كنائس الله المسيحية

رقم282C

قاعدة الملوك

الجزء الثالث:

سليمان ومفتاح داود

(طبعة 1.0 20000315-20060717-20070906)

إنّ المرحلة الأخيرة لخطة الله كما انعكس في حكم ملوك إسرائيل تلك من الملك سليمان. هذه السلسلة كانت أن تشير نحو السيد المسيح ومؤسسة الكنيسة كالمعبد الروحي لله.

Christian Churches of God

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

E-mail: secretary@ccg.org

(Copyright © 2000, 2006, 2007 Wade Cox)

(TR 2011)

ترجمة 2011

هذه المقالة يمكن أَنْ تَنْسخَ بحرية و تُوزّعَ بشرط أنها تُنسخ كليةً بلا تعديلاتُ أو حذف. إسم النّاشرِ و عنوانه و إنذار حقوق الطبع يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مُتضمّنة. لا تجمع أى مصاريف من المستلمين للنسخِ المُوَزَّعةِ. يمكن أن تستخدم اقتباسات مختصرة في المقالات الهامة أو المراجعات بدون خَرْق حقوق نشرِ.

هذه المقالة ممكن أن تعثروا عليها في الإنترنيت في العنوان الآتي
http://www.logon.org and http://www.ccg.org

قاعدة الملوك الجزء الثالث: سليمان ومفتاح داود

التهمة إلى سليمان

كما رأينا، إختار الله سليمان لكي يكون ملكا، كما إختار ديفيد لحلّ محل ساول. كلّ من الحكّام الثلاثة إعتبر غرض وحياتهم كانا أن يصوّرا خطة الله في السنوات الـ6,000 من الخلق من آدم وإغلاق عدن يؤدّيان إلى الإستراحة الألفية للسيد المسيح.

1ملوك 2:1-46 ¹وَلَمَّا قَرُبَتْ أَيَّامُ وَفَاةِ دَاوُدَ أَوْصَى سُلَيْمَانَ ابْنَهُ قَائِلاً: ²«أَنَا ذَاهِبٌ فِي طَرِيقِ الأَرْضِ كُلِّهَا، فَتَشَدَّدْ وَكُنْ رَجُلاً. ³اِحْفَظْ شَعَائِرَ الرَّبِّ إِلهِكَ، إِذْ تَسِيرُ فِي طُرُقِهِ، وَتَحْفَظُ فَرَائِضَهُ، وَصَايَاهُ وَأَحْكَامَهُ وَشَهَادَاتِهِ، كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي شَرِيعَةِ مُوسَى، لِكَيْ تُفْلِحَ فِي كُلِّ مَا تَفْعَلُ وَحَيْثُمَا تَوَجَّهْتَ. ⁴لِكَيْ يُقِيمَ الرَّبُّ كَلاَمَهُ الَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ عَنِّي قَائِلاً: إِذَا حَفِظَ بَنُوكَ طَرِيقَهُمْ وَسَلَكُوا أَمَامِي بِالأَمَانَةِ مِنْ كُلِّ قُلُوبِهِمْ وَكُلِّ أَنْفُسِهِمْ، قَالَ لاَ يُعْدَمُ لَكَ رَجُلٌ عَنْ كُرْسِيِّ إِسْرَائِيلَ. ⁵وَأَنْتَ أَيْضًا تَعْلَمُ مَا فَعَلَ بِي يُوآبُ ابْنُ صَرُويَةَ، مَا فَعَلَ لِرَئِيسَيْ جُيُوشِ إِسْرَائِيلَ: ابْنَيْرَ بْنِ نَيْرَ وَعَمَاسَا بْنِ يَثْرٍ، إِذْ قَتَلَهُمَا وَسَفَكَ دَمَ الْحَرْبِ فِي الصُّلْحِ، وَجَعَلَ دَمَ الْحَرْبِ فِي مِنْطَقَتِهِ الَّتِي عَلَى حَقَوَيْهِ وَفِي نَعْلَيْهِ اللَّتَيْنِ بِرِجْلَيْهِ. ⁶فَافْعَلْ حَسَبَ حِكْمَتِكَ وَلاَ تَدَعْ شَيْبَتَهُ تَنْحَدِرُ بِسَلاَمٍ إِلَى الْهَاوِيَةِ. ⁷وَافْعَلْ مَعْرُوفًا لِبَنِي بَرْزِلاَّيِ الْجِلْعَادِيِّ فَيَكُونُوا بَيْنَ الآكِلِينَ عَلَى مَائِدَتِكَ، لأَنَّهُمْ هكَذَا تَقَدَّمُوا إِلَيَّ عِنْدَ هَرَبِي مِنْ وَجْهِ أَبْشَالُومَ أَخِيكَ. ⁸وَهُوَذَا مَعَكَ شِمْعِي بْنُ جِيرَا الْبَنْيَامِينِيُّ مِنْ بَحُورِيمَ، وَهُوَ لَعَنَنِي لَعْنَةً شَدِيدَةً يَوْمَ انْطَلَقْتُ إِلَى مَحَنَايِمَ، وَقَدْ نَزَلَ لِلِقَائِي إِلَى الأُرْدُنِّ، فَحَلَفْتُ لَهُ بِالرَّبِّ قَائِلاً: إِنِّي لاَ أُمِيتُكَ بِالسَّيْفِ. ⁹وَالآنَ فَلاَ تُبَرِّرْهُ لأَنَّكَ أَنْتَ رَجُلٌ حَكِيمٌ، فَاعْلَمْ مَا تَفْعَلُ بِهِ وَأَحْدِرْ شَيْبَتَهُ بِالدَّمِ إِلَى الْهَاوِيَةِ». ¹⁰وَاضْطَجَعَ دَاوُدُ مَعَ آبَائِهِ، وَدُفِنَ فِي مَدِينَةِ دَاوُدَ. ¹¹وَكَانَ الزَّمَانُ الَّذِي مَلَكَ فِيهِ دَاوُدُ عَلَى إِسْرَائِيلَ أَرْبَعِينَ سَنَةً. فِي حَبْرُونَ مَلَكَ سَبْعَ سِنِينٍ، وَفِي أُورُشَلِيمَ مَلَكَ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ سَنَةً. ¹²وَجَلَسَ سُلَيْمَانُ عَلَى كُرْسِيِّ دَاوُدَ أَبِيهِ، وَتَثَبَّتَ مُلْكُهُ جِدًّا.

