كنائس الله المسيحية

رقم 256

الناموس والوصية الرابعة

(الطبعة 4.0 19981007 - 20050717-20080320 - 20120711 )

مكتوب: تذكر يوم السبت، لتقدسه كما أمر الرب إلهكم لكم. الوصية الرابعة تغطي الأسبوعية اليوم السابع السبت، الهلال الشهرية الجديدة، والأعياد السنوية والأيام المقدسة، السبوت لاند سبع سنوات ونظام اليوبيل.

Christian Churches of God

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

E-mail: secretary@ccg.org

(Copyright _ã 1998-2012 Christian Churches of God, ed. Wade Cox)

(TR 2012)

ترجمة 2012

هذه المقالة يمكن أَنْ تَنْسخَ بحرية و تُوزّعَ بشرط أنها تُنسخ كليةً بلا تعديلاتُ أو حذف. إسم النّاشرِ و عنوانه و إنذار حقوق الطبع يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مُتضمّنة. لا تجمع أى مصاريف من المستلمين للنسخِ المُوَزَّعةِ. يمكن أن تستخدم اقتباسات مختصرة في المقالات الهامة أو المراجعات بدون خَرْق حقوق نشرِ.

هذه المقالة ممكن أن تعثروا عليها في الإنترنيت في العنوان الآتي
http://www.logon.org and http://www.ccg.org

الناموس والوصية الرابعة

"يوم السبت هو مقدس للرب وفقا للوصية الرابعة (مثلا: 20:8-11). هذا هو حتى يتسنى لجميع بقية مايو (تث 5:14). يحسب على أنها السبت من الخلق. لوحظ من قبل جميع الدول باعتبارها واقعة السبت ويوم السبت من التقويم الحالي. اليوم السابع ط س في دورة مستمرة، ويمكن أن لا يتم تخصيص يوم آخر ل"(كوكس، ونحن،" A " السبت (رقم 31) ، سي سي جي. 1994-2008، ص 2).

السبت يوم

تم العثور على التشريعات التي تتعامل مع خروج السبت الأسبوعية في 20 و تثنية 5.

نزوح 20:8-11 "اذكر يوم السبت لتقدسه. ⁹ ستة أيام تعمل، وتصنع جميع عملك، ¹⁰ ولكن في اليوم السابع ففيه سبت للرب إلهك، وفي ذلك يجب عليك أن لا أي عمل، أنت، أو ابنك، أو ابنتك، خادم، أو خادمة، أو الماشية، أو على من هو داخل سوجورنر بوابات الخاص بك؛ ¹¹ لفي ستة أيام صنع الرب السماء والأرض والبحر، وجميع ما فيها، واستراح في اليوم السابع، وبالتالي الرب بارك يوم السبت ومقدس هو (RSV).

تثنية 5:12-15 "` الاحتفال باليوم السبت، لتقدسه، كما أمر الرب إلهكم لكم.  ¹³ ستة أيام تعمل، والقيام بكل عملكم؛ ¹⁴ ولكن في اليوم السابع ففيه سبت للرب إلهك، وفي ذلك يجب أن لا تقوم بأي عمل، أنت، أو ابنك، أو ابنتك، أو خادم، أو خادمة، أو الثور، أو الحمار الخاص بك، أو أي من الماشية الخاصة بك، أو من هو داخل سوجورنر بوابات الخاص بك، التي قد الخاص بك وخادم أمتك راحة وكذلك لك. ¹⁵ يجب عليك أن تتذكر أنك كنت خادما في أرض مصر، والرب إلهك أخرجكم من هناك بيد شديدة وذراع ممدودة، وبالتالي أمر الله ربكم لكم للحفاظ على يوم السبت. (RSV)

كلمة السبت المقدس (SHD 7676، من 7673) إلى راحة، أي الكف عن ممارسة ؛ ( يسبب، دعونا، وجعل ل) تتوقف ، احتفال، (جعل ل) بقية، التخلص، ومع ذلك، يسلب.

نزوح 23:12 "ستة أيام يجب عليك القيام به عملك، ولكن في اليوم السابع تضع يجب، وهذا الثور والحمار الخاص بك قد يكون راحة، وابن بوندماد الخاص بك، والغريبة، ويمكن أن تحديث (RSV).

"تترافق مع السبوت الخوف من الرب والخشوع حرمه من (لاويين 19:30)، التي نحن. وجاء يوم السبت وبالتالي للإنسان بحيث يمكن جعل الحرم الرب المقدسة ومسكن مناسب في سبيل الله. وبالمثل، ويقترن السبت مع مرتبة الشرف من الأم والأب (لاويين 19:03) "(كوكس،" A "، المرجع نفسه، ص 4).

اليوم السابع يبدأ في الظلام (EENT) في نهاية اليوم السادس من الأسبوع، الجمعة دينا (تك 1:5؛. مز 104:20؛ ليف 23:32؛ اعمال 27:27-33). السبت اليوم السابع يبقى للمراقبين جدد من العهد (عب 4:9؛ العقيد 2:16-17).

عبرانيين 4:9-11 حتى ذلك الحين، لا يزال هناك بقية من السبت [SGD 4520] لشعب الله؛ ¹⁰ . للراحة كل من يدخل الله، يتوقف أيضا من أعماله كما الله من فعل له ¹¹ لذلك دعونا نسعى إلى الدخول في هذا بقية، أي أن سقوط واحدا تلو نفس النوع من العصيان. (RSV)

"الحفاظ على القدس السبت يشمل تجميع أنفسنا معا، كما تدرس من قبل الرسول بولس (عب 10:23-25).

يتجمعون في يوم السبت وأمرنا الله في سفر اللاويين:

لاويين 23:1-3 وقال الرب لموسى: ² «قل لبني إسرائيل، والأعياد عين الرب الذي يجب عليك أن تعلن أن الدعوات المقدسة والأعياد بلدي المعين، هي هذه. ³ ستة أيام يجب العمل ينبغي القيام به؛ ولكن في اليوم السابع ففيه سبت لبقية الرسمي، وهو محفل مقدس ؛ يجب عليك القيام بأي عمل، بل ففيه سبت للرب في جميع مساكنكم (RSV التشديد مضاف).

العبرية لكلمة الدعوات هو migra ، وهذا يعني دعوة (معا) ، وفقا ل يونغ التوافق التحليلية. Migra هي الكلمة العبرية المستخدمة في سفر اللاويين 23:4-44 لجميع الدعوات المقدسة أمر لالسبوت عالية أيضا. للمساعدة في الحفاظ على شعبه الكريم السبت، أعطى الله لهم في اليوم السادس واليوم إعداد (راجع خر. 16:1-21). "

مراعاة السبت

الاستعداد ليوم السبت

"نحن ملزمون للتحضير ليوم السبت في اليوم السادس (راجع لوقا. 23:54). من خلال الإعداد الكافي وتمكين كل ما للمشاركة في السبت بقية الله، وإبقاء القدس السبت. عندما أعطى أبينا يومه إعداد والأوامر السبت، وقال انه يمهد الطريق لنا لنتبعه (راجع الجنرال 2:2-3). إذا أطعنا وكلماته لا تتبع الخاصة بنا "متع" في يوم السبت، يمكننا التوصل الى معرفة الإله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح له، والذي هو الحياة الأبدية (يوحنا 17:3). انظر أيضا ورقة الحياة الأبدية (رقم 133) .

عندما نستخدم اليوم من التحضير، نتطلع إلى يوم السبت ووقت مع الله بعيدا عن العالم، ونحن أكثر عرضة للتنحية المخاوف الخاصة بنا، والإفراط في القلق. عن أمور الدنيا عندما يصل السبت ونحن أنفسنا التجمع معا في يوم السبت ويتم تدريسها من قبل كلمة الله، مثل ماري و"اختيار جزء كبير 'نحن" (كوكس، ونحن، "B" وجمعة: التحضير ليوم السبت (رقم 285) ، CCG، 1999-2008، ص 2،9).

أي عمل في يوم السبت

"نحن لسنا ليكون خاملا. مهما كانت يدنا يرى أن تفعل، أن تفعل ذلك بكل قوتنا (جا 9:10). لما نزرعه، وأننا جني (غلاطية 6:7). تقديم الخدمة على شكل أيضا الولاء للإخوة، وخاصة لأولئك الذين هم الغرباء (3Jn. 5-7).

أن يكون هناك أي عمل في يوم السبت من قبل أي فرد في أي مجموعة اجتماعية في السيطرة على إسرائيل. قانون هو البقاء من جانب الجميع في إسرائيل -. غريب والاسرائيلي على حد سواء نحميا يعطينا أمثلة عن الطريقة التي يجب أن تبقى في القانون فيما يتعلق السبت.

نحميا 10:28-31 بقية الناس، الكهنة واللاويين، والبوابين والمغنين، وخدم المعبد، وجميع الذين تفصل نفسها عن شعوب الأراضي إلى شريعة الله، وزوجاتهم، على أبناء وبناتهم وجميع الذين لديهم المعرفة والفهم، ²⁹ الانضمام مع إخوانهم، النبلاء الخاصة بهم، والدخول في لعنة واداء القسم على السير في شريعة الله التي أعطيت عن طريق موسى عبد الله، ومراقبة والقيام بكل . وصايا الرب ربنا والمراسيم له وفرائضه ³⁰ ونحن لن تعطي بناتنا لشعوب الأرض أو اتخاذ بناتهم لأبنائنا؛ ³¹ وإذا شعوب الأرض أو التركيبات جلب الحبوب على أي يوم السبت للبيع، فإننا لن أشتري منها في يوم السبت أو في يوم القدس، ونحن سوف تتخلى عن محاصيل من السنة السابعة واقتضاء كل الديون. (RSV)

أي عبء هو أن يوضع في يوم السبت، ولا يؤتى إلى القدس (ارميا 17:21). لذلك، نحن نفرح لفي السبت وإدخال الفرحة إلى بيت الله. يحظر أيضا بذلك، والعمل على الممتلكات واحد يوم السبت. السبت هو أن تكون مقدسة.

السبت هو شرط أساسي لميراث ملكوت إسرائيل. يتم جلب أي عبء في عبر بوابات المدينة. يجب الملوك والأمراء الجلوس على عرش داود. ومع ذلك، فإذا لم يتم هذا التحذير آذانا صاغية ثم سيتم تدمير هذه المدينة بنيران (ارميا 17:27).

وبالتالي السبت هو علامة ومصدر الازدراء في فتنة للذين في بيت الله. والملك والكاهن تحمل سخط غضبه لتدنيس السبت (Lam. 2:6).

الرثاء 02:06 وقال انه هاث اتخذت بعيدا بعنف مسكنه، كما لو كانت من حديقة: انه هاث دمرت له أماكن للجمعية: الرب هاث تسبب في الأعياد الرسمية والسبوت يمكن نسيانها في صهيون، وهاث الاحتقار في سخط غضبه الملك والكاهن. (RSV)

يجب أن يفهم النظام التفرغ باعتباره ممثل النظام الذي هو غريب لشعب الله.

لاويين 19:30 يجب عليك الاحتفاظ السبوت بلدي والخشوع مقدسي: أنا الرب. (RSV)

فهي تمتد إلى جميع المسؤولين وهناك يمكن أن يكون هناك تداول يوم السبت على الكرسي أو مع أي شخص سواء من الشعب أو من الوثنيون (الأمم).

يطرح كل من يدنس السبت حتى الموت (مثلا: 31:14؛ ارقام 15:32-36). هذه العقوبة يشير إلى مصادرة الحياة الأبدية الممنوحة للانتخاب. فهم معزولون من بين شعوبها، يحرمون الحياة الأبدية. بل هو علامة بين الله وبني إسرائيل إلى الأبد (مثلا: 31:17). كلمة الأبد هوأولام (SHD 5769) وتعني دائما، واستمرار، أبدية، من أي وقت مضى (دائم)، ودائم، الخ.

عمل الكهنة في يوم السبت

على وجه الخصوص، والكهنة في معبد تدنيس (تقديم مشترك) السبت وهي بلا لوم (متى 12:5؛ CF ارقام 28:9-10؛ وانظر أيضا نيه 13:07؛. حزقيال 24:21؛ يو . 7:22-23). وبالتالي عملنا على السبت والمنتخب في عبادة الله بلا لوم. في الواقع، كان هناك المزيد من التضحيات التي أجريت يوم السبت من أي يوم آخر.

قربانا بنيران يتم اتخاذه من قبل كل سبت الكهنوت بالنيابة عن شعب إسرائيل إلى الأبد (لاويين 24:8). هذا العرض هو أمر إلى المنتخب لأداء صلاة الشكر وقبل كل سبت الرب. وهكذا، ونحن أمرنا جعل الطرح في الجمعية. وعلاوة على ذلك، من هذا النص في سفر اللاويين 24:1-4 الكهنوت هو الحفاظ على ملء المصابيح على أساس يومي مع زيت الزيتون النقي من ضرب.

وهكذا، فإن إعداد المنتخب هو مسؤولية يوميا، ويجب المحافظة على النفط للمصابيح من العذارى على أساس يومي من السبت إلى السبت. كانت مطلوبة لتقديس السبوت الله (حز 44:24).

أمر نحميا أن الأجانب أيضا الاحتفاظ السبت. هو مثالنا عن الطريقة التي يجب أن تبقى القانون. نحميا 13:22 يظهر أنه من مسؤولية الكهنوت الرب - الكهنوت الجديد للانتخاب - لتطهير أنفسهم والحفاظ على البوابات لتقديس يوم السبت.

عندما يكون في سيطرتنا على وقف العمل، أو لا تعمل يوم السبت، أو لا لشراء أو بيع، يجب أن نفعل ذلك، ويجب علينا أن نكافح أي معارضة. لا يمكننا شراء على الأيام المقدسة. لا يمكننا الذهاب الى المطاعم في السبوت أو الأيام المقدسة.

نحميا 13:15 في تلك الأيام رأيت في يهوذا الرجال تمشي المطابع النبيذ على السبت، وجلب أكوام من الحبوب وتحميلها على الحمير؛ ... (RSV)

نحميا 13:19 أمرت عندما بدأت ليكون الظلام على أبواب القدس قبل السبت، أنه ينبغي اغلاق الأبواب وأعطى الأوامر التي لا ينبغي أن تفتح إلا بعد السبت. وأنا وضعت بعض من عبيدي على البوابات، التي يمكن أن يقدم أي عبء في يوم السبت. (RSV)

نحميا 10:31 وإذا كانت شعوب الأرض جلب البضائع أو الحبوب أي في يوم السبت للبيع، فإننا لن شرائه منهم في يوم السبت أو في يوم القدس، ونحن سوف تتخلى عن محاصيل من السنة السابعة واقتضاء كل الديون. (RSV)

حرائق الإضاءة في يوم السبت

الأمر، "يجب أن لا أشعل نارا في جميع أنحاء المساكن الخاص "يشير إلى نار، جمر أو صهر المعادن وعدم الأجهزة المنزلية (مثلا: 35: 1 - 3) . من الواضح، في معبد كانت هناك تضحيات في كل وقت. كان الناس تأجيج الحرائق في كل وقت. إذا نظرنا إلى الوراء في النصوص الأصلية، من حيث تطبيقها عندما أعطيت القوانين، وهذا الأمر التعامل مع مفاهيم البناء. لا أعمال البناء أو صب بنيران هو أن تنفذ يوم السبت " (كوكس، " A "، مرجع سابق، ص 2،3،4،5).

النص في سفر الخروج 35:4-35 يوضح إحالتها إلى العمل المكثف الذي لا الحرائق هي لتكون مضاءة على السبوت.

"هذا أيضا لا يؤثر على الإضاءة من الحرائق للتدفئة، وهو أمر ضروري من أجل البقاء في أجزاء كثيرة من الأرض. حيث يتطلب من هذا القبيل، اليوم استعدادا لاستخدامه لجمع الخشب، وجمع الحطب للوقود والطبخ في يوم السبت كما يحظر صراحة. ولهذا السبب ان المسيح يأكل من الحبوب الخام في حقل في يوم السبت (مت 12:2). العقوبة لجمع يوم السبت هو الموت. وبالتالي، فإن أي عمل من هذا النوع في يوم السبت هو خرق للقانون ويضع احد في القيامة الثانية ورهنا الموت الثاني "(راجع الصيغة الرقميه. 15:32-36)" (كوكس، " B "، المرجع السابق ذكره، p.6).

"وهكذا وأدان أعمال الرب في آذان الذرة اختيار يوم السبت. الرب، ومع ذلك، أظهرت أنه كان رب السبت ليس القصد أنه ليس من الضروري أن تبقى ولكن هذا ليس الإبقاء عليها في الطريقة التي كان عليه. فمن مشروعة لاختيار ما يكفي من الغذاء لتناول الطعام في يوم السبت من هذا النص، وأيضا من قانون العهد (متى 12:1-12).

تميل المرضى في يوم السبت

كما قدم المسيح الوصية بخصوص شفاء المرضى. هذا ومن المقرر أن تجرى يوم السبت. وبالتالي، فمن المشروعة للشفاء وطعمة للمريض ومعاق يوم السبت.

جون 7:23 في يوم السبت إذا رجل يتلقى الختان، بحيث قد لا شريعة موسى يمكن كسرها، هل أنت غاضب بسبب معي في يوم السبت الذي أدليت به جسم الرجل كله أيضا؟

علامة 3:1-5 دخلت مرة أخرى انه الكنيس، وكان هناك رجل الذي كان له اليد اليابسة. ² ومشاهدتهم له، لمعرفة ما اذا كان يشفيه في السبت، بحيث أنها قد يتهمونه. ³ وقال انه وقال للرجل الذي يده يابسة كان، "تعال هنا". ⁴ فقال لهم: «هل يحل في السبت فعل الخير أو على ضرر، لإنقاذ حياة أو قتل ل؟" ولكنهم كانوا صامتين. ⁵وقال انه يتطلع في جميع أنحاء لهم الغضب، الحزن في القلب من صلابة، وقال للرجل: «مد يدك". ومد يده بها، وأعيد يده.

(راجع لوقا 6:8-10؛ 13:14-16؛ 14:3؛ بساط 12:10-13).

كما هو قانوني لختان في يوم السبت، لذلك هو أيضا من المشروع لختان قلوبنا مع العطاء وقوة الروح. الحكم على بعضهم البعض مع حكم الصالحين من الخير التي نقوم بها في يوم السبت (يوحنا 7:21-24).

ثور في داخل خندق الوضع

الدرس المستفاد من ثور في حفرة هو أن حالات الطوارئ. لا يكفي أن تفعل شيئا من الممارسات التي ينبغي التخطيط لها مقدما. لوقا 14:05 ويبين أنه من المهم للتعامل مع حالات الطوارئ في يوم السبت. هذا، في الواقع، التعامل مع مفهوم الشفاء في يوم السبت. الرعاية المناسبة وإعداد للمرضى والمصابين في يوم السبت هو مشكلة رئيسية. وفي سفر التثنية 5:14، هو قانون محدد لكل من البشر والحيوانات.

الموقف من حق السبت

يجب أن يبقى الحق في الموقف يوم السبت. يجب على المرء أن لا ننظر إلى وقف لإجراء الأعمال التجارية، لأن ذلك يحمل على الموقف في التضحية، والصدق، وإعطاء (عاموس 8:5).

يجب أن يبقى في الطهارة السبت الروحية (إشعياء 1:13). يجب أن لا تكون ملوثة (إشعياء 56:2، 4-7).

اشعياء 56:2 طوبى هو الرجل الذي يفعل هذا، وابن الرجل الذي عقد لاييث عليه، وهذا يحفظ السبت من التلوث به، ويحفظ يده عن القيام بأي الشر. (KJV)

السبت يبعث على السرور، وليس يوم حداد (إشعياء 58:13-14). السبوت هي للطرب وفرح وإدخال الفرحة إلى بيت الله (مز 118:24).

اشعياء 56:4-7 لانه هكذا قال الرب حتى الخصيان التي تبقي السبوت بلدي، واختيار الأشياء التي يرجى لي، واتخاذ اجراء من عهدي؛ ⁵ وحتى أعطي لهم في بيتي وداخل جدران بلدي مكان واسم أفضل من أبناء وبنات: سأقدم لهم اسم الأبدية، التي لا يجوز اقتطاع. ⁶ أيضا أبناء الغريب، التي تنضم أنفسهم للرب، لخدمته، ومحبة اسم الرب، ليكون عبيده، كل واحد أن يحفظ السبت من التلوث به، ويأخذ على عقد من عهدي؛ ⁷ وحتى لهم سأحضر إلى جبل قدسي، وجعلها بهيجة في بيتي للصلاة: عروضهم المحترقة وتضحياتهم يجب أن تقبل على مذبح الألغام؛ لبيتي يدعى بيت صلاة لجميع الناس. (KJV)

كان المسيح أعظم من الهيكل، ونحن أكبر من معبد المادية. نحن الهيكل وقدم معبد بالنسبة لنا (مرقس 2:27)، فكذلك يجب ان نحافظ السبت تمهيدا للمنزل يجب ان نكون الى الله "(كوكس،" A "، مرجع سابق. ، ص 2،3،4،5).

وكما السبت علامة واحدة للكنيسة

" يتم سرد السبت كعلامة على شعب الله. بل هو علامة بيننا وبين الله الذي يجعلنا المقدسة.

علامة (SHD 226) هو owth أو الغير ويعني إشارة ، علامة ، رمز ، دليل، الخ . الله يستخدم علامات لتحديد تلك العلاقة محددة في معه.

نزوح 31:12-1 8 والرب، وقال لموسى: ¹³ قل للشعب إسرائيل، "يجب عليك أن تبقي السبوت بلدي، لذلك هو علامة بيني وبينكم في أجيالكم، التي قد أعلم أنني، . الرب تقدس لك ¹⁴ يجب عليك أن تبقي السبت، لأنه مقدس بالنسبة لك؛ كل واحد الذين profanes يطرح حتى الموت؛ لا من أي عمل على ذلك، يجب أن تقطع تلك النفس من بين شعبه. ¹⁵ يجب ستة أيام عمل ينبغي القيام به، ولكن في اليوم السابع ففيه سبت لبقية الرسمي، المقدسة للرب؛ لا يجوز لمن يتم وضع أي عمل في يوم السبت حتى الموت. ¹⁶ لذلك شعب إسرائيل يجب الحفاظ على السبت، ومراقبة السبت في أجيالهم، عهدا ودائم. ¹⁷ انها علامة إلى الأبد بيني وبين بني إسرائيل أنه في ستة أيام صنع الرب السماء والأرض، وعلى اليوم السابع استراح، وتحديث و". ¹⁸ وقال انه قدم حتى موسى، عندما كان قد أدلى به في نهاية من المناجاة معه على جبل سيناء، 2 الجداول من الشهادة، الجداول من الحجر، كتب مع إصبع من الله. (RSV)

يجب عليك أن تبقي السبوت بلدي (جمع). "تمدد السبوت لمجموعة كاملة من العبادة على مدى الأيام المقدسة على النحو الوارد السبوت الله . يجري نفذ فيهم حكم الاعدام هو روحي.

