كنائس الله المسيحية

[261]

الناموس و الوصية الثامنة

(الطبعة 2.0 19٬981٬010-19٬990٬525 -20120430 - 201 20804 )

هو مكتوب: انت سوف لا سرقة. هذه الورقة تشرح هيكل كامل من قانون الله، كما ينطبق على الوصية به كما هو موضح من قبل الأنبياء والوصايا وفقا للقانون من القراءة في السنوات السبت.

Christian Churches of God

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

E-mail: secretary@ccg.org

(Copyright © 1998, 1999, 2012 Wade Cox)

(ed. 2004)

(rev 2012)

ترجمة 2012

هذه المقالة يمكن أَنْ تَنْسخَ بحرية و تُوزّعَ بشرط أنها تُنسخ كليةً بلا تعديلاتُ أو حذف. إسم النّاشرِ و عنوانه و إنذار حقوق الطبع يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مُتضمّنة. لا تجمع أى مصاريف من المستلمين للنسخِ المُوَزَّعةِ. يمكن أن تستخدم اقتباسات مختصرة في المقالات الهامة أو المراجعات بدون خَرْق حقوق نشرِ.

هذه المقالة ممكن أن تعثروا عليها في الإنترنيت في العنوان الآتي
http://www.logon.org and http://www.ccg.org

الناموس و الوصية الثامنة

مكتوب: لا تسرق (خر 20:15؛ سفر التثنية 5:19.).

لاويين 19:11 وأنتم لا يجوز سرقة، لا صفقة زورا، لا تكمن واحد إلى آخر. (KJV)

الممتلكات التي يملكها الله

كل شيء في نهاية المطاف الممتلكات الله. وقد أنشأت الله القوانين التي تتعامل مع التعامل السليم والتخلص من ممتلكاته. الله قد خلق قسمت إلى فئات حتى الممتلكات الخاصة وقد نستخدم، والممتلكات ونحن قد لا تستخدم. قد جعل الله للدي الرؤى يعتمد على مجموعة من القواعدالتي يجب أن داخل العمل.

هناك قوانين تتعلق الإقليم الشمالي وما يمكن أن تفعله حيال ذلك؛ ر هنا القوانين المتعلقة الفصل الغذاء وعين ما كنا قد تأكل منها؛ ر هنا القوانين المتعلقة أجزاء من المنتجات من الأرض أننا قد تناول الطعام و بالنسبة لأولئك الاسمية المخصصة لأغراض اللهفي وظيفة الخلق.

أول ج وصية والعشور

إنشاء كامل ه ق على الله واحد صحيح، وبالتالي الوصية الأولى يحمل في طياته القانون المتعلقة بالملكية، والله الذي تعتبره صاحب تحت مصطلح العشارية (انظر مقالة العشور (رقم 161) ) . الفشل في العشر إلى وقد وضعت نظام الله في المكان السرقة.

ملاخي 3:1-12 ها أنا سأرسل رسولي، وقال انه يجب تمهيد الطريق أمامي: والرب، الذي تفتشون عليه، يبدأ فجأة إلى معبده، وحتى رسول العهد الذي كنتم فرحة: ها، فعليه أن تأتي، يقول رب الجنود. ² ولكن الذين قد تلتزم يوم مجيئه؟ والذي يقوم يقف عندما قد ظهر؟ لأنه هو مثل نار الممحص، ومثل الصابون القصار ": ³ وقال انه يجب الجلوس و مصفاة وتنقية من الفضة: وقال انه يجب تنقية بني لاوي، وتطهير لهم مثل الذهب والفضة، وأنها قد تقدم للرب الرب قربانا على البر. ⁴ ثم يجب طرح يهوذا وأورشليم تكون ممتعة للرب، كما هو الحال في الأيام القديمة، وكما في السنوات السابقة. ⁵ وسأحضر لك بالقرب من الحكم، وسوف يكون الشاهد سريعة ضد السحرة، وضد الزناة، وضد كاذبة، وتلك التي ضد قمع أجير في بلده الأجور، أرملة، واليتيم، والتي تتحول جانبا الغريب من حقه ، والخوف ليس لي، يقول . رب الجنود ⁶ لأني أنا الرب، وأنا لا تغيير؛ لا تستهلك أبناء انتم بالتالي يعقوب. ⁷ وحتى من أيام آبائكم أيها ولت بعيدا عن المراسيم المتعلقة بالألغام، ولم تواكب لهم . العودة ايلا لي، وأنا سوف يعود لكم، يقول رب الجنود. لكنه قال أنتم، حيث سنعود؟ ⁸ يظل الرجل روب الله؟ ومع ذلك فقد سرق انتم لي. لكن تقولون، حيث أننا قد سرق منك؟ . في الاعشار والعروض ⁹ يي و لعن مع لعنة لانكم قد سرق لي، حتى هذه الأمة كلها. ¹⁰ انتم إحضار جميع العشور إلى مخزن، أنه قد يكون هناك لحم في بيتي، ويثبت لي طيه الآن، يقول رب الجنود، إن كنت لن تفتح لك نوافذ السماء، وتصب لكم نعمة، أن هناك يجب ألا تكون غرفة ما يكفي لاستقباله . ¹¹ وسوف توبيخ الوحش لأجلكم، وقال انه يجب عدم تدمير ثمار الأرض الخاص بك؛ لا يجوز يلقي لها الكرمة الخاص الفاكهة قبل وقت في الميدان، يقول رب الجنود. ¹² وجميع الدول التي أنعم الله الكلمة، لأنكم يجب أن تكون أرض ، يقول رب الجنود. (KJV)

تعيين الله نظاما يتطلب الدفع للحفاظ على عبادته، ل توفير من الفقراء، و قدرة من شعبه للمشاركة في طرقه في الأعياد والسبوت صاحب.

الله ق أن تكون لا تشوبه شائبة كما انه يعتبر طرح الملطخ امرا بغيضا.

تثنية 17:1-4 انت لا تضحية للرب الرب إلهك أي بولوك، أو الأغنام، حيث هو عيب، أو أي: لذلك هو رجس للرب إلهك. ² إذا كان ليوجد بينكم، في أي من بوابات خاصتك التي يعطيك الرب الهك، رجلا أو امرأة، أن هاث المطاوع الشر في عيني الرب الهك، في عهده الباغية، ³ وهاث ذهب وخدم آلهة أخرى وسجدوا لها، إما الشمس، أو القمر أو أي من جند السماء، وأنا لم أمر؛ ⁴ وذلك أن يقال لك، ويمتلك أنت سمعت منه ، واستفسر بجد، و، ها، يكون صحيحا، و بعض الشيء، أن مثل هذه رجس هو مصنوع في إسرائيل: (KJV)

وأشار هذا الشرط من دون تضحية الكمال بقعة أو عيب نحو المنتخب والمصير النهائي للبشرية جمعاء.

وكذلك ثمن العشر، ثمن ترقيم إسرائيل هو أن تعطى والفشل للقيام بذلك هي أيضا السرقة.

نزوح 30:11-16 وكلم الرب موسى قائلا: ¹² عندما انت مجموع بني إسرائيل بعد عددهم، عندئذ أنها تعطي كل واحد فدية نفسه للرب عندما انت لهم؛ أن يكون هناك أي الطاعون بينهم، عندما انت . منهم ¹³ هذا تعطي لل، كل عابر من بينها أن يتم ترقيم، نصف الشيكل بعد الشيكل من الحرم: (أ الشيكل هو عشرون جيرة الشاقل و:) 1/2 يجب أن يكون والذي يعرض الرب. ¹⁴ كل عابر من بينها أن يتم ترقيم، من ابن عشرين سنة فما فوق، ينبغي أن تولي قربانا للرب. ¹⁵ الأغنياء لا يجوز إعطاء أكثر من ذلك، والفقراء لا يجوز إعطاء أقل من نصف الشيكل، عندما كانوا . إعطاء قربانا للرب، للتكفير عن نفوسكم ¹⁶ وانت سوف تأخذ المال من التكفير بني إسرائيل، وانت سوف يعين ذلك لخدمة خيمة الاجتماع، وهذا قد يكون نصب تذكاري لبني إسرائيل أمام الرب، للتكفير عن نفوسكم. (KJV)

تم دفع فدية من هذا المسيح، وهذا هو السبب في الحرام و الآن مرقمة إسرائيل؛ لا يفعل أي أماه ن يعرف مدى الإيمان لأن الآن أيضا على من الوثنيون، وأنها أصبحت الآن قادرة على أن تصبح جزءا من معبد الله (1كو. 3:17). ال يحرث هي النتيجة المنطقية التي، كما المسيح ب ينبغي لسعر ، ليس لدينا الحق في حجب أنفسنا من الهيكل.

أولئك الذين يخدمون الهيكل لهم الحق في تناول الطعام من الهيكل.

هو مكتوب 1كورنثوس 9:9-14 له في شريعة موسى، انت لا تكميم فم الثور أن من الذرة. أدارك الله لرعاية الثيران؟ ¹⁰ أو يقول أنه من أجلنا تماما ل؟ لأجلنا، ولا شك، هذا هو مكتوب: أنه ينبغي أن حرث في الأمل، وانه الذي الأمل في ينبغي أن يكون المشارك من أمله في ¹¹ وإذا كنا قد زرعت لكم الأمور الروحية، هو شيء عظيم إذا سنقوم جني الأشياء الخاصة بك جسدي؟ ¹² إذا كان الآخرون يكون من هذه سلطة عليك، و نحن لا بدلا؟ ومع ذلك فإننا لم تستخدم هذه السلطة، ولكن تعاني كل شيء، لئلا ينبغي لنا أن تعيق إنجيل المسيح. ¹³ هل انتم لا يعرفون أنهم الوزير الذي يعيش في الأشياء المقدسة من الأشياء للمعبد؟ وأنها التي تنتظر على مذبح هي متناولين مع المذبح؟ ¹⁴ وحتى ذلك هاث الرب يعين أنها تبشير الانجيل الذي ينبغي أن يعيش من الانجيل. (KJV)

و مكافأة، كما نرى من ملاخي والأمثال من ، هو المثمر.

الأمثال 3:9-10 الشرف الرب مع مادة خاصتك، ومع باكورة زيادة ذين جميع: ¹⁰ فهل تملأ الحظائر خاصتك مع الكثير، والمطابع خاصتك يجب اندلعت مع النبيذ الجديد. (KJV)

11:24-26 الأمثال هناك هو أن يبددها، وبعد مكثر، و هناك أكثر من أن يحجز هو الوفاء، ولكن ذلك للفقر. ²⁵ ويكون الروح الليبرالية الدهون: وهو أنه لا يجوز تسقى نفسه أيضا. ²⁶ أن يحجز الذرة، يجب أن يلعن الناس له: ولكن نعمة يجب أن تكون على رأس له ان ذلك . (KJV)

هناك عدد من الالتزامات التي تذهب مع وسلم مكانا في المجتمع.

يتم توجيه الناموس الله في رحمته والصلاح. تي انه خدمة المعبد ليس معنى الخطب والتقاليد، ولكن تنفيذ العدالة والصلاح.

متى 23:23 ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون! لانكم دفع العشر من النعناع واليانسون والكمون، ولقد حذف ثقل المسائل للقانون، والحكم، الرحمة، والإيمان: هذه يجب أن يكون انتم القيام به، وعدم ترك الآخر التراجع. (KJV)

استقبل معبد بأمر من ملكى صادق العشور من ليفي. مع ظهور المسيح، قام ليفي الطريق لنظام جديد للكهنوت التي كانت لتصبح جزءا منها. دفع العشور إلى ليفي ملكيصادق ( يعني الملك بلدي بر ) باعتبارها عنوان وراثية من أمير سالم أو اورشليم. تم تنفيذ هذا اللقب أيضا باسم أدوني صادق يعني ربي هو الصواب أو رب البر (يش 10:1). بل هو نبوءة بشأن إدراجها في النظام الجديد والإيمان.

عبرانيين 7:1-10 لهذا ملكي صادق ملك شاليم، كاهن الله العلي، الذي التقى إبراهيم العائدين من ذبح من الملوك وباركه، ² أيضا لمن أعطى إبراهيم جزء العاشر من الجميع؛ أولها الملك تفسير البر، وبعد ذلك الملك أيضا من سالم، والتي هي ملك السلام؛ ³ بدون أب، دون الأم، دون أصل، وكان لا بداية أيام ولا نهاية حياة، ولكن مثل ايلا ابن الله ؛ يمكث كاهن باستمرار ⁴ لنتأمل الآن كيف هذا الرجل العظيم كان ، حتى أعطى منهم حتى البطريرك ابراهام العاشر من الغنائم. ⁵ وحقا انها هي التي من بني لاوي، الذين يحصلون على مكتب الكهنوت، لديها الوصية لاتخاذ الاعشار للشعب وفقا للقانون، وهذا هو، من إخوانهم، على الرغم من أنها تخرج من حقويه إبراهيم: ⁶ ولكن لم يتم الاعتماد عليه الذي تلقى منهم من أصل الاعشار إبراهيم، وبارك له ان كان الوعود. ⁷ وبدون كل التناقض لقد أنعم الله على أقل من الأفضل. ⁸ وهنا الرجال الذين يموتون تلقي الاعشار، ولكن هناك توجه لهم ، منهم وشهد عنه أنه عاش. ⁹ وكما جاز لي القول، ليفي أيضا، سيولي الذين الاعشار، الاعشار في إبراهيم. ¹⁰ لأنه كان بعد في حقويه والده، عندما التقى به ملكي صادق. (KJV)

تتناول هذا الجانب بشكل كامل في ورقة ملكى صادق (رقم 128) .

الله يطالب أن يتم الاحتفاظ فريضة 14:28 تثنية و التي يتم إحضارها العشر من السنة الثالثة قبل الرب.

تثنية 14:28 في نهاية السنوات الثلاث شلت انت تؤدي كل زيادة العشر ذين العام نفسه، وانت سوف تضع ذلك في غضون بوابات خاصتك: (KJV)

هذه العشر من العام س 3 و وضعت السبعة حتى وF يتم الاحتفاظ الشرقية ضمن البوابات. حصيلة كاملة من منظمة الشفافية الدولية 2 تعطى للكهنوت لرعاية الفقراء خلال فترة سبع سنوات.

عاموس يتحدث أيضا من هذا . تم القضاء على التضحية اليومية مع تدمير الهيكل الجسدي. في الانتهاء من معبد حزقيال سيتم يعيد فقط التضحية الصباح. هذا التسلسل يحكي قصة الهيكل والمحاصيل التدريجي. عاموس هنا يتحدث من الوقت حتى تدمير في 70 CE.

عاموس 4:04 تعال إلى بيت إيل، والتعدي، وفي العدوان تتضاعف الجلجال، وتقديم التضحيات الخاص بك كل صباح، و الاعشار الخاص بك بعد ثلاث سنوات: (KJV)

يقول الله تعالى ه أعطت إسرائيل " النظافه من الاسنان " في مساكنهم، لكنهم لم يعودوا إليه. وبعبارة أخرى، و يلحق بهم مع المجاعة و أنها لا تزال حتى الآن لا يعودون إليه (راجع عاموس 4:1-13). وهم الذين طردوا المظلومين الفقراء والمحتاجين لسحق هذه أطوال لاثم، وأنها لم يعودوا إلى الله. يبدو أن أحدا يذهب مع الآخر. إذا كانت تسلب الله، ويبدو انهم ايضا لقمع شعبه والفقراء واليتيم.

يجب أن نكون حذرين لجعل التمييز بين ما هو انت سار وما هو الله (متى 22:21؛ مرقس 12:17؛. لو 20:25). وهكذا كل سلطة هي من الله ويطلب من جميع للتعامل مع وعينت السلطات المختلفة لأنها من الله.

الرومان 13:1-10 اسمحوا تخضع كل نفس حتى أعلى السلطات. لأنه ليس هناك قوة الا الله: وسيم الصلاحيات التي تكون من الله. ² من كان يقاوم ذلك السلطة، يقاوم ترتيب الله: وكانت تقاوم يتقاضى لأنفسهم الادانة. ³ فإن الحكام ليسوا خوفا للجيد يعمل، ولكن لشر. انت الذبول ثم لا تخافوا من السلطة؟ فعل ذلك وهو أمر جيد، وانت سوف يكون مدح نفسه: ⁴ لانه هو الوزير الله اليك من أجل الخير. ولكن اذا انت تفعل ما هو الشر، تخافوا، لأنه لا السيف عبثا، لأنه هو خادم الله، منتقم للل تنفيذ غضب الله عليه وسلم أن يفعل الشر. ⁵ ولهذا السبب انتم يجب أن تخضع الاحتياجات، وليس فقط . للغضب، ولكن أيضا بسبب الضمير ⁶ لهذا السبب دفع انتم الجزية أيضا: لأنهم وزراء الله، وحضور مستمر على هذا الشيء. ⁷ فأعطوا لمستحقاته جميع: تحية لمن تحية ومن المقرر ؛ مخصص لمن المخصصة والخوف لمن له الخوف؛ الشرف لمن الشرف. ⁸ مدينون أي إنسان أي شيء، ولكن أن يحب بعضنا بعضا: لأنه يحب أن آخر هاث الوفاء القانون ⁹ لهذا، انت لا تزن، لا تقتل، انت سوف لا سرقة، انت سوف لا تشهد بالزور، انت سوف لا أطلب، وإذا هناك أي وصية أخرى، وفهمها لفترة وجيزة في هذا القول، وهما انت سوف تحب قريبك كنفسك. ¹⁰ تعمل الحب لا سوء لجاره : الحب لذلك هو الوفاء للقانون. (KJV)

أولئك الذين يعتنقون الدين تحتوي على سلسلة من الالتزامات في أنه يجب عليها أن تجعل لله ويوجد والسلطات التي من المقرر أن بهم.

النظام الأمثل هو من خلال مباشرة حكم أنبياء الله كقضاة في إسرائيل. تأسست الملكية الإدارية كنظام الثانوية وأكثر تكلفة.

وقال صموئيل 8:10-18 1صموئيل كل كلام الرب الشعب أن طلب منه ملك. ¹¹ وقال: ستكون هذه الطريقة للملك أن سيملكون على مدى لكم: انه سيأخذ أبناءكم، وتعيين لهم لنفسه، لمركباته، و يكون ل فرسانه، و بعض يجب تشغيل قبل مركباته. ¹² وقال انه سيعين له على مدى آلاف قباطنة وربابنة خلال الخمسينات، و سوف تحدد لهم من الأذن بموقفه، وإلى جني محصوله، وجعل أوتاره الحرب، وأدوات مركباته. ¹³ وقال انه سوف تتخذ بناتك أن تكون الحلويات، و أن يكون الطهاة، و أن الخبازين. ¹⁴ وقال انه سيأخذ الحقول، والكروم الخاص و الخاص بك، حتى أفضل منهم ، وتعطي لهم لعبيده. ¹⁵ وقال انه سوف يأخذ في العاشر من نسلك، والكروم الخاص بك، وتعطي لضباطه، وعبيده. ¹⁶ وقال انه سوف يأخذ وضع الخاص بك، و الخاص بك، ورجالكم الشباب، وتقويم الخاص بك، و منهم إلى عمله. ¹⁷ وسوف تأخذ في العاشر من الأغنام الخاص بك: وأنتم سوف تكون عبيده. ¹⁸ وانتم يجب تصرخ في ذلك اليوم بسبب ملككم الذي يكون قد اختار لك أيها، والرب لن تسمع في ذلك اليوم. (KJV)

والرب لا تسمع إسرائيل في إطار هذا العبء ويجب أن يدفع.