رأى داود المشاكل سببها أولئك الذين أثّروا عليه، مثل يواب، وشيماي، بنيامين، وهو إئتمن سليمان بعقابهم في الدمّ. سليمان إئتمن بالملوكية وكان عنده واجبات معيّنة. من ذلك الوقت أيضا هو أعطى حكمة في الفطنة والمرحلة الأولى الذي رأينا كان بالجملة على ادوناي.

¹²وَجَلَسَ سُلَيْمَانُ عَلَى كُرْسِيِّ دَاوُدَ أَبِيهِ، وَتَثَبَّتَ مُلْكُهُ جِدًّا.

¹³ثُمَّ جَاءَ أَدُونِيَّا ابْنُ حَجِّيثَ إِلَى بَثْشَبَعَ أُمِّ سُلَيْمَانَ. فَقَالَتْ: «أَلِلسَّلاَمِ جِئْتَ؟» فَقَالَ: «لِلسَّلاَمِ». ¹⁴ثُمَّ قَالَ: «لِي مَعَكِ كَلِمَةٌ». فَقَالَتْ: «تَكَلَّمْ». ¹⁵فَقَالَ: «أَنْتِ تَعْلَمِينَ أَنَّ الْمُلْكَ كَانَ لِي، وَقَدْ جَعَلَ جَمِيعُ إِسْرَائِيلَ وُجُوهَهُمْ نَحْوِي لأَمْلِكَ، فَدَارَ الْمُلْكُ وَصَارَ لأَخِي لأَنَّهُ مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ صَارَ لَهُ. ¹⁶وَالآنَ أَسْأَلُكِ سُؤَالاً وَاحِدًا فَلاَ تَرُدِّينِي فِيهِ». فَقَالَتْ لَهُ: «تَكَلَّمْ». ¹⁷فَقَالَ: «قُولِي لِسُلَيْمَانَ الْمَلِكِ، لأَنَّهُ لاَ يَرُدُّكِ، أَنْ يُعْطِيَنِي أَبِيشَجَ الشُّونَمِيَّةَ امْرَأَةً». ¹⁸فَقَالَتْ بَثْشَبَعُ: «حَسَنًا. أَنَا أَتَكَلَّمُ عَنْكَ إِلَى الْمَلِكِ». ¹⁹فَدَخَلَتْ بَثْشَبَعُ إِلَى الْمَلِكِ سُلَيْمَانَ لِتُكَلِّمَهُ عَنْ أَدُونِيَّا. فَقَامَ الْمَلِكُ لِلِقَائِهَا وَسَجَدَ لَهَا وَجَلَسَ عَلَى كُرْسِيِّهِ، وَوَضَعَ كُرْسِيًّا لأُمِّ الْمَلِكِ فَجَلَسَتْ عَنْ يَمِينِهِ. ²⁰وَقَالَتْ: «إِنَّمَا أَسْأَلُكَ سُؤَالاً وَاحِدًا صَغِيرًا. لاَ تَرُدَّنِي». فَقَالَ لَهَا الْمَلِكُ: «اسْأَلِي يَا أُمِّي، لأَنِّي لاَ أَرُدُّكِ». ²¹فَقَالَتْ: «لِتُعْطَ أَبِيشَجُ الشُّونَمِيَّةُ لأَدُونِيَّا أَخِيكَ امْرَأَةً». ²²فَأَجَابَ الْمَلِكُ سُلَيْمَانُ وَقَالَ لأُمِّهِ: «وَلِمَاذَا أَنْتِ تَسْأَلِينَ أَبِيشَجَ الشُّونَمِيَّةَ لأَدُونِيَّا؟ فَاسْأَلِي لَهُ الْمُلْكَ لأَنَّهُ أَخِي الأَكْبَرُ مِنِّي! لَهُ وَلأَبِيَاثَارَ الْكَاهِنِ وَلِيُوآبَ ابْنِ صَرُويَةَ».

