كنائس الله المسيحية

 

رقم 248

 

عقيدة الخطيئة الأصلية

جزء 2:

أجيال آدم

(1.0 الطبعة 19٬980٬627-19٬980٬627)

 

قابيل خطوط آدم من خلال سيث ولها أهمية لخطة الإنقاذ التي لم يتم فهمها بشكل عام وشرح. الهيكلين يكون لها معنى واضح وهذه القصة التي توضح خطة الله ويعلن أنه من البداية.

 

 

 

Christian Churches of God

PO Box 369,  WODEN  ACT 2606,  AUSTRALIA

 

E-mail: secretary@ccg.org

 

(Copyright ©  1999  Wade Cox and Storm Cox)

 

( TR 2013)

 

ترجمة 2013

 

هذه المقالة يمكن أَنْ تَنْسخَ بحرية و تُوزّعَ بشرط أنها تُنسخ كليةً بلا تعديلاتُ أو حذف. إسم النّاشرِ و عنوانه و إنذار حقوق الطبع يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مُتضمّنة. لا تجمع أى مصاريف من المستلمين للنسخِ المُوَزَّعةِ. يمكن أن تستخدم اقتباسات مختصرة في المقالات الهامة أو المراجعات بدون خَرْق حقوق نشرِ.

 

هذه المقالة ممكن أن تعثروا عليها في الإنترنيت في العنوان الآتي
http://www.logon.org and http://www.ccg.org

 


أجيال آدم



 

سفر التكوين يشرح سقوط في جنة عدن، ونحن قد درست في الجزء 1 من هذه السلسلة. بعد أن لعن طرد من عدن، والأرض بسبب الخطيئة الأصلية، على آدم حول المهام الموكلة كان مع الله. كانت مهمته الأولى إلى تجديد الأرض.

 

سفر التكوين 4:1-26  عرف آدم حواء وزوجته، وحبلت وولدت قايين، وقال: لقد حصلت على الرجل من الرب. 2 ثم عادت فولدت أخاه هابيل. وكان هابيل راعيا للغنم، ولكن قابيل كان الفلاح من الأرض.

يتم تقديم النص هنا لدي انجب رجل من الرب ولكن النص الفعلي ليس رجل من الرب هو حرفيا رجل حتى يهوه (عب 'إيث' العش يهوه راجع الكتاب المقدس الرفيق ن. لضد 1) . مصطلح يعرف زوجته هنا أيضا كان يعرف ولو زوجته التي راشد يحمل على أنه يعني قبل طردوا من الحديقة (راجع سونسينو ن. لضد 1). وبالتالي هناك عدد قليل من القضايا الخطيرة هنا، والتي لم تعالج بأي شكل من الأشكال الخطيرة من قبل المعلقين اليهودية أو شاماش سونسينو.

 

القصد من حواء هنا يبدو أن لتحل محل يهوه، والشيطان حاول القيام به أو على الأقل مساوية له. نيتها المعلنة واضحة وهنا، هو أن تلد إلى إلوهيم حتى يهوه . راشد يحمل هذا النص على أنه يعني:

انه خلق لنا ولكن وحدها في خلق هذا الطفل ثلاثة منا كانوا شركاء ( سونسينو ).

 

ناشاميدس يبدو لتمديد أكثر من ذلك على أنه يعني

يجب أن يكون هذا الطفل امتلاك الرب، أنه عندما نموت انه قد تكون له (راجع سونسينو المرجع نفسه).

 

ويستمد هذا النص أيضا من رامبام كما

هذا الرجل يجب (حديثي الولادة) تكون حيازة بلدي من أجل أي الله أهدت ابنها إلى أن يأتي عبد الله بعد أن مات آدم و(راجع الأحجار شوماش).

هذا التفسير صعوبة نظرا للأنشطة في النصوص.

 

تم استدعاء نجلي قابيل (حيازة) وهابيل (أو هيبل CF. سونسينو ) تعني أن الرجل عقد على هذه الأرض ما هو إلا الغرور ( هيبل ). ناشماديش يحمل ما يلي:

انها لا ترغب في جعل هذا التشاؤم واضحة، حتى الكتاب المقدس لا يعطي تفسير هابيل كما يفعل من قايين (راجع سونسينو ).

 

القوي يثبت هابيل يعني انتقالية .

 

أي من التعليقات اليهودية التعامل مع هذه المشكلة بصورة مرضية خطيرة جدا من النص هنا رجل حتى يهوه ). النص في الولايات 12:08 زكريا أن الرجال سوف يصبح مثل إلوهيم ، ويحدد ملاك يهوه على رأسهم كما إلوهيم أيضا.

زكريا 12:08  في ذلك اليوم الرب دفاع عن سكان القدس، وقال إن هذا العاثر منهم في ذلك اليوم يكون مثل داود، وبيت داود يكون مثل الله، مثل ملاك الرب أمامهم. (KJV)

 

وبالإضافة إلى ذلك راشد يشير إلى أن علامات النصب ETH قبل عبارة قابيل وشقيقه و هابيل هي ملحقات، مما يعني أن ولدت التوأم الأخوات معهم.

 

راشد يفسر كذلك أن مصطلح راعيا للغنم فيما يتعلق هابيل يعني أن:

امتنع عن العمل في الميدان لأنه تم لعن عليه (راجع سونسينو ).

هذا يبدو للإشارة إلى مجموعة العقل والقصد من الخطين. هذا الرأي هو أيضا مؤشر على نية حواء من النص.

 

3 وحدث من الوقت انه جاء لتمرير، أن قايين قدم من اثمار الارض قربانا للرب. 4 وقدم هابيل أيضا من جلب من ابكار غنمه وذلك من الدهون. وكان الرب الاحترام بمعزل هابيل وقربانه: 5 ولكن الى قايين وقربانه لم يكن قد احترام . فاغتاظ قايين جدا وسقط وجهه.

قدم هابيل ذبيحة والدهون به من قبل الرب والرب قبلها. قابيل يبدو أنه قد تم إجبار الأرض. وكان ثمرة الأرض أقل عرض لعدد من الأسباب. كان أقل لأنه لعن الأرض. امير كان في واقع جلب المنتجات من الأرض في حين أن لعن وتبذل من الواضح أن هناك حاجة إلى التضحية بالدماء. وعلاوة على ذلك، كان لهابيل باكورة على النحو المطلوب وفقا للقانون. تعرض قايين لم باكورة (عب: مينشاه ). ويمكن رؤية وجهة نظر قربان قايين بالرجوع إلى يهوذا 11.

يهوذا 11  ويل لهم! ل انهم سلكوا طريق قايين، وركض بشراهة بعد خطأ من لبلعام مكافأة، وهلكوا في مشاجرة قورح من كور. (KJV)

 

فهم كامل لل باكورة كان نظام واضح من البداية. كان كل جانب من جوانب الخطة والوصايا العشر وفقا لقانون واضح من بداية هنا في سفر التكوين. حتى اسم يهوه كان معروفا، وبالتالي مفهوم الوصية الثالثة من وقت آدم وسيث (انظر ضد 26) وليس كما يزعم خطأ عندما أعطيت لموسى في سيناء.

