[260] الناموس و الوصية السابعة

مكتوب: لا تزن (خروج 20 : 14، تثنية 18 : 5)

المسائل المتعلقة بالحياة الجنسية

إن الجنس فى الأنواع هو تحت وصية الله ؛ و كان الهدف من الجنس هو أعمار الأرض وسكانها وتكاثر الناس الذين يجب أن يكونوا أبناء الله لأن الحديث عن هذا جرى في الأوامر التي تلقاها آدم (التكوين 1 : 28؛ 9 : 1).

الأرض سُكنت و أُعيد ملئها وكل ما يحدث عليها هو طبقا لناموس الله.

متى 5 : 17 – 18 لا تظنوا اني جئت لانقض الناموس او الانبياء.ما جئت لانقض بل لاكمّل. فاني الحق اقول لكم الى ان تزول السماء و الارض لا يزول حرف واحد او نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل*

من هنا يتضح أن تحديد العلاقات الجنسية واضح المعالم وتنظيم هذه العلاقات يخضع لناموس الله. و بشكل خاص في الوصية السابعة يجري الحديث عن أية حياة جنسيه يجب أن تكون بين الناس. كل الأوامر (الفروض) التي تتعلق (أو تمس) الحياة الجنسية و تؤدي إليها وكذلك تنظيمها من قبل الوصية الخامسة والسادسة والأخر التي تتبعها.

الرقابة تلقى على عاتق الأسرة

الأسرة المكونة على أساس الوصية الخامسة و المبنية على الناموس، وُكلت برقابة الحياة الجنسية (انظر امثال 1 : 8 – 9، 6 : 20، 14 : 1).

المرأة هبة من الرب ولهذا هو يبارك الذين يتزوجون (امثال 18 : 22؛ 19 : 14). المرأة الفاضلة - هي تاج لزوجها (امثال 12 : 4).

يتضح هنا من الناموس أن العزوبية ليست الحالة الطبيعية، و هى ليست أفضل من الاتحاد الطبيعى و الأسرة التى تعتبر تجسيدا للارادة الإلهية و التدبير الإلهي. العزوبية ليست لها أفضلية على الزواج. تاريخ النسك في المسيحية و التقاليد الأخرى يُستكشف في مقالة النباتيين و الكتاب المقدس (183).

في هذا الاتجاه كتب بولس الرسالة الأولى لكورنثوس 7 : 1-5، محذرا بذلك من العلاقات غير المشروعة: فليكن لكل رجل زوجة، و كل امرأة - زوجها. و هو قال فى آية 6 أنه لم يتلقى أمر حيال ذلك من الرب. و هو قال أن التكريس الكامل لله هو شيء أطلق و يقول أن الناس يجب أن يتزوجوا لاجتناب الحرام. في تاريخ الكنيسة ذات عهود العزوبية – هو تأنيب مستمر لفشل مثل هذا النظام. بولس يؤكد أن كل النساء الشابات يجب عليهن الزواج، وإنجاب الأطفال وإدارة المنزل (1تيموثاوس 5 : 14).

إن أعضاء العائلة البشرية يتعتبروا نزلاء و غرباء بما أن الأرض تنتمي للرب. العائلة و كل جنس هو تجسيد لخطة الله الخالق (لاويين 25 : 23).

التكوين 30 : 20. فقالت ليئة قد وهبني الله هبة حسنة.الآن يساكنني رجلي لاني ولدت له ستة بنين.فدعت اسمه زبولون.

وفقا للوصية العاشرة الجنس لا يجب أن يصبح مادة للرغبة العارمة و الطمع. الزواج بشكل عام لا يمكن أن يكون مستعملا في الأهداف الشهوانية، كذلك يحرم أن تكون العلاقات الجنسية و التناسل موضوع جشع و شهوة الزوجة و لا يستخدم الزواج نفسه لرغبات شهوانية (2صموئيل 11 :1- 12 : 24؛ 1ملوك 21 : 1-49).

العلاقة الجنسية في الزواج

في الناموس الرباني الحياة الجنسية محصورة في الزواج وذلك لأن المرأة خلقت من الرجل وأعطيت له لكي يصبحوا جسداً وحداً و هكذا تم الخلق (التكوين 1 : 26-27؛ 2 : 15، 18-25). كهذا التفسير خاص بالخلق ولكن أصبح هذا غير معمول به من الجنود (متى 22 : 30). يخرق الجنود هذا الناموس ويتركوه على شكله البدائي (يهوذا 6).

الزواج ينظر إليه كهدف نهائي لعملية الخلق معبرا في الوقت ذاته عن اتحاد المسيح مع الكنيسة.

أفسس 5 : 22-33. 22 ايها النساء اخضعن لرجالكنّ كما للرب. 23 لان الرجل هو راس المرأة كما ان المسيح ايضا راس الكنيسة.وهو مخلّص الجسد. 24 ولكن كما تخضع الكنيسة للمسيح كذلك النساء لرجالهنّ في كل شيء. 25 ايها الرجال احبوا نساءكم كما احب المسيح ايضا الكنيسة واسلم نفسه لاجلها 26 لكي يقدسها مطهرا اياها بغسل الماء بالكلمة 27 لكي يحضرها لنفسه كنيسة مجيدة لا دنس فيها ولا غضن او شيء من مثل ذلك بل تكون مقدسة وبلا عيب. 28 كذلك يجب على الرجال ان يحبوا نساءهم كاجسادهم.من يحب امرأته يحب نفسه. 29 فانه لم يبغض احد جسده قط بل يقوته ويربيه كما الرب ايضا للكنيسة. 30 لاننا اعضاء جسمه من لحمه ومن عظامه. 31 من اجل هذا يترك الرجل اباه وامه ويلتصق بامرأته ويكون الاثنان جسدا واحدا. 32 هذا السر عظيم ولكنني انا اقول من نحو المسيح والكنيسة. 33 واما انتم الافراد فليحب كل واحد امرأته هكذا كنفسه واما المرأة فلتهب رجلها

العائلة بوجه خاص ترتكز على مثل هذه الرابطة الطاهرة. إذا كانت هذه الرابطة في خطر فتحدث عادة صعوبة في إحيائها وتجديدها. روحانيا الزوجة يمكنها أن تتوب وأن تعود إلى المسيح مرة أخرى. ابنة إسرائيل الخائنة بحثت عن طريق العودة ولكنها استلمت كتاب طلاقها (ارميا 3 : 1، 7). والمسيح حين عودته سيعقد زواجا مع الكنيسة كإسرائيل الروحانية والتي هى عروسه.

المرأة خلقت للرجل، و رأس الرجل هو المسيح و رأس المسيح هو الله. كل من يصلي و رأسه مغطاة يعيبها (لأن الرأس - هو المسيح). الشعر الطويل - عار على الرجل. المرأة حليقة الرأس يجب عليها أن تغطي رأسها عند تأدية الصلاة بشيء ما، في المقابل، المرأة ذات الجدائل التى شعرها هو مجدها، لا تحتاج غطاء سوى شعرها (1كورنثوس 11 : 1-16).

أما بالنسبة للناموس، فمسألة تغطية الرأس لها وضع خاص وجدي ولكن عادة يفسر بطريقة غير صادقه. كما هو الحال بالنسبة للطهارة، على سبيل المثال، المرأة الغريبة التي أخذت سبيا تحلق رأسها كطريقة للتطهير. يجب علي المرأة أن يكون لها سلطان على رأسها لأجل الملائكة (1كورنثوس 11 : 10). الشعر الطويل عند المرأة - رمز السلطة. فلهذا النساء الغريبات اللاتي رغما عن رغباتهن أخذن في وقت المعارك يجب فهم تحت السلاطين العليا للجنود الساقطة و يجب أن يحلقن شعرهن، ثم يعيدون تكبيره تحت الأمة. وبهذه الرمزية يرتبط تقليد حلق الرأس في أيام الزواج.

عندما دعي اللاويين لخدمة الربانية كان يجب عليهم حلق كل الجسم للطهارة (عدد 8 : 7). هذه الإجراءات تدل بشكل مباشر على تلك الرابطة التي سيكون في ظلها كعرائس لملاك يهوه يعبدون إلوهيم في هيكل إلوهيم. مثل هذه الوظيفة تنبئ بالعلاقة التي ستكون بين المختارين وبين المسيا كرئيس كهنة عالي المستوى على طقس ملكى صادق. هو يستوضح في قسم النذير (عدد 6 : 5، 18). رأس المرأة يجب أن يبقى غير مغطى في وقت المحاكمة بسبب الحسد و الغيرة (عدد 5 : 18). الرمزية هنا تكمن في أن المرأة وضعت أمام وجه الرب في المحاكمة وليس تحت حمايته أو حراسته. الرب سيرى خفاياها وسيعرف أنها مذنبة أم لا.

كان على رئيس الكهنة أن يتقلد تاجا من الذهب الخالص (خروج 28 : 36-38). هذا رمز لقدوم المسيا في المستقبل والذي يجب أن يكون ملك إسرائيل المتوج. غطاء الرأس عند أبناء الكهنة (خروج 28 : 40) سيصبح تيجان المختارين كملوك و كهنة فى ملكوت الله، لأنهم أبناء الله. هم كهنوت ملوكى و شعب مقدس (1بطرس 2 : 9). كل هذه الرموز من جديد تدل على أن المختارين هم عرائس جدد للمسيح في هيكل الله وأنهم بالقرب من المسيح سيكونون ورثة.

رابطة المسيح مع الكنيسة، و الكنائس مع المسيح و المرأة مع الرجل تفسر في سفر الأمثال و نشيد الأنشاد 31 (انظر مقالة الأمثال 114، وكذلك مقالة نشيد الأناشيد 145). الزنى بالنسبة للعائلة يعادل عبادة الأصنام بالنسبة لهيكل الله (انظر مقالة الناموس والوصية الثانية (254)).

الرجل الذي تزوج بامرأة منذ فترة قصيرة، يجب عليه، و لمدة سنه، أن يبقى فقط مع زوجته، و لا يجوز الإثقال عليه بشيء ما، لأن هذا سيلهيه عن بيته، لا يجوز إرساله إلى الحرب، وبشكل عام لا يجوز نزعه عن زوجته قبل مرور سنه.

التثنيه 24 : 5. اذا اتخذ رجل امرأة جديدة فلا يخرج في الجند ولا يحمل عليه امر ما.حرا يكون في بيته سنة واحدة ويسرّ امرأته التي اخذها

الطلاق والزواج للمرة الثانية

الناموس يتطرق لموضوع الطلاق وعقد الزواج الثاني، ولكن يمنع الزواج من تلك المرأة في حالة أنها تزوجت من رجل آخر. يمكنها أن تتزوج مرة أخرى بنفس الرجل شريطة أن لا تكون تزوجت بآخر بعدما تركته.

التثنيه 24 : 1-5. اذا اخذ رجل امرأة وتزوج بها فان لم تجد نعمة في عينيه لانه وجد فيها عيب شيء وكتب لها كتاب طلاق ودفعه الى يدها واطلقها من بيته 2 ومتى خرجت من بيته ذهبت وصارت لرجل آخر 3 فان ابغضها الرجل الاخير وكتب لها كتاب طلاق ودفعه الى يدها واطلقها من بيته او اذا مات الرجل الاخير الذي اتخذها له زوجة 4 لا يقدر زوجها الاول الذي طلقها ان يعود ياخذها لتصير له زوجة بعد ان تنجست.لان ذلك رجس لدى الرب.فلا تجلب خطية على الارض التي يعطيك الرب الهك نصيبا 5 اذا اتخذ رجل امرأة جديدة فلا يخرج في الجند ولا يحمل عليه امر ما.حرا يكون في بيته سنة واحدة ويسرّ امرأته التي اخذها

مثل هذه الصيغة للناموس تحمي العائلة، و تقاليد و أخلاقيات الأمة. المنطق يلفت الانتباه. إذا تزوجت المرأة للمرة الثانية وتبين لها أن وضعها كان أفضل مع الزوج السابق أو عندما تظهر في الأسرة خلافات ما فإن هذا الاتحاد سيكون مهددا بالخطر إذا تكرر الطلاق والرجوع إلى الزوج الأول. كل الفكرة موجهة لاجتناب انهيار الأسرة المطلق فلهذا الناموس يمنع مثل هذه الأفعال (عدم الطهارة في التثنية 24 : 1 تعادل اللاأخلاقية؛ والتثنية 22 : 14؛ متى 19 : 19؛ 5 : 32).

لا يجوز أبدا، بدون التقدير الحسن لكل شيء، تقرير الطلاق. حتى إذا كان الزوج غير مؤمن.

1كورنثوس 7 : 12-17. واما الباقون فاقول لهم انا لا الرب ان كان اخ له امرأة غير مؤمنة وهي ترتضي ان تسكن معه فلا يتركها. 13 والمرأة التي لها رجل غير مؤمن وهو يرتضي ان يسكن معها فلا تتركه. 14 لان الرجل غير المؤمن مقدس في المرأة والمرأة غير المؤمنة مقدسة في الرجل.وإلا فاولادكم نجسون.واما الآن فهم مقدسون. 15 ولكن ان فارق غير المؤمن فليفارق.ليس الاخ او الاخت مستعبدا في مثل هذه الاحوال.ولكن الله قد دعانا في السلام. 16 لانه كيف تعلمين ايتها المرأة هل تخلّصين الرجل.او كيف تعلم ايها الرجل هل تخلّص المرأة. 17 غير انه كما قسم الله لكل واحد كما دعا الرب كل واحد هكذا ليسلك وهكذا انا آمر في جميع الكنائس.

أثناء الحديث مع السامرية عند البئر المسيح أعطى تفسير واضح لعبارات الناموس.

