كنائس الله المسيحية

 

رقم 251

التنقية والختان

(طبعة 1.0 19990313-19990313)

تنقية القوانين المتعلقة بالمرأة والختان من الرجال لديهم تأثير على الايمان والتي هي جزء من قانون الله. هذه الورقة العلاقة بينهما إلى اليهودية والمسيحية والإسلام وبعض الحقائق والاستنتاجات.

 

 

 

 

Christian Churches of God

PO Box 369,  WODEN  ACT 2606,  AUSTRALIA

 

E-mail: secretary@ccg.org

 

(Copyright © 2009  Wade Cox)

 

(Tr.  2011)

 

ترجمة  2011

 

هذه المقالة يمكن أَنْ تَنْسخَ بحرية و تُوزّعَ بشرط أنها تُنسخ كليةً بلا تعديلاتُ أو حذف. إسم النّاشرِ و عنوانه و إنذار حقوق الطبع يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مُتضمّنة. لا تجمع أى مصاريف من المستلمين للنسخِ المُوَزَّعةِ. يمكن أن تستخدم اقتباسات مختصرة في المقالات الهامة أو المراجعات بدون خَرْق حقوق نشرِ.

 

هذه المقالة ممكن أن تعثروا عليها في الإنترنيت في العنوان الآتي
http://www.logon.org and http://www.ccg.org

 

 

 

التنقية والختان

 
 

تنقية المرأة

هناك بعض القضايا الصعبة جدا التي تنشأ عن قوانين تنقية الإناث. وقد درس العلوم الغذائية في كثير من جوانبها ، وخصوصا علم وظائف الأعضاء وقيمته الغذائية. ونتيجة لذلك نستطيع أن نفهم الآن لماذا بعض الأطعمة هي "النظيفة" والبعض الآخر لا ، وحرمت لنا (انظر ورقة قوانين الطعام (رقم 15) ) . ومع ذلك ، بالنسبة للأجيال التالية كنا ببساطة تلك القوانين الغذائية لأن الله قال لنا. نحن نفهم أن الله أعطانا شرعه لنا من أجل أن يكون قادرا على قيادة صحية ومتوازنة جيدا ، وحياة أمر جيد. لم تكن القوانين المتعلقة بالمرأة درس في نفس الطريق ، وبالتالي ، يجب أن نفعل كما فعلنا دائما. تعتمد على حقيقة أنه إذا كان الله قد قال ذلك ، وأنه هو في مصلحتنا القيام بذلك. وتأهل أيضا في هذه المسائل والجوانب الروحية ، من حيث صلتها المسيح.

 

قد "امرأة غير نظيفة" على المدى يزعج الكثير من الناس. يبدو أن الهجوم ، لكنه ليس كذلك. بل هو مجرد فصل من الوقت لأن المرأة يتطلب الراحة والتفاهم. مصطلح "غير نظيفة" ليست على ما يعادل "خاطىء". تنقية علميا زمن التطهير لمدة سبعة أيام. وهو الفعل الطبيعية والمادية ، حيث يتم رفض الغشاء المبطن للرحم ، وعدم تلقي البويضة الخصبة لعملية التشريب ، وأثناء الحيض. وعادة ما تكون لمدة سبعة أيام في كل 28. هذه عملية التنظيف تصاريح استمرار النوع البشري ، على هذا القانون الذي ، في بنفس الطريقة كل الآخرين ، هو نعمة من الله (تك 1:28). يتم ربط الوفاء للقوانين في الحياة اليومية للإنسان. قانون الله هو النافذ في مجملها على حد سواء جسديا وروحيا (2كور . 7:1). مع اليهود ، ومن المعتاد بالنسبة للنساء في الفترة من تنقية أنها :

 

  • لا تعامل مع كلمة الله أو الكتاب المقدس.
  • لا يذهبون إلى الكنيسة.
  • ليس لديهم علاقات حميمة في هذا الوقت.

 

هذا هو التقليد اليهودي.

لاويين 15:19-30 19  "عندما تكون المرأة لديها تصريف الدم الذي هو تفريغ لها منتظمة من جسدها ، وأنها تكون في النجاسة لها لمدة سبعة أيام ، ولمن لمسها يكون نجسا إلى المساء. 20 وعلى كل شيء والتي كانت تقع أثناء النجاسة يكون نجسا لها ، كل شيء أيضا على الذي تجلس يكون نجسا. 21 ولمن يمس فراشها يغسل ثيابه ويستحم في الماء نفسه ، ويكون نجسا إلى المساء. 22 ولمن يلمس أي شيء على التي تجلس يغسل ثيابه ويستحم في الماء نفسه ، ويكون نجسا حتى المساء ، 23 ما إذا كان هو أو أي شيء على السرير الذي تجلس ، وعندما يلمس أنه يتعين عليه أن يكون نجسا حتى المساء. 24 وجدت الرجل يكمن معها ، والنجاسة لها هو عليه ، وقال انه يكون نجسا سبعة أيام ، وعلى كل سرير الذي كذب يكون نجسا.

 

هذه الآيات تتعامل مع دورة الطبيعية الصحية للفترة الحيض المرأة. كان من المهم جدا ان تعطى المرأة انها في حاجة الى وقت خلال هذه الفترة للحفاظ على نفسها نظيفة والحصول على الراحة والطمأنينة وراحة البال انها في حاجة للحفاظ على صحتها. على مر العصور كان بحاجة لهذه الوصية الذكور في كثير من الأحيان لتمكين ببساطة أن يمتد هذا السلام للمرأة. لم يكن لديها مرافق لدينا اليوم للحفاظ على الممارسات الصحية الجيدة. ومع ذلك ، يتم تطبيق هذه الحجة أيضا إلى أكل الخنازير. بغض النظر عن الممارسات الصحية الحديثة في تربية الخنازير ، لا تزال ممنوعة من تناول الطعام ونحن منهم على أسس علمية سليمة. ربما نستطيع أن نفترض أيضا أن قوانين الحجر الصحي والإناث على أساس سليم وينطبق أيضا حتى الآن. ويبدو استنادا إلى ما نعرفه من الأساس العلمي لقانون الطعام ، التي تشارك أكثر من النظافة وعلينا أن نفعل كما فعلنا على مدى أجيال. الله يفعل ما يقول يجب علينا أن نفعله. نعمل في الإيمان.

 

الآيات القليلة المقبلة التعامل مع إفرازات غير طبيعية. ونحن نرى أن أساس الافتراض هو أنه يجب أن يعامل على ابراء ذمة كشوائب ، حتى أنه يبرهن على أن تكون مجرد حالة الحيض قبل وقفها. بذلك قوانين الحجر الصحي تكمن وراء التشريع تنقية.ملزمون بذلك النساء ، والرجال المرتبطين بهم ، بموجب القانون إلى معاملة جميع إفرازات خطيرة.

25 "إذا كانت المرأة لديها تصريف الدم لعدة أيام ، وليس في وقت النجاسة لها ، أو إذا كان لديها افرازات بعد وقت من النجاسة لها ، كل أيام التصريف انها سوف تستمر في نجاسة ، كما هو الحال في . يوما من النجاسة ، وقالت انها يكون نجسا 26 سريرا في كل الأكاذيب التي كانت ، كل أيام تصريف لها ، يكون لها مثل سرير من شوائب وجهها ، وعلى كل شيء والتي تجلس يكون نجسا ، كما في نجاسة النجاسة لها. 27 ولمن يمس هذه الأمور يكون نجسا ، ويغسل ثيابه ويستحم في الماء نفسه ، ويكون نجسا إلى المساء. 28 ولكن إذا كانت تطهير التفريغ ، وقالت انها يجب الاعتماد على نفسها سبعة ايام وبعد ذلك انها تكون نظيفة.29 و في اليوم الثامن وانها تستغرق يمام أو فرخي حمام ، وتقديمهم إلى الكاهن إلى باب خيمة الاجتماع. 30 والكاهن واحد لتقديم ذبيحة خطيئة والآخر للمحرقة ، والكاهن تكفير عن زوجها قبل الرب لتصريف لها نجس (RSV).

