافاشي ، والمصريين كا ، واليونانيين النفس . وشعبة الرومانية منه تبين لنا كيف كان من المفهوم وبين ما يحدث في الشعبة. المصطلح ينطبق على الروح في الأفراد هو العبقري الذي لدينا مصطلح مستمد. الرمز البابلي القديم لل الجان كان النسر برئاسة الراهن. عزا الايطاليين القديمة كيانا مستقلا لهذا القديمة عبقرية معزولة عن الرجل نفسه والذي ينسب نشر قوة السباق. وبكل وضوح ووصف السرير الزواج، وضعت في بهو المعارض لبيت الرومانية القديمة genialis lectus ونحن نرى من هذا المفهوم المتعلقة بالزواج والاتحاد مشترك يصور في سفر التكوين. من هذا المفهوم نستمدها من حيث القيام عبقرية واحد من دواعي سروري .

يسمى مارتون من المنزل هذه السلطة لها جونو في وقت لاحق وإلهة جونو هو مجرد التعميم وتمجيد منفصلة junones من النساء. الآن نحن الحصول على وصولا الى مفهوم النظام الثالوث. لدينا كوكب المشتري عن المظهر المادي للهيكل والإله والقدرة ذكر من الجان. وجونو هو مظهر من مظاهر القدرة الجماعية للالأنثى الروحي للشعب. جاء إلى حيز الوجود هذه العناصر مع الأفراد وخرجت من وجودها معهم حتى الآن كانت قادرة على ممارسة تأثير قوي عليهم وتحديد "فورتشن" كما انها كانت (موسوعة الدين و الأخلاق، و 4، ص 621).

ويمكن ملاحظة العلاقة لمبدأ التهجير من النفوس حيث يجري بعد ذلك لم تخرج للوجود مع الجسم.

في الوقت عبثية المنطقي حدث من اختراع الجان من الآلهة العظام عندما كانوا في الواقع الجان أنفسهم وممثل الهيكل الجماعي. وأصبح هذا الشرك تلف من هذا النظام. في الواقع كان نظام الثالوث الأصلي روما ومع كل من الآريين وعبادة الخصوبة العملاقة التي وقفت الثالوث العليا كرمز للتفاعل الجماعي من الثعبان والزوج هنا في عدن. تم التعرف على الثعبان كرمز للكل من عبقرية و جونو .

هوراس يعلن عبقرية إله إلا هو يعلن عرضة للموت (الرسالة الثانية، والثاني، 188 4، ص 621). يمثل الإغريق عبقرية من قبل tuche لكن أحيانا شيطان ينظر بالضبط في ضوء الرومانية عبقرية . نحن نتعامل مع هكذا رأي مشترك إلى أن عبقرية (أو الخفي) هو الله الذي يخضع للموت ولكن له تأثير على حياة الرجال والنساء ويمثله شجرة.

تسببت في واحدة من الآلهة الشقاق بين عالم الإلهي عن طريق رمي التفاح الإلهية الفتنة والشقاق سبب كونها مصدر للصراع بين رموز من الذكور والإناث من الخصوبة الجماعي التي كانت بالضبط كيف نتصور آدم وحواء حواء حيث هي أم جميع.

الشمس والقمر والنجوم بين الديانات القديمة

زيوس اليوناني النعت في عبارته القديمة من العين واسعة هو حامل ضوء حامل النور نهارا وبالتالي إله الشمس. في هذا الصدد كوكب المشتري وزيوس هي نفسها. واستمرت العلاقة مع الكلت ليس فقط مع البلوط أو Duir كما زيوس / جوبيتر ولكن أيضا مع الأشجار الأخرى في شخصياتهم المقدسة المتعلقة الآلهة من الأسرار بما في ذلك أبولو.درويدس (أي من البلوط ) الأحرف اليونانية المستخدمة حتى بالنسبة للأعمال العامة (انظر مقالة الصليب: أصله و معناه (رقم 39 ) ).

سلتيك التناسخ

يبدو أن الكلت لديها نظام تسعة أضعاف من الشامان القدماء وتعادل في نظام عبادتهم والتناسخ.

يبدو أن قد تم جانبا من جوانب الحفريات الأثرية في 1978-79، من قبل بيال يورغ وفريقه، من الزعيم Hochdorf من Wurttemburg بادن تجاهلها. الواردة قبر موقع الجنائزية كاملة لا للنهب. وبناء على ذلك يمكننا استخلاص النتائج من هذا القبر الذي قد لا يكون الأمر خلاف ذلك افتح لنا.

الواردة قبر كبير المرجل البرونزية الإيطالية بتاريخ 530 قبل الميلاد ومجموعة من تسع مجموعات البرونزية من الأطباق لتلبية احتياجات تسعة أشخاص. كانت هناك أيضا قرون الشرب تسعة من أكبر 9 من الآخرين. وقد اتخذ هذا يدل على أن تكون الندوة مثالية اليونانية ومرجل كبير من النبيذ يدل مرة أخرى على أن الولائم أو ندوة في حياة ما بعد كان وفقا للتوقعات في الكيلتي يجري ترانسميكريتد إلى هيئة أخرى في مكان آخر على الموت.

لن البنود الجنائزية الأخرى بما في ذلك العربات وخزانته أن تدرس غير أن أقول أنه كان من الملابس الجميلة وليس لها طابع عسكري. ويمكن اتخاذ هذا التفسير أبعد من ذلك بكثير. وكان التفسير الندوة اليونانية ليست بعيدة عن العلامة ولكن يجري أعرب عن تريافيلايشن من وجهات النظر الدينية هنا في القبر.