يوحنا 4 : 7-29. فجاءت امرأة من السامرة لتستقي ماء.فقال لها يسوع اعطيني لاشرب. 8 لان تلاميذه كانوا قد مضوا الى المدينة ليبتاعوا طعاما. 9 فقالت له المرأة السامرية كيف تطلب مني لتشرب وانت يهودي وانا امرأة سامرية.لان اليهود لا يعاملون السامريين. 10 اجاب يسوع وقال لها لو كنت تعلمين عطية الله ومن هو الذي يقول لك اعطيني لاشرب لطلبت انت منه فاعطاك ماء حيّا. 11 قالت له المرأة يا سيد لا دلو لك والبئر عميقة.فمن اين لك الماء الحي. 12 ألعلك اعظم من ابينا يعقوب الذي اعطانا البئر وشرب منها هو وبنوه ومواشيه. 13 اجاب يسوع وقال لها.كل من يشرب من هذا الماء يعطش ايضا. 14 ولكن من يشرب من الماء الذي اعطيه انا فلن يعطش الى الابد.بل الماء الذي اعطيه يصير فيه ينبوع ماء ينبع الى حياة ابدية. 15 قالت له المرأة يا سيد اعطني هذا الماء لكي لا اعطش ولا آتي الى هنا لاستقي. 16 قال لها يسوع اذهبي وادعي زوجك وتعالي الى ههنا. 17 اجابت المرأة وقالت ليس لي زوج.قال لها يسوع حسنا قلت ليس لي زوج. 18 لانه كان لك خمسة ازواج والذي لك الآن ليس هو زوجك.هذا قلت بالصدق. 19 قالت له المرأة يا سيد ارى انك نبي. 20 آباؤنا سجدوا في هذا الجبل وانتم تقولون ان في اورشليم الموضع الذي ينبغي ان يسجد فيه. 21 قال لها يسوع يا امرأة صدقيني انه تأتي ساعة لا في هذا الجبل ولا في اورشليم تسجدون للآب. 22 انتم تسجدون لما لستم تعلمون.اما نحن فنسجد لما نعلم.لان الخلاص هو من اليهود. 23 ولكن تأتي ساعة وهي الآن حين الساجدون الحقيقيون يسجدون للآب بالروح والحق.لان الآب طالب مثل هؤلاء الساجدين له. 24 الله روح.والذين يسجدون له فبالروح والحق ينبغي ان يسجدوا. 25 قالت له المرأة انا اعلم ان مسيا الذي يقال له المسيح يأتي.فمتى جاء ذاك يخبرنا بكل شيء. 26 قال لها يسوع انا الذي اكلمك هو 27 وعند ذلك جاء تلاميذه وكانوا يتعجبون انه يتكلم مع امرأة.ولكن لم يقل احد ماذا تطلب او لماذا تتكلم معها. 28 فتركت المرأة جرتها ومضت الى المدينة وقالت للناس 29 هلموا انظروا انسانا قال لي كل ما فعلت.ألعل هذا هو المسيح.

وعلى هذا النحو هو يوصلنا إلى العقيدة التالية للزواج: أولا، المرأة تزوجت بالناموس خمس مرات، وكل مرة كان معترف بكل زواج من قبل المسيح. و في الوقت الحالى هي تعيش فقط مع الرجل - هذه العلاقة لم يعترف المسيح بصحتها. على هذا النحو المسيح قدم عقيدة فيما يتعلق بالزواج. هو يعترف بإمكانية الزواج المتكرر ولا يشار في ذلك إلى أن المرأة ترملت خمس مرات. من كل ما سبق يتضح أن الناموس يسمح، مع ذلك، بالزواج المتكرر.

ثانيا، في هذه الحالة المسيح خصص مكانه للزواج الفعلي - هو بشكل عام، لا يعتبره زواجا.

الزواج عند كل الشعوب – هو طقس، ولكن ليس من أسرار الكنائس المطلقة. وعلى هذا الشكل كل الشعوب تعقد القران و أولادهم يعتبرون ناموسياً كأطفال آدم. هناك سران كنسيان فقط - المعمودية و العشاء الربانى. (انظر مقالة أسرار الكنيسة 150).

الزواج هو اتحاد روحي فى جسد واحد. المسيح أعطاه الكثير من الاهتمام وترك دلائل فعليه (ذات معنى) للمختارين (القديسين) فيما يخص الزواج والطلاق.

متى 19 : 1-12. ولما اكمل يسوع هذا الكلام انتقل من الجليل وجاء الى تخوم اليهودية من عبر الاردن. 2 وتبعته جموع كثيرة فشفاهم هناك 3 وجاء اليه الفريسيون ليجربوه قائلين له هل يحل للرجل ان يطلّق امرأته لكل سبب. 4 فاجاب وقال لهم أما قرأتم ان الذي خلق من البدء خلقهما ذكرا وانثى 5 وقال.من اجل هذا يترك الرجل اباه وامه ويلتصق بامرأته ويكون الاثنان جسدا واحدا. 6 اذا ليسا بعد اثنين بل جسد واحد.فالذي جمعه الله لا يفرقه انسان. 7 قالوا له فلماذا اوصى موسى ان يعطى كتاب طلاق فتطلّق. 8 قال لهم ان موسى من اجل قساوة قلوبكم أذن لكم ان تطلّقوا نساءكم.ولكن من البدء لم يكن هكذا. 9 واقول لكم ان من طلّق امرأته الا بسبب الزنى وتزوج باخرى يزني.والذي يتزوج بمطلّقة يزني. 10 قال له تلاميذه ان كان هكذا امر الرجل مع المرأة فلا يوافق ان يتزوج. 11 فقال لهم ليس الجميع يقبلون هذا الكلام بل الذين أعطي لهم. 12 لانه يوجد خصيان ولدوا هكذا من بطون امهاتهم.ويوجد خصيان خصاهم الناس.ويوجد خصيان خصوا انفسهم لاجل ملكوت السموات.من استطاع ان يقبل فليقبل

بعض الناس يكرسون أنفسهم لمجد الله. المسيح غالبا ما كان يكرر انه واحد من هؤلاء الناس. كل الحواريين كانوا متزوجين، بولس أيضا كان متزوجا في فترة خدمته. بالنسبة للمسيح لم يكن له معنى أن يتزوج. ليس لأنه عرف مسبقا أنه سيصلب وسيترك زوجته أرمله وإنما لأنه كان عريس الكنيسة، وهذه الرمزية ممنوع مخالفتها. لو ترك بعده أطفالا لظهرت مشاكل الإرث من بعده. ومع ذلك فهي، لدرجة معينه، ظهرت مع أبناء اخوته وأبناء عمومته - مشكلة ، واستمرت حتى القرن الرابع حتى أنهت هذه المشكلة الكنيسة الرومانية (أنظر مقالة مريم العذراء وعائلة يسوع المسيح (232)).

المسيح يستثني احتمال الطلاق للمختارين ويساويه مع الخيانة الزوجية (متى 5 : 32). وهم واجب عليهم العيش مع غير المؤمنين من زوجاتهم ما دام المذكورون موافقين على العيش معهم. في حالة إذا الشريك غير المؤمن يرفض هذا، عندئذ يسمح بالطلاق. من الطبيعي أنه يوجد أسباب أخرى لتفكيك وإلغاء أو الاعتراف بالزواج ملغيا، على سبيل المثال - الغش والقبح الدموي أو السلوك السيئ لطرف من الأطراف - معروف كيف غالبا ما استهتر بهم بعض الشعوب مع نظام الكنيسة الخاص بهم.

إخلاص المختارين

إخلاص المختارين، الرجال منهم وكذلك النساء له طبيعة روحانية و مادية التي تنجز من تعامل الروح القدس والوصية الربانية العاشرة.

متى 5 : 27-32. قد سمعتم انه قيل للقدماء لا تزن. 28 واما انا فاقول لكم ان كل من ينظر الى امرأة ليشتهيها فقد زنى بها في قلبه. 29 فان كانت عينك اليمنى تعثرك فاقلعها وألقها عنك.لانه خير لك ان يهلك احد اعضائك ولا يلقى جسدك كله في جهنم. 30 وان كانت يدك اليمنى تعثرك فاقطعها والقها عنك.لانه خير لك ان يهلك احد اعضائك ولا يلقى جسدك كله في جهنم 31 وقيل من طلق امرأته فليعطها كتاب طلاق. 32 واما انا فاقول لكم ان من طلّق امرأته الا لعلّة الزنى يجعلها تزني.ومن يتزوج مطلّقة فانه يزني

(قارن مرقس 10 : 10-12؛ لوقا 16 : 18)

عند بولس نجد تعبيرا بهذا الصدد. هو أيضا يؤكد أن العلاقة الزوجية والأطفال مقدسين بواسطة المؤمن.

1كورنثوس 7 : 6-17. ولكن اقول هذا على سبيل الاذن لا على سبيل الامر. 7 لاني اريد ان يكون جميع الناس كما انا.لكن كل واحد له موهبته الخاصة من الله.الواحد هكذا والآخر هكذا 8 ولكن اقول لغير المتزوجين وللارامل انه حسن لهم اذا لبثوا كما انا. 9 ولكن ان لم يضبطوا انفسهم فليتزوجوا.لان التزوج اصلح من التحرق. 10 واما المتزوجون فاوصيهم لا انا بل الرب ان لا تفارق المرأة رجلها. 11 وان فارقته فلتلبث غير متزوجة او لتصالح رجلها.ولا يترك الرجل امرأته. 12 واما الباقون فاقول لهم انا لا الرب ان كان اخ له امرأة غير مؤمنة وهي ترتضي ان تسكن معه فلا يتركها. 13 والمرأة التي لها رجل غير مؤمن وهو يرتضي ان يسكن معها فلا تتركه. 14 لان الرجل غير المؤمن مقدس في المرأة والمرأة غير المؤمنة مقدسة في الرجل.وإلا فاولادكم نجسون.واما الآن فهم مقدسون. 15 ولكن ان فارق غير المؤمن فليفارق.ليس الاخ او الاخت مستعبدا في مثل هذه الاحوال.ولكن الله قد دعانا في السلام. 16 لانه كيف تعلمين ايتها المرأة هل تخلّصين الرجل.او كيف تعلم ايها الرجل هل تخلّص المرأة. 17 غير انه كما قسم الله لكل واحد كما دعا الرب كل واحد هكذا ليسلك وهكذا انا آمر في جميع الكنائس.

الزواج كمظهر مادي لرابطتنا الروحانية مع المسيا

إسرائيل يوجد في حالة قران مع الله. الكنيسة - في حالة قران مع المسيح كيهوفاه إلوهيم فى العهد القديم. فلتأتي الشعوب إلى إسرائيل، حيث أنه هيكل الله المستقبلى تحت رئيس الكهنة إلوهيم إسرائيل. (انظر مزامير 45 : 6-7 و عبرانيين 1 : 8-9). كل هذه الاستعارات تشير إلى خلاص العالم تحت المسيح الذي من خلال الروح القدس يقدم العالم أمام الله الآب كما يلائم.

ارميا 3 : 1-9. قائلا اذا طلق رجل امراته فانطلقت من عنده و صارت لرجل اخر فهل يرجع اليها بعد الا تتنجس تلك الارض نجاسة اما انت فقد زنيت باصحاب كثيرين لكن ارجعي الي يقول الرب* 2 ارفعي عينيك الى الهضاب و انظري اين لم تضاجعي في الطرقات جلست لهم كاعرابي في البرية و نجست الارض بزناك و بشرك* 3 فامتنع الغيث و لم يكن مطر متاخر و جبهة امراة زانية كانت لك ابيت ان تخجلي* 4 الست من الان تدعينني يا ابي اليف صباي انت* 5 هل يحقد الى الدهر او يحفظ غضبه الى الابد ها قد تكلمت و عملت شرورا و استطعت* 6 و قال الرب لي في ايام يوشيا الملك هل رايت ما فعلت العاصية اسرائيل انطلقت الى كل جبل عال و الى كل شجرة خضراء و زنت هناك* 7 فقلت بعدما فعلت كل هذه ارجعي الي فلم ترجع فرات اختها الخائنة يهوذا* 8 فرايت انه لاجل كل الاسباب اذ زنت العاصية اسرائيل فطلقتها و اعطيتها كتاب طلاقها لم تخف الخائنة يهوذا اختها بل مضت و زنت هي ايضا* 9 و كان من هوان زناها انها نجست الارض و زنت مع الحجر و مع الشجر

إنّ شرطَ الطّلاقِ ثم امكانية الإعادةِ للزوج الأول هو أَنْ لا يَكُون هناك زوجُ وسيط، لأن العلاقةِ أيضا تشير إِلى عبادة الأصنامِ و تداخلها بالعلاقةِ إِلى ومع اللهِ.

بعد الموت سنكون جميعا كملائكة السماء، حيث أن الزواج موجود حتى وفاة أحد الطرفين.

متى 22 : 23-33. في ذلك اليوم جاء اليه صدوقيون الذين يقولون ليس قيامة فسألوه 24 قائلين يا معلّم قال موسى ان مات احد وليس له اولاد يتزوج اخوه بامرأته ويقم نسلا لاخيه. 25 فكان عندنا سبعة اخوة وتزوج الاول ومات.واذ لم يكن له نسل ترك امرأته لاخيه. 26 وكذلك الثاني والثالث الى السبعة. 27 وآخر الكل ماتت المرأة ايضا. 28 ففي القيامة لمن من السبعة تكون زوجة.فانها كانت للجميع. 29 فاجاب يسوع وقال لهم تضلون اذ لا تعرفون الكتب ولا قوة الله. 30 لانهم في القيامة لا يزوجون ولا يتزوجون بل يكونون كملائكة الله في السماء. 31 واما من جهة قيامة الاموات أفما قرأتم ما قيل لكم من قبل الله القائل 32 انا اله ابراهيم واله اسحق واله يعقوب.ليس الله اله اموات بل اله احياء. 33 فلما سمع الجموع بهتوا من تعليمه

كل مستقبلنا مرتبط بقيامة الأموات، نحن جميعا سنمثل أمام القضاء، ولكن القضاء للمختارين يجري الآن، هم أيضا أول من يقوم عند مجيء المسيح.

الزواج المختلط

قوانين الزواج المختلط (المهجن) مؤسسة أولا على طهارة المبدأ و ليس على طهارة الدم (روميه 3 : 8-10؛ اشعياء 50 : 1-10). في اشعياء 50 : 6 يحكى أن المسيح قدم ظهره لضاربيه. الرب ليس له حاجة في أن يبيعنا أو أن يفرقنا. أين يوجد كتاب طلاق أمهاتنا. بنات الكهنة سيعودوا إلى بيت الأب. ولن يجلس الغريب على مائدتهم (انظر لاويين 22 : 13؛ خروج 34 : 12-16).

