كنائس الله المسيحية

 

رقم266 P



 

  
 

الأصل للكنيسة المسيحية في بريطانيا 

(طبعة 1.0 20060801-20060801) 

يتساءل الناس في كثير من الأحيان عندما الكنيسة جاء الى بريطانيا وما يعتقد. الحقيقة هو أمر مذهل تماما، والأسرار التي تحيط بعض من أنها هي أيضا جوانب هامة من تاريخها. 
 

 

 

 

Christian Churches of God

PO Box 369,  WODEN  ACT 2606,  AUSTRALIA

 

E-mail: secretary@ccg.org

 

(Copyright ©  2006  Wade Cox)

 

(TR  2012)

 

ترجمة  2012

 

هذه المقالة يمكن أَنْ تَنْسخَ بحرية و تُوزّعَ بشرط أنها تُنسخ كليةً بلا تعديلاتُ أو حذف. إسم النّاشرِ و عنوانه و إنذار حقوق الطبع يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مُتضمّنة. لا تجمع أى مصاريف من المستلمين للنسخِ المُوَزَّعةِ. يمكن أن تستخدم اقتباسات مختصرة في المقالات الهامة أو المراجعات بدون خَرْق حقوق نشرِ.

 

هذه المقالة ممكن أن تعثروا عليها في الإنترنيت في العنوان الآتي
http://www.logon.org and http://www.ccg.org

 

 

 

الأصل للكنيسة المسيحية في بريطانيا

تاريخ

كثير من الناس يطلبون منا حيث كنيسة السبتيين في انكلترا بدأت، وكيف وصلت الى انكلترا. الجواب هو أنه بدأ في السلاسل وانها جلبت الى بريطانيا من قبل أبناء الملوك في الأسر.

 

هناك أسطورة ملفق أن المخاوف يوسف الرامي، ويتم تسجيل ذلك في أسطورة كما يلي:

http://britannia.com/history/biographies/joseph.html

 

"وكان يوسف الرامي تلميذا الأثرياء من يسوع، الذي، وفقا لكتاب ماثيو 27:57-60، سأل بيلاطس البنطي للحصول على إذن لاتخاذ جسد يسوع الميت من أجل إعدادها للدفن. كما قدم القبر حيث وضع المسيح المصلوب حتى قيامته. يذكر جوزيف في مرات قليلة في ممرات موازية في مرقس ولوقا ويوحنا، ولكن لا شيء آخر هو سمع عن نشاطاته في وقت لاحق.

ملفق أسطورة، ومع ذلك، يوفر لنا مع بقية قصته من خلال الزعم بأن يوسف رافق الرسول فيليب، لازاروس، مريم المجدلية وآخرين في مهمة الوعظ إلى بلاد الغال. وبقي لعازر ومريم في مرسيليا، في حين أن الآخرين سافر الى الشمال. في القناة الإنجليزية، أرسلت سان فيليب  يوسف، مع اثني عشر التوابع، لتأسيس المسيحية في الزاوية الأكثر البعيدة من الإمبراطورية الرومانية: جزيرة بريطانيا. وتعطى عادة الميلادي عام 63 لهذا "الحدث"، مع 37 م في بعض الأحيان يتم طرح كبديل. قيل ان يوسف حقق ثروته في تجارة المعادن، وأثناء ممارسة الأعمال التجارية، وقال انه أصبح من المحتمل التعرف على بريطانيا، على الأقل الأجزاء الجنوبية الغربية منه. وكان كورنوال منطقة تعدين رئيس ومعروفة في الإمبراطورية الرومانية للقصدير لها. كان مشهورا سومرست للرصاص ذات جودة عالية. قال البعض حتى أن يوسف كان عم مريم العذراء، وبالتالي من يسوع، وانه قد جلبت صبي صغير على طول على واحدة من رحلات شركته إلى الجزيرة. ومن هنا جاء قول النشيد بليك الشهيرة، القدس:

ولم تلك القدمين، في الزمن القديم،  
المشي على الجبال الخضراء في انجلترا؟

كان من الطبيعي، بعد ذلك، أنه كان ينبغي يوسف الذي تم اختياره لأول بعثة إلى بريطانيا، والمناسبة التي ينبغي أن يأتي أولا إلى غلاستونبري، أن مركز الجاذبية للنشاط الأسطوري في بلاد الغرب. أسطورة محلية تقول إن يوسف أبحر حول نهاية الأرض، واتجه إلى عمله القديم يطارد تعدين الرصاص. صعد هنا قاربه ركض الى الشاطئ في الاهوار غلاستونبري، وبالتعاون مع أتباعه، تل مجاور لمسح الأراضي المحيطة بها. وقد أحضر معه من الموظفين نمت من تاج السيد المسيح المقدس من الأشواك، وما صاحبها هو عليه في الأرض، واعلن انه ورفاقه كانوا 12 "مرهق جميع". موظفو شوكة استغرق فورا جذر المعجزة، ويمكن أن ينظر إليه لا يزال هناك على تلة ويرفال. التقى يوسف مع الحاكم المحلي، ارفيلكوس، وتأمين نفسه قريبا 12 الجلود من الأراضي في غلاستونبري لبناء أول دير في بريطانيا. من هنا أصبح هو المبشر في البلاد.

وأضيف أكثر من ذلك بكثير للأسطورة يوسف خلال العصور الوسطى. وقال انه كان مبالغا تدريجيا الى قديس كبير وبطل عبادة، وكذلك من المفترض سلف من الملوك البريطانيين كثير يقال أنه قد أحضر معه إلى بريطانيا فنجان، أن تكون قد استخدمت في العشاء الأخير، وتستخدم أيضا للقبض على الدم يقطر من المسيح وهو معلق على الصليب. وهناك تباين من هذا المقال هو أن يوسف أحضر معه 2 كروتس، واحد يحتوي على الدم وغيرها، وعرق المسيح. ومن المعروف أي من هذه البنود والكأس المقدسة، وكانت وجوه (ق) للأسئلة من فرسان الطاولة المستديرة الملك آرثر. أسطورة واحدة ويمضي لتشير إلى أن يوسف أخفى "الكأس المقدسة" في الكأس حسنا في غلاستونبري لحفظ آمن.

هناك فرق واسع بين العلماء حول هذا الموضوع، ولكن، وعلى قدر كبير من الشك قائما حول ما إذا كان يوسف جاء من أي وقت مضى إلى بريطانيا على الإطلاق، ولأي غرض من الأغراض. "

 

ليس من الضروري أن يوسف جاء من أي وقت مضى إلى بريطانيا لكنه قد فعلت ذلك. وأصل ذلك يعود الى يوسف تأتي في الواقع من لقائه مع ارفيركوس، مع ذلك، أنه قد لا يكون في انجلترا ولكن في روما.

 

ملك لوسيوس وزعم ملك لبريطانيا أن يكون كريستينيزد بريطانيا كاليفورنيا. 156 م.

 

سانت كارفل، أحد المبشرين البريطانيين، والخروج من غلاستونبري، التي تأسست كنيسة تيتينتوم، ايطاليا، كاليفورنيا. 170 م.

 

ومع ذلك، فان الحركة التبشيرية لوسيوس تتطلب أن نسأل المساعدة من أسقف روما. وكان الأسقف ورد الوتيريس (174-189 حوالي العام). يتم تسجيل أسقف الوتيروس كما ترسل فاكنوس المبشرين ودوفانوس إلى بريطانيا (راجع الموقره بي دي، و بونتوكيفاليس يبر ).

 

وفقا ل بونتوكيفاليس يبر ، وكان سانت الوتيروس اليوناني من اشتي في ايبيروس. وكان اسم والده هابوندوس. أمر على أنه ينبغي عدم توفر الغذاء الاحتقار الذي يصلح للإنسان من قبل مسيحيين. هذا المرسوم، إذا الحجية، وربما كان يهدف إلى الغنوصيين ومونتانيستس، وطائفة متعصبة المتزمت، أو مانيشينس، الذين يحتقرون اللحوم.

 

وأرسلت إيريناوس، والد مشهور الكنيسة، من قبل [بوثينوس أسقفه (مواليد 87، د 177)، ورجال الدين من ليون للتشاور مع البابا حول. وكان [بوثينوس اول اسقف ليون وكان كرس ربما في وقت مبكر 150 م.

 

نحن نعرف أن كان انسيا  الشماس الذين يخدمون في روما الذي أصبح أسقف كاليفورنيا 154-164 م عندما جستن الشهيد كان يعمل هناك أيضا. خدم تحت سوتر أسقف المقبل، وخلفه كأسقف كاليفورنيا 174.

 

الموسوعة الكاثوليكية هذا القول في التعامل مع هذه المشكلة عن الكنيسة الرومانية.

البابا االاننن، [ويقول هذا الكاتب]، وردت من لوتشيوس، ملك بريطانيا، رسالة في هذا الأخير الذي أعلن من قبل أن طلب له يتمنى أن يصبح المسيحي (اليتالالا اليب لوسيو ، التحرير ماندتور الفربيتين تنت لكل اخوس) . من أين المؤلف من الجزء الأول من " يبر" ووجه هذه المعلومات، فإنه من المستحيل القول الآن. من الناحية التاريخية تحدث، والحقيقة هي غير محتمل الى حد بعيد، ومرفوض من قبل جميع النقاد الأخيرة.

في نهاية القرن الثاني وحتى الادارة الروماني أنشئت بشكل آمن في بريطانيا، يمكن أن لم يعد هناك وكانت في الجزيرة أي الملوك حقيقي الأصلي. كان ينبغي أن تطبق بعض زعيم قبلي، والمعروفة باسم الملك، الى الاسقف الروماني للتعليم في الايمان المسيحي يبدو غير محتمل بما فيه الكفاية في تلك الفترة. التأكيد غير معتمد من " يبر"، مجموعة من السير الذاتية للبابوية الذي شكل في أقرب فرصة تسنح لها لا يمكن أن أسبق في الربع الأول من القرن السادس عشر، ليست أساسا كافيا لقبول هذا البيان. من قبل بعض أنها تعتبر قصة تهدف إلى شرح الأصل الروماني الكنيسة البريطانية، وبالتالي هذا الأخير إخضاع الطبيعية إلى روما. لجعل هذا أكثر وضوحا أنهم تحديد منشأ أسطورة في سياق القرن السابع الميلادي، وخلال الخلافات بين الكنيسة البريطانية بدائية والكنيسة الأنجلوسكسونية أنشئت مؤخرا من روما. ولكن لإثبات هذه الفرضية جميع ينقصنا. قبل ان يسقط حقيقة بسيطة وهي أن تم ترجمة الجزء الأول من " يبر" قبل فترة طويلة من هذه الخلافات، وعلى الأرجح (دوتشيسن) من قبل رجل دين الروماني في عهد البابا بونيفاس الثاني (530-532)، أو (و ) في وقت مبكر في القرن السابع الميلادي. وعلاوة على ذلك، خلال النزاع كله أن تتمحور حول العادات الغريبة للكنيسة البريطانية في وقت مبكر من أي وقت مضى من اي اشارة الى هذا الملك لوسيوس المزعومة. سانت بي دي هو أول كاتب إنجليزي (673-735) على ذكر قصة مرارا وتكرارا (Hist. تائه، وأنا، والخامس؛ الخامس، 24، دي الاختصاص، إعلان 1 161)، ولقد كان ذلك، وليس من مصادر أصلية ، ولكن من " يبر". هارناك يشير إلى وجود نظرية أخرى أكثر قبولا (دير برلينر اكاميدي، 1904، I، 906-916). في الوثيقة، وهو يحمل، من الذي لفت المترجم من "بونتيفيكاليس يبر" معلوماته اسم وجدت لم يكن Britanio، لكن Britio . الآن هذا هو اسم ( Birtha-Britium ) من حصن الرها. الملك في السؤال هو، لذلك، لوسيوس Ælius سبتيموس ميغاس  التاسع، من الرها، والملك المسيحي، كما هو معروف. البيان الأصلي من " يبر"، في هذه الفرضية، ليست له علاقة مع بريطانيا. وكانت الإشارة إلى أبجر التاسع من الرها. لكن تغيير المترجم من " يبر" بريتيو إلى بريطانيو، وبهذه الطريقة قدم الملك البريطاني لوسيوس السوري.