الوقت هو المال أو ر الثقل بواسطة

لا القرابين والعشور إلى أن يحجب.

نزوح 22:29-30 انت لا تأخير لتقديم أول من الفواكه الناضجة خاصتك، وخاصتك من المشروبات الكحولية: بكر من بنيك انت سوف تعطي فقال لي. ³⁰ انت سوف بالمثل انت تفعل مع الثيران لك، و مع الأغنام خاصتك: سبعة يوم يصبح مع السد له، بل على انك اليوم 8 تعطيه لي. (KJV)

في اليوم الثامن من كل إسرائيل الشاب أن الله أن تعطى ل: الحيوانات الشباب والأطفال في الختان وتفان.

تثنية 12:5-16 5 بل المكان الذي يختاره الرب الهكم من جميع اسباطكم ليضع اسمه فيه سكناه تطلبون والى هناك تاتون 6 وتقدمون الى هناك محرقاتكم وذبائحكم وعشوركم ورفائع ايديكم ونذوركم ونوافلكم وابكار بقركم وغنمكم7 وتاكلون هناك امام الرب الهكم وتفرحون بكل ما تمتد اليه ايديكم انتم وبيوتكم كما بارككم الرب الهكم 8 لا تعملوا حسب كل ما نحن عاملون هنا اليوم اي كل انسان مهما صلح في عينيه. 9 لانكم لم تدخلوا حتى الان الى المقر والنصيب اللذين يعطيكم الرب الهكم. 10 فمتى عبرتم الاردن وسكنتم الارض التي يقسمها لكم الرب الهكم واراحكم من جميع اعدائكم الذين حواليكم وسكنتم امنين. 11 فالمكان الذي يختاره الرب الهكم ليحل اسمه فيه تحملون اليه كل ما انا اوصيكم به محرقاتكم وذبائحكم وعشوركم ورفائع ايديكم وكل خيار نذوركم التي تنذرونها للرب. 12 تفرحون امام الرب الهكم انتم وبنوكم وبناتكم وعبيدكم واماؤكم واللاوي الذي في ابوابكم لانه ليس له قسم ولا نصيب معكم 13 احترز من ان تصعد محرقاتك في كل مكان تراه. 14 بل في المكان الذي يختاره الرب في احد اسباطك.هناك تصعد محرقاتك وهناك تعمل كل ما انا اوصيك به. 15 ولكن من كل ما تشتهي نفسك تذبح وتاكل لحما في جميع ابوابك حسب بركة الرب الهك التي اعطاك.النجس والطاهر ياكلانه كالضبي والايل.16 واما الدم فلا تاكله.على الارض تسفكه كالماء.

نزوح 23:17-19 ثلاث مرات في السنة جميع الذكور خاصتك يجب مثول أمام الرب. ¹⁸ انت سوف لا يقدم دماء التضحية بلدي مع الخبز مخمر؛ لا يجوز التضحية الدهون بلدي تبقى حتى الصباح ¹⁹ الأولى من باكورة خاصتك انت سوف تجلب الأرض إلى بيت الرب الهك. لا تطبخ جديا طفل في حليب أمه. (KJV)

فشل لتظهر أمام الرب في المناسبات الثلاث، ومع قربانا، هو التمرد والسرقة.

نزوح 34:19-20 كل فاتح كل ما المصفوفة هو الألغام، وكل بكر من بين الماشية خاصتك، سواء ثور أو خروف، وهذا هو ذكر . ²⁰ لكن بكر من الحمار انت سوف تخليص مع خروف: واذا انت تخليص له لا ، ثم تنقرض انت كسر رقبته. كل بكر من بنيك انت انت سوف استرداد. ويجب مثول أمام أي تفريغ البيانات. (KJV)

لا شيء يجب مثول أمام الرب فارغة. 1 حجب النفس كجزء من إسرائيل أيضا السرقة.

نزوح 34:23-26 يجب ثلاث مرات في السنة كل ما تبذلونه من الرجال الأطفال المثول أمام السيد الرب إله إسرائيل. ²⁴ لأني سوف يلقي بها الأمم قبلك، وتوسيع حدود خاصتك: لا يجوز، أي أرض رجل خاصتك الرغبة عندما انت سوف ترتفع للمثول أمام الرب إلهك ثلاث مرات في السنة. ²⁵ انت سوف لا يقدم دم ذبيحتي مع خميرة؛ لا يجوز التضحية من عيد الفصح أن يترك حتى الصباح ²⁶ والأولى من باكورة خاصتك انت سوف تجلب الأرض إلى بيت الرب الهك. لا تطبخ جديا طفل في حليب أمه. (KJV)

أرقام 18:20-32 وكلم الرب هارون، انت سوف لا الميراث في أرضهم، لا انت سوف يكون أي جزء من بينها: I صباحا جزء خاصتك والميراث ذين بين بني إسرائيل. ²¹ وهوذا أنا وبالنظر إلى جميع بني لاوي العاشرة في إسرائيل ميراثا، لخدمتهم التي يعملون فيها، حتى لخدمة خيمة الاجتماع. ²² لا يجب أن بني إسرائيل من الآن فصاعدا تأتي اقترب منه في خيمة الاجتماع، خشية أن الدب الخطيئة، والموت. ²³ ولكن يجب القيام اللاويين لخدمة خيمة الاجتماع، وأنها تتحمل إثمهم: أنه يجب أن يكون نظام أساسي إلى الأبد أجيالكم، أن من بين بني إسرائيل ليست لديهم الميراث. ²⁴ ولكن الاعشار من بني إسرائيل، التي تقدم كما يتنفس وتقدمة للرب، لقد أعطيت للاويين وراثة: لذلك قلت لهم: في وسط بني إسرائيل ليس لهم الميراث. ²⁵ و كلم الرب موسى قائلا: ²⁶ هكذا يتكلم للاويين، ويقول لهم: انتم عندما تأخذ من بني إسرائيل الاعشار التي اعطيتكم منها لالميراث الخاص بك، ثم يجب تقديم ما يصل إلى انتم يتنفس طرح لأنه الرب، حتى 1/10 جزء من العشر. ²⁷ و هذا يجب ان يكون وطنا الخاص الطرح يتنفس لكم، كما لو كانت الذرة من ، وكما من المعصرة. ²⁸ وهكذا انتم ايضا يجب توفر يتنفس تقدمة للرب من الاعشار كل ما تبذلونه، والتي انتم تلقي من بني إسرائيل، وأنتم سوف يعطي منه للرب يتنفس تقدم لهارون الكاهن. ²⁹ من بين الهدايا كل ما تبذلونه انتم يجب تقديم كل يتنفس تقدم الرب، من كل خير منه، حتى من جانب مقدس من له منه. ³⁰ فيكون لذلك أنت تقول لهم: عندما كنتم قد تنفس أفضل منه من ذلك، يجب أن يحسب ذلك ثم للاويين والزيادة في ، وكما زيادة المعصرة. ³¹ وتأكلون في كل مكان، وأنتم والأسر الخاصة بك: لأنه هو مكافأة للحصول على الخدمة في خيمة الاجتماع. ³² وانتم لا يتحمل خطيئة بسبب ذلك، عندما كنتم قد تنفس منه أفضل من ذلك: لا يجوز أيها تلوث الأشياء المقدسة من بني إسرائيل لئلا تموتا. (KJV)

أن تكون العروض من أفضل وليس أن تكون ملوثة. عرض آخر الملوثة، أو فشلها في توفير طرح النقي هو سرقة أو اختلاس. أنها ليست مجرد ضرر الخبيثة، كما يظهر، لأن المنفعة أو تلبية ل قد سرقت الطرح النقي ، فضلا عن التلف الذي يعرض.

سفر التثنية 14:22-29 انت سوف العشر حقا كل زيادة نسلك، أن الحقل السنة الرابعة بعد عام. ²³ وانت سوف تأكل قبل الرب الهك في المكان الذي يختاره لوضع اسمه هناك، العشر من الذرة خاصتك، من النبيذ خاصتك، والنفط لك، والباكورة من قطعان خاصتك خاصتك وقطعان؛ أن تعلم انت الأكثر قابليه للخوف من الرب الهك دائما ²⁴ وإذا كان الطريق طويلا جدا بالنسبة اليك، لذلك ان الفن انت غير قادر على تحمله؛ أو إذا كان المكان سيكون بعيدا جدا عن اليك، التي الرب إلهك يختار لوضع اسمه هناك، عندما الرب إلهك هاث اليك المباركة: ²⁵ ثم انت سوف تتحول من المال إلى، وربط ما يصل المال في يدك، وانت سوف تذهب إلى المكان الذي الرب إلهك يختار: ²⁶ وانت سوف تضفي هذه الاموال ل الروح خاصتك على الإطلاق بعد، لالثيران، أو للأغنام، أو النبيذ، أو لل الشراب القوي، أو على الإطلاق خاصتك الروح تشتهي: وانت سوف أكل هناك قبل الرب الهك، وانت سوف نفرح، انت، والأسرة ذين، ²⁷ واللاوي الذي هو داخل بوابات خاصتك؛ انت سوف لا يتخلى عنه، لأنه هاث أي جزء أو الميراث معك. ²⁸ وفي نهاية ثلاث سنوات انت سوف تؤدي الى كل من زيادة العشر ذين العام نفسه، وانت سوف تضع ذلك في غضون بوابات خاصتك: ²⁹ واللاوي، و(لأنه ليس له ولا جزء الميراث معك،) والغريب، واليتيم، والأرملة، والتي هي داخل أبوابك سيأتي، ويجب أن تأكل وراض، وهذا الرب إلهك يباركك في قد عمل كل من يدك التي انت. (KJV)

تم تعيين جانبا العشر الثاني للتمتع المهرجانات الله التي هي ماند . إذا كانت المواقع هي بعيدة جدا عن المنزل ثم الاعشار قد يمكن تحويلها إلى المال وشراء المواد الضرورية عندما نحن يصل. الناس لا تأخذ إنتاج؛ يأخذون المال بدلا وشراء سلع العيد عموما على مواقع في . وبالتالي ضرورة للفقراء ليكون بنك الاحتياطي الفيدرالي ليست كما يراها بوضوح. الأموال ، مثل المنتجات ، يجب جمعها مساء يوم قبل الصوم بحيث يمكن أن تعطى جميع التعليمات قبل الشرق يبدأ. عدم إعطاء العروض أو مساعدة الفقراء والمحتاجين أيضا السرقة.

حجب الاعشار هو السرقة. حيث يحتاج الشخص لاسترداد عشر لاستخدامه لأغراضه الشخصية، ثم الفداء العشر يحمل معه بينا . إذا افتدى أي الاعشار عقوبة هو أن الشخص أو حجب التعويض لديه لإضافة الجزء الخامس لها. وبالتالي يتم إضافة إلزامية عشرين في المئة إلى أي الاعشار استخدامها لأي غرض.

الوقت والتقويم

وقد أنشأت الله تقويم في السماء. يعمل لمراحل القمر، وتحديدها بوضوح من الحسابات الفلكية والقمر الجديد. عدم اتباع الجدول الزمني لأنه كان في الأصل ( أي ليس يهوديا هليل التقويم) هو سرقة من الوقت مع الله.

الفشل في تكريس السبت لسرقة الله وقت الله. يتوقع من كل شخص لتكريس تلك الأيام لدراسة الله الحي ونظامه. كل سبع سنوات في F الشرقية في السنة السبت، والقانون هو أن تقرأ ودراستها. عدم مراعاة كل السبوت والقانون هو سرقة الوقت الله والعبادة الواجبة. الله يتطلب من جميع الناس لعبادته في الروح والحق.

معبد الله

وقد أعطى الله الناس مهارات والثروة بحيث أنها قد أهدي هذه المهارات وسلم المجد لصاحب أكبر. وقد أعطى عدم استخدام المهارات الله لنا لعبادته ونظامه هو أيضا السرقة.

نزوح 36:1-38 يحدثه ثم بصلئيل وأهوليآب وكل رجل حكيم القلب، ومنهم من وضع الرب الحكمة والفهم لمعرفة كيفية العمل كل أنواع العمل لخدمة الحرم، حسب كل ما أمر الرب . ² ودعا موسى بصلئيل وأهوليآب و، وكل رجل حكيم القلب، من كان في قلبه الرب قد وضعت الحكمة، حتى كل واحد قلبه له اثار حتى آتي عمل للقيام بذلك: ³ وانهم تلقوا موسى والذي يعرض جميع ، الذي بني إسرائيل قد جلبت لعمل خدمة الحرم، لجعله ساهرين . وأحضروا له بعد عروض مجانية كل صباح. ⁴ وجميع الحكماء، أن يحدثه كل عمل من الحرم، وجاء كل رجل من عمله التي قطعتها؛ ⁵ وهم كلم به موسى قائلا: إن الشعب تجلب الكثير أكثر من كافية لخدمة العمل، التي أمر الرب أن يجعل. ⁶ وأعطى موسى الوصية، وأنها سببت لها نصبت في جميع أنحاء المخيم، وقال: دعونا لا رجل ولا امرأة جعل العمل أكثر من أجل أي والذي يعرض لل الحرم. فامتنع الشعب عن الجلب. ⁷ لديهم الاشياء كانت كافية لعمل جميع لجعله، وأكثر من اللازم. ⁸ وبذل كل رجل حكيم القلب بين لهم أن يحدثه عمل خيمة الستائر 10 من الكتان غرامة مبروم ، والأزرق، والأرجواني، وقرمزي: مع جعل الكروبيم العمل الماكرة هو لهم. ⁹ طول الشقة الواحدة كان وثمانية وعشرون ذراعا، وعرض الشقة الواحدة أربع أذرع: الستائر كانت كل من حجم واحد. ¹⁰ و انه جانب الستائر واحد إلى آخر 5: و الآخر خمس شقق أنه إلى جانب واحد إلى آخر. ¹¹ وصنع حلقات من اللون الأزرق على حافة واحدة من الستار في توصيل: وبالمثل قام بها في أقصى الجانب من آخر الستار ، في اقتران الثاني ¹² حلقات الدورة قدم في إحدى الستائر، والحلقات 50 بذلها في حافة الستار الذي كان في اقتران الثانية: الحلقات عقد واحد الستار إلى آخر. ¹³ وصنع 50 من الذهب، وإلى جانب الستائر واحد إلى آخر مع: أصبحت واحدة حتى المسكن. ¹⁴ وصنع ستائر من الماعز ' الشعر لأكثر من خيمة المسكن: أحد عشر الستائر انه أدلى بها ¹⁵ طول الشقة الواحدة كان 30 ذراعا، وذراعا 4 كان اتساع الشقة الواحدة: الستائر 11 كانت من حجم واحد. ¹⁶ وقال انه بالإضافة خمس شقق في حد ذاتها، والستائر الستة أنفسهم. ¹⁷ وصنع 50 حلقات على حافة أقصى الستار في جعل اقتران، والحلقات 50 كان على حافة الستارة التي الثانية. ¹⁸ وصنع 50 من النحاس لزوجين معا الخيمة، أنه قد يكون واحدا. ¹⁹ وصنع غطاء للخيمة من الكباش "الجلود المصبوغة باللون الأحمر، وغطاء من تخس جلود أعلاه أن . ²⁰ وقدم الألواح للمسكن من خشب السنط قائمة. ²¹ طول لوحة كان عشر اذرع، واتساع الذراع من مجلس وعلى نصف. ²² وكان أحد ألسنة متن اثنتين، واحدة على قدم المساواة من بعيد آخر: هكذا قال انه جعل لوحات كل من المعبد. ²³ وصنع الألواح للمسكن؛ عشرين لوحا للجانب الجنوب جنوبا: ²⁴ وأربعين مآخذ من الفضة قدم تحت العشرين لوحا، واثنتان في إطار واحد مآخذ المجلس لألسنة ه اثنان، واثنين من مآخذ تحت ألسنة أخرى للمجلس اللتين قام بهما. ²⁵ وبالنسبة للجانب الآخر من المعبد، الذي هو ، في اتجاه الزاوية الشمالية، وقال انه قدم عشرين لوحا ²⁶ وأربعين من مآخذ من الفضة؛ اثنين مآخذ في إطار واحد متن الطائرة، ومآخذ أخرى سنتين، من المجلس ²⁷ وبالنسبة للجوانب المسكن نحو الغرب قدم ستة ألواح. ²⁸ ومجلسين وقال انه لركن من أركان المعبد في البلدين الجانبين. ²⁹ اقترنت وهم تحت، وإلى جانب معا على رأس ذلك، لحلقة واحدة: وهكذا فعل لكليهما في زوايا على حد سواء. ³⁰ وكان هناك ثمانية لوحات، وقواعدهاكانت مآخذ 16 من الفضة، تحت كل متن اثنتين مآخذ. ³¹ وصنع قضبان من خشب السنط، خمس لوحات من جانب واحد من المعبد، ³² وخمسة أشرطة لوحات من الجانب الآخر من المعبد، وخمسة أشرطة لوحات من المعبد للجانبين غربا. ³³ وقدم شريط لاطلاق النار من خلال الأوسط لوحات من نهاية واحدة إلى أخرى. ³⁴وكان مضافين مع لوحات الذهب، وجعل عصابات من الذهب لتكون أماكن للأشرطة، ومضافين الحانات مع الذهب. ³⁵ المحرز وكان فيل من الأزرق، والأرجواني، وقرمزي، وغرامة الكتان مبروم: مع . الكروبيم للعملة العمل الماكرة ³⁶ وصنع أربعة أعمدة من السنط الخشب ، وغشاهما الذهب: السنانير من كان من الذهب، وقال انه يلقي لهم أربعة مقابس من الفضة. ³⁷ وصنع لشنقا لباب المعبد من الأزرق، والأرجواني، وقرمزي، وغرامة الكتان مبروم، من الإبرة؛ ³⁸ والأركان الخمسة منه مع السنانير منها: وكان مضافين وقضبانها بالذهب: ولكن بعد خمس مآخذ كانت من النحاس الأصفر. (KJV)

وقدم معبد أشياء معينة عن طيب خاطر، وأشار نحو نظام الروحي حيث كان الناس من شأنه أن يعطي عن طيب خاطر من أنفسهم. كان مركز الهيكل ونظام العبادة تابوت العهد. وأشار هذا الكائن نحو نظام جديد حيث سيتم قانون الله أحرزت تقدير داخل قلوب الرجالبحيث ر ح أصبح في الواقع أركنساس هذا السبب أو تابوت كان لا بد من إزالتها وسرية (انظر مقالة تابوت من العهد (رقم 196) ). سيتم إحضارها إلى الذهن لا أكثر.