عند العودة من السبى في وقت عزرا و نحميا الشعب الإسرائيلي ارتكب ذنبا عظيما. وبسبب هذا، كان على الرجال أن يتركوا زوجاتهم اللاتي يعبدن الأصنام (نحميا 9 : 2؛ 13 : 23-31). وهنا يذكر سليمان.

نحميا 13 : 23-31. في تلك الايام ايضا رأيت اليهود الذين ساكنوا نساء اشدوديات وعمونيات وموآبيات. 24 ونصف كلام بنيهم باللسان الاشدودي ولم يكونوا يحسنون التكلم باللسان اليهودي بل بلسان شعب وشعب. 25 فخاصمتهم ولعنتهم وضربت منهم اناسا ونتفت شعورهم واستحلفتهم بالله قائلا لا تعطوا بناتكم لبنيهم ولا تأخذوا من بناتهم لبنيكم ولا لانفسكم. 26 أليس من اجل هؤلاء اخطأ سليمان ملك اسرائيل ولم يكن في الامم الكثيرة ملك مثله وكان محبوبا الى الهه فجعله الله ملكا على كل اسرائيل.هو ايضا جعلته النساء الاجنبيات يخطئ 27 فهل نسكت لكم ان تعملوا كل هذا الشر العظيم بالخيانة ضد الهنا بمساكنة نساء اجنبيات. 28 وكان واحد من بني يوياداع بن الياشيب الكاهن العظيم صهرا لسنبلّط الحوروني فطردته من عندي. 29 اذكرهم يا الهي لانهم نجسوا الكهنوت وعهد الكهنوت واللاويين. 30 فطهرتهم من كل غريب واقمت حراسات الكهنة واللاويين كل واحد على عمله 31 ولاجل قربان الحطب في ازمنة معينة وللباكورات.فاذكرني يا الهي بالخير

عبادة الأوثان أدت إلى أن الأطفال نسوا لغتهم الأم التي كانت ضرورية لقراءة التوراة و تفسير العهد؛ و لقد تدنس الكهنة.

2كورنثوس 6 : 14-18. لا تكونوا تحت نير مع غير المؤمنين.لانه اية خلطة للبر والاثم.واية شركة للنور مع الظلمة. 15 واي اتفاق للمسيح مع بليعال.واي نصيب للمؤمن مع غير المؤمن. 16 واية موافقة لهيكل الله مع الاوثان.فانكم انتم هيكل الله الحي كما قال الله اني سأسكن فيهم واسير بينهم واكون لهم الها وهم يكونون لي شعبا. 17 لذلك اخرجوا من وسطهم واعتزلوا يقول الرب ولا تمسوا نجسا فاقبلكم 18 واكون لكم ابا وانتم تكونون لي بنين وبنات يقول الرب القادر على كل شيء

الشريك غير المؤمن، بوجوده في حالة زواج، يلزمه تأييد خاص. يجب أن تبقى أنت كما أنت.

1كورنثوس 7 : 20-24. 0 الدعوة التي دعي فيها كل واحد فليلبث فيها. 21 دعيت وانت عبد فلا يهمك.بل وان استطعت ان تصير حرا فاستعملها بالحري. 22 لان من دعي في الرب وهو عبد فهو عتيق الرب.كذلك ايضا الحرّ المدعو هو عبد للمسيح. 23 قد اشتريتم بثمن فلا تصيروا عبيدا للناس. 24 ما دعي كل واحد فيه ايها الاخوة فليلبث في ذلك مع الله

المؤمن يمكن أَنْ يَكُونَ أداة الخلاص لشريكه أو شريكها. هكذا الدُّعوة للطّلاقِ لَيسَ لها اساس.

العلاقات الجنسية الخارجة عن نطاق الزواج

الله قد أعطى ناموس خاص فيما يخص العلاقات الجنسية خارج نطاق الزواج. أية علاقات جنسيه خارجه عن نطاق الزواج أو الجاريات (وهذا طبق منذ عهد الآباء البطاركة لأجل الأطفال) أعلنت بأنها غير ناموسيه، بغض النظر عن الظروف سواء سن أو زمن.

تنظيم الزواج بدأ من عهد آدم ويوجد حتى هذا اليوم (التكوين 5 : 3-5).

الولاء الزوجي يحمل معنى عميق وكبير.

أمثال 5 : 1-23. يا ابني اصغ الى حكمتي.امل اذنك الى فهمي 2 لحفظ التدابير ولتحفظ شفتاك معرفة. 3 لان شفتي المرأة الاجنبية تقطران عسلا وحنكها انعم من الزيت. 4 لكن عاقبتها مرة كالافسنتين حادة كسيف ذي حدين. 5 قدماها تنحدران الى الموت.خطواتها تتمسك بالهاوية. 6 لئلا تتأمل طريق الحياة تمايلت خطواتها ولا تشعر 7 والآن ايها البنون اسمعوا لي ولا ترتدوا عن كلمات فمي. 8 ابعد طريقك عنها ولا تقرب الى باب بيتها. 9 لئلا تعطي زهرك لآخرين وسنينك للقاسي. 10 لئلا تشبع الاجانب من قوتك وتكون اتعابك في بيت غريب. 11 فتنوح في اواخرك عند فناء لحمك وجسمك 12 فتقول كيف اني ابغضت الادب ورذل قلبي التوبيخ 13 ولم اسمع لصوت مرشدي ولم امل اذني الى معلميّ. 14 لولا قليل لكنت في كل شر في وسط الزمرة والجماعة 15 اشرب مياها من جبك ومياها جارية من بئرك. 16 لا تفض ينابيعك الى الخارج سواقي مياه في الشوارع. 17 لتكن لك وحدك وليس لاجانب معك. 18 ليكن ينبوعك مباركا وافرح بامرأة شبابك 19 الظبية المحبوبة والوعلة الزهية.ليروك ثدياها في كل وقت وبمحبتها اسكر دائما. 20 فلم تفتن يا ابني باجنبية وتحتضن غريبة. 21 لان طرق الانسان امام عيني الرب وهو يزن كل سبله. 22 الشرير تأخذه آثامه وبحبال خطيته يمسك. 23 انه يموت من عدم الادب وبفرط حمقه يتهور

الخيانة الزوجية هي خرق غليظ و عنف، وليس من السهل الحصول على العفو عليها، بدون الأخذ بعين الاعتبار الهبات المعطاة؛ غير العاقلين يخرجون عن الطريق الصواب الذي يؤدي، وليس نادرا، إلى الهلاك (انظر أمثال 6 : 20-35‘ 7 : 1 - 27؛ ملاخي 2 :14).

مكتوب:

لاويين 18 :20. ولا تجعل مع امرأة صاحبك مضجعك لزرع فتتنجس بها.

الفجور:

فليمتنع كل المؤمنين عن أي فجور (أعمال 15 : 20، 29؛ 21 : 25).

1كورنثوس 5 : 1-13. يسمع مطلقا ان بينكم زنى وزنى هكذا لا يسمى بين الامم حتى ان تكون للانسان امرأة ابيه. 2 أفانتم منتفخون وبالحري لم تنوحوا حتى يرفع من وسطكم الذي فعل هذا الفعل. 3 فاني انا كاني غائب بالجسد ولكن حاضر بالروح قد حكمت كاني حاضر في الذي فعل هذا هكذا. 4 باسم ربنا يسوع المسيح اذ انتم وروحي مجتمعون مع قوة ربنا يسوع المسيح 5 ان يسلم مثل هذا للشيطان لهلاك الجسد لكي تخلص الروح في يوم الرب يسوع. 6 ليس افتخاركم حسنا.ألستم تعلمون ان خميرة صغيرة تخمّر العجين كله. 7 اذا نقوا منكم الخميرة العتيقة لكي تكونوا عجينا جديدا كما انتم فطير.لان فصحنا ايضا المسيح قد ذبح لاجلنا. 8 اذا لنعيد ليس بخميرة عتيقة ولا بخميرة الشر والخبث بل بفطير الإخلاص والحق 9 كتبت اليكم في الرسالة ان لا تخالطوا الزناة. 10 وليس مطلقا زناة هذا العالم او الطماعين او الخاطفين او عبدة الاوثان والا فيلزمكم ان تخرجوا من العالم. 11 واما الآن فكتبت اليكم ان كان احد مدعو اخا زانيا او طماعا او عابد وثن او شتاما او سكيرا او خاطفا ان لا تخالطوا ولا تؤاكلوا مثل هذا. 12 لانه ماذا لي ان ادين الذين من خارج.ألستم انتم تدينون الذين من داخل. 13 اما الذين من خارج فالله يدينهم.فاعزلوا الخبيث من بينكم

الفجور مع زوجة الأب ليس مجرد ارتكاب ذنب وإنما فجور و زنى. عقوبة على هذا كانت الحرمان من الكنيسة حتى التوبة. هذا المذنب يستطيع أن ينقذ نفسه فقط في الأيام الأخيرة.

1كورنثوس 5 : 5. ان يسلم مثل هذا للشيطان لهلاك الجسد لكي تخلص الروح في يوم الرب يسوع.

بهذه الحالة أولئك الذين لا ينتمون إلى أحضان الكنيسه، يوجدون تحت سلطان إله هذا العالم، هم مودعين للقيامة الثانية. الذي لم يكن بالإمكان إنجازه في البعث الأول تأجل إلى فترة الثاني. كلما أسرع المذنب بالتوبة كلما كان العفو أقرب.

جسدنا ينتمي للرب، أليس الإنسان هو هيكل الله.

1كورنثوس 6 : 12-20. كل الاشياء تحل لي لكن ليس كل الاشياء توافق.كل الاشياء تحل لي لكن لا يتسلط علي شيء. 13 الاطعمة للجوف والجوف للاطعمة والله سيبيد هذا وتلك.ولكن الجسد ليس للزنا بل للرب والرب للجسد. 14 والله قد اقام الرب وسيقيمنا نحن ايضا بقوته. 15 ألستم تعلمون ان اجسادكم هي اعضاء المسيح.أفآخذ اعضاء المسيح واجعلها اعضاء زانية.حاشا. 16 ام لستم تعلمون ان من التصق بزانية هو جسد واحد لانه يقول يكون الاثنان جسدا واحدا. 17 واما من التصق بالرب فهو روح واحد. 18 اهربوا من الزنى.كل خطية يفعلها الانسان هي خارجة عن الجسد.لكن الذي يزني يخطئ الى جسده. 19 ام لستم تعلمون ان جسدكم هو هيكل للروح القدس الذي فيكم الذي لكم من الله وانكم لستم لانفسكم. 20 لانكم قد اشتريتم بثمن.فمجّدوا الله في اجسادكم وفي ارواحكم التي هي لله

الرب سوف يحاكم الفجار والمذنبين.

عبرانيين 13 : 4. ليكن الزواج مكرما عند كل واحد والمضجع غير نجس.واما العاهرون والزناة فسيدينهم الله.

الناموس الرباني في الكنيسة موضوع للمؤمنين فوق ناموس الحكومة.

التعميد يعني أننا ننال الروح القدس و واجب علينا أن نستمر في العمل حسب الناموس، مسترشدين به في كل شيء ببصيرة العقل و رابطتنا مع الله. العمل حسب الناموس الأعلى صعب جداً. لا يجوز استخدام قوانين الطلاق، حيث أنها تؤدي بالآخر إلى الذنب و أكثر من ذلك تمنعه من الدخول إلى ملكوت الله. إنها تدمر العائلة ولذلك الرب لا يسر بالطلاق.( ملاخي 2 : 10-17)

ملاخي 2 : 10-17. أليس اب واحد لكلنا.أليس اله واحد خلقنا.فلم نغدر الرجل باخيه لتدنيس عهد آبائنا. 11 غدر يهوذا وعمل الرجس في اسرائيل وفي اورشليم.لان يهوذا قد نجّس قدس الرب الذي احبه وتزوج بنت اله غريب. 12 يقطع الرب الرجل الذي يفعل هذا الساهر والمجيب من خيام يعقوب ومن يقرّب تقدمة لرب الجنود. 13 وقد فعلتم هذا ثانية مغطين مذبح الرب بالدموع بالبكاء والصراخ فلا تراعى التقدمة بعد ولا يقبل المرضي من يدكم. 14 فقلتم لماذا.من اجل ان الرب هو الشاهد بينك وبين امرأة شبابك التي انت غدرت بها وهي قرينتك وامرأة عهدك. 15 أفلم يفعل واحد وله بقية الروح.ولماذا الواحد.طالبا زرع الله.فاحذروا لروحكم ولا يغدر احد بامرأة شبابه. 16 لانه يكره الطلاق قال الرب اله اسرائيل وان يغطي احد الظلم بثوبه قال رب الجنود.فاحذروا لروحكم لئلا تغدروا 17 لقد اتعبتم الرب بكلامكم.وقلتم بم اتعبناه.بقولكم كل من يفعل الشر فهو صالح في عيني الرب وهو يسرّ بهم.او اين اله العدل

الفجور بالتأكيد سيجر وراءه الخسارة.

خروج 22 : 16-18. واذا راود رجل عذراء لم تخطب فاضطجع معها يمهرها لنفسه زوجة. 17 ان ابى ابوها ان يعطيه اياها يزن له فضة كمهر العذارى. 18 لا تدع ساحرة تعيش.

ارتكاب الفجور (الزنى) يتطلب فيما بعد عقد الزواج. في حالات، عندما يكون الزواج مستحيلا أو لا يعطى عليه موافقة أب الفتاة، يجب أن يقدم صداق للفتاة كتعويض. الفجور يترتب عليه العقوبة. الفجور على المستوى الروحاني يساوى خطية السحر و يجر وراءه عقوبة الموت. كل الذنوب التي ترتكب تتعلق بالرب: ضد الناس لا نرتكب الذنوب، نستطيع فقط ضررهم. بذنوبنا في أول الأمر نحن نمس الرب.

مزامير 51 : 1-4. لامام المغنين مزمور لداود عندما جاء اليه ناثان النبي بعدما دخل الى بثشبع. ارحمني يا الله حسب رحمتك حسب كثرة رافتك امح معاصي* 2 اغسلني كثيرا من اثمي و من خطيتي طهرني* 3 لاني عارف بمعاصي و خطيتي امامي دائما* 4 اليك وحدك اخطات و الشر قدام عينيك صنعت لكي تتبرر في اقوالك و تزكو في قضائك.