 

حتى أنه من المعروف ما إذا كان الشرط هو معد أم لا ، فمن الواضح أنه يجب اتخاذ الاحتياطات المناسبة. إذا تأثر الحجر الصحي على الفور ، ثم لا ينتقل إلى حالة أخرى ، مما يوفر الحماية للجميع. إذا تبين لاحقا إلى حالة لا يمكن أن يكون معديا بعد ذلك رفع الحجر الصحي.

 

الحجر امرأة غالبا ما يكون ضروريا للحفاظ على صحتها. في حين مرض معد قد لا يكون ذلك هو الحال غالبا أن المرأة ينبغي أن تكون قادرة على أن تكون مفصولة والسلام.

 

تنقية المياه في الولادة

لاويين 12 يتعامل مع المرأة في الولادة. القانون يتيح التعامل مع الوضع لفترات محددة من تنقية تعتمد على كون الطفل ذكرا أو أنثى.

سفر اللاويين 12:1-8 1 وقال الرب لموسى : 2 «قل لشعب إسرائيل ، وإذا كانت المرأة تتصور ، ويحمل الطفل الذكر ، ثم إنها يكون نجسا سبعة أيام ، كما في زمن الحيض ، وقالت انها يكون نجسا. 3 و في اليوم الثامن لحم القلفة وظيفته أن يكون للختان. 4 ثم انها سوف يستمر لمدة 33 يوما في دم تطهيرها لها ، وقالت إنها لا تلمس أي شيء مقدس ، ولا يأتي الى الحرم ، حتى يتم الانتهاء من أيام تنقية لها. 5 ولكن اذا كانت تحمل طفلة ، ثم إنها يكون نجسا أسبوعين ، كما في الحيض وجهها ، وأنها تستمر في الدم لتنقية لها 66 يوما. 6 "و عندما يتم الانتهاء من أيام تنقية لها ، سواء للابن أو للبنت ، وأنها تجلب إلى الكاهن عند باب خيمة الاجتماع خروف سنة من العمر للمحرقة ، وحمامة من الشباب أو من أجل تحقيق اليمامة ذبيحة خطيئة ، 7 وقال انه يجب دراسة ذلك من قبل الرب ، وتكفير لها ، ثم إنها يجب أن تكون نظيفة من تدفق الدم. هذا هو القانون بالنسبة لها الذي يحمل الطفل ، سواء الذكور أو الإناث. 8 وإذا كانت لا تستطيع تحمل حملا ، ثم قالت انها سوف تستغرق عامين يمام أو فرخي حمام ، واحدة للمحرقة والآخر ذبيحة خطيئة ، و الكاهن تكفير لها ، وأنها يجب أن تكون نظيفة "(RSV)

 

امرأة غير نظيف لمدة سبعة أيام بعد وأربعة عشر طفلا ذكرا بعد أنثى. وذكر هو أن الختان في اليوم الثامن. في اليوم الثامن هنا مهم جدا ، كما هو الحال في ذلك الوقت أن دماء يطور قدرته على تخثر. ثم يلي فترة أخرى للتنقية من سبعة زائد 33 - مجموعها أربعين يوما للذكور وأربعة عشر زائد 66 - مجموعها ثمانين يوما للإناث.

 

في مذكراته لضد 5 في الكتاب المقدس الرفيق ، [بولينجر ينص على أن الفترة الممتدة للإناث وكان لضمان ولادة الأنثى أقل. السبب الحقيقي هو أكثر أهمية بكثير كما سنرى.

 

الانتهاء من نظام الذبائح ولكن يقف القانون. ولا يعرف السبب المادي أو العلمي لماذا هناك اختلاف في مرات المشاركة بين المواليد الذكور والإناث. هل هي مسألة الهرمونات المختلفة؟ غير أن هناك اختلافات في مستويات التوتر التي تنطوي عليها؟ أو على الأرجح ، هو أن مسألة الحصانة؟ نحن نعرف أن العلوم الطبية توصي الرضاعة الطبيعية في الأشهر القليلة الأولى كما ستعمل على تطوير مناعة الطفل عن طريق الأم في ظروف مختلفة. فإن فترة السماح للفصل كل من الأم والطفل في اكتساب القوة وتطوير القدرة على الصمود في وجه العديد من الجراثيم والفيروسات التي تنتشر في المجتمع الحديث. هناك أيضا اختلاف واضح في المواقف تجاه الذكور والأطفال الإناث. الطفل الذكور وختان وأقل فترة الانفصال. قد جيدا طفلة أعطيت فترة أطول من فصل لأنها لم تكن لعملية الختان ، والذي تمت الإشارة أيضا هذه الحقيقة من خلال التمييز في الفترات الفاصلة. هناك أسباب أخرى أن يتم توسيع أدناه.

 

في النص لاويين 00:04 نرى هذا المصطلح لمسة وليس ما هو مقدس. في هذه الشروط نرى رمزية موازية ، والذي يذهب بعيدا لوضع المنتخب في تنقية. وكان هذا التمييز حتى المسيح. كانت النظرية التي تقول إن المرأة في حالتها تنجس ما كان المقدسة. بيد أن الذي سيكون أيضا المقدسة التي تقدس الذي كان في حالة من الطهارة. لهذا السبب اتخذ امرأة كانت في حالة من التفريغ والتي تحتاج إلى علاج عن طريق لمس الملابس النظيفة المسيح. إلا أن ذلك لم يجعل المسيح نجس ، بل الروح القدس تدفقت منه ليجعلها نظيفة لها.

متى 9:20-22 20 وجاء وهوذا امرأة ، والتي كانت مريضة مع قضية اثني عشر عاما من الدم ، وخلف له ، ومست هدب ثوبه : 21 لأنها قالت في نفسها ، ولكن إذا كان لي أن لمسته . الملابس ، وسأكون كامل 22 ولكن يسوع حوله تقريبا ، وعندما رآها ، قال والابنة ، يكون للراحة جيدة ، إيمانك قد شفاك. وقدم كل امرأة من تلك الساعة. (KJV)

 

وأشار هذا التحرك نحو أمرين. كان واحدا ان المسيح هو الكاهن السامي الجديد الذي تنحنح كان الى جانب مجموعة من سفر الخروج 28:33-34 ؛ 39:25-26 عقال والذي كان أيضا قداسة للرب (مثلا : 28:36 ، 39:30).

 

وكان الدرس الثاني الذي بالايمان من خلال الروح القدس على نظافة وتنقية مددت للمرضى والعجزة. ويتكرر هذا مرة أخرى في متى يمكن لنا ان نرى أهمية وجود المسيح لتأثير القانون والأنبياء واستعادة المرضى والعجزة والنساء وغير نظيفة و.

متى 14:34-36 34 وجاءوا عندما ذهبوا أكثر ، إلى أرض جارسان. 35 وعندما الرجال من ذلك المكان كان على علم به ، كانوا يرسلون الى كل جولة حول البلد الذي ، وجلبت له : جميع وكانت تلك المريضة ؛ 36 وتمس له أنهم قد لمس فقط هدب ثوبه : وكما أدلى العديد من تطرق كلها تماما. (KJV)

 

وبالتالي ما كان يمكن أن تعمل باللمس التي المقدسة التي كانت غير مقدس أو غير نظيفة وجعلها مقدسة. وكان هذا لم يكن ممكنا حتى مجيء المسيح كما نرى من الأنبياء.