في القرن التاسع "التاريخ بريطزنزم" يرى في لوسيوس ترجمة لاسم مور Llever سلتيك (نورا عظيما)، ويقول ان مبعوثين من لوسيوس كان فاغان وWervan، ويخبرنا بأن هذا الملك مع سائر جزيرة الملوك (reguli Britanniæ ) وعمد (Hist. بريطانيو، والثامن عشر). في القرن الثالث عشر سجلات إضافة تفاصيل أخرى. في " يبر"، على سبيل المثال (إد ريس، 26، 65)، ويجعل من المعروف عن أسماء Elfan وMedwy، المبعوثين بعث بها الى البابا لوسيوس، ونقل ممتلكات الملك إلى ويلز. اخترقت صدى لهذه الأسطورة حتى إلى سويسرا. ذهب في بشر عظة واحد على شور والحفاظ عليها في مخطوطة الثامنة أو القرن التاسع، ويمثل سانت تيموثي كرسول من بلاد الغال، من حيث انه جاء الى بريطانيا، وهناك عمد لوسيوس ملك اسمه، والذي أصبح أحد المبشرين، إلى فرنسي ، وأخيرا استقر في شور، حيث انه بشر الانجيل مع نجاح كبير. في هذه الطريقة لوسيوس، وأصبح في وقت مبكر من المبشرين في منطقة شور السويسرية، التي تم تحديدها مع الملك البريطاني المزعوم لل"Pontificalis يبر". العمل الأخير هو السلطة لبيان أن Eleutherius توفي 24 مايو، ودفن على تلة الفاتيكان (في Vaticano) بالقرب من جثة القديس بطرس.

 http://www.newadvent.org/cathen/05378a.htm

القضية الحقيقية هي أن Pontificalis يبر تحاول تنظيم النظام المسيحي في بريطانيا مع السوابق الرومانية، مع العلم أن أنشئت من أجلها قرون قبل ذلك. فمن المحتمل أن الأنشطة التبشيرية من غلاستونبري من النصف الثاني من القرن الثاني وتحتاج إلى دعم الروماني، كما أنه ينطوي على العديد من الأنشطة التي كانت تجري في ايطاليا وليس بعيدا عن روما نفسها.

 

وكان الرومان وبدأت في ممارسة العبادة في أيام الآحاد، وكذلك السبت في 111 م. قد جيدا من المبشرين واتخذت هذه الممارسة معهم ولكن لم يتم تسجيله في بريطانيا، التي ظلت محافظة على السبت، وتحديد عيد الفصح كما كان يمليها يوحنا الرسول، كما نعلم من التاريخ (راجع ورقة الخلافات كوارطوديسيمان( رقم 277) ). وكان اضطهاد الكنيسة في بلاد الغال في هذا الوقت والكثير من المسيحيين فروا الى بريطانيا لحماية المسيحيين في ظل هناك.

 

بول يتحدث من بعض الناس في روما التي هي من الأهمية ويمكننا تحديد هؤلاء الأشخاص.

 

بول يجعل من ذكر لينوس، الذي كان عضوا في الكنيسة في روما، من بين آخرين. إيريناوس، الذي ينص على أن بطرس وبولس أسس كنيسة في روما ( Adversus Haereses، 3، 3، 3)، ويقول لنا ان تم تعيينه لأول مرة لينوس نفسه أسقف روما وخلفه اناكليتوس وكليمنت ثم. إيريناوس لا يأتي على ذكر بيتر كونه أسقف روما وإنما مع بول كمؤسس للكنيسة هناك. ونحن نعلم أيضا أن بطرس كان أسقف أنطاكية وعين وسيم خلفائه. بيتر كان على ما يبدو أكثر أن تفعل ذلك مع كنيسة روما مع من. لا توجد أي إشارة رسمية من بيتر الذهاب الى بريطانيا، ولكن البعض يزعم انه فعل. قد فاته في روما أيضا أن يكون تخميني استنادا إلى حقيقة أن من أمر بذلك في عهد نيرون.

 

اوغسطينوس، والكتابة في وقت لاحق، ويجعل من تدوين مختلفة من إيريناوس.

 

أوغسطين (354-430)، في رسائل، رقم 53، وكتب في سنة 400 م:

ل، إلى نجح بيتر لينوس، لينوس، كليمنت، لاناكليتوس كليمنت، إلى افاريتوس اناكتيلوس، ... إلى سيريسيوس أنسطاسيوس.

 

هنا نرى التأكيد على أن بطرس كان أسقف روما، وبحلول هذا الوقت كانت مناورة سياسية لإقامة أثنسن التثليث والتفوق الروماني.

 

النص ان تي يقول في 4:21 تيموثاوس 2:

ابولوس، الفرجي، لينوس، كلوديا، وجميع الاخوة أبعث بتحياتي.

 

الذين كانوا هؤلاء الناس؟ من أين أتوا؟ للإجابة على هذه الأسئلة علينا أن نذهب إلى بريطانيا. وقد كتب رسالة بولس الرسول الى تيموثاوس عام 66 م قبل وفاة بول. ومن المعروف وبالتالي الناس في أن يكونوا على قيد الحياة و في روما في ذلك الوقت. رسالة بولس الرسول لا يأتي على ذكر بيتر يجري في روما في ذلك الوقت. وكان بول أيضا وحدها هناك لفترة طويلة. وكان بيتر وبالتالي ليس أسقف مقيم في روما، وكان أن يصل إلى هناك، في الواقع إذا ذهب إلى هناك كما يحمل التقليد، بعض الوقت في 66 م بعد ان كتب رسالة بولس الرسول، وقبل استشهاد بولس. كان هناك اتصال بين أفراد العائلة المالكة البريطانية والوطن البريطاني وشارك في الكنيسة في هذه العملية كما كانوا أعضاء في الكنيسة.

 

"كان يوم السبت لحفظ موجودة في إنجلترا من التحويلات الأولية. وقدم بالتأكيد بريطانيا إلى المسيحية في وقت مبكر جدا، وترتليان قرطاج (كاتب بلاغي) في مقابل اليهود ، [في اشارة الى ترتليان الإجابة على اليهود الفصل. سابعا، قوة مكافحة المخدرات ، والمجلد. الثالث، ص 157-158]

"تم غزوها في الواقع أجزاء من بريطانيا لا يمكن الوصول إليها من قبل الرومان إلى المسيح الذي تفتخر. وقد كتب عن ذلك من مئتي سنة بعد ولادة المسيح (إدواردز، إنجلترا المسيحية ، المجلد الأول، ص 20).

 

وظلت منطقة غلاستونبري تحت سيطرة القوات البريطانية حتى المعهد الوطني للإحصاء، الملك من السكسونيون الغربية (688-722)، احتلها. وجد كنيسة خشبية هناك التبجيل كما سبق القديمة. والقى أراضي واسعة لرجال الدين، وأنه على قيد الحياة حتى احترقت عليه في 1184. أقرب شهيد مسيحي سجل في ظل الرومان في بريطانيا، هو البان. ويبدو انه قد كان الجندي الروماني، الذي لجأ الى كاهن مسيحي الهروب من بلاد الغال وعمد بواسطة له (إدواردز، ص 21). جيلداس وبي دي يخبرنا أيضا من هارون الشهداء وجوليوس في كارليون. اسم هرون يشير إلى أنه كان يهوديا (إدواردز، المرجع نفسه).

 

كان هناك خمسة مسيحيين البريطانية، بما في ذلك ثلاثة اساقفة في مجلس آرل في 314. ابوريوس، أسقف يورك، ريسيتوس، أسقف لندن، اديلفيوس، أسقف لينكولن (ولكن هذا ليس من المؤكد منذ كاتب كتب كولونيا Londoninensium بدلا منLindensium كولونيا )، وهو كاهن وشماس (إدواردز، المرجع السابق). "(راجع التوزيع العام للكنائس المحافظة على السبت (رقم 122) ).

 

وقد أعلن الامبراطور قسطنطين أوغسطس، أو الإمبراطور في نيويورك في 25 تموز 306، في وفاة قسطنطينوس، والده. تعرض له المسيحية البريطانية أو سلتيك من وجوده في انكلترا وفرنسا. حاول توحيد الإمبراطورية تحت هذا وعمد موحد من قبل اسيبيوس من نيقوميديا ​​على فراش الموت. تعرض له أثناء الميثراسية في الجيش وكذلك الغالبية العظمى من الجنود.

المسيحيين أولا

تم تأسيس نظام الساباتاريان في انكلترا من القرن الأول الميلادي من قبل أبناء Caradog أو Caratacus (ت 54 م)، ملك Cantii (من كاليفورنيا 40) وملك Catavellauni (43-51). وكان شقيق Aviragus الذي اقتيد إلى روما معه. (شجرة العائلة هو في الملحق 2). ونقل هو وعائلته إلى روما في سلاسل من قبل كلوديوس بعد أن هزم في نهاية المطاف في ويلز على رأس جيش من 15،000. وكان للخيانة من قبل Cartimandua، ملكة Brigantes (43-69 م) الذي كان قد جعل اتفاق مع الرومان. كان هناك عدد قليل من مشايخ البريطانية التي اتخذت لروما معه. كلوديوس أيضا إعداد الحكام دمية من خط الملوك البريطانية انه يعتقد انه يمكن الوثوق بها. وقد عمد عائلة Caratacus "في روما في كنيسة الرسول بولس وتلاميذه قبل إلى 54 م. كان ذلك قبل وفاة Caratacus (أو Caradog)، وكلوديوس، وبالتأكيد قبل استشهاد بولس تحت نيرو (حكم 54-68)، والتي يتم وضعها حول 66 م. وأصبح ابن لCaradog، لينوس، اول اسقف روما وابنه الآخر، Cyllin والأسرة قد عادت إلى إنكلترا وأسس الإيمان هناك.تزوج ابنته الجوف أنا أيضا الذي كان قد تم اتخاذها لروما في السلاسل مع Caratacus وArviragus. "تزوجت ابن ماريوس (سلتيك الاسكتلندي Romanisation من Meurig من Y-Veurig، وبالتالي Arviragus) ابنة كلوديوس 'Arviragus Prasutagus المعين وBoudica. متزوج الجوف ابنهما ابن عمه الثاني، ابنة Cyllin، وأصبحوا هم آباء وأمهات لوسيوس. وأفادت التقارير أيضا إلى ماريوس قد تزوج من ابنة النخالة تبارك والدته، الزوجة من النخالة، هي ابنة يوسف الرامي. عادوا أيضا إلى إنكلترا (راجع مايك أشلي، وكتاب الماموث من الملوك والملكات البريطانية ، كارول وغراف 1999، ص 67، 75، 78، 79). ابنهما (أو ابنه) وأصبح لوسيوس والملك في التقدم في السن وطلب Eleutherius، أسقف روما (CA 174) للحصول على المساعدة مع بعض المبشرين، كما رأينا أعلاه. (انظر الملحق 2 للاطلاع على التفاصيل.)

 

في اشارة الى النص عن طريق بول في 4:21 2Timothy يمكننا تحديد بعض من هؤلاء الناس. على سبيل المثال، لدينا السجل التاريخي لالفرجي وكلوديا. يمكن التعرف على أنها كما روفينا كلوديا. ويكيبيديا لديه هذا القول في هذه المسألة.

كلوديا روفينا كانت امرأة من أصل بريطاني عاش في روما في 90s، وكان معروفا في الدفاع عن النفس الشاعرة. الدفاع عن النفس ويشير إليها في Epigrams الحادي عشر: 53، واصفا إياها بأنها " caeruleis [...] Britannis إيديتا "(" نشأت من البريطانيين الزرقاء "، في إشارة إلى العرف البريطاني من اللوحة نفسها مع النيلج)، والتغني بها لل جمالها، والتعليم، والخصوبة.