أدلى نزوح 37:1-29 وبصلئيل التابوت من خشب السنط: اثنان ذراعا ونصف وكان طول ذلك، والذراع ونصف في اتساع منه، والذراع ونصف ذروة منه: ² و مضافين مع انه الذهب الخالص في الداخل والخارج، وجعل تاج من الذهب لأنه حول الجولة. ³ وقال انه يلقي لها أربع حلقات من ذهب، ليتم تعيين من قبل الزوايا الأربع من ذلك، وحتى حلقتين على جانب واحد من ذلك، وحلقتين على الجانب الآخر منه. ⁴ وقدم عصي من خشب السنط، وغشاهما الذهب. ⁵ وقال انه وضع العصي في حلقات على جانبي التابوت ليحمل التابوت. ⁶ و أدلى المقعد رحمة من الذهب الخالص: اثنان ذراعا ونصف كان . طول منه، والذراع ونصف من العقوبة المحكوم بها اتساع ⁷ وصنع 2 الكروبيم من الذهب، للضرب من قطعة واحدة وقال انه منهم، وهما على ؛ ينتهي من مقعد الرحمة ⁸ الكروب واحدة على نهاية في هذا الجانب، وآخر على الملاك أخرى مصنوعة من المقعد رحمة انه الكروبيم على طرفي منها: نهاية على هذا الجانب. ⁹ والكروبيم وانتشرت على أجنحة على ارتفاع، و غطت بأجنحتها على مقعد الرحمة، مع وجوههم واحد إلى آخر، حتى كانت لرحمة وجوه الكروبيم. ¹⁰ وصنع المائدة من خشب السنط: اثنان ذراعا كان طول منه، و الذراع اتساع منه، والذراع ونصف ذروة منها: ¹¹ ، وقال انه مضافين مع الذهب الخالص، وجعل تاج من الذهب حول الجولة ¹² التي أيضا أنه حد من جولة حول ، والتي تاج من الذهب بالنسبة للحدود حواليها. ¹³ المدلى بها وانه لذلك أربع حلقات من ذهب، ووضع الحلقات على الزوايا الأربع التي كانت في أربعة أقدام منه. ¹⁴ ضد اكثر من الحدود وكانت الحلقات، وأماكن لل وعصي على تحمل الجدول. ¹⁵ وصنع من عصي من خشب السنط، وغشاهما الذهب، تحمل على الطاولة. ¹⁶ وصنع السفن التي كانت على الطاولة، والأطباق له، والملاعق له، والطاسات له ويغطي له لتغطية ساهرين، من . الذهب الخالص ¹⁷ وصنع المنارة من الذهب الخالص: من العمل وقال انه تعرض للضرب الشمعدان؛ رمح له، وفرع عنه، والطاسات له، له، والزهور له، وكان من نفس: ¹⁸ وستة فروع الخروج من الجانبين منها، وثلاثة فروع الشمعدان من جانب واحد منه، وثلاثة فروع الشمعدان من الجانب الآخر منها: ¹⁹ قدم ثلاثة أطباق بعد أزياء من اللوز في فرع واحد ونوب وزهرة؛ الطاسات وثلاثة جعلت مثل اللوز فرع آخر في، نوب ألف وزهرة: حتى في جميع أنحاء ستة فروع الخروج من الشموع. ²⁰ وفي المنارة كانت الأوعية التي مثل 4 اللوز، له، و له زهور: ²¹ ونوب تحت فرعين من نفس، ونوب تحت فرعين من نفس، ونوب تحت فرعين من نفسه، وفقا لستة فروع الخروج منه. ²² تلك وفروعها كان من نفسه: كل ذلك كان عمل واحد ضرب من الذهب الخالص. ²³ وصنع له سبعة مصابيح، و له، و له، من الذهب الخالص. ²⁴ من موهبة من الذهب الخالص للعملة، وجميع سفن منها. ²⁵ الصنع وانه مذبح البخور من خشب السنط: طول أنه كان الذراع، واتساع منه ذراعا، كان شخصيات قصص الابطال الخارقين، واثنين من المقياس كان ذروة ذلك ان كانت أبواق منها من نفس . ²⁶ وكان مضافين مع الذهب الخالص، سواء على أعلى من ذلك، والجوانب حواليها، وقرون من ذلك: قدم ايضا انه حتى ذلك تاج من الذهب حول الجولة. ²⁷ وصنع حلقتين من الذهب لل تحت التاج منها، من قبل اثنين من زوايا ذلك، وبناء على الجانبين منه، لتكون أماكن للعصي على تحمله ساهرين. ²⁸ وصنع من عصي من خشب السنط، وغشاهما الذهب. ²⁹ وقدم النفط المقدسة الدهن، والبخور والتوابل نقية من الحلو، وفقا لعمل صيدلية. (KJV)

لا يوجد شيء مثل مقعد الرحمة . هو أغطية وحجب اثنين من الملاك أكثر من ذلك في قلب المعبد وعرش الله. كان واحدا من أغطية مسحه هذه الملاك الشيطان (راجع عيسى الفصل 14؛.. حزقيال الفصل 28). الآخر يبدو أن مايكل الملائكة، أو المسيح ويهوه إلوهيم، (راجع يهوذا 9).

نزوح 38:1-31 التي ومعالي ومذبح المحرقة من خشب السنط: خمس اذرع و طول منه، وخمس أذرع اتساع منه؛ كان شخصيات قصص الابطال الخارقين، وثلاثة أذرع ارتفاع منه. ² وصنع القرون منها على الزوايا الأربع من ذلك، وكانت أبواق منه من نفسه: وهو مضافين مع النحاس. ³ وصنع جميع آنية المذبح، والأواني، ومعاول، وقدحا، و و ، وعلى: كل السفن التي منها انه من النحاس الأصفر. ⁴ وصنع للمذبح شباكة صنعة الشبكة تحت البوصلة منه تحت بمعزل خضم ذلك. ⁵ وكان يلقي أربع حلقات لينتهي أربعة من صر من النحاس الأصفر، لتكون أماكن للعصي. ⁶ وانه جعل العصي من خشب السنط، وغشاهما النحاس. ⁷ وقال انه وضع العصي في الحلقات على جانبي المذبح، لتحمله ساهرين، وأنه قام مذبح جوفاء مع المجالس. ⁸ وقدم المرحضة من نحاس، وسفح أنه من النحاس الأصفر، من من النساء تجميع، والتي جمعت في باب خيمة الاجتماع. ⁹ وانه جعل المحكمة: على الجانب الجنوبي جنوبا والشنق من المحكمة كانت من غرامة مبروم الكتان، مئة ذراع: ¹⁰ تلك الركائز كانت عشرين، ولها مآخذ 20، والسنانير من الأعمدة وقضبانها من و الفضة. ¹¹ وإلى جهة الشمال من الشنق كان من مئة ذراع، أعمدتها كانت عشرين، وقواعدها من نحاس 20، والسنانير من الأعمدة وقضبانها من . الفضة ¹²وبالنسبة للجانب الغربي و الشنق من خمسون ذراعا، أعمدتها عشرة، وقواعدها عشر، والسنانير من والأعمدة وقضبانها من . الفضة ¹³ . وبالنسبة للجانب الشرقي ذراعا شرقا 50 ¹⁴ والشنق من جانب واحد وكانت من البوابة خمس عشرة ذراعا؛ أعمدتها الثلاثة، وقواعدها ثلاث ¹⁵ وبالنسبة للجانب الآخر من المحكمة البوابة، وعلى هذا من ناحية ومن ناحية أنه كان الشنق من خمسة عشر ذراعا؛ أعمدتها الثلاثة، وقواعدها ثلاث ¹⁶ جميع الشنق جولة حول المحكمة كانت غرامة مبروم الكتان. ¹⁷ ومآخذ للأركان كانوا من النحاس؛ والسنانير من الأعمدة وقضبانها من فضة، وتغشية من بهم من جميع والدعائم التي تقوم عليها المحكمة؛ الفضة و الفضة مع شرائح. ¹⁸ وشنق لبوابة المحكمة كان التطريز، من الأزرق، والأرجواني ومبروم القرمزي، وغرامة الكتان: وعشرون ذراعا وكان طول، وارتفاع في اتساع و خمس أذرع، مسؤولة أمام الشنق للمحكمة. ¹⁹ وأعمدتها كانت أربعة، وقواعدها من نحاس الأربع؛ السنانير على من الفضة، وتتراكب من وقضبانها من فضة. ²⁰ وجميع أوتاد المسكن، وجولة حول المحكمة، وكانت من النحاس الأصفر. ²¹ هذا هو مجموع من المعبد، حتى من خيمة الشهادة ، كما كان يحسب، وفقا لوصية موسى، ل خدمة اللاويين، على يد إيثامار، ابن لهارون الكاهن. ²² وبصلئيل بن أوري، ابن حور من سبط يهوذا ، أدلى كل ما أمر الرب موسى. ²³ ومعه كان أهوليآب، بن أخيساماك من سبط دان، وهو حفارة، والعامل الماكرة، والمطرز باللون الأزرق، والأرجواني في، والقرمزي، وغرامة الكتان. ²⁴ كل الذهب الذي احتل للعمل في جميع أعمال الكرسي مكان كان، حتى من الذهب والذي يعرض والعشرين وتسعة المواهب، وشيكل 730، بعد الشيكل من الحرم. ²⁵ و على الميدالية الفضية منها المعدودين من الجماعة كان على المواهب مئة ألف شيكل وسبع مئة وستون وخمسة عشر، بعد الشيكل من الحرم: ²⁶ A لكل رجل، وهذا هو ، نصف الشيكل، بعد الشيكل من الحرم، لكل واحد ذهب إلى أن يتم ترقيم من ابن عشرين سنة فصاعدا، بستمائة ألف وثلاثة آلاف و550 رجال . ²⁷ وللمواهب مئة من الفضة ويلقي مآخذ من الحرم، ومآخذ من فيل؛ ومآخذ مئات من مواهب مئة، موهبة مأخذ ²⁸ و من 770 شيكل وخمسة آلاف قدم شناكل لأركان، ومضافين الخاصة بهم، وشرائح منهم. ²⁹ و والنحاس من الاكتتاب كان 70 المواهب، واثنين شيكل ألف وأربع مئة. ³⁰ وبذلك قام بها مآخذ على باب خيمة الاجتماع، والمذبح ، و صر له، وجميع السفن المذبح، ³¹ ومآخذ للجولة حول المحكمة، ومآخذ من بوابة المحكمة، وجميع دبابيس من المعبد، وجميع دبابيس جولة حول المحكمة. (KJV)

وقدم المعبد في البرية من المساهمات أو في العروض المقدمة في ترقيم إسرائيل. وأشار نحو هذه العروض الكنيسة في البرية، وحقيقة أنه تم إجراء معبد تتكون من عدد من أبناء الله الذين كانوا من قبل فداه المسيح ووضعها في داخلها.

المذبح وآرتي تمت تغطية الحقائق وأدلى لوحات من النحاس المطروق، وذلك باستخدام المرايا من النساء للمجمع. هذا أيضا أشار نحو مكانة المرأة في هيكل الله، وذلك الله في البرية . كانت هناك ليكون 40 يوبيل ل الأربعين سنة في البرية. انه قادة كل منيهوذا وافر ايم ، الذي يرمز كالب ويشوع على التوالي، تم وضعها جانبا لدخول L الميعاد ، وفي نهاية هذه الفترة.

نزوح 39:1-43 1 ومن الاسمانجوني والارجوان والقرمز صنعوا ثيابا منسوجة للخدمة في المقدس وصنعوا الثياب المقدسة التي لهرون.كما امر الرب موسى. 2 فصنع الرداء من ذهب واسمانجوني وارجوان وقرمز وبوص مبروم. 3 ومدوا الذهب صفائح وقدوها خيوطا ليصنعوها في وسط الاسمانجوني والارجوان والقرمز والبوص صنعة الموشي. 4 وصنعوا له كتفين موصولين.على طرفيه اتصل. 5 وزنار شده الذي عليه كان منه كصنعته.من ذهب واسمانجوني وقرمز وبوص مبروم.كما امر الرب موسى. 6 وصنعوا حجري الجزع محاطين بطوقين من ذهب منقوشين نقش الخاتم على حسب اسماء بني اسرائيل. 7ووضعهما على كتفي الرداء حجري تذكار لبني اسرائيل.كما امر الرب موسى. 8 وصنع الصدرة صنعة الموشي كصنعة الرداء من ذهب واسمانجوني وارجوان وقرمز وبوص مبروم. 9 كانت مربعة مثنية صنعوا الصدرة طولها شبر وعرضها شبر مثنية. 10ورصعوا فيها اربعة صفوف حجارة.صف عقيق احمر وياقوت اصفر وزمرد.الصف الاول. 11 والصف الثاني بهرمان وياقوت ازرق وعقيق ابيض. 12 والصف الثالث عين الهر ويشم وجمشت. 13 والصف الرابع زبرجد وجزع ويشب محاطة باطواق من ذهب في ترصيعها. 14 والحجارة كانت على اسماء بني اسرائيل اثني عشر على اسمائهم كنقش الخاتم.كل واحد على اسمه للاثني عشر سبطا. 15 وصنعوا على الصدرة سلاسل مجدولة صنعة الضفر من ذهب نقي. 16 وصنعوا طوقين من ذهب وحلقتين من ذهب وجعلوا الحلقتين على طرفي الصدرة. 17 وجعلوا ضفيرتي الذهب في الحلقتين على طرفي الصدرة.18 وطرفا الضفيرتين جعلوهما في الطوقين.وجعلوهما على كتفي الرداء الى قدامه. 19وصنعوا حلقتين من ذهب ووضعوهما على طرفي الصدرة.على حاشيتها التي الى جهة الرداء من داخل. 20 وصنعوا حلقتين من ذهب وجعلوهما على كتفي الرداء من اسفل من قدامه عند وصله فوق زنار الرداء. 21 وربطوا الصدرة بحلقتيها الى حلقتي الرداء بخيط من اسمانجوني ليكون على زنار الرداء.ولا تنزع الصدرة عن الرداء.كما امر الرب موسى 22وصنع جبة الرداء صنعة النساج كلها من اسمانجوني. 23 وفتحة الجبة في وسطها كفتحة الدرع.ولفتحتها حاشية حواليها.لا تنشق. 24 وصنعوا على اذيال الجبة رمانات من اسمانجوني وارجوان وقرمز مبروم. 25 وصنعوا جلاجل من ذهب نقي.وجعلوا الجلاجل في وسط الرمانات على اذيال الجبة حواليها في وسط الرمانات. 26 جلجل ورمانة.جلجل ورمانة.على اذيال الجبة حواليها للخدمة.كما امر الرب موسى 27 وصنعوا الاقمصة من بوص صنعة النساج لهرون وبنيه. 28 والعمامة من بوص.وعصائب القلانس من بوص.وسراويل الكتان من بوص مبروم. 29 والمنطقة من بوص مبروم واسمانجوني وارجوان وقرمز صنعة الطراز.كما امر الرب موسى 30 وصنعوا صفيحة الاكليل المقدس من ذهب نقي.وكتبوا عليها كتابة نقش الخاتم.قدس للرب. 31 وجعلوا عليها خيط اسمانجوني لتجعل على العمامة من فوق.كما امر الرب موسى 32 فكمل كل عمل مسكن خيمة الاجتماع.وصنع بنو اسرائيل بحسب كل ما امر الرب موسى.هكذا صنعوا. 33 وجاءوا الى موسى بالمسكن الخيمة وجميع اوانيها اشظتها والواحها وعوارضها واعمدتها وقواعدها. 34والغطاء من جلود الكباش المحمرة.والغطاء من جلود التخس.وحجاب السجف. 35 وتابوت الشهادة وعصويه والغطاء. 36 والمائدة وكل انيتها وخبز الوجوه. 37 والمنارة الطاهرة وسرجها السرج للترتيب وكل انيتها والزيت للضوء. 38 ومذبح الذهب.ودهن المسحة.والبخور العطر.والسجف لمدخل الخيمة. 39 ومذبح النحاس وشباكة النحاس التي له وعصويه وكل انيته والمرحضة وقاعدتها. 40 واستار الدار واعمدتها وقواعدها.والسجف لباب الدار واطنابها واوتادها وجميع اواني خدمة المسكن لخيمة الاجتماع. 41 والثياب المنسوجة للخدمة في المقدس.والثياب المقدسة لهرون الكاهن وثياب بنيه للكهانة. 42 بحسب كل ما امر الرب موسى هكذا صنع بنو اسرائيل كل العمل. 43 فنظر موسى جميع العمل واذا هم قد صنعوه كما امر الرب.هكذا صنعوا.فباركهم موسى

تم تعيين الكهنوت تحت الكهنة، الذين وقفوا لجميع القبائل من اسرائيل، وعلى الصدرة له تم تعيين الحجارة الاثني عشر، التي هي أسس تعيين 12 في أربعة صفوف من ثلاثة. و أربعة أقسام ثلاثة ترمز إلى تقسيم رباعي تحت المخلوقات الحية الأربعة. اثنين من هذه الكائنات هي استبدال إلوهيم ينظر أيضا في ر الملائكة انه من الأسد والرجل، الكائنات التي ترأسها على جدران معبد حزقيال (حز 41:19). الاثني عشر حجر الأساس هي اثني عشر من رؤساء القبائل الاثني عشر في مدينة الله (انظر مقالة مدينة الله (رقم 180) ) . و حد ذاتها المذكورة في سفر الرؤيا الحجارة بشكل مختلف 21:19-20. داخل الحقيبة الصدرة من الكهنة هي أوريم والتميم و التي هي الحجارة اثنين من مهتفو الله (راجع أيضا ورقة ومهتفو الله (رقم 184) ) . القبائل يتم ترتيبها أنفسهم في المملكة مع تختلف المسؤوليات والأنف والحنجرة ومكان. الله يخصص ر انه يضع في مملكة الله والتي تقدم لهم إلى المسيح لتنفيذها.

خلق

إنشاء - الأرض والامتلاء - هو امتلاك الله. وأعطى رجل السياده على الخلق وعلى كل ما هو فيه ل اخضاع ذلك، والحفاظ على وحماية ذلك ضمن خطة الله (تك 1:26-31؛ مز . 24:1؛ 50:12؛ 1كور 10:26-28).

نزوح 9:29 وقال له موسى، بمجرد أنا ذهبت إلى خارج المدينة، وسوف تنتشر في الخارج يدي إلى الرب؛ و الرعد ينقطع، لا يجوز أن يكون هناك أي حائل أكثر، وهذا انت الأكثر قابليه تعرف كيف أن الأرض هي للرب. (KJV)

لم يكن الأمم اتقوا الله و لقد لا تأخذ ن يصل نصيبهم حتى الآن (راجع خر 9:29-35؛ ورقة موسى والآلهة في مصر (رقم 105) ) .

مصيرنا هو أن تصبح الآلهة أو إلوهيم، ولكن وفقا لمشيئة الله وليس عن طريق السرقة. ال هو مفهوم كان قلب سقوط آدم وحواء (تك 3:5). التصوف ، أو السعي لفهم المساواة مع الله، فالله ، هو نفس الخطأ الذي أدلى به عشية بتحريض من الشيطان. ومقدر جميعا، المختار، ودعا، مبررا وتعالى (رومية 8:29-30). وقد وضعنا على الرجل الجديد بناء على دعوة من الله، ويجري تجديد في المعرفة. وتعطى بحرية مثل ولكن لا يمكن الحصول عليها عن طريق السرقة. (العقيد 3:10).

يعمل 2:41-47 بعد ذلك بكل سرور والتي تلقت عمد كلمته: وهناك في نفس اليوم وأضيفت لهم نحو ثلاثة آلاف نسمة. ⁴² واستمروا في العقيدة الرسل والزمالة، وكسر الخبز، و . في الصلاة ⁴³ وجاء الخوف على كل نفس: وتمت عجائب وآيات كثيرة من قبل الرسل. ⁴⁴ وعلى كل ما آمنوا كانوا معا، وكان كل شيء مشترك؛ ⁴⁵ وبيعت ممتلكاتهم والبضائع، ولهم كل مفترق الرجال ، وكان كل رجل الحاجة. ⁴⁶ وهم، واستمرار بنفس واحدة يوميا في المعبد، وكسر الخبز من منزل الى منزل، لم أكل لحومها مع الفرح ووحدة القلب، ⁴⁷ مسبحين الله، ولهم نعمة لدى جميع الشعب . وأضاف الرب إلى الكنيسة اليومية مثل يجب حفظ. (KJV)

تي انه مخلوق ، وإنشاء الانتظار لمظهر من مظاهر أبناء الله.