السبت هو ليس حصرا علامة على الكنيسة. بل هو أيضا علامة على شعب العهد لا يسمى حتى الآن في الكنيسة. لو كان في علامة على المنتخب، ثم اليهودية تكون جزءا من القيامة الأولى، والتي ليست كذلك.

كان على مركزية الإيمان عقيدة الله. والسبت، الهلال والأعياد الجوانب المميزة لعبادة الله أن. ورافق ذلك أيضا الانضمام إلى قوانين الطعام على أساس واسع النطاق إلى حد ما أو عامة (انظر أيضا ورقة قوانين الطعام (رقم 15) ). هكذا كان يوم السبت والتي تدفقت من كل ذلك علامة على عبادة الله الواحد الحقيقي (يوحنا 17:3). وكان هذا الإله، إلواه، بالضبط نفس يعبد من قبل يهوذا وكشفت في العهد القديم. انظر أيضا ورقة ونعبد الله (رقم 2) .

وتتركز أساس الكتاب المقدس للعقيدة عسكرية مشتركة على الوصية الأولى والعظمى (انظر مقالة الوصية الأولى العظمى (رقم 252) ). وبهذه الطريقة نرى أن الوصية الرابعة هو مجرد وجه من وجوه الرابع من أكبر هيكل. السبوت والأيام المقدسة بدورها هي الأساسات من الوصية الرابعة وتترابط وصايا أخرى.

وهكذا، من فم يسوع المسيح، الله الآب هو محور ونقطة نهاية الابتدائي وجوه الايمان (متى 22:37-38؛ مرقس 12:30؛ القس 1:8). معرفة الله واحد صحيح وابنه يسوع المسيح، الذي أرسله، أمر أساسي لتلقي الحياة الأبدية (يوحنا 17:3؛. 1JN 05:20). الوصية الرابعة ليست غاية في حد ذاتها بل مجرد المؤشر الرئيسي للانتخاب، وحقيقة من طاعتهم لله.

الوصية الرابعة تمتد لتشمل النظام بأكمله من الكتاب المقدس للعبادة الهلال، الأعياد والأيام المقدسة وأيضا العشور (انظر مقالة العشور (رقم 161) ) التي تتعلق بنظام من الفواكه والعشرين وحصاد العهد ( انظر أيضا ورقة عهد الله (رقم 152) ) .

السبت هو في علامة على كنيسة الله. أنها ليست في التوقيع. علامة الأساسي هو الربوبية، الذي هو هيكل موحد الكتاب المقدس.

علامات أخرى من المنتخب

علامات الخارج للانتخاب هي السبت، والعشاء الرباني / عيد الفصح، تليها الهلال والأيام المقدسة.

المعمودية هي العلامة الثانية وإستلام الروح القدس هو الختم الداخلي. "وكان علامة الأولية والأساسية للشعب العهد الختان (تك . 17:10-14). تمت إزالة هذا إلى حالة المعمودية (انظر مقالة التوبة والمعمودية (رقم 52) ) " (كوكس، ونحن، "C" دور الوصية الرابعة في كنائس المحافظة على السبت التاريخية الله (رقم 170) ، CCG، 1996-2000، ص 2،3،18).

"اعتبارا من وقت المسيح، عمادنا وعدنا إلى الانضمام إلى العهد. هذه المعمودية هي علامة مع الأمم، والذي يعمل في نفس الطريق كعلامة الأصلي للختان تصرفت مع إسرائيل. اتخذ رمزية من الختان الختان الجسدي إلى الروحي للقلب.

أسفرت التي وضعت الكنيسة على مستوى المسؤولية من الطاعة لشريعة الله، من ختان القلب (تث 30:6؛ جيري 4:4) "(كوكس، ونحن،" D " وعهد الله ( رقم 152) ، سي سي جي، 1996-1999، ص 2،13).

وتثنية 30:6 والرب إلهكم ختان قلبك وقلب نسلك، حتى يتسنى لك أن تحب الرب إلهك من كل قلبك وروحك مع كل شيء، والتي قد تعيش فيها. (راجع سفر التثنية أيضا. 10:15-16)

"المعمودية في الروح القدس، إذن، هو علامة الأولية للانتخاب من خلال دم يسوع المسيح في الجسد الواحد (مت 28:19 وأعمال الرسل 1:5؛ 11:16؛ روم 6:03؛ 1كور . 12:13؛ عب 9:11-28) ".

علامة أخرى هي عيد الفصح وعيد الفطير كما نرى من خروج 13:9-1 2 .

نزوح 13:9-1 2 يجب أن يكون لوعلامة اليك على يدك، وتذكارا بين عينيك، أن القانون الرب قد يكون في فمك: ليدا قوية مع الرب هاث أخرجك من مصر. ¹⁰ انت سوف تبقي بالتالي هذا المرسوم في موسمه من سنة إلى أخرى. ¹¹ ويكون عند الرب تجلب لك إلى أرض الكنعانيين، كما انه حلف اليك والى آبائك، ويجب إعطائها اليك ، ¹² وهذا انت سوف الى جانب مجموعة للرب كل ما كل فاتح المصفوفة، وبكر كل ذلك يأتي من الوحش الذي انت يمتلك، والذكور يكون الرب. (KJV)

"هذا التمديد من الوصية الرابعة هي للاحتفال قوانين الله في أعمالنا (يد) في عقولنا و(جباه، بين العينين). هذا هو علامة على قانون الرب (تثنية 6:8) والفداء له من إسرائيل (تث 6:10).

هذه العلامات من السبت وعيد الفصح وهي الختم على يد وجبين المنتخب الرب. مع الروح القدس أنها تشكل أساس ختم الأيام الماضية في 07:03 الوحي. ويتركز بالتالي علامة على المنتخب الوصية الأولى. السيد المسيح قال، " يجوز لك عبادة الرب إلهك وإياه وحده تعبد يجب عليك (أو خدمة ) "(مت 4:10؛. لو 4:8). الخدمة من حيث العبادة في الكتاب المقدس.

التكفير هو علامة أخرى لشعب العهد. الفشل في الحفاظ على ويعاقب التكفير عن طريق إزالة واحدة من الناس، وبعبارة أخرى، من الجسم العهد إسرائيل الذي هو الكنيسة (لاويين 23:29) (كوكس، " C "، مرجع سابق، P3.)

"وللتذكير من قانون الله، الكتاب المقدس الأوامر أيضا أننا ارتداء شرائط زرقاء وضعت على هامش حدود أو الملابس لدينا (راجع الصيغة الرقميه. 15:37-41).

وبما أن هذا التشريع لا تتصل الزمان والمكان، أو نشاط الشركات، فإنه لا يزال من الناحية العملية الشخصية. وعلاوة على ذلك، فإن أي عقوبة المنصوص عليها لإهمال ذلك. للتذكير الشخصية، ومع ذلك، فإنه يعرب عن الرغبة بالتأكيد أن نتذكر، والحب، والوفاء وصايا الله "(McElwain، T.، et.al ، "E" شرائط زرقاء (رقم 273) ، سي سي جي، 1998، ص 1، 4).

تطبيق الناموس

وخلاصة القول، "إن اليوم السابع السبت هو البقاء (من السابقين 20:8-11؛. سفر التثنية 5:12-15) باعتبارها الوصية صريحة من الرب واحدة من الوصايا العشر. هذه هي القوانين قابلة للنقض لجميع الناس إلى الأبد. السبت هو مقدس. أي شخص يعاني بروفانس السبت الموت وقطع من شعوبها (مثلا: 31:14-15).

بل هو دائم العهد بين شعب إسرائيل وإلى الأبد هو علامة بينهم وبين الله، وأقر له كما الخالق (مثلا: 31:15-16). جميع المسيحيين هم إسرائيل الروحية وجميع الوثنيون هي في نهاية المطاف إلى حيز دولة إسرائيل. ولذلك، فإن السبت هو علامة بين الله وشعبه إلى الأبد. عقوبة تدنيس السبت هو الموت ينطوي في التجريد من الروح القدس وجلوسه على القيامة الثانية (انظر القس 20:05). السبت يبعث على السرور وسيتم تكريم يوم القدس الرب. أنها ليست للمتعة يوم الخمول ولكن من الجمعية المقدسة (إشعياء 58:13-14). أي عمل أو أعباء هي التي يتعين الاضطلاع عليها (ارميا 17:21-22). " نحن لا لشراء (نح 10:31) أو بيع (نح 13:15) يوم السبت ( بيان من المعتقدات الايمان المسيحي (رقم A1 ) ، سي سي جي، 4 ^ال الطبعه، 1997، ص 22).

"والسبوت لا يمكن فصلها عن الوصية الأولى والقانون. ويعاقب الأمة لفشلها في الحفاظ على كل من الجوانب من قوانين الله "(زكريا 14:16-19). ومع ذلك، محرومون من السبوت للإنسانية بسبب وثنية "(كوكس،" C "، مرجع سابق، ص 18) .

الهلال

"العيد من القمر الجديد هو واحد من الأعياد الرب. هو مدرج في أرقام 10:10 PM.

أرقام 10:10 أيضا في يوم الفرح الخاص بك، وأيامك الرسمي، وفي بدايات الأشهر الخاص، وأنتم ضربة الابواق مع أكثر من العروض الخاصة بك المحرقة، وأكثر من التضحيات من العروض سلامك، وهذا أنها قد تكون لكم على نصب تذكاري أمام الله بك: I صباحا الرب إلهك. (KJV)

هذا النص يخبرنا أيضا أن تم تفجير الابواق على كل من الهلال، والأيام المقدسة عند السبوت قدمت محرقات والسلام. (انظر أيضا ورقة وShofar والأبواق الفضية (رقم 47) .)

تم الوفاء التضحيات في المسيح. لم القضاء على الأعياد أو السبوت أنفسهم.

كان يعامل عيد القمر الجديد باعتباره الشباتون أو السبت المقدس. وقدمت التضحيات كنصب تذكاري، كما نرى أعلاه " (راجع الصيغة الرقميه. 28:11-15).

نفس الشروط تنطبق على الهلال كما هو الحال في غيرها من الأعياد والسبوت.

1اخبار الايام 23:31 وتقديم كل التضحيات حرق للرب في السبوت، في الأهلة، وعلى مجموعة الاعياد، من حيث عدد، وفقا لترتيب أمر لهم باستمرار أمام الرب: (KJV)

ونحن نرى أن الهلال في الحقيقة وسيط بين السبوت والأعياد. مثل الأعياد والسبوت، وتحققت العلاقة بين التضحيات والهلال في المسيح، ومع ذلك، لم يكن القضاء على الاحتفال أقمار أنفسهم.

2اخبار الايام 31:3 وكانت مساهمة للملك من ممتلكاته الخاصة لمحرقات: من محرقات الصباح والمساء، ومحرقات لالسبوت، الهلال، والأعياد المعين، كما هو مكتوب في شريعة الرب. (RSV)

ونلاحظ أيضا أن أعيدت الهلال تحت عزرا (عزرا 3:5). وهكذا، كل الترميم الرئيسية المشاركة في استعادة الهلال.

عزرا 3:05 وبعد أن أحرقت العروض مستمرة. العروض في القمر الجديد في الأعياد وجميع المعين من الرب، وعروض من كل واحد الذي جعل طرح المشيئة الحرة للرب (RSV)

وهذا الاحتفال لا يمكن تفسيره مع عبادة القمر، الذي يحظر صراحة.

سفر التثنية 4:19 وانت لئلا ترفع عينيك الى السماء، وعندما انت ترى الشمس، والقمر، والنجوم، حتى جميع المضيف من السماء، تكون مدفوعة لا يجب إلى العبادة لهم، وخدمتهم، والتي الرب هاث إلهك تقسيم ايلا جميع الدول تحت كل السماء. (KJV)

تثنية 17:03 وهاث ذهب وخدم آلهة أخرى وسجدوا لها، إما الشمس، أو القمر، أو أي من جند السماء، وأنا لم أمر، (KJV)

ويرد الاحتفال السبوت والهلال جنبا إلى جنب مع مجموعة الأعياد للاحتفال خطة الله وتدفق دورات من الخلق. التقويم الشمسي لا يؤدي هذه الوظيفة.

التقويم القمري هو علامة للشعب الكريم. بالتدوين لخروج 00:02، الولايات ميكيلتا أن "الأمم" أحسب من الشمس، ولكن إسرائيل من القمر.

"إن القمر الجديد هو بداية أو في اليوم الأول من الشهر (عد 10:10؛ 28:11). لا يوجد نظام أن يبني نفسه على نقل بداية الشهر صحيحة. التقويم غير صالح هليل بسبب هذه الحقيقة.

ولوحظ أن القمر الجديد كما كبيرة لإعطاء الرؤى والنبوة، وربما من 2ملوك 4:23 ولكن بالتأكيد من حزقيال 26:1؛ 29:17؛ 31:1؛ 32:1 (راجع اشعيا 47:13؛ الحاج . 1:1). هذا فند مباشرة المنجمين ومراقبوا النجوم من النظام البابلي كما نرى من اشعياء 47:13.

السبوت والهلال على حد سواء بقية زجر عن العمل، كما نرى من عاموس 8:05. كان يوما من الابتهاج. تمت إزالة المعدة للطرب الأيام المقدسة من هوشع 2:11.

هوشع 2:11 وسوف يسبب لها أيضا جميع طرب لوقف اطلاق، يوم عيد لها، أقمار جديدة لها، والسبوت لها، ولها جميع الأعياد الرسمية. (KJV)

وكان هذا بسبب الخيانة وثنية. الله يدمر شعبه لأنهم لا تبقي له قوانين . والنتيجة النهائية هي أنه يدمر ثروات الأمة.

هوشع 2:12 وأنا سوف يدمر مزارع الكروم والأشجار لها التين لها، ومنها أنها هاث وقال، هذه هي المكافآت التي بلدي أحبتي قدموا لي: وأنا سوف تجعلها غابة، وحوش الحقل يجب تناول الطعام لهم. (KJV)

"ونحن نرى أن بعض النصوص من يتم الاحتفاظ خاصة هلال شهر كبيرة (1صمو . 20:05 وما يليها؛ حزقيال 45:18-20).

حزقيال 45:18-20 هكذا قال الرب: في أول الشهر ، في أول يوم من الشهر، انت سوف تأخذ ثورا الشباب بلا عيب، وتطهير الحرم: ¹⁹ والكاهن تتخذ من الدم لل ذبيحة الخطية، ووضع ذلك على وظائف من المنزل، وعلى الأركان الأربعة للتسوية من المذبح، وبناء على المشاركات من باب الدار الداخلية. ²⁰ وانت سوف تفعل ذلك في السابع يوم من الشهر ل كل واحد أنايريث، و له ان هو بسيط: يجب التوفيق بين ذلك انتم المنزل. (KJV) "

بدأ تطهير الحرم على القمر الجديد من الشهر الأول (نيسان) تبدأ السنة المقدسة (راجع تقديس هيكل الله (رقم 241) ) . هذا تطهير داخل المحكمه، التي كانت لتمثيل المنتخب كما عجلة الداخلية للرؤيا حزقيال. جرى فيه تطهير بسيطة وخاطئة للمن اليوم السابع من الشهر الأول أو نيسان. وكان الكهنوت إعداد أنفسهم والأمة.

وكان هلال الشهر السابع (تشري) المهم أيضا (انظر أيضا ورقة الأبواق (رقم 136) ) .

لاويين 23:24 كلم بني إسرائيل قائلا: في الشهر السابع، في أول يوم من الشهر، يكون لكم والسبت، نصب تذكاري لتهب من الابواق، وهو محفل مقدس. (KJV)

نحميا 8:02 وعزرا الكاهن جلبت القانون قبل كل من الجماعة من الرجال والنساء، وكل ما يمكن أن نسمع مع الفهم، وبناء على اليوم الأول من الشهر السابع. (KJV)

هلال الشهر السابع يبدأ بذلك من خلال إعادة القراءة للقانون، والذي يحدث كل سبع سنوات في دورة اليوبيل على كل يوم من المعابد (راجع سفر التثنية. 31:10-12 وأيضا قراءة الناموس مع عزرا و نحميا (رقم 250) ).

نحميا 8:18 اليوم أيضا بعد يوم، من اليوم الأول حتى اليوم الأخير، قرأ في كتاب شريعة الله. وأبقوا على العيد سبعة أيام، وفي اليوم الثامن كان تجميع الرسمي، وفقا للرب الطريقة. (KJV)

رمزية هنا هو أن السنة السابعة أو السبت يمثل الألفي حلقة من ألف سنة، والتي تبدأ مع عودة المسيح، الذي يصدر قانون من القدس. و القانون ثم ينتشر في جميع أنحاء العالم من إخضاع الأمم. قراءة في عيد الأبواق، في استعادة نحميا، كان للإشارة نحو استعادة المسيح والأبواق من (راجع أيضا ورقة مخطط الجدول الزمني للعصر (رقم 272) ) .

وسوف من برية الله ثم تشتت التعامل مع إسرائيل واستعادته. المنتخب المسيح هي جزء من إسرائيل ويتم التعامل معها بوصفها الدولة (هوشع 2:14-23).

وأبقى الهلال في المسيحية الكنيسة سواء في إطار الرسل والتشتت في وطريقة الاحتفاظ بها ليست مسألة للحكم. وأنها لا تزال قيد يوضع في أوروبا في القرن السابع عشر (انظر التوزيع العام للكنائس المحافظة على السبت (رقم 122) ؛ و السبتيين في ترانسيلفانيا التي كتبها صموئيل كوهين (1894)، (ترجمة نشرتها دار النشر سي سي جي ، 1998) .

كولوسي 2:16-17 دعونا لا يحكم عليكم أحد في اللحوم، أو في الشراب، أو فيما يتعلق في هوليداي، أو القمر الجديد، أو من السبت يوما : ¹⁷ التي هي ظل الأمور العتيدة، ولكن الجسم هو المسيح. (KJV)

الهلال ضرورية للإنسان في رفاهية. وقد تم استبدالها في ما يسمى التقويم المدني من أيام التضحية وثنية الإنسان. في الولايات المتحدة الأمريكية، في تقويم لها المدني العطل الرئيسيين في هذه الأيام وثنية. هذا لا ينبغي أن يمكن تجاهلها.

تم علاج السبوت والأهلة في نفس الطريق لتصريف الأعمال. إدارة التجارة أو البيع والشراء وغير محظور على القمر الجديد على حد سواء والسبت.

عاموس 8:4-6 اسمعوا هذا يا أيها الذين ابتلاع المحتاجين، حتى لجعل الفقراء من الأرض إلى فشل، ⁵ قائلين متى القمر الجديد يكون قد انتهى، وأننا قد تبيع الذرة؟ والسبت، أننا قد المنصوص عليها القمح، مما يجعل عيفة الصغيرة، والشيكل كبيرة، وتزوير الأرصدة عن طريق الخداع؟ ⁶ أننا قد تشتري الفقراء من الفضة، والمحتاجين للزوج من الأحذية؛ نعم ، و بيع النفايات من القمح؟ (KJV)

هذا التقييد هو مشكلة خطيرة لإسرائيل في العصر الحديث. ومع ذلك، هناك في الواقع لا يبدو أن الاستثناء لتمكين المطلقات من السبت الهلال، وغيرها من الأعياد مع التمييز من خلال من الوصايا العشر، كما الشباتون . ومع ذلك، يجب أن تبقى جميع.

عاموس يمضي تنطق الجملة إلى إسرائيل عن فشل للحفاظ على السبوت والأهلة بشكل صحيح.

عاموس 8:8-12 ولا تكون الأرض ترتعش لهذا، ونحزن واحدة كل ذلك يسكن فيه؟ وعليها أن ترتفع كليا باعتبارها الفيضانات، ويجب أن يلقي بها وغرق، و قبل الطوفان من مصر. ⁹ ويكون حان لتمرير في ذلك اليوم، يقول السيد الرب، وأنني سوف يسبب الشمس للذهاب أسفل الظهر في، وأنا لن تلقي بظلالها على الأرض في يوم صاف: ¹⁰ وأنا سوف تتحول الأعياد الخاصة بك في حالة حداد، وكل ما تبذلونه من الأغاني في الرثاء، وأنا سوف إحضار قماش الخيش إلى جميع حقويه، والصلع عند كل رأس، وأنا وجعله في الحداد فقط ل ابنه ، وانتهاء منها، وهو يوم مرير. ¹¹ هوذا أيام تأتي، يقول السيد الرب، بأنني سوف أرسل جوعا في الأرض، لا جوعا للخبز، ولا عطشا للماء، بل لاستماع كلمات الرب: ¹² ويجوز لهم يهيمون على وجوههم من البحر إلى البحر، ومن الشمال حتى إلى الشرق، وعليهم تشغيل ذهابا وإيابا السعي للحصول على كلمة الرب، وسوف نجد لا ذلك . (KJV)

العقوبة مباشرة على عدم إطاعة كلمة الله هي أن ما لدينا هو إزالتها. المجاعة في كلمة تأتي كعقاب على العصيان. وتطاوله من السبت والهلال عن طريق حركة المرور والتجارة في خرق غير شريفة من القانون هو السبب الرئيسي. تم تفريق بيت يعقوب لهذه الجرائم إلا أنها بقيت وخسر لا، كما هو منخول الذرة من خلال غربال (عاموس 9:8-15).

(كوكس، ونحن، "F" والهلال (رقم 125) ، CCG. 1995-2007، ص 5-10 ).

أهمية الهلال في خطة الله

"سفر التكوين 1:14 يدل على أن الله وضع الأضواء في السماوات لتحديد الأيام والليالي، وأنها علامات ومواسم. الهلال تحديد ترتيب وتوقيت الأعياد وتسبق منطقيا السبت، الذي يمثل عملا من أعمال إنجاز واليوم السابع، في حين بدأ الهلال بداية من اليوم الرابع. الاضواء للضوء منفصلة من الظلام (تك 1:18). القمر يدل على نور العالم داخل هذا الظلام الذي يتحكم فيه. ويستخدم الشمس لتصوير المسيح (Mal. 4:2).

ملاخي 4:2-5 ولكنه يجب ألا لك الذين يخشون اسمي تشرق شمس البر الارتفاع، والشفاء في أجنحتها. يجب عليك الذهاب اليها مثل القفز من العجول المماطلة. ³ ويجب عليك أن تخطو إلى أسفل الأشرار، لأنها سوف تكون تحت الرماد باطن قدميك، في اليوم عندما كنت تعمل، ويقول رب الجنود. ⁴ "حفظ القانون موسى عبدي، والقوانين والمراسيم التي أمرت له في حوريب على كل إسرائيل. ⁵ "هأنذا أرسل لك Eli'jah النبي قبل اليوم العظيم والرهيب الرب يأتي. (RSV)

القمر هو أيضا رمزية لأنها على مراحل. والقمر الجديد يمثل بداية لنشاط كل دورة. هناك اثني عشر شهرا في السنة (وبصرف النظر عن إقحام) (1Kgs. 04:07؛ 1Chr 27:1-15). ويقدر عموما أن تكون 30 يوما في الطول (تك 7:11؛ 8:3-4؛ ارقام 20:29؛ سفر التثنية 21:13؛ 34:8؛ Esth 4:11؛ دان 06:07. -13). انظر أيضا ورقة التقويم الله (رقم 156) .