انها ربما متطابقه مع " Peregrina كلوديا "(" كلوديا الأجنبي ") الذي زواج لصديقه Aulus الفرجي، وسنتوريون أومبرية الذين يتم تناول العديد من قصائده، يصف الدفاع عن النفس في Epigrams الرابع: 13. ربما كانت أيضا كلوديا الذين ارتفاع الدفاع عن النفس ويقارن إلى العملاق بلاطي، تمثال عملاق التي وقفت مرة واحدة بالقرب من تل بلاطي ( Epigrams ثامنا: 60). http://en.wikipedia.org/wiki/ Claudia_Rufina

فمن الممكن أن يمكن تحديدها هي وزوجها مع كلوديا والفرجي المذكورة في تيموثاوس 2 04:21[1] في العهد الجديد . وقدم هذا التحديد في وقت مبكر من القرن 17 ، التي يتطلع ريتشارد أشر جيمس ، رئيس أساقفة أرماغ، في كتابه الآثار الكنسية البريطانية ، والمعاصرة له الفورد الكاردينال، وهو مؤرخ، الذي يرتبط بشكل مستقل وهما في كتابه فيدس الملكي . رئيس الشمامسة جون وليامز 'ق 1848 كتاب كلوديا الفرجي و يذهب الى عمق أكبر في العلاقات بين كلوديا و الفرجي وانتمائهم العرقي أو حتى من يتطلع ريتشارد أشر الفورد. وأيد هذا الرأي أيضا من قبل دي جيوفاني باتيستا روسي (توفي 1894)، عالم الآثار المسيحي.

كتب الدفاع عن النفس في 90s، في حين أن مؤرخ تقليديا الرسائل الرعويه ل 60S ، وذلك على وجه التحديد هو هذا يبدو من المشكوك فيه. ومع ذلك، يعتبر العديد من علماء الحرجة الرسائل الرعويه أن يكون pseudepigraphic وحتى الآن منهم الى 90s، وهذا من شأنه أن يضع لهم في فترة الوقت المناسب ولكن شكوكا بشأن محتوياتها.

كثير من التقليديين الروم الكاثوليك العلماء يشكك هذا التحديد: وفقا للعلماء في CCEL ، وعلى وجه التحديد هذه المطالبات فندت من قبل فان bollandists

فكرة شعبي في الدراما من التوابع والضياع ، وهو كتاب عام 1961 من قبل و اسرائيلي البريطاني بسودو هيستورين جويت جورج ، ويجعل كلوديا ابنة زعيم المقاومة البريطانية Caratacus .

لم جويت لم تنشأ كل هذه الأفكار: ويذكر المؤرخون عصر النهضة مثل المطران جيمس يتطلع ريتشارد أشر ، Baronius قيصر و Hardyng جون ، فضلا عن الكتاب الكلاسيكيين مثل قيصر ، تاسيتس و جوفينال . بعض من حججه على ما يبدو نشأت مع رئيس الشمامسة J. وليامز في كتابه الآثار من Cymry(1862)،[2] [3] كلوديا والفرجي (1848)، ومقال بعنوان "الرومان في كولشستر" في التقرير الربع سنوي في عام 1858. وكان وليامز على دراية يتطلع ريتشارد أشر جيمس الذين قالوا نفس العلاقة بين الفرجي، كلوديا وCaratacus قبل ذلك بكثير في الآثار الكنسية البريطانية .[4] يتطلع ريتشارد أشر نفسه استشهد Baronius كمصدر له. [5]

[ تحرير ]

ابنة الملك Cogidubunus

ونظرا لاسمها، وكان قد تردد ان قريبا لها طيباريوس كلوديوس Cogidubnus ، الملك البريطاني الذي حكم كعميل الرومانية في أواخر القرن 1 . إلا أن Claudii كانت هامة وواسعة النطاق عائلة ارستقراطية الروماني، وأية أنثى عضو في الأسرة من شأنه أن تحمل اسم كلوديا - شأنها شأن أي الرقيق الإناث اطلاق سراح المنتمين سابقا لClaudii، بل أي امرأة في امبراطورية والده حصل على الجنسية تحت الأباطرة كلاوديوس و نيرون . وعلاوة على ذلك، ملوك بريطانيا عدة، مثل Tincomarus ، Dubnovellaunus ، Adminius و Verica معروفة، فروا من بريطانيا إلى روما، و Caratacus أحضر هناك كأسير. البريطانيون أخرى عديدة من المرجح أن تم إرسالها هناك كرهائن الدبلوماسية، ناهيك عن أسرى الحرب الذين تم بيع كعبيد، تقدم مجموعة متنوعة من أنساب ممكن. منذ الدفاع عن النفس ليست محددة حول أصل لها، ويمكن لأي محاولة لتحديد العلاقات لها إلا أن تكون حدس.

(ويكيبيديا المرجع السابق).

 

التقاليد نلاحظ أيضا أن كان ضالعا أيضا عائلة الدفاع عن النفس معهم، وأمه على الأقل كان يزعم أن يهودية الذين ذهبوا إلى بريطانيا مع زوجها. وكان اسم الأب مارسيلوس وإليزابيث الأم. ويزعم أنهم قد ذهبوا الى بريطانيا مع زكا وJudeans الأخرى. انها غير قابلة للجدال أن الدفاع عن النفس وكان على دراية البريطانية كما نرى هنا مع كلوديا. وربما كان الفرجي قائد مئة في الخدمة في يهودا.

 

كانت هناك centurions التي كان الوصول مباشرة إلى يسوع المسيح. وكان واحد عبده تلتئم بالايمان (متى 8:5-13؛. لوقا 07:06).

 

كان هناك، على كل حال، قائد مئة عند قدمي يسوع في تنفيذ الفصح، الذي أعلن السيد المسيح كابن الله (متى 27:54؛. مرقس 15:39)، أو "الرجل الصالح" (لو 23:47 ). ويبدو أنه قد تم تحويلها، كما كان أيضا بيلاطس في وقت لاحق. تكلم بيلاطس قائد المئة قبل ان الافراج عن جسد المسيح إلى يوسف الرامي الذي سلمها إلى مريم المجدلية ومريم أم يعقوب (جونيور)، يوسي وسالومة. لم يكن قائد المئة ويشار إلى كورنيليوس في أعمال 10:01. هناك سينتوريونس الأخرى التي جاءت في اتصال مع بول والرسل (أعمال 21:32؛ 22:25-26؛ 23:17،23؛ 24:23؛ 27:1،6،11،31،43، 28:16 ). وينبغي أن يلاحظ أيضا أن دروسيلا زوجة فيليكس (أعمال 24:24) وكانت يهوديه، لذلك هذا النوع من الزواج من اليهوديات والوثنيون كانت شائعة، وكذلك الزواج من بني إسرائيل إلى الوثنيون في مثل هذه العبارات كما هو الحال مع حيرام من صور الآباء و بعض الحرفيين له أو المساعدين.

 

إذا الأم الدفاع عن النفس وكانت يهودية، كما يقال، ونحن نتطلع على الأرجح في نواة للكنيسة في روما شكلت من تجارب في وزارة السيد المسيح، والتي شكلت الأساس للتحويل من ملوك بريطانيا ومشايخ المتخذة ل، أو المتحالفة مع روما والمقيمين في "بيت البريطانية" هناك.

 

اشلي يقول أن نجل ماريوس، الذي كان ابن Arviragus، كانت الجوف الذي نشأ وتلقى تعليمه في روما. عاد ماريوس إلى Silures ويتم تسجيلها على أنها ملك للبريطانيين الذين يدفعون الضرائب له الى روما، وكان من حرف منتصب. أشلي ترى أن إضافة إلى أنه قد أصبحت ملكا العميل من الرومان، كما كانت Prasotagus وCogidubnus. وكان Cogidubnus ملك Regnii الذين كانوا الى الشمال من نهر التايمز، وإلى ويلتشير لكنه ربما كان بالتعاون مع Dobunni إذا كان اسمه أكسي Y Dobunni أو ملك Dobunni. إذا كان هذا هو الحال بعد ذلك أنه منح الأراضي بعيدا عن الوطن غلوستر له (راجع أيضا أشلي، مرجع سابق، ص 79). ساعد الرومان في عام 43 م، أثناء الغزو وبعد ذلك في التمرد من Caratacus وBoudica (ملكة Iceni (59-61) بعد وفاة زوجها Prasutagas).

 

أشلي ترى يمكن أن تكون قد الجوف، ابن ماريوس، الخلط بينه وبين Cogidubnus بواسطة جيفري من مونموث لكن الأطر الزمنية ليست مصالحة. أشلي يضعه كابن لماريوس وزوج ابنة Cyllin، نجل Caratacus. ليس هناك شك في أن لينوس أول أسقف روما كان لينوس من 2Timothy وهذا الشخص على ما يبدو من أصل بريطاني. يتم تحديد كلوديا مع أخته وزوجة الفرجي. إذا كان الواقع الفرجي متزوج من كلاوديا روفينا، دينا واحدة من جنود المسيحية الأولى. لبقيت الفرجي وكلوديا في روما أو أومبريا.لينوس لا يزال أيضا في روما. إذا أثيرت الجوف وتلقى تعليمه في روما ثم قد جيدا ابنة Cyllin بقيت في روما حتى أن الوقت قد حان الجوف للعودة الى بريطانيا لخلافة والده.

 

قد يكون جيدا أن تم الإبقاء على كل أبناء Cogidubnus، Prasotagus وماريوس في روما في البيت من البريطانيين وتلقى تعليمه هناك ربما كضمان للإخلاص والديهم. ومع ذلك، كانت Prasutagas 'ابنتين في بريطانيا في 59-61 م وتعرضن للاغتصاب في كولشستر عندما كان جلد الأم لتشكو من سوء المعاملة الرومانية من أراضيها. أدى هذا الإجراء في التمرد من Iceni وTinovantes وإقالة كولشستر ولندن.

 

يقام التي يرجع تاريخها من الصعود لينوس "كما أسقف روما لتكون 26 عاما من صعود المسيح، الذي يقام لتكون 30 م، وبالتالي تم تعيين الأسقف لينوس في 56 م من قبل بول، وبعض عشر سنوات قبل بيتر عاد إلى روما. الموسوعة الكاثوليكية تقول أن هذا التاريخ هو في وقت مبكر جدا.  

 

واحد كاتب يدعي أن لينوس كان من أصل إيطالي ولكن ذلك لا يبدو أن تكون معتمدة من المصادر القديمة.

 

إثيل روس باركر ( روما من الحجاج والشهداء، لندن، 1913، ص 64)، ويقول لينوس هو الايطالية، في المنطقة توسكيا، والده كان Herulanus. ويزعم أنه قد جلس في كرسي الأسقفية لأحد عشر عاما وثلاثة أشهر و 12 أيام. وكانت هذه الفترة من consulships من رصاصية وScipio إلى أن capito و روفوس، أي 56-67 م. وفاة في 67 يضعه في الترتيب من قمع والتي أسفرت عن استشهاد بيتر بول، وبعد ذلك (إذا كانت تقاليد سيحصلون على هذه المصداقية) في نفس الفترة الزمنية. وأساسا هذه التواريخ كما سجلتها ايتفوت ( الآباء الرسوليين ، p.253)، ولكن تاريخ الوفاة التي قدمها باركر هو الخطأ. تم تعيين ما هو مهم هو ان بيتر لم يكن في روما و لينوس أول أسقف. بيتر زار روما فقط وفقا للتقاليد وكان ذلك في نهاية الفترة لينوس "اسقفا وقبل فترة قصيرة من استشهاده في شهر سبتمبر (بعد Pontificalis يبر فيما يتعلق الشهر التاسع - أي تشرين الثاني ). مصادر الموسوعة الكاثوليكية لديها التالي ليقول لينوس حول لماذا تعتبر أسباب واضحة.