العقوبة على الخيانة و الزنى تعتبر الموت، وبشكل عام هذا يعتبر حكما على جميع الذنوب، لأن قوانين الوصايا العشر تعني عقوبة الموت على اختراقها. الوصايا من الضروري تفسيرها انطلاقا من الرحمة و الشفقة، ولا يجوز الحكم على أحد بالموت بدون إعطائه فرصة التوبة.

يوحنا 8 : 1-11. اما يسوع فمضى الى جبل الزيتون 2 ثم حضر ايضا الى الهيكل في الصبح وجاء اليه جميع الشعب فجلس يعلّمهم. 3 وقدم اليه الكتبة والفريسيون امرأة أمسكت في زنا.ولما اقاموها في الوسط 4 قالوا له يا معلّم هذه المرأة أمسكت وهي تزني في ذات الفعل. 5 وموسى في الناموس اوصانا ان مثل هذه ترجم.فماذا تقول انت. 6 قالوا هذا ليجربوه لكي يكون لهم ما يشتكون به عليه.واما يسوع فانحنى الى اسفل وكان يكتب باصبعه على الارض. 7 ولما استمروا يسألونه انتصب وقال لهم من كان منكم بلا خطية فليرمها اولا بحجر. 8 ثم انحنى ايضا الى اسفل وكان يكتب على الارض. 9 واما هم فلما سمعوا وكانت ضمائرهم تبكّتهم خرجوا واحدا فواحدا مبتدئين من الشيوخ الى الآخرين.وبقي يسوع وحده والمرأة واقفة في الوسط. 10 فلما انتصب يسوع ولم ينظر احدا سوى المرأة قال لها يا امرأة اين هم اولئك المشتكون عليك.أما دانك احد. 11 فقالت لا احد يا سيد.فقال لها يسوع ولا انا ادينك.اذهبي ولا تخطئي ايضا

الحكم ينبغي للمسيح، وفقط من خلال التوبة نحن نستطيع أن نمثل أمام الله خالق الحياة كجزء من هيكله (انظر 1كورنثوس 5 : 1-13). من الباطن تخرج أفكار شريرة تعكس حالة الروح (مرقس 7 : 21).

كل ما يرتبط بالفجور (الزنى) يتناقض مع الرب ويعتبر من مخلفات مفاهيم عبادة الأصنام. في روميه 1 : 1-32 الحديث يبين أن عبادة الأصنام هي أيمان غير حقيقي، أو عدم وجود إله، والتي فيها الحقيقة مخبأة في عدم الطهارة، والتي منها نحصل على تلك الأشياء كالفجور و شهوات الجسد غير الطبيعية: مثل اللواط و الجنسية المثلية وأية مخالفة للوصايا. بما أن جميع الوصايا تنبثق من الوصية العظمى الأولى، فإن تحريف الناموس ينبثق من مخالفات الناموس.

رومية 1 : 28-32. وكما لم يستحسنوا ان يبقوا الله في معرفتهم اسلمهم الله الى ذهن مرفوض ليفعلوا ما لا يليق. 29 مملوئين من كل اثم وزنى وشر وطمع وخبث مشحونين حسدا وقتلا وخصاما ومكرا وسؤا 30 نمّامين مفترين مبغضين لله ثالبين متعظمين مدّعين مبتدعين شرورا غير طائعين للوالدين 31 بلا فهم ولا عهد ولا حنو ولا رضى ولا رحمة 32 الذين اذ عرفوا حكم الله ان الذين يعملون مثل هذه يستوجبون الموت لا يفعلونها فقط بل ايضا يسرّون بالذين يعملون

التوبة الحقيقية هى الإمكانية الوحيدة للتغلب على الانغماس في الفجور.

2كورنثوس 12 : 21. ان يذلني الهي عندكم اذا جئت ايضا وانوح على كثيرين من الذين اخطأوا من قبل ولم يتوبوا عن النجاسة والزنى والعهارة التي فعلوها

غلاطية 5 : 19-21. واعمال الجسد ظاهرة التي هي زنى عهارة نجاسة دعارة 20 عبادة الاوثان سحر عداوة خصام غيرة سخط تحزب شقاق بدعة 21 حسد قتل سكر بطر وامثال هذه التي اسبق فاقول لكم عنها كما سبقت فقلت ايضا ان الذين يفعلون مثل هذه لا يرثون ملكوت الله.

لا يستطيع أحد أن يرث ملكوت الله حاملا وراءه الزنى او تصرفات غير الطاهرة الأخرى. نحن لا نتبرر بالناموس. إن برنا هو خرق وسخه و باليه (اشعياء 64 : 6). لا ينقذنا عملنا وإنما نعمة الله هي التي تنقذنا، ولا الختان الجسدى وإنما تطهير النفس (الختان الروحى) من خلال الروح القدس (غلاطية 5 : 1-4). إذا تبررنا بالناموس، فلا ننال نعمة الله. هل هذا يعني أننا يمكننا أن لا نتبع الناموس؟. مثل هذا التأكيد غير صحيح بأى صورة من الصور. ضرورة الامتناع عن الزنى - ليس فقط طلب الله وإنما هو شرطنا لدخول ملكوته (1 تيموثاوس 4 : 3).

الرب سيدمر هذا العالم و سكانه، حيث أنهم لا يسرعون في التوبة على ما اقترفوا من زنى وسرقه.

رؤيا 9 : 21. ولا تابوا عن قتلهم ولا عن سحرهم ولا عن زناهم ولا عن سرقتهم

و لأن بداية الفسق يجب البحث عنها في ذلك الوقت عندا الزانية التى زنت مع ملوك الأرض (الرؤيا 14 : 8؛ 17 : 2-4؛ 18 : 3؛ 19 : 2) ومع إله هذا العالم، الذي أعمى كل الناس (2كورنثوس 4 : 4)، ابتداء من ذلك الوقت ينتشر الحرام (انظر هوش 4 : 1-19؛ حزقيال 23 : 19-21). كلهم سيحاسبون من قبل الله هو سيأخذ بذور المذنبين والشاذين سينكل بهم. وسيخرج الراشدين وذوي القلوب الطيبة، ومن بعدها سيهلك بذرة الكذب (اشعياء 57 : 1-21).

حتى المولود في غير الزنى لن ينجو (يوحنا 8 : 41-42). مخالفة الناموس ناتجة عن غياب الحق، الرحمة والثقة في الرب (هوشع 4 : 1؛ 1اخبار 5 : 25).

مشكلة حماية المرأة في الزواج أو اتحادات الملكية

الناموس نص على شراء العبيد. ولكن كانت هناك عدة تحذيرات مهمة، والتي ما زالت ذات قيمة إلى يومنا هذا.

خروج 21 : 7-11. واذا باع رجل ابنته امة لا تخرج كما يخرج العبيد. 8 ان قبحت في عيني سيدها الذي خطبها لنفسه يدعها تفك.وليس له سلطان ان يبيعها لقوم اجانب لغدره بها. 9 وان خطبها لابنه فبحسب حق البنات يفعل لها. 10 ان اتخذ لنفسه اخرى لا ينقّص طعامها وكسوتها ومعاشرتها. 11 وان لم يفعل لها هذه الثلاث تخرج مجانا بلا ثمن

لا أحد يستطيع أن يكون مقيد كشخصية تحت ظروف مالية، لا يجب أن يكون هناك خرافات متعلقة بالقومية أو معتقدات في أن هذا أو ذاك (من الناس) غير مقتدر على اتحاد طويل الأمد. لا أحد من الرجال الذين يتزوجون حسب اتفاق مادي يملك الحق بإلحاق الضرر برفاهية زوجته أو خطيبته، أو ينتهك حريتهم.

القوانين المتعلقة بالأنواع المختلفة من الزنى

لاويين 18 : 1-30. وكلم الرب موسى قائلا 2 كلّم بني اسرائيل وقل لهم.انا الرب الهكم. 3 مثل عمل ارض مصر التي سكنتم فيها لا تعملوا ومثل عمل ارض كنعان التي انا آت بكم اليها لا تعملوا وحسب فرائضهم لا تسلكوا. 4 احكامي تعملون وفرائضي تحفظون لتسلكوا فيها.انا الرب الهكم. 5 فتحفظون فرائضي واحكامي التي اذا فعلها الانسان يحيا بها.انا الرب

الفجور فى نطاق العائلة

6 لا يقترب انسان الى قريب جسده ليكشف العورة.انا الرب. 7 عورة ابيك وعورة امك لا تكشف.انها امك لا تكشف عورتها. 8 عورة امرأة ابيك لا تكشف.انها عورة ابيك. 9 عورة اختك بنت ابيك او بنت امك المولودة في البيت او المولودة خارجا لا تكشف عورتها. 10 عورة ابنة ابنك او ابنة بنتك لا تكشف عورتها.انها عورتك. 11 عورة بنت امرأة ابيك المولودة من ابيك لا تكشف عورتها انها اختك. 12 عورة اخت ابيك لا تكشف.انها قريبة ابيك. 13 عورة اخت امك لا تكشف.انها قريبة امك. 14 عورة اخي ابيك لا تكشف.الى امرأته لا تقترب.انها عمتك. 15 عورة كنّتك لا تكشف.انها امرأة ابنك.لا تكشف عورتها. 16 عورة امرأة اخيك لا تكشف.انها عورة اخيك. 17 عورة امرأة وبنتها لا تكشف.ولا تاخذ ابنة ابنها او ابنة بنتها لتكشف عورتها.انهما قريبتاها.انه رذيلة. 18 ولا تأخذ امرأة على اختها للضرّ لتكشف عورتها معها في حياتها.

الزواج من أخت الزوجة يعتبر التحريم الوحيد الذي يحتوي على خصائص مرتبطة بالوقت. إذا كانت إحدى الأخوات ما زالت على قيد الحياة فلا يجوز للثانية أن تعقد على نفس الرجل حتى ممات الأخت الأولى. يعقوب اخترق هذا الناموس بزواجه من ليئة و راحيل. مع أنه كان على حق في أن يترك ليئة وان يأخذ راحيل، فمع ذلك فهو لم يفعل هذا. هذا يحمل في حياته أثر الرمز لأن المسيح تزوج من يهوذا و إسرائيل وبعدها من إسرائيل و الأمم، مدخلا إياهم في عداد الاسباط الإثني عشر.

الاستثناء الآخر من هذه الأوامر هي تلك الحالة عندما يموت الرجل بدون أطفال: حينئذ أرملته يجب أن تحمل من أخيه لكي تحافظ على نسل الأخ ورفاهية الأسرة. هذا المولود أعتبر من نسل الميت. حدث أن المولود انتسب غلى نسل آخر كما كان قد حصل مع راعوث و بوعز وهم كانوا متزوجين.

حرم عليهم أن يضجعوا مع زوجاتهم أو في فترة الدورة الشهرية (الحيض). أو كانت غير قادرة على ممارسة الجنس لأسباب أخرى.

19 ولا تقترب الى امرأة في نجاسة طمثها لتكشف عورتها

ولا فى الزنا

20 ولا تجعل مع امرأة صاحبك مضجعك لزرع فتتنجس بها

كل الدّفعة المنطقيّة للوصيةِ السابعة تَذْهبُ إلى إنتاجِ أمةِ مقدّسةِ، و شعب طاهر مكَرّس للهِ. علاقة الزّواجِ لا يجب أن تكون مُدَنَّسة، لكي يُمكنُ أَنْ يَكُونَ الناسَ غير مُدَنَّسين. لهذا السبب نقاوة النّسلِ قَدْ حُمِيتْ و إستعمالهم في خدمةِ اللهِ في الأمةِ قَدْ حُمِى. لا أطفالُ سَيُعْبَرونَ خلال النّارِ إِلى الوثن مولك. هذه العبادةِ الماكرةِ لمولك، أو شيموش، أو إلهِ القمرِ سين كالعجلِ الذّهبيِ لسيناء، كما قَدْ دُعِى بشكل متعدّد، و يتَضمّنَ التّضحيةَ وأيضا (الآريين / الهنود) أَكْل الأطفالِ، وكان كل هذا فظاعة للرب. و طبقاً للأب ماك جوجيجان، عبادة العجلِ الذّهبيِ قَدْ وُصلَت مِن قِبل الميليسيانسيون في إيرلندا، كالإله الثّاني وراء البلوطَ المقدّسَ و الهدالَ حتى ظهور المسيحيةِ (ماك جوجيجان-ميتشيل، تاريخ إيرلندا، سادلير، نيويورك 1868، ص 65). هذه الديانة لله الثالوث للآريين كَانَت مستوطنَة بين الفينيقيين، الكارتاجنيين، الغاولين، السيكيثيين، اليونانيين و الرومان. هذا يبين لماذا قَدْ قُدّمَ الثّالوثَ و دوفع عنه بشدة، مِن قِبل الرومان و الكلتيين. إستهلاك الأطفالِ والكلابِ استمرّا هناك حتى دمارِ قرطاجة. هذه الممارسة قَدْ تُوقّفتْ بين القرطاجنيين في عهدِ داريوس الأول، الذي اعتبره عمل بربري.

الميليسيين الآيرلنديين ما كانوا الوحيدين في ذبح و تقديم ذبائح بشرية (غالباً لأسبابِ سّحريةِ) كما يُسجّلُ بوليبيوس أن أنيبال رَفضَ أقتراح قُدم إليه مِن قِبل الغاولين لأَكْلِ اللّحمِ الإنسانيِ. كان مرض مستوطن فى آيرلندا، الغاول، البريطانيون، الإسبان، السيكيثيين و أمم أخرى. سترابو، (انظر الجغرافية) في القرن الأولِ قبل المسيح، يسجل أن الآيرلنديون اَكلوا أمواتهم وخصوصاً والديهم. هذا جعل ناموس الكتاب بخصوص تَدْنيسِ الكهنوت لفظيع بشكل حقيقيِ. الاسكتلنديين البريطانيين قَدْ لوحظوا مِن قِبل جيروم عندما رَآهم في غاول يأكلون لحومِ البشر في زمانه، في نهايةِ القرنِ الرابع (انظر ماك جوجيجان المرجع السابق ص 67).