 

حجي 2:11-19 11 هكذا قال رب الجنود : اسأل الكهنة الآن بشأن القانون ، وقال 12 جسدا واحدا إذا المقدسة تحمل في تنورة من ثوبه ، والقيام له مع تنورة الخبز التي تعمل باللمس ، أو حساء أو النبيذ أو النفط ، أو أي واللحوم ، يكون المقدسة؟ وأجاب على الكهنة ، وقال : رقم 13 ثم قال حجي ، وإذا واحد هو أن نجس بواسطة لمسة جثة أي من هذه ، يجب أن يكون نجسا؟ وأجاب على الكهنة ، وقال إنه يكون نجسا. 14 فأجاب حجي وقال : هكذا هو هذا الشعب ، وهكذا هي هذه الأمة أمامي ، يقول الرب ، وهكذا هو كل عمل أيديهم ، وتلك التي كانت هناك تقدم هو نجس. 15 والآن ، وأنا أصلي لك ، والنظر من هذا اليوم فصاعدا ، من قبل وضعت حجرا على حجر في هيكل الرب : 16 منذ تلك الأيام كانت ، عندما ,واحد وصل الى كومة من عشرين التدابير ، كانت هناك ولكن عشرة : عندما واحد جاء إلى بريسفات لاستخلاص خمسون السفن من الصحافة ، كانت هناك ولكن العشرين. 17 أنا كنت مع ضرب ونسف مع العفن والبرد مع يجاهد في كل من يديك ، ومع ذلك أيها تحولت ليس لي ، يقول الرب. 18 ولنتأمل الآن من هذا اليوم فصاعدا ، من اليوم الرابع والعشرين من التاسع الشهر ، وحتى من اليوم الذي وضعت الأساس لهيكل الرب ، والنظر في ذلك . 19 هل البذور بعد في الحظيرة؟ نعم ، والكرمة وحتى الآن ، وشجرة التين ، والرمان ، وشجرة الزيتون ، لا هاث جلبت اليها : من هذا اليوم وأبارك لك . (KJV)

 

وبالتالي من القانون ، ذلك الذي كان قد غير مقدس لا يمس ذلك الذي كان المقدسة. وسئل وهذا من الكهنة وأعطيت الجواب. بعد من شريعة الله والنبوة الخاصة وأشار نفس الموقف تجاه وقت الله سوف أسكب روحه على كل بشر وجعله المقدسة داخل ناموسه وانه سوف اكتبها على قلوبهم. وقد أنجز هذا العمل من خلال المسيح.

 

وهكذا تم كل جسد المقدسة في الروح وتطهيرها من خلال المسيح في الروح القدس. وأشار تنقية التشريعات من أجل التطهير الأم البشرية والكنيسة وإسرائيل عروس المسيح وأمه للدولة الجديدة.

 

من هذا الموقف ونحن نرى أن الأم هي تطهير وربما مشاركة من العشاء الرباني وعيد الفصح واحدة من المنتخب يجري تطهيرها في الروح القدس. التقوقع في الولادة الفعلية هي في حد ذاتها سببا لاتخاذ الفصح الثاني يجب أن تنشأ مثل هذه الحالة.

 

الختان

فمن المهم في هذه المرحلة لاستطرادا في موضوع الختان.

 

ممارسة الختان ربما يكون واحدا من أقدم الشعائر لجميع الحضارات. انها وجدت بين جميع القبائل والمناطق. انها وجدت من أستراليا إلى أفريقيا وإلى الشرق الأوسط. في وثائق لجيمس فريزر الممارسات ( الغصن الذهبي ، المجلد (1) ، ماكميلان ، 1976 ، ص 96 وما يليها). يدل على الأصل المحتمل والتفكير وراء هذه الممارسة. الختان له تأثير مفيد في المناخات الصحراوية الساخنة في الوقاية من المرض. بعيدا عن هذا التأثير يبدو أن الممارسة الأصلي لديها علاقة متميزة مع مفهوم النهضة والتناسخ. من أقدم العصور كان يوضع القلفة من الذكور المختونين في موقع لبعض القرب المباشر لالطواطم من الذكور المختونين ، إما في الصخور أو الأشجار أو ما شابه ذلك. من ما يمكن أن نقول الآن يبدو أن يرتبط في الواقع ممارسة ختان لمفهوم ولادة الفرد في هيئات الفروع. هذا يبدو أنه قد تم ترحيلها كمفهوم بين جميع القبائل القديمة ، ولها تأثير محدد على مفهوم تكمن في الخطيئة الأصلية ، وهي لا انت سوف يموت بالتأكيد.

 

يبدو أن الأمر بإعطاء الختان لإبراهيم كشرط لليوم الثامن ، كان الله يتدخل في الواقع ، وإعطاء المعنى المباشر وتصحيحية لالممارسة على الوثنية الموجودة. كان الله قائلا : أنا صخرة أو الطوطم وجوه الخاص القيامة والحياة استمرت . التي كان ينبغي القيام به في اليوم الثامن ، وليس في سن البلوغ إزالته من وجود عالم النفس والرجولة للفرد ، ووضعها على مستوى هدية مجانية من الله ، بوصفه عضوا في دولة إسرائيل . وبهذه الطريقة أيضا ، وكان الله قائلا ان أحضر إسماعيل إلى قبيلة في نفس الوقت الذي اسحق والواقع من خلال عضوية العهد كما كان إبراهيم نفسه.

 

كان الله في ضرب تكمن في الروح والتناسخ من العقائد الوثنية أو التعاليم الشيطانية ، من الخطيئة ونظم عشتار (راجع الصحف والعجل الذهبي (رقم 222) وأصول عيد الميلاد وعيد الفصح (رقم 235 ) ) . كما تقترن هذه الممارسة على ما يبدو مع ممارسة أخرى وهي أن من قلع الأسنان. تمت إزالة الأسنان أو خرج على الختان في النظم القبلية أكثر بدائية. فريزر وترى أن هذه الممارسة ربما تكون مستمدة من مفهوم المتانة من الأسنان في الجمجمة بعد الموت ، وبالتالي فإنه كان بمثابة رمز للالآخرة. نحن نعرف على وجه اليقين أن الاستراليين المبكر يمارس هذه العادة لآلاف السنين والشهير الذكور نيتشي بحيرة يعرض هذه الخاصية. وهو بالتالي الأكثر القديمة باعتبارها مخصصة ، ربما يعود تاريخه إلى العصور القديمة ما قبل الطوفان.

 

السكان الاصليين الاسترالي أكثر حداثة كما يمارس الطقوس القديمة للقطع أو وسم شعار القبلية. يبدو أن كان يستخدم قديما للدلالة على هذه الممارسة التفاني إلى ألوهية ، وبالتالي مع تلك العلامات كانت قادرة على استجماع ألوهية بهم. وكان يحظر هذه الممارسة لإسرائيل (لاويين 19:28 ؛ 21:05 CF ؛ تثنية 14:01). كانت تعرف قديما بين العرب ولكل قبيلة والقبلية بصماته الخاصة ( وازم ) للماشية والخمسين ( موسوعة الدين والأخلاق (أي ار اي) ، المجلد 2 ، ص 326 وما يليها). وفقا لوسيان تحمل كل السوريين جروح الأهمية الدينية على معاصمهم أو الرقبة (المرجع نفسه). يخبرنا هيرودوت أن وشم العبيد الهاربين الذين فروا إلى هيراكولوم عند مصب نهر النيل الكانوبية وقدمت لأكثر من إله ، وبالتالي لا يمكن استصلاحها من قبل سادتهم. وبالتالي منع واشارة واضحة الى ازالة اسرائيل في وثنية. وكانت سامية بين جميع هذه الفئات ضمن علامات شارات العلاقة إله أو زميل (المرجع نفسه). وبالتالي اتسمت الاعتماد على رجل رجلا آخر من قبل المخرز في الأذن ، باعتباره دليلا على عدم الإيمان بالله الذي كان سيد حقيقي. هذه الشارات ربما يذهب كل الى الطوطم والأصل المشترك.

 

كانت طقوس "قطع للموتى" جزء من هذه الممارسة القديمة للعبادة الأسلاف ، والذي كان أيضا في قاعدتها في التناسخ من الجد. وكان هذا الاعتقاد أيضا المستوطنة في الكلت الذي حصلت عليه من نفس المصدر. ونحن نعلم يدع مجالا للشك أن القوقازيين ، الذين يبدو أنهم من أقارب الكلت الآرية ، تمارس التحنيط أيضا.

 

الآن لدينا أدلة من يرى في ما قد تصنف في عداد سيثيا القديمة. تم العثور على المومياوات في أورومتشي (أو أورومتشي) في الصين ما هو الآن الحديث في تين شان في منطقة ذاتية الحكم لقومية الويغور بالقرب من الحدود مع كازاخستان. انهم بعض من آلاف سنة ، وتغطي الفترة من كاليفورنيا. 1000 قبل الميلاد في وقت ديفيد وغزو الآرية لاحقة من الهند.