 

"استمرت فترة لينوس للمكتب، وفقا لقوائم البابوية التي صدرت لنا، إلا اثني عشر عاما. فهرس ليبيريا يظهر أنه استمر اثني عشر عاما وأربعة أشهر، واثني عشر يوما. في التواريخ الواردة في هذا الكتالوج، م 56 م حتى 67 عاما، غير صحيحة. وربما كان ذلك على حساب من هذه التواريخ أن الكتاب من القرن الرابع أعطى رأيهم أن لينوس وكان يشغل منصب رئيس الجالية الرومانية في حياة الرسول؛ على سبيل المثال، روفينوس في مقدمة ترجمته لالزائفة كليمنتين "Recognitiones". لكن هذه الفرضية لا يوجد لديه أساس تاريخي. فإنه لا يمكن أن يشك في أنه وفقا لحسابات تتعلق إيريناوس الكنيسة الرومانية في القرن الثاني، وقد تم اختيار لينوس أن يكون رئيس الجالية المسيحيين في روما، بعد وفاة الرسول. ولهذا السبب بابويته التمور من عام من وفاة الرسل بطرس وبولس، والتي، مع ذلك، لا يعرف على وجه اليقين.

 

في "يبر Pontificalis" يؤكد ان المنزل كان لينوس في توسكانا، وهذا اسم والده كان Herculanus، ولكننا لا نستطيع اكتشاف أصل هذا التأكيد. وفقا لنفس العمل على الباباوات، ويفترض لينوس قد أصدر قرارا "وفقا للمرسوم القديس بطرس"، أن المرأة يجب أن يكون تغطية رؤوسهم في الكنيسة. بدون شك هذا المرسوم هو ملفق، ونسخها من قبل المؤلف من Pontificalis يبر "من رسالة بولس الرسول الاولى من سانت بول الى أهل كورنثوس (11:5)، وعزا بشكل تعسفي إلى الخلف الأول من الرسول في روما. لا يمكن أن البيان الذي أدلى به في نفس المصدر، أن لينوس عانى الاستشهادية، ان يثبت وليس واردا. لمدة تتراوح بين نيرو ودوميتيان لا توجد أي إشارة من أي اضطهاد الكنيسة الرومانية، وإيريناوس (1 ج والثالث والرابع، 3.) من بين الاساقفة الروماني في وقت مبكر يعين Telesphorus فقط شهيدا مجيدا ".

http://www.newadvent.org/~~V cathen/09272b.htm

 

ومن الواضح أن لديهم للطعن في الشهادة بناء على اعادة الاعمار في اواخر عهده، والتي على التواريخ في وقت سابق الصحيح تجعل من المستحيل بالنسبة إلى بيتر كان أسقف. في الواقع، كما أشار، إيريناوس لا يقول بيتر وكان أسقف، وإنما الذي عين لينوس أسقف من قبل الرسل. يعزى هذا يتفق مع نص إلى هيبوليتوس أدناه، والذي لديه أيضا إلى أن تدحض وأعلن مشكوك فيه من قبل روما. وكانت طبيعة جدا لخلافة أن المسيح عين الرسل وسبعون والرسل لم يكونوا أساقفة أي مكان واحد، ولكن انشاء الكنائس وعين بدلا سبعون ورؤساء الكنائس وأساقفتهم. تفاصيل نسبت إلى Pontificalis يبر تعتبر وضعت هناك خصيصا لدحض تفاصيل أول أسقف روما والاتصال مع بريطانيا في مثل هذا التاريخ في وقت مبكر ووضع إعادته أخرى. ترتليان يزيل هذا الاحتمال تحديدا بسبب تعليقاته (ونقلت هنا).

 

وكان هيبوليتوس، واليونانية، والضبط من إيريناوس في ليون الذي كان يدرس من قبل Polycrates والضبط بوليكاربوس ربما من جون. وكان "تعليمات من الرسل" بوليكاربوس (إيريناوس، مرجع سابق، الثالث، والثالث، 4.)، وكان تلميذا للقديس يوحنا (أوسابيوس، مرجع سابق، الثالث، 36؛. الخامس، 20) الذي كان المعاصرة منذ ما يقرب من عشرين عاما.

 

أصبح هيبوليتوس أسقف رومانوس بورتوس وانتقد الأساقفة في روما، في هذا الوقت الذي قد بدأت ليتم استدعاؤها الباباوات، جنبا إلى جنب مع أساقفة رئيسية أخرى ترى. ويعود الخلط بينه وأسقف روما لانه عاش بالقرب من روما في أوستيا، ميناء مدينة روما في الفترة التي كتب ضد اثنين منهم. ويرتبط هو أيضا مع آسيا، وربما يكون قد حان ليون من سميرنا حيث بوليكاربوس وPolycrates وتعليم، كما كان أساقفة ليون خدم. استشهد في أوستيا عند مصب نهر التيبر في عهد الكسندر severus. بعض الروم الكاثوليك اشير اليه بانه "أنتيبوب" بسبب هجماته على الاساقفة في روما، والاعتقاد الخاطئ بأنه كان أسقف روما، الذي لم يكن. يوسابيوس يذكر له ثلاث مرات في اتصال مع أسقف Beryllus من Bostra، في السعودية، وهكذا فإنه على الأرجح كان تدرب في آسيا الصغرى، وربما في Bostra أو سميرنا وإرسالها إلى ليون، الذي كان مرتبطا مع سميرنا وأساقفتها تدريب هناك. في 192 anathematised Victorinus جميع Quartodecimans، مما تسبب في مشكلة كبيرة بالنسبة ليون وأساقفتها ورأى Polycrates وسميرنا في شقاق مع روما.

 

كاتب المذكرة التمهيدية ل قوة مكافحة المخدرات لديها نص هذا القول من هيبوليتوس وعمله.

 

1. أن لا هيبوليتوس ولا سيده [إيريناوس] لديه أي تصور أن انظر من روما يملك أي سلطة البارز، والذي يضطر آخرون إلى تأجيل، هو واضح بشكل واضح من التاريخ على حد سواء. مدان على حد سواء كانوا أساقفة الروم من الخطأ، وأنهم على حد سواء وبخ لهم لسوء سلوكهم.

2. هيبوليتوس هو صاحب عمل تسمى متاهة ليتل ، والتي، على غرار اكتشفت مؤخرا Philosophumena ، ينسب إلى الروماني رؤية أي شيء ولكن "العصمة" التي الاقتباس من إيريناوس كذلك انتزع مبدع للحفاظ. 8 كيف انه لم يكن يفهم مرور ولذلك، واضح بما فيه الكفاية. دعونا استفسار المقبل على ما يبدو، من سلوكه، ليكون الفهم الحقيقي للإيريناوس.

3. لقد بينت، في توضيح التي سبقت الاشارة اليها، وكيف إيريناوس يؤكد أن روما هي المدينة التي يزور الجميع من جميع أجزاء، وبأن المسيحيين، والاحتكام الى هناك، لأنها هي مدينة الامبراطوري، حمل فيه على شهادة من كل الكنائس الأخرى. وبالتالي فإنه يصبح شاهدا المختصة إلى الجامع AB quod ، لأنه لا يمكن أن يكون جاهلا ما كل الكنائس تعليم بصوت واحد. هذه الحجة، ولذلك، عكس عقيدة الحديثة الرومانية، روما البدائية وردت بدلا من العقيدة التي تفرض عليه. محضون انها شهادة الكاثوليكية جلبت الى ذلك من جميع الكنائس، وأعطاه عليها مثل الضوء المنعكس؛ لا تملكها في المقام الأول لها، ولكن ما هي الحفاظ بأمانة في مصادفة مع كبار السن والكنائس أكثر المستفادة من نفسها. مما لا شك فيه انها كانت مزروعة وتسقى بواسطة القديس بولس والقديس بطرس، ولكن مما لا شك فيه، أيضا، كانت قد حذرت صراحة من السابق لمسؤولية لها إلى الخطأ وإلى قطع نهائي 9 من بالتواصل الرسولية. عاش هيبوليتوس في لحظة حرجة، عندما يكون هذا العتاب مخيف وبدا على وشك أن تتحقق.

4. الآن، بعد ذلك، من وبورتوس من ليون، جلبت هيبوليتوس في روما المذهب الكاثوليكي، وأدين اثنان من أساقفتها من البدع الخبيثة والمعيشية الشر. وهكذا، وكما يعلم إيريناوس، والحفاظ على الايمان في روما من قبل شهادة هؤلاء من كل جانب اللجوء الى هناك ، وليس من أي حق من الاطلاع على نفسها. كل هذا يظهر بشكل واضح بما فيه الكفاية أثناء سير الطالب في امتحان من هذا الحجم ( قوة مكافحة المخدرات المجلد الخامس، ص 4-5).

 

العمل، وترجمة هيبوليتوس في nicene الآباء أنتي المجلد. 5، ويحتوي على وحدات قائمة التذييل الذي تعتبر مشكوك فيها أو زائفة. في هذا التذييل لائحة كاملة من الرسل 70 والى اين ذهبوا، والمكاتب التي كانت تحتلها، و، حيث معروف، والطريقة التي ماتفي تلك القائمة تظهر لينوس اول اسقف روما الذي كان يزعم أن واحدا من سبعون. سرد أيضا هي Aristobulus أسقف بريطانيا. ويشار إلى أنه جيمس شقيق الرب، وهو مطران القدس. يتم سرد سيفاس أيضا ولكن لم يتم ذكر باعتباره أسقف روما أو في أي مكان آخر، وربما كان هذا هو السبب الرئيسي لماذا وصفت في وقت لاحق هذه القائمة، مشكوك فيه، ولكن هناك ثغرة لاحظ في النص. لم يكن مدرجا كما ينسب بغير حق، وينسب إليه في النص ولكن وضعها مع الآخرين التي هي زائفة.

 

يتم سرد بيتر من قبل هيبوليتوس ويكرز ببشارة في بنطس، غلاطية، كابادوكيا وBetania، وإيطاليا، وآسيا. ويعقد بعد ذلك انه قد تم المصلوب رأسا على عقب في ذلك الوقت من نيرو ( قوة مكافحة المخدرات المجلد الخامس، ص 254-255). ومع ذلك، ولذا كانت أيضا عددا من سائر الرسل المصلوب رأسا على عقب، مثل فيليب وبارثولوميو. كان المصلوب أيضا أندرو على شجرة الزيتون.

 

اتساع الهائل من وزارة بطرس يجعل من المستحيل أنه كان يمكن أن يكون أسقف روما. Betania هو في مجال تبليسي في القوقاز. هذا هو المجال من حيث الأنغلو ساكسون جاء كجزء من حشد الفرثيين وحيث تم نفي بني إسرائيل. وكانت منطقة بطرس الرئيسية للبعثة إلى القبائل المفقودة من اسرائيل المنتشرة في الخارج، وهناك تنصهر مع السكيثيين والبارثيين، وليس إلى روما. وكان بولس الرسول الى الوثنيون لا بيتر، وكان رسولا للختان.

 

وكان بيتر أصلا أسقف أو بطريرك انطاكية، وعين Evodius اسقفا هناك في مكانه، قبل وفاته بشكل جيد. توفي Evodius كاليفورنيا 68 وحلت محلها اغناطيوس النوراني اسقفا. أوسابيوس، ( هيستوريا Ecclesiastica ، II.iii.22) السجلات التي اغناطيوس نجح Evodius. ثيئودوريت ( الطلب. Immutab. ، الأول والرابع، 33A) تنص على أن تعيين بيتر نفسه اغناطيوس إلى الكرسي الأنطاكي. وهذا يعني بيتر لابد انه كان هناك في 68 م على وفاة Evodius، وعاد إلى روما أو أي كان أبدا قتل في روما. بدلا من ذلك، ربما تكون قد ذهبت إلى روما اغناطيوس في وفاة Evodius، أو تم تعيينه من قبل أداة من بيتر وربما يعين من قبل جون. وهكذا يرتبط ارتباطا وثيقا مع بيتر انطاكيه، وليس مع روما، وتعيين أساقفتها.

 

نصب نفسه اغناطيوس Theophoret أو حاملها من الله، ويفهم أنه كان تلميذا لبطرس ويوحنا. في الواقع، يجب أن يكون هو، كما عاش جون وسيطرت على الكنيسة من افسس، واغناطيوس كان يجب ان يكون بالتعاون الوثيق معه.