في ورقة الصليب: المنشأ وأهميتها (رقم 39) (. 3ثالثة الطبعه سي سي جي، 1994، 1997، ص 10) وأشير إلى الصور من الرموز شمس الصليب المعقوف، تريسكيلي والدوائر والصلبان البرونزية في محفورا صور للديسباتر الله. الرمز S يحدث على القطع النقدية. تسعة من هذه الرموز S تتدلى من حلقة نقلته والله مع العجلة.و (المادة الكلت ، ص 301-302) ويقول

أعطيت تفسيرات مختلفة من هذا الرقم: والمحتمل أكثر من غيره هو ذلك الذي يتعرف عليه كما كالصاعقة.

الآن هذه ليست سوى تفسير جزء، ويبدو أن التفسيرات في هذه المسائل حتى الآن هي تماما تافهة جدا.

وS هو بالضبط ما كان الهدف منه أن يكون في الأساطير القياسية وهي حية. ويرتبط هذا الثعبان مع الديانات السرية ويوجد في تسلسل بالضبط 9 نرى مع. يمكن العثور على روابط تسعة من الثعبان مع الثعابين التسعة التي حراسة الممرات في مملكة الله. ويرمز الأول، الثالث والثعابين والتاسع قبل عنخ التي يتم تضمينها في أسمائها (انظر تزحزح، وكتاب الموتى ، اركانا، لندن، و CF XCV كوكس؛. الصليب : المنشأ وأهميتها (رقم 39 ) المرجع نفسه، اللجنة الدولية للصليب عنخ، ص 6)

وبالتالي نرى ما يحدث في الندوة ما يسمى الإغريق والتحضيرات العيد من الأماكن تسعة في Hochdorf الزعيم سلتيك.

عجلة ديسباتر هو عجلة النهضه من الكلت متعلق بأحد الأصقاع الشمالية. وكان هذا النظام الديني، تركزت على أبولو بين الأحياء الكلت متعلق بأحد الأصقاع الشمالية على نهر الدانوب تشكلت الفلسفة سبب كدين في المقام الأول (راجع بيرنت، الفلسفة اليونانية في وقت مبكر ، 4الرابعة الطبعة. الأسود، لندن، 1958، الصفحتان 81 وما يليها ).

ما يحدث هو أن الثعابين تسعة من النظام المصري والثعابين تسعة من الكلت نتعامل مع التناسخ للنظام الروح انشاء أيضا من بين الإغريق. تنتشر هذه الطوائف في تراقيا كنموذج ديونيسوس من أسرار. ديونيسيوس كان مرتبطا مع يتمرد الشرب هناك. بين الرومان وكان من يتمرد سكير من باخوس. بل هو أيضا الطقوس متعلق ب اورفيس كما وهلم جرا. كان فيثاغورس الذي تولى المدرسة ديليان إلى إيطاليا (بيرنت المرجع نفسه).

وهدأت والثعابين تسعة أو الشياطين على كل مستوى من الصعود إلى المستوى التاسع والأخير. هذا المستوى التاسع هو إدخال النهائية إلى مقر الإله، وبالتالي السيطرة على الحياة والبعث.

يستند على مفهوم عنخ نفس رمز الزهرة ويستمد من جديد كشكل من أشكال الصليب أحد المغلقة مع الصليب إعادة تقع تحت دائرة.

عنخ EM-beu-MIT هو الثعبان التاسع في النظام المصري. هذا كثير جدا أن يكون هناك تشابه مع أنظمة متميزة من تقليد من أصل مشترك من الكهنوت ثم تجاهل استنتاجات واضحة أنه يجب استخلاصها من أنواع النظم. الثعبان هو ممثل الدولة المضيفة في لغة القدماء. العبرية هي المثالية وترتبط أشكال سلتيك، وخصوصا P البريثونية، مع البونيقية والعبرية.

جاء درويدس بين الكلت من مصر مع Gadelians وتم انتقاؤها من قبل Milesians في إسبانيا أو ايبيريا بين Gadelians (MacGeohagen وميتشل، تاريخ أيرلندا ، Sadlier، نيويورك، 1868، ص 42). كان الإغريق وجود اتصال معهم القديمة Graeci Vetustissimi. لم aquainted الإغريق والرومان أكثر حداثة مع بريطانيا (المرجع نفسه).

يمكن منطقيا أن نستنتج أن الزعيم Hochdorf القديمة كان في الواقع أعدت للطقوس افتتاحي للصعود من خلال المستويات تسعة من الآخرة. كان يحرسه كل مستوى من روح الحاضر، الذي يرمز الثعبان في كل مستوى. في نفس الطريق وحراسة مستويات سبعة من Hekkalot في التصوف Merkabah بين اليهودية الكابالا من قبل الملاك.تذكر يرتبط العبرية لكلمة سيرافيم مع عبارة عن الثعبان الناري بمثابة مشرقة 1 . وكان هذا النظام هو نفسه من مصر إلى الهند وإلى آسيا في وخارجها.

وأشير المستوى التاسع قبل حجم القرن التاسع والشرب الحجم النسبي وقوة الإله. كان النموذج الندوة وهكذا، في بعض النواحي، وطقوس المشاركة في المرور وبالتالي، من الناحية المثالية، الذكور الوحيدة المعنية (راجع الحدادون قاموس للآثار اليونانية والرومانية الفن الندوة ، لندن 1851، ص 1082 وما يليها).

ليست مصنوعة من الاستنتاجات المتعلقة المشتركة من الدراسات الحديثة لعلم الآثار النموذج الأوروبي الحديث يستبعد مثل هذه القواسم المشتركة من نقطة مشاهدة ويتطلب السكان الأصليين سفر التكوين العرقي والثقافي للالكلت التي يتم تصنيعها بشكل مستمر.

كما سنرى في الجزء الخلفي من الأساطير وأشر إلى نفس هذا النص التوراتي بشأن جنة عدن. نظم الدينية القديمة تحمل سياق مماثل.