 

واستند رفض قايين على الموقف نفسه الذي شهد رفض الشيطان في جشعه لاقتناء البضائع أو في التجارة (راجع ازيك. الفصل 28 و اشعياء. الفصل 14). هنا يتم وضع مفهوم الخطيئة والرفض لقايين.

6 وقال الرب لوقابيل، لماذا انت الفن غضب؟ و ؟ لماذا سقطت خاصتك طلعة 7 إذا انت لا حسنا، انت سوف لا تقبل؟ و اذا انت  ليس على ما يرام، والخطيئة يضطجع عند الباب. واليك تكون رغبته، وانت انت سوف الحكم عليه.

ويعزى هنا إلى الخطيئة قابيل. رفض الله قربان قايين من وقبوله من قربان هابيل كان لا تعسفية. قابيل كان بالتالي لا يحق لغيرة. وعلاوة على ذلك يكمن في القدرة على تعديل الوضع في يد قايين (راجع سوفرنو ؛ سونسينو ).

 

واقتبس تفسير هذه الآية في تاركوم ( راشد )

اذا انت الذبول تعديل طرقنا، يجب تحويل خطاياك، ولكن إذا تذبل لست تعديل طرقنا، والخطيئة خاصتك اليك ينتظر لليوم خاصتك من الحكم، لانت الذبول يعاقب إذا لم تتب أنت ، ولكن اذا انت  ، يتعين على تلك أن يغفر لك (راجع سونسينو ).

 

والسؤال هنا من طلعة يجري رفعت الذي سقط (يقول ذلك راشد ). ناشاميدش يحتفظ به ليعني أن ثم بالرفع أعلاه أخيه لأنه كان أول ولد (راجع سونسينو ). سفورنو يحتفظ به ل يعني انه يمكن ان تصل الى مرتفعات ثم تمجيد. وجهة النظر اليهودية وبالتالي أن طاعة الله هي مفتاح لصالح والقبول.

 

عبارة اليك هو رغبتها فيما يتعلق الخطيئة كما يتم تقديم ذلك في سونسينو هو عبارة مثيرة للاهتمام. نسخة الملك جيمس يجعل النص:

واذا انت  ليس على ما يرام الخطيئة يضطجع عند الباب. وإنا يجب أن يكون لك أنت ورغبته حكم شلت عليه.

العبرية ل الخطيئة هو شاتا (راجع شركات. الكتاب المقدس ) ذبيحة خطية المعنى. على المدى يضطجع هو المذكر، ذبيحة خطية يؤنث. يقرأ العبرية في مدخل [ رجل ] يكذب، ذبيحة خطية . الحاخامات ان عقد الباب هو باب القبر ( العقاب ينتظر اليك راشد ). ناشمانيد يحمل انها تقف عند الباب تسعى لتسبب واحد في الانخفاض. سقورنو يحمل فهذا يعني أن الخطيئة ينتظر اليك وانت سوف تضيف المزيد من الجهود لما انت وقد ارتكبت بالفعل. العبارة اليك هو رغبتها وفقا لسونسينو يقام على أنها تعني، و المجرب يسعى لإغراء اليك ( راشد ). إبراهيم بن عزرا عكس معنى إلا لقراءة الخطيئة يقدم اليك تقديمه، اذا انت ديزايرت ذلك.

 

ولعل هذا هو مفتاح اللغز. وتقديم KJV يبين معنى معقدة: حتى اليك تكون رغبته وانت انت سوف سيادة فوقه . هذا هو التفاعل المعقد بين المضيف وسقط إنشاء الآدمي. وبلغت ذروتها أخيرا في العرض من الشيطان لإغراء المسيح في جبل على أنه يمكن أن يكون ذلك، ثم إذا سجد جميع فقط الشيطان. وينعكس أيضا هذا النص فيما يتعلق الإمامة في 3:16 سفر التكوين. هذه النصوص والعلاقات التي تنص هي في قلب المعارضة للنظام بأكمله الإنسان في العداء لهيكل الله وقال انه وضعت على هذا العالم من خلال بني آدم. كان التأثير الفوري. امير لم التوبة والإنابة إلى الله. ومفهوم الكذب ذكر عند مدخل وذبيحة خطية مشيرا نحو المسيح، وكان المسيح يتحدث مع قابيل كما يهوه إلوهيم .

 

امير تصرف بعد ذلك كل تصرفت منذ ذلك الحين. قابيل هابيل وتحدثت مع عدد كبير ثم له. طريق إثم هو لتبرير نفسه ويجد خطأ. عندما ثبت أي خطأ، فإنه يتحول إلى العنف. هذا ما حدث للمسيح ولماذا ترافق الاضطهاد الكنيسة. المنتخب من وجودها يقف كشاهد على العالم.وقفت هابيل (أو هيبل) كشاهد ضد قابيل. امير عدد كبير هيبل كما اضطهاد الديانات السائدة وقتل المنتخب.

8 قابيل وتحدث مع هابيل أخيه: وانه جاء لتمرير، عندما كانوا في الميدان، أن قايين قام على هابيل أخيه وقتله.

 

راشد يذهب الى ان قايين التي محادثة مع هابيل ليوجه له في مشاجرة. وكان هذا بعيدا عن وجود والديهم ( سفورنو ؛ CF سونسينو ). كلمة تحدث هو ​​" عمار باللغة العبرية التي يجب أن تكون دائما متبوعة أقوال (على العكس من الدبر ) ولكن تم حذف هذه الكلمات منماسورتيك نص (MT). قابيل قد تم الفعلي للكلمات محفوظة في سامريون بينتاتوش، السبعينيه (LXX)، والسريانية، النسخه اللاتينية للانجيل، و تاركوم ، جيروم، وMSS حيث الكلمات و نذهب إلى الميدان . MSS التي لا تملك الكلمات لها توقف دام تشير إلى إغفال (راجع شركات. الكتاب المقدس ن. لضد 8).

 

أن الذي كان عدد كبير الامتلاك ما كان عابر (أو التي كانت مثل الريح، وبالتالي أيضا الغرور أو الفراغ ).

 

هناك أهمية هذا الرجل في اختياره هيبل. لذلك كان في الواقع اسمه (SHD 1893 وهو نفس SHD 1892). يمكن للسلام من آدم لا يطيق بين بني آدم مع الخطيئة.

9 وقال الرب لوقابيل، أين هو هابيل اخوك؟ وانه قال: لا أعرف: فهل ؟ أنا حارس لأخي 10 وقال: ما يمتلك انت فعلت؟ لل صوت دم اخيك  فقال لي من الأرض.

 

يهوه إلوهيم طرح السؤال لتمكين قابيل على الاعتراف بذنبه ويتوب ( راشد ).

على المدى الدم هو الجمع في اللغة العبرية. وينظر في البدائل أولا كما يجري ذلك دم هابيل ودماء ذريته صرخ (راجع مات. 23:35). راشد يحتفظ به كان بسبب إصابته عدة مرات قايين لم تعرف أين ستكون قاتلة ( سونسينو ). 1 يوحنا 3:12 ويبين السبب وراء القتل.

11 والآن الفن انت ملعون من الأرض التي فتحت فاها لتقبل دم أخيك من يدك؛ 12 عندما انت  الأرض، لا يجوز أن تعود تعطيك قوتها؛ الهارب ألف وتائها يكون في الأرض.