 

استشهد اغناطيوس بين 98 و 117 م.

 

وإذا كانت العادة أن يقبل أن يعين بيتر كليمنت كما أسقف روما على وفاة لينوس، ثم لم يكن الشهيد بطرس في روما حيث يتم عادة انها تعتقد أنه مات. ويجب رفض هذا الرأي إلا إذا استشهد لينوس قبل وقت قصير من بيتر، وبيتر ثم عين كليمنت، أو قد أعطى هذه التعليمات.

 

وكان بولس الرسول في أغلب الأحيان هناك في روما، و في 66 عندما كتبت 2Timothy لا يوجد ذكر بيتر على الإطلاق. من غير المعقول أنه كان ينبغي بيتر تركته لو كان موجودا في روما. ويعتقد أنها كانت مكتوبة على اثنين من رسائل تيموثي كاليفورنيا 66 و السنة التالية (أي 67 م) على التوالي، وقد كتب تيتوس في نفس الوقت. الهجمات الحديثة على صحتها تنبع من ما هي على الارجح المخاوف السياسية والطائفية.

 

من الرسل الاثني عشر، بالإضافة إلى جون، وادعى أن هيبوليتوس ماثيو كما توفي بشكل طبيعي، وكذلك فعلت ماتياس. يتم سرد هكذا سمعان القانوي اسقفا من القدس بعد وفاة جيمس، وأنه هو الذي ورد فيه من يطلق يهوذا. وكان يهوذا أو يهوذا أيضا اسم شقيق المسيح.

 

إذا هذه القائمة هو الصحيح فإنه يدل على أن لينوس كان جزءا من Aristobulus سبعون، وأيضا الذي بعث إلى بريطانيا، وبالتالي الاتصال بين بريطانيا ويهودا وإما حقيقة أو على الأقل يفترض أن يكون ذلك ( قوة مكافحة المخدرات المجلد الخامس، pp.254-256). وهو يشير ايضا الى انه عندما تم إرسال سبعون من أرسلوا إلى الأماكن التي تحتوي على عناصر من الايمان، وكانت بريطانيا واحدة من تلك المناطق التي تحتوي على السكان المنحدرين من أصل اللغة العبرية. لقد بحثنا في مسألة من الذي يمكن أن تكون، وترد التفاصيل في ورقة الأصل الجيني للأمم المتحدة (رقم 265) و حرب هامون جوج، (رقم 294) . وربما هو في الجينات الوراثية النسبية الذكرية هابلوغروب الأول (الجزر) أن الناس في المناطق التي هي في الغالب الآن خارج ما هو مقبول منطقة النفوذ الروماني في بريطانيا. من شأنها أن تمنح أيضا مع تصريحات ترتليان في كاليفورنيا 200 م عن أن يكونوا خارج عن السيطرة الرومانية. كان يمكن أن تكون كلها على الشمال والجنوب الغربي، والتي حدت من الاحتلال الروماني. إذا Aristobulus كان في الواقع واحدة من سبعون، وكذلك جرى التأكيد على لينوس، ثم كان لينوس البقاء على اتصال مع يهودا لسبب ما، وجاءت ليهودا وأصبح تلميذا للمسيح قبل المسيح وقتل في عيد الفصح سنة 30 م. وأرسلت بعد ذلك التلاميذ خارج بعد ذلك، كما نرى في الأعمال. وبالتالي يجب أن بريطانيا قد استقبل وفدا خلال فترة قصيرة تصل إلى تعيين بول. يذكر Aristobulus في رومية 16:10. وكان أهل بيته ليجد في استقباله إلا أنه هو نفسه لا يبدو أن هناك. الجواب، على حساب هيبوليتوس "، سيكون ذلك تم ارساله الى بريطانيا وربما يكون قد غادر بيته هناك في روما من أجل دعوتهم إلى الأمام عندما يكون ذلك مناسبا. قد تكون الكنيسة أنشئت في بريطانيا على هذا الحساب عندما تم القبض على Caratacus وتقديمهم الى روما في 51 م، أو ربما حتى قبل.وكتب بول رسالة بولس الرسول في رحلته التبشيرية الثالثة من CE كورنثوس 56 كاليفورنيا. يجب أن يكون قد Aristobulus في هذا الوقت ما لا يقل عن 52 سنة من العمر إذا كان واحد من سبعون. وكان يزعم أن شقيق برنابا، الذي يقول هيبوليتوس أصبح أسقف Heraclea، التي هي المدينة القديمة اليونانية في Lucania، جنوب ايطاليا، وليس بعيدا من خليج ترنتثم (تارانتو). هناك تقليد أن يؤكد أن بول أرسلت برنابا قدما الى انكلترا. إذا كان الأمر كذلك يجب ان يكون قد عاد بعد ذلك إلى إيطاليا، ومضت الى Heraclea Aristobulus عندما تولى السيطرة في انكلترا.

 

انها كما تبين العلاقة بين بريطانيا وروما في تاريخ مبكر من هذا القبيل، مع هؤلاء الناس المذكورة في الوقت الحاضر 2Timothy يجري من قبل 66 م. وهكذا، ما بين 51 م و 66 ويدل على إضافة البريطانية في روما في الكنيسة. Aristobulus ومن ثم 62 ويبلغ من العمر تافه إلى أن إنشاء الكنائس. يمكن أن نستنتج ذلك الكنيسة في بريطانيا كان لا بد من القائم بالفعل في هذا الوقت بالنسبة له ليكون الاسقف.

خط يوسف

وكان الرب العظيم، أو الملك من البريطانيين في القرن الأول قبل الميلاد بيلي ماور ([ليت الرب العظيم ). وكان ولداه Llud وCaswallon.

 

وكان Caswallon والد الملك لير من شهرة شكسبير. متزوج لير Penardun ابن عمه الثاني، ابنة Llud، وابنهما كان النخالة المباركه. وتسجل على نطاق واسع في الأنساب أن النخالة متزوج آنا، الذي كان ابنة يوسف الرامي. الكنيسة القبطية يسجل اسم ابنة أخرى كما خوسيه. إذا كان هذا هو الحال، كما هو مسجل في التاريخ والأنساب، أن يوسف كان عم مريم العذراء، وكان في ذلك الحين آنا ابن عمها، وكذلك ابن عم زوجة Clophas ماري. سلالة من هذا الزواج على النخالة وراثة مباشرة نسب المسيح في العودة 3 لوقا إلى ديفيد من خلال ناثان، كما ينسب يوسف ليكون (العم الكبير) المسيح والشقيق الأصغر لطائرات الهليكوبتر، والد مريم. وهذا هو السبب الذي بيلاطس البنطي منح جوزيف جسد المسيح للدفن.

 

كان ابن النخالة وآنا بلي (انظر الملحق 2). وكثيرا ما يخلط هذا مع بيلي مار بيلي أو "الرب العظيم" الذي كان جد كبيرة من النخالة على قيد الحياة في القرن الأول قبل الميلاد. المؤرخين الذين يتخذون هذا الخطأ وبالتالي رفض النسب على أساس يتعارض الإطار الزمني. الحقيقة هي بأنهم يتعاملون مع اثنين من شخصيات متميزة وآنا كانت والدة ابنه بيلي من النخالة وليس من زوجة مار بيلي. سيقوم الطلاب الكتاب المقدس نلاحظ أن بلي في البريثونية هو ما يعادل بعلي في اللغة العبرية وكلاهما تعني "الرب".

 

نسب يذهب من النخالة إلى بيلي إلى Amalech، وصولا الى الجوف الدجاجة على سطر واحد من Eudelen، وCunedda على الخط الآخر من Eugein. تزوج ابنة Cunedda Gwawl من الدجاجة الجوف ( قديم الملك كول من أغاني الأطفال). ينحدر بنو الدجاجة الجوف إلى رؤساء الشمالية (نورثمبريا) والويلزية وإلى الأمراء مشاركة ويلز عن طريق خط Cunedda. كلف من قبل Cunedda Vortigern، الملك السامي لبريطانيا، الى العودة الى الوراء الغزوات الايرلندية. أنشأ نفسه في شمال ويلز، وربما في القلعة الرومانية في تشيستر.

 

اعتمد الرومان على هذا الخط من الزعماء البريطانيين، وعلى سبيل المثال، فإن علم الانساب من Cunedda يجعله حفيد Beisrudd Padarn، والتي تترجم على النحو Paternus من عباءة قرمزية . وكان من شبه المؤكد Paternus مسؤول الروماني من ذوي الرتب العالية الذين وضعت في قيادة القوات في جميع أنحاء المنطقة من Votadini أو كاليفورنيا Gododdin 388.

 

وترتبط أيضا خطوط أحفاد أن تم نقلهم الى روما من Caratacus وArviragus في لخطوط يوسف، في أن ماريوس (خط عرض ل Meurig أي Arviragus ) وكما هو مسجل الزواج من ابنة من النخالة المبارك، وبالتالي جدتها ابنة يوسف الرامي. هكذا كان يسوع المسيح إبن عم جدتها على هذا القول (راجع أيضا أشلي، مرجع سابق، ص 78).

 

ويتبع ذلك، على أساس النسب، وادعى أكثر من أرستقراطية سلتيك من إنجلترا إلى أن ينحدر من عائلة يسوع المسيح.

 

نظرا للأجيال التي شهدناها، ومدى الآن منتشرة في جميع أنحاء حقا شعب المملكة المتحدة ومستعمراتها.

التقاليد المتعلقة يوسف في انكلترا هي من المذكرة.

والزيادات من وليام من التاريخ [ملمسبوري] للجلاستنبري يقول جوزيف وأرسلت إلى بريطانيا من قبل فيليب القديس الذي كان يخطب في بلاد الغال. وفيما يتعلق فرنسي، وهناك تقليد التي تقول أنه، مع مريم المجدلية، لازاروس، مارثا وغيرها، وضعت يوسف في زورق oarless التي استرشد إلهيا إلى مرسيليا.JW تايلور يقول هناك أسطورة Aquitanian أن يقول جوزيف كان واحدا من طرف التي هبطت في ليموج في القرن الأول، وبأن هناك حكاية الاسبانية المتعلقة كيف يوسف، مع مريم المجدلية، لازاروس وغيرهم، وذهب إلى بوردو. تايلور ويستشهد أيضا تقليد بريتون أن Drennalus، أول أسقف من TREGUIER، وكان تلميذا ليوسف. تايلور اورد هذه التقاليد كجزء من محاولة لإظهار أن جوزيف لأول مرة إلى بلاد الغال، ثم إلى بريطانيا. ومن الجدير بالذكر، مع ذلك، أنه لم يتم تقليد مريم المجدلية ولعازر المقبلة لمرسيليا تعتبر الآن على محمل الجد من قبل معظم hagiologists. - وقال يوسف، ليس فقط لجئت لبريطانيا، ولكن قد استقر في غلاستونبري حيث كان يعطى الأرض Arviragus الملك. والتقاليد المحلية، وربما لا يزيد عمرها عن القرن التاسع عشر يقول إنه دفن في كأس العشاء الأخير فوق الربيع في غلاستونبري وبالتالي فإن المياه لديها مسحة حمراء. وكان التقليد بين عمال المعادن معينة، في وقت ما قبل صلب المسيح، جوزيف جلبت فعلا يسوع ومريم في كورنوال. بنيامين تشير إلى أن يوسف قد تكون متطابقة مع يواكيم، والد مريم العذراء في protevangelium من جيمس، وهو ملفق العمل، ولكن الاسمين تختلف تماما في الأصل. في يوسف ESTOIRE يعطى الابن، Josephe. في SONE DE NAUSAY كان لديه ابن اسمه آدم، في حين أن المطالبات التقليد القبطي لديه ابنة، وسانت خوسيه.