 

المومياوات في الوقت الحاضر في أيدي الحكومة الصينية ، الذي كان قد ابقى لهم عن أنظار الرأي العام بسبب تداعيات واضحة من القوقازيين مرتبطة على ما يبدو لالكلت ، ويجري في سيثيا القديمة أو ما يعرف الآن الصين. لدينا سجل من وقت ديفيد والحروب في سيثيا ضد ميسش وتوبال وفي خيام قيدار (مز 120:5-7). وسيتم بحث هذا الموضوع بالتفصيل في سلسلة حول تاريخ الشعوب (راجع أي جي دابليو باربر ، إن المومياوات من اورومتشى ، نورتون ، 1979).

 

 

 

دم العهد

أجريت علامات بين العرب وعهدا ، وهذا كان في الأصل بين الإنسان والله ، وأصبح في وقت لاحق بين رجل ورجل (المرجع نفسه أي ار اي). وأعقب هذه العلامات عن طريق جمع الدم وكان ثملا على أنها علامة على العهد. هذا هو الأساس الروحي وراء أمر قضائي ضد شرب الدم في الكتاب المقدس. هناك عواقب الصحية الخطيرة الناجمة عن هذه الممارسة أيضا. مما جعل السيد المسيح التعليق إلى أنهم اضطروا إلى شرب دمه وأكل جسده كجزء من العهد.

 

الممارسات القديمة والحركات

وهكذا أصبح ختان شارة هذا العهد بين يهوه وشعبه. كان في الأصل الختان على نطاق واسع جدا ، ويبدو انها كانت في مصر في سفر الخروج ، وقبل ذلك ، ولذا يعتقد أنه كان أصل هذه الممارسة في إسرائيل. الله أعطى اسرائيل المعنى الحقيقي للرمزية.المضيف الساقطة تحت عزازيل يبدو أن أعطت رمزية كعلامة من خلود الروح ونظام التناسخ في الإنسان. يرصد الكثير من الآلاف التي لا تحصى الأربعين أو السكان الأصليين في استراليا من سنة والاحتلال في أستراليا ، ولكن الحقيقة هي أن الأدلة لا تدعم هذا الزعم ، وجاءوا فعلا الى استراليا في موجات نحو ثمانية آلاف على مدى السنوات القليلة الماضية.

 

أستاذ برندت أن يحمل أنهم على علاقة المصريين القدماء ودرافيدينس القبلية في الهند. خصائصها ، والفحص من عاداتهم ، ويبدو لدعم هذا الادعاء. بعض الأدلة والنظريات الأنثروبولوجية ربطها أنواع المبكر وجدت في الكهف شوكوتيان العليا في الصين والتي تضمنت أيضا ثلاثة أنواع العرقية المختلفة في مجموعة واحدة من "منغولي البدائية ، وأنواع ميلينسوان ايسكيمواد". بوردسال ونقلت هوتين أيضا فيما يتعلق مورافيان أو العتيق موجة الهجرة أو بيضاء أو الثانية القوقازين الجماجم بأنها أقرب الصلات مع الرجل القديم من كهف شوكوتيان العليا (راجع ار ام وسي اتش برندت رجل من السكان الأصليين في أستراليا ، وانجوس روبرتسون ، 1965 ، ص 29-31) . وايدرناخت تلاحظ أن :

 

بعض العمال [الأنثروبولوجيا] واعتبر السكان الأصليين في استراليا والسليل المباشر للرجل العصر الحجري الأوروبية العليا والمهاجرات في الآونة الأخيرة من أوروبا أو آسيا الوسطى الى استراليا (المرجع نفسه ص 31).

 

ما هو المهم أيضا أنه تم العثور على هذه الأنواع المختلفة العنصري في مجموعة واحدة والطبقات في شوكوتيان في الصين ، وربما يشير إلى نقطة مشتركة للتفريق العنصري أنواع و / أو آسيا مجموعة أوسع الوراثية في ذلك الوقت في الأنواع.

 

للكهنة البوذيين في مراسم الرسامة قرون بهم ، ثلاثة أكوام من حرق البخور في جبهته ، وهذا ما يكرره كما ترتفع في صفوف النظام وحتى هناك تسعة الندوب على جبين (المرجع نفسه أي ار اي ، 2 ، ص 327). في حفل ما قبل التنسيق تيرافاديم اليوم حتى يتم استدعاء الإله أو الأرواح لينزل من خلال خمسة مستويات في المبتدئ. يعبد الإله ويتم وضع علامة الكهنة وفقا لذلك.

 

صدر أمر الله بذلك الى اسرائيل ضد هذه الممارسة. ومع ذلك ، يبدو قديما في إسرائيل الأنبياء كان لها بعض شكل علامة أو شارة على الجبهة وبعض نستنتج من النص في الملوك الأول (راجع 1ملو  20:35-43 ؛. سي اف أي ار اي ، المجلد 2 ، ص 327).

 

موسى يبدو أن يدل على ممارسة وسم بين المديانيين والمتحدرين من إبراهيم. وظيفة ، وهو ابن يساكر (تك 46:13) في عصور ما قبل الخروج في مديان ويبدو أنه كان علامة تكريس له يهوه. النص الأصلي للعمل 31:35 يقول :

أوه ، ان كان لي واحد ليسمع لي! انظر علامة بلدي! اسمحوا لي أن الإجابة عز وجل وترك المتهم بلدي كتابة لائحة الاتهام.

 

وحجب هذا في طبعة الملك جيمس ولكنها بالتأكيد هناك ، ويشير إلى وظيفة العلامة (راجع الخضراء الكتاب المقدس بين السطور والمرجع نفسه أي ار اي). تم استبدال هذا القانون من قبل الله كما نصب تذكاري بين العينين وعلى الجانب يتم كتابتها في القلب.وأشار دائما نحو الروح القدس التي تعطى لكتابة قانون الله في قلوبنا وعقولنا وأفعالنا.

 

وارتدى فيلاكتيريس اليهودية في زمن المسيح كرمز للشريعة الله ، ولكنهم كانوا متباه.

 

لم شارات لليهود لن تدخل حيز الاستخدام حتى حلف عمر (حوالي 640 م) في البلدان حيث محمدن اضطر جميع اليهود على ارتداء الملابس الصفراء على التماس العلوي. في مصر خلال القرن الرابع عشر اليهود ارتدى عمامة صفراء. بعد مجمع لاتران الرابع من 1215 أمرت روما أن جميع اليهود والمسلمين أن ارتداء شارة مميزة. فقد حان بالفعل حيز الاستخدام عام 1208 في فرنسا لليهود. أعطى الكنيسة الرومانية كسبب لمنع التزاوج والتسري مع المسيحيين. في فرنسا كانت شارة صفراء ولكن في الشرق كان أحمر (راجع على سبيل المثال التالي لمجلس بودا).

 

وجاء في طقوس الختان أن ينظر إليها على أنها مقدمة لالمعمودية ، وبالتالي في كنائس الاصلاح كان "عمد" الرضيع في ثمانية أيام كما طالبت الختان وتأكدت بعد ذلك من قبل في سن البلوغ على مد يد المطران. انظر ورقة التوبة والمعمودية (رقم 52).

 

موقف الكنيسة على الختان

في الكنيسة الاولى نشأ الجدل الختان حيث الطرف يسمى هيلينزين رفضه وحزب تهويد أكد عليه (راجع أعمال الرسل 11:02 ؛ 15:1،5 ؛ 21:21). وكان بول نفسه كان الختان ، وتحت الضغط اليهودية ، وقال انه ختان تيموثي (فيلبي 3:05 وأعمال الرسل 16:03). اعتبر ذلك علامة على صالح الإلهي للأمة (رومية 3:01 وما يليها). ومع ذلك ، في حالة غير اليهود المتحولين واعتبر انها غير اساسي (أعمال 15:19 وما يليها ؛. سي اف غال 5:2-4).

 

يعتبر بول وجود أو عدم وجود الختان الجسدي وغير المادية على حد سواء في العهد بين الذكور البالغين والله (رومية 3:30 واو ؛ 4:09 وما يليها ؛ 1كور 7:18 واو ؛ غال 5:06 ؛ 6:12 و . العقيد 3:11). بالايمان وتأسيس القانون والبر بالإيمان. لأنهم هم أنفسهم أن الختان لا تبقي على القانون ، ولكن محاولة للمجد في الجسد من نحن الذين لا يبقي القانون (غلاطية 6:12 وما يليها).