العبادة الموحد

وتظهر الشمس والقمر والنجوم الصباح والمساء لتكون كائنات من عبادة مشتركة بين الآريين بين القبائل من بحر البلطيق وإلى الجرمان إلى الفرس. كل هذه الظواهر ذات الصلة لديها من السماء على اتصال مع الضوء. هذا يعود الى المفاهيم الدينية الأكثر شيوعا لالآريين القديمة جميع تشتت بهم قبل (راجع موسوعة الدين و الأخلاق، والدين الآري ، 2، ص 34 وما يليها).

يبدو أن (من معلومات من بين الجرمان الغربية) كان هناك إله القديمة الإناث أيضا من السنة ، الذي كان في قديم الألمانية Sunnen-aband أو الأصل يعني المساء قبل يوم الاحد

من هذا المفهوم، النار يأتي ككائن مقدس، القادمة إلى الأرض بنيران كما البرق وبالتالي الطوائف من فستا في روما Estin " في اليونان و Fistia في أركادية كما الموقد الموقد أو الأم هي كل المفاهيم ذات الصلة من هذا الآرية القديمة هيكل. غير مرتبطة البلوط وشجرة ترمز إلى الخصوبة الله الذي أعطى للدولة الجماعية في الفرد عن طريق أرواح الرجال تحكم ذلك.

الأشجار الأخرى ترمز الجوانب المختلفة للألوهية، ونقل في وقت لاحق تحت اسم مختلف (راجع أصول عيد الميلاد وعيد الفصح (رقم 235) ) . وجميع فهموا أصلا كأبناء الله.

وقد أعطيت هذه الآلهة قديما عدم وجود أسماء متميزة وغير هذا النظام من القمر والشمس وكوكب الصبح ونظام الخصوبة أنها صورت. كان الثانوية التي تنتج الآريين أسماء والتجسيد لهذه الآلهة أو الهويات. وهكذا نجد في القصة القديمة من سفر التكوين والرمز من والثعبان والساطع واحد وشجرة وعدن.

من عمله نستمدها من الشقاق بين المضيف وتفسير من التفاح الذهبي في العصر الروماني كما نرى أعلاه.

أما العنصر الثالث في هذه القصة هو مينيرفا، إلهة الذي كافح مع كوكب المشتري وجونو. الاسم مشتق من الجذر القديم الذي هو انقرضت تماما في اللغات الإيطالية القديمة وSchreader تعتبر هذا يجب أن تكون قديمة جدا (موسوعة الدين و الأخلاق 4، ص 35). اسم ( OVA مينيس لديه اليونانية أشكال نظام مينوس و OS مينا ).يبدو أن لهما صلة مفهوم الأصلي للإلهة الصباح الذي في توتوني كان يسمى Ostara الذي كان أيضا إلهة الربيع وذات الصلة كما رأينا إلى النظام عشتار الآشورية، من البابليين (انظر مقالة و أصول عيد الميلاد وعيد الفصح (رقم 235) ) .

هنا مينيرفا تتنافس مع فينوس ونجمة الصباح والمساء. وبالتالي لدينا ذكر الجماعي وكوكب المشتري، والأنثى الجماعية جونو ونجمة الصباح أو حامل النور ومينيرفا وإبليس.

هكذا نحن مرة أخرى في النظام القديم في سفر التكوين شرح وفهم ولكن الملتوية من قبل الآريين والنظام بأكمله على أساس أنيما أو الأرواح، والتي يسكنها البشر وأثرت على سير الخلق. اقترضت الآريين هذا النظام من الساميين والسومريين وفي وقت مبكر من فترة الهندو إيرانية (موسوعة الدين و الأخلاق، و 4، ص 36). أصبح هذا التفسير الملتوية للنظام بين الآشوريين البابليين-روحانيه ودخل نظام العالم بأسره الدينية والشامانية بين البدو وضعت المراتب الأعلى من التصوف بين شعوب البدني.

التصوف تطور هذا الهيكل من الصعود إلى الوجود من خلال هذه التأمل.

شرح ما يحدث في سفر التكوين الفصل 3 هو الرمز بعيدا عن تافهة. فهو يشكل أساس التفسير من النظم الدينية في العالم، والانقسام الحاد بين الكتاب المقدس والنظام بأكمله على أساس الطوائف وثني يرمز إليه الأنظمة القائمة على عيد الميلاد وعيد الفصح ونظم الانقلاب بالكامل.

وتظهر هذه النظم الدينية قديما. تم بناء ستونهنج على مدى فترة من 5،000 سنة مضت وصولا الى 3،500 سنة مضت. ستونهنج لديه كل خصائص نظام الانقلاب الشتوي. الخنادق من الرماد تشير النيران المقدسة. التوجه هو الانقلاب على. الحجر هو الحجر الرمادي تشير إلى تأجيج الحرائق لالبلوط المقدسة. النطاق الزمني على حد سواء قبل وبعد أن يعزى عادة إلى الفيضانات. هذا النظام الانقلاب هو الدين القديم للمضيف.

هذا هو الفرق بين النظام القديم للالاشوريه-البابليين والكتاب المقدس. نرى هذا مثال حيث هيرميس وتطوير أبولو أيضا في المفاهيم وجدت في الكتاب المقدس. أبولو يعني "انه من أضعاف." هيرميس يعني "انه من الحجارة" أو كومة من وستون "(انظر موسوعة الدين و الأخلاق، الدين الآري ، 4، ص 36).

هذا اللقب من الحجارة جاء تدريجيا لتمثيل رسول الآلهة وحامي المسافرين وبالتالي اقيمت على الطرق كيرنز (راجع الصليب: المنشأ وأهميتها (رقم 39)، ص 12-15).

انه من حظيرة أو أضعاف الأغنام أصبحت أيضا أنه من ركلة جزاء الماشية .

من اقرب الاوقات كان مرتبطا مع أبولو Phoibos أو واحد الساطع مثل الإله الشمس (المرجع نفسه ERE).