في اختتام هذا الفصل وسوف نلاحظ أن الصفحة الأولى من Anglicanum Monasticon Dugdale ويتضمن حساب الذي يفترض حقيقة أسطورة من وصوله إلى بريطانيا من يوسف الرامي، فضلا عن تصريحات أخرى عدة في جون من غلاستونبري. فمن هناك الصدارة في حين تبلغ قيمتها على حد تعبير ذلك في اتصال مع الموضوع الحالي. # 779: حساب Dugdale لتبدأ كما يلي: "عن 63 عاما بعد التجسد من ربنا، وأوفده القديس يوسف الرامي، يرافقه 11 التلاميذ الآخرين من فيليب القديس، من قبل أن الرسول إلى بريطانيا، ليعرض في مكان طقوس وحشية ودموية، تمارس طويل من قبل درويدس bigotted ومسلوب العقل، meak والنظام لطيف من المسيحية. ونجحوا في الحصول من Arviragus، الملك البريطاني، إذن ليستقر في جزيرة صغيرة، ثم وقحا وغير المزروعة، وإلى كل من وسوف تم تعيين 12 من أجل العيش له، جزء معين من الأرض تسمى الجلود وتضم منطقة، مقومة حتى يومنا هذا يمكن العثور على جلود اثني عشر من GLASTON. حدودها، وكذلك أسماء الأماكن الرئيسية الواردة فيها، في الملحق (أي تذييل للMonasticon). تمتعوا كل الحصانات التي يتمتع بها كرامة ملكي، من العصور القديمة، وإنشاء أول المسيحية في هذه الأرض. واحد امتياز غريبة هذه الكنيسة التي تملكها حكومة منحة من الملك كانوت، وكان ذلك لا يمكن لموضوع دخول هذه المنطقة دون الحصول على إذن من رئيس الدير ودير ويشمل الآن الرعايا التالية؛.. جلاستنبري القديس بنديكت، جلاستنبري القديس يوحنا، Baltonsbury، برادلي، مجرد WestPennard، وشمال وتون، "وهو الاسم الذي الجزيرة تميزت البريطانيين كانYnswytryn ، أو جزيرة زجاجي، من لون للتيار الذي أحاط بها. حصل بعد ذلك هو اسم أفالون، إما من AVAL، تفاحة، التي كثرت عليه فاكهة، أو من أفالون، قائد البريطاني، الذي كان ينتمي سابقا. السكسونيون ودعا أخيرا Glæsting-byrig. اقيمت هنا القديس يوسف، الذي يعتبر من قبل المؤرخون رهباني ورئيس الدير الأولى، على شرف السيدة مريم العذراء، من اغصان مكللا، والخطابة المسيحية الأولى في انجلترا "# 24 - 156-261 - 320 - 392-418 - 604-779

http://www.celticgrounds.com/ فصول / الموسوعة / j.html

 

موقف الكتاب المقدس من يوسف هو انه كان عضوا في المجلس (مرقس 15:43)، ويؤخذ ذلك على أنه يعني السنهدرين، وليس مجرد مجلس قريته في الرامة، أو الرامة في الشرق سفوح يافا أو تل أبيب.

 

ويفترض ان يكون النسبي ليسوع المسيح في كل التقاليد المرتبطة به، وهيبوليتوس لا تسرد له باعتباره واحدا من سبعون (انظر الملحق 1).

 

ماثيو 27:57 يقول انه كان غنيا. كان يملك أيضا مقبرة خاصة به في القدس. وكان قبر عائلته ربما في الرامة.

 

جون 19:41 يقول ويقع قبر في الحديقة ليست بعيدة عن موقع من صلبه.

 

هناك بعض الدوافع القانونية المنسوبة الى يوسف التي تجعل منه مجرد فاعل خير يرجى. HC كي الكتابة في قاموس المترجمين من الكتاب المقدس (المجلد 2، ص 980-981) وترى أنه من غير المحتمل أن يهودي بارز في المجلس كان قد خاطر بحياته من أجل إرضاء الرعاع الجليل، زعيم الذي كان مجرد قد نفذ فيهم حكم الاعدام. كي يعتقد انه ربما يكون قد تصرف وفقا للقانون باعتباره المسؤول، إذ أن "ضمنا" في مارك 15:42-43. وكان القانون الذي صدر جثة نجس أولئك الذين لمست ذلك. كان لا بد من دفن قبل السبت بدأت في ذلك المساء. وكان هذا القانون أيضا واضح أن المجرم كان لا بد من دفن في يوم من إعدامه (تثنية 21:23). ان الرومان على الأرجح لم يقم الجسم على المحك لتأكلها الطيور الجارحة. ومع ذلك، لكان على السلطات المعنية مع هذا ورتبت عليه اذا كان ذلك مصدر قلق حقيقي للسنهدرين. قد تكون متقدمة في حجة أنه كان يتصرف ببساطة باسم السنهدرين. ومع ذلك، إذا كان الأمر كذلك فإنه لن قدمت قبر نفسه طوعا. كما انه لا يتفق مع إدانتها المسيح ورفض اعطاء موافقته (لوقا 23:51).في حساب مارك فإنه لا يقول انه كان يبحث عن ملكوت الله. علامة 15:43 ثم يقول: "تولى شجاعة وذهب إلى بيلاطس وطلب جسد يسوع". ثم انه دفن المسيح مع نيقوديموس (يو 19:39).

 

ماثيو يزعم أن يوسف كان واحدا من تلاميذ يسوع (متى 27:57).

 

حسابات الإنجيل توافق مع مارك 15:46 في أن جوزيف اشترى كفن الكتان والتي تم تسليم جثمانه لمريم المجدلية ومريم ام جيمس جونيور، يوسي وسالومة.

 

أقمنا أنه كان تلميذا الأثرياء وأنه لا مهمة في المساعدة على التعامل مع جسد المسيح. ومع ذلك، كان بحاجة إلى بعض المطالبات في الجسم. السلطات ببساطة لم يسلم جثة لأحد بعد ذلك، تماما كما لا تفعل ذلك الآن.

 

ضعوا حارسا على قبره لمدة ثلاثة أيام للتأكد من انها لم تختف.

 

وكان السبب على الأرجح بيلاطس تصرفت على هذا النحو أن يوسف كان له مطلب شرعي، وكان أحد الأقارب في بعض الطريق، أو تصرف لجميع أفراد الأسرة في بعض الصفة الرسمية. كتلميذ ربما انه تصرف بناء على طلب من عضو في السبعين الذي تم تعيينه، وفي هذه الحالة يرتبط تقليديا انه مع Aristobulus الذين ذهبوا إلى بريطانيا. قد يكون ذلك قد تم بعد ذلك هيبوليتوس المدرجة على بديل له في سبعون بعد وفاته، والتلميذ الذي كلف إلى منطقة أخرى أو أبرشية. وقال انه مع نيكوديموس في التعامل مع جسد المسيح. قد يكون على حد سواء المرتبطة السنهدرين. وكانت وجهة النظر، مع ذلك، أنه ارتبط أو المتصلة مريم، وأنه يهتم أيضا للنساء بعد قتل المسيح. عمل ملفق NT، وهو سرد الافتراض من العذراء، الذي يعود إلى يوسف الرامي، وتقارير لأنه كان يبالي مريم والدة المسيح حتى وفاتها. الولايات نص الكتاب المقدس كان على جون ان المسيح اعطى والدته في رعاية. قد جيدا الارتباك قد تأتي من حقيقة أنه تم الخلط انها مع ماريا، زوجة Clophas، في أن يعود بشكل غير صحيح ان اسمها ماريا عندما كان هذا هو اسم شقيقتها، زوجة Clophas، والتقاليد وربط جوزيف مع هذا الزوج ومريم المجدلية. هذا هو التقليد الذي أدى إلى تقاليد النسب Merovingian المسيح في فرنسا، والملك فيشر الأساطير في الدول الاسكندنافية، وأنه من الكأس المقدسة.

 

التقاليد واسعة النطاق الى حد ما بشأن العلاقة يوسف إلى عائلة المسيح والكتاب المقدس يشير إلى بعض علاقة وثيقة بكل بساطة من خلال أفعاله، وكان على أقل تقدير تلميذ الأثرياء.

 

هناك أيضا ملحق بعنوان و قصة يوسف الرامي الى العمل "اعمال بيلات".

بريطانيا كمركز التبشيرية

هناك عدد من التقاليد المحيطة في تعيين الأساقفة تحت إشراف بول والكنيسة في بريطانيا إلى مراكز فرنسي في مثل هذا من افينيون. ومن المطالب من قبل بعض الإسرائيليين البريطانية التي عينت Parmena، تلميذ يوسف الرامي، أسقف الأول، وادعى أيضا أن البعض الآخر لشرف. والموسوعة الكاثوليكية على ما يلي:

ليس هناك أدلة على أن تبجيلا سانت روفوس، تلميذ القديس بولس (وفقا لبعض التقاليد بن سمعان Cyrenean) والقديس يسطس، الذي عقد أيضا في شرف عالية في جميع أنحاء إقليم افينيون، في العصور القديمة كما أن أساقفة انظر. أول أسقف المعروف أن التاريخ هو Nectarius، الذين شاركوا في مجالس عدة في حوالي منتصف القرن الخامس.

http://www.newadvent.org/~~V cathen/02158a.htm

 

وبالتالي فمن الواضح أن روما لم يكن لديهم نفوذ على افينيون حتى منتصف القرن الخامس. من المستبعد جدا أن يكون هذا المركز تترك وحدها من قبل المسيحية حتى الآن تخضع لتقاليد هامة مثل. الجواب هو أنه لم يكن مركزا للروم الكاثوليك حتى بعد فترة طويلة من الوثنية من جوليان المرتد.

 

هذه التصريحات تأتي من تقليد طويل عقد في إنجلترا أن الكنيسة في جلاستونبري كان مسؤولا عن التبشير الملائكي من معظم أنحاء أوروبا، بالنسبة لبعض القرون الثلاثة.

 

التقاليد الفرنسية أيضا ربط هذه الكنائس مباشرة إلى الرسل في وقت مبكر. وتاريخ الكنيسة في فرنسا وانكلترا يجعل من المعروف أن النظام الديني حتى الفتوحات الفرنجة كانت موحدة، أو العريان، على جميع دول شمال ووسط الغزاة. مركز في روما ببساطة رشوة قادتهم (انظر أيضا ورقة دور الوصية الرابعة في كنائس المحافظة السبت التاريخية الله (رقم 170) ، وكذلك التوزيع العام للكنائس المحافظة على السبت (رقم 122) ).

 

هناك تقليد، كما نرى أعلاه، أن Drennalus ساعد يوسف وجدت الكنيسة في مورليه، وعين بعد ذلك إلى TREGUIER اسقفا لأول مرة.

 

ليس من المستغرب أن الكنيسة الكاثوليكية لا تذكر شيئا عن هذه المسألة لكنهم يعترفون بأن:

 

"وكان الناسك، وسانت رونان، وهو مواطن من أيرلندا، وغالبا ما تعقد ليكون واحدا من الأساقفة 350 كرس جانب باتريك القديس، في القرن الخامس واحد من الرسل من Cornouailles والأحياء المجاورة ليون" (CE القطب الشمالي. مورليه) .

 

يعترفون بذلك التأثير الخارجي من الكنيسة سلتيك لإنشاء الرسولي.

أما بالنسبة للTREGUIER:

"تقع TREGUIER 36 مترا. NW-Brieuc من سيت عن طريق البر. يقع الميناء حوالي 5 1/2 م. من قناة المانش عند التقاء تيارين التي تشكل نهر TREGUIER.

TREGUIER ( Trecorum نما)، الذي يعود تاريخه الى القرن 6، حتى جولة الدير الذي أسسه القديس Tudwall (توفي ج. 564). في القرن 9 أصبح مقر لأسقفية، وقمعت في 12 تموز، 1790 (مرسوم 14 نوفمبر 1789). موسيقى البوب. (1906) (2605) (راجع ويكيبيديا).