الهلال والنّجمة معه الذى قَدْ اخترقَ حتى الإسلام، يَرتبطُ بعبادةِ سين إله القمرِ (انظر مقالة العجلِ الذّهبيِ (222)). لاحظ جونز و بينيك (تاريخ أوروبا الوثنية، روتليج، لندن و نيويورك، 1995، ص 77 و ما بعدها) أن الهلال و النجم فى الإسلامِ هو تذكار لعبادةِ سين إله القمرِ، الذي قَدْ تضَمّنَ مسبقاً عبادة الثلاثة آلهة اللات، العزة ومنات. كان نظام التثليث مستوطنَاً عند الآريين و قَدْ وُجِدَ بين الكلتيين في أشكالِ مشابهةِ لنّظامِ التثليث و الآلهة الثّلاث، و الذي واحد مهنم كَانَ بردجيت (أو بريجيت). نظام التثليث في غاول كَانَ أيضا من ثلاثة آلهةِ، إسوس، تارانيس و تيوتاتيس. هم و نظام التثليث كَانَوا جزءَ من نفس النظامِ المقدّس لإله القمر و البساتين سين، و الذي عبده التّوابع أيضا. البساتين المقدّسة قَدْ بُعثرتْ بالأحشاءِ الإنسانيةِ و حتى الكهنةِ لَم يَدْخلوها في بعض الأوقاتِ. ساردنيا كَانَت قلعةَ لهذا النّظامِ الوثنى حتى القرن الحادي عشرِ، و يَرْشو القضاةَ أَنْ يُهملوه.

21 ولا تعط من زرعك للاجازة لمولك لئلا تدنس اسم الهك.انا الرب.

كان هذا النّظام قديمَ في إيرلندا، وأَكْل اللّحمِ الإنسانيِ كَانَ عامَ هناك، وبين الاسكتلنديين، الذين جاءَوا من إيرلندا عندما دعيت سكوتيا. تنقيبات حديثة من الصخور الضخمةِ في مقاطعة سليجو تيبن القبورِ الهائلةِ من الآلافِ الهائلةِ للبشرِ، أكثر من المحتمل أنه أتى من البلدِ حولهم. هناك العديد من مئات الأنواعِ لمواقعِ الدفنِ هذه فى إيرلندا، لكن سليجو تَظْهرُ أنْ تَكُونَ موقعَ رئيسيَ. علماء الآثار قَدْ لاحظوا مؤخراً، أن الناس قَدْ حُرِقوا بإسْتِعْمال دهن جسمهم الخاصَ وبعد ذلك (كما قال مؤخراً أحد العلماء فى مقابلةِ على الهواء) كَانَ "هو دَفنَ على ما يظهر لعيدِ مع عائلاتهم أو مثل هذا، في تاريخِ تاليِ". الخاتمة الواضحة، كما سُجّلَ مِن قِبل سترابو، كما حُدِثَ حتى على الأقل فى القرن الأول، قد أُهملُ بشكل مولع بالدراسة حتى وقتنا الحاضرِ (كما ماك جوجيجان عَمِلَ عندما لاحظَ ممارسةَ الدّفنَ). اَكلوا أمواتهم. إنّ الحقيقةَ هي بأنّ البشرِ وفي الغالب الأطفالِ قَدْ حُمّصوا في صورِ اللهِ، أو فى النّيرانِ خلال العصر الآري والعالم الفينيقي. الأمهات الكليين الرومان و الفينيقيات اَخذنها كمسألةِ كبرياءِ أنهم يُمكنُ أَنْ يُريّحوا أطفالهم بدون عاطفة، بينما هم كَانوا يُحمّصوا أحياء بإسمِ التّقوىِ و الصرخات قَدْ غُطّيت بالطّبلِ والأبواقِ (انظر أيضا ماك جوجيجان المرجع السابق ص 65 - 73).

التّقاليد قَدْ وُجِدتْ في صور وبين الفينيقيين، و استمرت لوقتِ طويلِ هناك وبين الكنعانيين. أولئك الذين ما كَانَ عِنْدَهُم أطفالُ اشتروهم من الفقراء لكي لا يَكُونوا غير قادرين على تقديم التضحيةِ المناسبةِ. الأطفال الذين قَدْ اُحرقوا كَانوا أمّا ممثلين في فرنِ أو وَضعَوا في تمثالِ زحلِ، الذي قَدْ حُرِقَ. هزيمة قرطاجة مِن قِبل أجاثوكليس قَدْ نُسِبتْ بواسطتهم لحقيقة أنّهم قَدْ ضَحّوا بأطفالِ من نوعيةِ ثانويةِ، بكونهم أطفالَ غرباءِ و عبيدِ، إِلى اللهِ في شكلِ زحلِ (ومن هنا عيد الإله زحل) بدلاً من أطفالهم العاديون من النّوعيةِ الأولىِ. هم إذن قدموا مئتين طفلِ من النّوعيةِ الأولىِ وثلاثمائة مواطنِ قدموا أنفسهم طوعاً، ليسترضوا الله بسبب جريمتهم و هى الإهمالِ. (ماك جوجيجان ص 67 - 68).

إذا أخذ بتدوينات كورنيل فولفورد المسجلة في أوقات المجاعة في القرن التاسع عشر فإن حوادث آكلي لحوم البشر كانت عند الإيرلنديين في سنوات المجاعة 1588-1589، 1601-1603 (راي تاناهيل، اللحم و الدم، أنظر التاريخ العام لأكل لحوم البشر). المرحلة الأخيرة لأكل لحوم البشر عند القبائل والعشائر في المملكة المتحدة أنتهت في الجبال الغربية في سكوتلندا في القرن السابع عشر: عندئذ فوج مكون من أربعمئة شخص بقيادة جيمس السادس ملك سكوتلندا (هو الملك جيمس الأول لإنجلترا) تقدم لكي يدمر عشيرة سوني بين والتي كانت تتكون من قاطني مغارات جالواي. قبض عليهم وأعدموا في أيدنبرج بدون محاكمة؛ الرجال قطعوا إلى أشلاء، أما النساء فأحرقت أحياء. قاموا بذلك من أجل أهداف إنسانية بما أنه لا أحد من الرحالة لم يشعر بالأمان في فترة مكوثه في الجبال الغربية. حتى هذا القرن مطاردة آكلي لحوم البشر إنتشرت في إندونيسيا، في جزر بحر المرجان وفي أستراليا. هناك إثباتات أن السكان الأصليين من النساء في الأوقات الصعبة تقاسمن أبناءهن مع نساء أخر واللاتي ينتمين لنفس الأصل. أكل لحوم البشر إستمر بالوجود في بابوا-غينيا الجديدة، وفي بعض المناطق من جنوب شرق آسيا وأفريقيا بعد الحرب العالمية الثانية وحتى الآن تأتي بعض الإشارات عن حالات أكل لحوم البشر. بعض عبدة الأوثان حتى الآن يضحوا بالبشر سرا.

من الظواهر الأكثر بشاعة في البربرية الإنسانية تبرز عبادة إله القمر سين، عبادة العجل الذهبي، عبادة ملوك أو لأي تجسيد آخر للتثليث. الرب يؤنب مثل هذه الأشياء وكل هذا النظام الذي، وبالرغم من كل شيء، موجود حتى الآن (أنظر مقالة ‏أصل الكريسماس و الفصح‏ (رقم 235) و مقالة لأصل الخطية الأولى، الجزء الأول، جنة عدن (رقم 246)).

نظام شبيه بالنظام الموصوف والمبني على قبول الزنى كان موجودا في العبادات الصوفية. الخيانة الزوجية، الفسق، التعطش للحوم والضحايا البشرية مع الكريسماس و الفصح فى النظام الديني الحديث. كل العالم، بما فيه إسرائيل، يتهم بمخالفة "الإخلاص في العلاقة الزوجية"، في العلاقة مع الله، والشيء الممتع أنه لا أحد يظن بهذا.

الهمجية أو العلاقات الجنسية مع الحيوانات

العلاقات الجنسية مع الحيوانات ليس فيها شيئا من الإيمان.

23 ولا تجعل مع بهيمة مضجعك فتتنجس بها ولا تقف امرأة امام بهيمة لنزائها.انه فاحشة

عقوبة على هذا الذنب كان الاستعباد أو التدمير، ولهذا بالذات، وكذلك جيل عبادة عشتاروت و عشتار، الرب أمر بعقاب سكان كنعان. يجب على كل مؤمن أن لا يعمل هذه الأشياء، ولا أي شعب، ولا أي أجنبي مقيم بيننا ولو مؤقتا.

24 بكل هذه لا تتنجسوا لانه بكل هذه قد تنجس الشعوب الذين انا طاردهم من امامكم 25 فتنجست الارض.فاجتزي ذنبها منها فتقذف الارض سكانها. 26 لكن تحفظون انتم فرائضي واحكامي ولا تعملون شيئا من جميع هذه الرجسات لا الوطني ولا الغريب النازل في وسطكم. 27 لان جميع هذه الرجسات قد عملها اهل الارض الذين قبلكم فتنجست الارض. 28 فلا تقذفكم الارض بتنجيسكم اياها كما قذفت الشعوب التي قبلكم. 29 بل كل من عمل شيئا من جميع هذه الرجسات تقطع الانفس التي تعملها من شعبها. 30 فتحفظون شعائري لكي لا تعملوا شيئا من الرسوم الرجسة التي عملت قبلكم ولا تتنجسوا بها.انا الرب الهكم

هذه الأمور يتم فحصها بأسفل.

العقاب

عندما تترتكب أمة مخطوبة لرجل خطية الزنى فإنها تؤدب. هذا يمتد إلى مَن اُجبر فى وظيفته تحت ضغط الظروف المادية.

لاويين 19 : 20 اذا اضطجع رجل مع امراة اضطجاع زرع و هي امة مخطوبة لرجل و لم تفد فداء و لا اعطيت حريتها فليكن تاديب لا يقتلا لانها لم تعتق

عقاب الزنى هو الموت. لكننا نرى أن التوبة تُعرض على الزلنى كما يتضح من مثل المسيح.

10 و اذا زنى رجل مع امراة فاذا زنى مع امراة قريبه فانه يقتل الزاني و الزانية* 11 و اذا اضطجع رجل مع امراة ابيه فقد كشف عورة ابيه انهما يقتلان كلاهما دمهما عليهما* 12 و اذا اضطجع رجل مع كنته فانهما يقتلان كلاهما قد فعلا فاحشة دمهما عليهما* 13 و اذا اضطجع رجل مع ذكر اضطجاع امراة فقد فعلا كلاهما رجسا انهما يقتلان دمهما عليهما* 14 و اذا اتخذ رجل امراة و امها فذلك رذيلة بالنار يحرقونه و اياهما لكي لا يكون رذيلة بينكم* 15 و اذا جعل رجل مضجعه مع بهيمة فانه يقتل و البهيمة تميتونها* 16 و اذا اقتربت امراة الى بهيمة لنزائها تميت المراة و البهيمة انهما يقتلان دمهما عليهما* 17 و اذا اخذ رجل اخته بنت ابيه او بنت امه و راى عورتها و رات هي عورته فذلك عار يقطعان امام اعين بني شعبهما قد كشف عورة اخته يحمل ذنبه*

هكذا إبراهيم اخترق الناموس و استحق العقوبة، ولكن الرب تدخل في هذا العمل بعد فترة طويلة، فقط بالأخذ بعين الاعتبار قوة إيمانهم. لماذا هذا الأمر يحدث و هو موجود فى النصوص المقدسة و مع ذلك مسموح به؟ شعب بأكمله تشقق بسبب هذا. وهذا ليس كل شيء. إبراهيم كان أبا لكل المؤمنين، وشعب إسرائيل كان يجب عليه أن يصبح مجتمعاً كاملاً. الجواب بسيط. حصل هذا ليبين تلك الروابط التي تربط المختارين كأبناء وبنات الله، لنرى أنه إذا كنا نحن مذنبين أم لا أمام الرب في علاقاتنا فإن هذا يعتمد علينا فقط، وأن الجميع يستطيعون أن يرثوا ملكوت الله بغض النظر عن ظروف الولادة أو درجة الفسق. فليكن الطفل مولوداً غير شرعي فهو يبقى إبن الله.

في نظام التثليث الوثنى سادت التضحية البشرية وأكل لحوم البشر. التفاوت بين ناموس الله و نمط حياة عبدة الأوثان هو مطلق. قصة إبراهيم استعملت لتوضيح أن الله لا يصادق ولا يأمر بذبيحة كهذه، حتى في حالة إذا أنه طلب هذا و لُبي طلبه. المؤمنون يستطيعون بإرادتهم فقط، مقتدين بالمسيح، أن يضحوا بحياتهم لأجل الآخرين. نحن يلزمنا الانتقال إلى درجة أعلى في الفهم. البشرية مجبرة على التوبة، و التطهير الاخير هو بالموت.

نحن أيضا يجب أن نحمي بعضنا البعض في كل الأحوال. فقط الآن فهمنا للمصير البشري يصل لتلك النقطة التي فيها نبدأ باستيعاب الأساس العلمي لهذه القوانين. وإنما يبقى الأساس الروحي - الذي يتعلق بجهات الناموس التي يدور الحديث فيها عن الطهارة (قارن مقالة الناموس والوصية السادسة (رقم 259)).

لاويين 20 : 18. واذا اضطجع رجل مع امرأة طامث وكشف عورتها عرّى ينبوعها وكشفت هي ينبوع دمها يقطعان كلاهما من شعبهما.

الروابط غير الطاهرة تعاقب بالحرمان. إذا الإنسان من الممكن أن يكون محروما من الكنيسة ومن الإيمان. على بعض الذنوب مقررة عقوبة الموت بلا أطفال.