إله الشمس Phoebus فتح الأقلام الماشية في الصباح ودفع الماشية إلى المرعى. ألوهية حدود الغابة وسيلفانوس يبدو أن الحجارة علامة الحدود ونحن في تطوير هذه المفاهيم قديما في العديد من الأوجه الشخصيات، التي لم تفهم أن تكون أصلا.

ما لدينا هي نفس المفاهيم المشار هنا لفي الكتاب المقدس وخسر في التفاهم من خلال الطقوس البدائية.

وفوبوس أو لوسيفر في (إشعياء 14:12)، وكان حامل النور الغطاء مسحه الكروب التي سار صعودا وهبوطا بين حجارة النار (حز 28:14).

كان رسول إلوهيم فان memra أو ملاك يهوه. تقع على لقب نجمة الصباح وحامل النور مع الشيطان ونقله إلى المسيح. واغتصب وظائف المسيح من قبل الشيطان وأصبح مدرسا للبشرية. هذه الوظيفة من التعليم هو كما نرى من كتاب اينوك الفهم المشترك لالعبرانيين القدماء في ما يتعلق سقوط المضيف.

ما يبدو أن عرض هو مفهوم القديمة المشتركة التي تم انهارت في وقت لاحق تفاهة من سوء تفسير ما كان يحدث في قصص الأمم. لا كان أقل مسؤولية لاهوت الخاطئ من علماء دين الكنيسة في وقت مبكر من القرن الرابع والخامس. الله قد أنشأت الأمم وفقا لعدد من أبناء الله (راجع سفر التثنية 32:8 RSV، راجع أيضا LXX؛ .. 1 كليمنت وDSS على هذا النص). وضعه تحت هذه الكائنات الإنسانية.

إسرائيل، وضعت تحت يهوه نصيبه (تث 32:9). وكانت الأمم الأخرى في إطار غيره من أعضاء المضيف. هذا هو السبب تم تغيير النص من سفر التثنية 32:8 من اليهودية الحاخامية بعد سقوط المعبد في المخطوطات الماسورتيه (انظر مقالة سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243) ) .

طريقين؛ نظامان

ونحن نرى الآن أن الأشجار تمثل نظم النظام والخبرة. الله قد وضع النظام في المكان الذي يمكن أن ينتج البشرية نظام دون الموت والخطيئة وهذا النظام يمكن أن تأتي إلى معرفة الحق والحياة الأبدية.

كان ذلك أساسا الطريقة تم إنشاء المضيف. وكانت جميع الكائنات المنتجات الله الآب وتخضع لارادته من أجل الإبقاء على الروح القدس. كما كان إلواه الله الواحد المفرد صحيح من البداية منظمة الصحة العالمية، كما المسيح والرسل والكنيسة والكتاب مثل هذا إيريناوس قال، لم يكن معاصر مع نفسه (راجع يوحنا 17:3؛ 1JN 5:20 وغيرها، وراجع. إيريناوس في ضد البدع كما نقلت في ورقة واللاهوت المبكر للربوبية (رقم 127) ) . وبعبارة أخرى لم تكن هناك اثنين أو ثلاثة آلهة، في البداية كان هناك الإله الحقيقي الوحيد.

وكان هيكل تعتمد على وتصرف ضمن مشيئة الآب. وكان النظام وضعت على الأرض لآدم لتوضع مع ملاك يهوه أو إلوهيم يهوه. وإلوهيم يهوه وهذا الكيان ، ويعقوب تصارع معه وسادت كما نرى في هوشع 12:3-5. يهوه من يستضيف هذا النصب التذكاري من إلوهيم. وبعبارة أخرى يأخذ اسمه والسلطة من الجنود يهوه (راجع ورقة ملاك يهوة (رقم 24) ) .

وبالتالي وضعت تحت آدم المسيح الذي حمل عنوان يهوه إلوهيم. حاول الشيطان لإقناعهم لمتابعة نظام آخر وتفعل ذلك طريقه. وبهذا المعنى كان أيضا اختبارا لعزازيل الذي أصبح الشيطان. تمنى الشيطان للتدقيق البشرية واتهامهم أمام الله. أساسا كفاية خلق آدم هو في المسألة.

والإغراء

نأتي الآن إلى مسألة الإغراء وسقوط. لم تأكل قطعة حواء الحرفي من الفاكهة؟ كيف هذا الأكل فتح عينيها. كيف ينطوي الأمر على الشيطان وآدم؟ السؤال الذي يطرح نفسه طلب على مر القرون هو: هل كان الفعل الجنسي؟ الأجوبة هي في شكلين. أساسا هم يعتمد على الزمن.

في العصور القديمة حتى اوغسطينوس (405 CE كتابة CA)، كان الجواب نعم بالإجماع، شارك الزنا. ارتكبت الزنا الملائكة مع النساء. الكتاب المقدس يحتوي على عدد من إشارات واضحة إلى تلك الحقيقة. غير الكتابية القديمة كتابات مماثلة أيضا إذا لا تقتصر ليس المرجعيات نفسها أو التفسيرات والأفكار هذه لإسرائيل القديمة. في الآثار له من اليهود (BK، 1، 3، 1)، يقول يوسيفوس أن بعض الملائكة:

جعل الله أن يكون عدوهم؛ لكثير من الملائكة الله ترافق مع النساء والتي أثبتت أبناء ولد الظالم.

وليام يستون في حاشية هذه الآية يقول ما يلي:

لقد ظهرت هذه الفكرة أن الملائكة الذين سقطوا كانوا في بعض الشعور الآباء من عمالقة القديمة، ورأي ثابت في العصور القديمة ( إنهاء الأعمال كريغيل، 1981، ص 28).