والقمر الجديد هو "بداية الشهر القمري، وهي الفترة ما بين واحد وبالتزامن التالي، وطول الذي حسبت بدقة في المدارس الفلكية" (Judaeus فيلو، والقوانين الخاصة، II ، السادس والعشرون، 140، FH كولسون، مطبعة جامعة هارفارد، كامبردج MA، 1937).

بالإضافة إلى هذا الاقتباس هناك نص آخر بشأن الهلال وتصميمهم الذي يتعامل مع اليوم المحدد للالقمر الجديد.

وفقا لمهرجانات فيلو

في التعامل مع الأعياد تحت وصايا نقرأ ما فيلو أن يقول في قوانين خاصة حول أمور الوصية بين الرابعة:

القوانين الخاصة، II *

{** يونغ في العنوان، مقال على القوانين الخاصة، التي يشار إليها ثلاث مواد من الوصايا العشر، لاسيما الاتفاقية الثالثة، الرابعة، والخامسة، وحوالي خطاب القسم، وتقديس الواجب لها، حوالي السبت المقدس؛ عن الشرف يجب أن يدفع إلى أولياء الأمور.}

....

ترجمة يونغ يتضمن عنوان الاطروحه منفصلة في هذه المرحلة: على الرقم سبعة. فرقته القادم يبدأ وينتهي مع الأرقام الرومانية I (= X في لوب). النص التالي ترقيم لوب.

X. (39) الوصية التالية هي التي تتعلق يوم مقدس السابعة، التي يتم فهمها عدد لانهائي من أهم المهرجانات. على سبيل المثال، هناك الإفراج عن هؤلاء الرجال الذين كانت خالية من الطبيعة، ولكن منظمة الصحة العالمية، من خلال بعض الضرورة غير المتوقعة من مرة، وأصبحت العبيد، الذي الافراج يقام كل عام السابع. مرة أخرى، هناك نحو الإنسانية الدائنين المدينين لهم، لأنها يغفر مواطنيهم ديونها كل عام السابع. هناك أيضا هو بقية الممنوحة للتربة خصبة، سواء كان ذلك في شامبين أو في المناطق الجبلية في البلاد، والتي تأخذ أيضا مكان كل عام السابع. وعلاوة على ذلك، هناك من المراسيم، التي أنشئت احترام خمسين عام. وجميع هذه الأشياء من رواية عارية (دون النظر إلى أي مغزى الداخلية والتصويرية) كافية لقيادة أولئك الذين يتم التخلص جيدا للفضيلة الكمال، وجعل حتى أولئك الذين هم العنيد العنيد وتحت تصرفها في أكثر منصاع ولين العريكة. (40) الآن وقد سبق الكلام بشيء من التفصيل في فضل الرقم سبعة، وتوضح لها طبيعة في إشارة إلى رقم عشرة، وأيضا ما لديها اتصال إلى العقد نفسه، وكذلك إلى عدد أربعة ، والذي هو الأساس والمصدر من العقد.والآن، بعد أن تفاقمت من أجل العادية من وحدة، فإنه من أجل العادية تنتج عدد الكمال 28؛ يجري ضرب وفقا لنسبة متساوية منتظمة في جميع أجزائه، فإنه يجعل في الماضي مكعب على حد سواء وعلى مربع. أظهر لي أيضا كيف كان هناك عدد لا حصر له من المحاسن التي يمكن استخراجها من التأمل الحذر منه، والتي ليس لدينا في الوقت الحاضر لتمدد. ولكن يجب أن ندرس كل واحد من الأمور الخاصة التي هي أمامنا فهمها كما هو الحال في هذا واحد، بدءا من الأول. المسألة الأولى التي ينبغي النظر فيها وهي من المهرجانات. ترجمة [يونغ يتضمن عنوان الاطروحه منفصلة عند هذه النقطة: . لإظهار أن المهرجانات هي عشرة في عدد هذا "أطروحة" تبدأ الأرقام الرومانية I (= الحادي عشر في لوب)، يعدد كل من المهرجانات 10 بشكل فردي، ويمتد من خلال لوب عدد 214. النص التالي ترقيم لوب.]

XI. (41) الآن هناك عشرة المهرجانات من حيث العدد، كما يحدد القانون عليهم.

الأول هو ذلك الذي سوف ربما أي واحد سوف ينزعج لسماع يسمى المهرجان. هذا المهرجان هو كل يوم.

المهرجان الثاني هو اليوم السابع، والتي العبرانيين في لغتهم الأصلية استدعاء السبت.

والثالث هو أن الذي يأتي بعد بالتزامن، والذي يحدث في يوم القمر الجديد في كل شهر.

والرابع هو أن عيد الفصح وهو ما يسمى عيد الفصح.

والخامس هو أول ثمار الذرة - الحزمه المقدسة. [لاحظ حزمة الترديد هو واحد من المهرجانات عشرة من عهد الهيكل]

السادس هو عيد الفطير، الذي يحتفل به بعد أن المهرجان، الذي هو في الحقيقة

في اليوم السابع من أيام السابع.

الثامن هو مهرجان للقمر المقدسة، أو عيد الأبواق.

التاسع هو سريع.

العاشر هو عيد المظال، والذي هو آخر من المهرجانات السنوية جميع، وتنتهي وذلك لجعل عدد مثالي من عشرة. يجب أن نبدأ الآن مع أول مهرجان.

[ملاحظة فيلو يجمع هنا اليوم العظيم الأخير مع عيد المظال صنع عشرة بدلا من أحد عشر]

نلاحظ هنا أن في مقدمة في التعامل مع العيد الثالث، وهما القمر الجديد، فيلو يستخدم مصطلح الذي صدر بعد بالتعاون وغيرها جعلت بعض و عقب بمعنى "وفقا ل" أو "على النحو الذي يحدده "حرف العطف. ومع ذلك، وقال انه يؤهل هذه المسألة بالقول الذي يحدث في يوم القمر الجديد في كل شهر . النص بالتالي فمن الواضح تماما أن القمر الجديد هو اليوم الذي يحدث بالتزامن. في وقت لاحق في تفسيرات فيلو ثم يذهب إلى القول أن شهر من واحد جنبا إلى جنب لآخر كما هو محدد في المدارس الفلكية، ونقلت على النحو الوارد أعلاه.

تفتقر ترجمة يونغ في جزء من 140 ونصوص 142-144 (الذي يتم توفيره هنا) ويفسر توقيت واللاهوت وراء القمر الجديد، ولماذا يتم تشغيله وفقا لواليوم بالتزامن القمر الجديد هو يوم من أيام بالتزامن.

المهرجان الثالث

XXVI. (140) وبعد النظام الذي اعتمدناه، أن نشرع في الحديث عن المهرجان الثالث، أن القمر الجديد. بادئ ذي بدء، لأنه هو بداية الشهر، وبداية، سواء من العدد أو الوقت، هو الشرفاء. وثانيا، لأنه في هذا الوقت لا يوجد شيء في كل من السماء المعوزين من الضوء.(141) ثالثا، لأنه في تلك الفترة الجسم أكثر قوة وأهمية يعطي جزء من المساعدة اللازمة للجسم أقل أهمية وأضعف، ل، في وقت القمر الجديد، تبدأ الشمس لإضاءة القمر مع الضوء الذي مرئيا للحواس إلى الخارج، وبعد ذلك انها تعرض جمالها الخاصة للناظرين. وهذا هو، على ما يبدو، درسا واضحا من اللطف والإنسانية للرجل، لتعليمهم ر قبعة أنها لا ينبغي أبدا ضغينة ل نقل الأشياء الخاصة بهم جيدة للآخرين، ولكن، وتقليد الأجرام السماوية، ينبغي دفع الحسد بعيدا ويبعد ذلك من الروح. تم حذف {17} {الأقسام 142-144 في ترجمة يونغ لأن النسخة التي تستند يونغ صاحب الترجمة، مينحي، تفتقر إلى هذه المواد. وقد ترجمت هذه الخطوط حديثا لهذا الحجم} (142) والسبب الرابع هو أن جميع الهيئات في السماء، وتقطع البروج القمر في أقل وقت المعين، ويحقق مداره في فاصل زمني شهري. لهذا السبب كرمت القانون نهاية مداره، وهذه النقطة عندما يكون القمر قد انتهت عند نقطة بداية من الذي بدأ في السفر، بعد أن دعا من قبل ذلك اليوم وليمة ذلك أنه قد تعلم الدرس مرة أخرى لنا الممتازة التي في شؤون الحياة علينا أن نبذل نهايات متناغم مع بدايات. وهذا يحدث إذا نحن نحمل على مقاليد النبضات الأولى لنا مع قوة العقل ولا تسمح لهم برفض مقاليد وتشغيل الخطوط مثل الحيوانات دون أي شخص المسؤول عن القطيع.

http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book28.html

وبالتالي يمكن أن يكون هناك أي خطأ. والقمر الجديد هو يوم حرف العطف على النحو الذي يحدده المدارس من القدس. تأجيل القمر الجديد ويتم ذلك عن طريق اليهودية هي تأجيل جميع المهرجانات وجعلها من أية قيمة. انها ببساطة تقليب الصفحات الأنف واحد في الله وشرائعه.على القمر الجديد شنق كل المهرجانات اللاحقة.

ويتجلى خطة كاملة من الخلاص من كل القمر الجديد من خلال حساب الأعياد ومظاهرتهم في دائرة المحاصيل المادي الفعلي " (كوكس، ونحن، "G" والهلال إسرائيل (رقم 132) ، CCG، 1995-2008، ص 3،5،6،7).

"إن الجماعة كلها - هو أمر في العبادة على حد سواء والسبت الهلال (انظر أيضا حزقيال 46:6،9-10.) - القائد والشعب.

حزقيال 46:1-3 هكذا قال السيد الرب: باب الدار الداخلية التي يجب أن تغلق من ينظر نحو الشرق الأيام الستة العاملة، ولكن في يوم السبت يكون فتحت، وفي يوم القمر الجديد يتعين على تلك يمكن فتح. ² والأمير يدخل من طريق رواق أن البوابة دون، ويجب الوقوف إلى جانب آخر من البوابة، والكهنة بإعداد محرقته وذبائح سلامة له، وقال انه يجب على عتبة عبادة من بوابة: ثم قال انه يجب الذهاب اليها، ولكن لا يجوز أن تغلق البوابة حتى المساء. ³ وبالمثل أهل الأرض يسجدون عند باب هذه البوابة أمام الرب في السبوت والأهلة في. (KJV)

التضحية من القمر الجديد هو في الواقع أكبر من السبت (حز 46:4،6). لا يوجد أي تمييز بين القمر الجديد والسبت أسبوعيا. كل الأيام هي المقدسة ولا يجوز التداول في أي يوم.

عاموس 8:05 قائلا: متى القمر الجديد يكون قد انتهى، وأننا قد تبيع الذرة؟ والسبت، أننا قد المنصوص عليها القمح، مما يجعل عيفة الصغيرة، والشيكل كبيرة، وتزوير الأرصدة عن طريق الخداع؟ (KJV) "

(كوكس، ونحن، "H" T ح ه مواسم الحصاد الله، والتضحيات القمر الجديد، وبين 144 ، 000 (رقم 120) ، CCG، 1995-2007، ص 13).

"إن القمر الجديد هو حدث فلكي دقيقة التي يمكن التنبؤ بها تماما. يجب أن تقرر من وقت الذي يحدث في القدس لضمان توحيد العبادة الدينية في جميع أنحاء العالم، نظرا زيادة الاتصال. ويستند هذا الكتاب على هذا المكان القدس عرش الرب (ارميا 3:17)، ومركز القانون ونقطة من التي ستصدر تحت المسيح (إشعياء 2:3) وعبر مياه الروح (زكريا 8:22؛ 14:8-21). وقد وضع الله اسمه هناك إلى الأبد (2Chr. 33:4) " (كوكس، ونحن، "I" التقويم الله (رقم 156) ، CCG، 1996-2008، ص 13)

أيام الأعياد المقدسة و

"تم العثور على الأيام المقدسة السنوية في سفر اللاويين 23:1-44، 28:16-29:35 أرقام وتثنية 16:1-16. في هذه الأيام المقدسة السنوية تعكس خطة خلاص الرب. فهي إلزامية وتنفيذ متطلبات محددة وعلامات بين الله وشعبه. يتم التعامل مع اليوم المقدس باعتباره السبت.

الأيام المقدسة تتكون من:

عيد الفصح / الفطير الخبز (لاويين 23:7-7؛ ارقام 28:18،25)؛

عيد العنصرة (لاويين 23:21؛ ارقام 28:26)؛

الأبواق (لاويين 23:23؛ ارقام 29:1)؛

التكفير (لاويين 23:26؛ ارقام 29:7)؛ المظال (لاويين 23:35؛. ارقام 29:12)؛

آخر يوم عظيم ( ليف 23:36؛ ارقام 29:35). " ( بيان معتقدات الإيمان المسيحي (رقم A1) ، سي سي جي، 4 ^ال الطبعه، 1997، ص 24.)

ثلاثة اعياد السنوي

ثلاثة اعياد سنوية هي:

عيد الفصح / الفطير خبز عيد العنصرة / عيد الأسابيع والمظال / أجنحة.

تثنية 16:16 ب "ثلاث مرات في السنة كل ما تبذلونه من الذكور تظهر أمام الرب إلهك في المكان الذي سيختار: في عيد الفطير، في عيد الأسابيع، وعيد في مقصورات.

نزوح 23:14 "ثلاث مرات في السنة يجب عليك أن تبقي لي وليمة.

تصريح خروج

شهد عيد الفصح البشرية افتدى من الخطيئة وعيد الفطير يمثل إزالة الخطيئة من المنتخب إسرائيل. عيد الفطير واثنين من الأيام المقدسة: عيد الفصح في اليوم الخامس عشر، واليوم الأخير من الفطير على اليوم الحادي والعشرين من الشهر الأول (أبيب).

تثنية 16:1-2 لاحظ شهر أبيب، والحفاظ على عيد الفصح للرب إلهك الرب: لفي شهر أبيب الرب إلهك جلبت اليك اليها للخروج من مصر ليلا. ² انت سوف تضحي بالتالي الفصح للرب ربك الله، للقطيع وقطيع، في المكان الذي يختار الرب لوضع اسمه هناك.

أول 36 ساعة من عيد الفصح، بما في ذلك العشاء الرباني وجبة من ال 15 ^عشر لا يجوز الاحتفاظ بها في المنزل أو داخل بوابات لدينا. هذا يبدأ مع اليوم إعداد 14 نيسان.

تثنية 16:5-7 قد لا يقدم ذبيحة عيد الفصح في أي من مدنكم التي الرب إلهك يعطيك؛ ⁶ ولكن في المكان الذي الرب إلهك سوف تختار، لجعل اسمه يسكن فيه، وهناك كنت تقوم تضحي عيد الفصح، في المساء في نزول الشمس، في الوقت الذي جاء من مصر. ⁷ وأنت أنها تغلي وأكله في المكان الذي الرب إلهكم سوف تختار، وكنت في الصباح يقوم بدوره ويذهب إلى خيمة الخاص بك.

عشاء الآلهي

"نحن مطالبون المشاركة من الطاعة والحفاظ على جميع القوانين والأنظمة المحددة لأن المسيح العشاء الرباني وجبة عيد الفصح. إذا لم نتخذ هذا الحفل ليس لدينا أي جزء مع يسوع المسيح (يوحنا 13:8).

جون 6:53-56 يسوع ذلك قال لهم: "الحق الحق أقول لكم، إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان وتشربوا دمه، لم يكن لديك في الحياة لك؛ ⁵⁴ هو الذي يأكل جسدي والمشروبات دمي فله حياة أبدية، وأنا أقيمه في اليوم الأخير. ⁵⁵ لجسدي هو الطعام في الواقع، ودمي هو الشراب حقا. ⁵⁶ من يأكل جسدي ويشرب دمي تلتزم في لي، وأنا فيه. (RSV)

حفل الأولى من العشاء الرباني هو عمل من أعمال غسل القدم، و التي تليها تشارك من الخبز والنبيذ. "وتتجلى رمزية بسيطة من ذبيحة المسيح في هذه الرموز اثنين من الخبز والنبيذ" (كوكس، ونحن، "J" العشاء الرباني (رقم 103) ، سي سي جي، 1995-2008، ص 4-5).

قد لا الخبز مخمر أن تستخدم في خدمة العشاء الرباني (راجع خر أيضا. 23:18).

نزوح 34:25 "يجب عليك أن لا يقدم دم ذبيحتي مع خميرة؛ لا يجوز التضحية من عيد الفصح أن يترك حتى الصباح.

انظر أيضا ورقات من أهمية غسل الارجل (رقم 99) و أهمية الخبز والنبيذ (رقم 100) .

عيد الفصح التشريع

تم العثور على التشريعات ذات الصلة من أجل عيد الفصح في سفر الخروج 12.

نزوح 12:1-51 تؤسس اول عيد الفصح

و الرب قال لموسى وهارون في أرض مصر : ² هذا الشهر يكون لكم بمناسبة بداية أشهر، بل يجب أن يكون الشهر الأول من السنة بالنسبة لك. ³ أخبر كل جماعة إسرائيل أن في العاشر من هذا الشهر لها أن تأخذ حملا لكل أسرة، خروف لكل أسرة. ⁴ إذا منزل صغير جدا لخروف كامل، فإنه يجب الانضمام الجار الأقرب في الحصول على واحدة، كما يجب تقسيم الحمل بما يتناسب مع عدد والناس الذين يأكلون منه ⁵ يجب أن يكون لديك خروف بلا عيب، ذكرا عاما، كنت قد أعتبر من الأغنام أو الماعز من. ⁶ يجوز لك الاحتفاظ به حتى اليوم الرابع عشر من هذا الشهر، ثم الجماعة كلها مجمعة يجب إسرائيل ذبحها في الشفق. ⁷ وعليها أن تأخذ بعض من الدم ووضعه على دوربوستس اثنين والعتبة العليا في البيوت التي يأكلونه فيها. ⁸ ويجوز أكل لحم الضأن في تلك الليلة نفسها، بل يجب تناول الطعام المحمص من فوق النار مع الفطير والأعشاب مريرة. ⁹ لا تأكل أي من ذلك الخام أو مسلوقة في الماء، ولكن المحمص على النار، ورأسه ورجليه، والأعضاء الداخلية. ¹⁰ يجوز لك السماح أيا من ذلك لا تزال حتى صباح اليوم ؛ أي شيء يبقى حتى الصباح تحرقونه ¹¹ هذه هي الطريقة التي يجب أكله: حقويه الخاص محزم، والصنادل الخاص بك على قدميك، وموظفيك في يدك، ويجب عليك أن أكله على عجل. هذا هو عيد الفصح من الرب . ¹² لأني سوف تمر عبر أرض مصر في تلك الليلة، وأنا لن تلغي كل بكر في أرض مصر، سواء البشر والحيوانات، بل على جميع آلهة مصر I سيتم تنفيذ الأحكام : أنا الرب . ¹³ ويكون الدم علامة لك على المنازل التي تعيش فيها: عندما أرى الدم، وسوف يمر فوقك، ولا يجوز تدمير الطاعون الذي ضرب عندما كنت أرض مصر ^{14 وهذا} يجب اليوم أن يكون يوما لإحياء ذكرى لك. يجب عليك الاحتفال به عيدا ل لرب ؛ أجيالكم يجب عليك الالتزام به باعتباره قانون دائم. ¹⁵ سبعة أيام تأكلون فطيرا؛ في اليوم الأول يجب عليك أن إزالة خميرة من بيوتكم، لمن يأكل الخبز مخمر من يجب أن تقطع في اليوم الأول حتى اليوم السابع من اسرائيل. ¹⁶ في اليوم الأول يجب عليك أن عقد جمعية الرسمي، وعلى اليوم السابع جمعية الرسمي، كما يجب إجراء أي عمل في تلك الأيام، فقط ما يجب على الجميع تناول الطعام، قد يكون مستعدا وهذا وحده من قبلك. ¹⁷ أنت تراعي المهرجان الفطير، في هذا اليوم لغاية أحضرت الشركات للخروج من أرض مصر: يجب عليك أن إحياء هذا اليوم في أجيالكم فريضة أبدية كما. ¹⁸ في الشهر الأول، من مساء اليوم الرابع عشر حتى مساء اليوم الحادي والعشرين، يجب عليك أكل الفطير. ¹⁹ يجب العثور عليها ل سبعة أيام لا خميرة في بيوتكم؛ لمن يأكل ما هو مخمر ويتم قطع من جماعة إسرائيل، سواء أجنبي أو مواطن من الأرض. ²⁰ تأكلون شيئا مختمرا. في المستوطنات كل ما تبذلونه من تأكلون فطيرا ²¹ ثم دعا موسى جميع شيوخ إسرائيل وقال لهم: "اذهبوا، حدد الحملان لعائلاتكم، وذبح خروف الفصح. ²² خذ حفنة من الزوفا، وتراجع في الدم الذي هو في الحوض، وتلمس العتب ودوربوستس اثنين مع الدم في الحوض. لا شيء يجب أن تذهب من خارج باب منزلك حتى الصباح. ²³ ل الرب سيمر من خلال ضرب أسفل المصريين، وعندما يرى الدم على العتبة وعلى دوربوستس، وهما اللورد سيمر أكثر من ذلك الباب وسوف لا تسمح لدخول المدمرة بيوتكم لضرب لكم بانخفاض. ²⁴ أنت تراعي هذه الطقوس بمثابة قانون دائم لك ولأطفالك. ²⁵ عندما تأتي إلى الأرض التي الرب سوف أعطيك، كما وعد، يجب عليك الحفاظ على هذا الاحتفال. ²⁶ وعندما يطلب منك الأطفال، "ماذا تقصد هذا الاحتفال؟" ²⁷ يجب عليك أن تقول: "هي ذبيحة عيد الفصح إلى الرب ، لأنه عبر عن بيوت بني إسرائيل في مصر، عندما ضرب طائرته المصريين ولكن تدخر منازلنا ". "والناس ركع وسجد. ^{28 وذهب} بنو إسرائيل وفعلوا كما أن الرب قد أمر موسى وهارون. ^{والطاعون العاشر: وفاة و البكر}

^{29 عند منتصف الليل و الرب ألغت كل بكر في أرض مصر، من بكر فرعون الجالس على كرسيه إلى بكر الأسير الذي كان في زنزانة، وكل بكر من الماشية. 30 فرعون نشأت في الليل، هو وجميع موظفيه وجميع المصريين، وكان هناك وصرخة مدوية في مصر، لأنه لم يكن بيت بلا شخص ميت. 31 ثم استدعى موسى وهارون في الليل، وقال: 'ترتفع، تذهب بعيدا عن شعبي، سواء كنت والشعب! تذهب، عبادة الرب ، كما قلت. 32 خذ قطعان وقطعان الخاص بك، كما قلت، وانصرفوا. وجلب نعمة على لي جدا '! والخروج: من رعمسيس إلى سكوت}

^{33 وحثت المصريين الشعب للتعجيل رحيلهم من الأرض، لأنهم قالوا: "نحن جميعا في عداد الأموات يكون." 34 لذا فإن أخذ الناس من العجين قبل أن يختمر، والطاسات، العجن على ملفوفة في عباءتهم على هم الكتفين. 35 قال بنو إسرائيل قد فعلت كما موسى لهم، بل طلبت من المصريين على شراء المجوهرات من الفضة والذهب، والملابس، 36 و الرب قد أعطى صالح الشعب في عيون المصريين، بحيث يكون السماح لهم ما يطلب منهم. وحتى أنها نهبت المصريين. 37 بنو إسرائيل ارتحلوا من رعمسيس إلى سكوت، نحو ست مئة ألف رجل سيرا على الأقدام، إلى جانب الأطفال. 38 حشد مختلطة كما ارتفع معها، والثروة الحيوانية بأعداد كبيرة، سواء قطعان وقطعان. 39 و فطير خبز الكعك من العجين أنها قد جلبت من مصر، بل كان لم يختمر، وذلك لأن شردوا منها مصر، ويمكن أن لا تنتظر، ولم أعد أي أحكام لأنفسهم. 40 الساعة أن إسرائيل عاشوا في مصر كان أربعة مئة وثلاثين سنة. 41 في نهاية أربعة مئة وثلاثين سنة، في ذلك اليوم جدا، وجميع الشركات من الربخرجت من أرض مصر. 42 وكان ذلك ل لرب ليلة من الوقفات الاحتجاجية، لتحقيق لهم للخروج من أرض مصر. في تلك الليلة نفسها هو أن تبقى يقظة ل الرب من بني إسرائيل جميع أنحاء أجيالهم. الاتجاهات لعيد الفصح}

^{43 و الرب قال لموسى وهارون: هذه فريضة الفصح ل: لا يجوز أجنبي تأكل منها، 44 ولكن أي الرقيق الذي قد تم شراؤها تأكل منها بعد ان يكون قد تم ختانهن؛ 45 خادما أو أي ملزمة التعاقد قد أكل منه. 46 يجب أن تؤكل في منزل واحد، فأنت لا يجوز اتخاذ أي من الحيوانات خارج المنزل، ويجب عليك أن لا كسر أي من عظامها47 . كل جماعة إسرائيل يجب الاحتفال به 48 إذا كان الأجنبي الذي يقيم معكم يريد للاحتفال عيد الفصح إلى الرب ، يجب أن يكون كل ما قدمه من الذكور المختونين، ثم انه قد يتقرب إلى الاحتفال به، كما يجب عليه أنه من مواليد الأرض. ولكن لا يجوز لأي شخص غير المختونين تأكل منها؛ 49 يجب أن يكون هناك قانون واحد للمواطن وبالنسبة للأجنبي الذي يقيم بينكم. 50 جميع بني إسرائيل كما فعل مجرد الرب قد أمر موسى وهارون. 51 في ذلك اليوم جدا الرب جلبت إسرائيل من أرض مصر. (RSV)}

هو عيد يتم الاحتفال به مع الفطير (مثلا: 00:08، 15-20؛ 12:3،6؛ 23:15؛ ليف 23:06؛ ارقام 9:11؛ 28:17؛ سفر التثنية 16.: 3، 4، لو 22:07؛؛ مرقس 14:12.. أعمال 12:03؛ 1كور 5:8).