كان لعنة من الأرض مشيرا إلى أنه لن ترضخ قوتها. هنا تم استخدام الأرض لإخفاء الجريمة ومنذ ذلك الوقت فصاعدا سوف يمكن استخدامه كأداة للعقاب (راجع ناشاميدس و سفورنو ؛ سونسينو ). [بولينجر] يذهب الى ان لهجة العبرية بعد لعن يشير ولعن أكثر من الأرض (راجع 3 : 17؛ ن لضد 11. الكتاب المقدس شركات. ).

 

هذا المفهوم هو من هذا القبيل من العدالة في القصاص. لقد التقطت الحياة وعندها فقط حقت الحياة عن طريق العمل الشاق.

13 فقال قايين للرب، عذابي هو أكبر من ان يحتمل. 14 هوذا انت يمتلك الدافع لي هذا اليوم من على وجه الأرض، وجهك من سأكون اختبأ، وسأكون فارا من وجه العدالة و ومتشرد في الأرض، وأنه يبدأ لتمرير، أن كل واحد ان وجده لي سوف اذبح لي.

 

الترجمة في نسخة الملك جيمس، وأنه من سونسينو هو تفسير إبراهيم بن عزرا. ومع ذلك، راشد يجعلها في شكل سؤال: هل ذنبي كبيرة جدا تتحملها؟ و ناشاميدس يجعل من بيان ولكن ذنبي هو أكبر من أن تغتفر ( سونسينو ). هل ظلم الألغام أكبر من أن يغفر هو قراءة السبعينيه، النسخه اللاتينية للانجيل، السريانية، العربية، تاركوم من اونكيلوس ، أسفار موسى الخمسة السامرية واليونانية واللاتينية الآباء. فقط في وقت لاحق يتفق مع MT، أو يشكل أساس، نسخة الملك جيمس في القراءة (راجع شركات. الكتاب المقدس ن. ل. ضد 13). مفهوم هنا في الآية 14 هو أن من طردهم من على وجه الأرض وحرمانهم من سبل العيش واحد. وقطع عنها من وجود الله، والقدرة على تقديم التضحيات في العار (راجع ناشاميدس ).

 

هنا وهناك سلسلة من المشاكل المثيرة للاهتمام. قابيل قتل الجميع والنتيجة هي له تعليقا غريبا كما قابيل وآدم والده كان ظاهريا فقط اثنين من الذكور على هذا الكوكب في ذلك الوقت. من الواضح أن هناك شيئا آخر يحدث. ناشاميدس و راشد شهد مشكلة واضحة مع حساب خلق وتفسير النص على أنه يعني على الإطلاق وأوضح الخامس 15 على أنها تشير إلى الحيوانات البرية.

 

ناشاميدس ورأى "أن قايين لم يكن بناء منزل للحماية وبدون حماية الله سوف يكون القتيل من قبل الحيوانات البرية.

 

التعليق سوف اذبح لي عقد للإشارة إلى العقوبة التي تجاوزت فترة العقوبة التي صدر مرسوم ( ناشاميدس و سفورنو )

 

التعليقات التي أدلى بها يهوه إلوهيم هنا يتم تفسير في مثل هذه الطريقة من قبل الحاخامية اليهودية، التي كما تؤكد هذه الرأي المعرب عنه في NT.

15 وقال الرب لله، لذلك لمن ساليث قابيل، الانتقام تتخذ عليه سبع مرات. ووضع الرب علامة على قايين، لئلا بأي شيء يعثر عليه يجب قتله.

يتم تفسير الآية 15 من راشد كما يجري ذلك:

لذلك أيا كان سلايث قابيل يعاقب (الغير معلنة يجري هذا الشرط)، أما قابيل نفسه، تتخذ ينتقم منه بعد سبعة أجيال (متى يكون القتيل هو، لكن حتى ذلك الحين يجب أن لا شيء يؤذيه). ابن عزرا، ناشاميدس و سفورنو وبالمثل، يجعل منها ولكن سفورنو يجعلها7 من مرتين ، أي . بعد أربعة عشر جيلا. بمعنى أن الله هو التعامل مع قابيل والأجيال له بعد أجيال السبعة. وترد أربعة عشر جيلا من إبراهيم في ثلاث سلاسل من في كتاب ماثيو. ولكن أربعة عشر جيلا من آدم في سالا والد وحابر وبهذا المعنى فان العبرانيين كان اسمه ولكن ليس هناك دلالة حقيقية في هذا التسلسل أربعة عشر. سفورنو وبالتالي غير صحيحة. الأجيال السبعة هي أكثر أهمية. سفورنو سيكون الصحيح إذا تم عقد ليعني أن الأجيال السبع المشار إليها هذين الخطين من سيث وقابيل فقط.

 

16 قابيل وخرج من وجود الرب، وسكن في أرض نود، ومن الشرق من عدن. 17 وعرف قايين زوجته، وحبلت، واينوك العارية: وانه بنى مدينة، ويطلق عليه اسم المدينة، بعد اسم ابنه، اينوك.

قابيل سكن حتى في أرض الإيماءة أو nowd (SHD 5113) وهو شرق أرض عدن. ذلك هو نفس SHD 5112 ويعني التشرد أو تجول . هذا له معنى عكس SHD 5115 و5116 navah معنى للراحة ، وبالتالي المنزل وأيضا من خلال تمديد هيكل الله وبقية الله.بمعنى من الكلمات هو أن تكون معزولة عن الله واللغة العبرية ينقل هذه المفاهيم الانجليزية حيث لا تفعل ذلك. الآثار المترتبة فيما يتعلق هنا أرض التيه مهم بالنظر إلى مفاهيم الكائنات الأخرى على هذا الكوكب. وقال انه بالنظر علامة على جبهته ومختلف السلطات الحاخامية تفسير ذلك على أنه يعني أن أعطيت إشارة إليه على أنه رسالة من اسمه. راشد يعتقد أن الله أعاد الخوف الطبيعي للإنسان في الحيوانات بعد أن مفهوم و أنها تهدد به. ابن عزرا يرى أن الرب أعطى قايين علامة على أن أي شخص عثر عليه لن اضرب له. وبالتالي لدينا أشخاص قادرين على اضرب قابيل على قيد الحياة في ذلك الوقت. فمن هم؟

 

امير خرج من وجود الرب. النص يقول ببساطة أنه يعلم زوجته بعد النفي له في أرض الإيماءة. وقال انه الأطفال. بعد ولادة ابنه قابيل اينوك بنى مدينة وأطلق عليها اسم بعد اينوك. اينوك يعني التدريس أو الشروع؛ وبالتالي جعل تلميذ أو لتدريب . شروط بشأن المدينة هي: بناء و بعبارة أخرى عملية مستمرة. كان لعن وحتى انه يدعى المدينة بعد ابنه، وبالتالي سعت إلى إزالة لعنة (راجع ناشامبدس ؛ سونسينو ).

 

[بولينجر] يحمل هذا أنه كان في المدينة وجدت تحت منصة الطوب الذي القرصة [ص] اور بنيت في بابل جنوب (راجع ن. لضد 17 رفيق الكتاب المقدس ). [بولينجر] يذهب إلى أن الأجيال القادمة قايين يأتي في أجيال من السماء والأرض انجب بعد مقتل هابيل.