لالختان الحقيقي الوحيد هو روحي (رومية 2:25 وما يليها ؛ فيل 3:03 وما يليها ؛. العقيد 2:11 وما يليها). في هذا التعليم بول يعزز إرميا (إرميا 4:04 ؛ 6:10 ؛ 9:26 ؛ راجع تثنية 10:16 ؛ 30:6). انه يسمح للإجراءات متباينة في ظل ظروف مختلفة (راجع أعمال 16:03 مع غال. 2:01 وما يليها).

 

عقدت إنه قد وبكل الوسائل انقاذ بعض (1كور . 9:19 وما يليها). ما هو مهم هو النزاهة الشخصية الإدانة لما هو الصحيح لكل فرد (راجع غال. 2:11 وما يليها). اعتبر بول لنفسه أن يعهد إنجيل الغرلة ، في حين أن بيتر كان يعهد إنجيل الختان (غلاطية 2:7-9). وهكذا كانت مهمة بطرس كان لليهود في الشتات ، وكذلك إلى إسرائيل. وكان بيتر أبدا أسقف روما. كان أبدا وظيفته.

 

ساد الغرلة وأكد في كثير من الأحيان أنه ليس هناك سوى عدد قليل الطوائف القاصرين الذين كانت تعتبر الختان الخاطئة أبقى. كان واحدا من الذين اعتبروا الإبيونيين تهويد الختان بأنه "علامة وختم الأنبياء والصالحين" كما كان المسيح نفسه مستندة ممارساتها على جبل. 10:25 (أي ار اي ، 3 ، ص 665f ؛. سي اف ارين أدفانسد بلدها . الثلاثون 26). كرينتوس كما أخذت موقفا مماثلا ، ولهذا يعتبر في كثير من الأحيان هو تهويد معرفي (المرجع نفسه ERE). لكن هذا الرأي غير صحيح تماما. سوف نرى ماذا أدناه.

 

الاجتماع الثالث لمجلس توليدو (8 مايو 589) يحظر اليهود من شراء العبيد المسيحيين والتي سنت مثل أي يهودي ختان عبدا على أساس من سفر التكوين 17:12 و. وينبغي التخلي عنه. كما تم في هذا الموقف في التشريعات التي ريكارد فيفيزيكوتوروم تشكل قوانين [ قوانين القوط الغربيين ] (زومار إد ، هانوفر ، 1894 ، ص 305 [= الثاني عشر ب 12.]) قائلا : " ايلي اوتيم ما نسيبيوم كريستيانوم خامسة سيركومسيديرتي ، اومام فاكتورين سبارتين آخرون فيسكو ادريكونو". (راجع المرجع نفسه أي ار اي ، ص 664).

 

وبالتالي غير التثليث ، أو ما يسمى اريون الطوائف في اتفاق مع التثليث في هذا الشأن. اتخذ التثليث أو الكاثوليك السلطة بعد وقت قصير من ذلك ، وضعت في 590 الإمبراطورية الرومانية المقدسة. يوجين الرابع أعطى المسؤول النطق الكاثوليكية في بول كانتات دومينو (4 فبراير 1441). عقدت إنه تم إلغاء متطلبات واحتفالات للقانون ، لكن الصحيح للوقت ، قبل مجيء المسيح والطقوس الدينية لل ان تي. وبالتالي كان ينظر إلى المعمودية استبدال الختان.

 

في الكنيسة القبطية لم يكن حتى أنه كان ينظر إلى المعمودية والاستعاضة عن الختان. وقد عمد الصبيان في 40 يوما من العمر والفتيات في 80 يوما من العمر. ينعكس هذا الإجراء بالضبط تنقية التشريعات والختان للذكور يبقى العامة (موسوعة الدين و الأخلاق ، المجلد 4 ، ص 119).

 

وكان الأقباط جزء من الكنيسة المسيحية الأولى في شمال إفريقيا من مصر. فصلهم من كاليفورنيا يسمى الكنيسة الأرثوذكسية. 451 نتيجة للعقائد الناشئة من القسطنطينية (381) وخلقيدونية (451). كان الذكور قد يكون ذلك القول صحيح من الأدلة من الأقباط ، أن المعمودية ليست محل اعتبار الختان ، في حين اعتمد على الأقباط معمودية الأطفال على أساس التمييز تنقية ذكور / إناث ، لا يزال ختان ، كما جرت العادة في اسرائيل القديمة . وبالتالي كان ينظر إلى ختان الذكور ونفسها باعتبارها عاملا مميزا في تنقية التمييز ، والتي تعكس الفروق في الكتاب المقدس.

 

ونحن نستطيع أن نستنتج من الممارسات الكنيسة القبطية في وقت مبكر ، والتي كانت تمارس أيضا بين الطوائف الساباتاريان في أوروبا وآسيا الصغرى ، واعتبر أن الختان للأطفال الرضع الأساسية كجزء من دولة اسرائيل والكنيسة. وعندما دخلت الكنيسة ، وليس المطلوب من الذكور غير اليهود الكبار للختان. عندما تكون في الكنيسة وكان الوثنيون ختان أبنائهم ، كما فعل الجميع. كانت هذه الممارسة العامة وليس وضوحا ضد رسميا في النظام الكاثوليكية حتى القرن الخامس عشر.

 

وكان الختان منتشرة بين الهنود الحمر ولويس سبنس (أي ار اي ، المجلد 3 ، ص 670) تعتبرها ممارسة التي تطورت منها ، وكان بديلا عن التضحية البشرية. لاحظ رمزية فريزر والتي علق عليها سبنس ثم يظهر وجود علاقة ، وليس فقط على التناسخ ، ولكن الى ولادة جديدة للروح الأرض ، والذي رأيناه في عيد الفصح والنظم الدينية من الوثنيين (راجع اصول عيد الميلاد وعيد الفصح (رقم 235) ) . سبنس فيما يتعلق بختان في نوعين ، واحدة ، وتضحية رمزي للحياة الجنسية والرغبة والآخر كذبيحة جزئية ، رمزا للتضحية كاملة ، الى الإله في المسألة (المرجع نفسه .)

 

المصرية الختان يعود على الأقل إلى الأسرة فيث ، من الأدلة التي عثر عليها في سقارة ، والأدلة الفعلية لمثل هذه الممارسة في التاريخ القديم مثل هذا كان في البداية شككت السلطات البارزة (المرجع نفسه أي ار اي ، 3 ، 671 وما يليها).

 

ودعا بني إسرائيل القديمة تم العثور على الختان ، ونحن قد نتوقع ، مع الفرع القديم لإسرائيل بيني ، "النفط السبت ان الرجال" في الهند التي تمتد من جنوب بومباي في جميع أنحاء أي ار اي كونكان راجع (ج 2 ، ص. 471 وما يليها). أجري الختان دائما في المنزل حتى وقت جيونيم. بين السادسة والقرنين الحادي عشر وتحويله الى كنيس يهودي ، وأجرى علنا ​​بأنه احتفال ديني أمام الجماعة. حذفت جميع الأنشطة الحزينة في العبادة في هذه الأيام.

 

من زمن المسيح ، واليهودية التلمودية في وقت لاحق ، وكان اسمه للطفل مباشرة بعد الحفل. ومن هنا نرى لاحقا تسمية المعموديه ننطلق من هذا الاحتفال ، وليس من المعمودية نفسها. وجاء بعد ذلك بكثير معمودية الرضع يمكن إدراجه في مكان حفل ختان. في اليهودية التلمودية حفل يتكون من ثلاثة أجزاء :

1. و ميلاه القطع بعيدا عن الجزء الخارجي من القلفة التي تتم مع واحد من الاجتياح السكين ؛

 2 . بيرياه تمزق في البطانة الداخلية للقلفة التي لا تزال متمسكة الغدة ويتم ذلك باستخدام الصور المصغرة والسبابة ؛

3. أو مص الدم من الجرح. (هذا التصرف يخالف القانون التوراتي)

 

لا يعتبر الختان بمثابة سر من اليهود (أو إسرائيل القديمة) في بنفس الطريقة التي المعمودية والعشاء الرباني هي الأسرار المقدسة اثنين من الإيمان المسيحي (راجع الأسرار السبعة للكنيسة (رقم 150) ) ؛ سي اف  . أي ار اي ، المجلد. 3 ص 680). جعلت من اليهود اصلاحه من 1843 الجهود الرامية إلى إلغاء الختان دون جدوى ، ولكن منذ عام 1892 لليهود اصلاحه الأمريكية لم تطلب الأمر المرتدون على أساس من القسوة عندما أجريت على البالغين.