تثنية 16:3-4 انت سوف يأكل الخبز مخمر معها؛ سبعة أيام انت سوف يأكل الفطير به، حتى الخبز فتنة؛ لانت كميست عليها من أرض مصر على عجل: أن تذكر انت الأكثر قابليه اليوم الذي انت كميست اليها للخروج من أرض مصر كل أيام حياتك.

^{4 ولا يجوز أن يكون هناك الخبز مخمر ينظر معك في جميع أيام خاصتك 7 الساحل؛ لا يجوز هناك أي شيء من اللحم، الذي أنت تضحي اليوم الأول في ذلك، تظل طوال الليل حتى صباح اليوم.}

خروج 13:6-8 سبعة أيام تأكلون فطيرا، واليوم السابع يكون هناك وليمة للرب. ⁷ يؤكل الخبز الخالي من الخميرة لمدة سبعة أيام، ولا يجوز الخبز مخمر أن ينظر معكم، وخميرة لا يجب أن ينظر إليها معك في كل ما تبذلونه من الأراضي ^{. 8} وأنت تقول لابنك في ذلك اليوم، 'وبسبب ما فعل الرب بالنسبة لي عندما خرجت من مصر. "(RSV)

عقوبة لإهمال لمراقبة العيد هو أن تكون معزولة عن الناس أو الجماعة (عد 9:13)، إلا إذا كانت غير نظيفة أو على سفر كما هو مذكور أعلاه. هناك واحد لكل من النظام الأساسي والغريب سوجورنر (عد 9:14).

أولئك الذين ليسوا على استعداد لاتخاذ عيد الفصح، أو الذين يسافرون و، ومن المقرر ان عيد الفصح في الشهر الثاني (عد 9:6-12؛ 2اخ 30:2-4).

وتحدث عدد 9:1-23 الرب لموسى في برية سيناء، في الشهر الأول من السنة الثانية بعد أن يخرج من أرض مصر قائلا: ² "دع شعب إسرائيل الفصح في الحفاظ على . وقته المعين ³ في اليوم الرابع عشر من هذا الشهر، في المساء، يجب عليك الاحتفاظ بها في وقتها المعين، وفقا لنظامها الأساسي وجميع المراسيم في جميع يجب عليك أن تحافظ عليه ". ⁴ لذلك قال موسى بني إسرائيل أن ينبغي أن تبقي الفصح. ⁵ فظلوا الفصح في الشهر الأول، في اليوم الرابع عشر من الشهر، في المساء، في برية سيناء، حسب كل ما أمر الرب موسى هكذا بني إسرائيل لم . ⁶ وكانت هناك بعض الرجال والذين كانوا غير نظيفة من خلال لمس جثة رجل، بحيث لا يمكن أن تبقي الفصح في ذلك اليوم، وأنها جاءت قبل موسى وهارون في ذلك اليوم؛ ⁷ وهؤلاء الرجال قال له: "نحن غير نظيفة من خلال لمس جثة رجل؛؟ لماذا نحن أبقى من تقديم عرض الرب في وقته المعين بين شعب إسرائيل" ⁸ وقال موسى لهم: "انتظر، إن جاز لي سماع ما الرب سوف يحظى جهتكم. " ⁹ وقال الرب لموسى: ¹⁰ «قل لبني إسرائيل، وإذا كان أي رجل منكم أو من نسلك طريق غير نظيف لمس جثة هامدة، أو هو بعيد في رحلة عليه أن تزال الحفاظ على عيد الفصح للرب. ¹¹ في الشهر الثاني في اليوم الرابع عشر في المساء يجوز لهم الاحتفاظ بها، بل يجب أكله مع الفطير والأعشاب مريرة. ¹² ويجوز ترك شيء من ذلك إلا في الصباح، ولا كسر العظام من ذلك، وكما ورد في النظام الأساسي للجميع من أجل عيد الفصح يجوز لهم الاحتفاظ بها ¹³ ولكن الرجل الذي هو نظيفة وليس في رحلة، ولكن يمتنع عن حفظ الفصح، ويتم قطع هذا الشخص الخروج من شعبه، لأن فعل لا يقدم الطرح الرب في وقته المعين، وهذا الرجل يتحمل ذنبه. ¹⁴ وإذا شخص غريب يمكث بينكم، وسوف تبقي الفصح للرب، وفقا للنظام الأساسي من عيد الفصح وفقا لمرسوم لها، كذلك يكون هل يكون واحدا النظام الأساسي، سواء بالنسبة للسوجورنر والأم "؛ يفعل. ¹⁵ غطت سحابة في اليوم الذي كان من المقرر المعبد ما يصل، والمسكن، وخيمة الشهادة، وعند المساء كان على المسكن مثل ظهور النار حتى الصباح. ¹⁶ لذلك كان باستمرار، وغطت سحابة بعد يوم، وظهور النار ليلا. ¹⁷ وكلما اتخذ ارتفعت السحابة من خلال خيمة، بعد أن شعب إسرائيل المنصوص عليها ، وفي المكان الذي يوجد فيه سحابة استقرت، وهناك نزلوا شعب إسرائيل. ¹⁸ في موجه الرب شعب إسرائيل المنصوص عليها، وعلى قيادة الرب نزلوا فيها؛ طالما أن سحابة تقع على المسكن، وظلوا في المخيم. ¹⁹ وحتى عندما سحابة استمرت على مدى أيام عديدة المسكن، شعب إسرائيل يحرسون حراسة الرب، ولم المنصوص عليها. ²⁰ في بعض الأحيان سحابة كان بضعة أيام على المسكن، وفقا لأمر الرب ظلوا في المخيم، ثم وفقا لأمر الرب كانوا يقصدونه. ²¹ وأحيانا السحابة ظلت من المساء حتى الصباح، وعندما اتخذ ارتفعت السحابة في الصباح، أنها حددت، أو اذا واصلت لليوم وليلة، عندما اتخذ ارتفعت السحابة كانوا يقصدونه. ²² سواء كان يومين، أو شهر، أو وقتا أطول، ان سحابة استمرت على مدى المسكن، والالتزام هناك، شعب ظلت إسرائيل في مخيم ولم المنصوص عليها، ولكن عندما تم تناوله أنها حددت. ²³ في موجه الرب انهم نزلوا، وعلى قيادة الرب أنها حددت، بل أبقى المسؤول عن الرب، في الأمر الرب موسى. (RSV)

علينا واجب للحفاظ على المهرجان بشكل صحيح وخلال الأيام السبعة الكامل. فورم خروج 12:16 أعلاه نرى أن على الأيام الأولى والسابعة نحن لعقد جمعية الرسمي، والقيام بأي عمل في تلك الأيام؛ فقط ما أردنا تناول الطعام.

تثنية 16:08 لمدة ستة أيام انت سوف يأكل الفطير: واليوم السابع يكون تجميع الرسمي الرب الهك: انت سوف تفعل أي عمل فيه .

حزمة الترديد الطرح

يقام الطرح حزمة الترديد في اليوم الأول من الأسبوع، الأحد (الساعة 9 صباحا)، في إطار الفطير. هذا العرض صور المسيح تصاعدي إلى غرفة العرش الله أن تكون مقبولة بعد قيامته من بين الأموات، كما هو مبين في دانيال 7:13-14 ويوحنا 20:17. كان المسيح والذي يعرض موجة أو حزمة، والتي كانت ثمار الحصاد الأول من كل (مثلا: 29:24-27، وانظر أيضا ليف 7. : 30،34 و 8 : 27،29؛ 9:21؛ 10:14،15؛ 14:12، 24؛ 23:11-20؛ ارقام 5:25؛ 6:20؛ 18:11، 18) "(كوكس، WE". K " وعيد الفصح (رقم 98) ، سي سي جي، 1995-2008، ص 2،3،8،9).

"تقديم حزمة الترديد هو قانون إلزامية المرتبطة عيد الفصح وتسيطر كل من توقيت عيد العنصرة واستهلاك المحاصيل من جديد" (لاويين 23:9-14) (كوكس، ونحن، "L" و موجة الطرح حزمة الترديد (رقم 106B) ، سي سي جي، 1995-2008، ص 2).

عيد العنصرة

تثنية 16:9-12 فيكون عدد الأسابيع السبعة اليك انت: تبدأ في عدد من الأسابيع السبعة الوقت مثل انت تبدأ لوضع . المنجل الذرة إلى ¹⁰ وانت سوف تبقي عيد الأسابيع للرب إلهك الرب مع تحية من طرح المشيئة الحرة ليدك، والتي انت سوف تعطي للرب إلهك ، وفقا لالرب إلهك هاث اليك المباركة: ¹¹ وانت سوف نفرح قبل الرب الهك، وانت، وابنك، وابنة خاصتك، وخادم خاصتك، وخادمة خاصتك، واللاوي الذي هو داخل بوابات خاصتك، وغريب، واليتيم، والأرملة، والتي هي بينكم، في المكان الذي هاث اختار الرب إلهك ليضع اسمه هناك. ¹² وانت سوف نتذكر قد رجعت لعبد رقيق في مصر: وانت انت سوف نلاحظ وتفعل هذه القوانين.

عيد الأسابيع أو عيد العنصرة ( راجع تحويلة 23:16؛ 34:22 ) هو خمسين يوما من عملية الاكتتاب حزمة الترديد في اليوم الأول من الأسبوع، الأحد، بعد السبت الكاملة السابع. عيد الأسابيع يمثل موسم الحصاد من المنتخب، والذي يرمز كما محصول القمح. انظر ورقةوعمر عد إلى العنصرة (رقم 173) .

الابواق

الأبواق في اليوم الأول من الشهر السابع (تشري) هو يوم راحة والمجمع المقدس (لاويين 23:24). وينظر تقليديا هذا اليوم المقدس والقادمة من البوق من رئيس الملائكة وداخل كنائس الله يمثل عودة المسيح. انظر أيضا ورقة الأبواق (رقم 136) .

أرقام 29:1-6 "في اليوم الأول من الشهر السابع يكون لديك محفل مقدس. يجب عليك أن تفعل أي عمل شاقة انه يوم لك لتفجير الأبواق. ² ويجب عليك أن تقدم محرقة، وهو رائحة ارضاء للرب: واحد ثور الشباب، واحدة من ذاكرة الوصول العشوائي، وسبعة حملان ذكر من سنة من العمر من دون عيب، ³ تقدم أيضا على الحبوب من الدقيق الفاخر الممزوج النفط، وثلاثة أعشار إيفة للثور، 2/10 لذاكرة الوصول العشوائي، ⁴ وعشر لكل من الحملان السبعة؛ ⁵ مع أحد الذكور الماعز ذبيحة خطية للتكفير لك؛ ⁶ إلى جانب محرقة للقمر الجديد، وعروضها الحبوب، وعرض مستمر حرق وعروضها الحبوب ، وعلى تقديم الشراب، وفقا لمرسوم لها، رائحة السرور، قربانا من النار للرب. (RSV)

كفارة

التكفير هو يوم مقدس والجمعية في هذا اليوم ونحن نحرم أنفسنا (لاويين 23:27). انها تقع على ال 10 ^عشر يوم من الشهر السابع، ويمثل التوفيق بين إسرائيل والأرض إلى الله تحت المسيا. انظر أيضا ورقة التكفير (رقم 138) .

ويطلق على التكفير سبتيين إد السبت وتجمع المقدسة.

أرقام 29:7-11 "في اليوم العاشر من هذا الشهر السابع يكون لكم محفل مقدس لديهم، وتصيب أنفسكم؛ يجب عليك أن تفعل أي عمل، ⁸ ولكن يجب عليك أن تقدم محرقة للرب، رائحة ارضاء: الشباب 1 الثور، واحدة من ذاكرة الوصول العشوائي، وسبعة حملان ذكر من سنة من العمر، بل يجب أن يكون لك بلا عيب، ⁹ وعروضها الحبوب من الدقيق الفاخر الممزوج النفط، وثلاثة أعشار إيفة للثور، 2/10 لذاكرة الوصول العشوائي واحد، ¹⁰ من العاشر للكل من الحملان السبعة: ¹¹ أيضا واحدة الماعز ذكر للذبيحة خطية، فضلا عن ذبيحة الخطية للكفارة، وعرض مستمر حرق وعروضها الحبوب، والعروض الخاصة الشراب (RSV).

ويطلق على كل من الابواق والكفاره الأيام المقدسة والأعياد لا.

عيد المظال

سفر التثنية 16:13-15 انت سوف نلاحظ عيد المظال سبعة أيام، بعد ان عندك تجمعوا في الذرة خاصتك خاصتك والنبيذ: ¹⁴ وانت سوف نفرح في العيد خاصتك، انت، وابنك، وابنة خاصتك، وخاصتك خادم ، وخاصتك خادمة، واللاوي، وغريب، واليتيم، والأرملة، والتي هي داخل أبوابك. ¹⁵ سبعة أيام انت سوف تبقي وليمة الرسمي للرب الهك في المكان الذي يختاره الرب: لأن يجب الرب إلهك يباركك في زيادة ذين كل شيء، ويعمل في كل من يديك، لذلك انت سوف نفرح بالتأكيد.

عيد المظال أو جمع شمل ( راجع تحويلة 23:16؛ . ارقام 29:12-40 ) يمثل حكم الألفي المسيح. فإنه يبدأ في اليوم الخامس عشر من الشهر السابع على أنه يوم مقدس. ويتبع هذا على ال 22 ^{الثانية} يوما بعد يوم ورائعة، ووليمة في حد ذاته (لاويين 23:34؛ سفر التثنية 16:13-15؛ 31: 1 0 -13 ). اليوم العظيم الأخير يبين النهائي القيامة التي تحدث بعد ألف سنة من الألفية وانظر القادمة من مدينة الله ورقة الحفاظ على الأعياد (رقم 56) .

أرقام 29:12-40 "في اليوم الخامس عشر من الشهر السابع يكون لديك محفل مقدس. يجب عليك أن تفعل أي عمل شاقة، ويجب عليك أن تبقي وليمة لسبعة أيام الرب ¹³ ويجب عليك أن تقدم محرقة، قربانا من النار، رائحة مرضاة للرب، الثيران الشباب ثلاثة عشر، الكبشين، أربعة عشر الحملان الذكور من سنة من العمر، بل يجب أن تكون بلا عيب، ¹⁴ وعروضها الحبوب من الدقيق الفاخر الممزوج النفط، وثلاثة أعشار إيفة لل كل واحد من الثيران الثلاثة عشر، 2/10 لكل من الكبشين، ¹⁵ وعشر لكل من الحملان 14؛ ¹⁶ أيضا واحدة الماعز ذكر للذبيحة خطية، فضلا عن المحرقة التي تقدم مستمر، عروضها الحبوب وعروضها الشراب. ¹⁷ "وفي اليوم الثاني 12 الثيران الشباب، واثنين من الكباش، أربعة عشر الحملان الذكور من سنة من العمر من دون عيب، ¹⁸ مع تقديم الحبوب والشراب عروض لبولز للكباش، وبالنسبة للحملان، من حيث عدد، وفقا لل المرسوم؛ ¹⁹ أيضا واحدة الماعز ذكر للذبيحة خطية، فضلا عن المحرقة التي تقدم عروضها المستمرة والحبوب، وعروض الشراب لهم. ²⁰ "وفي اليوم الثالث 11 الثيران، واثنين من الكباش، أربعة عشر الحملان الذكور من سنة من العمر من دون عيب، ²¹ مع والذي يعرض الحبوب والشراب عروض لبولز للكباش، وبالنسبة للحملان، من حيث عدد، وفقا لقانون؛ ²² الماعز أيضا ذكر واحد لذبيحة خطية، فضلا عن المحرقة التي تقدم عروضها المستمرة والحبوب والشراب لها تقدم. ²³ "وفي اليوم الرابعة عشر الثيران، واثنين من الكباش، أربعة عشر الحملان الذكور من سنة من العمر من دون عيب، ²⁴ مع تقديم الحبوب والشراب عروض لبولز للكباش، وبالنسبة للحملان، من حيث عدد، وفقا ل المرسوم؛ ²⁵ أيضا واحدة الماعز ذكر للذبيحة خطية، فضلا عن المحرقة التي تقدم مستمر، عروضها الحبوب والشراب عروضها. ²⁶ "في اليوم الخامس 9 الثيران، واثنين من الكباش، أربعة عشر الحملان الذكور من سنة من العمر من دون عيب، ²⁷ مع والذي يعرض الحبوب والشراب عروض لبولز للكباش، وبالنسبة للحملان، من حيث عدد، وفقا لقانون؛ ²⁸ الماعز أيضا ذكر واحد لذبيحة خطية، بالإضافة إلى تقديم المحرقة المستمرة وعروضها الحبوب والشراب لها تقدم. ²⁹ "وفي اليوم السادس 8 الثيران، واثنين من الكباش، أربعة عشر الحملان الذكور من سنة من العمر من دون عيب، ³⁰ مع تقديم الحبوب والشراب عروض لبولز للكباش، وبالنسبة للحملان، من حيث عدد، وفقا ل المرسوم؛ ³¹ أيضا واحدة الماعز ذكر للذبيحة خطية؛ بالإضافة إلى تقديم المحرقة مستمرة، عروضها الحبوب، وعروض الشراب لها. ³² "وفي اليوم السابع 7 الثيران، واثنين من الكباش، أربعة عشر الحملان الذكور من سنة من العمر من دون عيب، ³³ مع تقديم الحبوب والشراب عروض لبولز للكباش، وبالنسبة للحملان، من حيث عدد، وفقا لقانون؛ ³⁴ أيضا واحدة الماعز ذكر للذبيحة خطية؛ بالإضافة إلى تقديم المحرقة مستمرة، عروضها الحبوب، و في تقديم الشراب. ³⁵ "وفي اليوم الثامن يكون لديك الجمعية الرسمي: يجب عليك أن تفعل أي عمل شاقة، ³⁶ ولكن يجب عليك أن تقدم محرقة، قربانا من النار، رائحة ارضاء للرب: واحد ثور، واحدة من ذاكرة الوصول العشوائي وسبعة حملان ذكر من سنة من العمر من دون عيب، ³⁷ وعرض الحبوب والشراب لعروض الثور، لذاكرة الوصول العشوائي، وللحملان، من حيث عدد، وفقا لقانون؛ ³⁸ أيضا واحدة الماعز ذكر للذبيحة خطية؛ بالإضافة إلى تقديم المحرقة المستمرة وعروضها الحبوب والشراب عروضها. ³⁹ "يجب عليك أن تقدم هذه إلى الرب في الاعياد ك يعين، بالإضافة إلى العروض الخاصة بك نذري والعروض الخاصة بك المشيئة الحرة، لمحرقاتكم، والحبوب لتقديم القرابين الخاصة بك، وشرابك لتقديم القرابين، والقرابين لسلامك. " ⁴⁰ وقال موسى لشعب إسرائيل كل شيء تماما كما أمر الرب موسى. (RSV)

استعدادا لحضور الأعياد

"هناك لوائح تنظم إعداد لدينا من أجل الحصول على لالأعياد. ليس فقط أننا لا يكون لدينا الايمان والعزم على وضع عملنا أسفل وتذهب، ولكن أيضا علينا أن ندرك أن كل واحد منا واجب وماليا وكذلك جسديا. وهذا هو، يجب أن نستعد للذهاب إلى الأعياد. سفر التثنية 12:17-19 يقول ان هناك لائحة في الإنفاق من عشر الثانية. فنحن مطالبون لوضع بعيدا العشر الثاني لحضورنا في الأعياد.

سفر التثنية 12:17-19 لا تستطيع تناول الطعام الخاصة بك داخل البلدات العشر من الحبوب أو من النبيذ أو من النفط الخاص بك، أو قطيع من الباكورة الخاص بك أو من قطيع الخاص بك، أو أي من العروض الخاصة بك نذري الذي نذر، أو الخاص المشيئة الحرة العروض، أو تقديم أنك الحالي؛ ¹⁸ ولكن يجب عليك تناول الطعام لهم أمام الرب إلهك في المكان الذي الرب إلهكم سوف تختار، أنت وابنك وابنتك، وخادمة خادم الخاص بك، واللاوي الذي ضمن المدن الخاص بك، ويجب عليك أن تفرح أمام الرب إلهك في كل ما بها. ¹⁹ انظروا أن لا يتخلى اللاوي طالما كنت تعيش في أرضكم. (RSV) "

(كوكس، ونحن، "ام" الحفاظ على الأعياد (رقم 56) ، سي سي جي، 1994-2007، ص 8).