كان فكرة ليس فقط أن بعض النسب الأخرى لم تفعل ذلك تم استيرادها مباشرة في هذه NT في كورنثوس بولس حيث يقول:

1كورنثوس 11:9-10 كان الرجل لا يخلق من أجل المرأة، ولكن المرأة للرجل. 10 لهذا السبب يجب أن يكون للمرأة على السلطة لها رئيس الملائكة بسبب. (KJV)

ونحن نعلم أيضا من يهوذا شقيق يسوع المسيح أن هذا هو الحال في وجهة نظره.

يهوذا 6-7 6 تم الاحتفاظ بها والملائكة التي لا تبقي موقفه لكنه ترك مساكنهم المناسبة له في سلاسل الأبدية في الكآبة الأسفل حتى دينونة اليوم العظيم؛ 7 تماما كما سدوم وكوموراه ولل المدن المحيطة بها، والتي تصرف غير أخلاقي وكذلك منغمس في شهوة غير طبيعية، مثالا تمر من العقاب من النار الأبدية. (RSV)

نسخة الملك جيمس يقول الزنا (SGD 1608 ekporneusasai من ekporneuo أن يكون غير عفيف تماما) بدلا من شهوة غير طبيعية، وهذا كان رأي من النصوص الأخرى أيضا مثل كتاب اينوك .

وبالتالي الشعور النصوص مستمدة من مفهوم خلق المرأة، وحقيقة أن النساء غير عفيف مع الملائكة.

وكان هذا الرأي في العصور القديمة والشعور 06:04 سفر التكوين عندما ولدوا الأطفال لهم، ولم يخصص ابنا للعمالقة إلى القيامة (راجع الأوراق والنفيليم (رقم 154) وأيضا قيامة الموتى (رقم 143) ). وتعرف هذه الرفائيين وانهم ليس لديهم القيامة (راجع أشعيا 26:13). كانت هذه لوردات الأخرى التي حكمت اكثر من الرجال.

إشعياء 26:13-14 أيها الرب إلهنا، أخرى أربابا اليك كان السياده فوق رؤوسنا: لكن . من اليك فقط سوف نجعل من ذكر اسمك 14 وهي ميتة، فإنها لا يحيا؛ هم المتوفى، ولا يجوز لهم أن ارتفاع: انت يمتلك ذلك زار ودمرت لهم، وجعل كل ما لديهم ذاكرة أن يهلك. (KJV) مصطلحاللوردات أخرى والتنمية البشرية المستدامة 113 أدون " أو السيادة أو تحكم وإنسانية أو إلهية ولكن من هذه الكلمة التي يتم استخدامها في مزمور 136:3، ونحن نرى أنها تستخدم في سفر التكوين 19:02 و10:17 في سفر التثنية.

على أقل تقدير في هذا السياق نرى أن شارك بعض شكل من أشكال الوعي الجنسي بين عشية والشيطان.

وجهة نظر الأنظمة الأخرى الدينية القديمة من الفيضانات يبدو أن ينقل هذا المفهوم في كل جانب من جوانب رمزية لهم. والثالوث أو الثالوث كما كان مفهوما قديما كان رمز الشمس والقمر ونجمة الصباح تعمل معا في الخصوبة. الجانب شقين منه في النظام البابلي وعشتار (موجود رأينا من ورقة والعجل الذهبي (رقم 222) ) يتصل السماء والأرض. وبالتالي أنيما (التي يمكن أن تكون إلا بروح كاذبة) يدخل الرجال بحكم أنشطة الشيطان كنجمة الصباح بالتنسيق مع جوانب من الذكور والإناث.

وبالتالي تلف رمزية بالكامل من شمس البر والقمر الكنيسة والروح القدس تعمل بصورة متضافرة إلى ثلاثة كائنات منفصلة عن المنتخب والكنيسة.

اوغسطينوس

وقدم السيناريو الثاني اوغسطينوس في بداية القرن الخامس. ورد الرجل فكرة أن سيث كان للخط الآدمية الحقيقية وقابيل قد تزاوجوا مع أن ابنا للمضيف أن سقط وذريته لم تكن نقية في أجيالهم كما كان نوح نقية أو مثالية في أجياله (تك 6:09 ) (راجع سفر التكوين وApochryphon ، DSS، راجع. يرميس، مخطوطات البحر الميت في اللغة الإنجليزية، 2. الطبعه، البجع 1975، ص 215 وما يليها).

أوغسطين، في عمله في مدينة الله (Bk. XV، الثالث والعشرين، NPNF 1. سلسلة، المجلد 2، ص 303 وما يليها). مرسوما يقضي بأن الملائكة لم معاشرا لإناث البشر وان ابناء الله كانت نقية كانت خط من سيث وأبناء الرجال نسل قابيل والعمالقة التي كان لا بد من تدمير وأحفاد قابيل.

هذا لطيف يناسب الآن السيناريو قليلا مرتبة كل شخص لا يمكن أن السبب في الحقيقة من الكتاب المقدس كنص لوحي الحرفي. اعطتها التشغيل الكنيسة المسيحية تحت مظلة الامبراطورية بات على إجابة واضحة ترضي الفضول والأسئلة لا تترك متدلية. وهذا هو، خدم غرض إجراء جهل رجال الدين حتى الاكتشافات العلمية للثورة الصناعية.

كسر الشعب الحر من كنيسة الطائش وبدأوا حفر الماضي ومعها انها عثرت على الأرض كان يبلغ من العمر وكانت هناك حيوانات أخرى أقدم من الرجل، وكانت هناك أخرى أقدم أنواع الرجل الذي لم يكن على الإطلاق للقيام معهم. ثم بدأت القصة كلها من أوغسطين إلى ينهار.

والغريب أنه تم التخلي عن أقرب جدا داخل الكنيسة كانت قد سلكت ذلك وهي الكنيسة الكاثوليكية. وقد قبلت السلطة الرومانية في الآونة الأخيرة نظرية التطور بدلا من قبول الحقيقة الحرفية للكتاب المقدس.