 

الختان في إسرائيل هو رمز لهيكل الأخلاقية والطقوس من القلب والعقل ، الأمر الذي يضع جميع الروحية ويحول جزءا من الجسم لإسرائيل (راجع سفر التثنية 30:6 ؛ جيري 4:04 ؛ ليف 26... : 41 ؛ رومية 2:28 ؛ العقيد 2:11). فيلو 38d تلاحظ أنها قادمة من شرم الذين الختان نفسه وحلفائه (أي ار اي ، المجلد 9 ، ص 896).

 

هيرودوت (II 104) يلاحظ أن الفينيقيين والسوريين الختان المعتمدة من مصر.

 

كان واحدا من الطقوس القديمة للعباد اشترات أو عشتاروت أو عشتار أو اتارجاتيس اعتمادا على منطقة في الشرق الأوسط ، وذلك من خصاء. عملت الشبان أنفسهم في نوبة من الجنون وتمارين باستخدام الموسيقى الدينية الأخرى ومن ثم مخصي أنفسهم.منذ ذلك الحين ذهبوا عنها في الملابس النسائية. ونفذت هذه صورة للالهة تقريبا ، التي كانت تعبد في العربدة البرية. جلد وقطع أنهم أنفسهم. كانت هناك أيضا الإناث المحبون في المعبد كانت تمارس طقوس وفاجر. كان هناك تقديس للأسماك في المراكز الصحية في هيرابوليس وبامبيس. ثم قد نستنتج أن الأسماك وبالتالي رمزا لعيد الفصح أو أتيس وليس لديها ما تفعله مع المسيحية. كما تشارك في الاحتفالات الممارسات الأخرى ، والتي تسللت إلى المسيحية. ولوحظ حفل تحمل الصورة الثالثة ('أكل) إلى شاطئ البحر ثم أخذ الجرار من المياه إلى المعبد لتصب في حفرة في ساحاته. تألف مهرجان ربيع تتراكم الفروع ويكوم لهم السلع والكنز ثم حرقها في وجود آلهة سوريا ، الذي تم تجميعها كلها في معبد لهذا الإجراء. وعرضت أيضا الحيوانات وأحيانا الأطفال في هذا السبيل. الحجاج بحلق رؤوسهم دائما عندما تأتي إلى المعبد في هذه الطريقة والشبان والنساء شعرهن عرضت في صناديق الذهب أو الفضة قبل الزواج. الوشم في تكريما للإله كما كان ممارسة شائعة (انظر موسوعة الدين و الأخلاق ، والمادةاتارجاتيس المجلد 2 ، ص 166-167). من هذا المنطلق نستطيع أن نرى الارتباط مع الواقع العربي في وقت مبكر أدناه. باتون لويس هو من يرى أن الإله أتيس يديا قد يكون مجرد شكل آخر من اسم اتاركاتيس ، أو عشتار في شكل 'أكل (راجع موسوعة الدين و الأخلاق ، المرجع نفسه ، 'أكل ، المجلد 2 ، ص 168). وكان مخصي أتيس بواسطة ريا ثم ذهب عنها في الملابس النسائية. لوسيان يعطي سببين لهذا النشاط. يقول انه كان تكريما للأكل أو أتيس ، وأيضا تكريما لكومبابوس الذين شوهوا نفسه من أجل وقف تعريض نفسه مع ستراتونيس الملكة (المرجع نفسه أي ار اي). هذا النظام الديني ، الذي نلتقي معه في الكتاب المقدس في مناسبات متكررة ، لا شك في أصل الكتاب المقدس الحظر على الممارسات. كما أنه من السهل أن نرى العلاقة بين عشتار أو عيد الفصح والإله أتيس الموت الذي كان يضحى شنقا على شجرة الصنوبر الصليب (راجع ورقة الصليب : أصله والدلالة (رقم 39) ) . عبادة أتيس وكان مستوطن في روما في بداية العصر الحالي.

 

كهنة أتيس احتج باستمرار في القرن الرابع أن المسيحيين قد سرقت كل ما لديهم المذاهب. النظام الحديث الدينية للطوائف أحد يستخدم حتى اسم عيد الفصح في عبادة النظام وتحافظ على المهرجان وتماثيل للآلهة والله. ترتليان يقول بأن اتراكاتيس كانت ربة السوريين. ماكروبيوس يقول دعوا الشمس حداد والأرض اتراكاتيس . وبالتالي بن حداد يعني نجل أحد . التلمود يدعو لها تاراتا. وفي أرمينيا هي تاراتا . انها ببساطة شكل من أشكال الإلهة سامية اشتار - اشتارأو ببساطة في عيد الفصح القديمة الانجلوسكسون. وسترابو هيسيكيوس كلا تحديد لها مع اتارا والنقوش ديلوس أفروديت الدعوة لها (المرجع نفسه أي ار اي). وخصصت فترة طويلة عسقلان ، وديلوس كارنيم لعشتروت. المعروف ديركيتو في عسقلان كان نصف السفلي من جسمها سمكة. هذا ويبدو أن منشأ الحورية. لوسيان لا يحدد الإله السوري في هيرابوليس مع الإله في عسقلان ، على ما يبدو على أساس أن الإله في هيرايبوليس كان النموذج المثالي الإنسان ودعا هيرا لها ، لكنها تعترف بأن تكون قد تعرفت مع ريا. ليس هناك شك في أنها واحدة وإله واحد. ولم أتباع كلا اتاركاتيس وعشتروت لا تأكل السمك ، وتحديد كل من طقوس الجنس باعتباره أحد الآلهة وإله واحد. تميزت الإله من محلة وبالتالي كان مميزا محليا في أذهان عامة الناس مثلما كانت في آشور وعشتار في كل من نينوى وآربيلا. اسم الأم هو من هيرابوليس هابوك ووسائل الربيع في الآرامية الأصلية (انظر المرجع نفسه أي ار اي). وبذلك بالاشتراك مع المياه والينابيع أيضا.

 

من ذهب يهوذا 2مكابي 12:26 مكابي ضد معبد اتاركاتيس في في 164 قبل الميلاد كارنيون وقتل 25000 شخص. باتون يستنتج من النص الوارد في 1 المكابيين 05:43 أن عبادة اتارجاتيس ازدهرت ليس فقط في هيرابوليس واسكالون ، ولكن أيضا في باشان. نقوش بين دمشق وبانياس في هوار كفر تشير إلى وجود هيكل وكان هناك أيضا عددا من النقوش في ديلوس ، التي يرجع تاريخها الى قبل فترة قصيرة من العصر المسيحي ، وتحديد لها مع حداد ويحدد أيضا بصفتها أي ار اي أفروديت راجع (، المجلد 2 ، ع 166). وبالتالي فهي حرم حداد ، والشمس ، أو بعل. كما أنها ريا مخصي أتيس الذي حددت أيضا معها.

 

باتون تلاحظ أيضا أن الكتابة أوفيد في 17 سي اي يروي كيف تم تغيير ديرسيتيس إلى سمكة في فلسطين. جيرمانيكوس ، في 19 م ، ويدعو لها السوري ديرسيتو الهة واتارجاتيس وتضيف المعلومات الجديدة التي تم تغييرها الى انها سمكة في بامبيس الاسم اليوناني لهيرابوليس. سترابو الكتابة في 24 م يقول :

'ارتارجات (أو في بعض ارتارجات ام ام اس) ارتارا دعوة السوريين ، ولكن ديسيس ديركيتو يدعو لها. هنا يتم التعرف اتارجاتيس مع 'أطهر (= اتراث ، اشتارات ، عشتروت) ، وذلك بالطريقة نفسها التي يتم تحديدها مع انها أفروديت في النقوش ديلوس (المرجع نفسه أي ار اي).