العشر الثاني هو أن تستخدم لحضور الأعياد في المناطق الخاصة بك حيث كانت المسافة كبيرة جدا للذهاب إلى المواقع المعينة.

تثنية 00:21 إذا كان المكان الذي الرب إلهك ستختار لوضع اسمه هناك بعيدا جدا عن لك، فإنك قد تقتل أي من القطيع الخاص بك أو قطيع الخاص بك، التي أعطاكم الرب، كما أوصيتكم به؛ وبإمكانك أن تأكل داخل البلدات الخاص بقدر ما تريدها.

كما نرى، يرتبط نظام العشر إلى الأعياد.

سفر التثنية 14:22-29 "يجب عليك حقا العشر كل الزيادة من الحبوب الخاصة بك أن ينتج الحقل عاما بعد عام. ²³ "وأنت تأكل أمام الرب إلهك، في المكان الذي اختار أن يجعل اسمه الالتزام، في العشر من الحبوب والنبيذ الخاص بك جديدة ونفطكم، من أبكار قطعان وقطعان الخاص بك، والتي قد تعلم يخشى الرب إلهك دائما. ²⁴"ولكن إذا كان رحلة طويلة جدا بالنسبة لك، بحيث كنت غير قادر على تحمل العشر، أو إذا كان الموضع الذي كان الرب إلهك يختار لوضع اسمه بعيدا جدا منك، عندما الرب إلهك قد بارك لك، ²⁵ "ثم تتبادل ذلك من أجل المال، واتخاذ المال في يدك، وتذهب إلى المكان الذي يختاره الرب إلهك. ²⁶ "وأنت أن ينفق هذا المال لأي رغبات قلبك: لالثيران أو الخراف، لشرب النبيذ أو ما شابه ذلك، لأي رغبات قلبك؛ تأكلون هناك أمام الرب إلهك، ويجب عليك أن تفرح، أنت وأهل بيتك. ²⁷ "يجب أن لا يتخلى اللاوي الذي هو داخل أبوابك، لأنه لا يوجد لديه جزء الميراث ولا معك. ²⁸ "في نهاية كل سنة ثالثة كنت يجب اخراج الزكاة من المنتجات الخاصة بك من ذلك العام وتخزينها في غضون أبوابك. ²⁹ "واوي و، لأنه لا يوجد لديه قسم ولا نصيب معك، والغريب واليتيم والأرملة الذين هم داخل أبوابك، قد يأتي ويأكل ويشبع، أن الرب إلهك قد بارك لك في كل عمل يدك الذي تقوم به.

الأعياد تتم في إطار نظام اليوبيل. انظر أيضا ورقة الأعياد الله لأنها تعصب ه إلى إنشاء (رقم 227) .

الأعياد كجزء من خطة الإنقاذ

وكشف الهدف والخطة من الله بها على هيكل وتسلسل من الاعياد، على النحو المنصوص عليه في الكتاب المقدس المراسيم.

وبالنظر إلى الأعياد لموسى من قبل يهوه (او يهوه). وكانت هذه الأعياد أن أعلنت والدعوات المقدسة. وكانت هذه الأعياد الرب ودعا لهم الأعياد بلدي (لاويين 23:2). ويشار إلى أنها و الاعياد من الرب في سفر اللاويين 23 و 02:04 2اخبار الايام. على المدىالأعياد الخاصة بك وتستخدم أيضا في أرقام و15:03 29:39. على المدى أعيادهم يستخدم في أشعياء 1:14 و5:12 في الجانب السلبي. كانت الأعياد وبالتالي ليس من المنبع العلمانية أو الدنيوية. أنها لا يمكن أن منطقيا أن تتغير إلا إذا تخلت أو تم تغيير خطة الإنقاذ، التي تمثلها، أو التخلي عنها.

سفر اللاويين 23:2-44 "قل لبني إسرائيل، والأعياد عين الرب الذي يجب عليك أن تعلن أن الدعوات المقدسة والأعياد بلدي المعين، هي هذه. ³ ستة أيام يجب العمل يتعين القيام به، ولكن هو في اليوم السابع من السبت من الراحة الرسمي، وهو محفل مقدس. يجب عليك القيام بأي عمل، بل ففيه سبت للرب في جميع مساكنكم ⁴ "هذه هي الأعياد عين الرب، والدعوات المقدسة، والتي يجب عليك أن تعلن في الوقت عينه . لهم ⁵ في الشهر الأول، في اليوم الرابع عشر من الشهر في المساء، هو فصح الرب. ⁶ وفي اليوم الخامس عشر من الشهر نفسه هو عيد الفطير للرب؛ سبعة أيام تأكلون . الفطير ⁷ في اليوم الأول يكون لديك محفل مقدس. يجب عليك أن تفعل أي عمل شاقة. ⁸ ولكن يجب عليك أن تقدم قربانا من النار في سبعة أيام الرب في اليوم السابع محفل مقدس هو، أنت لا سنفعل العمل شاقة. " ⁹ وقال الرب لموسى، ¹⁰ "قل للشعب إسرائيل، عندما تأتي إلى الأرض التي أنا أعطيكم وجني محصولها، يجب عليك تقديم حزمة من اول ثمار الحصاد الخاص إلى كاهن؛ ¹¹ وقال انه يجب التغاضي عن الحزمه أمام الرب، التي قد تجد القبول؛ في الغد بعد السبت الكاهن الموجة ¹² وفي اليوم عند تلويح الحزمه، يجب عليك تقديم خروف ذكر في السنة العمر بلا عيب كما محرقة للرب. ¹³ والحبوب التي تقدم معها يجب ان اثنين من أعشار إيفة من الدقيق الفاخر الممزوج النفط، على أن تقدمها للرب النار، رائحة ارضاء، والذي يعرض الشراب مع يجب أن يكون من النبيذ، ورابع لهين. ¹⁴ وتأكلون خبزا ولا الحبوب الجافة أو الطازجة حتى هذا اليوم نفسه، حتى جلبت طرح إلهك: هو النظام الأساسي للأبد أجيالكم في جميع مساكنكم. ¹⁵ "وأنت تعول من الغد بعد السبت، من اليوم الذي كنت أحضر حزمة من الطرح موجة؛ سبعة أسابيع كاملة يجب أن تكون، ¹⁶ العد خمسين يوما إلى الغد بعد السبت السابع؛ فإنك يجب تقديم طرح الحبوب من الحبوب جديدة للرب. ¹⁷ يجوز لك إحضار من مساكنكم رغيفين من الخبز إلى لوح، أدلى اثنين من أعشار وعيفة، بل يجب أن تكون من الدقيق الفاخر، يجب خبز خمير مع أنها، كما . الثمار الأولى للرب ¹⁸ وأنت يجب تقديم مع الخبز 7 الحملان في السنة من العمر من دون عيب، واحد الثور الشباب، والكبشين، بل يجب أن تكون محرقة للرب، مع تقديم الحبوب والشراب العروض الخاصة بهم، قربانا من النار، رائحة ارضاء للرب. ¹⁹ وأنت نقدم واحدة الماعز ذكر للذبيحة خطية، واثنين من الحملان الذكور من سنة من العمر كذبيحة من ذبائح سلامة. ²⁰ والكاهن يجب الموجة لهم من الخبز الثمار الأولى كما تقدم الموجة أمام الرب، مع الحملان اثنين؛ يكونون المقدسة للرب للكاهن. ²¹ وأنت تجعل إعلان في نفس اليوم؛ يجب عليك عقد محفل مقدس. يجب عليك القيام به لا شاقة العمل: هو النظام الأساسي للمن أي وقت مضى في جميع مساكنكم في اجيالكم. ²² "وعند جني المحصول من الأرض الخاص بك، فإنك لا تجني مجال عملك لحدودها جدا، ولا يجوز لك جمع المقتنيات بعد الحصاد الخاص بك، كنت يجب تركها للفقراء وللغريب: أنا الرب إلهكم ". ²³ وقال الرب لموسى: ²⁴ «قل لبني إسرائيل، وفي الشهر السابع، في اليوم الأول من الشهر، وكنت تراعي يوم راحة رسمي، أعلنت نصب تذكاري مع الانفجار من الابواق، محفل مقدس. ²⁵ يجوز لك القيام بأي عمل شاقة، ويجب عليك أن تقدم قربانا بنيران للرب ". ²⁶ وقال الرب لموسى: ²⁷ "وفي اليوم العاشر من هذا الشهر السابع هو يوم الكفارة، بل يجب أن يكون لك وقت محفل مقدس، ويجب عليك أن تصيب أنفسكم وتقديم قربانا من النار في الرب. ²⁸ وأنت سنفعل أي عمل على هذا نفس اليوم، لأنه يوم الغفران، للتكفير لك أمام الرب إلهك. ²⁹ يتم قطع لأن من لا تعاني في هذا اليوم نفسه الخروج من شعبه. ³⁰ ومن يعمل أي عمل في هذا اليوم نفسه ، هذا الشخص سوف تدمر من بين شعبه. ³¹ يجوز لك القيام بأي عمل: هو النظام الأساسي للأبد أجيالكم في جميع مساكنكم. ³² ويكون لك والسبت من الراحة الرسمي، ويجب عليك أن تصيب أنفسكم؛ في اليوم التاسع من بداية الشهر في المساء، يجب من المساء الى المساء واصلتم السبت بك. " ³³ وقال الرب لموسى: ³⁴ «قل لبني إسرائيل، وفي اليوم الخامس عشر من هذا الشهر السابع لسبع و . الأيام هو عيد أكشاك للرب ³⁵ يجب في اليوم الأول محفل مقدس يكون؛ يجب عليك أن تفعل أي عمل شاقة. ³⁶ سبعة أيام تقديم عروض يجب عليك من النار في الرب في اليوم الثامن كنت تعقد مقدس الدعوة وتقديم قربانا بنيران للرب، بل هو التجمع الرسمي؛ يجب عليك أن تفعل أي عمل شاقة ^{. 37} "هذه هي الأعياد عين الرب، والتي يجب عليك أن تعلن أن أوقات محفل مقدس، لتقديم القرابين إلى الرب من العروض، وحرق النار والعروض الحبوب، والتضحيات وعروض الشراب، كل يوم على نحو سليم؛ ³⁸ إلى جانب السبوت الرب، والى جانب الهدايا الخاصة بك، وإلى جانب العروض الخاصة بك عن نذري، وإلى جانب كل ما تبذلونه من العروض المشيئة الحرة، والتي تعطي للرب. ³⁹ "في اليوم الخامس عشر من الشهر السابع، عندما تجمع لكم في المنتجات من الأرض، يجب عليك أن تبقي عيد الأيام السبعة الرب في اليوم الأول يجب أن يكون بقية الرسمي، وفي اليوم الثامن يجب أن يكون بقية الرسمي. ⁴⁰ وأنت تتخذ في اليوم الأول ثمر أشجار طيبة، فروع أشجار النخيل، وأغصان الأشجار المورقة، والصفصاف من بروك، ويقوم وأنت نفرح أمام الرب إلهكم سبعة أيام. ⁴¹ يجوز لك الاحتفاظ به كعيد لسبعة أيام الرب في السنة، بل هو النظام الأساسي إلى الأبد في أجيالكم؛ يجب عليك الاحتفاظ بها في الشهر السابع. ⁴² أنت يسكن في مقصورات لمدة سبعة أيام، وكل ما هم السكان الأصليون في إسرائيل يسكن في مقصورات، ⁴³ أن الأجيال الخاص بك قد أعلم أنني جعلت من شعب إسرائيل يسكن في مقصورات عندما أخرجهم من أرض مصر: أنا الرب إلهكم " ⁴⁴ أعلن موسى وهكذا إلى شعب إسرائيل الاعياد عين الرب (RSV).

أبقى المسيح كل السبوت، الهلال والأعياد. الكنيسة الرسولية أبقى أيضا السبوت، الهلال والأعياد (العقيد 2:16) كما فعلت الكنيسة لأكثر من ألفي سنة. سوف الأمم في الألفية أيضا الاحتفاظ كل هذه السبوت، الهلال والأعياد (إشعياء 66:23؛ زكريا 14:16-19).

ويستند كامل عملية إدخال المنتخب داخل المسيحية على تسلسل اليوم المقدس تحدث حتى القيامة العامة أو الثانية. لا يمكن أن تلغى الأيام المقدسة حتى اليوم العظيم الأخير يكمل هذا الجزء من الخطة. كل عيد ويمثل جزءا من خطة مستمرة الله و، بحكم تعريفها للنظام الحصاد، والتي لا تزال قائمة في الوقت الحاضر تتكشف.

1بطرس 02:05 ... أنت أيضا، كما الحجارة الحية، ويتم حاليا بناء على خط النار في منزل الروحي للكهنوت المقدس، لتقديم الروحي تضحيات مقبولة عند الله بيسوع المسيح.

الحديث المسيحية لا تلتزم بهذه الأعياد وبالتالي دون توجيه والتفاهم بشأن خطة الكتاب المقدس. الكنائس الحديثة وتجاهل التعليمات التي أنشئت (أساس الدين اليهودي المسيحي) المعارض في سرد الكتاب المقدس في سفر التكوين خلق وتم توفيرها من قبل الله لموسى وعبيده الأنبياء. هذه التفاصيل قوانين السلوك والإيمان ودلالة صراحة المهرجانات الله.

وترد بذلك الأعياد من قبل الله للمسيح والمسيح يحافظ على ويفرض تلك الهياكل ضمن مختاريه، وفي نهاية المطاف في جميع أنحاء الدول لبنية الألفي. المسيح هو هو أمسا واليوم وغدا (عبرانيين 13:8). الله غير قابل للتغيير (ملا. 3:6؛. جاس 1:17). وبالتالي لا تغير، وبالتالي لديهم الأيام المقدسة للبشرية والتي قدمها القانون لا تتغير.

وطعنا في الأيام المقدسة والسبوت وعمدا. هذا هو وعد أن الله نفسه قد قدم من خلال الأنبياء. تكلم الله من خلال النبي عاموس وشبهت إسرائيل في الأيام الأخيرة وسلة من الفواكه الصيفية (عاموس 8:01 وما يليها). الفشل في طاعة الله هو العنصر الأساسي. العقوبة لعدم طاعة الله هو أن يتم تشغيل السبوت والأعياد في الحزن. ويتبع ذلك من المجاعة من سماع كلمة يهوه (يهوه) (عاموس 8:11-14). بسبب عدم فهم طبيعة الله واحد صحيح (يو 17:3؛. 1JN 05:20) يعاقب الشعب (هوشع 8:5-9).

يتم الحكم على المنتخب من قبل معرفتهم الله واحد صحيح، والتي من فهم القانون ويصبح تدفقات راسخة في العقل والقلب للفرد.

المسألة ليست السبت، أو الأعياد، أو القانون، ولكن الحقيقة أن الله الآب هو الله واحد صحيح (يو 17:3؛. 1JN 05:20)، وأنه وحده الخالد (6 1تيمو . : 16). يمكن للمرء أن يحفظ السبت ويكون لا يزال زنديق. وإذا كنا لا يتمسكون هذه الحقيقة أن أزلنا من المنتخب وتعطى الى الضلال والاعتقاد في كذبة (2نسا . 2:11).

(كوكس، ونحن، "N" الأيام المقدسة الله (رقم 97) ، CCG، 1995-2007، ص 2،5،6،7،8،11).

مهرجان العروض

"كجزء من التحضير لجميع هذه الأعياد هو النظر في سلم الله الذي أبينا واسبغ علينا، وتظهر مع تقدم وفقا لتلك النعم. لا يمكننا أن تظهر فقط في الأعياد وجعل حافزا لقرار لحظة بناء على ما لدينا في جيوبنا في ذلك الوقت، أو كتابة شيك وأعتقد أننا قد فعلت اجبنا كمسيحيين.

09:07 2كورنثوس كل واحد يجب أن نفعل كما انه قد اتخذ قراره، وليس على مضض أو تحت إكراه، لأن الله يحب المعطي المسرور. (RSV)

يجب أن ننظر ما فعله الله لنا وإعطاء قربانا غير مناسبة.

تثنية 16:01 7 يجب إعطاء كل إنسان كما انه قادر، وفقا لنعمة الرب إلهك الذي أعطاك. (RSV)

ثلاث مرات في السنة يأمرنا الله أن يجمع في الموقع حيث كان يضع اسمه، ونحن لسنا للمثول أمام الرب خالي الوفاض.

يجب تثنية 16:16 "ثلاث مرات في السنة كل ما تبذلونه من الذكور تظهر أمام الرب إلهك في المكان الذي سيختار: في عيد الفطير، في عيد الأسابيع، وعيد في مقصورات ولا يجوز أن تظهر أمام الرب خالي الوفاض، (RSV)

وقد تباينت مصطلح "المكان الذي قال انه سيختار" مع مرور الوقت ويعتمد على مواقع للأمم أن الله أعطانا نصيبا. وقد احتفل الأعياد في الدول التي تعطى لنا وليست تعتمد على القدس "(كوكس، ونحن،" O " معروض (رقم 275) ، CCG، 2006، ص 2،3).

"تم العثور على التشريع بشأن جمع في سفر الخروج 23:17-19.

نزوح 23:17-19 ثلاث مرات في السنة جميع الذكور خاصتك يجب مثول أمام الرب. ¹⁸ انت سوف لا يقدم دماء التضحية بلدي مع الخبز مخمر؛ لا يجوز التضحية الدهون بلدي تبقى حتى الصباح ¹⁹ الأولى من باكورة خاصتك انت سوف تجلب الأرض إلى بيت الرب الهك. لا تطبخ جديا طفل في حليب أمه. (KJV)

"الدهون" هو ما تقدمه في الأعياد. وهذا لا يعني أن الدهون، والمحظورة بموجب القانون، يمكن أن تستهلك (راجع ليف. 3:17). تم العثور على نفس المصطلح في سفر التكوين 45:18 ونحميا 8:10.

لاويين 03:17 ويكون نظام أساسي دائم أجيالكم، في جميع أماكن السكن الخاص، الذي تأكله لا الدهون ولا الدم. "

"وبموجب القانون، هي ما تقدمه ليكون ثلاث مرات في السنة فقط - وليس في كل يوم القدس. أيضا، هو جمع لتناولها مساء يوم الأول من كل عيد، لا يمكن أن تترك للصباح. هناك أسباب وجيهة لذلك: الفقراء واللاويين وكان لتناول الطعام وأجريت الاستعدادات قبل العيد.والمسيح فرض هذا النظام في إطار الألفية، وإنما هو جزء من شريعة الله الآن "(انظر أيضا ورقة جمع شمل (رقم 139) ).

لم يرد ذكرها العيد من الابواق في تثنية 16. وبالمثل، يمنع منعا باتا إعطاء قربانا يوم الغفران. وهكذا، ثلاث مرات ما يقال وما هو المقصود. ويرتبط العلاقة إلى ثلاثة من المحاصيل الله: المسيح كما حزمة الترديد، والمنتخب من القيامة الأولى (موسم حصاد القمح في عيد العنصرة)، والحصاد العام للفي العالم المظال.

مجموعات الأسبوعية في الكنيسة هي ضد قوانين الله. جمع المشار إليها في اليوم الأول من الأسبوع، كان أو الأحد، بأمر من بول لا تأييد للعبادة إما الأحد أو من العروض الأسبوعية (1كو . 16:2-4) " (كوكس، WE "P" العشارية (لا يوجد . 161) ، سي سي جي، 1996-2007، ص 12،13).

"تم تغيير والعروض المطلوبة في ضرورتها إلى ذلك من العروض الروحية كل يوم من تسلسل اليوم المقدس، من السبوت لالهلال لالأعياد. وقدمت التضحيات في ظل قانون ضريبة خاصة من تخصيص تحت مسؤولية السلطة الوطنية. يتم فحص ليفي الأمير في ورقةالعشارية (رقم 161) .

حزقيال 45:14-17 وفيما يتعلق المرسوم من النفط، وحمام من النفط، وأنتم تقديم الجزء العاشر من حمام من مجلس النواب، وهو أحد الحمامات هوميروس عشر؛ لمدة عشر حمامات هي لهوميروس: ¹⁵ والحمل 1 من القطيع، من بين مئة، من المراعي الدهون إسرائيل؛ لتقديم اللحوم، وللمحرقة، وذبائح سلامة، لجعل المصالحة بالنسبة لهم، يقول السيد الرب ¹⁶ جميع شعب يجب على الأرض تعطي هذا قربان للولي في إسرائيل. ¹⁷ ويكون جزءا الأمير لإعطاء محرقات، والعروض اللحوم، ويشرب العروض، في الأعياد، وفي الأهلة، وفي السبوت، في جميع الجديه من بيت إسرائيل: فعليه أن يعد ذبيحة الخطيئة، وعرض اللحوم، ومحرقة، وذبائح سلامة، لجعل المصالحة لبيت إسرائيل. (KJV)

وكان هذا العرض على عشر من العشر من النفط ونصف العشر من عشر لعروض اللحوم. جمع الأمير هذا للتضحيات على السبوت، الهلال، الأيام المقدسة والقرابين. وهكذا، فإنه غير صحيح الادعاء بأن تم القضاء على العشر مع التضحيات لأن من الواضح أنها قدمت بشكل منفصل " (كوكس،" F "، المرجع السابق. المرجع نفسه، ص. 5).

جلبت أرقام 31:50-54 ونحن الرب الطرح ، [SHD 07133 قربان ، (898d) قوله تعالى: تقدم، قربان ] ما كل رجل وجدت ومقالات من الذهب أساور، والأساور والخواتم الخاتم والأقراط، والخرز، وإلى تكفير عن أنفسنا أمام الرب. "  ⁵¹ وموسى والعازار الكاهن وردت منها الذهب، وجميع المواد المطاوع. ⁵² وجميعالذهب من تقديم [SHD 08641 terumah ] أنها عرضت للرب، من قادة وكان الآلاف ومئات من القادة، 16750 شيكل. ⁵³ (وكان رجال الحرب اتخذت غنيمة، كل رجل لنفسه.) ⁵⁴ وموسى والعازار الكاهن الذهب من تلقى قادة الألوف والمئات ، وإحضارها إلى خيمة الاجتماع، كما نصب تذكاري لشعب إسرائيل أمام الرب. (RSV)

أرقام 3:44-51 ثم تحدث الرب لموسى قائلا: ⁴⁵ «خذ اللاويين بدل كل المولود الأول بين بني إسرائيل وبهائم اللاويين واللاويون تكون الألغام؛ أني أنا الرب .  ⁴⁶ "وبالنسبة للفدية من 273 من مواليد الأول من لبني إسرائيل الذين هم في الزائدة خارج اللاويين، ⁴⁷ يجب عليك أن يستغرق خمس شيكل لكل منهما، في الرأس. يجب أن تأخذ لهم من حيث شيكل لل ملاذ، ⁴⁸ وإعطاء المال ، [SHD 03701 ، keseph ] الفدية من أولئك الذين هم في الزائدة من بينها، لهارون وأبنائه. "  ⁴⁹ فأخذ موسى فدية المال [SHD 03701 keseph ] من أولئك الذين كانوا في الزائد، تتجاوز تلك فداه من قبل اللاويين، ⁵⁰ من مواليد الأول من أبناء إسرائيل توليه المال [SHD 03701 keseph ] من حيث الشيكل من الحرم، 1365.  ⁵¹ ثم أعطى موسى الفدية المال [SHD 03701 keseph ] لهارون وأبنائه، في قيادة الرب، تماما كما أمر الرب موسى. (NASV)

وبالنظر إلى العشر من عشر إلى رئيس الكهنة لصيانة الهيكل وإدارتها (2ملو . 12:1-19؛ 22:5-6؛ عزرا 6:8).