وكانت أكبر دعاة نظرية أوغسطين خط تربية ونحن تنتهي ولاية في الواقع الطوائف الأصولية التي عارضت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية بعد أن معظم مثلهم في المؤسسة. جعل هذا الرأي من الصعب جدا أن نفهم أي معنى أو الرمز العميق في النصوص في سفر التكوين.

ليس هناك شك في أن تقام المضيف خرجوا من الكتاب المقدس أن يكون الزنا الملتزم مع إناث البشر. إذا كان المثيل الأول من أنه ينطوي على الفعل الجنسي أم لا، لا نستطيع أن نقول. هناك يبدو أنه قد تم شكلا من أشكال التفاهم الذي كان ملازم على الأفعال من النساء تعمل بناء على طلب من الثعبان أو ناشاش، وأن هذا الفعل سبب لأن يلقي يديه وقدميه على الأرض وتكون أقل من تستقيم، كما نرى من عذاب حقت عليه وسلم.

إذا كان هذا أول عمل ينطوي على الفعل الجنسي أم لا بالتأكيد لعقد أدت إلى هذا الفعل في ذرية المرأة. إنكار هذه الحقيقة هو إنكار لعبارة واضحة للنص الكتاب المقدس.

زواج

بمعنى الزواج والذرية هي نية واضحة من سفر التكوين 1:28. أعطيت آدم المرأة أن تكون رفيق له وانضم أنها جسد واحد، وقيل أنها لتجديد الأرض. هذا هو نفس الأمر نظرا لنوح بعد الطوفان.

كان ذلك رأي أحد العلاقات الزوجية المنشأة وكانوا لا يخجلون. ومع ذلك، ونحن نرى ذلك لاحقا عندما ارتكب آدم وحواء الخطيئة كانت تخجل ومآزر مصنوعة من أوراق لأنفسهم لإخفاء عورة الخاصة بهم. فإن أول الأعمال لا تنطوي العار الأفعال 2 من الواضح أن إشراك العار وكانت المطالبة من قبل الشيطان في هذه المسألة.

الله قد اعطى تعليمات واضحة لآدم طاعته وليس للأكل هذه الفاكهة. قد عصوا هذه المرأة زوجها وإلوهيم لها بناء على طلب من كائن آخر. كان آدم مسؤولية لزوجته هنا للرصاص، وتكون قوية وانه لم يكن. يسمح له ذنب لها لأنها كانت ولم يعد خطيئة أمام الله.

في نفس الطريق آدم الثاني هو المسؤول عن عروسه الكنيسة وانه مسؤول عن وضع الناصعة لها أمام الله. في هذا الجانب تم تعيين العلاقة الزوجية قبل سقوط وغير المقدسة.

الطوفان

وكان الهدف من الخصم للتدخل في خطة الله وهذا التدخل ضربت في الغرض الحقيقي من الخلق، وتسبب الفيضان. كان قد تدخلت مع إنشاء لدرجة أنه بحلول ذلك الوقت من الفيضانات كانوا غير لائقين وكان لا بد من تدمير ترك الشعب الوحيد الأجيال الكمال على قيد الحياة.

هكذا كان هيكل هذا التمرد الجنسي في حد ذاتها لأنها حاولت ضرب القدرة الوراثية للخلق. هذا يبدو أنه قد تم وقفها. ولكن استمرت المشاكل الجينية في الحد من قدرة الخلق.

الحكومة

ما لم يتم فحصها في هذه المسألة هو أن وضعت الحكومة هذا الكوكب تحت الشيطان كنجمة الصباح أو حامل النور. لم ضعت الحكومة تحت يسوع المسيح. بالتالي فقد كان لنظام أن الله قد وضع في مكان ما لا يقل عن اقرب وقت سقوط قد أعطيت من أجل الشيطان.

والخطيئة الأصلية ولذلك كان الأثر الفوري لإزالة خلق الإنسان من جنة عدن وعلاقته مع الله.

في حديقة نقل رواش الله وآدم وحواء لديها القدرة على التحدث مع الله.

سفر التكوين 3:8-12 هيرد وأنها صوت الرب الإله [يهوه إلوهيم] يمشي في الجنة عند هبوب ريح النهار من: وآدم وزوجته اختبأ انفسهم من وجود الرب إله [يهوه إلوهيم] بين شجر الجنة. 9 والرب الله [يهوه إلوهيم] دعا آدم، وقال له: أين الفن انت؟ 10 I وقال: سمعت صوت خاصتك في الحديقة، وكنت خائفة، لأنني كان عاريا؛ وخبأت نفسي. 11 وقال: من قال اليك ان انت جملت عارية؟ انت يمتلك أكل من الشجرة، ومنها أمر لي اليك ان انت ان لا تأكل؟ 12 وقال الرجل، والمرأة الذي انت أن تكون معي، أعطتني من الشجرة، وأنا لم أكل. (KJV)

هنا قد قطعوا أنفسهم عن الروح القدس أو Ruach الله. سمعوا صوت يهوه إلوهيم. كان هذا هو نسيم (SHD 7307) من الحديقة أو من بارد أو ruach اليوم. كان الروح اليوم في Ruach.

قد اخطأ واخفوها أنفسهم من الله في منتصف شجر الجنة. السؤال الأول من العهد القديم هي مسألة الله أن يختبئ الخاطىء (تك 3:9). يهوه إلوهيم يقول لآدم وحواء " أين أنت؟ "

هذا هو على النقيض الكلي على السؤال الأول في NT في بساط 2:2) الخاطىء الذي يقول: "أين أنت"

متى 02:02 وقال: أين هو الذي يولد ملك اليهود؟ لرأينا نجمه في المشرق وأتينا لنسجد له. (KJV)

هنا لدينا المجوس الحكماء أو تسعى ابن الله والفداء أنهم فقدوا عندما أخطأ آدم. وطلب بالتالي الكائن الذي سعى لهم في الحديقة عن طريق الحكماء عندما جاء لتخليص عليها. لم تأت هذه الحكمة من الرجال ولكن من السماء.