الرومان 8:19-23 لتوقع جادة من هو مآل مخلوق لمظهر من مظاهر أبناء الله. ²⁰ وقدم لمخلوق تخضع لالغرور، وليس عن طيب خاطر، ولكن بسبب تعرض له من هاث نفسها في أمل، ²¹ لأن الخليقة نفسها أيضا تسلم من عبودية الفساد إلى حرية مجد أولاد الله. ²² لأننا نعلم أن كل الخليقة تئن وتتمخض معا حتى الآن. ²³ وليس فقط أنها ، ولكن أنفسنا أيضا، التي لديها باكورة الروح، نحن أنفسنا حتى تأوه داخل أنفسنا، والانتظار لاعتمادها، إلى الطرافة ، والخلاص من الجسم. (KJV)

المنتخب ليست كما ر يا إفساد الذين كلام الله ولكن ، في صدق ، في عيني الله يتكلم في المسيح (2Cor. 5:17). في العالم - في كثير من - وتلف كلمة الله و لقد تغيرت مرات والقانون. لقد أزالوا الوصايا من هيكلها وحاولوا سرقة هدية الحياة الأبدية التي أعطيت بحرية إلى تلك التي دعا الله حسب قصده.

الله يريد الطاعة أكثر من التضحية.

نزوح 19:05 فالآن إن كنتم سوف طاعة صوتي الواقع، والحفاظ على عهدي، ثم انتم تكونون كنزا غريبة فقال لي قبل كل شيء الناس: كل الأرض هي الألغام: (KJV)

ماذا الله تتطلب منا؟

سفر التثنية 10:12-17 والآن، وإسرائيل، أدارك ما الرب الهك تتطلب منك، ولكن للخوف من الرب إلهك لتسلك في كل طرقه، وتحبه، وبما يخدم الرب إلهك مع جميع قلبك وبكل روح خاصتك، ¹³ للحفاظ على وصايا الرب وفرائضه التي أنا أوصيك بها اليوم لخاصتك جيدة؟ ¹⁴ هوذا السماء وسماء السماوات هو الرب'S خاصتك الله، والأرض أيضا ، مع كل ما فيه هو . ¹⁵ وكان الرب فقط فرحة في آبائك لكي تحبهم واختار نسلهم من بعدهم، حتى كنت قبل كل شيء الناس، كما أنه من هذا اليوم. ¹⁶ ختان لذلك القلفة من قلبك، ويكون هناك أكثر صلب الرقبة. ¹⁷ لأن الرب إلهكم هو إله الآلهة ورب الأرباب، الإله العظيم الجبار ل، ورهيب والذي لا الأشخاص، ولا يأخذها مكافأة: (KJV)

نحن لك الآثار البيئية وصاياه، دون تغيير، وفي مجملها. 

النباتات والحيوانات

الماشية هي الرب لكنها قادرة على أن تستخدم من قبل الرجل . تم تصميم نظام يعمل على حماية ضد الأضرار (راجع خر 21:28-32؛. CF ورقة القانون و الوصية السادسة (رقم 259) ).

سرقة يحدث من قبل حجب، كما رأينا. هذا النظام تحويلة تنتهي من الله للكهنوت إلى السلطات وجميع خلق بما في ذلك الحيوانات. هو مكتوب: انت لا تحجر على ثور في حين انه يدوس الحبوب: والله لا تأخذ الرعاية من الثيران وحدها؟ (راجع سفر التثنية 25:4؛ 1كو 09:09؛. 1نم 5:18).

هو الذي لم يقدم لبلده الخاصة، وخصوصا بالنسبة لأولئك من بيته، وتنفي الإيمان وأسوأ من كافر (1تم. 5:8) . جميع هذا الإهمال هو السرقة.

سرقة في ما يتعلق قوانين الطعام

يتم وضع قوانين الطعام في مكان لصيانة الفرد والسلسلة الغذائية والبيئة. وتغطي جوانب قوانين الطعام في أوراق قوانين الطعام (رقم 15) و القانون والوصية السادسة (رقم 259) .

تناول الطعام غير نظيفة ليست س نلي الحكمة في المجال الصحي ولكن أيضا أنه هو سرقة من هيكل الله قد فرض في النظام الكوكبي. ليست هناك اي شك حول الأساس العلمي وصلاحية قوانين الطعام. الحيوانات تأكل نظيفة من السلسلة الغذائية التي أوعزت لنا أن الحفاظ عليها. تدهور الكوكب هو إعادة المباشر السلط للسرقة لدينا من عند الله وخلقه من استهلاك سلع لم يسمح لنا أن تستهلك.

الأخلاق البيئية

هناك سلسلة من القوانين المتصلة بما أننا قد يستغرق وما قد لا تقتل فيما يتعلق بالبيئة. القوانين المتعلقة قتل ما يمكن وما لا يجوز، مثل تلك المتعلقة الحيوانات والطيور وصغارها ، وتغطي في القانون و الوصية السادسة (رقم 259) . عدم مراعاة القيود المتعلقة به الطبيعة ويو اونج والسبوت، وطويلة الأجل للحفاظ على البيئة هو السرقة ويجب أن يدفع لمن الاسر. وسوف يكون السبوت الأرض لها على الرغم من الرجل (انظر أدناه).

خاصية عامة

بالإضافة إلى مفهوم البيئة العناصر الأرضية النادرة بموجب القانون الله هناك مفهوم الملكية التي يملكها المجتمع. هذه الفكرة الممتلكات العامة له جانبان.

خاصية عامة و ج القانون كومن

الجانب الأول هو أن من ممتلكات التاج لأغراضها الخاصة. الجانب الثاني هو أن الملكية المشتركة التي يملكها المجتمع ككل، والذي يتوفر للمجتمع. هي واردة هذه الفكرة من الملكية المشتركة في الكتاب المقدس تحت قوائم و الضواحي . هذه هي الأراضي مدن اللاويين حيث يمكن الحيوانات ترعى في المشترك. هذه الفكرة كانت دائما اوند ما يسمى المشتركة بين فصيل عبد الواحد شعبنا. الاعتماد من قبل من الأراضي التي هي حق للشعب تلك شيوعا هو سرقة، تماما كما هو الحال من قبل الأفراد. وبالتالي يجب أن يكون هناك اكتساب الملكية بشروط عادلة. يجب أن يكون هناك أيضا التخطيط الحضري مع تقسيم الأراضي العامة مجالات الإسكان. وهذا هو ما يفهم على أنه صحيح من حيث ضاحية الكتاب المقدس.

الملكية الخاصة

وكثيرا ربط حقوق الفرد حتى في مفهوم الملكية الخاصة. تناط الحق في الملكية في القانون التوراتي.

وعادة ما تنقسم إلى قسمين أشكال الملكية : ريال مدريد و الشخصية . تدفق حقوق الملكية من الملكية المباشرة وتشغيل مؤسسة أو المنزل.

وعادة ما تكون الجوانب الأكثر سهولة المشاهدة، والسرقة عادة ما ينطوي على فعل مباشرة المادية وإزالة كائن المادي. وترتبط هذه الجوانب حتى في قيمة الملكية والخسارة لهذا البند أو استبدال القيمة المقدرة للاستبدال.

الفئات ثم الانتقال إلى ملموسة و غير ملموسة الموجودات. ويمكن لفقدان الأصول غير الملموسة تتصل السمعة، حسن النية، ونوعية الحب والحياة والمحبة، وحقوق الإبداعية والفنية وهلم جرا. هذه العناصر هي أصعب بكثير لتحديد والقيمة، ولكن غالبا ما يكون من هذه البنود جدا أن يرى الناس لا ضرر في تدمير من قبل القذف والكراهية والتشهير، والاشتهاء.

الحق في الملكية

كل شخص لديه الحق في الملكية وأعرب عن محبة بعضنا البعض كما نرى أعلاه.

الرومان 13:8-10 مدينون أي إنسان أي شيء، ولكن أن يحب بعضنا بعضا: لأنه يحب أن هاث تف أخرى للقانون ⁹ لهذا، انت لا تزن، لا تقتل، لا تسرق، انت سوف لا تشهد بالزور، انت سوف لا أطلب، وإذا هناك . أي وصية أخرى، وفهمها لفترة وجيزة في هذا القول، أي أنت الجار انت سوف خاصتك الحب كنفسك ¹⁰تعمل الحب لا سوء لجاره: الحب لذلك هو الوفاء لل للقانون. (KJV)

كل رجل هو أن تكون آمنة ولا الرجل هو لجعلها خائفة (لاويين 26:6).

عندما يتم تأسيس أمة تصنع حقوق الناس في الميراث عن طريق الحدود والمساحة. تحريك الحدود هو السرقة.

تثنية 19:14 انت لا إزالة المعالم السياحية جارك، والتي من الزمن القديم قد وضعت في الميراث لك، انت سوف ترث التي في الأرض التي يعطيك الرب الهك لتمتلكها. (KJV)

هذا النشاط توجه قوانين الرد عن طريق إنتاج سرقت، كما لا يتم نقل الأرض إلى الأبد. هذا الإجراء توجه لعنة (تث 27:17؛. CF سفر الأمثال 22:28؛ 23:10).

إزالة المعالم ودخول حقول اليتيم هو سرقة، أو مؤشرا على وجود نية لسرقة. والله الدفاع عن ؛ ب التحرير القضاة المسؤولية للتعامل مع مثل هذا الإجراء في ظل القانون. اتهم الوظيفة الله لأن هذه الفعل وقعت (أيوب 24:2)؛ الله يرى آخرون والقضاة.

القيود على الملكية في إطار منظومة اليوبيل

سفر اللاويين 25:1-11 وكلم الرب موسى في جبل سيناء قائلا: ² كلم بني إسرائيل وقل لهم: إنكم داخلون إلى أرض التي أعطي لك، ثم يقوم حفاظ على الأرض حتى السبت الرب. ³ شلت السنوات الست انت زرع حقل خاصتك، وانت سوف ست سنوات تقليم الكروم خاصتك، وجمع في الفاكهة منه؛ ⁴ ولكن في السنة السابعة يجب أن يكون السبت من الراحة للرب الأرض، لأن الرب السبت: انت سوف لا مجال زرع خاصتك، ولا تقليم الكروم خاصتك. ⁵ ان الذي يزدهر من تلقاء نفسها من الحصاد خاصتك انت لا تجني، ولا جمع العنب من الكروم خام خاصتك: ل أنه هو عام من الراحة للرب الأرض. ⁶ و يقوم السبت من الأرض تكون اللحوم لك؛ بالنسبة اليك، ولعبدك، وللخادمة خاصتك، واستأجرت لعبدك، والغريب النازل خاصتك معك، ⁷ التي وللماشية خاصتك، والوحش و في أرضك، يجب أن تكون الزيادة كل منها اللحوم. ⁸ وانت انت سوف 7 عدد السبوت السنين اليك، سبع مرات سبع سنوات، ويقوم والمساحة من السبوت سبعة من سنة يكون اليك الأربعين وتسع سنوات. ⁹ ثم انت سوف يتسبب في البوق من جبلي السليمة في العاشر يوم من الشهر السابع، في يوم الكفارة وأنتم جعل الصوت البوق في جميع ارضكم. ¹⁰ وانتم يجب تقديس السنة الخمسين، وتعلن الحرية في جميع أنحاء جميع في أرض يسكن كل منها: أنه يجب أن يكون حبلي لكم، وأنتم سوف يعود كل واحد إلى ملكه، وأنتم سوف يعود كل واحد إلى عائلته ¹¹ لا يجوز للجبلي أن تكون السنة الخمسين لكم: انتم لا تزرع ، لا تجني ما ينمو في حد ذاته فيه، ولا جمع العنب من كرمة في ذلك خام خاصتك. (KJV)

هذه هي المسؤوليات المتعلقة بملكية الأرض التي في نهاية المطاف في سترات الله. مع استخدام الأرض هناك أيضا مسؤوليات.

لاويين 25:23-28 ولا أرض يتم بيعها إلى الأبد: للأرض هو الألغام؛ لأنكم هي الغرباء والزوار المؤقتون معي. ²⁴ وفي كل أرض يدك انتم يجب منح الفداء للأرض. ²⁵ إذا اخيك يكون شمعاني الفقراء، وهاث تباع بعيدا بعض من حوزته، وإذا كان أي من أقربائه تأتي لتخليص ذلك، ثم قال انه سوف استرداد تلك التي تباع شقيقه. ²⁶ويكون إذا كان الرجل لا شيء لتخليص ذلك، ونفسه قادرة على تخليص عليه؛ ²⁷ ثم اسمحوا له عد سنوات من بيعها، واستعادة فرط حتى للرجل الذي يبيعها؛ انه قد يعود حتى بحوزته ²⁸ ولكن اذا كان لا تكون قادرة على استعادة ذلك له ، ثم أن الذي يباع تظل في يد له ان هاث اشتراها حتى عام: وذلك في يجب الخروج، وقال انه يجب العودة ايلا حوزته. (KJV)

الأراضي خارج مدينة "الجدران" ليست التي ستعقد في الأبد. هناك أيضا قيود على هيكل ال ه ملكية الأراضي؛ ر ذات المناظر تختلف مع المسؤوليات.

سفر اللاويين 25:29-34 وإذا كان الرجل بيع مسكن في المدينة المسورة، فله أن تستفيد منه في غضون عام كامل بعد يباع؛ ضمن مدة عام كامل انه قد تستفيد منه. ³⁰ وإذا لم يتم استبدال في غضون فضاء سنة كاملة، ثم البيت الذي هو ينشأ في المدينة المسورة إلى الأبد له أن اشتراها له عبر الأجيال: أنه لا يجوز الخروج في ³¹ لكن بيوت القرى التي ليس لها جدار وتحسب كما يطوف عليهم الحقول في البلاد: قد يتم استبدالها بها، ويجوز لهم الخروج في. ³² وعلى الرغم من مدن اللاويين، و بيوت مدينتي حوزتها، قد اللاويين في تخليص أي وقت. ³³ وإذا كان شراء رجل اللاويين، ثم المنزل الذي تم بيعه، ومدينة حوزته، يجب الخروج في عام: لبيوت مدن اللاويين هي بحوزتهم بين . بني إسرائيل ³⁴ ولكن قد لا مجال ضواحي مدنهم يتم بيعها، لأنه هو حوزتها دائم. (KJV)

التمييز في المدن المسورة ونوالد يجعل قرار بشأن بالقدرة على استبدالها وتكون جزءا من استعادة اليوبيل. يمكن أن تباع فقط بيوت المدن المسورة إلى الأبد. قد لا مدن الكهنة التي يبدو أنها تشمل مدن ملجأ يتم بيعها إلى الأبد ولكن يمكن استبدالها في أي وقت من قبل الكهنة. لا يوجد نظام الأرض خارج بلدة مسورة، أو قرى البلاد أو قد تتم إزالة نوالد المدن و روم نظام اليوبيل. تمييز له يذهب إلى القانون المتعلق ترميم والرد على الملكية د. ألف شخص في مدينة قد بيع إلى الأبد تخليص ممتلكاتهم خلال عام واحد من البيع. إلا أنه يذهب إلى ملكيةفي الأبد. لا يجوز بيع العقارات الأخرى الحقيقية إلى الأبد في رسوم بسيطة.

سلامة الشخص

وجرى تداول في جميع أنحاء الرجل الأعمار لدى الرجال وأيضا أخذ منهم كخدم بموجب عقود العمل والتعاقد بموجب عقد. لاعبي كرة القدم هي نسخة من نظام العمل التعاقدي ، وإن كانت باهظة الثمن.

الناس يقعون في كثير من الأحيان على الاوقات الصعبة وعناء لهذه الحقيقة. هناك العديد من التشريعات التي تتطلب منا أن حماية الفرد، والفشل في ممارسة مسؤولياتنا تجاه بعضنا البعض هو أيضا شكل من أشكال السرقة.

سفر اللاويين 25:35-43 وإذا اخيك يكون شمعاني الفقراء، وسقطت في الاضمحلال معك، ثم انت سوف يريحه: نعم، على الرغم من أنه يكون . شخص غريب، أو على سوجورنر، وأنه قد يعيش معك ³⁶ خذ انت لا الربا منه، أو زيادة: ولكن الخوف خاصتك الله، وهذا اخيك قد يعيش معك ³⁷ انت لا يعطيه المال خاصتك على الربا، ولا تقدم له مؤن خاصتك لزيادة. ³⁸ I صباحا الرب إلهك، والتي جلبت لكم اليها للخروج من أرض مصر، لتعطيك أرض كنعان، و أن يكون إلهك. ³⁹ وإذا أخيك أن يسكن شمعاني أن الفقراء، ويتم بيعها من قبل اليك اليك؛ انت سوف لا تجبر عليه لتكون بمثابة عبدا: ⁴⁰ ولكن بوصفه موظفا المستأجرة، و باعتبارها سوجورنر، فعليه أن يكون معك، و يجب أن يعملوا اليك حتى عام: ⁴¹ و بعد ذلك يجوز له الخروج عن اليك، كل من هو وأولاده معه، والعودة يجب يجب بمعزل عائلته، وإنا حوزة آبائه يعود. ⁴² لأنهم هم عبيدي، وأنا جلبت اليها للخروج من أرض مصر: لا يجوز أن يتم بيع وعباده. ⁴³ انت لا حكم له على الصرامة، ولكن انت سوف الخوف إلهك. (KJV)

شخص داخل البلاد يمكن بالتالي أن يكون ب موظف أو إجراء للعمل مع الصرامة. يكون له أثر بعيد المدى والآن بعد أن الوثنيون هف تم جلب البريد في مملكة الله. أولئك الذين يرفضون أن تكون مضطرة إلى أن تكون جزءا من الأمة والكنيسة في ظل القانون.

لاويين 25:44-46 كل عباده خاصتك، وخاصتك التي انت سوف يكون، يجب أن يكون من وثني الجولة التي هي عنك، ويقوم منهم انتم شراء عباده و. ⁴⁵ وعلاوة على ذلك من أبناء الغرباء التي لا الاقامة بينكم، انتم منهم ولا شراء، وأسرهم التي هي معكم، التي أنجبت في أرضكم: ويكون هؤلاء يدك. ⁴⁶ وانتم يجب أخذها ميراثا لأطفالك بعد، في وراثة لهم ل حيازة، بل يجب أن يكون لديك عباده إلى الأبد: ولكن مع مرور إخوتكم بني إسرائيل، أنتم لا يجوز استبعاد أحدها على الآخر بدقة. (KJV)

هذا القانون هو إظهار ميزة قررت المواطنة في دولة إسرائيل.