²³وَحَلَفَ سُلَيْمَانُ الْمَلِكُ بِالرَّبِّ قَائِلاً: «هكَذَا يَفْعَلُ لِيَ اللهُ وَهكَذَا يَزِيدُ، إِنَّهُ قَدْ تَكَلَّمَ أَدُونِيَّا بِهذَا الْكَلاَمِ ضِدَّ نَفْسِهِ. ²⁴وَالآنَ حَيٌّ هُوَ الرَّبُّ الَّذِي ثَبَّتَنِي وَأَجْلَسَنِي عَلَى كُرْسِيِّ دَاوُدَ أَبِي، وَالَّذِي صَنَعَ لِي بَيْتًا كَمَا تَكَلَّمَ، إِنَّهُ الْيَوْمَ يُقْتَلُ أَدُونِيَّا». ²⁵فَأَرْسَلَ الْمَلِكُ سُلَيْمَانُ بِيَدِ بَنَايَاهُو بْنِ يَهُويَادَاعَ، فَبَطَشَ بِهِ فَمَاتَ.

أنقذ سليمان حياة هؤلاء الرجال بشكل مشروط على تصرّفهم الصحيح وولائهم. يشوّف طلب ادوناي نيته على العرش بعد أن دعم زواج ابشاي شوناميت، بينما هي كانت رفيقة ديفيد الأخيرة وإحترم إحتراما كبيرا. هو كان سيزوّد الوصلة بأنّ ادوناي أراد المحاولة الإستيلاء على العرش ثانية.

أنقذ سليمان حياة ابياثار، الكاهن، لأن حمل سفينة الميثاق قبل ديفيد. على أية حال، أبعده إلى اناثوث. هذا كان بيت الأنبياء أيضا.