سمعت صوت آدم واختبأ نفسه لأنه كان عاريا. هذه المعرفة أنه لم تكن في السابق تمتلك هذه المعرفة وجاء من معرفة الخير والشر على حد سواء. والحجة المقدمة فقط أن معرفة الخير وسبيل الله ليس صحيحا.

وعلاوة على ذلك، ونحن نعلم أن يجري كان ملاك يهوه إلوهيم يهوه أو، لأننا نعرف أنه لا يوجد رجل شهد الله أو سمعت صوته من أي وقت مضى على شهادة هذا الكيان مثل يسوع المسيح (يوحنا 5:37).

جون 05:37 37 هاث والآب نفسه الذي أرسلني، الشاهد تتحمل مني. سمعتم صوته لا في أي وقت، ولا ينظر شكله. (KJV)

لذلك هذا إلوهيم يهوه على شهادة يسوع المسيح (والرسل) لم يكن الإله الواحد الحقيقي.

ونحن نرى أيضا أن ما أسفل الشيطان كان قد قال في الواقع الحقيقي وأن معرفة الخير والشر، من الضروري وضع إلوهيم.

ماذا فعل يهوه إلوهيم تقول للآخرين.

سفر التكوين 3:21-24 فقال لآدم وزوجته لم الرب الله [يهوه إلوهيم] جعل المعاطف من جلود، والملبس لهم. 22 وقال الرب الإله هوذا الإنسان قد صار كواحد من منا، لمعرفة الخير والشر: والآن، لئلا يضع يده، وأخذ أيضا من شجرة الحياة، وأكل، ويعيش الى الابد: 23 لذلك ارسلت له الرب إله عليها من جنة عدن، لحرث الأرض من أين اقتيد. 24 حتى انه أخرجت الرجل، وقال انه وضعت في الجزء الشرقي من حديقة عدن الكروبيم، وسيفا المشتعلة التي تحولت بكل وسيلة، للحفاظ على طريق شجرة الحياة. (KJV)

كان لكل هذه الكائنات معرفة الخير والشر. وقال يهوه إلوهيم، ها الرجل أصبح واحدا منا في معرفة الخير والشر. الآن لئلا تتخذ من شجرة الحياة ويأكل ويحيا إلى الأبد انه كان لا بد من نفي من الحديقة

بنفس الطريقة تم نفي والشياطين الوصول إلى شجرة الحياة على أساس مستمر. وبهذا المعنى كانت أنها لم تعد "الخالد"، بمعنى وجود الحياة وإنما تقتصر في أوقات والفضاء كما نرى في النصوص هنا في الانجيل وNT عموما. مما جعل معرفة الخير والشر، جنبا إلى جنب مع شجرة الحياة لهم كما إلوهيم.

كان الشيطان الصحيح في ما قاله لحواء. انه كما تغطي هذه المعرفة كان الملاك وكذلك فعل يهوه إلوهيم أو قائد المفوضة الذين حكموا باسم يهوه الجنود، وهو ما كان يتم هذا.

ولذلك فمن الهراء التأكيد على أن شجرة واحدة أدى بالضرورة إلى الوفاة. كان ممنوعا الشجرة لأن الله لم لديك خطة ، التي من شأنها أن مكنت البشر في التقدم إلى المركز إلوهيم داخل بنية مختلفة عن تلك التي لدينا خبرة الآن.

بعد أن جلبت نحو هذا الشيطان ثم أعطيت مسؤولية اتخاذ خلق حتى النهاية وانه سيتم الحكم عليه. تملي الطريقة التي قررت التعامل مع البشر والطريقة التي المسيا أنفسهم لتجربة الخلق.

تحت طائلة المسؤولية الإهمال

هناك حجة خطيرة جدا في حتميه هنا. اذا كان الله يعلم وضعت كل الكائنات هنا المسؤول عن خلق وعرف أن الشيطان لن تتدخل لديه المسؤولية في الأحداث. يجري كلي العلم يجب أن يكون معروفا وغير ذلك المسيح لا يمكن ان يكون الخروف الذي ذبح قبل تأسيس العالم.

الله إما لم إرشاد يهوه إلوهيم بشكل صحيح أو كان يرغب في السماح لهؤلاء الكائنات اثنين إلى تحديد من أفعالهم منهجية خطة الخلاص على مدى فترة المحاكمة. عدم التدخل من قبل الله يمكن أيضا اختبار المضيف في مسؤولياتها على جميع المستويات.

كما يجب أن المسيح يهوه إلوهيم متصرفا بموجب الوفد وعدم كلي العلم كما نرى من النصوص في وقت لاحق إما لم قيل أو شارك في الخريف من دون أن تتدخل.

في كلتا الحالتين تأثر نقل السيطرة من يهوه إلوهيم إلى ناشاش الذي كان يلقي على الأرض. هذا ناشاش كما نجمة الصباح كان لا يزال الوصول إلى عرش الله على أساس المتكررة كما نرى من الوظيفة 1:6؛ 2:1.

وقد لعن الأرض ثم بسبب العدوان آدم وحواء. هذا هو مفهوم كامل وراء 32:8 تثنية. القانون كان بذلك اعتبارا من ثم والشتائم حيز التنفيذ.

إذا كان إلوهيم يهوه لم يعملوا على حماية، وقال انه هو تحت طائلة المسؤولية في نفس الطريق الآباء تحت طائلة المسؤولية، إذا ما فشلت في حماية أطفالهم من المخاطر التي من شأنها أن تحفز الموت.

كامل هيكل يبدو أنه قد تم بمبادرة من الله لاختبار أول إلوهيم ثم بعد أن أعطاهم هيكل وبدائل تسمح لهم باتخاذ إنشاء حتى النهاية.