سفر اللاويين 25:47-55 وإذا كان الشمع أو سوجورنر غريب الغنية اليك، وأخيك أن يسكن به الشمع الفقراء، ويبيع نفسه للرب غريب أو سوجورنر بواسطة اليك، أو إلى مخزون الأسرة غريب: ⁴⁸ وبعد ذلك يباع انه قد يكون افتدى من جديد، واحد من اخوته قد تخليص له: ⁴⁹ اما عمه، أو ابن عمه، قد استرداد له، أو أي الذي هو قريب من ذوي القربى له من عائلته قد تخليص له، أو إذا كان تكون قادرة، ويجوز له تخليص نفسه. ⁵⁰ وقال انه يجب أن يحسب لها حساب له اشترى له من السنة التي تم بيعها حتى انه له عام: وسعر بيع له ولا فقا للرب عدد من السنوات، وفقا ل ويكون وقت لخادم استأجرت يكون معه. ⁵¹ إذا يكون هناك العديد من سنوات حتى الآن وراء ، وفقا لهم انه يجب إعطاء مرة أخرى ثمن الفداء للخروج من الأموال التي تم شراؤها لمدة. ⁵² وإذا لا تزال هناك ولكن قلة سنوات حتى عام ، ثم يتعين عليه أن يعول معه، و فقا بمعزل السنوات التي قضاها فعليه أن يعطيه مرة أخرى ثمن الفداء له. ⁵³ و كخادمة مستأجرة سنويا يجب أن يكون معه:والآخر لا يجوز الحكم مع الصرامة فوقه في عينيك. ⁵⁴ وإذا لم يتم استبدال انه في هذه السنوات ، ثم قال انه يجب الخروج في سنة ، سواء كان، والأطفال معه. ⁵⁵ فقال لي لبني إسرائيل هي الخدم، بل و عبيدي الذين وجهت اليها للخروج من أرض مصر: I صباحا الرب إلهك. (KJV)

الفشل في التعامل بعدل مع الوقت والعمل تلك من إسرائيل رس ر. وبالتالي هناك ضرورة لتحقيق العدالة في مجال العمل وأنا القانون الذي يتدفق من هذه الوصايا. الله ، وليس أي رجل، وتملك إسرائيل وذلك كل لإسرائيل، على حد سواء المحلية ولدت من الوثنيون في التحويل، هي حيازة الرب والسندات ليست العبيد. كما انه لا يمكن بيعها كرقيق السندات من قبل أي شخص أو هيئة أو للأمة.

سوف يتم استعادة هذا القانون في إسرائيل وسوف يتم استعادة النظام اليوبيل حسب كلام الرب الذي الله تكلم من خلال إرميا عبده (ارميا 32:6-44).

وقد افتدى حمل الرجال إلى الله، وسوف يهديهم إلى مسكن قدسه، كما نرى من أغنية للرب (مثلا: 15:1-19).

نزوح 15:1-19 ثم غنى موسى وبني إسرائيل هذه الأغنية للرب، وكلم، وقال: سوف أغني للرب، لأنه هاث انتصرت رائع: الحصان وراكبه هاث انه القيت في البحر. ² الرب هو قوتي والغناء، واصبح خلاصي: انه هو إلهي، وأنا سوف تعد له سكن؛ الله والدي، وأنا لن تمجيد له. ³ الرب هو رجل حرب: الرب هو اسمه. ⁴ فرعون مركبات ومضيفه هاث انه يلقى في البحر: النقباء الذي اختاره أيضا وغرق في البحر الأحمر. ⁵ وأعماق قد غطت لهم: أنها غرقت في قاع كحجر. ⁶ خاصتك اليد اليمنى، يا الرب، وتصبح في السلطة المجيدة: اليد اليمنى خاصتك، يا رب، هاث متقطع في قطعة العدو. ⁷ وفي عظمة يمتلك سعادة ذين لهم ان انت الإطاحة انتفض ضد اليك: انت عليها خاصتك الغضب، التي تستهلك منها كما قصبة. ⁸ ومع انفجار الخياشيم خاصتك قد جمعت المياه معا، وقفت منتصبة الفيضانات باعتبارها الكومة، و كان الاكرم أعماق في قلب البحر. ⁹ قال العدو، وأنا سوف تتبع، وسوف تتفوق، I وقسم الغنيمة، كما يجب راض بلدي شهوة عليهم، وأنا سوف يوجه سيفي، يجب يدي تدميرها. ¹⁰ ضربة انت مع الرياح خاصتك، والبحر غطت لهم: أنها غرقت يؤدي كما هو الحال في مياه غامرة. ¹¹ من هو أحب اليك، يا رب، من بين الآلهة؟ الذي هو مثلك، مجيد في القداسة، خوفا في يشيد، والقيام عجائب؟ ¹² ابتلعت الأرض انت من يدك اليمنى، لهم. ¹³ أنت في رحمة خاصتك يمتلك أدى عليها الشعب الذي انت يمتلك افتدى: انت يمتلك يسترشد بها في خاصتك سلطانهم سكن خاصتك المقدسة. ¹⁴ والناس يجب سماعه، و تخافوا: الحزن تتخذ الانتظار على سكان فلسطين ¹⁵ حينئذ تكون عن دهشتها الدوقات أدوم، وجبابرة موآب، يرتجف تتخذ اجراء عليهم، وكل يجب على سكان كنعان يتوارى عن الانظار.¹⁶ الخوف والرهبة يسقط عليها؛ من عظمة الذراع ذين يكونون كما لا يزال كحجر؛ شعبك حتى تمر، يا رب، حتى تمر الناس، والذي يمتلك انت شراؤها. ¹⁷ انت سوف جعلها، ومصنع لها في جبل الميراث لك، في المكان، يا رب، التي يمتلك أنت جعلت لك أن يسكن في، في الحرم الشريف، يا رب، التي وضعت يديك. ¹⁸يقوم الرب ملك إلى الدهر والأبد. ¹⁹ للحصان فرعون ذهب في مركباته مع ومع فرسانه إلى البحر، والرب مرة أخرى جلبت مياه البحر عليها، ولكن بني إسرائيل استمر الجافة الأراضي في وسط البحر. (KJV)

ويكون الرب يسكن بيننا من لا تقع في البرية؛ "تي ، لا ينجس الأرض حيث يسكن الرب " (35:34 عدد.؛ 20:22-24).

نحن لا تقصر في ما تقدمه من الرب (عد 15:1-12). إذا نحن لم ترق في الجاهلية، ثم التكفير يتم اتخاذه (عد 15:17-28). ومع ذلك، لا شيء يمكن تخليص شقيقه، المسيح فقط (مز 49:6-7).

مفهوم الإنصاف

في كل من القانون هناك مفهوم الإنصاف في قبيلة والأسر، وهناك مسؤولية الشعب لأسرة والأمة.

ويترتب على ذلك، من منطق حقوق النظرية القائمة أنه لا يمكن أن يكون هناك حقوق الفرد، إلا نظرية الالتزام . المجتمع الذي يعظم حقوق الأفراد لتعظيم فائدة فشل في المدى الطويل. ويستند بذلك جميع القوانين التوراتية على نظرية الالتزام الأسرة والأمة وينبع في المقام الأول من واجب الله. في نفس الطريق، والتزام المجتمع إلى الفرد داخلها. وبالتالي مكرس النظام بأكمله الإنصاف والتزام أمر في الوصايا العظيمة الأولى والثانية.

الضرر الذي يلحق بالأشخاص والممتلكات

إهمال الضرر من شخص

نزوح 21:18-19 وإذا كان الرجل يسعى معا، واحد يضرب بحجر آخر، أو مع صاحب القبضة، ويموت لا، ولكن يحفظ له السرير: ¹⁹ وإذا كان الارتفاع من جديد، والسير في الخارج على موظفيه، ثم إنه ضرب له أن استقال: الوحيد الذي يدفع لل خسارة من وقته، ويجب أن يسبب له أن تلتئم تماما. (KJV)

أضرار تنجم عن إهمال هنا أو مجتمعة على الاشتراكات من كلا الطرفين. لا يوجد أي تهمة الاعتداء في، بسبب المساهمة في الاعتداء من قبل الطرفين. ومع ذلك، فإن الطرف المتضرر هو لاستعادة لضياع الوقت والصحة من قبل الطرف الذي تسبب في الاصابة.

إهمال الضرر من أطراف ثالثة هي التي ستدفع لل وفقا لأضرار كما هو محدد من قبل المحاكم (مثلا: 21:22). الدفع عن الأضرار الناجمة عن الحيوانات أو إجراءات من قبل طرف ثالث تتناول في سفر الخروج 21:28-33. كما يتم تحديد الدفع عن فقدان الحياة إهمال من قبل المحاكم، ويمكن أن يؤدي إلى الوفاة.

الخبيثة الضرر من الأشخاص

انتقل إلى أضرار الخبيثة مختلف الفئات. وقعت لزوجته (تث 22:13)، وإلى النساء اللاتي لا مخطوبة (تث 22:28-29).

اختطاف يعاقب عليها بالإعدام (مثلا: 21:16).

العنف والسرقة هي مما ينبغي عمله للا يوجد انسان من هم في موقع السلطة (لوقا 3:14؛. CF عيسى 17:14). سرقة من الآباء هو السرقة واقرب الى ان من مدمرة (أمثال 28:24).

إهمال الضرر في الممتلكات

يجب التي يحدث فيها الضرر عن إهمال أن يتم الأمر جيدا. ينبغي لنا أن نحاول المضي قدما وجعله أفضل مما كانت عليه. بنفس الطريقة، إذا نحن مضطرون للعمل، أو أن تصبح هذه الخدمة عن طيب خاطر (راجع مات 5:41؛ 27:32؛ مرقس 15:21).

الخبيثة الضرر في الممتلكات

سفر التثنية 23:24-25 عندما أتيت إلى كرم قريبك، ثم أكل العنب انت الأكثر قابليه خاصتك في ملء متعة ذين الخاصة، ولكن انت سوف لا تضع أي . في السفينة خاصتك ²⁵ عندما أتيت إلى الذرة الدائمة للقريبك، ثم انت الأكثر قابليه نتف آذان مع يدك، ولكن انت لا تتحرك بمعزل منجل الذرة الدائمة خاصتك الجار. (KJV)

يمكن تقييد أي شخص من تناول الحبوب الدائمة في أي مجال للجوع، ولكن لا يجوز الضرر أو الحصاد. هذا هو اعتبار أضرار أو سرقة إذا تم إزالته.

الضرر، والاحتفاظ الاحتيال، زمالة أو الشبح

يتم التعامل من خلال إيجاد الضرر أو الاحتفاظ بالملكية، أو من الزمالات، أو الاحتيال، أو الشبح كما في إزالة السرقة.

لاويين 6:1-5 وكلم الرب موسى قائلا: ² إذا خطيئة النفس، وارتكاب التعدي على الرب، والكذب حتى جاره في تلك التي تم تسليمها له الاحتفاظ بها، أو في شركة أو في الشيء اتخذت بعيدا من العنف، أو هاث خدع جاره؛ ³ أو وجدت أن الذي ضاع، واضطجع المتعلقة به، و زورا؛ في أي من كل هذه أن يفعل الرجل، آثم فيه: ⁴ ثم يجب أن يكون، وذلك لأن هاث أخطأ، ومذنب، وأنه يجب استعادة ما أخذ بالقوة بعيدا، أو الشيء الذي هاث حصلت مخادع، أو تلك التي تم تسليمها له الاحتفاظ بها، أو الشيء الذي خسر وجد، ⁵ أم أن كل شيء عن التي قد أقسم كذبا أنه، كما عليه حتى استعادة في الرئيسية، ويجب إضافة الجزء الخامس المزيد بها، و إعطائها له لأنه منهم، في يوم ذبيحة الإثم له. (KJV)

مسألة إزالة من قبل الزمالة يذهب للسرقة من قبل منصب يقوم على الثقة. القانون لديها عدد من الجوانب التي تتعامل مع مثل هذه الحالات من السرقة. في جميع هذه الحالات المذكورة أعلاه أن العقار إلى استعادتها، والجزء الخامس هو أكثر تضاف إلى ذلك. هذا بالإضافة إلى تكلفة والذي يعرض على الكاهن.

سرقة المشتركة

الفئة الأولى والأساسية بموجب الوصية الثامنة هي سرقة المشترك. كما سنرى، هناك العديد من أشكال السرقة. وأعرب عن الأولين أشكال السرقة وصايا في حد ذاتها، وهي السرقة الحياة في الوصية السادسة، وسرقة الأسرة في الوصية السابعة. وتشعر مجرد الوصية الثامنة مع اقل أشكال مفهوم الملكية، وهي الممتلكات العقارية والشخصية. الوصية العاشرة تشمل زوجة مع الشخصية الحقيقية و الممتلكات التي لا يجب أن يكون مطمعا.

السرقة هي اثنين من الخصائص. سرقة للأغذية هو الإدانة على كل من الأسرة والمجتمع. إلا أنه من السرقة ويدفع عنه في عدد من الطرق، وليس أقلها فقدان السمعة.

الأمثال 6:30-31 رجال لا يحتقر لص، اذا كان سرقة لتلبية روحه عندما يكون الجياع؛ ³¹ ولكن إذا وجد أن، وقال انه يجب استعادة سبع مرات، وأنه يجب تقديم كل مادة من منزله. (KJV)

(راجع سفر الأمثال. 13:11)

الله يعطي الثروة وهكذا أيضا ينبغي أن يترك أي رجل أن يموت جوعا.

تثنية 8:17-18 وانت تقول في قلبك، وقوتي والقوة من الألغام جهة هاث حصلت لي هذه الثروة. ¹⁸ ولكن انت سوف نتذكر الرب إلهك: ل أنه قال ان اليك السلطة للحصول على الثروة، التي ويجوز له إنشاء عهده الذي حلف فقال آبائك، و أنه من هذا اليوم. (KJV)

التأهيل هو دور المجتمع في التعامل مع اللص (أفسس 4:28).

هناك فئة أخرى من السرقة التي سرقة من قبل الحقائق. لا يجوز لأي شخص هو الإبقاء على ممتلكات أخرى، حتى أعدائه، كما رأينا للنصوص (مثلا: 23:4-5؛ سفر التثنية 22:1-4).

سرقة من قبل السلطة

أن يكون هناك أي سرقة من قبل السلطة أو المحسوبية.

وعلاوة على ذلك حزقيال 46:18 يجب على الأمير أن تأخذ من الميراث الشعب من الظلم، لدفع لهم للخروج من حوزتها؛ ولكن قال انه يجب إعطاء أبنائه من الميراث حوزته الخاصة: أن شعبي لا يمكن متناثرة من كل رجل بحوزته. (KJV)

وبالتالي يجب أن تكون وفقا لشروط اكتساب فقط وليس التدخل في نظام اليوبيل، أو أن يكون فيما يتعلق بالأشخاص (راجع سفر الأمثال أيضا. 28:19). التاج أو الدولة ليست لشراء أرض لأسباب المحاباة أو لا لزوم لها.

اكتساب بشروط عادلة هو واحد من أهم العوامل في الحفاظ على مجتمع حر وعادل.

السرقة عن طريق عدم المساواة في ظل القانون

أن يكون هناك أي السرقة عن طريق عدم المساواة في ظل القانون.

يجب أرقام 15:13-16 جميع الذين يولدون في البلاد تفعل هذه الأشياء بعد هذه الطريقة، في تقديم قربانا التي أدلى بها النار، لتذوق الحلو للرب. ¹⁴ وإذا كان غريبا الإقامة معك، أو لمن يكون بين كنت في أجيالكم، وسوف نقدم قربانا التي أدلى بها النار، لتذوق الحلو للرب؛ كما تعملون، لذلك يتعين عليه أن يفعل ¹⁵ واحد مرسومعلى حد سواء يجب أن يكون لك من الجماعة، وأيضا لغريب النازل معك ، مرسوما إلى الأبد في أجيالكم: وأنتم لا ، يجب أن يكون ذلك الغريب أمام الرب. ¹⁶ قانون واحد وبطريقة أحد أن يكون لك، وللغريب النازل معك. (KJV)

وبالمثل هناك قانون واحد للتكفير.

أرقام 15:29-31 يكون لكم قانون واحد له أن يخطئ عن جهل وغباء، سواء بالنسبة له أن يولد في بني إسرائيل، والغريب النازل بينهم. ³⁰ ولكن الروح التي يفعل يجب بوقاحة، سواء كان أن يولد في الأرض، أو شخص غريب، ونفس الرب، ويجب أن تقطع تلك النفس من بين شعبه. ³¹ لأنه ازدرى كلمة الرب، وهاث كسر وصيته، التي يجب أن تكون الروح تماما قطع؛ ظلم له يجب أن تكون عليه وسلم. (KJV)

(راجع سفر التثنية. 28:63).

وبالتالي لا يجوز سرقة في الحكم من قبل فيما يتعلق بالأشخاص (راجع سفر الأمثال. 18:05، 11).

سفر التثنية 1:17 وأنتم لا يجوز احترام الأشخاص في الحكم؛ ولكن انتم يجب سماع الصغيرة فضلا عن الكبرى. انتم يجب ألا نخاف من مواجهة الرجل، وبالنسبة للحكم هو الله: والسبب هو ان من الصعب جدا بالنسبة لك ، وجلب عليه فقال لي، وأنا لن تسمعه. (KJV)

(راجع سفر التثنية. 1:11-18).

منع التدريجي القبلية عدم المساواة

قوانين الميراث التي شهدناها في إطار تطوير الوصايا الخامس والسادس حماية سلامة من القبائل و الثروة الوطنية. رأينا هذا في قوانين ضمن أرقام 27:1-11.

الحق في نقل الملكية

بنفس الطريقة أن يكون هناك أي احترام في الأشخاص في الميراث. وهذا هو أيضا سرقة، و أو ممتلكات الآباء في قبيلة ينتمي وفقا لاليوبيل وليس من قبل صالح.

سفر التثنية 21:15-17 إذا كان الرجل زوجتان، واحدة الحبيب، وآخر يكره، وقد ولد له الأطفال، سواء الحبيب ويكره، و إذا الابن البكر أن تكون لها مكروه و: ¹⁶ ثم يصبح ، عندما مكث أبنائه وراثة أن الذي هاث، التي كان قد لا تجعل ابن بكر الحبيب قبل ابن المكروهة، التي هي في الواقع بكر: ¹⁷ ولكن قال انه يجب الاعتراف نجل يكره ل بكر ، من خلال اعطائه مزدوجة جزء من كل ما له: لأنه هو بداية قوته، والحق من أبكار هو . له (KJV)

حقوق بكر إسرائيل وبين البطريرك ق يمكن فقدت من خلال الخطيئة، كما رأينا على سبيل المثال مع روبن. وأشار هذا النشاط إلى قدرة المنتخب على التنازل مواقعهم في الخطيئة. وتتركز حقوق بكر على القدرة على توفير الاستمرارية من المسؤولية في الأسرة.

سرقة من قبل الأوزان والمقاييس

هي نفس المعايير لاستخدامها في المنزل أو العمل، وأنه من السرقة واستخدام الأوزان الخطأ والتدابير.

لاويين 19:35-37 . يي سنفعل أي إثم في الحكم، في ، في الوزن، أو إلى حد ³⁶ فقط أرصدة والأوزان فقط، وعيفة فقط، وفقط يجب هين، أنتم لها: I صباحا الرب إلهك ، التي جلبت لكم من أرض مصر. ³⁷ لذلك يجب مراقبة كل ما عندي أيها القوانين، وجميع أحكامي واعملوا بها: I صباحا الرب. (KJV)

نحن هي ل إعطاء قدر كامل من أجل إطالة أمد الحياة، كما هو الحال مع وصية الخامس، لتتساوى هذا أيضا إلى البر وعمل الرب (راجع هيئة التصنيع العسكري 6:10-11؛ سفر الأمثال 11:1؛ 16.: 11؛ 20:10، 23).