 

انها واحدة من سبع بلدات مرتبطة القديسين 7 الكاثوليكية تأسيس بريتاني، واحد منهم كان Tudwall. وهكذا تأسست الكنيسة الكاثوليكية الرومانية لا recongise الكنيسة سلتيك من بريتاني قبل Tudwall أنشأ monastary هناك في ال 6 عشر قرن. من غير المعقول ببساطة أنه لن Amorica أو بريتاني، الذي كان صلة وثيقة من هذا النوع مع الشعب سلتيك من بريطانيا، ويشارك في التبشير الديني. ما ثبت بالدليل القاطع أن Brittanny أو Amorica لم يكن الكاثوليكية الرومانية حتى القرن السادس عشر واعترف بأن ليكون ذلك في تاريخهم، كما نرى هنا من هذا التعليق ويكيبيديا.

Breizh ترومان ( البريتونية عن "جولة من بريتاني") هي الكاثوليكية الحج الذي يربط بين مدينتي القديسين 7 المؤسسبريتاني ، بما في ذلك TREGUIER، سانت Tudwal الصورة المدينة.

 

لفهم ما حدث هنا في بريتاني يجب علينا أن نفهم التاريخ. يمكن أن الروم الكاثوليك ليس تعاملت معهم في وقت سابق من ذلك، كما أنها لم تكن هناك في ذلك الوقت، وبحلول القرن السادس السكان الأصليين قد ذهبت وبدأت تعود فقط على غزو بريطانيا من قبل السكسونيون الزوايا والجوت، ونحن انظر من تاريخ بريتاني أو بريتان.

... مصادر الروماني تسجيل Armoricani قبائل Veneti ، Osismii ، Namneti ، Coriosoliti و Riedoni كما تسكن المنطقة في العصر الحديدي .

في 56 قبل الميلاد غزا المنطقة من قبل الرومان تحت يوليوس قيصر . وكان الرومان يطلقون على حي Armorica (أ Latinisation من كلمة سلتيك معنى "المنطقة الساحلية")، وذلك في أكبر محافظة اللقدوننسية غليا . الحديث [دبرتمنت] من كوتس، دي أرمور قد تناولت الاسم القديم. انتفاضة Bagaudae فيالقرن 3 أدى إلى تدمير قرى وتهجير السكان.

قبل القرن 4 رومانو البريطانية القبائل من مختلف أنحاء القناة الانجليزية التي لتسوية. هذا التدفق من البريطانيين زادت عندما تم سحب القوات الرومانية والسلطة من بريطانيا ، ومداهمة وتسوية من قبل الأنجلو ساكسون و سكوتي زاد في بريطانيا. أعطى البريطانيين المهاجرين في المنطقة اسمها الحالي، وساهم فيالبريتونية اللغة، Brezhoneg ، وهي لغة شقيقة لل الويلزية و الكورنيش . أعطى الشعوب الناطقة باللغة الفرنسية في المنطقة المحيطة بها اسم "بريتان" (بريتاني باللغة الانكليزية) الى المنطقة حيث استقر البريطانيين الذين فروا من الغزو الأنجلو سكسونية من بريتانيا ، وبالتالي فهي تسمى "جراند بريتان" (بريطانيا العظمى) الى الجزيرة حيث هؤلاء البريطانيين جاء من.

http://en.wikipedia.org/wiki/ بريتاني

 

التاريخ يؤكد بلا شك أن القبائل البريطانية ليس فقط ذهبت الى هناك، ولكن أيضا جلبت ثقافتهم ودينهم. وهكذا تم تدمير كل قبيلة من Bagaudae والقرى والكنائس في القرن الثالث والناس فروا إلى بريطانيا سلتيك حيث السيطرة الرومانية كانت أضعف كدولة التاريخ البريطاني. وهذا هو السبب ينحصر محضر التبشير الملائكي البريطانية في بريتاني الى كتابات سلتيك في وقت مبكر في بريطانيا، وليس في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في إما بريطانيا أو فرنسا. انهم ببساطة لم تكن هناك.

 

كانت قرية Bagaudae في TREGUIER دمرت، وكان ذلك في كنيسة وهذا هو السبب Tudwall كان قادرا على إنشاء monastary الكاثوليكية هناك في القرن السادس عشر. لم يعد من مدينة. ولهذا السبب أيضا لم يتم تسجيله كما ترسل أي الأساقفة أو الضباط إلى مجلس آرل في 314.

 

كانت Bagaudae ميليشيا مسلحة المسيحي سلتيك التشغيل في Amorica تحت Amandus قادتهم وAeilianus الذين كانوا ملاك الأراضي المحليين. لقد جاءوا لاهتمام السلطات في 284 ، وسحقت من قبل 286 تحت القياصرة ماكسيميان و Carausius ، تعمل من أجل أوغسطس دقلديانوس . (راجع مقالة ويكيبيديا Bagaudae ). وكان Carausius مغتصب الروماني في بريطانيا وبلاد الغال الشمالية الذي أعلن نفسه إمبراطورا من بريطانيا وبلاد الغال الشمالية بشأن اتهامه بالسرقة من قبل دقلديانوس وسماع الحكم الصادر بحقه. أعلن نفسه المرمم من بريطانيا وحصل على دعم من جحافل البريطانيين الثلاثة ومع قيادته للقوات البحرية. كان من الواضح أمره بحرية مهمة في عزل، وهزيمة Bagaudae.

 

وكان هذا العمل قبل عشر سنوات من اضطهاد دقلديانوس في شرق البلاد.

 

"دقلديانوس ، كان الامبراطور الروماني من 20 نوفمبر الى 1 مايو 284، 305 [مع ماكسيميان]. جلبت دقلديانوس إلى نهاية الفترة المعروفة للمؤرخين ب " أزمة القرن الثالث "(235-284). 1 أسس استبدادية الحكومة وكان مسؤولا عن وضع الأساس للمرحلة الثانية من الإمبراطورية الرومانية ، والتي تعرف عموما بأنها "و تصدرا "(في مقابل Principate الذي انشأه Augustu ق)، و "Tetrarchy"، أو ببساطة "الإمبراطورية الرومانية في وقت لاحق". ساعدت اصلاحات دقلديانوس لضمان بقاء الإمبراطورية الرومانية الغربية لمدة عامين 200، وبقاء الإمبراطورية الرومانية الشرقية (الإمبراطورية البيزنطية في وقت لاحق) لمدة ألف ".

( http://en.wikipedia.org/wiki/ دقلديانوس )

 

عين الامبراطور قسطنطين في نيويورك في 306 يوم وفاة والده. وأصبح المسيحيون التسامح بعد مرسوم له في ميلانو في 311. وهكذا يمكن أن ننظر للمسيحيين سلتيك في ضوء مجموعة مستقلة مقاومة السلطات الرومانية في تعيين دقلديانوس والحكومة الاستبدادية القسري للإمبراطورية الرومانية. دقلديانوس ثم ذهب في قمع كل معارضة على حد سواء في الغرب أو في الشرق. تشارك أن قمع وكبت للكنيسة. كانت الكنيسة في روما بسهولة في المخيم من قبل الرومان، ولم يكن للاضطهاد أكثر من عامين هناك، ولكن كان للاضطهاد لمدة عشر سنوات في شرق البلاد. وقضت تقريبا على الكنيسة سلتيك في بريتاني خارج أو مشتتة. يبدو أن تسجل بعض كما عاد في وقت لاحق من بريطانيا، وإعطاء اسم وبالتالي إلى بريتان أو بريتاني.

 

عانى سلتيك في وقت مبكر الكنيسة في بلاد الغال، كجزء من هذا القمع. المبشرين سلتيك Sidonius، رصاصية، وكليو، كلها جزء من تقليد الكنيسة في وقت مبكر إرسالها من بريطانيا إلى بلاد الغال. وتفيد التقارير على أنها تعود إلى بريطانيا. التاريخ قد تعمد عدم الحفاظ عليها، كما أن الكنيسة سلتيك لم يكن الروم الكاثوليك، وكان Quartodeciman الساباتاريان إلى حد ما.

سويسرا

تقاليد الكلت عقد ان الكنيسة التي تأسست في بريطانيا ثم أرسل المبشرين ليس فقط لبلاد الغال، ولكن أيضا إلى Helvetii الذي كان في ذلك الحين ضعت نفسها في سويسرا. يدعى التبشيرية كما Beatus في تواريخ المذكورة أعلاه. وقد عمد زعم أنه كتبها برنابا. يدعي البعض انه يوسي اللاوي في الكتاب المقدس. وأشار إلى تقاليد في وقت مبكر من التاريخ المؤرخين في العالم، المجلد. السادس عشر، ص. 533) حيث يلاحظ Beatus كأسقف الأول من Helvetii في القرن الأول الميلادي. يشار إلى لوسيوس، وRhaetian، في القرن الثالث وإلى فيلق طيبة في نهاية القرن الرابع. ويلاحظ المؤرخون أيضا التوقيع على الأساقفة والكهنة من الكنائس في فاليه، في جنيف، Coire، Aventicum وأماكن أخرى في القرن الرابع. فهي تعتبر أن من المشكوك فيه صدق، وبين ما استقر عليه هو أن هناك كنيسة في فاليه خلال القرن الخامس وغيرها في مكان آخر بعد ذلك. مرة أخرى سبب واضح هو أنها لم تكن الروم الكاثوليك وليس هناك سجل آخر منهم في روما. كانت Helvetii الكلت المتحالفة مع جيوش السمبريون وأيضا التيوتونيون. قد هزموا بها تحت قيصر في بلاد الغال في غرب مسيرتهم إلى أراضي السمبري في بلاد الغال، وتحولت إلى وطنهم وإخضاعها لالرومان وسوء المعاملة من قبلهم على مدى القرون القليلة التي تلت ذلك. في القرن الخامس (كاليفورنيا 443 م) وأخيرا البورغندين غزت واحتلت البنوك كل من جنيف وجورا بحيرة، في فاليه، على ضفاف نهر الرون وساون و. من 409، جنبا الى جنب مع القبائل الأخرى، اجتاح حدود الإمبراطورية. هاجم مخربون والسوفي واسبانيا والقوط سقطت على ايطاليا. وكان القوط لمتابعة إلى إسبانيا كما القوط الغربيين أو القوط الغربيين، ومجموعة أخرى فرعية منها كان قد ذهب إلى الدول الاسكندنافية وتمت متابعتهم من قبل Svear.

 

وكانت هذه القبائل كل السبتيين موحد، وبالتالي فإن الكنيسة في أصولها وكان كل السبتيين في سويسرا، وعبر أوروبا الشمالية من نهر الراين، وأودر وفيستلا، وإلى الساحل، بما في ذلك FRIS والهولندية، ثم إلى بريطانيا.

لورين

ويزعم Mansuetus كأسقف الأول من Lotharingians (CA 49 م) مع مقعده في تول. ويزعم أيضا منصب تأسيس الكنيسة في لورين، التي هي في الواقع نفس الشيء Lotharingia من تقسيم امبراطورية شارلمان. بعض الكتاب يزعمون أنه كان على اتصال مع روما بعد وفاة كليمنت أسقفا هناك.

 

الروم الكاثوليك يدعون أن أسقف لأول مرة في ترير كان في 250 م، وأنها أرسلت المبشرين من هناك الى لورين.

"تم تحويل الأراضي عرف فيما بعد لورين إلى المسيحية في حين لا تزال تحت السيطرة الرومانية. جاء المبشرين هناك من ترير كان أول أسقف كان القديس Eucharius (حوالي 250). واحد من خلفائه، التي تأسست Maternus (313-14)، وانظر من كولونيا ".

http://www.newadvent.org/~~V cathen/09362a.htm

 

وبالتالي في المنطقة قبل ذلك لم يكن من الروم الكاثوليك، وكان الجرمانية في الشرق والفرنجة في الغرب. وكانت هذه القبائل في الأصل السبتيين، ووصف الأريوسيين من الروم الكاثوليك. تم تحويلها فقط FRIS والقبائل الجرمانية من السكسونيون وThuringians / Hermanduri إلى الكاثوليكية بعد التحويل القسري لبريطانيا وإرسال بونيفاس إلى Frisland وألمانيا. وقد لا يتم تحويل بعض من المسيحية الساباتاريان حتى وقت متأخر من القرن الثامن. تم تحويلها قسرا إلى فرنسا الكاثوليكية من قبل السلطة من الفرنجة.