لاويين 20 : 19 – 24 عورة اخت امك او اخت ابيك لا تكشف انه قد عرّى قريبته.يحملان ذنبهما. 20 و اذا اضطجع رجل مع امراة عمه فقد كشف عورة عمه يحملان ذنبهما يموتان عقيمين* 21 و اذا اخذ رجل امراة اخيه فذلك نجاسة قد كشف عورة اخيه يكونان عقيمين* 22 فتحفظون جميع فرائضي و جميع احكامي و تعملونها لكي لا تقذفكم الارض التي انا ات بكم اليها لتسكنوا فيها* 23 و لا تسلكون في رسوم الشعوب الذين انا طاردهم من امامكم لانهم قد فعلوا كل هذه فكرهتهم* 24 و قلت لكم ترثون انتم ارضهم و انا اعطيكم اياها لترثوها ارضا تفيض لبنا و عسلا انا الرب الهكم الذي ميزكم من الشعوب

استثناء للكهنوت

لاويين 21 : 7-15. امرأة زانية او مدنّسة لا يأخذوا ولا يأخذوا امرأة مطلّقة من زوجها.لانه مقدس لالهه. 8 فتحسبه مقدسا لانه يقرب خبز الهك.مقدسا يكون عندك لاني قدوس انا الرب مقدسكم. 9 واذا تدنست ابنة كاهن بالزنى فقد دنست اباها.بالنار تحرق 10 والكاهن الاعظم بين اخوته الذي صبّ على راسه دهن المسحة وملئت يده ليلبس الثياب لا يكشف راسه ولا يشق ثيابه 11 ولا يأتي الى نفس ميتة ولا يتنجس لابيه او امه 12 ولا يخرج من المقدس لئلا يدنس مقدس الهه.لان اكليل دهن مسحة الهه عليه.انا الرب. 13 هذا يأخذ امرأة عذراء. 14 اما الارملة والمطلقة والمدنسة والزانية فمن هؤلاء لا يأخذ بل يتخذ عذراء من قومه امرأة. 15 ولا يدنس زرعه بين شعبه لاني انا الرب مقدسه

رئيس الكهنة لهيكل الله هو الميسيا، يدخل في القدس مرة واحدة و إلى الأبد كتقدمة ترديد الحزمة في سنة 30 م. كل الكهنة الذين يؤدون الخدمة الدينية فى الكنيسة يعملون كذلك. إذا هم أيضا يجب أن يكونوا طاهرين كما أنه هو طاهر. المختارون لا يستطيعون تنجيس الهيكل، حيث أنهم هم الهيكل.

مشكلة التنجس بلمس الأموات سنراها فيما بعد.

تقدمة الغيرة

عدد 5 : 12-31. كلم بني اسرائيل وقل لهم اذا زاغت امرأة رجل وخانته خيانة 13 واضطجع معها رجل اضطجاع زرع وأخفي ذلك عن عيني رجلها واستترت وهي نجسة وليس شاهد عليها وهي لم تؤخذ. 14 فاعتراه روح الغيرة وغار على امرأته وهي نجسة او اعتراه روح الغيرة وغار على امرأته وهي ليست نجسة 15 ياتي الرجل بامرأته الى الكاهن وياتي بقربانها معها عشر الإيفة من طحين شعير لا يصبّ عليه زيتا ولا يجعل عليه لبانا لانه تقدمة غيرة تقدمة تذكار تذكّر ذنبا. 16 فيقدّمها الكاهن ويوقفها امام الرب 17 ويأخذ الكاهن ماء مقدسا في اناء خزف ويأخذ الكاهن من الغبار الذي في ارض المسكن ويجعل في الماء 18 ويوقف الكاهن المرأة امام الرب ويكشف راس المرأة ويجعل في يديها تقدمة التذكار التي هي تقدمة الغيرة وفي يد الكاهن يكون ماء اللعنة المرّ. 19 ويستحلف الكاهن المرأة ويقول لها ان كان لم يضطجع معك رجل وان كنت لم تزيغي الى نجاسة من تحت رجلك فكوني بريئة من ماء اللعنة هذا المرّ. 20 ولكن ان كنت قد زغت من تحت رجلك وتنجست وجعل معك رجل غير رجلك مضجعه. 21 يستحلف الكاهن المرأة بحلف اللعنة ويقول الكاهن للمرأة يجعلك الرب لعنة وحلفا بين شعبك بان يجعل الرب فخذك ساقطة وبطنك وارما. 22 ويدخل ماء اللعنة هذا في احشائك لورم البطن ولاسقاط الفخذ.فتقول المرأة آمين آمين. 23 ويكتب الكاهن هذه اللعنات في الكتاب ثم يمحوها في الماء المرّ 24 ويسقي المرأة ماء اللعنة المرّ فيدخل فيها ماء اللعنة للمرارة. 25 ويأخذ الكاهن من يد المرأة تقدمة الغيرة ويردد التقدمة امام الرب ويقدمها الى المذبح. 26 ويقبض الكاهن من التقدمة تذكارها ويوقده على المذبح وبعد ذلك يسقي المرأة الماء. 27 ومتى سقاها الماء فان كانت قد تنجست وخانت رجلها يدخل فيها ماء اللعنة للمرارة فيرم بطنها وتسقط فخذها فتصير المرأة لعنة في وسط شعبها. 28 وان لم تكن المرأة قد تنجست بل كانت طاهرة تتبرأ وتحبل بزرع 29 هذه شريعة الغيرة.اذا زاغت امرأة من تحت رجلها وتنجست 30 او اذا اعترى رجلا روح غيرة فغار على امرأته يوقف المرأة امام الرب ويعمل لها الكاهن كل هذه الشريعة 31 فيتبرّأ الرجل من الذنب وتلك المرأة تحمل ذنبها

سيكولوجية العقل الغيور في الغالب مخالفة للصواب وسريعة الغضب، لذلك هو غالبا يحتاج للمراقبة الخارجية. بين المختارين الربانيين لا يمكن أن يكون مثل هؤلاء الناس. يجب أن لا نسمح بظهور هذه المشكلة. سلوكنا يجب أن لا تشوبه شائبة.

ذبيحة الغيرة قُدمت مرة وإلى الأبد من خلال المسيح. يقف الروح القدس مكان الكاهن. عقوبة الكذب على الروح القدس هى الموت. كما حدث مع حنانيا و زوجته (أعمال 5 : 1-5). موت بعض الناس ليس واضحا ولكن الذي قيل يبقى حقيقة.

عن الشهادة الزور والبغضاء في الزواج

التثنية 22 : 13-30. اذا اتخذ رجل امرأة وحين دخل عليها ابغضها 14 ونسب اليها اسباب كلام واشاع عنها اسما رديا وقال هذه المرأة اتخذتها ولما دنوت منها لم اجد لها عذرة. 15 ياخذ الفتاة ابوها وامها ويخرجان علامة عذرتها الى شيوخ المدينة الى الباب 16 ويقول ابو الفتاة للشيوخ اعطيت هذا الرجل ابنتي زوجة فابغضها. 17 وها هو قد جعل اسباب كلام قائلا لم اجد لبنتك عذرة وهذه علامة عذرة ابنتي ويبسطان الثوب امام شيوخ المدينة. 18 فيأخذ شيوخ تلك المدينة الرجل ويؤدبونه 19 ويغرمونه بمئة من الفضة ويعطونها لابي الفتاة لانه اشاع اسما رديا عن عذراء من اسرائيل.فتكون له زوجة لا يقدر ان يطلقها كل ايامه 20 ولكن ان كان هذا الامر صحيحا ولم توجد عذرة للفتاة 21 يخرجون الفتاة الى باب بيت ابيها ويرجمها رجال مدينتها بالحجارة حتى تموت لانها عملت قباحة في اسرائيل بزناها في بيت ابيها.فتنزع الشر من وسطك 22 اذا وجد رجل مضطجعا مع امرأة زوجة بعل يقتل الاثنان الرجل المضطجع مع المرأة والمرأة.فتنزع الشر من اسرائيل 23 اذا كانت فتاة عذراء مخطوبة لرجل فوجدها رجل في المدينة واضطجع معها 24 فاخرجوهما كليهما الى باب تلك المدينة وارجموهما بالحجارة حتى يموتا الفتاة من اجل انها لم تصرخ في المدينة والرجل من اجل انه اذل امرأة صاحبه فتنزع الشر من وسطك 25 ولكن ان وجد الرجل الفتاة المخطوبة في الحقل وامسكها الرجل واضطجع معها يموت الرجل الذي اضطجع معها وحده. 26 واما الفتاة فلا تفعل بها شيئا.ليس على الفتاة خطية للموت بل كما يقوم رجل على صاحبه ويقتله قتلا هكذا هذا الامر. 27 انه في الحقل وجدها فصرخت الفتاة المخطوبة فلم يكن من يخلّصها 28 اذا وجد رجل فتاة عذراء غير مخطوبة فامسكها واضطجع معها فوجدا 29 يعطي الرجل الذي اضطجع معها لابي الفتاة خمسين من الفضة وتكون هي له زوجة من اجل انه قد اذلّها.لا يقدر ان يطلقها كل ايامه 30 لا يتخذ رجل امرأة ابيه ولا يكشف ذيل ابيه

في حالة إذا الزوج أدلى بشهادة كاذبة متعلقة بزوجته مؤكدا أنها سيئة السلوك فإنه يفقد حقوقه في فترة الطلاق. الزوج مسؤول عن زوجته طوال حياته. ذلك الذي لا يستطيع إمساك عائلته أسوأ ممن لا إله له. كما نرى يحكم بالموت على من يغصب بالقوة فتاة مخطوبة أو امرأة متزوجه، أي أن العقاب على هذا كما هو على الخيانة. إذا كانت المرأة في هذا الوقت غير معترضة فيجب عليها أن تموت. وإذا انتهكت حرمة المرأة عندما كانت تعمل في الحقل فيجب أن يتحمل أعباء ذلك الرجل. اذا قبض على المذنب في مكان الجريمة وتبين أن التي انتهكت حرمتها فتاة غرباء فيجب على الرجل أن يدفع مخالفة ويعقد عليها بدون حق الطلاق.

عندما أبو الفتاة يرفض هذا الزواج فتستحق قيمة الغرامة. اختطاف المرأة في أية ظروف كان يعاقب عليه بالموت.

شريعة الزوجة الواحدة

الحالة المثالية للإنسان هى الزواج الأحادي. المرأة والرجل خُلقا لكي يكونا جسداً واحداً (التكوين 2 : 18-24؛ متى 19 : 5). سمح لكل اساقفة الكنائس بزوجة واحدة (تيموثاوس 3 : 2).

علاقة تعدد الأزواج كانت مباحة منذ أيام الآباء البطاركة. هم امتلكوا زوجات عدة.

حرم على الملك أن يزيد من عدد زوجاته (التثنية 17 : 17)، ولكن عند داود وسليمان كانت مئات النساء مع أن الملك سُمح له أن يمتلك ثمانية عشر زوجة لا أكثر كما يحكى في التلمود وبالنسبة للإنسان العادي - أربع أو خمس زوجات.

مهما كان الأمر كل رجل يجب أن يمتلك زوجة واحدة وعند كل امرأة - بعل واحد (1كورنثوس 7 : 2).

الحالة المثالية للمختارين من الله هى الزواج الأحادي.

علاقة داود العذرية

عندما كان داود شيخا عاش مع أبيشج الشونميه التي كان يجب عليها أن تلبي كل رغباته، ولكن لم يكن يضاجعها ابداً. من هذا تبدو جلية تلك الحادثة عندما سليمان أعدم أخاه الكبير أدونيا، الذي أظهر رغبة في العقد على أبيشج. يمكن تفسير هذه الحادثة بأشكال مختلفة. في الحالة الأولى، قلق سليمان من وضعه الذاتي في حالة لو أن هذا الزواج قد تم. من ناحية أخرى، كاد أن يكون على يقين أن هذه المرأة كانت عشيقة أبيه، وفي هذه الحالة أدونيا تجاوز الناموس وتجرأ على اختلاط الدم. لا يجوز السماح بأية وضعية من السالفة الذكر (1ملوك 2 : 13-25).

تعدد الأزواج

لأول مرة ذكرت مشكلة تعدد الأزواج في الرواية عن أولاد قايين، عندما اتخذ لامك لنفسه زوجتين – عادة و صلة (التكوين 4 : 19). تفسير ما يحدث فى سفر التكوين يدرج في مقالة أصل الخطية الأولى، جزء 2 أجيال آدم (248).

سمح الناموس بتعدد الزوجات عندما تزوج إسرائيل بزوجتين وجاريتين. كل أولاده كانوا ورثة شرعيين وفقا للعهد.

التثنية 21 : 15-17. اذا كان لرجل امرأتان احداهما محبوبة والاخرى مكروهة فولدتا له بنين المحبوبة والمكروهة.فان كان الابن البكر للمكروهة 16 فيوم يقسم لبنيه ما كان له لا يحل له ان يقدم ابن المحبوبة بكرا على ابن المكروهة البكر 17 بل يعرف ابن المكروهة بكرا ليعطيه نصيب اثنين من كل ما يوجد عنده لانه هو اول قدرته له حق البكورية

فلهذا يجوز إثبات أن تعدد الزواج مباح في الناموس، كما هو الحال بالنسبة لرؤساء الاباء الذين هم فى القيامة الأولى. تنظيم الجواري قديم جدا. كل الشعوب سمحت واعترفت بأن معايشة المرأة بدون زواج شيء طبيعي. لم يكن شيئا سيئا معايشة الجارية من أجل إنجاب الأطفال. في الصين ليومنا هذا معمول به طبقا لتعاليم كونفوشيوس.

كانت الجارية تستعمل لأهداف معينة وكانوا يدفعون النقود مقابل ذلك. وحقوقها كانت أقل بكثير من حقوق الزوجة. بفضل علاقات الاختلاط هذه ظهرت قبائل كاملة و بفضلها ظهر بني إسرائيل. وبهذا يرتبط مفهوم التبني. إسرائيل، ابن الله المرتقب، تبني الأمم و لهذا هم أيضا أبناء الله وكذلك ينتظرون قيامة الأموات كشركاء في الميراث مع المسيح (رومية 1 : 4؛ 8 : 17).

عيسو كان أيضا زوجا لبعض النساء (يهوديت الملقبة باهوليبامة و بسمة المدعوة أداي؛ تكوين 26 : 34-35 و 36 : 2). في النص يقال: كان هذا مأساة لوالديه. بسبب أنهم كانوا من الحثيين و من بنات كنعان. عن هذا يجري الحديث في التكوين 28 : 8. وبعد ذلك هو تزوج من بسمة التى تدعى ماخالاتا ابنة إسماعيل أخت نبايوت (التكون 28 : 9 و 36 : 3). على ما يبدوا كان هذا الزواج أكثر ملائمة من الزواج الكنعانيات لأن الكنعانيين عبدوا إله كاذبا وحلت بهم اللعنة. وكان هذا أيضا زواج قريب.