سفر التثنية 25:13-16 انت لا يكون في حقيبة خاصتك الغواصين الأوزان، وهي كبيرة وصغيرة. ¹⁴ انت سوف لا يكون في منزل ذين الغواصين التدابير، وهي كبيرة وصغيرة. ¹⁵ ولكن انت سوف يكون لها الوزن المثالي وفقط، وشلت الكمال وانت مجرد قياس لديك: قد تطول أيام خاصتك في الأرض التي يعطيك الرب الهك. ¹⁶لأن كل من يعمل مثل هذه الأشياء، و القيام بكل ما ، هي رجس للرب إلهك. (KJV)

ويتحدث معايير الأوزان والمقاييس من خلال حزقيال النبي.

حزقيال 45:9-12 هكذا قال السيد الرب: ليكن كافيا لك، يا أمراء إسرائيل: إزالة العنف وتفسد، وتنفيذ الحكم والعدالة، واتخاذ بعيدا الخاص بك من عمليات الابتزاز شعبي، يقول السيد الرب ¹⁰ يكون لكم . أرصدة فقط، وعيفة فقط، وحمام فقط ¹¹ يجب عيفة وحمام ويكون من تدبير واحد، وهذا الحمام قد تحتوي الحلقة العاشرة من هوميروس، وعيفة الجزء العاشر لهوميروس: التدبير منه يجب أن يكون بعد هوميروس. ¹² والشيكل يكون عشرون جيرة: يجب عشرون شاقلا وخمسة وعشرون شاقلا وخمسة عشر شاقلا تكون منكم. (KJV)

السرقة عن طريق الافتراء والخبث

معظم الناس لا يدركون أن القذف والسرقة والخبث هي الأضرار التي لحقت شخص. الناس يعتقدون شيئا من تكرار القذف بالآخرين، وعادة لأنهم اختاروا بعض معين أو جانب آخر. لقد كان الدين الباطل على مر العصور مصدر أكثر الافتراء والحقد من أي النشاط هناك. حيث يمكن للناس لا دحض الحجج فإنهم يلجأون إلى الافتراء، وحيث أنها قادرة والقتل فيها. يتم فحص هذا مطولا في ورقة القانون و الوصية التاسعة (رقم 262) .

سرقة اسم الشخص جيدة مخالف للقانون والله هو السرقة في أسوأ شكل.

غير القانوني الاحتفاظ الأجور، والملكية

أنه مخالف لشريعة الله لحجب الأجور، أو ملكا للفقراء في شكل الملابس والفراش. يحظر بالمثل الاحتيال.

نزوح 22:26-27 اذا انت تأخذ على جميع الملابس جارك لالتعهد، انت سوف تسليمها له من قبل أن يمضي أسفل الشمس: ²⁷ ولهذا يتم تغطية له فحسب، بل هو الملابس له لجلده: حيث يجب أن ينام ؟ وعليها أن تأتي لتمرير، عندما فقال لي، وأنني سوف أسمع، لأني أنا كريمة. (KJV)

لاويين 19:13 انت سوف لا الاحتيال على قريبك، ولا تسلب منه : أجور له أن التعاقد لا تلتزم معك كل ليلة حتى الصباح. (KJV)

سفر التثنية 24:14-15 انت لا تضطهد خادما استأجرت هذا هو الفقراء والمحتاجين، سواء كان من اخوتك، أو من الغرباء خاصتك التي هي في أرضك في أبوابك: ¹⁵ في يومه شلت انت تعطي له تأجير له، لا يجوز الشمس تنخفض عليه، لأنه هو الفقراء، و قلبه عليها: لئلا تبكي ضد اليك للرب، ويكون الإثم اليك.(KJV)

دفع استئجار اليوم هو أن يتم ذلك اليوم. أنه مخالف للقانون الأجور لعقد استئجار بين عشية وضحاها في يوم. يمكن العمل فقط من خلال اتفاق يكون على أساس أسبوعي أو كل أسبوعين. دفع الأجور على أساس شهري في الحقيقة لاتفاق تعاقدي بين الطرفين.

هذه المواد هي القانون بيانات واضحة وبسيطة. يذهبون إلى قلب القانون في محبة القريب. جيمس، شقيق يسوع المسيح لديه الكثير ليقوله عن لهم.

جيمس 5:1-6 الذهاب إلى الآن، أيها الرجال الأغنياء، ابكوا تعوي لمآسي الخاص بك الذي يبدأ عند لك . ² معطوبة الثروات الخاصة بك، و الملابس الخاصة بك. ³ و عن الذهب والفضة، والصدأ على من يجب عليهم أن يكون شاهدا ضدك، ويجب أكل لحمك كما انها كانت النار. وتنهال انتم معا من أجل الكنز الأيام الأخيرة. ⁴ هوذا استئجار العمال الذين جنت أسفل الحقول، والذي هو منكم أبقى مرة أخرى عن طريق الاحتيال،: ويتم إدخال صرخات منها التي جنت في آذان . ورب ⁵ عاشوا يي في المتعة على الأرض، وكان الوحشي؛ كنتم قد يتغذى قلوبكم، كما في يوم الذبح. ⁶ يي وأدان و قتل للتو؛ و انه لا يقاوم لك. (KJV)

تم العثور على نفس الموضوع في بول.

5:18 1تيموثاوس ليقول الكتاب المقدس، انت لا تحجر على الثور أن من الذرة. و، وعامل غير جدير أجره. (KJV)

(راجع مدمج. 13:07).

تكلم الله أيضا إرميا:

ارميا 22:13 ويل له باني بيته من إثم، وغرف له من خطأ؛ أن جاره الخدمة دون أجور، واعطى له لا لعمله، (KJV)

والله العمل على التصدي لإساءة استخدام هذه السلطة.

سوف ملاخي 03:05 وأنا اقترب منكم لحكم، وسوف أكون شاهدا سريعا ضد السحرة، وضد الزناة، وضد كاذبة، وتلك التي ضد قمع أجير في بلده الأجور، أرملة، و اليتيم، وأن نحيد الغريب من حقه ، والخوف ليس لي، يقول السيد رب الجنود. (KJV)

قال المسيح من أجورنا التي كل وستعطى والتي هي كل نفس، وهي الخلاص. أولئك الذين قمع وحجب أجير هز سوف لا يكون ظلما في مملكةالله (راجع مات. 20:1-16).

في نفس الشعور يجب أن الأسر للكنيسة لا الطرافة الأجور وزارة وأولئك الذين لهم العمل ل. أي من الإيمان هو أن يذهب من بيت إلى بيت (لوقا 10:07؛ 1تيم 5:17،18). يكافأ كل حسب عمله (1Cor. 3:8). ولكن هذه العقيدة هي أن تكون بمثابة قدوة للآخرين، ونحن لمساعدة وحماية لهم.

كما الظلم السرقة

أخذ الهدايا في موقع الحكم يفسد الحكماء ويخلق الظلم (مثلا: 23:08؛ ليف 19:15؛ سفر التثنية 16:18-20). الله المكافآت و تحقيق العدالة (مز 137:8).

جميع الظلم يسلب الحزب الذي تتم الظلم. يتم فحص هذا في ورقة القانون و الوصية التاسعة (رقم 262) .

والله رفع واستعادة أبناء شعبه.

جويل 3:6-8 الأطفال أيضا يهوذا وأبناء القدس وانتم باع للجراسين، ان كنتم قد إزالتها بعيدا عن الحدود. ⁷ هأنذا رفع لهم للخروج من مكان الى اين كنتم قد باعها، على ان يعود جزاءها الخاص على رأس الخاصة بك: ⁸ وأنا سوف تبيع أبناءكم وبناتكم في يد بني يهوذا، ويجوز لهم بيعها إلى الصابئة، إلى شعب بعيدا: لأن الرب قد تكلم عليه . (KJV)

يجب أن تتم جميع مسائل الحكم في العدالة، أولا في الكنيسة، وثانيا في الأمة (متى 18:07؛ 1Cor 6:1-8). عدم التصرف في العدالة في الكنيسة هو إثم والسرقة.

الربا

واحدة من فئات أولئك الذين كما هو محدد يجري في جماعة الرب هو الشخص الذي لا يضع له المال إلى الربا، أو مكافأة ، ضد الأبرياء (مز 15:5).

مزمور 15:05 أنه لا من ماله للربا، ولا يأخذها مكافأة ضد الأبرياء. الذي يفعل هذه الأشياء لا يجوز أبدا أن تنقل. (KJV)

ويترتب على ذلك أن أمرا لم يحظر إلا الربا، أو إقراض النقود بفائدة ولكن يمنع الفرد من دخول مملكة الله.

28:8 الأمثال انه بحلول مكثر كسب الربا وغير عادل الجوهر، وقال انه يجب تجمعها له أن يشفق على الفقراء. (KJV)

هذا قد لا تظهر في كثير من الأحيان أن هذا هو الحال في اليوم لظروف اليوم، ولكن نحن نتعامل أيضا مع القدرة على دخول الحكم والقيامة الأولى.

إرميا يرى الربا كمصدر للشتم .

ارميا 15:10 ويل لي، أمي، التي يمتلك أنت تتحمل لي رجل من الصراع والخلاف رجل إلى الأرض كلها! وقد أضفت أنا لا على الربا، ولا الرجال قد قدمت لي على الربا؛ بعد كل واحد منهم لعنة أدارك لي. (KJV)

الله يدين "مدينة الدماء" لهذه الخطيئة.

حزقيال 22:12 في أنها لم تتخذ اليك الهدايا لسفك الدماء؛ انت يمتلك اتخاذ الربا والزيادة، ويمتلك المكتسبة بشراهة انت من الجيران خاصتك من الابتزاز، ويمتلك تنسى لي، يقول السيد الرب. (KJV)

الله يتحدث عن هذه الفروق أيضا في حزقيال 18:3-20. الروح التي الخطايا، فإنه موتا تموت. يذكر هنا تحديدا الربا وإعلان عدم أهلية الشخص من الحياة الأبدية (حز 18:08، 13). ويرتبط مفهوم الربا أيضا لزيادة وهكذا النهي عن إقراض بفائدة. انها غير مؤهلة لكهربائي ر من القيامة الأولى وأنا ر السرقة.

في وقت عزرا ونحميا، ر واضطر الناس إلى رهن أراضيهم والمنازل لشراء الذرة في استعادة . قدم نحميا الشعب الذي تولى الأراضي ومستعاد من إعادتها إلى أصحابها الشرعيين، وذلك لأن إقراض المال بفائدة، وخاصة في الرهن العقاري، هو سرقة ل لن يسمح د في مملكة الله. الربا أو إقراض المال بفائدة هو ضد شريعة الله ويجب أن تكون مختومة خارج.

نحميا 5:1-13 . وكان هناك صراخ عظيم للشعب وزوجاتهم ضد إخوانهم اليهود ² لأن هناك وقال، ونحن، أبناء لدينا، وبناتنا، هي كثيرة: لذلك نتناول الذرة ل لهم ، والتي قد نتناولها، والعيش. ³ بعض أيضا أن هناك وقال، لدينا رهن أراضينا، والكروم، والمنازل، وأننا قد تشتري الذرة، وذلك بسبب ندرة. ⁴ وكانت هناك أيضا بأن قال، لقد اقترضت المال لتحية الملك، وأنه عند . أراضينا والكروم ⁵ لكن الآن لحمنا هو ولحم اخواننا واطفالنا واطفالهم: و، لو، نأتي إلى أبنائنا عبودية وبناتنا ليكونوا من الموظفين، و بعض من يتم إحضارها بناتنا حتى عبودية بالفعل : لا هو في وسعنا لتخليص لهم ؛ للرجال غيرها من أراضينا وكروم العنب. ⁶ وكنت غاضبا جدا عندما سمعت صراخهم وهذه الكلمات. ⁷ ثم استشرت مع وبخ نفسي، وأنا النبلاء، والحكام، وقال لهم: انتم الربا بالضبط، كل واحد من أخيه. وأنا وضعت جمعية كبيرة ضدهم. ⁸ وقلت لهم نحن لدينا القدرة بعد افتدى إخواننا اليهود، التي تم بيعها حتى وثني، وسوف أيها بيع حتى إخوتكم؟ يجب أن تباع أو أنهاايلا لنا؟ بعد ذلك عقد السلام بينهما، ووجدت شيئا للإجابة . ⁹ قلت أيضا، كل من ليس جيدا ان تعملون:؟ انتم لا ينبغي أن يمشي في الخوف من الله بسبب الشبهات من وثني أعدائنا ¹⁰ I بالمثل، و إخوتي، وعبيدي، قد الدقيق للهم المال والذرة: أنا أصلي لك، لنترك هذا من الربا. ¹¹ استعادة، أدعو الله لكم، لهم، حتى يومنا هذا، أراضيهم، والكروم بهم، بهم، ومنازلهم، كما مائة جزء من المال، والذرة، والنبيذ، والنفط، وهذا بالضبط انتم منهم. ¹² ثم قالوا، ونحن سوف يعيد لهم ، وسوف تتطلب شيئا منها، وسوف لذلك نحن كما تفعل أنت تقول. ثم دعا I الكهنة، وأخذ يمين لهم، وأنهم لا ينبغي وفقا لهذا الوعد. ¹³ كما أنني هزت اللفة بلدي، وقال: يا الله نفض كل رجل من منزله، وعمله من أن لا هذا الوعد، وهكذا حتى يتم انه اهتزت بها، وأفرغت من سكانها. وقال كل الجماعة آمين وسبحوا الرب. وفعل الشعب وفقا لهذا الوعد. (KJV)

القانون واضح: م الصوم ليس يتم إقراضها بفائدة. هذا هو الربا عدم اتخاذ أي شكل سواء من المال أو من مؤن، أو الأصول بأي شكل من الأشكال.

نزوح 22:25 اذا انت تقرض أي من شعبي وهذا هو الفقراء اليك، انت سوف لا يكون له باعتباره المرابي، لا انت سوف ترسي عليه والربا. (KJV)

سفر التثنية 23:19-20 انت لا تقدم على الربا لأخيك؛ الربا من المال، والربا من مؤن، والربا من أي شيء أن يتم إقراضها على الربا: ²⁰ فقال غريب انت الأكثر قابليه إقراض على الربا، ولكن حتى شلت اخيك انت لا تقدم على الربا: أن الرب إلهك قد يباركك في كل ما انت يدك لاين في الأرض أنت لامتلاك ذلك.(KJV)

لكنه قال المحامي إلى السيد المسيح: " من هو أخي؟ " الخلاص هو الآن من الوثنيون. لا يمكن لشخص إقراض في الربا لآخر في البلاد. A الأمم يرة لبنانية هي الآن مفتوحة إلى مملكة الله. السامري والمصري إخوة لليهودي بحكم الإيمان.

يهوذا ليس لإقراض افرايم؛ ن إما افرايم لتقديم لمنسى. لن يكون هناك نظام للإقراض المال بفائدة في النظام الألفي الله. وسوف يكون الإقراض بين الدول لأغراض التجارة والمساعدة.

التعليق من قبل المسيح في ماثيو 25:27 19:23 لوقا وليس أن تفسر أنها تعني التغاضي عن أخذ الفائدة. يحظر بوضوح ممارسة الربا والفائدة بمقدار الزيادة الله من خلال القانون والأنبياء. كان المسيح يسأل سؤال بلاغي. وكان الجواب على الشخص الذي يعتقد أن مالك كان رجلا وحتى انه من الصعب دفن ثم المواهب. المسيح ثم قال انه كان على العبد الشرير والكسلان، ح ه ينبغي أن يكون وضع الاموال الى مبادلات والمسيح ثم كان يمكن أن تلقى بلده مع الربا. ومع ذلك، وأدان هذه الممارسة من قبل الله. وهذه التصريحات هي وصلتها مملكة الله وليس لها علاقة بالمال.

إقراض المال في الفائدة هو الربا والله يدين هذه الممارسة والناس الذين تفعل ذلك. فيما يتعلق المال، والناس قد رسما لخدمة وليس أكثر. حيث يتصل مبلغ الفائدة عن طريق ( أي الربا والسرقة ) ، فإنه هو ويسدد وفقا لقوانين سرقة وخرق للوصية الثامن. ووفقا للعهد المسيح أن يقدموا أي شيء كل شخص الإقراض وأخذ المال عن طريق تهم الحكم وجعل لسداد وفقا لعقوبات المرتبطة السرقة وكسب غير شريفة.

الديون وإطلاق

المرتبطة بالحفاظ على حظر الربا هو الافراج عن السنة السبت من كل الديون.

سفر التثنية 15:19-23 قطيع جميع الذكور أول نتائج الماشية التي تأتي من قطيع خاصتك خاصتك وانت سوف تقدس للرب إلهك الرب: انت سوف تفعل أي عمل مع بكر من بولوك خاصتك، ولا القص وبكر من الأغنام خاصتك. ²⁰ انت انت سوف آكل من قبل الرب إلهك سنة بعد سنة في المكان الذي يختار الرب، أنت وبيتك. ²¹واذا كان هناك أي عيب فيه، كما لو تكون عرجاء، أو أعمى، أو لديك أي عيب سوء انت، سوف لا تضحي انها ايلا الرب الهك. ²² انت سوف أكله داخل بوابات خاصتك: النجس والطاهر يجوز لأي شخص أن أكله على حد سواء، كما ذكر الأيل، وكما هارت. ²³ فقط انت سوف لا يأكل الدم منه؛ انت انت سوف سكبه على الأرض والمياه. (KJV)

تم تصميم النظام بأكمله لاطلاق سراح الفرد من الدين والعبودية كل سبع سنوات. عدم ضمان ويتم هذا القانون هو من الظلم ويقوض حرية الفرد والأمة في شريعة الله. الرغبة في البقاء في الرق هو في حد ذاته نقطة ضعف للفرد في النظام.

كل مفهوم هو أن المشيئة الحرة عروض للحيوانات نقية وغير مشوب العاملة في بيت الله هي جوهر الدعوة الله والخطة. الحيوانات البرية والحيوانات الملطخ ليست جزءا من الباكورة ويؤكل داخل البوابات. وبعبارة أخرى، فهي ليست لتكون جزءا من العروض العشر، والتي ترمز إلى أنفسهم المنتخب.

سرقة نوعية الحياة من الأرامل و الأيتام والغرباء

الملكية وحقوق الملكية يذهب إلى مستوى التوقعات. كل شخص لديه توقع أن يسمح نوعية معقولة من الحياة. لقد رأينا أن يكون الوثنيون المشروعة توقع على مكان في إسرائيل، كجزء من خطة الله. والوثنيون تعلم أن يثق فينا والسلطة المنشأة الله تحت المسيا (CF الجنرال 39:20-23؛ 40:3،5؛ 42:16، 19؛ بساط 12:21؛ روم 15:12. ). وهذا يحدث من خلال عدم إساءة استخدام السلطة من الله في التعامل مع الضعفاء واليتيم، والفقير غريب في.

نحن لسنا لقمع أي من الغرباء، أو الأرامل، أو أب، أو تستمع الله صراخهم وجعل الظالمين 'زوجات الأرامل وأطفالهن اليتيم من الحرب (مثلا: 22: 21-24؛ 23:09) . ه سوف لا نكد الغريب لكنه يحيا بيننا ، ونحن ليالي قاعة أحبه واحد منا لأننا كنا غرباء في مصر أيضا (لاويين 19:33، 34). الغريب أيضا أن تبذل التكفير لدينا (لاويين 1 6:29) أو أن تقطع (لاويين 17:08، 9). يجب المسجلين غرباء في نشوئها إسرائيل، لأنها كانت ب ينبغي لسعر قبل المسيح والخلاص الآن من الوثنيون. وبالتالي مكانها مشروط، ولكن لا يمكن سرقت منهم. ومع ذلك، يجب أن تكون جزءا من الأمة والنظام (لاويين 22:10،11،15، 18). يحظر رجاساتهم بيننا، ولكن أردنا أن نحب أنفسنا كما لهم (لاويين 18:26؛ سفر التثنية 10:17-22). إذا أصاب أي أرملة أو يتيم بأي شكل من الأشكال، والله سوف نسمع منهم (مثلا: 22:23).