 

كوموتيس(كاليفورنيا 68 م) السجلات التي الأسماك والحمائم مقدسة لعبادة الالهة اتارجاتيس من السوريين. هذا هو بلا شك مصدر الحقيقي للرمز الأسماك في روما في القرن الاول. لن المسيحيين جعلوا من رمز لإيمانهم أن كائن كان صنما يعبد في فلسطين لعدة قرون قبل وأثناء زمن المسيح. بليني في 79 م يقول ان يعبد سيتو في يافا. تم عرض كل من بليني وسترابو الدولة الهيكل العظمي من وحش البحر في يافا. سيتو ربما ينظر اليها على انها شكل من اقتطاع ديرسيتو ، ولكن باتون يقول ان هذا غير مؤكد (المرجع نفسه أي ار اي). كما يحدد بليني اتارجاتيس سيرتو ويقول ان كان عبدت في هيرايوبوليس أو بامبيس أو مابوك. بلوتارك يقول ان هناك بركة السمك المقدسة في هيرابوليس ويقول ان يتم تحديد هذا إلهة تعبد هناك ، مع أفروديت وهيرا ، أو إلهة الذي ينتج من الرطوبة بذور كل شيء. (أي ار اي. المرجع نفسه). ونظرا لحساب الأكثر شمولا من قبل لوسيان كتابة كاليفورنيا. 200 م ، وكشاهد عيان ، ويجري نفسه السورية. كما لاحظنا ، وقال انه يفضل تحديد لها وهيرا ، ولكن باتون يقول ليس هناك شك في أننا نتعامل مع اتارجاتيس (المرجع نفسه أي ار اي). وبالتالي عبادة اتارجاتيس ، عشتار ، أو عشتروت ، عشتاروت أو عيد الفصح ، هو أساس من طقوس أدان في الكتاب المقدس تشمل هذه الجوانب المختلفة. تنقية الجوانب تنطوي على إزالة هذا النظام من العبادة. انه يعود الى نظام العجل الذهبي تحت مسميات مختلفة (راجع ورقة والعجل الذهبي (رقم 222) ) . وهكذا فإن نظام أتيس وعيد الفصح وكان لا يزال يعمل في سوريا في وقت متأخر من 200 م.

 

كان ينظر إلى طقوس التطهير والختان والتخلص من هذه الطوائف والخصوبة في إسرائيل وأحد أبناء إبراهيم عليه السلام. كان يمارس دائما الختان بين العرب واعتمد في الإسلام بلا شك ، استنادا إلى الممارسات القديمة ، ولا شك مشتقة من إبراهيم. الإسلام بالضبط نفس الممارسات فيما يتعلق الذكور ، الذي يتم تنفيذه في ختان مثالي بعد سبعة أيام. ومع ذلك ، غالبا ما يتم تأجيلها لمدة خمس أو ست سنوات أخرى. وحلق شعر الطفل أيضا وزنه ، ونظرا لوزن الذهب أو الفضة للفقراء. تنقية الفترة هي الفترة نفسها من أربعين يوما ، وكانت الأم تذهب إلى الحمام في هذا الوقت (أي ار اي ، المجلد 2 ، ص 660).

 

الممارسات القديمة الفداء الطفل في التضحية وجاء أيضا في لتقاليد الإسلام من أقدم مرات. على المدىاجيجاه " يطبق على كل من حلق رأس الطفل وقتل من الماعز في الفداء في اليوم السابع ( أي ار اي ، المرجع نفسه). وبالتالي الخلط بين الختان بأنه في اليوم السابع من هذه الممارسة القديمة. الشعر هنا له أهمية مماثلة لتلك التي في النذير في التشريعات التوراتية ، ليتكرس في الله (راجع أيضا أي ار اي ، المجلد 12 ، ص 148أ).

 

قد نستنتج من العلاقة بين سبعة أيام لتنقية والأنشطة من الختان في اليوم الثامن ، وبأننا نتعامل مع خطة الخلاص. في اليوم السابع من تنقية يتعلق بنظام الالفي النهائي وتنقية الأرض. في اليوم الثامن يتصل القيامة النهائي واستعادة كل جسد على الأرض ، كجزء من دولة إسرائيل ، وبالتالي جزءا من مدينة الله (راجع القس 21:1-3 ورقة مدينة الله (رقم 180) ). وكرست الإناث في الروح القدس ومن ثم يتم كرست أيضا الأطفال من خلال والديه.

 

سنرى أدناه مفهوم التقديس المتخذة إلى أعلى المستويات. الأشياء المشار إليها في هذا القانون أن يتم استثناء على أساس تنقية ، وسوف نرى جعلنا النظيفة في المسيح. هذه الرموز لها أهمية كبيرة للانتخاب ، ولا يمكن أن يفهم إذا اقتصر على المادية في الطائرة التي نراها يهوذا المحاصرين في الوقت الحاضر.

 

ختان الإناث

وتهدف على ما يبدو للتمييز في تنقية التشريعات المتعلقة فصل آخر في إقامة تمييز واضح في العلاقات بين الذكور والإناث. هذا هو من الممارسة الوحشية والوثنية على ختان الإناث ، التي سبقت فترة طويلة إما الإسلام أو المسيحية وحتى اليهودية نفسها.ختان الإناث ليس له اي علاقة مع الله أو شرائعه وهمجية وثنية خالصة ، نابعة من العادات الشاذة بين بعض القبائل في الشرق الأوسط.

 

ختان الإناث ويتكون من قطع من نيمفو أو الشفرين الصغيرين من الفرج ، التي تجمع على مدى البظر. يتم تنفيذ ما زالت طقوس بين القبائل العربية وموآب وقت النهج الزواج. وكان في الأصل على الارجح التضحية لالهة الخصوبة لتأمين ذرية أكثر وفرة ، ولكن قد تنعكس التضحية بجزء من شخص بدلا من شخص كامل ، الذي كان عمليا مستوطنة في الموآبيين (راجع أي ار اي المرجع نفسه). . تشويه للبظر في ختان الإناث لمنع النشوة هي طقوس غريبة مستمدة من بعض القبائل في الشرق الاوسط وليس له سند من الكتاب المقدس أو القرآن.

 

حماية الأطفال من الإناث

كانت واحدة من الممارسات التي كانت منتشرة في العصور القديمة ان من التضحية الرضع لمولوتش وسين إله القمر ، أو أيا كان اسمه في المناطق المختلفة التي كان يعبد فيه. كانت واحدة من الحقائق غير معروفة في هذه العملية أيضا أن دفنوا الإناث في التضحية إلى الإله من الأرض. وهذه الممارسة القديمة أيضا على هذا النحو من الختان. ولوحظ في الممارسة بين العرب في المادة المتعلقة العرب (القديمة) (أي ار اي ، المجلد 1 ، ص 669 وما يليها). القرآن الكريم (القرآن) وتلاحظ هذه الممارسة ويرجع الدافع الحقيقي لها ، والفقر ، وهي : (سورة 5:152 ؛ 17:33).

 

وكان القتيل الضحية دون اراقة دماء. وبعبارة أخرى دفنوا أحياء. هذه الممارسة قد تم بشكل جيد وبناء على تشريع لحماية الأطفال من الإناث. معرفتنا لهذه الممارسة هي شحيحة الآن من هذه المسافة في وقت ، ولكن لا يمكن رفض هذا وضعت هذه الوصية علينا باعتباره علامة ورمز لحماية الأطفال من الإناث في إسرائيل وتفانيها من أجل الله في لتنقية وإزالة من منظومة الأمم الوثنية ، والتي قد تم اختيارها ، ودعا إسرائيل.

 

تنقية التشريعات ويبدو أيضا أن يكون لها بعض العلاقة مع فصل المسيح وتضحيته. المسيح ، وكان قبل وجود وصلت إلى وزارته في نهاية النظام الالفي الرابع ، أو يولد اربعون قرون ، في 5 ق. ووجه الأنثى التي كانت العروس من الذكور من أصل وتبقى منفصلة لقرون سبعين آدم إلى القيامة الأولى ومن ثم على مدى ألف سنة من الألفية السابعة والقيامة في الثاني من الألفية الثامنة. وهكذا فإن ختان الذكور في اليوم الثامن ، ويجري رمزية أيضا من نهاية النظام الذي يرمز للأنثى في ثمانين يوما. المرحلة الأخيرة هي السماء الجديدة والأرض الجديدة.