شعب إسرائيل في نهاية الأمر ولد من زوجتين و جاريتين. مسيح الله صموئيل ولد أيضا من طريق تعدد الزوجات (1صموئيل 1 : 1،2).

هذا يؤكد للمرة الثانية انه خلافا للأمراض والوراثة، علاقاتنا مع الرب لا تعتمد على تصرفات الوالدين. هذا مس إسماعيل و عيسو و مؤاب و عمون وابن قطورة؛ لا أحد منهم تمجد فقط بفضل نشأته.

في نسل داود، ونسل المسيح كذلك، نجد أربع نساء غير يهوديات، ثلاث منهن إقترفوا ذنوبا كبيره (كبائر) في الحياة الجنسية (أنظر مقالة نسب المسيح (119)). وعلى هذا الشكل، خلاص غير اليهود يرتبط ارتباطا وثيقا بسيادة يهوذا و إسرائيل.

العلاقات الممنوعة

هناك عدد من العلاقات المحرمة والتي تضبط بشده، بعض منها ذكرت سابقا.

الدعارة

لاويين 19 : 29. لا تدنس ابنتك بتعريضها للزنى لئلا تزني الارض وتمتلئ الارض رذيلة.

الزنى والفسق عند عبدة الأوثان

عدد 25 : 1-18. واقام اسرائيل في شطّيم وابتدأ الشعب يزنون مع بنات موآب. 2 فدعون الشعب الى ذبائح آلهتهنّ فأكل الشعب وسجدوا لآلهتهنّ. 3 وتعلّق اسرائيل ببعل فغور.فحمي غضب الرب على اسرائيل. 4 فقال الرب لموسى خذ جميع رؤوس الشعب وعلّقهم للرب مقابل الشمس فيرتدّ حمو غضب الرب عن اسرائيل. 5 فقال موسى لقضاة اسرائيل اقتلوا كل واحد قومه المتعلّقين ببعل فغور 6 واذا رجل من بني اسرائيل جاء وقدم الى اخوته المديانية امام عيني موسى واعين كل جماعة بني اسرائيل وهم باكون لدى باب خيمة الاجتماع. 7 فلما رأى ذلك فينحاس بن ألعازار بن هرون الكاهن قام من وسط الجماعة واخذ رمحا بيده 8 ودخل وراء الرجل الاسرائيلي الى القبّة وطعن كليهما الرجل الاسرائيلي والمرأة في بطنها.فامتنع الوبأ عن بني اسرائيل. 9 وكان الذين ماتوا بالوبإ اربعة وعشرين الفا 10 فكلم الرب موسى قائلا. 11 فينحاس بن ألعازار بن هرون الكاهن قد ردّ سخطي عن بني اسرائيل بكونه غار غيرتي في وسطهم حتى لم أفن بني اسرائيل بغيرتي. 12 لذلك قل هانذا اعطيه ميثاقي ميثاق السلام 13 فيكون له ولنسله من بعده ميثاق كهنوت ابدي لاجل انه غار لله وكفّر عن بني اسرائيل. 14 وكان اسم الرجل الاسرائيلي المقتول الذي قتل مع المديانية زمري بن سالو رئيس بيت اب من الشمعونيين. 15 واسم المرأة المديانية المقتولة كزبي بنت صور.هو رئيس قبائل بيت اب في مديان 16 ثم كلم الرب موسى قائلا 17 ضايقوا المديانيين واضربوهم 18 لانهم ضايقوكم بمكايدهم التي كادوكم بها في امر فغور وامر كزبي اختهم بنت رئيس لمديان التي قتلت يوم الوبإ بسبب فغور

وهكذا الزنى كان محبذا من طرف تعاليم الألهة الغريبة.هم سمحوا بذلك عن ذهن مرفوض كما هو واضح في رومية 1، وبالذات هذا الآيات 18-32، لأن الكهنة بدلوا الحقيقة بالكذب.

اللواط

لاويين 18 : 22. ولا تضاجع ذكرا مضاجعة امرأة.انه رجس.

لا يوجد هناك شيء أقبح من ذنب اللواط، ولا أحد من اللوطيين والشاذين جنسيا سيدخل في ملكوت الله بدون التوبة.

لاويين 20 : 13. واذا اضطجع رجل مع ذكر اضطجاع امرأة فقد فعلا كلاهما رجسا.انهما يقتلان.دمهما عليهما.

تثنية 23 : 17 – 18. لا تكن زانية من بنات اسرائيل و لا يكن مابون من بني اسرائيل* 18 لا تدخل اجرة زانية و لا ثمن كلب الى بيت الرب الهك عن نذر ما لانهما كليهما رجس لدى الرب الهك

هنا يعقد طباق بين اللوطي والكلب الإنجيلي المذكور في الرؤيا، بما انه لم يسمح له بالدخول إلى ملكوت الله هم و النساء السحاقيات "الشذوذ بين النساء" مذمومين من الله (روميه 1 : 26-27).

رومية 1 : 18-32. لان غضب الله معلن من السماء على جميع فجور الناس واثمهم الذين يحجزون الحق بالاثم. 19 اذ معرفة الله ظاهرة فيهم لان الله اظهرها لهم. 20 لان اموره غير المنظورة ترى منذ خلق العالم مدركة بالمصنوعات قدرته السرمدية ولاهوته حتى انهم بلا عذر. 21 لانهم لما عرفوا الله لم يمجدوه او يشكروه كاله بل حمقوا في افكارهم واظلم قلبهم الغبي. 22 وبينما هم يزعمون انهم حكماء صاروا جهلاء 23 وابدلوا مجد الله الذي لا يفنى بشبه صورة الانسان الذي يفنى والطيور والدواب والزحافات. 24 لذلك اسلمهم الله ايضا في شهوات قلوبهم الى النجاسة لاهانة اجسادهم بين ذواتهم. 25 الذين استبدلوا حق الله بالكذب واتقوا وعبدوا المخلوق دون الخالق الذي هو مبارك الى الابد آمين. 26 لذلك اسلمهم الله الى اهواء الهوان.لان اناثهم استبدلن الاستعمال الطبيعي بالذي على خلاف الطبيعة. 27 وكذلك الذكور ايضا تاركين استعمال الانثى الطبيعي اشتعلوا بشهوتهم بعضهم لبعض فاعلين الفحشاء ذكورا بذكور ونائلين في انفسهم جزاء ضلالهم المحق. 28 وكما لم يستحسنوا ان يبقوا الله في معرفتهم اسلمهم الله الى ذهن مرفوض ليفعلوا ما لا يليق. 29 مملوئين من كل اثم وزنى وشر وطمع وخبث مشحونين حسدا وقتلا وخصاما ومكرا وسؤا 30 نمّامين مفترين مبغضين لله ثالبين متعظمين مدّعين مبتدعين شرورا غير طائعين للوالدين 31 بلا فهم ولا عهد ولا حنو ولا رضى ولا رحمة 32 الذين اذ عرفوا حكم الله ان الذين يعملون مثل هذه يستوجبون الموت لا يفعلونها فقط بل ايضا يسرّون بالذين يعملون

اختلاط الدم

نحن على قناعة أن اختلاط الدم في كل أشكاله كان محرما (لاويين 18 : 7-17). فلنلجأ أيضا إلى:

لاويين 20 : 11-21. واذا اضطجع رجل مع امرأة ابيه فقد كشف عورة ابيه.انهما يقتلان كلاهما.دمهما عليهما. 12 واذا اضطجع رجل مع كنّته فانهما يقتلان كلاهما.قد فعلا فاحشة.دمهما عليهما. 13 واذا اضطجع رجل مع ذكر اضطجاع امرأة فقد فعلا كلاهما رجسا.انهما يقتلان.دمهما عليهما. 14 واذا اتخذ رجل امرأة وامها فذلك رذيلة.بالنار يحرقونه واياهما لكي لا يكون رذيلة بينكم. 15 واذا جعل رجل مضجعه مع بهيمة فانه يقتل والبهيمة تميتونها. 16 واذا اقتربت امرأة الى بهيمة لنزائها تميت المرأة والبهيمة.انهما يقتلان.دمهما عليهما. 17 واذا اخذ رجل اخته بنت ابيه او بنت امه ورأى عورتها ورأت هي عورته فذلك عار.يقطعان امام اعين بني شعبهما.قد كشف عورة اخته.يحمل ذنبه. 18 واذا اضطجع رجل مع امرأة طامث وكشف عورتها عرّى ينبوعها وكشفت هي ينبوع دمها يقطعان كلاهما من شعبهما. 19 عورة اخت امك او اخت ابيك لا تكشف انه قد عرّى قريبته.يحملان ذنبهما. 20 واذا اضطجع رجل مع امرأة عمه فقد كشف عورة عمه.يحملان ذنبهما.يموتان عقيمين. 21 واذا اخذ رجل امرأة اخيه فذلك نجاسة.قد كشف عورة اخيه.يكونان عقيمين

التثنية 22 : 30. لا يتخذ رجل امراة ابيه و لا يكشف ذيل ابيه

هذه الذنوب تدخل ضمن اللعنات، المرسلة على قوم إسرائيل (التثنية 27 : 20، 22، 23). ومع ذلك ، وبسببهم الرب خلق الشعب.

علاوة على ذلك، موسى وكل النسل الأول المقدس، نسل هارون ولد من زواج اختلاط الدم (سفاح القربى):

خروج 6 : 20. واخذ عمرام يوكابد عمته زوجة له.فولدت له هرون وموسى.وكانت سنو حياة عمرام مئة وسبعا وثلاثين سنة.

كذلك كما هو الحال عن أبناء إبراهيم وسارة (التكوين 20 : 12) وكل من سبقهم (التكوين 5 : 4).

هذا حدث عن قصد لكي يرى الكهنوت ومعهم كل أنبياء الله من أيام ناموس موسى، إن النجاة لم يوعدوا بها ويتوجب عليهم كذلك أن يطهروا عن طريق مجيء يسوع المسيح. فلهذا المسيح لم يتجنب الاتساخ بذنوب البشرالجنسية: من داود خلال ناثان ومن لاوى خلال شمعى. الإنسانية يمكنها أن تنال النجاة فقط من الله عن طريق يسوع المسيح الذي يقدم حياته من أجلنا.

ممارسة الجنس مع البهائم

خروج 22: 19. كل من اضطجع من بهيمة يقتل قتلا.

لاويين 23 : 18. و لا تجعل مع بهيمة مضجعك فتتنجس بها و لا تقف امراة امام بهيمة لنزائها انه فاحشة

التثنية 27 : 21. ملعون من يضطجع مع بهيمة ما و يقول جميع الشعب امين

معرفة شجرة الخير والشر تجر وراءها اللعنة (التكوين 3 : 17). في التثنية يذكر أنه من الضروري التلفظ بآمين إثنتا عشرة مرة (أنظر التالي)، لكي تتجنب غضب الرب (التثنية 11 : 17؛ لاويين 25 : 19، 26 : 4؛ التثنية 32 : 43؛ اشعياء 24 : 4-6).

شريعة الفكاك

التثنية 25 : 5-12. اذا سكن اخوة معا و مات واحد منهم و ليس له ابن فلا تصر امراة الميت الى خارج لرجل اجنبي اخو زوجها يدخل عليها و يتخذها لنفسه زوجة و يقوم لها بواجب اخي الزوج* 6 و البكر الذي تلده يقوم باسم اخيه الميت لئلا يمحى اسمه من اسرائيل* 7 و ان لم يرض الرجل ان ياخذ امراة اخيه تصعد امراة اخيه الى الباب الى الشيوخ و تقول قد ابى اخو زوجي ان يقيم لاخيه اسما في اسرائيل لم يشا ان يقوم لي بواجب اخي الزوج* 8 فيدعوه شيوخ مدينته و يتكلمون معه فان اصر و قال لا ارضى ان اتخذها* 9 تتقدم امراة اخيه اليه امام اعين الشيوخ و تخلع نعله من رجله و تبصق في وجهه و تصرح و تقول هكذا يفعل بالرجل الذي لا يبني بيت اخيه* 10 فيدعى اسمه في اسرائيل بيت مخلوع النعل* 11 اذا تخاصم رجلان بعضهما بعضا رجل و اخوه و تقدمت امراة احدهما لكي تخلص رجلها من يد ضاربه و مدت يدها و امسكت بعورته* 12 فاقطع يدها و لا تشفق عينك*.

هنا نرى هذا التقديم للناموس: يحدث أنه لم يسمح فقط للأخ، بل من الضرورة، أن يتزوج من أرملة أخيه. أطفال هذا الزواج يطمحون، ليس لوراثته، وإنما لوراثة الأخ الميت.

في ملخص قوانين حامورابي وكذلك في خطابات إبراهيم (التكوين 15 : 2-3) يجري الحديث كيف أن صاحب البيت الذي يموت بدون أن يترك أطفالا، يستطيع أن يترك وصيته للقائم بأعمال البيت.

هذه اللحظة لم تعتبر ناموسيه للغاية، لكن بموت أونان لم يكن هناك مخرج آخر (قارن مقالة خطية أونان (162)).

هنا يجري الحديث عن الإخصاب in vitero في تلك الحالة عندما النساء لا تملك أطفالا أو لا تستطيع أن تنجب أطفالا. أخ الزوج يستطيع أنم يفي بالدين وإذا كان هذا ذنب المرأة فإن العائلة تبحث عن واحدة ما من القريبات. بالناموس الأحفاد سيكونون اخوة وأخوات.

دور الرجل في المجتمع

ليبقى مخيم إسرائيل نظيفا كذلك رجال إسرائيل كان لا بد أن يكونوا اطهار. فى الوصية الخامسة نرى كيف يطلب منا أن نكون طاهرين. هذه الطهارة تنطبق على مساكننا وعلينا كذلك: لا يجب أن يرى فينا الرب ولو ذرة عدم طهارة.