سرقة من الفقراء عن طريق التعهد

يمكننا أن تأخذ أي شيء من الفقراء كضمان مقابل قرض لدينا أن يتداخل مع نوعية بشكل جيد، ويجري من الحياة، أو الصحة، أو سلامتهم أو كسب الرزق.

تثنية 24:6 لا يجوز لأي رجل أن في الأسفل أو الأعلى حجر الرحى ل تعهد لانه اخذ الرجل الحياة إلى التعهد . (KJV)

تثنية 24:10 - 1 4 عندما انت تقديم أخيك أي شيء، انت سوف لا يذهب إلى منزله لإحضار تعهده. ¹¹ انت سوف تقف الخارج، والرجل الذي انت دوست يجب تقديم تبرز تعهد الخارج اليك . ¹² وإذا كان الرجل يكون الفقراء، انت سوف لا تنام مع تعهده: ¹³ وعلى أي حال انت سوف يسلمه التعهد مرة أخرى عندما يمضي الشمس إلى أسفل، وأنه قد ينام في الملابس بلده، ويبارك لك: وتقوم يكون البر اليك قبل الرب الهك. ¹⁴ انت لا تضطهد خادما المستأجرة التي هي الفقراء والمحتاجين، سواء كان من اخوتك، أو من الغرباء خاصتك التي هي في أرضك في أبوابك: (KJV)

هنا نكرر الدفع الفوري للموظف التعاقد والأمر لا يظلمه.

القسري أو يحظر دخول غير المدعوة من قبل المقرض لمنزل في الانتعاش. يجب أن تتم جميع الإجراءات وفقا للقانون.

الرعاية للفقراء

روح القانون يذهب لرعاية الفقراء، بدلا من الامتناع ببساطة من قمعهم.

روح القانون ويبين كيف أن الله يدين الناس الذين الامتناع عن التجارة على الهلال والسبوت، فقط لجعل البضائع من إخوانهم في أقرب وقت القمر الجديد أو السبت انتهى. لذلك هو في نهاية هذه الأيام. إسرائيل كما هو سلة من الفاكهة الصيفية.

عاموس 8:1-8 هاث وهكذا شيويد الرب فقال لي: ها وسلة من الفواكه الصيفية. ² وقال عاموس، ماذا ترى؟ وقال I، A سلة من الفاكهة الصيفية. ثم قال الرب لي، هو أن يأتي على نهاية شعبي إسرائيل، وأنا لن تمر مرة أخرى من قبلهم أي أكثر من ذلك. ³ والأغاني من المعبد يكون في ذلك اليوم، يقول السيد الرب:يجب أن يكون هناك العديد من الجثث في كل مكان، بل يكون عليه أن يدلي بها . إيابا مع الصمت ⁴ اسمعوا هذا يا أيها الذين ابتلاع المحتاجين، حتى لجعل الفقراء من الأرض إلى فشل، ⁵ قائلين متى القمر الجديد يكون قد انتهى، وأننا قد يبيع الذرة؟ والسبت، أننا قد المنصوص عليها القمح، مما يجعل عيفة الصغيرة، والشيكل كبيرة، وتزوير الأرصدة عن طريق الخداع؟ ⁶ أننا قد تشتري الفقراء من الفضة، والمحتاجين للزوج من الأحذية؛ نعم ، و بيع النفايات من القمح؟ ⁷ قد أقسم الرب من قبل سعادة يعقوب، بالتأكيد لن أنسى أبدا أي من أعمالهم. ⁸ ولا تكون الأرض ترتعش لهذا، ونحزن واحدة كل ذلك يسكن فيه؟ وعليها أن ترتفع كليا باعتبارها الفيضانات، ويجب أن يلقي بها وغرق، و قبل الطوفان من مصر. (KJV)

(راجع نيه. 5:1-13)

في طريقة العرض هذه، تي ان سيارة (ه) من الفقراء ط المسؤولية SA متميزة في ظل القانون.

لوقا 6:30-34 تعطي لكل رجل أن سأل منك، ومنه أن ينزع السلع خاصتك يطلب منهم لا مرة أخرى. ³¹ وكما كنتم من شأنه أن يفعل الناس لكم، هل انتم أيضا لهم بالمثل. ³² لأنه إن كان أيها الحب لهم والتي أحبك، وما إلى الشكر أيها؟ من أجل الخطاة أيضا أحب تلك التي تحبهم. ³³ وإذا كنتم فعل الخير لهم والذي فعل الخير لك، وما إلى الشكر أيها؟ من أجل الخطاة أيضا القيام حتى نفسه. ³⁴ وإذا كنتم تقديم لهم انتم منهم نأمل في الحصول على ما لديها الشكر أيها؟ من أجل الخطاة أيضا إعارة لفاسقين، لتلقي ما يصل مرة أخرى. (KJV)

إذا كان الناس لديهم حاجة، واحد واجب تقديم طلب وليس عودتها. في نفس الطريق ، والناس الذين الاقتراض واجب لاستعادة وتقديم أيضا حيث هناك حاجة.

نحن نحب ل أعدائنا (لوقا 6:35)؛ و . حماية هارب (تث 23:15-16) أولئك الذين لم المظلومين الفقراء، أو أخذ الربا أو الزيادة سوف يعيش (حز 18:17؛ CF المسمى الوظيفي 24:2-10؛ سفر الأمثال 22:22، 23).

رد الحقوق وإصلاح وإعادة تأهيل

الغرض من جميع التشريعات يندرج تحت فئات منع وثم الرد ، أو ترميم وإعادة تأهيل .

أفسس 4:28 واسمحوا له ان سرق سرقة لا أكثر: ولكن اسمحوا له بدلا العمل، والعمل مع صاحب يد شيئا وهو خير، وأنه قد يكون لإعطاء له أن. (KJV)

هناك ، ومع ذلك ، قوانين محددة فيما يتعلق بالعقوبات والجزاءات التي تنطوي على السرقة.

التعدي على ممتلكات الغير هو أن يغفر. وبالتالي الموضوع الأساسي للقانون هو التوبة.

لوقا 17:04 واذا كان بالتعدي ضد اليك سبع مرات في يوم واحد، وسبع مرات في يوم واحد مرة أخرى لتتحول اليك، وقال: أتوب؛ انت سوف يغفر له. (KJV)

وتغطي خطايا الجهل في الفصول سفر اللاويين 4 و 5. وكان الغرض من العروض لتشكيل التوبة وضوحا والغرامة في هذه المسألة في متناول اليد. دفع المسيح العقوبات على الإثم وهذه لا يمكن أن تكون مدفوعة بالكامل من قبل لدماء الحيوانات. في الأيام الأخيرة وسيتم وضع هذا النظام، سوف تبذل التضحيات وسوف القسري مرة أخرى أن العقوبات. هذا بأي حال من الأحوال يحد من الأنشطة وذبيحة المسيح، ولكن من طريق التوبة على ما يرام وواضحة فقط (راجع الصيغة الرقميه. 15:28). عندما يتم ذلك الخاطىء ولا يغفر .

بالنسبة لأولئك الذين يحبون كثيرا، ويغفر كثيرا: وأولئك الذين يحبون قليلا، قليلا ويغفر وابن الله لديه القدرة على مغفرة الخطايا (لوقا 7:47-48). طوبى للالظلم الذي قد غفرت وسترت خطاياهم. طوبى للرجل الذي لا يحسب له الرب خطيئة (مز 32:1-2؛ روم 4:7-8؛ العقيد 2:13).

" وسوف صلاة الإيمان حفظ المرضى والرب أقيمه وإذا كان قد ارتكب خطايا يجب أن يغفر له أنهم " (بط. 5:15). المرض يختلف بالتالي من الخطيئة. هكذا هو المغفور له كل خطيئة لتحمل الاسم نفسه الله في يسوع المسيح (1يو . 2:12) .

وبالتالي هو الذي يحجب المغفرة على التوبة يرتكب السرقة، ويحول دون استعادة، ويسرق من حياة الفرد التائبين ومن حوله.

الرب صلاةهو في جزء منه: " الآب يغفر لنا كما اننا يغفر لمن يتعدى ضدنا . " الغفران مشروط والفشل في آن معا يغفر القتل وا لسرقة، في خرق للالسادسة والوصايا الثامن. أنه يحرم حد ذاته -الصالحين من دخول مملكة الله. مع الذات الصالحين السرقة هي من نوعية الحياة من حولهم، وحالة من الغفران من التائبين حقا. أنا من خلال أنها لم تدخل مملكة الله أنفسهم ومنع الآخرين الذين قد دخلوا في خلاف ذلك من القيام بذلك .

سرقة زوجة الرجل ينطوي على سلسلة من العقوبات. كان أبيمالك أن يعاقب على الرغم من انه لم ينام مع سارة، ولكن قد اتخذت لها مجرد، لأن إبراهيم قال انها شقيقته. على الرغم من أن هذا البيان كان صحيحا أنه تم حجب الحقيقة الحيوية الأخرى، وعلى الرغم من ذلك أنها وضعت أبيمالك في وضع يمكنها من حيث هو وأمته قد دمرت (راجع الجنرال 20:3-7). كان بالتالي الوصية السابعة في القوة في هذا الوقت أيضا وفهمها من قبل الوثنيون. على الرغم من خطايا إبراهيم كان نبيا والله يسمع صلاته له. وقد اختار الله عليه وحددت له، وبصرف النظر ستتعامل معه على الرغم من تلك الخطايا. وبالتالي لا تبرره إبراهيم أفعاله، بل في نعمة من الله وحده (راجع الجنرال 20:3-7، 14-18). وبارك ثم أبيمالك لأنه يعتني بهم إبراهيم. إرادة الله من خلال الحفاظ على جميع الأمم الإيمان كما فعل ثم (إشعياء 2:4). أعطى الله لنا هذه الوزارة المصالحة (2كو. 5:18)

وقد رأينا أن أي سرقة عن طريق إيجاد أو الاحتفاظ غير القانوني، أو إزالة وحجب من خيانة الأمانة هو إلى استعادتها مع خمس القيمة المضافة لهذا البند، وتكلفة قربانا إلى الله من خلال الكهنوت وأضاف أيضا (راجع ليف. 6:1-5 أعلاه). حيث يتم إزالة شيء وقتلوا، أو بيعها أو التخلص منها س و بهذه الطريقة ثم قيمة البنود و تدفع بمعدل أعلى بكثير من عقوبة. في حالة الماشية فعليه أن خمسة لاستعادة واحد؛ أو حالة الأغنام قال انه يجب استعادة أربعة لواحد. إذا وجدت في يده وعلى قيد الحياة، وقال انه يعيد مزدوجة. إذا تم القبض عليه في كسر في الممتلكات تحت جنح الظلام، ويمكن قتل دون عقوبة القتل. اذا كان قتل بعد شروق الشمس، ثم هو قاتل لدفع الغرامة.

اللص هو بالرد الكامل، أو أن تباع في عبودية لسرقة له. ويعتبر أيضا من خلال الإهمال في أضرار الحريق السرقة، الأمر الذي يتطلب إعادة كاملة. الخسارة حجب خاصية أخرى في حين يتطلب حفظها في السداد مزدوجة.

نزوح 22:1-15 إذا كان الرجل يقوم سرقة ثور، أو شاة، وقتله، أو بيعها؛ قال انه يجب استعادة 5 الثيران لثور، وأربعة الأغنام الأغنام ل ² إذا يمكن العثور على لص كسر ، ويمكن أن يموت مغرم، يجب هناك لا دم يراق له. ³ إذا طلعت الشمس أن الله عليه وسلم، ولا يجوز أن يكون الدم يسفك له؛ ل أنه ينبغي أن الرد الكامل، وإذا كان لديك شيء، ثم وهو يكون بيعت لسرقة له. ⁴ إذا وجدت أن المؤكد أن السرقة في يده حية، سواء كان ذلك الثور، أو الحمار، أو الغنم، وأنه يجب استعادة مزدوجة. ⁵ إذا كان الرجل يأمر أن تؤكل حقل أو الكرم، ووضع يجب في الوحش له، ويجب إطعام في مجال رجل آخر؛ من أفضل من حقله الخاص، وأفضل من كرم بلده، وله حق الرد ⁶ إذا النار تندلع، وقبض في الشوك، بحيث رزمة من الذرة، أو الذرة يقف، أو الميدان، أن تستهلك معها ؛ أنه أشعل النار يتخذ بالتأكيد الرد. ⁷ إذا كان الرجل يسلم حتى المال جاره أو الاشياء للحفاظ على، ويتم سرقتها من منزل الرجل؛ إذا يمكن العثور على اللص، واسمحوا له دفع مزدوج. ⁸ إذا أن لم يتم العثور على اللص، ثم تحال سيد البيت حتى القضاة، لمعرفة ما إذا كان قد وضع يده حتى السلع جاره. ⁹ لجميع أنواع التعدي على ممتلكات الغير، سواء كان ذلك عن ثور، عن الحمار، لالخراف، لالملابس، أو عن أي طريقة الشيء المفقود، والتي آخر تحدي أن يكون له، يجب على كلا الطرفين سبب تعرض على القضاة؛ و منهم القضاة إدانة ما، يجب عليه دفع ضعف حتى جاره. ¹⁰ إذا كان الرجل حتى يسلم حمار جاره، أو ثور، أو شاة، أو أي الوحش، والحفاظ على ل، ويموت، أو أن يضر، أو مدفوعة بعيدا، لا يرى الرجل أنه : ¹¹ ثم يجب يمين الرب تكون بينهما على حد سواء، وانه هاث لا يضع يده حتى السلع جاره، وصاحب ذلك أن يقبل منه ، وأنه لا يجوز أن جيدة. ¹² وإذا تكون مسروقة عليه من له، فعليه أن يجعل الرد حتى صاحبها. ¹³ إذا أمعن فيه أن في قطعة، ثم السماح له جعله ل الشهود، و أنه لا يجوز الجيدة التي مزقتها الذي. ¹⁴ وإذا رجل الاقتراض يجب من جاره، و أن يكون أذى، أو تموت، وصاحب ذلك يجري معها لا، فعليه أن يجعل بالتأكيدأنه جيد. ¹⁵ ولكن إذا كان المالك لها يكون معها، وقال انه لا يجوز ذلك جيدا: إذا كان تكون مستأجرة على شيء ، فإنه جاء لله توظيف. (KJV)

القانون المتعلق باستعادة الأشياء حين قتل في موقعنا تهمة أو اقترضت يذهب إلى مسألة استعادة بسبب إهمال أعمال. وبالتالي شرط لرعاية الممتلكات بسبب تسليمها الى واحد له تهمة فرع آخر من القانون. من حيث الحديث، والشخص المسؤول عن هذا البند هو المسؤول عن موتها أو ضرر، ويجب تعويض الخسارة إلى الشخص الذي ن الملكية الأصلية والحقيقية. ومع ذلك، أنا [ف] كان مسؤولا وتعرضه لاضرار خلال الحيوانات البرية، لا بد له من إثبات الحقيقة، و بعد ذلك سوف يكون في حل من المسؤولية لأنه يمكن أن يكون قد حدث بغض النظر عمن كان مسؤولا.

وضع جانبا أو التزام يتعهد

سفر اللاويين 27:1-34 وكلم الرب موسى قائلا: ² كلم بني إسرائيل وقل لهم، عندما يقوم رجل نذر أن تبذل المفرد، الأشخاص يجب أن يكون للرب من تقدير خاصتك. ³ و تقدير خاصتك يجب أن تكون من الذكور من ابن عشرين سنة حتى ILA ستين سنة، يجب أن يكون تقدير خاصتك حتى خمسين شاقلا من الفضة، وبعد الشيكل من الحرم. ⁴ وإذا كان تكون أنثى، ثم يجب تقدير خاصتك يكون ثلاثين شيقل. ⁵ وإذا يكون من خمس سنوات حتى ايلا العشرين من عمره، ثم يجب أن يكون تقدير خاصتك من 20 شيكل ذكر، وبالنسبة للشيكل 10 من الإناث. ⁶ وإذا يكون من ابن شهر حتى ايلا عمرها خمس سنوات، ثم خاصتك يجب أن يكون تقدير من 5 شيكل ذكر من الفضة، وعلى تقدير خاصتك أنثى يجب أن تكون 3 شيكل من الفضة. ⁷ وإذا يكون من ستين عاما من العمر وما فوق، وإذا يكون ذكرا، ثم تقدير خاصتك يكون خمسة عشر شاقلا، . ولل10 شيكل الإناث ⁸ ولكن اذا كان أفقر من أن يكون تقدير خاصتك، ثم يتعين عليه أن يقدم نفسه أمام الكاهن، والكاهن له قيمة، وفقا لقدرته أن تكون قيمة تعهد الكاهن له. ⁹ وإذا يكون وحشا، والرجال مقداره وضع تقدمة للرب، كل ذلك أي رجل اعطى من هذه للرب يكون مقدسا. ¹⁰ ويجب ألا يغير ذلك، ولا تغييره، وهو جيد لسيئة، سيئة أو جيدة ل: وإذا كان يجوز له في جميع الوحش الوحش لتغيير، ثم وصرف منها يجب أن تكون مقدسة. ¹¹ وإذا يكون نجسا أي الوحش، منها أنها لا تقدم تضحية للرب، ثم قال انه يجب تقديم الوحش قبل الكاهن: ¹² والكاهن يجب أن نقدر، سواء كانت جيدة أو سيئة: كما انت ذلك، من الفن الكاهن، هكذا يكون. ¹³ ولكن اذا كان سوف تخليص على جميع ذلك، ثم قال انه يجب إضافة 1/5 جزء منه فقال تقدير خاصتك. ¹⁴ وعندما يقوم رجل يقدس بيته ليكون المقدسة للرب، ثم الكاهن تقدير ذلك، سواء كان ذلك جيدا أو سيئا: حيث أن الكاهن تقدير، لذلك وجب عليه أن يقف ¹⁵ وإذا كان أن قدسه سوف تخليص منزله، ثم قال انه سوف تضيف الخامس جزء من الأموال من تقدير خاصتك منعزلة ذلك، وأنها يجب أن تكون عليه. ¹⁶ وإذا رجل يقوم تقدس للرب جزء من حقل حوزته، ثم يجب أن يكون تقدير خاصتك البذور وفقا لذلك: لهوميروس من بذور الشعير ولا قيمة . في خمسين شاقل فضة ¹⁷ . إذا كان تقديس حقله من سنة ، وفقا لتقدير خاصتك ذلك ساريا ¹⁸ ولكن اذا كان تقدس له حقل بعد ، ثم يقوم الكاهن أحسب له المال وفقا للسنوات التي لا تزال قائمة، حتى ايلا سنة من ، ويجب أن خفت عليه من تقدير خاصتك. ¹⁹ وإذا كان ذلك كرست مجال الإرادة في أي من الحكمة تخليص ذلك، ثم قال انه سوف تضيف الخامس جزء من الأموال من تقدير خاصتك منعزلة ذلك، ويتم تأمين ذلك له. ²⁰ واذا كان لن تخليص الميدان، أو إذا كان قد باعوا الميدان لرجل آخر، يتعين على تلك لا يمكن استبدال أي أكثر من ذلك. ²¹ ولكن الميدان، عندما تذهب. عليها في ، يجب أن تكون مقدسة للرب، كحقل كرس؛ حوزة منه يجب أن يكون لكاهن ²² وإذا رجل تقدس للرب حقل الذي اشترى هاث، والتي هي ليست من مجالات حوزته؛ ²³ ثم الكاهن أحسب له قيمة تقدير خاصتك، حتى بمعزل العام لل: وقال انه يجب اعطاء تقدير لك في ذلك اليوم، كما مقدس شيء للرب. ²⁴ يجب في السنة من ميدان العودة له منهم تم شراء ذلك، حتى لمن له امتلاك الأرض لم تنتمي . ²⁵ وجميع التقديرات خاصتك يجب وفقا للالشيكل لل ملاذ: عشرون جيرة يكون الشاقل. ²⁶ فقط بكر من وحوش، والتي ينبغي أن تكون باكورة الرب، لا يجوز لأي رجل قدسه، سواء يكون من الثور، أو الغنم: من هو للرب. ²⁷ وإذا يكون من الوحش غير نظيفة، ثم يتعين عليه أن يفدي ذلك وفقا لتقدير لك، ويجب إضافة 1/5 جزء منه بذلك: أن لا أو إذا افتدى به، ثم يتم بيعها وفقا لتقدير خاصتك. ²⁸ على الرغم من أي شيء المخلصين، أن رجلا يقوم تكريس للرب من كل ما له، سواء من الإنسان والحيوان، وميدان حوزته، يجب أن تباع أو افتدى: كرس كل شيء هو القدوس للرب. ²⁹ لا يوجد المخصصة، والتي يجب أن تكرس من الرجال ، يجب أن افتدى؛ ولكن يجب بالتأكيد أن نفذ فيهم حكم الاعدام. ³⁰ وجميع عشر من الأرض، سواء من نسل الأرض، أو من ثمرة الشجرة، هو للرب: فمن المقدسة للرب. ³¹ وإذا كان الرجل في جميع وتخليص ينبغي له من الاعشار، فعليه أن إضافة بذلك خامس جزء منه. ³² والمتعلقة العشر من القطيع، أو من القطيع، حتى من عابر على الإطلاق تحت قضيب، العاشر يكون مقدسين . الرب ³³ ويجب ألا البحث سواء كانت جيدة أو سيئة، لا يجوز له تغيير ذلك: وإذا كان تغييره على الإطلاق، ثم كل ذلك وتغير من العقوبة المحكوم بها يجب أن تكون مقدسة؛ ولا افتدى يكون ³⁴ وهذه هي في الوصايا التي أمر الرب موسى لبني إسرائيل في جبل سيناء. (KJV)