18 وحتى ولدت اينوك عراد : و عراد ولد ماهوجئيل : و ماهوجئيل ولد ماتوشئيل : و ماتوشئيل ولد لامك .

أسماء في هذا التسلسل كبيرة للغاية. عراد يعني الهارب (SHD 5897 CF. 6166). [بولينجر] يلاحظ هذا و مدينة الشهود ولكنها لم تكن متأكدا على أي أساس. قد بنية مدن اللجوء كما هو موجود في القانون يكون في الواقع في وقت مبكر من هذا النشاط من قابيل.

 

ويشير هذا إلى مستويات ثم المراسيم كانت موجودة في مجملها من البداية. من خارج مدينة التدريب أو الشروع، في الانفصال عن الله، وجاء الهارب.

 

ماهوجئيل (عب ميهيجائيل CF. سونسينو ؛ SHD 4232 CF 4229، 410) يعني من ش مغرم ، أو الله. هذا ثم العائدات ل ميتوشئيل معنى (SHD 4967 CF 4962.) الرجل الذي هو من ش أو الله.

 

الدرس هنا يبدو أن الانفصال يولد اقتناء وثم التدريب في نظام مما يؤدي إلى كونها الهارب. من التصحيح الله الرجل قادرا على المشي تحت بند التوجيه الله.

 

عملية انعكست بعد ذلك في لامك . امك هو السابع من آدم في خط. SHD 3929 Lemek هو الجذر العبري غير المستخدمة من معنى مؤكد. فإنه يشير إلى اثنين من البطاركة، واحد من كل سطر من آدم. في خط قابيل امك هو السابع من آدم في خط. في الخط الآخر هو أخنوخ السابع الذي هو أيضا اسم من الجيل الثالث وابنه قابيل. هكذا كانت الرسالة من تسلسل ونوعية التعلم على حد سواء يعني أن يتم تدريب ما يصل أو شرع و جعل التلاميذ . واحد، وكان اينوك الصالحين والآخر لم يكن. هكذا مرة وتسلسل التدريب هو العامل الحاسم.

 

لامك كان في خط قايين أول تسجيل لاثنين من الزوجات. راشد يحمل فيما يتعلق بهذا النص الذي فهم هذه الممارسة المعتادة من الجيل من الفيضانات بأنها أن لديهم زوجة واحدة لتربية الأطفال وغيرها من المعاشرة لعقيمة (راجع سونسينو ). هذا يأتي ربما من وجهات النظر اليهودية المستمدة من الأسماء.

19 و امك استغرق له زوجتان: اسم واحد كان اده ، واسم الاخرى صلة.

 

وفقا ل راشد ، اده يشير إلى الابتعاد وبالتالي كانت لإنجاب الأطفال ويسمح لتنمو القبيح، وبالتالي تحول زوجها بعيدا عنها ( CF سونسينو ). معنى هذا المصطلح وفقا لقوي هو عكس ذلك تماما. والتنمية البشرية المستدامة اسم 5711 الذي يقام على أنها تعني حليةومشتق من SHD 5710 ' اده الذي لديه معنى للتقدم وبالتالي لديه معنى لتمرير أو متابعة وتسبب إزالة ل ، على وجه التحديد فهذا يعني أن خفق أو وضع زخرفة على ويمكن أن يعني ذلك الحين لتزين، سطح تلك النفس، تمر، أو يسلب .

 

مدينة Zillah (أو Tsill â ح يقام SHD 6741) بواسطة راشد أنه كان لشركة ممتعة وبالتالي كانت دائما في ظله ( TS ê ل أو يجري في شركته). ومن هنا اسمها يعني الظل (راجع سونسينو ). هذا الاسم هو المؤنث من 6738 SHD tsêl الذي يقام على أنها تعني الظلولكن يمكن أن يعني أيضا الدفاع . أسماء يمكن أن يعني بذلك الهجوم و الدفاع ، فضلا عن المعاني التي قدمها راشد . هذا له علاقة مع المشاكل الروحية للمضيف، مما أدى إلى فيضان ويجب استكشافها. هذا الجانب يحمل على معنى في أسماء الأطفال.

 20 و اده العارية جبل : أنه كان والد مثل الاسهاب في الخيام، و لها من مثل الماشية. 21 واسم أخيه كان Jubal: كان والد كل مثل التعامل مع القيثارة والجهاز.

جبل كان (SHD 2989) والد مثل الاسهاب في الخيام، ولها مثل الماشية. هذا يمكن أن يكون من الصعب معنى البساطة هابيل كان الرعوية الأولى كما رأينا أعلاه، وعرض التضحية للرب، الذي كان أكثر قبولا من تقديم قايين من الحبوب. هذا المصطلح ينطبق المتعلقة الخيام هنا لمعابد الأوثان ومدراش يعلن انه كان أول من بناء المعابد للأصنام وتقديم التضحيات لهم. وهكذا نرى أن اده لديه دلالة لتزين بالمعنى السلبي مع الأصنام ، وبالتالي يصدر عن أو الابتعاد (انظر مقالة أصل ارتداء الأقراط والمجوهرات في العصور القديمة (رقم 197) ) .

 

وJubal اسم (SHD 3106) والد أولئك الذين التعامل مع القيثارة والأنابيب يأتي من SHD 2986 ويعني دفق. SHD 2987 يعني لجلب أو تحمل وهي نفسها 2986. هذا له نفس جذر جبل (SHD 2989) التي لديها نفس معنى SHD 2988 المجرى المائي أو تيار .

 

راشد يلي القراءة من التفسير السابقة ويقول إنه كان أول من أدخل (جلب أو تحمل) الموسيقى في خدمة الوثنية.

 

نظرا للتفسيرات الواردة في ورقة أصول عيد الميلاد وعيد الفصح (رقم 235) و عقيدة الخطية الأصلية جزء I جنة عدن (رقم 246) ونحن نرى أن النظام الثالوث هو الشكل الأكثر القديمة للعبادة الوثنية. كان يعمل من قبل في العالم عتيق بقدر ما نتمكن من تحديد من رفاتهم، مثل ستونهنج.

 

راشد في شرح تسقط هنا ومدينة Zillah ديه أطفال وكان أيضا اسم الذكر Tubalcain على الرغم من أنه لا يبدو أن نرى أن نفسه.

راشد و ابن عزرا تقديم مزور كما في مبراة (راجع سونسينو ).

22 وصلة. كما أنها عارية توبالكين ، مدرب من كل الصانع في النحاس والحديد: وأخت توبالكين كان نعمة فقال .

الأنبوبي- قابيل على تحسين ( tabal العمل) قايين، وإعداد الأسلحة لسفك الدماء ( كل صك القطع ) وفقا ل راشد ، وهو ما يعني السيوف والسكاكين (راجع سونسينو ). و سونسينو يجعل النص كما في صك مزور من كل من قطع النحاس والحديد . نسخة الملك جيمس وغيرها من النصوص تبين أن هناك أشخاص آخرين تعليمات من قبله. ناشاميدس يأخذ النص حرفيا ويضيف شرح ناركوم أن والد الوسائل انه كان أول من جعل هذه الأدوات (راجع سونسينو ). هذا هو الحال أيضا حيث الشيطان هو أبو الكذاب كونه أول من جعل الخداع وتعليم الآخرين على القيام بذلك. ويمكن أن تؤخذ على أنها تعني أن بأمان توبالكوم كان له دور أساسي في صنع أسلحة الحرب وغيرها التدريس في صنع أسلحة الحرب في العالم عتيق.