 

رمزية للقانون والتضحيات

كان النظام نفسه ذبيحة رمزية لعدد من جوانب العبادة. وأظهرت عملية السلام التي تقدم لها بالتواصل مع العيد المثل الأعلى للزمالة بين الله والانسان. و تاميد تقديم أو المستمر يرمز تعهد اسرائيل من دون انقطاع لخدمة يهوه. الخطيئة تقديم :

وأظهرت له مع الشرذمه من الدم الذي كان أحد الشروط للتطهير النفس من الخطيئة هو وضع نفسه أمام الله صاغرين (أي ار اي ، المجلد 12 ، ص 148).

 

وكان ختان شارة وطنية من التفاني ليهوه. يرمز السبت الانتهاء من أعمال الإنشاء. والسبوت أنفسهم أيضا علامة على تقديس إسرائيل وشعب الله (مثلا : 31:13).

 

خروج 31:13 13 تكلم أنت أيضا حتى بنو إسرائيل ، وقال : إنا بلدي السبوت وانتم ابقاء : لأنه هو علامة بيني وبينكم عبر الأجيال الخاص ، وهذا انتم قد أعلم أنني أنا الرب التي تقدس أدارك لك. (KJV)

 

لذا فإن أي نظام آخر من السبوت يدل على عبادة الله ، وأخرى يجب عليها القانون والعبادة ، وتشكل وثنية. انها تمثل حلا وسطا لتنقية التالية على من تضحية المسيح. يمكن للقانون نفسه وتنقية التشريعات أبدا جعل الشخص المثالي ، وأشار إلى نظام أكثر كمالا.

العبرانيين 10:1-23 1 للاطلاع على القانون وجود ظلال الأشياء الجيدة في المستقبل ، و ليس صورة جدا من الأشياء ، لا يمكن أبدا مع تلك التضحيات التي قدمت عاما بعد عام جعل باستمرار تيرونتو القادمين الكمال. 2 للحصول على وعندئذ انهم لم يكن لديك توقفت عن ان تكون عرضت؟ لأنه ينبغي للمصلين تطهير مرة كان الضمير لا أكثر الخطايا. 3 ولكن في تلك التضحيات هناك ذكرى مرة أخرى جعلت من خطايا كل سنة. 4 ل أنه من غير الممكن أن دم الثيران والماعز وينبغي أن تتخذ بعيدا الخطايا. 5 ولهذا السبب عندما يقول انه والتضحية وتقديم وولدسيت انت لا ، ولكن الجسم يمتلك جاء الى العالم ، انت على استعداد لي : 6 في محرقات و التضحيات . يمتلك انت لخطيئة لم يكن متعة 7 ثم قال لي ، لو ، جئت (في حجم الكتاب هو مكتوب لي ،) للقيام سوف خاصتك ، يا الله. 8 فوق النحر ، عندما قال وقرابين ومحرقات و تقدم عن الخطيئة وولدسيت انت لا ، لا شعبك المتعة فيه ؛ التي تقدم بموجب القانون ؛ 9 ثم قال : لو ، جئت لستفعل خاصتك ، يا الله. كان يأخذها بعيدا الأولى ، وأنه قد وضع في الثانية. 10 وبحلول التي سوف يتم قدس نحن من خلال تقديم جسد يسوع المسيح مرة واحدة للجميع . 11 ​​وكل كاهن يخدم ستانديث اليومية وتقديم التضحيات نفسه في كثير من الأحيان ، والتي يمكن لم تتخذ بعيدا الخطايا : 12 ولكن هذا الرجل ، بعد أن كان قد قدم ذبيحة واحدة عن الخطايا الى الابد ، جلس عن يمين الله ، 13 من تتوقع من الآن فصاعدا وحتى اعدائه تكون موطئ قدميه. 14 للحصول على واحدة تقدم هاث الكمال إلى الأبد التي كرست لها. 15 صرت الروح القدس هو أيضا شاهدا لنا : بعد لأنه كان قد ذكر من قبل ، 16 وهذا هو العهد الذي أقطعه معهم بعد تلك الأيام ، يقول الرب ، وسوف أضع بلادي والقوانين في قلوبهم ، وعقولهم وأنا أكتب لهم ؛ ​​17 وخطاياهم والظلم سوف أتذكر لا أكثر. 18 والآن حيث مغفرة من هذه الصورة ، هناك ما لا يزيد عرضه للخطيئة. 19 وبعد ذلك ، الاخوة ، بجرأة الدخول في اقدس من دم المسيح ، 20 بواسطة طريقة جديدة والمعيشة ، والذي كرس لهاث لنا ، من خلال الحجاب ، وهذا القول ، لحمه ، 21 و جود كاهن عالية على بيت الله ، 22 دعونا نقترب بقلب الحقيقية في ضمان كامل الإيمان ، بعد أن رش قلوبنا من ضمير شرير ، وأجسامنا غسلها بالماء النقي. 23 دعونا اجراء سريع لمهنة لدينا الايمان دون تردد ، (لأنه هو الذي المؤمنين وعد ؛) (طبعة الملك جيمس)

 

بهذه الطريقة كنا جميعا تطهيرها. وأدلى الخصي وغير اليهود ، الذين منعوا من الخدمة بموجب القانون ، وهو جزء من هيكل الله في التضحية إنقاذ يسوع المسيح.

أعمال 8:26-40 26 وملاك الرب كلم فيلبس قائلا قم واذهب نحو الجنوب حتى الطريقة التي يمضي نزولا من اورشليم الى غزة التي هي الصحراء. 27 فقام وذهب : و، هوذا رجل من اثيوبيا ، والخصي من سلطة كبيرة تحت الملكة كانديس من الاثيوبيين الذين كانوا تهمة الكنز لها كل شيء ، وكان يأتي الى القدس للعبادة ، 28  كان عائدا ، ويجلس في مركبته يقرأ النبي إشعياء . 29 فقال الروح بمعزل فيليب الذهاب القريب ، والانضمام إلى نفسك هذه المركبة. 30 وفيليب ركض الى هناك ل له ، واستمعت له النبي إشعياء قراءة ، وقال : أنت ما أنت تفهم ما تقرأه؟ 31 فقال : كيف لا أستطيع ، ما عدا بعض الرجل ينبغي أن توجه لي؟ والمطلوب هو فيليب انه سوف يأتي ويجلس معه. 32  مكان الكتاب الذي قرأ وكان هذا ، كما كان قاد شاة للذبح ، ومثل خروف البكم أمام شيرر له ، حتى انه افتتح ليس له الفم : 33 في الذل واتخذ له حكمه بعيدا : وفيعلن جيله؟ لأخذ حياته من على وجه الأرض. 34 وأجاب الخصي فيليب ، وقال : أنا أصلي لك ، منهم يتكلم النبي هذا؟ من نفسه ، أو من بعض الرجل الآخر؟ 35 فيليب ثم فتح فمه ، وبدأ في الكتاب نفسه ، وبشر ايلا له يسوع. 36 وكما استمروا في هذه الطريق ، حتى جاؤوا من الماء معينة : قال والخصي ، انظر ، هنا الماء ؛؟ أدارك ما يعوق الى ان عمد لي 37 وقال فيليب ، إذا أنت تصدق من كل قلبك ، وانت الأكثر قابليه. وأجاب وقال : اعتقد ان يسوع المسيح هو ابن الله. 38 وقاد المركبة لللا تزال قائمة : وذهبوا إلى الأسفل في الماء على حد سواء ، وكلاهما فيليب والخصي ، وقال انه عمد له 39 وعندما القبض على روح الرب وأتوا للخروج من المياه ، بعيدا فيليب ، أن الخصي رأوه لا اكثر : وذهب في طريقه فرحا. 40 ولكن تم العثور على فيليب في أشدود : ومرورا انه بشر في جميع المدن ، حتى جاء إلى قيصرية. (KJV)

 

من هذه النقطة على الخصي لم يكن بحاجة إلى المعلمين وأزيل من قبل فيليب لإظهار المعجزات في الروح القدس ، الذي كان يدرس الخصي مباشرة من الروح وليس لديها تحتاج إلى مزيد من المعلمين غير المسيح في الروح القدس قوة الله أن الكل في الكل. ان الذي كان في الخطيئة وتنقيتها وجعلها مقدسة.