كامل مفهوم الاعشار والفداء هو من النوع الذي كل ما هو مخصص ر س الرب يمكن للحيوانات نظيفة لا يمكن استبدالها، كما يشير نحو المنتخب كأول ثمرة في الحصاد. التعويض هو حجب الاعشار، وبتحمل عقوبة عشرين في المائة أو واحد الخامس الذي إلزامي في حجب الملكية الآخر. لعشر ملك الله.

الإجراءات والنظام القضائي

جميع الوصايا تحمل القدرة على وضع وارد في الاحتجاز في انتظار أو أمر قضائي (راجع ليف 24:12؛ ارقام 15:34؛ 1مل 22:27). لا يمكن أن يتأخر ن بشكل غير معقول؛ ي يجب أن تكون سريعة.

هناك لتكون مستويات ، بحيث يمكن التعامل مع كافة الأمور بسرعة وعلى المستوى المناسب (مثلا: 18:12-24). لا يوجد انسان هو أن تفعل ما إلى أخرى أنه لن يكون الرجال القيام به ل له (مت 7:12). أجزي كل رجل على رأسه العودة الخاصة (عوبديا 15).

السنة السبت هو عام إطلاق سراح ويجب أن تؤخذ في الاعتبار في جميع الأوامر القضائية، في العقود والأضرار في. يجب على جميع الأضرار وأسعار تتصل اليوبيل والسبوت، ويمكن أن تكون هناك جوائز التي تتعارض مع نظام اليوبيل (راجع أيضا ورقة القانون والوصية الرابعة (رقم 256) ) .

رستو التموينية التي كتبها

نحن لاستعادة جميع الرجال في سنة. نحن لسنا عبيدا لجعل الرجال جسديا أو ماليا من كونها في العبودية لدينا أو في ديننا (راجع سفر التثنية. 15:1-18 أعلاه).

في الميراث جميع أن الرب قد أعطانا، لا بد من الإبقاء على العمال من الكنيسة أو العمل المعين الكهنوت بالنسبة لنا، وبالتالي الحفاظ أو من خارج الاعشار والعروض من الإيمان. نحن لا ل سرقة من أولئك الذين وقد وضعت الله وبصرف النظر للقيام بعمله.

تثنية 18:1-8 اللاويين الكهنة، و جميع سبط لاوي، تكون له أي دور ولا نصيب مع إسرائيل: إنهم يأكلون ما تقدمه من الرب الذي أدلى به النار، وميراثه. ² لذلك يجب ليس لديهم الميراث بين إخوانهم: الرب هو نصيبهم كما انه هاث قال لهم. ³ وهذه تكون في الكاهن المستحقة من الشعب، منها أن يضحي، سواء يكون من ثور أو خروف، وأنها تعطي حتى الكاهن الكتف، والخدين اثنين، وماو و. ⁴ مميس و أيضا من الذرة خاصتك، من النبيذ خاصتك، والنفط لك، وأول من الصوف من الأغنام خاصتك، انت سوف يعطيه. ⁵ لالرب الهك هاث اختاره من جميع القبائل خاصتك، للوقوف إلى وزير باسم الرب، له ولأبنائه إلى الأبد. ⁶ وإذا لاوي تأتي من أي من بوابات خاصتك من جميع إسرائيل، حيث تغرب، وتأتي مع كل رغبة عقله حتى المكان الذي يختار الرب؛ ⁷ ثم قال انه يجب زيرا في اسم الرب إلهه، وجميع إخوته اللاويين تفعل .، التي تقف هناك أمام الرب ⁸ وتكون لهم مثل أجزاء لتناول الطعام، الى جانب ذلك. الذي يأتي من بيع تراث له (KJV)

تم تعيين اللاويين، وبصرف النظر الآن ومن المقرر أيضا كهنوت ملكى صادق وبصرف النظر (راجع عب. 7:01 حتي 08:13).

الأرقام 1:47 وغير مرقمة ولكن بعد اللاويين سبط آبائهم فيما بينها. (KJV)

تم تعيين الكهنوت جانبا لالله، كما هي الكهنوت المنتخب بأكمله الله المختار.

تعيين أرقام 8:13-19 وانت سوف اللاويين قبل هارون، وقبل ابنائه، وتوفر لهم ل قربانا للرب. ¹⁴ وهكذا شلت انت فصل اللاويين من بين بني إسرائيل: واللاويين تكون الألغام . ¹⁵ وبعد أن يقدم اللاويين تذهب في القيام لخدمة خيمة الاجتماع: وانت سوف تطهير لهم، وتوفر لهم ل قربانا. ¹⁶ لأنهم و نظرا كليا فقال لي من بين بني إسرائيل وبدلا من ذلك من مثل فتح كل الرحم، بدلا من حتى بكر جميع بني إسرائيل، وأنا اتخذت منهم فقال لي. ¹⁷ على بكره جميع بني إسرائيل هي الألغام، سواء الإنسان والحيوان: في اليوم الذي ضرب I كل بكر في أرض مصر قدست لي لنفسي لهم. ¹⁸ وأنا أخذت اللاويين لكل بكر في بني إسرائيل. ¹⁹ ولقد قدمت اللاويينو هدية لهارون وأبنائه من بين الأطفال إسرائيل، على أن تفعل خدمة بني إسرائيل في خيمة الاجتماع، وللتكفير عن بني إسرائيل: أن يكون هناك أي الطاعون بين بني إسرائيل، عندما بني إسرائيل تأتي اقترب منه للرب الحرم. (KJV)

اللاويين أشار نحو الكنيسة وكانوا رمزا لأمة بأكملها من إسرائيل والله بكر. حتى الآن الكنيسة يرمز إلى بكر الأمم وخلاص العالم.

أرقام 18:15-18 كل شيء أن كل فاتح المصفوفة في كل جسد، والتي يقدمونها للرب، سواء كان ذلك من الرجال أو البهائم، يكون لك: ومع ذلك انت سوف بكر رجل انت تخليص بالتأكيد، وبكر من غير نظيفة الوحوش انت سوف استرداد. ¹⁶ وتلك التي يجب أن تسترد من انت سوف يبلغ من العمر الشهر انت تخليص، وفقا لتقدير لك، للحصول على المال من خمسة شيكل، بعد الشيكل من الحرم، الذي هو عشرون جيرة. ¹⁷ لكن بكر من بقرة، أو شاة من بكر أو بكر من عنزة، انت سوف لا استرداد، بل هي المقدسة: انت سوف يرش الدم على المذبح، وشلت على حرق الدهون ل قربانا التي أدلى بها النار، لحلوة تذوق للرب. ¹⁸ يجب ولحم منهم يكون لك، والثدي وكما الموجة الكتف الأيمن هي لك. (KJV)

في جميع القوانين من العروض، ونحن لاستعمال ما وضعت جانبا للرب على النحو الصحيح، ونحن لسنا لسوء الاستخدام من قبل إعطائها إلى الله. حجب بكر هو السرقة، وبالتالي فإن المنتخب كلها لتصبح الملوك والكهنة الذين يمكن لا يمكن حجبها عن الله . وهكذا يمكن أن تؤكل الحيوانات الملطخ، ولكن فقط يمكن تعيين جانبا للا تشوبه شائبة الله. هذا يمثل حقيقة أن المنتخب قدم لها ثيابهم بيضاء في دم الخروف وتوضع جانبا للعمل من أجل الله تحت المسيح له (راجع سفر التثنية. 15:19-23 أعلاه) .

يجب تثنية 26:1-19 ويكون، عندما انت الفن يأتي في إلى الأرض التي يعطيك الرب الهك ل ميراثا، و ذلك، والساكنة فيه؛ ² هذا انت سوف تأخذ من أول من كل ثمرة الأرض التي انت سوف تجلب من أرضك التي يعطيك الرب الهك، وانت سوف تضع ذلك في سلة، وانت سوف تذهب إلى المكان الذي الرب إلهك يختار لوضع اسمه هناك. ³ وانت سوف تذهب إلى الكاهن أن يكون في تلك الأيام، ويقول له: أنا اعتناق هذا اليوم للرب إلهك الرب، أني آتي البلد الذي حلف الرب لآبائنا أن يعطينا. ⁴ ويكون الكاهن اتخاذ سلة من يدك، ووضعه أسفل أمام مذبح الرب إلهك. ⁵ وانت سوف يتكلم ويقول قبل الرب الهك، سورية مستعدة لالفناءكان والدي، وذهب إلى أسفل داخل مصر، وتغرب هناك مع عدد قليل، وأصبح هناك أمة، كبيرة، قوية، وعدد السكان: ⁶ والمصريين الشر متوسل لنا، وأصابتنا، وضعت على عبودية الثابت لنا: ⁷ وعندما بكينا للرب إله لدينا الآباء، سمع الرب صوتنا، وبدا على البلاء لدينا، والعمل لدينا، والاضطهاد لدينا: ⁸ الرب لجلب لنا عليها من مصر بيد قوية، ومع ذراع ممدودة، وباهتمام بالغ الفظاعه، مع و علامات، ومع عجائب: ⁹ وقال انه هاث جلبت لنا في هذا المكان، واعطانا هذه الارض، حتى . أرض تفيض لبنا وعسلا ¹⁰ والآن، ها أنا قد جلبت باكورة الأرض التي أنت يا رب، يمتلك أعطاني. وسوف تحدد انت أمام الرب إلهك، والعبادة قبل الرب الهك: ¹¹ وانت سوف نفرح في كل جيدة الشيء الذي هاث بالنظر إلى الرب إلهك إليك، وإنا بيتك، أنت واللاوي، و الغريب أن هو بينكم. ¹² عندما انت يمتلك قدم العشور نهاية كل الاعشار من زيادة ذين السنة الثالثة، وهي السنة العشور، ويمتلك نظرا أنه حتى اللاوي، الغريب، اليتيم، والأرملة ، التي قد يأكلون داخل أبوابك، وشغل فيها؛ ¹³شلت ثم انت تقول قبل الرب الهك، وأنا جلبت بعيدا الأشياء المقدسة من الألغام المنزل، وأيضا أعطت لهم حتى اللاوي، وإنا الغريب، إلى اليتيم، والأرملة، وفقا لجميع الوصايا التي انت يمتلك خاصتك أمرني: أنا لم تجاوزه صاياك، لا لم أنس لهم : ¹⁴ وأنا لم يؤكل منها في الحداد بلدي، لا يمكنني أن تؤخذ بعيدا يجب منه ل أينجس استخدام ، ولا تعطى يجب على الميت منها: ولكن لقد يسمع لصوت الرب إلهي، و فعلت حسب كل ما يمتلك انت أمرني. ¹⁵ انظري من سكن خاصتك المقدسة، من السماء، و بارك شعبك إسرائيل، والأرض التي يمتلك أنت تعطى لنا، كما انت حتى آبائنا، أرض تفيض لبنا وعسلا. ¹⁶ هذا اليوم هاث أمر الرب إلهك إليك أن تفعل هذه القوانين والأحكام: لذلك انت سوف والحفاظ على القيام بها مع كل قلبك، وبكل نفسك. ¹⁷ أنت يمتلك الرب هذا اليوم ليكون خاصتك الله، والسير في طرقه، وإلى إبقاء فرائضه، وصاياه، وأحكامه، و ليسمع صوته: ¹⁸ والرب هاث اليك هذا اليوم ليكون شعبه غريبة، كما انه هاث وعد اليك، والتي انت منع جميع وصاياه؛ ¹⁹ وجعل لك عاليا فوق جميع الدول التي سخر، في الثناء، وباسم، وتكريما، وانت الأكثر قابليه أن يكون شعب مقدس للرب إلهك الرب، لأنه قد تكلم. (KJV)

وبالتالي الاعشار والأعياد هي بالتالي الإلزامية ونتطلع إلى الترميم. الفشل في الحفاظ على الأعياد وتقديم العشور هو السرقة، ويمنع الفرد من القيامة الأولى. الاعشار والعروض ويمكن أيضا أن تستخدم للا الموتى كما كان شائعا في الممارسة الجنائزية من الوثنيين في الأيام القديمة.

الامتثال والحرية

كان كل شعبنا ب ينبغي مع الأسعار، وبالتالي يمكننا أن لا يصبح عبيدا أو خدما للرجال (1Cor. 7:23). نحن لا أن تكون الخدمة أو غيرها لجعل الناس الموظفين . ونحن أمرنا لا لسرقة. أخذ الحرية ويكتسبها من الآخرين هو سرقة بسيطة، وهو ما يحول دون اللص د من مملكة الله. الصمود في الحرية التي جعلتنا مجانا ويحافظ على الطاعة حريتنا وحرية الآخرين (غال . 5:1).

عدم الامتثال: بإهمال أو عمد

الاهمال في الالتزام بأي أمر قضائي المتعلقة الوصايا ويعاقب عليها بالإعدام يحتمل. كل شخص هو ضمان أن يتم الاحتفاظ بجميع القانون. الوصية الثامنة ليست استثناء. الفشل في التعامل مع ممتلكات أخرى هو الإهمال في نص وروح القانون.

تثنية 22:1-4 انت لا ترى ثور أخيك أو غنمه يضل، وإخفاء نفسك منها: انت سوف في أي حال تقديمهم مرة أخرى حتى اخيك. ² وإذا اخيك يكون لا اقترب منه اليك، أو إذا انت لا تعرف له، ثم انت سوف جعله بمعزل بيتك الخاصة، ويجب أن تكون معك حتى اخيك تسعى بعده، وانت سوف استعادته له مرة أخرى. ³ وفي مثل تنقرض بطريقة انت تفعل مع صاحب الحمار، وهكذا انت سوف تفعل مع الملابس له، ومع فقدت كل شيء فقدت من شقيق خاصتك، الذي هاث، وانت يمتلك وجدت، انت سوف تحذو حذوها: انت الأكثر قابليه أن تخفي نفسك. ⁴ انت لا ترى الحمار أخيك أو ثور له تسقط من جانب الطريق، وإخفاء نفسك منها: انت سوف تساعد بالتأكيد له لرفع لهم من جديد. (KJV)

وبالمثل، الالتزام موجود لتكشف عن وجود خرق للقانون (تث 22:24). هو عدم الكشف عن الموافقة على هذه الجريمة، وحتى لدينا متعة في القيام بها تلك التي (مز 50:18؛ روم 1:32؛ 1تم 5:22). إن وجدت تسعى إلى تحقيق الربح من شاهد زور، ثم يجب أن فعلت الشيء نفسه لهم حيث تم والتي لحقت المتهم (تث 19:18،19). يجب ألا حجب الشاهد في المسألة (أمثال 24:10-12) (راجع قانون الوصية والورقة التاسعة (رقم 262).

لا يوجد انسان هو أن تفعل العنف إلى آخر عن طريق خرق أي الوصية (أمثال 28:17؛. لو 10:29-30). لإخفاء سرقة المرء من غير شريفة، وبالتالي توريط البعض عن طريق الغش أو فخ، هو الشكل الأكثر الخبيثة من السرقة.

السيد المسيح قال ان الفريسيين ... بتوجيه والنعناع والكمون، ولكن مرت فوق الحكم ومحبة الله. كان عليهم أن تفعل كل هذه الأشياء (لوقا 11:42).

قوانين الملكية والوصية الثامنة المعمول بها لحماية الفرد في المجتمع، وحماية المجتمع من الفرد. الملكية ليست غاية في حد ذاتها، بل هي مجرد وسيلة من خلالها أن نضمن رفاه بعضها البعض.

للحصول على غير طريق الله. لجعل وخلق، بحيث يتم إثراء كل فرد عن وجودنا على هذا الكوكب هو فحوى القانون والأنبياء.

ملخص الجريمة والعقاب

تثنية 24:7 إذا وجدت أن الرجل سرقة أي من إخوته من بني إسرائيل، ومكث البضائع منه، أو له، ثم أن السارق يموت، وانت سوف تضع الشر بعيدا من بينكم. (KJV)

في هذا النص، والاختطاف ويعاقب عليها بالإعدام، ولكن هناك مفهوم أكبر في هذا النص الذي يحمل إلى مفهوم جعل البضائع عن بعضها البعض. وبالتالي، والمنظمات التي تسعى لجعل التجنيد وبيع جزء أشخاص آخرين من الشبكة البضائع في انتهاك للقانون الله، والأفراد المعنيين التوبة يجب. لا يمكن لشخص سرقة نوعية حياة أخرى ويرثون ملكوت الله.

قانون الملكية هو مجرد الجانب المادي للقانون أعلى الروحية. سرقة من الرجل ببساطة سرقة من الله في شكل آخر. إذا لا يمكن الوثوق بها ونحن في التمسك الأشياء المادية، كيف يمكن الوثوق بها ونحن في الأمور الروحية؟ يجب أن نتوب ونتعلم كيف نحب بعضنا بعضا، ودعم الرعاية الاجتماعية عن بعضها البعض في الحرية والنقاء.