أرواح هنا من نوعين. الأول هو الطاعة، والثاني هو وجود الرغبة في أن يكون خارج إرادة الله. هذا الشكل هو أساسا ما كان المستحث هنا. هو أنه يتسبب الشعور الوعي حالتهم فيما يتعلق إلوهيم يدع مجالا للشك.

وبالتالي نحن لا نتحدث عن الوعي عري لبعضها البعض. كنا نتكلم عن وعي عري بعضهم البعض قبل إلوهيم التي اكتسبوها بعد المعرفة تعرضها.

ان الله الآب يعلم أن هذا سيحدث لا شك فيه. مشاركة إلوهيم يهوه المسيح في هذا لا يعني المعرفه في نفس المستوى كما ان من الجنود يهوه.

خطة الله بهذا تضمنت أكثر من ذلك بكثير من أي شيء آخر بما في ذلك كونه يعرف المسيح. وهذا هو السبب أيضا تم اختبار المسيح في الطاعة والإيمان لمع المعرفه يأتي غياب اللازمة من الإيمان. لمعرفة بعض حيث هو، وهناك النية غير ضرورية.

وغالبا ما تتخذ مقدمة لهذه الحجة إلى الله ودولة واحدة ويجري في اثنين أو ثلاثة أقانيم. مثال على هذا الرأي هو بيان للكنيسة الله العالمية في الكتيب في البداية: (.. دبليو سي جي 1980، ص 2) إجابات على أسئلة من سفر التكوين

النظر في يوحنا 1:1: "في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله."

وهذا هو السجل المبكرة جدا ما قبل التاريخ. كان يمكن أن يكون الملايين أو آلاف الملايين من السنين مضت. وكان الاثنان الروح الحية إلى الأبد شخصيات، الذين يشكلون معا إله واحد، وحدها في الفضاء الخالي. لم يكن هناك البدني الكون،.

المقالة ثم يمضي إلى الحديث عن الله في صيغة المفرد

ولكن حتى يفكر الرجل، والتصاميم والخطط قبل صنع ذلك لم تصور خطة الله والتصميم لخلق الملائكة كائنات روحية خالدة،، تتألف بالكامل من الروح. خلق الله الملائكة قبل خلق الأرض. ونحن نعلم أنه قد تم إنشاؤها قبل الأرض لأنها غنت معا وهتف فرحا عندما خلق الأرض (أيوب 38:4-7.) (التركيز المحتجزة).

هذا هو اللاهوت ثني مستقيم. انها تستمد مباشرة من عبادة الله من أتيس الذي تم تطويره في موداليزم للنظام الروماني. يتم فحص هذا في ورقة أصول عيد الميلاد وعيد الفصح (رقم 235). وفي هذا النظام كان الله وضعين للبقاء، إذ الآب والابن. لقد التقطت في وقت لاحق هذا إلى مرحلة التثليث بإضافة الروح القدس في مجمع القسطنطينية عام 381. وقد تم تطوير هذا النظام بينتارين التي حاولت تميز في الكيانين من مجمع نيقية عام 325 م.

هذا النظام هو ثني ولكن يتعارض مع الكتاب المقدس وبداية التعفن التثليث في كنائس الله. أن تبدأ من تطبيقه هنا في سفر التكوين.

إلقاء نظرة على البيانات بسيطة هنا في سفر التكوين. تكلم يهوه إلوهيم مع آدم وحواء. تكلم يهوه إلوهيم في صيغة الجمع إلوهيم إلى هناك، وقال الرجل وأصبح مثل واحد منا. هذه هي الكائنات متعددة. الشيطان هو نجم الصباح والمذكورة في هذه الوظيفة 38:4-7. المسيح هو أيضا نجمة الصباح.

هناك ثلاثة كائنات وصفت بأنها إلوهيم يهوه الملائكة وأيضا ، والذي هو اسم إلوهيم الذي تحدث إلى إبراهيم ولوط كما نرى أعلاه.

قال المسيح لا يوجد رجل شهد الله أو سمعت صوته وهو يتحدث أي وقت مضى. بعد تكلم مع آدم وحواء إلوهيم يهوه وجه لوجه كما فعل موسى. تصارع يعقوب معه. تكلم واحد صحيح الله المسيح بوضوح يهوه إلوهيم ليس الأب، في يوحنا 5:37. وعلاوة على ذلك هناك على الأقل ثلاثة كائنات في تحمل اسم أي منهم يهوه هو الله الآب وثلاثة منها على النحو المحدد الملائكة.

وبالتالي فإن التمييز غير صحيحة تقدم كما هي من قبل هذه بينتارين. في وقت لاحق يمكن كتابة نفس الأشخاص أن الله والمسيح لأن هذه الكائنات تستطيعان كان لها مناقشة حول ما الذي يمكن أن ينزل لا بد من التضحية. المنطق هو غريب ويقفز من الالحاد لبينتارينيزم متفكك دون الاطلاع على كلام المسيح نفسه.

كان الله العلي غير موجود في عدن إلا من خلال الروح القدس. كانت الكائنات اللذين كانوا في موقع السلطة والسيطرة على الكائنات اثنين من كبار هناك.

تعيين أنهم النظام في المكان للمرحلة المقبلة. ويجري كبار هنا كما يهوه إلوهيم هو نفسه ما يشار إليها في هوشع 12:3-4.

وبالتالي تم تعيين خطة لاختبار إلوهيم في السيطرة على هذا الكوكب. كانوا قد تمردوا وكانوا في طريقهم لفحصها وفقا للأسباب تمردهم.

وكان الشيطان دافع عن النظام وضعت في مكانها وتم وضعه في القيادة منه. ولم يبق إلا أن شعب إسرائيل من ونظرا لإلوهيم يهوه من أجل جعل العالم كله الى الخلاص من خلال النسب التي والنظام الذي سيتم تخصيص وفقا لقوانين الله. هكذا كان النظام بأكمله موجود من البداية.