 

كان أخته نعمة فقال معنى (SHD 5279) اللطف الذي هو المؤنث من 5277 SHD النعم معنى المتعة . راشد يرى أن نعمة فقال كانت زوجة نوح (راجع سونسينو ). يظهر هذا الاسم في وقت لاحق بين بني عمون. وتأكيدا منها على أنها كانت زوجة نوح مما لا شك فيه عرض لشرح المشاكل مع كنعان ونسله. يبدو أن هناك أي سبب لإدراج لها هنا سوى ربط لها مع المشاكل التي تنشأ من خلال العبادة الكاذبة التي جاءت من خلال الثالوث الله والقمر والشمس والزهرة الثالوث الذي أعقب على بعد في بابل (راجع العجل الذهبي (لا يوجد 222) ) . رموز الكواكب أيضا اتباع هذا النموذج المتصلة عبر أحد المغلقة للأرض  ، مع فينوس والمريخ والنساء كما ذكر (راجع الجزء 1 ورقة الصليب: أصله و معناه (لا 39) ) . هذا التسلسل يمثل تقسيم الرباعي للكون، وبالتالي الحكومة تركزت على الأرض.

 

23 وقال لامك لوزوجاته، اده وصلة. اسمع صوتي؛ زوجات انتم لامك، اسمعوا خطابي: لأني قتلت رجلا لجرح بلدي، وشاب لايذاء بلدي 24 إذا قابيل يكون انتقم سبع مرات، حقا لامك سبع مرات سبعين و.

هذا النص المحير لديه إمكانيات قليلة. تقاليد الحاخامات ان عقد امك كانت عمياء وبقيادة تبالكين. واحد توبالكين اليوم، على رؤية قابيل، وقال لامك أن هناك الغزلان أمامه وزايد له اطلاق النار على السهم، الذي قتله. عندما علمت امك ما قام به فعلا يقتل ابنه. أغضب هذا زوجاته الذي نفى أنفسهم له. راشد يحمل انه حاول بعد ذلك للفوز بها مرة أخرى. آخرون، مثل ناشاميدس وسفورنو، نرى أن زوجات كانوا يخشون أن يعاقب هو وانه طمأنهم (راجع سونسينو).

 

هذا التسلسل ثم يمتد من آدم لامك من خلال قايين سبعة أجيال وقطع من الله ثم قابيل قتل على يد الجيل السابع من آدم بتحريض من الجيل السابع من قايين وهي توبال قايين-. وتكرر بالتالي التسلسل مرة أخرى. كان لامك في البراءة مدعيا تأثير وبالتالي يجب ان انتقم 77 مرات. والأداءات اليهودية هي أنه هو السؤال الخطابي وتخلي مسؤوليتها عن قتل قايين في ذلك قتل من قبل امك بطريق الخطأ. والحجة هي أن مثل هذه الحالة مهما كانت قابيل كان علامة الحماية عليه وضعها عن طريق الله وذلك سيعاقب واحد من قتله سبع مرات.

 

امك التي هي مجرد تحديد للعقوبة الله. هذا هو تطبيق آخر من القانون المتعلق الوصية الخامسة. ويذهب الى ان سونسينو في جميع التفسيرات لل رجل يقام ان اشير الى امك و الشاب لTubalcain. ومع ذلك يبدو أن العبث. والسياق هو أن الرجل القتيل كان لامك قايين واصابة الشاب لكدمات وسلم كان توبال قايين-. أصيب امك في خط كونه قطع من الله ورضوض بسبب ابنه كان الصك منه قتل قابيل. كان الجيل السابع من آدم وثيقة وفاة وقابيل قتل أيضا المحرض.

 

راشد حاصل على نقطة هامة جدا فيما يتعلق بهذا النص. ويذكر أن هذا يعني أنه إذا تأخر العقاب لمدة سبعة أجيال لقايين بعد ذلك في قضيته أنه سوف يتأخر 77 أجيال. حدث الطوفان لم يمض وقت طويل بعد وعدم وجود سجل واضح لمزيد من أجيال من أبناء امك من خلال هذه الوثنية من اده.

 

والدين الباطل للنظام الثالوث قامت بالتأكيد على 77 أجيال الدخول وأخذ في النهاية أكثر من ثلاثة آلاف سنة المسيحية في وقت لاحق في القرنين السابع والثامن من العصر الحالي. الآثار المترتبة يبدو أن الاستمرار في النظام فيما يتعلق هنا كاذبة الدينية. بالتأكيد كانت خطوط قابيل والنفيليم الواجب محا في الفيضانات. في الحقيقة ليس أكثر من ذكر هنا خط قابيل حتى نصل إلى نصوص النفيليم في 06:04 سفر التكوين. وربما كان تأكيد الزواج من نعمة فقال نوح وأيضا على أساس هذه النبوءة وجود بعض الأساس في الواقع.

 

خط سيث

نرجع الآن إلى آدم وشيث ولادة.

25 أعرف وآدم زوجته مرة أخرى، وأنها عارية ابنا ودعا اسمه سيث: لأن الله، وقالت ، هاث عين لي آخر البذور بدلا من هابيل، الذي قابيل العدد الكبير.

 

سيث (SHD 8352 شيث) يعني استبدال ومشتق من SHD 7896 shîyth معنى لوضع (هذا هو أيضا مصدر محتمل للكلمة الإنجليزية غمد لسلاح).

 

26 وإلى سيث، له ايضا هناك ولدت ابنا، ودعا اسمه أنوش: ثم بدأ الرجل في من يدعو باسم الرب. (KJV)

من هذا الوقت بدأ الرجال للاتصال على اسم يهوه. وبالتالي التأكيد على أن لم يكن معروفا حتى اسم سيناء هو الخيال. وبالنظر إلى القانون للعالم منذ البداية ويهوه هو جزء من الهيكل الذي صدر عليه. قوانين نواهيد هي الخيال اليهودية لتبرير ويمكن تبرير من قبل البابليين والتلمود. لديهم ليكون نقطة منتصف الطريق بين تقاليدهم، المستحيل وبقية السكان التفكير، الذين قرأوا الكتاب المقدس ولكنها تحت تأثير نظام الثالوث.

 

التأكيد على أن ذلك كان بعد ذلك بعد جيلين أنها بدأت من يدعو باسم الرب ينطوي على الابتعاد عن الله وضرورة القيام بذلك من خلال فتنة.

 

سفر التكوين 5:1-32  هذا هو الكتاب للأجيال آدم. في اليوم الذي خلق الله الإنسان، في شبه جعل الله هو عليه؛ 2 ذكر وأنثى خلقهم؛ وأنعم الله عليهم، ودعا اسمه آدم، في اليوم الذي تم إنشاؤها 3 وعاش آدم مئة و ثلاثين عاما، وولد ابنا في بلدة الشبه، بعد صورته، ودعا اسمه سيث: 4 والأيام آدم بعد أن كان سيث انجب ثمانية مائة سنة: وما ولد أبناء وبنات: 5 وجميع الأيام التي عاشت آدم تسع مئة وثلاثين سنة، ومات.