السابع / السبت بقية السنة لاند

وهذا يشمل:

1. في السابع من العبودية سنة الإصدار (مثلا: 21:2-6، سفر التثنية. 15:12-18 )،

2. غفران الديون (تث 15:1-6 )، و

3. السبت بقية الأرض أو (مثلا: 23:10-11؛ ليف 25:1-7، 19-24 ).

في السنة السابعة أو السبت، ونحن لقراءة قانون الله على كل يوم من أيام عيد المظال (تث 31:10-13؛ نيه 7:73؛ 8:1-18).

تثنية 30:10 إذا انت سوف اسمعوا صوت الرب الهك، للحفاظ على وصاياه وفرائضه التي هي مكتوبة في هذا الكتاب للقانون، وحتى اذا انت تحويل الرب الهك من كل قلبك، ومع كل نفسك.

"إن الأجل لل كتاب القانون يفهم على أنه التوراة أو التوراة . [بولينجر] يجعل المقارنة نفسها ويشير أيضا إلى 2ملو 22:08 23:25 و، وقال انه يجعل مذكرة عن خروج 17:14 التي يقصدها. سيعاقب 2ملو 22:8-13 بالمقارنة مع البرامج التي 23:25 الكتاب كله من القانون كان يتعين مراعاتها، ولأنه لم يكن الأمة (. 14ff).

نرى من 8:18 نحميا أن قراءة القانون يوما بعد يوم وذلك من غير المقبول ببساطة لقراءته في يوم ورائعة، أو في أي يوم وحده. أبقى عيد كل يوم وفقا للقانون، واليوم الثامن كان التجمع الرسمي يوما في رائعة (راجع ليف 23:36؛. ارقام 29:35 وما يليها) مع تضحياتها محددة (راجع سونسينو).

القراءة للقانون يلغي اقتحام التقاليد وتمكن استعادة اليوبيل والسبت الأرض. فإنه يطيع أيضا إرادة الله وتمكن شعبنا ويعطي رؤية خطة الخلاص "(كوكس، ونحن،" Q " قراءة الناموس مع عزرا ونحميا (رقم 250) ، سي سي جي، 1998-2007، ص. 11) .

الأراضي الراحة

"وفي العام السبت يتطلب الأرض لزراعة المحاصيل على راحة من التجارية. تشريع يحظر سفر اللاويين 25:1-7 زرع الحقول أو تشذيب من الكروم أو بساتين الزيتون (مثلا: 23:10). لا المحصول من الحقول والعنب والكروم من خام إلى أن تجمع في السنة السابعة من الدورة. فمن لاستخدامها في الطعام من قبل أصحاب منزلي والفقراء أو سوجورنر في الأرض. وبالتالي يتم تحرير الأرض من يجري العمل في إنتاج وسوف ينمو الواقع مهما في حد ذاته "(كوكس،" P ".، مرجع سابق، ص 13)

كل أرض هو الله وليس ليتم بيعها بشكل دائم. نحن المستأجرين الله.

لاويين 25:23 لا يجوز أن تباع الأرض إلى الأبد، لأرض من الألغام، لكنت الغرباء والزوار المؤقتون معي.

ليس لدينا أي مطالبة على الأنهار، وذلك لأن الله جعل لهم وهم له.

يجب حزقيال 29:9 وأرض مصر خرابا وتكون النفايات على. ثم أنها سوف تعرف أني أنا الرب. "لأنك وقال،" إن النيل هو لي، وأنا عليها، '

عندما يتم مدنس الأرض أرض الله يعاقب وتقيأ سكان بها.

لاويين 18:25-30 ... أصبح والأرض مدنس، حتى أستطيع معاقبة ظلم لها، والأرض تقيأ من سكانها. ²⁶ ولكن يجب عليك أن تبقي فرائضي والمراسيم والقيام بلدي أيا من هذه الفواحش، إما الأم أو الغريب الذي يمكث بينكم ²⁷ (لجميع هذه الرجاسات رجال الأرض فعلت، الذين كانوا قبل، بحيث أصبح مدنس الأرض)؛ ²⁸ خوفا من الأراضي القيء لكم، عند المضيق الجبلي، كما أنه تقيأ خارج الأمة التي كانت قبل. ²⁹ لأن من يقوم به أي من هذه الفواحش، يجب خفض الأشخاص التي لا أجبرتها على الفرار من بين شعوبها. ³⁰ تهمة حتى تبقي بلدي أبدا لممارسة أي من هذه العادات البغيضة التي كانت تمارس قبل، و أبدا لأنفسكم يشوهون بها: أنا الرب إلهك "(RSV).

كسر قانون العقوبات الله يحمل فيها. العقوبة إذا كنا لن يستمع يتم سرد في سفر اللاويين 26:14-33.

لاويين 26:14-15 "ولكن إذا فلن يسمع لي، ولن تفعل كل هذه الوصايا، ¹⁵ إذا كنت ارفض فرائضي، وإذا يمقت روحك المراسيم بلدي، بحيث يمكنك أن تفعل كل ما عندي من الوصايا، ولكن كسر عهدي، ...

يجب أن تترك لاويين 26:43 لكن الأرض بها، والتمتع السبوت في حين انها تقع خربة بدونها، ويجوز لهم تكفير عن إثمهم، لأنهم رفض المراسيم بلدي، وارواحهم مقت فرائضي.

عندما نزرع أي نوع من الأشجار المثمرة، ويحظر ثمرة لأن تؤكل خلال السنوات الثلاث الأولى.

لاويين 19:23-25 "عندما تأتي إلى الأرض والنبات جميع أنواع الأشجار على الغذاء، ثم يجب عليك أن تعتمد على الفاكهة بأنها محرمة؛ ثلاث سنوات يحظر لك، يجب أن لا يؤكل. ²⁴ وفي السنة الرابعة يجب أن يكون كل ما لديهم الفاكهة المقدسة، قربانا من الثناء على الرب. ²⁵ ولكن في الأذن 5 بإمكانك أن تأكل من ثمارها، وأنها قد تسفر عن مزيد من غنية لك: أني أنا الرب إلهكم.

أيضا، كما نرى في السنة الرابعة ويعتبر كل ثمرة المقدسة وتسليمها للكهنة قربانا للرب.

أرقام 5:9-10 وتقديم كل، كل الأشياء المقدسة لشعب إسرائيل، والتي يقدمونها للكاهن، ويكون له؛ ¹⁰ والأشياء كل إنسان يجب أن يكون له المقدسة؛ ما يعطي أي رجل إلى الكاهن يجب أن تكون له ".

"وحفظ من السبوت الأرض أمر بالغ الأهمية لتحقيق الازدهار في البلاد المستمر. العقوبة لعدم الحفاظ على القانون والسبوت الأراضي وفترة اليوبيل وطني الاسر (لاويين 26:33-35).

تم إرسال يهوذا في السبي لأنه مدنس روح القانون. ويجري مدنس السبوت الأراضي ونظام اليوبيل أصبح خسر لدرجة أن اليهود كانوا يبيعون الأرض، السنة السابعة على، من الملكية الفردية إلى أطراف ثالثة واستصلاح الأراضي في العام التالي، وهكذا دواليك مع قطاع الأعمال المبيعة أو المؤجرة خلال الأعياد الخ وهذه الممارسة يسخر الله.

2اخبار الايام 36:20-21 وأخذ إلى المنفى في بابل أولئك الذين فروا من السيف، وأنها أصبحت الخدمة له ولأبنائه حتى لإنشاء مملكة فارس، ²¹ للوفاء كلمة الرب عن طريق الفم ارميا، إلى أن الأرض تتمتع به السبوت. كل أيام أنه وضع مهجورة يوضع السبت، للوفاء سبعين عاما.

من 2اخبار الايام 36:20-21، ونحن نعلم أن الغرض من النبوءة تكلم عنه ارميا (ارميا 29:10)، حيث تم أخذ يهوذا إلى السبي والقدس وأرض يهوذا وضع مهجورة لمدة 70 عاما، وكان ل الأراضي لاستصلاح أو التمتع السبوت لها - لأن يهوذا لم تلتزم السبوت والقانون بشكل صحيح لنحو 70 أسابيع من سنوات مضت: أي من بناء معبد سليمان، الذي كان في الفترة من تاريخ اسرائيل تدل عليه الكروب الثاني من رؤيا حزقيال . وينبغي أن يلاحظ أيضا أن الأمة التي كانت تستخدم لتدمير يهوذا كان في حد ذاته المدمرة بعد فترة، وكان يهوذا إعادة تأسيس "(كوكس، ونحن،" R " معنى رؤيا حزقيال (رقم 108) ، سي سي جي، 1995 -2008، ص 3، 4).

يتم إعطاء المواريث مختلفة من أسباط إسرائيل في الفصول يشوع 14 حتي 19.

يشوع 18:1-9 ثم كل جماعة بني إسرائيل في شيلوه تجميعها، وإعداد خيمة الاجتماع هناك؛ وضع الأراضي تحت السيطرة من قبلهم. ² لا تزال هناك بين الناس من قبائل إسرائيل التي الميراث 7 لم بعد تم تقسيمه. ³ يشوع قال للشعب إسرائيل، "كم من الوقت سوف تكون فترة السماح بالدخول اليها والاستيلاء على الأراضي والتي الرب إله آبائكم، أعطاك؟ ⁴ قدم ثلاثة رجال من كل والقبيلة، وأبعث بها التي قد المنصوص عليها والذهاب صعودا وهبوطا في الأرض، وكتابة وصف لها بهدف المواريث الخاصة بهم، ومن ثم تأتي لي. ⁵ ويجوز تقسيمه إلى سبعة أجزاء، يهوذا المستمر . في أرضه في الجنوب، وبيت يوسف في أراضيها على الشمال ⁶ وانت تصف الأراضي في سبعة أقسام وتقديم وصف لي هنا، وأنا سوف يلقي الكثير بالنسبة لك هنا أمام الرب إلهنا . ⁷ واللاويين ليس لديهم جزء بينكم، للكهنوت الرب هو تراثهم، وجاد ورأوبين ونصف سبط منسى قد تلقى نصيبهم في عبر الأردن شرقا، والتي موسى عبد الرب أعطاهم ". ⁸ وهكذا بدأ الرجال في طريقهم، وجوشوا اتهم أولئك الذين ذهبوا إلى كتابة وصف للأرض، وقال: "الذهاب صعودا وهبوطا والكتابة وصفا للأرض، ويأتي مرة أخرى بالنسبة لي، وأنا سوف يلقي الكثير عن أنت هنا أمام الرب في شيلوه ". ⁹ هكذا ذهب الرجال ومرت صعودا وهبوطا في الأرض والمنصوص عليها في كتاب وصفا من قبل المدن سبعة أقسام في، ثم جاءوا إلى يشوع في مخيم في شيلوه، ¹⁰ والكثير يلقي يشوع لهم في شيلوه أمام الرب، وهناك تقسيمه يشوع الأرض لبني إسرائيل، إلى كل جزء له. (RSV)

يشوع 19: 51 وهذه هي المواريث التي ألعازار الكاهن ويشوع بن نون ورؤساء آباء المنازل 'من قبائل بني إسرائيل وزعت بالقرعة في شيلوه أمام الرب عند باب خيمة الاجتماع. حتى الانتهاء من تقسيم البلاد.

كما أدرجت مدن ملجأ (48 في المجموع) في هذه المهمة من الميراث القبلي.

يشوع 20: 2-9 "قل لبني إسرائيل:" تعيين مدن اللجوء، والتي تحدثت إليكم عن طريق موسى، ³ أن القاتل الذي يقتل أي شخص من دون قصد أو عن غير قصد قد يهرب إليها، بل يجب أن يكون ل . كنت ملجأ من ولي الدم ⁴ وعليه أن يهرب إلى إحدى تلك المدن، ويجب الوقوف عند مدخل باب المدينة، وشرح قضيته لشيوخ تلك المدينة، ثم يأخذون منه إلى المدينة ، ويعطيه مكان، وأنه سيبقى معهم. ⁵ وإذا كان ولي الدم تتبع له، ولا يحق لها ان تتخلى عن القاتل في يده؛ لأنه قتل جاره بدون قصد، بعد أن كان لا عداوة له في أوقات الماضي. ⁶ وقال انه يجب البقاء في تلك المدينة حتى وقفت أمام الجماعة للقضاء، حتى وفاة له الذي هو رئيس الكهنة في ذلك الوقت: ثم القاتل قد يذهب مرة أخرى إلى المدينة بلده وبيته، إلى المدينة التي هرب ". ⁷ لذلك هم الى جانب مجموعة قادش في الجليل في جبل نفتالي، وشكيم في جبل أفرايم، وكيارتاربا (أي، الخليل) في جبل يهوذا. ⁸ وبعده الشرق الأردن من أريحا، تعيينهم باصر في البرية في النجد، من سبط رأوبين، وراموت في جلعاد، من سبط جاد، وجولان في باشان من سبط منسى. ⁹ وكانت هذه المدن المعينة لجميع الناس في إسرائيل، والغريب الماكثة من بينها، أن أي واحد من قتل شخص من دون قصد قد يفرون هناك، لدرجة أنه قد لا يموت على يد ولي الدم، حتى كان واقفا أمام الجماعة. (RSV)

"وكانت المدن المختارة من بين تلك المخصصة أيضا للاويين، حيث سيتم مثالي قانون الله المعروف خاصة وتكريم" (جوش لfn. 20، و يقول: دراسة الكتاب المقدس ، ص 318).

التفرغ

"وفي السنة السبت يسمح لاطلاق سراح كل شخص من الالتزام القانوني ضمنا في الوصية الرابعة للعمل على أساس أسبوعي على مدار السنة، باستثناء من الاعياد والأيام المقدسة وإجازة عرضية من العمل الممنوحة لالعادية اليومية بعد يوم عمل المجتمع. قد يستخدم الناس السنة السبت لدراسة التي اختارت أن تقوم و، في الدراسات، خاصة التي قد تمنح الكتاب المقدس لا فائدة اقتصادية. في سنة عادية، إذا كان الرجل قرر ببساطة أن تأخذ السنة من دون أن نفعل شيئا، وقال انه سيكون قانونا في خرق للوصية الرابعة.

شرط الامتناع عن الاستغلال التجاري للأرض وزراعة المحاصيل السنوية خلال هذا العام يعفي كل شخص من انتاج دخل سنوي من قبل ثيتابل العمل العادية. فمن واقع الأمر أن ليس كل الناس هم من المزارعين وعدد قليل نسبيا تعتمد على المحصول من الأرض. داخل مجتمع اليوم غالبية الناس يعملون على أساس منتظم وفقط القليل جدا جدا محظوظون بما فيه الكفاية لإعطاء إجازة تفرغ علمي مدفوعة الأجر. ومع ذلك، فإن هذا لا يحد من تطبيق القانون أو الحقوق والاستحقاقات للفرد في ظل القانون. بل هو مسألة اختيار ما إذا كان الفرد يعمل ويكسب الدخل من العمل غير زراعة المحاصيل التجارية.

وعد الله أن تعطى لنا حصاد ثلاثة أمثال في السنوات التي سبقت والسبت السنوات اليوبيل. وكان ذلك لضمان ما يكفي من عشر وإنتاج والدخل تيثابل ستكون متاحة لتمكيننا من الحفاظ على سنة اليوبيل السبت و.

"مع درجة أكبر من الحرية الفردية المقدمة للفي العام السبت، يتكون النظام العشر أكثر حرية، وبالتالي فإن المسؤولية تقع على الفرد لتحديد ما يشكل الدخل تيثابل.

"الأمر متروك للفرد لتحديد ما قد نقض من دخل العشر الثاني من السنوات الست السابقة وما هو متاح في السنة السابعة. في السنوات السبت تصنف جميع الأموال المستحقة للكنيسة والعروض " (كوكس، " P "، مرجع سابق، ص 13،14).

إعفاء من الديون

"أصدر قانون محدد الله بشأن الديون وإطلاق سراح السبت في السنة، وهو ما يسمى" عام "الافراج.

هو مكتوب:

تثنية 15:1-17 وفي نهاية كل سبع سنوات يجب إجراء الإصدار. ² وهذه هي الطريقة الاصدار: كل دائن من شأنه أن يضفي أي شيء حتى جاره يجب الإفراج عنها: أنه لا يجوز ذلك بالضبط من جاره أو من شقيقه، لأن يطلق عليه إطلاق الرب.

إننا مطالبون جميعا أن يغفر لنا الدين في العام السبت إذا طلبنا الافراج عنهم.

^{3 من أجنبي يجوز لك بالضبط مرة أخرى، ولكن ما هو لك مع أخيك يدك يجب الإفراج. 4 حفظ عندما لا يكون هناك فقراء بينكم: ليبارك الرب كثيرا لكم في الأرض التي الرب إلهك تعطي كنت نصيبا لتمتلكها.}

ومع ذلك، يمكننا جمع الديون المستحقة لنا من أولئك الذين ليسوا إخواننا.

^{5 إلا إذا كنت اصغ اليه بعناية لصوت الرب إلهك لمراقبة للقيام بكل هذه الوصايا، وأنا آمرك هذا اليوم. 6 لأن الرب إلهك يبارك لك كما وعد لك وأنت يجب إقراض العديد من الدول ولكنك لا يجوز الاقتراض، ويجب عليك أن يملك على العديد من الدول لكنها لا يملك على لك.}

قانون العقوبات لنا الله الإقراض إلى الدول الأجنبية بسبب صلى الله أعطانا، ولكن لا ينبغي لنا أن تقترض منها. ومع ذلك، لا يسمح لنا لتوجيه الاتهام الربا أو الفائدة على تلك الديون. وقال الله في مزمور 15:05 يجب أن هذا الشخص يقف في جماعة الرب: "وقال انه لا يضع يده على الربا، ولا يأخذ مكافأة ضد الأبرياء. يجب ان لا أبدا هذه الأشياء يمكن نقلها.

^{7 اذا كان هناك رجل فقير واحد من اخوتكم في أي من البوابات الخاصة بك في الأرض التي الرب إلهك يعطيك، لا يحق لك تقسي قلبك، ولا تغلق يدك من أخيك الفقراء. 8 ولكن يجب فتح الخاص ومن ناحية اسعة له، ويجب عليك أن تقدم له بالتأكيد كافية لاحتياجاته في ما يريد هو. 9 حذار أن ليس هناك فكر في قلبك الشرير (أي من القلب بليعال)، وقال: السنة السابعة، عام الإصدار هو في متناول اليد، والعين الشريرة ضد يكون أخيك الفقراء، وأنت تقدم له شيئا، ويبكي للرب ضدك ويكون الإثم ضدك.}

إذا كان الناس في حاجة لدينا واجب الإقراض. "لمجرد أن تقترب السبت، لا يسمح لنا قلوبنا وتتصلب لا يعطي لإخواننا.

^{10 يجب عليك أن تعطي بالتأكيد له ولا قلبك يكون الحزن عندما تعطي له؛ لأنه لهذا الشيء أن الرب إلهك يبارك لكم في أعمالكم وجميع في كل ما كنت وضعت يدك على القيام. 11 لل يجب على الفقراء لا تتوقف من أرض: لذلك أنا آمرك قائلا 'أنت تفتتح يدك لأخيك واسعة، للفقراء والمحتاجين لبك في أرضك 12 "إذا كان لديك شقيق، وهو رجل العبرية، أو العبرية يباع المرأة، لك، فعليه أن خدمتك ست سنوات، وفي السنة السابعة يجب عليك السماح له بالذهاب مجانا من أنت.}

مملوكة للأجانب واليهود النظام المصرفي وإساءة استخدام قانون الله تحت الفروق غير لائق فيما يتعلق الجيران والعبرانيين (vv.1-11) وتلك ضد العبودية (ضد 12). أنشأت الملكية البريطانية في النظام المصرفي لتمويل ودعم حروبها. هذا النظام مخالف للقانون الله وسيتم إلغاء من قبل اليوبيل التابعة لمنظومة يهودي مسيحي (كوكس، " P "، مرجع سابق، ص 14).

^{13 وعند السماح له بالذهاب مجانا من أنت، لا يحق لك السماح له بالذهاب خالي الوفاض؛ 14 يجب عليك أن تقدم له متحررا من قطيع الخاص بك، من الطابق الخاص بك الدرس، والخروج من الصحافة النبيذ الخاص بك، كما الرب إلهك وقد أنعم عليك، أنت تعطي له. 15 يجوز لك أن تذكر انك كنت عبدا في أرض مصر، وافتدى الرب إلهكم لكم، لذلك أنا آمرك هذا اليوم 16 ولكن اذا كان يقول لك، I ' لن يخرج منك، 'لأنه يحبك وأسرتك، لأنه فارس يرام معك، 17 ثم يجب عليك أن تأخذ المخرز، والتوجه من خلال أذنه إلى الباب، وقال انه يجب أن يكون عبد رقيق إلى الأبد. وبةندةةمن الخاص يجب عليك أن تحذو حذوها.}

"وهكذا، يمكننا تقديم الفائدة ولكن ليس تهمة. فمن غير أخلاقي لإفلاس الشعوب والدول عن طريق فرض الربا أو الفائدة. بشطب ديون الدول النامية وبالتالي إلزامي لأي مؤمن الكتاب المقدس والكتاب المقدس الاعتقاد الأمة.

ومطلوب من كل أمة أن يحكموا أنفسهم وفقا لقوانين الله وتمويل أنفسهم. إذا لم يتمكنوا من دفع طريقهم ثم كمجموعة أنهم يعيشون فوق إمكانياتها.

هناك أيضا شرط وضعها على إخواننا في جميع الدول لدعم أنفسهم وليس أن تكون يسأل باستمرار عن الدعم المالي من إخوانهم. لا يمكننا استعباد شعبنا من خلال الربا والرق مع الشركات. يحكم كل واحد منا من خلال الطريقة التي نتعامل بها مع بعضنا البعض، سواء كشعب وكأمم.

الطريقة تم تعيين ما يصل العالم في العصر الحالي في هيكلها الشركات غير قابل للاستمرار. سوف تنهار تحت وزنه مع نظام غير عادل أنه قد خلق. سوف يسمح الله الانهيار وقال انه سوف يعيد نظامه تحت قوانينه في نهاية المتاعب.