التثنية 23 : 7-14. لا تكره ادوميا لانه اخوك لا تكره مصريا لانك كنت نزيلا في ارضه. 8 الاولاد الذين يولدون لهم في الجيل الثالث يدخلون منهم في جماعة الرب 9 اذا خرجت في جيش على اعدائك فاحترز من كل شيء رديء. 10 ان كان فيك رجل غير طاهر من عارض الليل يخرج الى خارج المحلّة لا يدخل الى داخل المحلّة. 11 ونحو اقبال المساء يغتسل بماء وعند غروب الشمس يدخل الى داخل المحلّة 12 ويكون لك موضع خارج المحلّة لتخرج اليه خارجا. 13 ويكون لك وتد مع عدّتك لتحفر به عندما تجلس خارجا وترجع وتغطي برازك. 14 لان الرب الهك سائر في وسط محلّتك لكي ينقذك ويدفع اعداءك امامك.فلتكن محلّتك مقدسة لئلا يرى فيك قذر شيء فيرجع عنك

الخلاص هو أيضاً للأمم. امتيازات إسرائيل تنطبق عليهم كذلك. يوسف كان ينتمي لمصر لأن أم إفرايم و منسي كانت مصرية. النسل غير العبراني نجده كذلك عند يهوذا وأيضا عند بني إسرائيل. الرب بيننا.

النظام الاجتماعي مبني على كل أسرة مستقلة، فلهذا كل رجل ملزم بفعل كل ما يمكنه من أجل أسرته منشأ بذلك قبيلته وشعب بأكمله.

كل من يصبح مكرس من أجل الهيكل يجب عليه بأي شكل كان أن ينفذ واجباته تجاه الهيكل.

دور المرأة في المجتمع

يجب على الرجل أن يتعامل مع المرأة بكل احترام.

1بطرس 3 : 7. كذلكم ايها الرجال كونوا ساكنين بحسب الفطنة مع الاناء النسائي كالاضعف معطين اياهنّ كرامة كالوارثات ايضا معكم نعمة الحياة لكي لا تعاق صلواتكم

ماذا يقال عندئذ عن الرجال غير المتزوجين؟ الرب يوحد الرجال والنساء في الأسرة وأما عائلته فتعتبر الكنيسة.

كما رأينا ولا امرأة واحدة تستطيع أن تُقبل في بني إسرائيل إذا أخذت سبيه (التثنية 21 : 1-14).

في الأمثال يشار إلى أن النساء تقوم بتنفيذ رسالة مهمة. القيود الوحيدة عند المرأة كما يشار إليها في الإنجيل هي أن النساء لا يستطعن أن يكن كهنة. علاوة على ذلك لا يسمح لهن بالمشاركة في الحرب.

والنساء والرجال سواسية في ملكوت الله، حيث لا يوجد هناك زواج، ولكن كلهم سيكونون كملائكة الله. و على الكل بالتساوي يحل الروح القدس. أي أنه يجري انتقال من المادية إلى الروحانية.

المرأة متصلة في الزواج بالرجل، وحقوق المرأة تدرج في الاتفاق (أنظر عدد 30 : 6-10؛ مقالة الناموس والوصية الخامسة (258)).

الحماية

الكثير في الناموس كتب بهدف حماية المرأة لأن هذا كان صعبا جداً عمله، كما لو هو يعمل اليوم. إلا أن هذا فقط سراب. الأساس الاجتماعي للناس يُخترق بشكل دائم عن طريق الفسق، وهذا لا يناسب مقام الرب. الانحطاط الاجتماعي في هذه اللحظة كتلك التي كانت في سدوم و عمورة. وسرعان ما يتدخل الرب عند محاولة تدمير أنفسنا. وسيأتي المسيح لكي يقر ملكوت الله.

كل طفل بغض النظر عن جنسه، سيدعى للاتفاق مع إسرائيل والرب الحقيقي. للطفل الذكر تجري عملية الختان ويحدد بعزله عن أمه حتى تتطهر (لاويين 12: 2-5). هذه الاحتياطات طبقت من أجل حماية المرأة والأطفال، هي كانت مسجله في الناموس وليس من السهل كان يمكن الحفاظ عليها.

غير اليهودي الذي يدخل الإيمان لا تجري له عملية الختان (أعمال 15: 1-30).

يجب على الرجل أن يحمي المرأة من العواقب السيئة الناتجة عن تصرفاته (امثال 5 : 15-19؛ 18 : 4). كذلك المرأة يجب عليها حماية الرجل. الرب هو حامي الأيتام والأرامل (أرميا 49 : 11). وفقا لقوانين الرب في المجتمع النساء يجب أن يكن مع بعضهن البعض. المجتمع الحديث المسمي بالمسيحي لا يساوي شيئا. لأنه لا يقوم على قوانين الرب. كل عقائده هى في الحقيقة إفراط في الناموس، وهي تؤدي بالكوكب إلى الهلاك. النظام الكاذب هو سبب تآكل البشرية، وبفضله بدأ الانحطاط المطلق للرجال والنساء وخاصة النساء. هذا العمل حل وسط هو نقطة التقاء البربرية و الأخلاقية، حيث المسيحية كانت مبسطة إلى بربرية نظام التثليث الإلهى. الحل الوسط الذي يحمل في حياته الأخلاقي هو تعاليم المسيحية الزائفة أو على الأصح نظرية الغنوسية.

اللباس وسلوك الرجال والنساء

التثنية 22 : 5 لا يكون متاع رجل على امرأة ولا يلبس رجل ثوب امرأة لان كل من يعمل ذلك مكروه لدى الرب الهك

اللباس وسلوك الرجال والنساء يختلف بعضها عن بعض لدرجة كبيرة. الاختلاف هنا هو وظيفة و دور الشعر. وهذا يمس الحلي والجواهر. مع العلم أن الأغلبية منها ترتكز على نشأة وثنية (أنظر مقالة أصل حمل أقراط و الذهب في العصور القديمة (197)).

الجريمة والعقاب

خروج 21 : 16-27. ومن سرق انسانا وباعه او وجد في يده يقتل قتلا. 17 ومن شتم اباه او امه يقتل قتلا. 18 واذا تخاصم رجلان فضرب احدهما الآخر بحجر او بلكمة ولم يقتل بل سقط في الفراش 19 فان قام وتمشى خارجا على عكّازه يكون الضارب بريئا.الا انه يعوض عطلته وينفق على شفائه. 20 واذا ضرب انسان عبده او امته بالعصا فمات تحت يده ينتقم منه. 21 ولكن ان بقي يوما او يومين لا ينتقم منه لانه ماله. 22 واذا تخاصم رجال وصدموا امرأة حبلى فسقط ولدها ولم تحصل اذيّة يغرم كما يضع عليه زوج المرأة ويدفع عن يد القضاة. 23 وان حصلت اذيّة تعطي نفسا بنفس 24 وعينا بعين وسنا بسن ويدا بيد ورجلا برجل 25 وكيّا بكي وجرحا بجرح ورضّا برضّ. 26 واذا ضرب انسان عين عبده او عين امته فاتلفها يطلقه حرا عوضا عن عينه. 27 وان اسقط سن عبده او سنّ امته يطلقه حرا عوضا عن سنّه

العقاب على إلحاق الضرر بالأسرة أو على التصرفات التي تؤدي إلى تدميرها يعتبر الموت. الناموس يحمي الأسرة وثمرة الزواج.

ضبط العلاقات الجنسية

التثنية 23 : 2. لا يدخل ابن زنى في جماعة الرب.حتى الجيل العاشر لا يدخل منه احد في جماعة الرب.

حيث كان طفل الحرام سيكونون فقط أبناء الله الذين يقومون.

التثنية 23 : 17-18. لا تكن زانية من بنات اسرائيل ولا يكون مأبونون من بني اسرائيل. 18 لا تدخل اجرة زانية ولا ثمن كلب الى بيت الرب الهك عن نذر ما لانهما كليهما رجس لدى الرب الهك

اللعنة المرسلة على الشعب تقف ضد الأخلاق السيئة.

التثنية 27 : 20-23. ملعون من يضطجع مع امرأة ابيه لانه يكشف ذيل ابيه.ويقول جميع الشعب آمين. 21 ملعون من يضطجع مع بهيمة ما.ويقول جميع الشعب آمين. 22 ملعون من يضطجع مع اخته بنت ابيه او بنت امه.ويقول جميع الشعب آمين. 23 ملعون من يضطجع مع حماته.ويقول جميع الشعب آمين

العقاب على اختراق الوصية السابعة ينبثق من عدد من الأخريات. بعض العلاقات تدان من قبل الرب وذلك لأنها محرمه. الرب عاقب أسرة فرعون، بما أنه أخذ سارة عن عدم معرفة بأنها زوجة إبراهيم. وعلى هذا فهو عوقب بغض النظر عن أن إبراهيم أستدرجه إلى ارتكاب الإثم بسكوته على هذا.

الرب سيحاسب بالعدل و بالبر (مزامير 96 : 11-13).

اختراق الناموس العلني يجب أن يعاقب عليه من قبل المجتمع: بعض الأحيان تكون هناك ملاحظة بسيطة للغاية كما نرى هذا في حديث المسيح مع المرأة الزانية.

المرحلة التالية تعتبر العقاب الفيزيائي و هى الجلد بالسوط. الشرع حدد، بالاعتماد على درجة الجرم، عدد الضربات والتي لا تزد على تسع وثلاثين جلده. هذا يجب أن يحدده القضاة.

التثنية 25 : 8-10. فيدعوه شيوخ مدينته ويتكلمون معه فان اصرّ وقال لا ارضى ان اتخذها 9 تتقدم امرأة اخيه اليه امام اعين الشيوخ وتخلع نعله من رجله وتبصق في وجهه وتصرح وتقول هكذا يفعل بالرجل الذي لا يبني بيت اخيه. 10 فيدعى اسمه في اسرائيل بيت مخلوع النعل

لا يمكن أن يجلد أحد من الناس أكثر من أربعين جلده.

التثنية 25 : 1-3. اذا كانت خصومة بين اناس وتقدموا الى القضاء ليقضي القضاة بينهم فليبرروا البار ويحكموا على المذنب. 2 فان كان المذنب مستوجب الضرب يطرحه القاضي ويجلدونه امامه على قدر ذنبه بالعدد. 3 اربعين يجلده لا يزد لئلا اذا زاد في جلده على هذه ضربات كثيرة يحتقر اخوك في عينيك.

العقاب ينفذ في الحال وبدون أي تعديل. ولتبين كيف أن إعادة الحساب نادرا ما تحدث، في يهوذا القديمة وإسرائيل أحيانا حددت تسع وثلاثون جلده.

2كورنثوس 11 : 24-25. من اليهود خمس مرات قبلت اربعين جلدة الا واحدة. 25 ثلاث مرات ضربت بالعصي.مرة رجمت.ثلاث مرات انكسرت بي السفينة.ليلا ونهارا قضيت في العمق.

بولس رجم بالحجارة في لسترة (الأعمال 14 : 19). ثلاث مرات جُلد (الأعمال 16 : 22). الرجم بالحجارة كان مخالفا للشرع ما دام لا يوجد هناك غطاء ناموسي جرت هذه الأحكام بأمر من القضاة. الجلادون كانوا يحملون قضبانا من الحديد. الحراس كانوا في رقابة على الجلادين الذين كانوا ينفذون الحكم. فقط في حالات القضاة أصدروا حكما بالإعدام، ولكن لم يستعمل مثل هذا القرار ضد النساء، استطاعوا فقط جلدهن على فاحشة الزنى.

التعويض النقدي يحدد من قبل القاضي الذي ينظر في كل تفاصيل القضية. وبهذا الشكل العدالة تأخذ مجراها ويعاقب على الشر.

امانة الرب

الرب عادل ويجب علينا إظهار إخلاصنا له؛ وفقا للوصية الأولى، نحن متزوجون جدد مسيحيون في الوصية السابعة يتوجب علينا إثبات هذا مادياً. فلهذا المختارون يحاكمون بشدة جدا.

التثنية 5 : 32-33. فاحترزوا لتعملوا كما امركم الرب الهكم.لا تزيغوا يمينا ولا يسارا. 33 في جميع الطريق التي اوصاكم بها الرب الهكم تسلكون لكي تحيوا ويكون لكم خير وتطيلوا الايام في الارض التي تمتلكونها

الناس بأنفسهم يظهرون حسن سلوكهم (امثال 20 : 6). الضال هو كل من ارتكب الزنى بين الناس والآلهة من أجل السلطة (الرؤيا 17 : 14). يجب علينا أن نكون مخلصين للرب ولبعضنا البعض وعندئذ الرب سيجعلنا حكاما بالصدق والإخلاص (متى 25 : 21). الرب مخلص لنا. ويحب علينا نحن أن نكون كذلك (مزامير 89 : 1-4)، أليس نحن بذور الوعد المسيحي وسنعيش أبدا كإلوهيم، كعائلة داود (زكريا 12 : 8). ما دام عدله وما دامت رحمته غير محدودة وتصل إلى السماء (مزامير 36 : 5-6).

كل ما على الأرض له وظيفة كما هو معلوم للخالق وليس بوسعنا إهمال هذا أو تحريفه.

رومية 9 : 14-26 فماذا نقول.ألعل عند الله ظلما.حاشا. 15 لانه يقول لموسى اني ارحم من ارحم واتراءف على من اتراءف. 16 فاذا ليس لمن يشاء ولا لمن يسعى بل للّه الذي يرحم. 17 لانه يقول الكتاب لفرعون اني لهذا بعينه اقمتك لكي اظهر فيك قوتي ولكي ينادى باسمي في كل الارض. 18 فاذا هو يرحم من يشاء ويقسي من يشاء. 19 فستقول لي لماذا يلوم بعد.لان من يقاوم مشيئته. 20 بل من انت ايها الانسان الذي تجاوب الله.ألعل الجبلة تقول لجابلها لماذا صنعتني هكذا. 21 ام ليس للخزاف سلطان على الطين ان يصنع من كتلة واحدة اناء للكرامة وآخر للهوان. 22 فماذا ان كان الله وهو يريد ان يظهر غضبه ويبيّن قوته احتمل باناة كثيرة آنية غضب مهيأة للهلاك. 23 ولكي يبيّن غنى مجده على آنية رحمة قد سبق فاعدّها للمجد. 24 التي ايضا دعانا نحن اياها ليس من اليهود فقط بل من الامم ايضا 25 كما يقول في هوشع ايضا سادعو الذي ليس شعبي شعبي والتي ليست محبوبة محبوبة. 26 ويكون في الموضع الذي قيل لهم فيه لستم شعبي انه هناك يدعون ابناء الله الحي.