في هذا النص نرى طول العمر المطلق لل يتم عرضها. آدم هو على قيد الحياة عند ولادة ابنه شيث وسيث وابنه وهلم جرا للأجيال. وعلاوة على ذلك تم تمديد أيضا القدرة تربية المرأة في طول العمر. أبناء وبنات ولد لآدم وحواء هي أيضا واسعة النطاق. وعشية تحمل الأطفال لفترة طويلة بعد أنها كانت 130 سنة من العمر وبالفعل مئات السنين.

 

6 عاش وسيث مئة وخمس سنوات، وولد أنوش: 7 وعاش شيث بعد ما ولد أنوش ثماني مئة وسبع سنوات، وأبناء وبنات ولد: 8 فكانت كل أيام شيث تسع مئة واثنتي عشرة سنة: وكان توفي.

على نفس المنوال عاش جنبا إلى جنب مع سيث "آدم" والده ووالدته لمئات السنين. وتم استبداله سيث أو في مكان هابيل الكائن الذي قتل عابر. وكان أنوش أول ابن ولد شيث واسمه يعني بشري (راجع سترونغ HD 582 'enôwsh و583) وأقل الكريمة أن SHD 120 آدممعنى أيضا الرجل . وبالتالي هناك تغيير في وضع خط آدم بسبب الخطيئة الأصلية.

 

9 عاش أنوش تسعين سنة و، وولد قينان: 10 وعاش أنوش بعد قينان ولد كان 815 سنة، وولد أبناء وبنات 11 فكانت كل أيام أنوش تسع مئة وخمس سنين، ومات.

قينان (SHD 7018 Qêynân كان) ابن أنوش. ويستمد اسمه من نفس SHD 7064 7077 تقلص معنى لإقامة بمعنى بناء أو احتلال كما عش .

12 عاش وقينان سبعين سنة وولد مهللئيل: 13 وعاش قينان بعد ما ولد مهللئيل ثماني مئة وأربعين سنة، وولد أبناء وبنات 14 فكانت كل أيام قينان تسع مئة وعشر سنين، ومات.

 

كان اسمه ابنه مهللئيل الذي هو مزيج من كلمتين التنمية البشرية المستدامة 4110 الشهرة أو الثناء و 410 ش أو الله. ومن هنا جاءت تسميته يعني بحمد الله. نرى هنا بمعنى أن من الانتصاب السليم للمنزل وتربية الشباب تنشأ بشكل صحيح بحمد الله.

15 عاش ومهللئيل ستين وخمس سنوات، وجاريد ولد: 16 وعاش مهللئيل بعد ما ولد يارد ثماني مئة وثلاثين سنة، وولد أبناء وبنات 17 فكانت كل أيام مهللئيل ثماني مئة وتسعين خمس سنوات: وكان توفي.

كان جاريد الابن الأول من مهللئيل. Yered اسمه (SHD 3382) يعني النسب. من خلال رفع الصحيح من البيت والأسرة يتم نزول وترميم الله ممكن.

 

18 عاش وجاريد ل60 مئة وسنتين، ما ولد أخنوخ و: 19 وعاش يارد بعد ما ولد أخنوخ ثماني مئة سنة، وولد أبناء وبنات 20 فكانت كل أيام يارد تسع مئة واثنتين وستين سنة، و مات.

Yered ولد أخنوخ الذي كما رأينا يعني أن يبدأ أو تدريب (SHD 2585 Chanowk وهي مشتقة من SHD 2596 لتضييق معنى لبدء أو الانضباط ). وبالتالي من خلال نزول الله يتم تدريب هيكل بشري محتمل. هكذا هو الرجل الكمال. هذا هو على النقيض من وضع الاسم في أبناء قابيل حيث كان اينوك نسل قابيل من خلال ضبط واستيعاب في الله. هذا هو التمييز بين هذين الخطين. في واحد كان الله لنفسه من خلال توسيع نطاق استعداد الذاتي الوحي ورفع الرجل لنفسه. قابيل من جهة أخرى سعى لفهم هذا الشرط وقتل للقيام بذلك.هذا هو التمييز بين المسيح والشيطان في 2:5-8 فيلبي.

فيلبي 2:5-8  يكون هذا الاعتبار فيما بينكم، والذي هو لك في المسيح يسوع، 6 الذين، على الرغم من انه كان في صورة الله، لم تعتمد المساواة مع الله شيء يجب اغتنامها، 7 بل أخلى نفسه، آخذا في شكل خادما، ولدت في شبه الناس. 8 وإذ وجد في شكل الإنسان نفسه انه بالتواضع وأصبح مطيعا حتى الموت، حتى الموت على الصليب. (RSV)

 

آدم وذلك من خلال خط سيث كان أيضا في صورة الله لكنه لم يعول المساواة مع الله شيء يجب اغتنامها. هو أن الخطيئة الأصلية وأنه لم يكن خطيئة آدم وحده. والخطيئة التي ارتكبها الشيطان الذي أقنع حواء ثم أن تفعل الشيء نفسه. وقالت انها بدورها أقنعت آدم. وبالتالي تأثر خط كامل، وأصبح أقل مما كان يمكن أن يكون. فقط عندئذ في الخط من خلال عملية جديدة رجل تكون قادرة على النجاح وذلك من خلال النسب وتدخل يهوه إلوهيم، الذي أصبح رجلا في اتجاه الله العلي إلواه إله واحد صحيح الذي أرسل المسيح لتخليص إنشاء (يو. 17:3). هكذا التصوف التجريبية التي تقع في قلب منظومة سر الثالوث والبابلي هو في المعارضة لإرادة الله وصاحب الوحي الذاتي. وهي تسعى لرفع الذات إلى توحيد مع الله على أساس تعسفي وباطني أو بنشوة.

 

21 عاش واينوك ستين وخمس سنوات، ومتوشالح ولد: 22 وسار أخنوخ مع الله بعد ما ولد متوشالح ثلاث مئة سنة، وولد أبناء وبنات 23 فكانت كل أيام أخنوخ ثلاث مئة وخمسا وستين سنة: 24 و سار أخنوخ مع الله: وهو كان لا؛ لأن الله أخذه.

سار أخنوخ مع الله و ما كان لله أخذه. وقد تبين اينوك نهاية عملية واتخذت لأداء وظيفة أخرى. لذلك كان أيضا إيليا وهذه هي اثنين فقط من البشر إلى إزالة ولا يرى الموت. بن عزرا يرى إبعاده باعتباره الشرف.