 

وكانت مدينة كولونيا وتراير والاسقفيات 2 القديمة التي تحولت إلى الكاثوليكية واستخدامها لاخضاع الآخرين. وكان تول واحدة من تلك الاسقفيات الأخرى. رفعت الكاثوليك ويرى إلى المطرانيات على النحو التالي:

حوالي 811 ترير أصبح مطرانية، ويرى الأسقفية من ميتز، تول، وفردان مساعد الاسقف يجري لها. من 511 وكان متز عاصمة Austrasia، وأصبحت أسقفية في القرن السادس عشر، واحدة من أساقفتها أولها سانت Chrodegang (742-66). وقد تول وفردان الاسقفيات منذ القرن الرابع. تحت Hildebold المطران، في 799، وردت كولونيا من شارع بونيفاس اختصاص المدن الكبرى أكثر من لييج واوتريخت. والمطرانيات العظيمين وأصبح في وقت مبكر مقاعد في مجلس اللوردات الزمانية.

http://www.newadvent.org/~~V cathen/09362a.htm

 

لاحظ أن هذه المؤسسات لم يحدث حتى القرن التاسع. أصبح ترير أسقفية لفي القرن السادس عشر. وتول وفردان الاسقفيات في القرن الرابع. قبل هذا الوقت كانت المنطقة كلها الموحدين السبتيين، وليس من الروم الكاثوليك. وكان تول مدينة جالو الرومانية، وكان أقدم أسقفية يجري إنشاؤها من النظام السبتيين في بريطانيا.

 

السلطات سجلت الانجليكانية ان الكنيسة في بريطانيا أبقت السبت وقوانين الطعام، وكانوا Quartodecimans (انظر على سبيل المثال المطران ادواردز المسيحي انكلترا ). نيال من الرهائن التسعة، الملك السامية في تارا في القرن الرابع الميلادي، غزا بلاد الغال والقت القبض على بعض الناس 200، واحد منهم كان القديس باتريك. باتريك المحولة نيال حفيد، الذي أصبح القديس كولومبا من إيونا. وكان السبتيين، كما كان من ايدين ينديسفارن. واضطرت الكنيسة التي تأسست في بريطانيا الشمالية على الامتثال للنظام الروماني في 664 م في المجمع الكنسي من Whitby من قبل السلطة من زوايا تحت Ethelbert. انها اضطرت تحت الارض في انكلترا وويلز من قبل في 1054، و في اسكتلندا تحت الملكة مارغريت. وبعد مجلس جنوى في 1190، ألقى Publicani الساباتاريان أو Pauliani (بعد البوليسيانس أو Paulists) حتى يمكن حرق في جامعة اكسفورد عام 1191. استمر ذلك حتى 1612 عندما اضطهاد أحرق إدوارد وايتمان في حصة لتدريس ضد معمودية الأطفال والفهم الكاثوليكي للثالوث من بين أمور أخرى.وكان آخر ليتم تنفيذها على هذا النحو. عقد وتعليم الدين الساباتاريان ما زالت تشكل جريمة يعاقب عليها بالإعدام في انكلترا في القرن السابع عشر. ذهب أبناء وايتمان في ولاية رود آيلاند الأمريكية إلى الانضمام إلى غيرها من المعمدانيين اليوم السابع (وتسمى Brownists بعد زعيمهم من سري). وكان تأسيس هذه الممارسة المعتادة إلى التقليل من شأن وجود السبتيين والمعتقدات من خلال الإشارة إليها بوصفها طوائف اسمه لقادة أو مجالات مثل الوالدان أو فالينس. ومن هنا، فإننا نرى أيضا استخدام Armstrongites شروط، Duggerites، Davidians (من فرانسيس دافيديس)، الخ. Transylvanians الطائفة المعمدانية الساباتاريان وصف Brownists مستأجرة فروا إلى هولندا من أجل السلامة وبعد بضع سنوات في المنفى في ماي فلاور ، و زهرة الحواشي إلى انتقل إلى أمريكا. هي معروفة هناك والآباء الحجاج. ومع ذلك، يتم تجاهل هذه Sabbatarianism موحد من قبل المؤسسة الدينية الولايات المتحدة. وأوضحت الدراسة التي هناك من انكلترا من قبل النظام إنشاء وكان في وقت لاحق على الفرار الى رود ايلاند (انظر مقالة اتصال الهولندية من الآباء الحجاج (رقم 264) في www.ccg.org/english/s/P264. HTML ).

 
 

س

 

 
 
الملحق رقم 1:

هيبوليتوس على الرسل الاثني عشر

 

حيث كل واحد منهم بشر، وحيث التقى نهايتهم.

 

1. بيتر بشر الانجيل في بنطس، وجالاتيا، وكابادوكيا، وBetania، وإيطاليا، وآسيا، وكان المصلوب بعد ذلك من قبل نيرو ورأسه إلى الأسفل، كما كان المطلوب أن يعاني على هذا النحو.

 

2. أندرو بشر السكيثيين وتراقيون، وكان المصلوب، علقت على شجرة زيتون، في patrae، وهي بلدة من achaia، وانه دفن أيضا كان.

 

3. جون، ومرة ​​أخرى، في آسيا، وقد نفى من قبل الملك دوميتيان إلى جزيرة بطمس، والذي كتب الانجيل، وشاهد المروع رؤية، والعمل في الوقت تراجان سقط نائما في افسس، حيث سعى رفاته ل، يمكن ولكن لا يمكن العثور عليه.

 

4. وقد قطع جيمس شقيقه، عندما الوعظ في يهودا والخروج بالسيف من قبل هيرودس رئيس الربع، ودفن هناك.

 

5. فيليب بشر في phrygia، وكان المصلوب في هيرابوليس ورأسه نحو الانخفاض في الوقت الذي domitian، ودفن هناك.

 

6. بارثولومو، مرة أخرى، والتبشير بها للهنود، الذي قال انه أعطى أيضا الإنجيل بحسب متى، وكان المصلوب ورأسه إلى الأسفل، ودفن في Allanum، وهي بلدة في أرمينيا الكبرى.

 

7. وكتب ماثيو الانجيل في لغتهم العبرية ونشرها في القدس، وسقطت نائما في Hierees، وهي بلدة من بارثيا.

 

8. توماس بشر إلى البارثيين، الميديين والفرس وHyrcanians، Bactrians، وMarians، وكان التوجه من خلال في اربعة من اعضاء جسمه برمح الصنوبر في Calamene، ومدينة الهند، ودفن هناك.

 

9. ورجمت يعقوب بن حلفي، وعندما وعظ في القدس، حتى الموت على يد اليهود، ودفن هناك بجوار المعبد.

 

10. يهوذا، الذي يسمى أيضا باوس، وعظ الناس من الرها، وإلى كل بلاد ما بين النهرين، وسقطت نائما في باريتوس ودفن هناك.

 

11. سمعان القانوي، وأصبح نجل كلوباس، الذي يسمى أيضا يهوذا، اسقف القدس بعد جيمس العادل، وسقطت نائما ودفن هناك في سن 120 سنة.

 

12. يتم ترقيم ماتياس، الذي كان واحدا من السبعين، جنبا إلى جنب مع الرسل الأحد عشر، والتبشير بها في القدس، وأنه سقطت نائما ودفن هناك.

 

13. دخل بول في الرسولية بعد مرور عام على تولي السيد المسيح، وتبدأ في القدس، وقال انه تقدم بقدر Illyricum، وإيطاليا، وإسبانيا، والوعظ من الانجيل لخمسة وثلاثين عاما. وفي وقت من نيرو انه تم قطع رأس في روما، ودفن هناك.

THE هيبوليتوس نفسه على السبعين رسولا

 

1. جيمس شقيق الرب، ومطران القدس.

2. كليوباس [أو كلوباس] على النحو الوارد أعلاه، ومطران القدس. (زوج مريم، أخت مريم)

3. ماتياس، الذي زودت مكان شاغر في عدد من الرسل الاثني عشر.

4. ثاديوس، الذي نقل رسالة بولس الرسول الى Augarus.

5. حنانيا، الذي عمد بول، وكان أسقف دمشق.

6. ستيفن، أول شهيد.

7. فيليب، الذي عمد الخصي.

8. Prochorus، اسقف nicomedia، الذي كان أيضا الأولى التي غادرت، معتبرا مع بناته.

9. توفي نيكانور عندما استشهد ستيفن.

10. Tinion، أسقف Bostra.

11. Parmenas، أسقف سولي.

12. نيكولاس، أسقف الغربية.

13. برنابا، أسقف ميلانو.

14. مرقس، أسقف الاسكندرية.

15. لوقا الانجيلي.

هؤلاء الرجلين ينتميان الى التوابع والسبعين الذي تناثرت من قبل جريمة من الكلمة التي تكلم بها السيد المسيح، "باستثناء رجل يأكل جسدي ويشرب دمي، وقال انه لا يستحق مني". ولكن واحدة يجري حثهم على العودة إلى الرب بواسطة الواسطه بطرس، والآخر من قبل بول، تم تكريم هم للتبشير أن الإنجيل على حساب من الذي عانوا منه أيضا الاستشهادية، التي أحرقت واحدة، ويجري المصلوب الآخر على شجرة زيتون .

      16. سيلاس، أسقف كورنثوس.

      17. سلوانس أسقف تسالونيكي.

      18. Crisces (Crescens)، أسقف Carchedon في بلاد الغال.

      19. Eprenetus، أسقف قرطاج.

      20. أندرونيكوس، أسقف بانونيا.

      21. Amplias، أسقف Odyssus.

      22. الحضرية، وأسقف من مقدونيا.

      23. Stachys، أسقف بيزنطة.

      24. برنابا، أسقف Heraclea.

      25. Phygellus، أسقف أفسس. وكان الحزب أيضا من سايمون.

      26. هيرموجينيس. هو، أيضا، كان للعقل واحد مع السابق.

      27. ديماس، الذي أصبح أيضا كاهن من الأصنام.

      28. Apelles، اسقف سميرنا.

      29. Aristobulus، اسقف بريطانيا.

      30. نرجس، أسقف أثينا.

      31. هيروديون، أسقف طرسوس.

      32. Agabus النبي

      33. روفوس، أسقف طيبة.

      34. Asyncritus، أسقف Hyrcania.

      35. Phlegon، أسقف ماراثون.

      36. هيرميس، أسقف. دالماتيا.

      37. Patrobulus، أسقف Puteoli.

      38. هرماس، أسقف فيلبي.

      39. لينوس، أسقف روما.

      40. كيوس، أسقف أفسس.

      41. Philologus، أسقف سنوب.

      42. وأوليمبوس

      43. استشهد Rhodion في روما.

 

      44. لوسيوس، أسقف لاودكية في سوريا.

      45. جايسون، أسقف طرسوس.

      45. Sosipater، أسقف من iconium.

      47. ترتيوس، أسقف من iconium.

      48. ايراستوس، أسقف Panellas.

      49. Quartus، أسقف باريتوس.

      50. أبولو، أسقف قيصرية.

      51. سيفاس.

      52. Sosthenes، أسقف Colophonia.

      53. تيخيكس، أسقف Colophonia.

      54. Epaphroditus، أسقف Andriace.

      55. قيصر، أسقف Dyrrachium.

      56. مارك، ابن عم برنابا، أسقف Apolonia.

      57. جوستوس، أسقف Eleutheropolis.

      58. ارتيماس، اسقف سترة.

      59 كليمنت، ومطران سردينيا.

      60. اونوسيفروس، أسقف Corone.

      61. تيخيكس، أسقف خلقيدونية.

      62. رسغ، أسقف باريتوس في تراقيا.

      63. ايفودوس، أسقف أنطاكية.

      64. أرسطارخوس، أسقف أفاميا.

      65. علامة، الذي هو أيضا جون، اسقف Bibloupolis.

      66. زيناس، أسقف Diospolis.

      67. فيليمون، أسقف غزة.

      68. وأريستارخوس

      69. بويديس.

      70. تروفيمس الذي استشهد جنبا إلى جنب مع بول.