دون الربا ومع قوانين الله يمكننا خلق الثروة والعيش بشكل آمن. إذا عملنا على عكس ذلك النظام فإننا سنضع عدم المساواة. قانون الله ونظام عمله على نظرية الالتزام وليس واحدا من حقوق الإنسان. "

http://www.ccg.org/_domain/ ccg.org/Sabbath/2005/S_07_09_ 05.htm

من الكتاب المقدس أدناه نرى أن يمنع منعا إقراض المال بفائدة في العهد القديم . هذا هو الربا عدم اتخاذ أي شكل من أشكال المال، وأحكام أو الأصول. " الاهتمام هو المبلغ المدفوع لاستخدام الأموال المقترضة (مدير)، أو لصمود دين "( ABC ماكواري قاموس ).

نزوح 22:25 "إذا كنت إقراض المال إلى أي من الناس الذين معكم والفقراء، يجب أن لا يكون له كدائن، ويجب عليك أن لا مصلحة منه بالضبط.

لاويين 35:36-37 اتخاذ أي اهتمام منه أو زيادة، ولكن يخشى الله بك، وهذا أخوك قد يعيش بجانبك. ³⁷ لا يجوز لك تقديم له أموالك في الفائدة، ولا تعطي له الطعام الخاص من أجل الربح.

تثنية 23:19 "يجب أن لا تقرض إلى المصلحة لأخيك، والفوائد على الأموال، والفوائد على مؤن، الفائدة على أي شيء قدم للاهتمام.

الربا / الفائدة tokos (SGD 5110)، ويستخدم مرتين في العهد الجديد، في 25:27 ماثيو و19:23 لوقا، في المثل من المواهب.

متى 25:27 ثم انك يجب ان استثمرت أموالي مع المصرفيين، وعلى بلدي القادمة وأرجو أن تلقى ما كان بلدي باهتمام (الربا: KJV). (RSV)

كان المسيح لا التغاضي عن أخذ الفائدة في هذه الكتب. التعليقات من قبل المسيح تتعلق ملكوت الله وليس إلى المال.

إقراض المال في الزيادة الربا والسرقة والله يدين هذه الممارسة والناس الذين تفعل ذلك. وسوف تعرض في عهد المسيح، كل شخص إقراض المال عن طريق تهم الحكم وجعل لسداد وفقا لعقوبات المرتبطة السرقة وكسب غير شريفة في إطار القانون. انظر أيضا ورقةالقانون و الوصية الثامنة (رقم 261 ) .

اليوبيل

عندما أخطأ آدم وحواء ليس فقط كانوا من نفي جنة عدن ولكن أيضا لعن الله الأرض التي سيعيشون وأكل من (تك 3:17-18). ومع ذلك، كان من أجل حماية الرجل والكوكب حتى استعادة كافة المسيح إلى الله في نهاية 7000 سنة، قدم نظام اليوبيل. نظام اليوبيل يعمل لصالح الكوكب جميع عندما نتبع قوانين الله.

"ويستند هذا النظام على كامل التقويم اليوبيل. اليوبيل هي دورة الخمسين سنة، وهو ما ينعكس في بناء المعبد والكنيسة والهيكل المقدس. وهي مكونة من سبعة دورات كل سبع سنوات. وأشار اليوبيل نحو حياة الإنسان وله خمسين عاما من النمو.

يتم احتساب سنة اليوبيل من التكفير على السنة التاسعة والأربعون لالكفارة في السنة الخمسون أو يوبيل، عندما تكون جميع الأراضي تعود إلى الحائزين القبلية. وتحسب قيمة الأرض من كل هذا الأساس (لاويين 25:15). يتم الاحتفاظ هذا العام ومهب اليوبيل في التكفير في عام 49 (لاويين 25:8-9)، ثم تحفظ المقدسة لمدة عام للتكفير منة على السنة الخمسون (لاويين 25:9-13)، لذلك التي يمكن أن الأراضي بعد ذلك تحرث وتزرع للحصاد الربيع في أبيب من السنة الأولى من اليوبيل المقبل. هذا العام (50 ^عشر ) هو السنة الثامنة من دورة طبيعية (لاويين 25:22) (كوكس، ونحن، " P "، مرجع سابق، ص 27، 28) .

الكلمة المقدسة (SHD 6944، كوديش ) له معنى واحد وهذا هو أن الله جانب مجموعة ل . على المدى تأكل ما ينتج له معنى الأكل من تلك التي كانت الزيادة مشروعة من المحصول الثلاثي من السنة السابقة السبت وزيادة حفظ من المحاصيل.

"وجهة النظر نفسها للحكم والتحضير لنظام السبت يمتد على مدى فترة اليوبيل كامل ويستغرق حتى ثلاثة أضعاف الحصاد في العام قبل السبت السابع من اليوبيل. في تلك السنة، والله ينص على السنتين التاليتين المقدسة ".

وبعبارة أخرى، تمنح ثلاثة أضعاف الحصاد في السنة الثامنة والأربعون من اليوبيل في السنة السادسة من الدورة الأخيرة بحيث يمكن العامين من السبت واليوبيل و أبقى (راجع ليف. 25:18-22 أدناه).

"هذه العملية يحدث كل دورة سبع سنوات على السنة السادسة ويعطى جزء مزدوجة، ولكن على السنة السادسة قبل اليوبيل نرى ووعد الحصاد ثلاثة أضعاف. في سنة اليوبيل، واسمه هنا كما في السنة الثامنة للدورة، بعد زرع يسمح التكفير للحصاد من عيد الفصح من العام التاسع.

الله يصب خارج النعم المادية على إسرائيل عندما إطاعة أوامره. انه يبارك إسرائيل الروحي الذي يسير في طرقه مع زيادة المعرفة والفهم وقوة في الروح القدس "(كوكس،" B "، مرجع سابق، ص 6).

كل شيء ينتمي إلى الله (انظر أيضا ليف. 11:2، 11، 21).

نزوح 19:05 'الآن بعد ذلك، إذا كنت سوف طاعة بالفعل صوتي والحفاظ على عهدي، فأنت يجب أن تكون حيازة بلدي بين جميع الشعوب، كل الأرض هي الألغام .

وكان اللاويين ليس لديها المخصصات أو الميراث في إسرائيل. تم تعيين المدن والمراعي المخصصة للاستخدام من قبل اللاويين، وكذلك الاعشار وأجزاء من التضحيات.

تثنية 18:1-8 "الكهنة اللاويين، وهذا هو، كل سبط لاوي، لن يكون لها أي جزء أو الميراث مع إسرائيل، بل يأكلون ما تقدمه من النار للرب، ومستحقاته الشرعي. ² ليس لهم الميراث بين إخوانهم، والرب هو نصيبهم كما وعدهم. ³ وهذه تكون "بسبب الكهنة من الشعب، من تلك الأضحية، سواء كان ذلك ثور أو خروف: أنها تعطي للكاهن الكتف والخدين اثنين والمعدة. ⁴ ثمار الأولى من الحبوب الخاصة بك، من النبيذ الخاص بك والخاص بك من النفط، وأول من الصوف من الأغنام الخاصة بك، يجب عليك يعطيه. ⁵ لأن الرب إلهك قد اختاره من كل ما تبذلونه من القبائل، إلى الوقوف وزيرا في اسم الرب، له ولأبنائه إلى الأبد. ⁶ "وإذا لاوي يأتي من أي من المدن للخروج من كل إسرائيل، حيث يعيش - وانه قد حان عندما الرغبات - إلى المكان الذي سيختار الرب، ⁷ . ثم يجوز للوزير في اسم الرب إلهه، مثل كل ما قدمه من اللاويين زميل الذين يقفون وزير هناك أمام الرب ⁸ ويكون لهم أجزاء متساوية لتناول الطعام، وإلى جانب ما يحصل من بيع تراث له. (RSV)

وأعربت بنات صلفحاد، الذي توفي وترك أي الابن، عن ميراثهم واسم والدهما في العشيرة.

أرقام 27:1-11 ثم اقترب بنات صلفحاد بن حافر بن جلعاد بن ماكير بن منسى، من عشائر منسى بن يوسف. كانت أسماء بناته: محلة، ونوح، حجلة وملكة وترصة. ² وقفوا قبل موسى، وقبل ألعازار الكاهن، وقبل قائلا ان القادة وبين كل الجماعة، عند باب خيمة الاجتماع، ، ³ "توفي أبانا الذي في البرية، وأنه لم يكن من بين تلك الشركة الذين تجمعوا معا ضد أنفسهم الرب في الشركة من قورح، لكنه توفي عن خطيئته الخاصة؛ وانه ليس لديه أبناء ⁴ لماذا يجب أن يكون اسم أن تؤخذ أبينا بعيدا عن أسرته، لأنه لم يكن ابنه؟ تعطي لنا ملكا بين إخوة أبينا. " ⁵ موسى جلبت قضيتهم أمام الرب. ⁶ وقال الرب لموسى: ⁷ "بنات صلفحاد هي الحق؛ يجب عليك أن تعطيهم حيازة الميراث بين الاخوة والدهما وتسبب ميراث أبيهم لتمرير لهم . ⁸ وأنت تقول لشعب إسرائيل، "إذا مات الرجل، وليس لديها ابن، فأنت يجب أن تسبب ميراثه لتمريرها إلى ابنته. ⁹ وإذا لم يكن له ابنة، ثم يجب عليك أن تعطي ميراثه لإخوته. ¹⁰ وإذا لم يكن له إخوة، ثم يجب عليك أن تعطي ميراثه للأشقاء والده. ¹¹ وإذا والده ليس لديه إخوة، ثم يجب عليك إعطاء ميراثه لنسيب له وهذا هو بجانبه من عائلته، وقال انه يجب امتلاك ذلك. ويكون لشعب إسرائيل والنظام الأساسي المرسوم، كما أمر الرب موسى. "(RSV)

كما نرى أعلاه، من الاستشارات موسى مع الرب، وكان وراثة الأراضي للبقاء في خط الأب من خلال بنات. أزواجهن في المستقبل ستأخذ اسم الأنثى الأسرة. ويستند الميراث على سلالة العائلة.

الله قد اعتمدت إسرائيل المولد والعشرين له (مثلا: 4:22). ولذلك، كانت جميع المولود الأول له في إسرائيل.

نزوح 13:02 "تكريس للي كل أول المولد؛، ومهما كان هو أول من فتح الرحم بين شعب إسرائيل، سواء من الرجل وحشا، والألغام"

المولود الأول هي لاستبدالها. يمكن استبدال المولود الأول من الدواب عن طريق التضحية خروف. والبشر ليكون مكرس للرب من حياتهم، وليس من قبل وفاتهما (انظر الحاشية لالسابقين. 13:13، و يقول: دراسة الكتاب المقدس ، P.105).

نزوح 13:13-22 كل بكر من الحمار يجب عليك استبدال مع لحم الضأن، أو إذا كنت لن تستفيد منه يجب عليك أن كسر عنقه. كل المولود الأول للإنسان من بين أبنائكم يجب عليك استبدال. ¹⁴ وعندما يأتي في الوقت المناسب لابنك يطلب منك، 'ماذا يعني هذا؟ " يجب أن تقول له: بيد قوية الرب أخرجنا من مصر، من بيت العبودية.¹⁵ لفرعون عندما رفضت بعناد لنذهب، وعدد كبير الرب كل المولود الأول في أرض مصر، كل من ولد من أول رجل وأول المولد من الماشية. لذلك أنا أذبح للرب كل ذكر أن أولا فتح الرحم، ولكن جميع المولود الأول من أبنائي أسترد ". ¹⁶ ويكون بمثابة علامة على يدك أو عصائب بين عينيك، وبحلول يد قوية للحصول على . الرب أخرجنا من مصر " ¹⁷ عندما فرعون يطلق الشعب، الله لم تؤدي بهم عن طريق أرض الفلسطينيين، وإن كان القريب؛ لقال الله "لئلا الشعب التوبة عندما يرون الحرب، و العودة إلى مصر. " ¹⁸ ولكن الله قاد الشعب جولة في طريق البرية نحو البحر الأحمر، وشعب إسرائيل قد ارتفع ليصل من أرض مصر مجهزة للمعركة. ¹⁹وأخذ موسى عظام يوسف معه ؛ لجوزيف كان قد أقسم رسميا شعب إسرائيل، وقال: "الله الذي سيزور، ثم يجب أن تحمل معك عظامي من هنا." ²⁰ وانتقلوا على من سكوت ونزلوا في إيثام، على حافة البرية . ²¹ وذهب الرب يسير أمامهم نهارا في عمود سحاب ليهديهم لهم على طول الطريق، وليلا في عمود نار ليضيء لهم، وأنهم قد يسافر من قبل ليلا ونهارا؛ ²² في عمود سحاب بعد يوم وعمود النار ليلا لا تحيد عن قبل الشعب. (RSV)

وذكر البكر أو أقدم هو وراثة جزء من الميراث المزدوج.

يجب تثنية 21:17 لكنه يعترف المولود الأول، وابن محبوب، من خلال اعطائه مزدوجة جزء من كل ما لديه، لأنه هو العدد الأول من قوته، والحق من المولد والعشرين هو له .

حزقيال يظهر ملكية وراثية من الأرض. محمية المواريث الأسرة في إطار نظام اليوبيل وليس أن تكون المضطهدين والمحرومين من ممتلكاتهم.

حزقيال 46:16-18 "هكذا قال السيد الرب: إذا كان الأمير يجعل هدية إلى أي من أبنائه من ميراثه، فإنه يجب تنتمي إلى أبنائه، فمن ممتلكاتهم من قبل الميراث. ¹⁷ ولكن اذا كان يجعل هدية من ميراثه لأحد عبيده، يصبح له إلى السنة من الحرية؛ فإنه يجب العودة إلى الأمير؛ فقط أبنائه قد تبقي هدية من ميراثه. ¹⁸ الأمير لا يجوز اتخاذ أي من وراثة الشعب، ودفع لهم للخروج من ممتلكاتهم؛ فعليه أن يعطي أبنائه نصيبهم من ممتلكاته الخاصة، بحيث يتم تجريد أي من شعبي من ممتلكاته ".

نتذكر أن هناك عقوبات صارمة لإهمال اليوبيل.

ارميا 34:17 لذلك، هكذا قال الرب: أنت لم يطاع لي بإعلان الحرية، كل واحد لأخيه وجاره؛ ها أنا أعلن لكم الحرية إلى السيف، إلى الأوبئة، والمجاعات، ويقول الرب. سأقدم لك والرعب لجميع ممالك الأرض.

كما نرى أعلاه، ونظام الإرث يستند إلى بنية ذرية اليوبيل يحمي المستقبل في الخطوط الأسرة. ومع ذلك، نشأت أسئلة جديدة من حساب بنات زيلوفيداد ل(الذين يحق لهم في وراثة الأرض والدهما، انظر الصيغة الرقميه. 27:1-11)، و إلى ما يمكن أن يحدث للأرض إذا كانت الأسرة تزوج في القبائل الأخرى.

أرقام 36:1 - 4 رؤساء "بيوت من عشائر بني جلعاد بن ماكير بن منسى، من الآباء والآباء بيوت ابناء يوسف، جاء القريب وتحدث قبل موسى وقبل قادة ورؤساء بيوت آباء "لشعب إسرائيل، ² قالوا "أمر الرب سيدي أن يعطي الأرض لالميراث بالقرعة لبني إسرائيل، وكان أمر ربي من قبل الرب لإعطاء صلفحاد أخينا الميراث من لبناته. ³ ولكن إذا كانوا متزوجين على أي من أبناء القبائل الأخرى لشعب إسرائيل ثم سيتم اتخاذ نصيبهم من الميراث من آبائنا، ويضاف إلى نصيب سبط التي ينتمون إليها، لذا ستتخذ بعيدا عن الكثير من تراثنا. ⁴ وعندما اليوبيل لشعب إسرائيل تأتي، ثم يضاف نصيبهم في ميراث القبيلة التي ينتمون إليها، وسيتم اتخاذ نصيبهم من الميراث من قبيلة آبائنا ".

كان القرار أن كل ابنة الذي يمتلك نصيبا في قبيلة والدها كان أن يتزوجوا من داخل هذه القبيلة بحيث تمت حماية الأسرة والقبيلة.

أمر عدد 36:5-9 وموسى شعب إسرائيل وفقا لكلمة الرب، وقال: "إن سبط بني يوسف هو الصحيح. 6 هذا ما أمر به الرب عن بنات صلفحاد:" اسمح لهم الزواج منهم يعتقدون أفضل؛ فقط، ولا يحق لها الزواج من داخل الأسرة من قبيلة والدهم ولا 7 والميراث لشعب إسرائيل أن تنتقل من قبيلة إلى أخرى؛ لكل واحد من شعب إسرائيل يجب أن يلتصق يجب على ميراث سبط آبائه. 8 وابنة كل من يمتلك نصيبا في أي قبيلة من بني إسرائيل تكون زوجة لأحد أفراد العائلة من قبيلة والدها، بحيث كل واحد من الناس من مايو إسرائيل تمتلك ميراث آبائه 9 بحيث يتم نقل أي الميراث من قبيلة واحدة إلى أخرى؛. لكل من القبائل في شعب إسرائيل يجب يلتصق في الميراث الخاصة "

بنات زيلوفيداد يطاع كما أمر الرب، وميراثهم في ظل الأسرة والدهما.

لم أرقام 36:10-12 بنات صلفحاد كما أمر الرب موسى، 11 لمحلة، تيرزا، حجلة وملكة، ونوح، وبنات صلفحاد، والمتزوجين من أبناء الإخوة والدهما. 12 تزوجا في عشائر بني منسى بن يوسف، وميراثهم بقي في قبيلة من عائلة والدهم.

وعد الله أن شخصا ما في هذا الخط من خلال أسرة مكونة من ريشاب ستقف دائما يوناداب أمامه.

إرميا 35:16-18 وقد التزم أبناء يوناداب بن ريشاب الأمر الذي أعطى والدهم لهم، ولكن هذا الشعب لم يطاع لي. 17 لذلك، هكذا قال الرب إله الجنود، إله إسرائيل: ها أنا أحمل على يهوذا وعلى كل سكان أورشليم كل الشر أن أكون قد وضوحا ضدهم؛ لأنني تحدثت إليهم ولديهم لا استمع، لقد دعا لهم وأنهم لم تجب "18 ولكن إلى بيت إرميا ريشابياس قال:" هكذا قال رب الجنود إله إسرائيل: لأنك قد أطاع الأمر من يوناداب أبيكم، وأبقى كل ما قدمه من مبادئ، وفعل كل ما كان أمركم، 19 لذلك هكذا قال رب الجنود إله إسرائيل: يوناداب بن ريشاب لا يجوز مطلقا للرجل أن تفتقر يقف أمامي ".

وهذا الخط الأسرة لأنها لا تزال تتبع الأمر والدهما. سوف تلقي أطفالنا فوائد طويلة الأجل من طاعتنا لأوامر أبانا الذي في السموات، وألغيت أيا من قوانين الله.

متى 5:18 لأنه حقا، أقول لكم، حتى السماء والأرض تزولان، وليس ذرة، وليس نقطة، سوف تمر من الناموس حتى يكون جميع.

لم يتم حتى الآن إنجاز الخطة بأكملها وقانون لا يزال كاملة. لم تضحية المسيح مقبولة لا يلغي القانون ولكنها فتحت في المرحلة التالية من خطة وسمح الوثنيون وصول إلى الروح واعتماد على إسرائيل الروحي.

وعقدت أحفاد الذين ريشاب إطاعة الأوامر جدهم لتصل كمثال لرجال يهوذا الذين عصوا الله.

إرميا 35:12-15 ثم كلمة الرب صارت إلى إرميا: 13 "هكذا قال رب الجنود إله إسرائيل: اذهب وأقول لرجال يهوذا وسكان أورشليم، لن تتلقى تعليمات و ؟ الاستماع إلى كلامي يقول الرب 14 والأمر الذي يوناداب بن ريشاب أعطى لأبنائه، لشرب أي النبيذ، وظلت؛ ويشربون لا شيء حتى يومنا هذا، لأنهم قد أطاعوا أمر أبيهم لدي. تحدث لك باستمرار، لكنك لم تستمع لي. لقد أرسلت 15 أنا لك كل عبيدي الأنبياء، وإرسال لهم باستمرار، وقال: 'أنتقل الآن كل واحد منكم عن طريقه الشرير، وتعديل أفعالكم، والقيام لا تذهب وراء آلهة أخرى لخدمتهم، ثم يسكن في الأرض التي أعطيتها لآبائكم ولك. ' لكنك لم انحدر أذنك أو الاستماع لي.

تقييم العقار

إذا كان الرجل يكرس منزله للرب، أيا كان قيمة الكاهن يضع على أنه لا يزال قائما. إذا رغب في ذلك لتخليص الرجل يجب أن إضافة واحد الخامس (20٪) إلى القيمة المحددة وسوف منزل تنتمي إليه مرة أخرى (لاويين 27:14-15).

لاويين 27:14-15 "عندما يقوم رجل يكرس منزله ليكون مقدسا للرب، الكاهن نقدر أنها إما جيدة أو سيئة، كما الكاهن القيم التي، لذلك يجب الوقوف 15 واذا كان يرغب الذي يكرس ذلك. لتخليص منزله، فعليه أن إضافة الخامسة للالتقييم في المال لذلك، وأنها يجب أن تكون عليه.

المنازل في المدن المسورة تنتمي بشكل دائم إلى المشتري وذريته. أنها لا يمكن إرجاعها في اليوبيل. ومع ذلك، يتم تضمين المنازل في القرى دون حولهم الجدران في التشريع اليوبيل (راجع ليف. 25:31 أدناه).

اليوبيل التشريعات

تم العثور على التشريعات كاملة عن اليوبيل في سفر اللاويين 25.