 

ومع ذلك فإنها سوف تموت كما هو عين انها ILA جميع الرجال مرة واحدة ليموت (عبرانيين 9:27 CF. ورقة وشهود (بما في ذلك اثنين من شهود) (رقم 135) ) . وأشار اينوك وبهذه الطريقة أيضا إلى المسيح كما فعل أيضا إيليا. وكان اينوك والد متوشالح.وفقا للتقاليد وعين زوجته ادنا (راجع MA Knibb، كتاب الاثيوبيه اينوك ، 85:2، المجلد 2، ص 1982 كلارندون أكسفورد. 195). متوشالح (SHD 4968 methûwshelach ) يعني رجل لنبله . وهو مستمد من مجموعة من 4962 و7973. 4962 الرياضيات(من نفس 4970) يعني شخص بالغ من اقتراح التوصل طول كامل . وصل طول كامل من السنين. 7973 كلمة shelach يعني صاروخا من الهجوم أي الرمح . وبالتالي فمن رجل من نبله . هذا من شأنه أن يكون محيرا إذا لم يكن لحقيقة أنه يعني أيضاتبادل لاطلاق النار من النمو من نفس المفهوم قيد رمح من محطة، وبالتالي فإن ذلك يعني فرع وبالتالي هو DART أو النمو. كما أن لديها معنى رجل من فرع. معنى ثم يأخذ على أهمية جديدة عندما ندرك ان المسيح هو خادم الله فرع (SHD 6780 تسيمح معنىلتنبت أو تبادل لاطلاق النار أو برعم ).

 

مثل المسيح أخنوخ كان مقبولا لدى الله والله أخذه. نسله، والكنيسة كانت بذلك رجال DART أو تنبت في أو الفرع. لن يتم تدميرها الأرض حتى الكنيسة قد أوفت أيامها وختم 144،000 ويتم اتخاذها وافر للخروج من العالم. بعد ذلك سوف تأتي النهاية.

 

أهمية هو أن من يكون لارضاء الله وقبلت وإطالة أيام واحد وأيام ذرية واحدة. الكنيسة هي الأسرة والنسل من المنتخب. تربية الطفل وبالتالي ليس شرطا للخلاص. ولكن المنتخب، اللازمة لرفع وتدريب ودعم من يخلفهم الأمة. هذا التسلسل له ثم التطبيق المباشر للكنيسة.الأرض التي كانت آنذاك لم يكن دمرت كما كان يسمى حتى متوشالح وفت أيامه وجاءت وفاته عام الفيضان. و كتاب الاثيوبيه اينوك يبدو أن القصة كلها تتعلق عودة إلى سقوط المضيفة والتهجين للنظام ملائكي مع الرجل، ويتصل بعد ذلك إلى الأغنام والخراف الابيض اثني عشر (واحد من التي أعطيت لقوات أخرى أي يهوذا) والأغنام الكثيرة التي نشأت منها. هذا ويبدو أن إشارة مباشرة إلى الكنيسة (Knibb المرجع نفسه، ص. 195-202ff).

 

25 متوشالح عاش ومائة وأحد 80 سبع سنوات، وولد لامك: 26 وعاش متوشالح بعد ما ولد لامك سبع مئة واثنتين وثمانين سنة، وولد أبناء وبنات 27 فكانت كل أيام متوشالح من تسع مئة وتسعا وستين سنة : ومات.

عاشت اكثر من متوشالح لامك ابنه. قد ضاع معنى لامك في العصور القديمة. كلاهما ينظر إليها إلا باعتبارها محطة في العالم عتيق. وامك من يجري والد نوح وامك من خط قابيل هو أيضا والد نعمة فقال، الذي يحمل راشد ان زوجة نوح، وبالتالي انه يجمع بين كل الخطوط. وعقد الوثنية أبناء المرتدين من اده لقوا حتفهم ونجا أنها وحدها من هذا الخط. وربما هذا هو جهاز اليهودية من راشد لشرح وقوع في وقت لاحق من النفيليم بعد الطوفان.

 

28 عاش وامك والثمانين مئة وسنتين، وولد ولدا: 29 ودعا اسمه نوحا، قائلا: هذا نفس يجب راحة لنا بشأن عملنا والكدح من أيدينا، لأن الأرض التي هاث لعن الرب. 30 عاش وامك بعد ما ولد نوحا خمس مئة وخمسا وتسعين سنة، وولد أبناء وبنات 31 فكانت كل أيام لامك سبع مئة وسبعا وسبعين سنة، ومات. 32 وكان نوح ابن خمس مئة سنة: و ولد نوح سام وحام، ويافث. (KJV)

أيام لامك هي منمق إلى 777 سنة وهي التسلسل الكامل ويقف في تناقض مباشر مع عدد من الوحش أو نظام الشيطانية من 666. تسلسل العددي للنظام الثالوث أو الوحش ليست مجرد جهاز للكنيسة القرن الأول. على النقيض يقف على النحو الشيطان ونظامه ضد الكنيسة ونظام الله تحت المسيا. وكانت النتيجة نهاية تلك النسب تسلسل مثالي من أبناء الله.

 

كما فعل مع الطوفان، والله سوف تعمل على تدمير العالم في نهاية هذا العصر وقصة كلها متسقة من البداية وحتى النهاية وسهلة الفهم في سياق الأنبياء والكنيسة في وقت لاحق. التسلسل الزمني ولكن اكتمال خطة لإنشاء في التسلسل من آلاف السنين السبع.

 

سقوط ملائكي

هو الجرح لا ينفصم فهم سقوط المضيف حتى مع خلق الإنسان والزنا مع بنات الناس. يتم فحص هذا مطولا في ورقة والنفيليم (رقم 154) ولكن يتم فحص هنا بالنسبة للنص سفر التكوين وعرض اليهودية من النص وتداعياته إلى عقيدة الخطيئة الأصلية.

سفر التكوين 6:1-8  جاء وذلك لتمرير، عندما بدأت تتكاثر الرجال على وجه الأرض، وولد لهم بنات، 2 أن أبناء الله رأوا بنات الناس أنهم كانوا العادلة، وأخذوا منهم نساء من كل ما اختاروا. 3 وقال الرب ل، روحي ولا نسعى دائما مع الرجل، لأنه كما هو اللحم: بعد ايامه يجب أن تكون مئة وعشرين سنة. 4 كان هناك عمالقة في الأرض في تلك أيام، وبعد ذلك أيضا، وعندما جاء بنو الله للرب في بنات الناس، وأنها عارية الأطفال لهم، وهو نفس أصبح الرجال الاقوياء التي كانت من الرجال، القديم شهرة. 5 ورأى الله أن شر الإنسان كان كثر في الأرض، و التي كل تصور أفكار قلبه كان سوى الشر باستمرار. 6 ومن تاب الرب أنه عمل الإنسان في الأرض، والحزن له في قلبه. 7 فقال الرب، وسوف تدمر الرجل الذي خلقت من على وجه الأرض، وكلاهما إنسان، والحيوان، والزاحف شيء، وطيور السماء، لأنها ندمت لي بأنني قدمت لهم. 8 وأما نوح فوجد نعمة في عيني الرب. (KJV)

 

يظهر النص في 5:32 كان نوح ابن خمس مئة سنة عندما أنجب سام وحام ويافث. هناك تفسيرات مختلفة اليهودية لاستنساخ تأخر نوح. المركز الأكثر عقلانية حول تأخير لأسباب يجري من الانفصال بين النظامين الجديد والقديم وسلامتهم داخل نظام واحد تحت نوح. راشد أنه في حين يحمل يافث كان يتم ذكر شيم بكر أولا لأنه كان صالحا وكان من المفهوم أنه قد تم ختانهن ولد (راجع سونسينو). هذا هو انعكاس للعهد مع إبراهيم وكان من المفهوم أن يبين العلاقة أن تسبق الفيضان. على هذا الأساس أيضا نظام نواهيد غير صحيح (راجع أيضا ورقة ملكى صادق (رقم 128) ) .

 

في نص سفر التكوين 06:01 نرى النظام اليهودية لديه طريقة رهان لكل منهما. في الآية الأولى راشد يفسر أبناء الله وأبناء إلوهيم و في حدود هذا المعنى راشد لأبناء الأمراء والقضاة حيث إلوهيم يعني الوقوف في المكان الله، وبالتالي الإمامة ويشير إلى خروج 4:16 و 7 : 1. ينبغي أن يكون الدفاع عنها النظام ولكن العنف التي ترتكب علنا. ناشاميد يقبل وجهة النظر هذه (راجع سونسينو). هذا هو استخدام إلوهيم حيث كل مقام إلواه. فهم بالتالي أن إلوهيم هو امتداد الجمع الله.

 

راب. Judan يحمل من قبل لعب على الكلام أن حقوق noctis primae IUS تم فرضها من قبل مشايخ؛ الذي تولى بالقوة من اختاروا (ناشاميد CF سونسينو).

 

كان الرأي اليهودية أن الله ذكر أن الروح الإلهية لم يعد من الممكن البقاء مع الرجال بسبب هذا الخلاف. أعطيت الرجل 120 سنة وفترة التوبة. ومن هنا كان من سن البلوغ هو اثنان يوبيل كامل قبل تدميرها. ومرة أخرى هذا الإطار الزمني الأخذ في القيامة الثانية للسماح لجميع للتوبة (راجع عيسى. 65:20).

 

سفر التكوين 6:04 ثم تنتقل للتعامل مع طغاة وهنا السلطات الحاخامية الرجوع إلى فهم من النص الأصلي على أنها تشير إلى تراجع المضيف. راشد يحمل ما يطلق عليه النفيليم لأنها "سقطت" ( نافال )، وكذلك في انحاء العالم نتجت في الانخفاض. بن عزرا حاصل أيضا أن القلب من أولئك الذين رآهم وقعت في عجب في مكانتهم هائلة.

 

مصطلح في تلك الأيام يشير إلى أجيال من أنوش وأبناء قايين. راشد يشير إلى أسطورة قديمة أن شروط تتعلق أيضا إلى تدمير في توليد أنوش والذي دمر ثلث العالم على المحيط كسر ساق وفعلوا لم يتوبوا. بن عزرا يعرف عبارة عن بعد الطوفان. ناشاميد ترى أن ينحدر إما زوجات أبناء نوح من لهم حتى أن الأطفال كانوا عمالقة أنها تتحمل أو التي يطبقها مع الرأي القائل بأن عوج ملك باشان كان واحدا منهم وهرب من الفيضانات والعديد من معه (راجع سونسينو).

 

ناشاميد يفسر مرور كما تشير إلى أن آدم وحواء وعينت أبناء أو أبناء الله وكذلك سيث واينوك ويحمل درجة أن النفيليم كانت "تلك أدنى." وقال انه يقتبس أيضا ويوافق على تعليقات آر اليزار. في كبيرة، والتي توجد في ميدراش، أن النفيليم كانت الملائكة الذين سقطوا من السماء مكان حرمتها ويعتبر هذا المعنى الأكثر احتمالا. سفرونو محاولات للحد من تلك الأيام حيث لأيام التوبة.

 

راشد يرى أن المصطلح جاء في لبنات الناس يعني أنها أنجب عمالقة مثل أنفسهم. و"الجبابرة" يعني أنهم كانوا الاقوياء في تمردهم ضد الله (راشد؛ CF سونسينو).

 

على المدى رجال شهرة (شيم) يعني أنهم كانوا رجال الذين جلبوا الخراب (shemamon) على العالم.

 

راشد يرى أن مصطلح من تاب (wayinnachem) الرب في الآية 6 يعني أنه كان عزاء له أنه لم يخلق الرجال والكائنات السماوية لما له من حرض الثورة بين الملائكة. ومن المفهوم عبارة البعض الآخر وهو التجسيم. القرآن الكريم يقول أن إبليس (الشيطان) تمردوا بسبب خلق الإنسان. لم خلق الإنسان كائنا السماوية بحيث يمكن اختبار المضيف بالإيمان.

 

ناشاميد يوضح أن مصطلح في قلبه يعني انه لم يرسل نبيا لتحذيرهم. على المدى يعقد الناس والبهائم وبدلا من أن يعني أنه تم أيضا وحوش معطوب. قد وجدت فقط نوح رحمة أو نعمة في عيني الله (ناشاميد CF. سونسينو).

 

السلطات اليهودية ثم الشروع في نهاية الآية 8 لإدراج بيرشلث هافتراه اشعياء 42:5 مأخوذة من - بداية 43:10 ". هكذا قال الرب الله" هذا النص هو نص مهم التعامل مع الخلاص واستعادة إسرائيل . بشكل واضح في هذا الهيكل وينظر استعادة اسرائيل في الايام الاخيرة كعامل من تسلسل تفاهم في إنشاء ما يصل إلى الفيضانات وتطهير الأرض. هذه المسألة عبارة عن دراسة في حد ذاتها.

 

ما لدينا هنا في نص سفر التكوين هو أنه تم إتلاف كامل النسب بني آدم من قبل المضيف، وأنها سقطت كان لا بد من تدمير ونوح كان نقي في أجياله.

 

كان مفهوم هنا أن المرأة سقطت وتم حفظه في تحمل طفلها.

1تيموثاوس 2:13-15  نشأ لآدم، ثم حواء. 14 لم يغو وآدم، ولكن المرأة الاغترار كان في العدوان. 15 على الرغم من أنها يخلص في الإنجاب، إذا ما استمروا في الإيمان والمحبة والقداسة مع الرصانة. (KJV)

 

رأينا أن الخلاص لا يعتمد على مجرد الإنجاب في الفرد فإنه يشير إلى الكنيسة وتربية الأمة وتدريب المنتخب خلال هذا الهيكل. الله يضعنا في الأسر (متى 12:50؛. أفسس 3:15).

 

ليس هناك شك من هنا والآيات في يهوذا 6 وأيضا 1كورنثوس 11:10 (راجع التكوين 24:65) ويفهم الملائكة قد تلف الخلق. والنساء المحجبات بسبب هذه الخطيئة الأصلية في وقت مبكر من النصوص في سفر التكوين وتفاعل جميع الملائكة مع خلق الإنسان.

 

وكان الغرض من إنشاء ذلك بأن الله نفسه قد تمتد وتصبح الكل في الكل في الخلق كما كان من المقرر أن تمتد في هيكل الأسرة دون تدخل ملائكي. وكان هيكل الخطيئة الأصلية في البداية في الفساد من إيجاد وبالتالي اوغسطينوس كان خطأ في فهمه للغاية والقصد من النصوص في الفصول الستة الأولى من سفر التكوين. يدرس تسلسل الأجيال من آدم إلى أن المعرض هو الخلاص من نموذج نقل الكبار عبر تسلسل الأجيال الأب إلى الابن. هكذا، فإن مفهوم الخطيئة الأصلية ليست اصلاحها داخل بنية الرضع. سوف نقوم بدراسة المقبل عقيدة القياسية.