سفر اللاويين 25:9-55 "ثم يجب أن يسبب البوق اليوبيل السليمة في اليوم العاشر من الشهر السابع، يوم الكفارة يجب عليك أن تجعل البوق السليمة في جميع ارضكم. 10 'ويجب عليك تكريس السنة الخمسين، وتعلن الحرية في كل أرض لجميع سكانها. يجب أن يكون اليوبيل لك، ولكل واحد منكم يجب العودة إلى حوزته، ولكل واحد منكم يجب العودة إلى أسرته. يجب 11 'هذا العام الخمسين يكون لك اليوبيل، وفي ذلك يجب عليك أن تزرع ولا تحصد ما ينمو من تلقاء نفسها، ولا جمع العنب من كرمة الخاص مهملة. 12 'لأنه هو اليوبيل، بل يجب أن تكون مقدسة بالنسبة لك؛ تأكلون انتاجها من الحقل. 13 'في هذه السنة اليوبيل، يتعين على كل واحد منكم العودة إلى حوزته. 14 'وإذا كنت تبيع أي شيء لجارك أو شراء من ناحية جارك، لا يحق لك قمع بعضها البعض. 15 'ووفقا لعدد من السنوات بعد اليوبيل تشتري من يجب عليك جارك، وفقا لعدد من السنوات من المحاصيل قال انه يجب بيع لك. 16 'وفقا لعدد وافر من سنوات يجب عليك زيادة سعره، وفقا لأقل عدد من السنوات يجب عليك أن تقلل من سعره، لأنه يبيع لك وفقا لعدد من السنوات من المحاصيل. 17 'لذلك يجب أن لا تضطهد بعضها البعض، ولكن يجب عليك أن تخشى إلهك، لأني أنا الرب إلهك. 18 'لذا يجب عليك مراقبة فرائضي وأحكامي تبقي، والقيام بها، وسوف يسكن في أرض في أمان. 19 'ثم سوف تسفر الأرض ثمرها، وسوف يأكل ملء الخاص بك، والبقاء هناك في أمان. 20 'وإذا كنت أقول، "ماذا نأكل في السنة السابعة، لأننا لا زرع ولا يجتمعون في إنتاج لدينا؟" 21 'ثم انني سوف تحظى بركتي عليك في السنة السادسة، وسوف تؤدي الى انتاج ما يكفي لمدة ثلاث سنوات. 22 'وأنت تزرع في السنة الثامنة، وأكل المنتجات القديمة حتى السنة التاسعة، حتى انتاجها يأتي في، يجب أن تأكل من المحصول القديم. 23 'لا يجوز أن تباع الأرض بشكل دائم، للأرض هو الألغام، لكنت الغرباء والزوار المؤقتون معي. 24 في كل أرض يدك و 'يجب عليك منح الخلاص للأرض. 25 'إذا كان أحد الإخوة الخاص بك وتصبح فقيرة، وباعت بعض حوزته، وإذا قريبه التعويض يأتي لتخليص ذلك، ثم انه قد تخليص أخيه ما يباع. 26 'أو إذا كان الرجل لا يوجد لديه واحد لتخليص ذلك، ولكن هو نفسه يصبح قادرا على تخليص ذلك، 27' ثم السماح له عد سنوات منذ بيعها، واستعادة الباقي للرجل الذي يبيعها، وأنه قد العودة إلى حوزته. 28 'أما إذا كان غير قادر على الحصول عليها استعادة لنفسه، ثم تم بيع ما تبقى في يد الذين اشتروا له ذلك إلا في سنة اليوبيل، وفي اليوبيل يتم تحريرها، وقال انه يجب العودة إلى بلده الحيازة. 29 'إذا كان الرجل يبيع منزلا في المدينة المسورة، فله أن تستفيد منه في غضون عام كامل بعد يباع؛ خلال عام كامل انه قد تستفيد منه. 30 'ولكن إذا لم يتم استبدال ذلك في غضون سنة كاملة، ثم منزل في المدينة المسورة يجب تنتمي بشكل دائم للذي اشترى منه، عبر الأجيال له. لا يجوز أن يكون صدر في اليوبيل. 31 'يجب أن تحسب ولكن بيوت القرى التي ليس لها سور حول لهم كما الحقول في البلاد. قد افتدى به، ويجب الإفراج عنهم في اليوبيل. 32 'على الرغم من ذلك مدن اللاويين، والمنازل في المدن من حوزتها، قد اللاوي تخليص في أي وقت. 33 'وإذا كان الرجل يشتري منزلا من اللاويين، عندئذ أصدر البيت التي تم بيعها في مدينة بحوزته في اليوبيل، وبالنسبة للمنازل في مدن اللاويين هي بحوزتهم من بني إسرائيل. قد لا 34 'ولكن مجال الأراضي المشتركة للمدنهم يتم بيعها، لأنها بحوزتهم دائم. 35 'إذا كان أحد الإخوة الخاص بك وتصبح فقيرة، ويقع في الفقر بينكم، ثم يجب عليك مساعدته، مثل شخص غريب أو سوجورنر ل، وأنه قد يعيش معك. 36 'عدم اتخاذ أي الربا أو الفائدة منه، ولكن يخشى الله بك، أن أخاك قد يعيش معك. 37 'يجب أن لا تقرض المال الخاص له لالربا، ولا تقدم له الطعام الخاصة بك في الربح. 38 'أنا الرب إلهك الذي أخرجك من أرض مصر، لتعطيك أرض كنعان وأن يكون إلهك. 39 'وإذا كان أحد إخوتكم الذين من قبلك يسكن يصبح الفقراء، وتبيع نفسه لك، لا يجوز إجباره على أن تكون بمثابة العبيد. 40 'واستأجرت خادمة لسوجورنر وقال انه يجب أن تكون معك، وتكون أنت حتى سنة اليوبيل. 41 'ثم قال انه يجب الخروج من أنت، وأنه وأولاده معه؛ يجب والعودة إلى عائلته. فعليه أن يعود إلى امتلاك آبائه. 42 'لأنهم عبيدي، الذي أحضرت من أرض مصر، ويقوم لا يمكن بيعها كرقيق. 43 'يجب أن لا يحكم له بدقة، ولكن يجب عليك أن تخشى إلهك. 44 'وكما لعبادك منهم من الذكور والإناث قد يكون لديك؛ من الأمم التي هي من حولك، منها شراء العبيد قد الذكور والإناث. 45 'وعلاوة على ذلك قد تشتري الأطفال من الغرباء الذين يعيشون بينكم، وأسرهم الذين هم معك، التي انجب في أرضكم، وأنها تصبح الممتلكات الخاصة بك. 46 'وكنت قد أخذها ميراثا لأطفالك بعد، لترث ميراثا لهم، بل يجب أن تكون دائمة عبادك. ولكن فيما يتعلق إخوتكم، بني اسرائيل، لا يحق لك تحكم على بعضها البعض بدقة. 47 'الآن إذا كان سوجورنر أو غريب قريب منك يصبح غنيا، واحدة من إخوتكم الذين يسكن به يصبح الفقراء، وتبيع نفسه إلى الغريب أو سوجورنر قريب منك، أو لأحد أفراد عائلة غريب، 48' بعد يباع انه قد استبدالها من جديد. قد أحد أشقائه تخليص له؛ 49 'أو عمه أو ابن عمه قد تخليص له، أو أي شخص من ذوي القربى القريب له في أسرته قد تخليص له، أو إذا كان قادرا انه قد تخليص نفسه. 50 'وهكذا فعليه أن يحسب لها حساب له الذي اشترى له: سعر الإفراج عنه يجب أن يكون وفقا لعدد من السنوات، من السنة التي تم بيعها كان له حتى سنة اليوبيل، بل يجب أن تكون وفقا للوقت من استأجرت خادمة له. 51 'إذا كان هناك سنوات عديدة لا تزال المتبقية، وفقا لها فعليه أن يسدد ثمن الفداء له من المال مع الذي اشترى. 52 'وإذا لا تزال هناك بضع سنوات ولكن حتى سنة اليوبيل، ثم قال انه يجب يحسب لها حساب له، وفقا لسنوات عمله فعليه أن يسدد له ثمن الفداء له. 53 'ويكون معه كخادمة مستأجرة سنويا، وأنه لا يجوز الحكم بدقة على مدى له في عينيك. 54 'وإذا لم يتم استبدال انه في هذه السنوات، ثم يتم الإفراج عنه في سنة اليوبيل، وأنه وأولاده معه. 55 'لبني إسرائيل هم موظفون لي، بل هي عبادي الذين أحضرت من أرض مصر: أنا الرب إلهكم. (طبعة الملك جيمس الجديدة)

العهد تأكيدا جديدا

هناك نوعان من النصوص التي يمكن استخدامها لتحديد اليوبيل ويمكن وضعها في النصوص ضد عزرا ونحميا حيث نجد القراءة للقانون المسجلة. مرجع واحد هو من العهد القديم، والآخر هو تحقيق لنبوءة العهد القديم في العهد الجديد من قبل المسيح.

المرجع من العهد القديم في حزقيال 1:1-3.

حزقيال 1:1-3 جاء الآن لتمرير في السنة الثلاثين، في الشهر الرابع، في اليوم الخامس من الشهر، وأنا بين المسبيين على ضفاف نهر خابور، أن السماوات انفتحت، فرأيت رؤى الله. 2 في اليوم الخامس من الشهر، وهي السنة الخامسة من سبي الملك يهوياكين (3) وكلمة الرب جاء صراحة حتى حزقيال الكاهن ابن بوزي في أرض الكلدانيين عند نهر خابور، وعلى كان يد الرب هناك الله عليه وسلم. (KJV)

وهكذا، على أساس إعادة الإعمار من أوقات حزقيال، انخفض اليوبيل في العام 574/3، وبالتالي أيضا 524/3، ومن هناك 74/3 و 24/3 في قرون قبل الميلاد، و 27/28 و 77 78 / في قرون من هذا العصر. ويدعم هذا الرأي حقيقة أخرى كبرى النبوة التي تنطوي على المسيح.

بعد بدء السنة الخامسة عشرة لطيباريوس، الذي كان يمكن أن يكون في وقت سابق لا يتجاوز عام في أكتوبر المدني من 27 CE، بدأ يوحنا المعمدان يعمد للتبشير وإلى (لوقا 3:1-22). بدأت الروح القدس دعا يسوع من الناصرة الى ان عمد على يد يوحنا في وقت ما بعد جون وزارته، وبعبارة أخرى، من بعد أكتوبر 27 CE.

بعد أن عمد المسيح ذهب إلى البرية وكان يميل لمدة أربعين يوما (لوقا 4:1-2). من عودته وفاء كبير والقليل فهم النبوة يحدث.

لوقا 4:13-21 وغادر عندما انتهت الشيطان إغراء كل من له لموسم واحد. عاد 14 ويسوع في قوة الروح الى الجليل: وهناك خرج شهرة منه من خلال كل جولة حول المنطقة. 15 وكان يعلم في مجامعهم، ويجري تمجيد للجميع. 16 وجاء إلى الناصرة حيث كان قد تربى. و، كعادته كان، ذهب إلى المجمع يوم السبت، وقام للقراءة. تم تسليم 17 وهناك له كتاب إشعياء النبي لل. ووجد لما فتح الكتاب، والمكان الذي كتبت عليه، 18 وروح الرب علي، لأنه مسحني لهاث تبشير الانجيل الى الفقراء؛ هاث بعث لي لرأب منكسري القلب، ل تبشير خلاص لالاسرى، واستعادة البصر إلى المكفوفين، لتعيين لهم الحرية في أن رضوض، 19 للتبشير بسنة مقبولة للرب. إغلاق 20 وكان الكتاب، وأعطى مرة أخرى إلى وزير، وجلس. وتم تثبيتها نظر كل منهم التي كانت في الكنيس عليه. 21 وبدأ يقول لهم: هذا اليوم هو هذا المكتوب الوفاء في أذنيك. (KJV)

وكان المسيح عاد إلى الجليل من الفتن له، وأوفت في الناصرة هذه النبوءة الله من خلال إشعياء. تم العثور على نص أشعيا 61:1-2 في مجمع وأيضا من إشعياء 58:6.

اشعياء 61:1-2 "روح الرب علي، لأن الرب مسحني ليكرز اخبار جيدة للفقراء، فهو قد ارسلني الى شفاء منكسري القلب، لإعلان الحرية للأسرى، وفتح من السجن لأولئك الذين لا بد، 2 إعلان سنة مقبولة من الرب، ويوم انتقام الله لدينا، لراحة جميع الذين نحزن، (RSV) "

"القراءة من اشعيا" وقعت في سنة اليوبيل، إذا تم مقارنتها مع توقيت في حزقيال، والكتاب المقدس يشير إلى بلاطات الموضعية هذه النصوص على انها تشير الى اليوبيل (راجع ص اليوبيل. 755). كما أنها سنة الحرية (المرجع نفسه، انظر حزقيال. 46:17). أعلنت وبالتالي المسيح اليوبيل في 27 م، وقبل بدء العام في 1 نيسان.

هذا النص بشأن المسيح يقف الشاهد الثاني لحزقيال، ويؤكد أن هذه التعليقات وتوقيتات في نحميا كان من السبت ونظم اليوبيل "(كوكس،" R "، مرجع سابق، ص 3).

"اليوبيل يحدث في السنوات ال 24 و 74 قبل الميلاد وCE 27 و 77 في كل قرن من الزمان. اليوبيل المقبل، اليوبيل 40 منذ زارة المسيح واليوبيل 49 منذ اعادة بناء الهيكل واستعادة القانون تحت عزرا ونحميا، هو في السنة المقدسة 2027/8. وسوف تبدأ العام 2028 اليوبيل اليوبيل الألفي وعهد جديد من المسيح ك 1/50 "(كوكس،" I "، مرجع سابق، ص 28).

اليوبيل الذهبي

"سوف التكفير من 2027 تخصص العالم إرثها للألفية في جميع الأراضي. يبدأ هذا الإجراء ثم اليوبيل الذهبي، أو يوبيل اليوبيلات.

في اليوم العاشر من الشهر السابع في السنة 49 من اليوبيل 120، أو الأحد 20 سبتمبر 2026، ابتداء من يوم الظلام السابقة، سوف تبدأ السنة اليوبيل. وخلال ذلك العام أن يخطط الأمم وتنظيمها في الميراث. في التكفير والخمسون في السنة اليوبيل 120 اليوبيل يكون في مهب، وفي اليوم 23 من الشهر السابع، وذلك مباشرة بعد عيد رائعة في نهاية عيد المظال، واستعادة الأراضي ستجرى. كل الناس سوف يستغرق نصيبهم داخل هذه الأراضي.

وسوف تبدأ الحرث والبذر للحصاد الأول للنظام الألفي في عيد الفصح عام 2028. وسيتم تنظيم والمحاصيل الرئيسية في نصف الكرة الجنوبي وفقا للمواسم ومواسم الحصاد. وسيتم في نصف الكرة الشمالي أضرار بالغة خلال الحروب.

سوف الأرض على ضرورة عودة 2028 حتي 2077. وهذه الفترة بمناسبة تغيير الموقف كله ونهج السكان الأرض "(كوكس. WE" S "اليوبيل الذهبي والألفية (رقم 300)، CCG، 2006، 4-5 ص).

التطبيق الصحيح لنظام العشور الكتاب المقدس على حد سواء والقانون يتوقف على اليوبيل. على هذا النظام يعتمد على القراءة الصحيحة للقانون أيضا.

لدينا التزام مستمر للحفاظ على القانون، والتي لا تزول، ولا هو تغيير (مت 5:18 راجع؛ وقا 16:17). قانون الله ينطلق من طبيعة الله وأنها تقف إلى الأبد، والله نفسه لا يتغير.

1يوحنا 05:03 لهذا هو محبة الله، أن نحفظ وصاياه. ووصاياه ليست ثقيلة.

انظر أيضا ورقة العلاقة بين الخلاص بالنعمة وقانون (رقم 82).

النعم والشتائم

هناك النعم والشتائم التي تنطبق على كل من إسرائيل لحفظ أو غير ذلك من وصايا الله. كما رأينا في سفر التثنية 28:1-68، وحفظ وتحديدها بوضوح وصايا بموافقة ومساعدة أو مكافأة من الله. ومع ذلك، العصيان لقوانين الله يعاقب سواء على المستوى الفردي والجماعي.

وسوف تتبع الشتائم العصيان لقوانين الله. عروض الله مع الأمم كما قال يتعامل مع العائلات. يتم الحكم على تلك الدول أيضا، وكذلك المضيف الذي يحكمهم بشكل غير صحيح. جميع الوصايا والفرائض هي أن تبقى. العقوبة مستمرة ثم على العصيان، تنعكس في المنتجات من الأرض. يتم التعامل مع الأمة كشعب. سوف تواجه الشعب المجاعة. فضل الأرض مترابطة مع قوانين الله.

النعم والشتائم هي علامة وأعجوبة على إسرائيل إلى الأبد. إسرائيل أيضا الناس الروحية، وبالتالي النعم والشتائم ستبقى إلى الأبد على أولئك الذين ينادون يسوع المسيح، وبالتالي تأتي في إطار الحكم. وبالتالي فإن هناك وعدا لإسرائيل في كل هذا التسلسل. ويرد هذا الدرس بحيث أننا قد نرى الرعب الكامل من الخمول لدينا وعدم أداء ضمن شعبنا. أنظر مقالة بركاته واللعنات (رقم 75).

المستقبل

"ستبقى السبت لجميع الجسد عندما أتينا لنسجد أمام الرب؛ من القمر الجديد إلى آخر ومن السبت إلى آخر (إشعياء 66:23)" (كوكس، "A"، مرجع سابق،. ص 5).

إشعياء 66:18-23 "لأني عرفت أعمالهم وأفكارهم، وأنا قادم لجمع كل الأمم والألسنة، وأنها يجب أن يأتي وسنرى مجد بلادي و 19 و I سيحدد علامة بينهم ومنهم. سأرسل الناجين إلى الأمم، إلى ترشيش، وضعي، ولود، الذي رسم القوس، إلى توبال وياوان، إلى بعيد الساحلية قبالة، التي لم تكن قد سمعت أو رأيت بلدي الشهرة مجد بلادي، وأنها تعلن مجد بلادي بين الأمم 20 و يجوز لهم تقديم كل ما تبذلونه من الاخوة من جميع الأمم قربانا للرب، على الخيول، والعربات في والفضلات في، وعلى البغال، وعلى جماله، إلى جبل بلدي القدس الشريف، يقول الرب ، تماما كما تجلب إسرائيل عروضها الحبوب في وعاء نظيف إلى بيت الرب 21 و بعضهم أيضا سيكون لي للكهنة اللاويين و، يقول الرب. 22 "لأنه كما أن السماوات الجديدة والأرض الجديدة وهو ما سيجعل تظل قبلي، يقول الرب، لذا يجب نسلك واسمك لا تزال قائمة. 23 من القمر الجديد إلى القمر الجديد، ومن السبت إلى السبت، كل جسد يبدأ في العبادة قبلي، يقول الرب. (RSV)

"سيتم رافق هذا استعادة السبوت والهلال عن طريق استعادة من الاعياد.

يجب زكريا 14:16-19 وانها تأتي لتذاكر، ان كل واحد ما تبقى من جميع الأمم التي جاءت ضد أورشليم حتى الذهاب ارتفاعا من سنة إلى أخرى لعبادة الملك، رب الجنود، وإبقاء العيد المظال. 17 ويجب يكون، أن أوتي لن يخرج من أسر جميع قبائل الأرض إلى أورشليم ليسجد للملك رب الجنود، حتى لا يكون عليهم مطر. 18 وإذا كانت الأسرة من مصر لا تصعد ولا تأت، التي ليس لها المطر، وهناك يجب أن يكون الطاعون، بماذا سوف الرب اضرب وثني الذين لا يصعدون ليعيدوا عيد المظال. يجب أن يكون هذا 19 قصاص مصر وقصاص كل الأمم الذين لا يصعدون ليعيدوا عيد المظال. (KJV)

"وهكذا، لا يجوز أن استعادة اكتمال حتى تتم استعادة الهلال جنبا إلى جنب مع الأعياد. في هذا المجتمع الحديث والتي يكون من الصعب جدا في الواقع. هذا هو السبب في المسيح سوف هدم هذا النظام العالم بعودته. سيتم استعادة بموجب قانون الأمم التي سوف تصدر من القدس "(كوكس،" F "، مرجع سابق، p.9).

بيبيوغرافيا:

Christian Churches of God, Statement of Beliefs of the Christian Faith (No. A1), CCG, 1994-1997

Cox, W.E., “A”, The Sabbath (No. 31), CCG, 1994-2008

Cox, W.E., “B”, The Juna’ah: Preparing for the Sabbath (No. 285), CCG, 1999-2008

Cox, W.E., “C”, The Role of the Fourth Commandment in the Historical Sabbath-keeping Churches of God (No. 170), CCG, 1996-2000

Cox, W.E., “D”, The Covenant of God (No. 152), CCG, 1996-1999

McElwain, T., et.al., “E”, Blue Ribbons (No. 273), CCG, 1998

Cox, W.E., “F”, The New Moons (No. 125), CCG. 1995-2007

Cox, W.E., “G”, The New Moons of Israel (No. 132), CCG, 1995-2008

Cox, W.E., “H”, The Harvests of God, the New Moon Sacrifices, and the 144,000 (No. 120), CCG, 1995-2007

Cox, W.E., “I”, God’s Calendar (No. 156), CCG, 1996-2008

Cox, W.E., “J”, The Lord’s Supper (No. 103), CCG, 1995-2008

Cox, W.E., “K”, The Passover (No. 98), CCG, 1995-2008

Cox, W.E., “L”, The Wave Sheaf Offering (No. 106b)

Cox, W.E, “M”, Keeping the Feasts (No. 56), CCG, 1994-2007

Cox, W.E., “N”, The Holy Days of God (No. 97), CCG, 1995-2007

Cox, W.E., “O”, Offering (No. 275), CCG, 2006

Cox, W.E., “P”, Tithing (No. 161), CCG, 1996-2007

Cox, W.E., “Q”, Reading the Law with Ezra and Nehemiah (No. 250)

Cox, W.E., “R”, The Meaning of Ezekiel’s Vision (No. 108)

Cox, W.E.,”S”, The Golden Jubilee and the Millennium (No. 300), CCG, 1996-2008

Cox, S., The Shofar and the Silver Trumpets (No. 47), CCG, 2003

Cox, W.E., Atonement (No. 138), CCG, 1994-2007

Cox, W.E., Eternal Life (No. 133), CCG, 1995, 2000

Cox, W.E., General Distribution of the Sabbath-keeping Churches (No. 122), CCG, 1995-1999

Cox, W.E., God's Feasts as they relate to the Creation (No. 227), CCG, 1998, 2007 (based on a paper by A. Williams, 1997)

Cox, W.E., Ingathering (No. 139), CCG, 1994-1999, 2007

Cox, W.E., Law and the Eighth Commandment (No. 261), CCG, 1998, 1999

Cox, W.E., Outline Timetable of the Age (No. 272), CCG, 1998, 2002, 2006

Cox, W.E., Reading the Law with Ezra and Nehemiah (No. 250), CCG, 1998, 2007

Cox, W.E., Repentance and Baptism (No. 52), CCG, 1994, 1998, 2007

Cox, W.E., Sanctification of the Temple of God (No. 241), CCG, 1998, 2000, 2007

Cox, W.E., Significance of the Bread and Wine (No. 100), CCG, 1995-2007

Cox, W.E., The Blessings and the Curses (No. 75), CCG, 1994-2007

Cox, W.E., The First Great Commandment (No. 252), CCG, 1998, 1999

Cox, W.E., The God We Worship (No. 2), CCG, 1994,1998

Cox, W.E., The Food Laws (No. 15), CCG, 1994-2008

Cox, W.E., The Omer Count to Pentecost (No. 173), CCG, 1996-2009

Cox, W.E., The Relationship between Salvation by Grace and the Law (No. 82), CCG, 1994-2007

Cox, W.E., Trumpets (No. 136), CCG, 1994-2007

Johnson, B., Significance of the Footwashing (No. 99), CCG, 1995, (ed. Cox. W.E., 1999, 2007)

Kohn, Dr. S., Die Sabbatharier in Siebenburgen, Budapest, 1894, tr. McElwain, T., & Rook, B., Intro. Cox, W.E., CCG Publishing, 1998

Early Jewish Writings: http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book28.html

Judaeus Philo, The Special Laws, II, XXVI, 140, F.H. Colson, Harvard University Press, Cambridge MA, 1937

Sabbath Message: http://www.ccg.org/_domain/ccg.org/Sabbath/2005/S_07_09_05.htm

The NIV Study Bible, Zondervan Bible Publishers, MI, USA, 1985