²⁶وَقَالَ الْمَلِكُ لأَبِيَاثَارَ الْكَاهِنِ: «اذْهَبْ إِلَى عَنَاثُوثَ إِلَى حُقُولِكَ، لأَنَّكَ مُسْتَوْجِبُ الْمَوْتِ، وَلَسْتُ أَقْتُلُكَ فِي هذَا الْيَوْمِ، لأَنَّكَ حَمَلْتَ تَابُوتَ سَيِّدِي الرَّبِّ أَمَامَ دَاوُدَ أَبِي، وَلأَنَّكَ تَذَلَّلْتَ بِكُلِّ مَا تَذَلَّلَ بِهِ أَبِي». ²⁷وَطَرَدَ سُلَيْمَانُ أَبِيَاثَارَ عَنْ أَنْ يَكُونَ كَاهِنًا لِلرَّبِّ، لإِتْمَامِ كَلاَمِ الرَّبِّ الَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ عَلَى بَيْتِ عَالِي فِي شِيلُوهَ. ²⁸فَأَتَى الْخَبَرُ إِلَى يُوآبَ، لأَنَّ يُوآبَ مَالَ وَرَاءَ أَدُونِيَّا وَلَمْ يَمِلْ وَرَاءَ أَبْشَالُومَ، فَهَرَبَ يُوآبُ إِلَى خَيْمَةِ الرَّبِّ وَتَمَسَّكَ بِقُرُونِ الْمَذْبَحِ. ²⁹فَأُخْبِرَ الْمَلِكُ سُلَيْمَانُ بِأَنَّ يُوآبَ قَدْ هَرَبَ إِلَى خَيْمَةِ الرَّبِّ وَهَا هُوَ بِجَانِبِ الْمَذْبَحِ. فَأَرْسَلَ سُلَيْمَانُ بَنَايَاهُوَ بْنَ يَهُويَادَاعَ قَائِلاً: «اذْهَبِ ابْطِشْ بِهِ». ³⁰فَدَخَلَ بَنَايَاهُو إِلَى خَيْمَةِ الرَّبِّ وَقَالَ لَهُ: «هكَذَا يَقُولُ الْمَلِكُ: اخْرُجْ». فَقَالَ: «كَلاَّ، وَلكِنَّنِي هُنَا أَمُوتُ». فَرَدَّ بَنَايَاهُو الْجَوَابَ عَلَى الْمَلِكِ قَائِلاً: «هكَذَا تَكَلَّمَ يُوآبُ وَهكَذَا جَاوَبَنِي». ³¹فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ: «افْعَلْ كَمَا تَكَلَّمَ، وَابْطِشْ بِهِ وَادْفِنْهُ، وَأَزِلْ عَنِّي وَعَنْ بَيْتِ أَبِي الدَّمَ الزَّكِيَّ الَّذِي سَفَكَهُ يُوآبُ، ³²فَيَرُدُّ الرَّبُّ دَمَهُ عَلَى رَأْسِهِ، لأَنَّهُ بَطَشَ بِرَجُلَيْنِ بَرِيئَيْنِ وَخَيْرٍ مِنْهُ وَقَتَلَهُمَا بِالسَّيْفِ، وَأَبِي دَاوُدُ لاَ يَعْلَمُ، وَهُمَا أَبْنَيْرُ بْنُ نَيْرٍ رَئِيسُ جَيْشِ إِسْرَائِيلَ، وَعَمَاسَا بْنُ يَثَرٍ رَئِيسُ جَيْشِ يَهُوذَا. ³³فَيَرْتَدُّ دَمُهُمَا عَلَى رَأْسِ يُوآبَ وَرَأْسِ نَسْلِهِ إِلَى الأَبَدِ، وَيَكُونُ لِدَاوُدَ وَنَسْلِهِ وَبَيْتِهِ وَكُرْسِيِّهِ سَلاَمٌ إِلَى الأَبَدِ مِنْ عِنْدِ الرَّبِّ». ³⁴فَصَعِدَ بَنَايَاهُو بْنُ يَهُويَادَاعَ وَبَطَشَ بِهِ وَقَتَلَهُ، فَدُفِنَ فِي بَيْتِهِ فِي الْبَرِّيَّةِ. ³⁵وَجَعَلَ الْمَلِكُ بَنَايَاهُوَ بْنَ يَهُويَادَاعَ مَكَانَهُ عَلَى الْجَيْشِ، وَجَعَلَ الْمَلِكُ صَادُوقَ الْكَاهِنَ مَكَانَ أَبِيَاثَارَ.

³⁶ثُمَّ أَرْسَلَ الْمَلِكُ وَدَعَا شِمْعِيَ وَقَالَ لَهُ: «اِبْنِ لِنَفْسِكَ بَيْتًا فِي أُورُشَلِيمَ، وَأَقِمْ هُنَاكَ وَلاَ تَخْرُجْ مِنْ هُنَاكَ إِلَى هُنَا أَوْ هُنَالِكَ. ³⁷فَيَوْمَ تَخْرُجُ وَتَعْبُرُ وَادِيَ قَدْرُونَ، اعْلَمَنَّ بِأَنَّكَ مَوْتًا تَمُوتُ، وَيَكُونُ دَمُكَ عَلَى رَأْسِكَ». ³⁸فَقَالَ شِمْعِي لِلْمَلِكِ: «حَسَنٌ الأَمْرُ. كَمَا تَكَلَّمَ سَيِّدِي الْمَلِكُ كَذلِكَ يَصْنَعُ عَبْدُكَ». فَأَقَامَ شِمْعِي فِي أُورُشَلِيمَ أَيَّامًا كَثِيرَةً. ³⁹وَفِي نِهَايَةِ ثَلاَثِ سِنِينَ هَرَبَ عَبْدَانِ لِشِمْعِي إِلَى أَخِيشَ بْنِ مَعْكَةَ مَلِكِ جَتَّ، فَأَخْبَرُوا شِمْعِي قَائِلِينَ: «هُوَذَا عَبْدَاكَ فِي جَتَّ». ⁴⁰فَقَامَ شِمْعِي وَشَدَّ عَلَى حِمَارِهِ وَذَهَبَ إِلَى جَتَّ إِلَى أَخِيشَ لِيُفَتِّشَ عَلَى عَبْدَيْهِ، فَانْطَلَقَ شِمْعِي وَأَتَى بِعَبْدَيْهِ مِنْ جَتَّ. ⁴¹فَأُخْبِرَ سُلَيْمَانُ بِأَنَّ شِمْعِي قَدِ انْطَلَقَ مِنْ أُورُشَلِيمَ إِلَى جَتَّ وَرَجَعَ. ⁴²فَأَرْسَلَ الْمَلِكُ وَدَعَا شِمْعِيَ وَقَالَ لَهُ: «أَمَا اسْتَحْلَفْتُكَ بِالرَّبِّ وَأَشْهَدْتُ عَلَيْكَ قَائِلاً: إِنَّكَ يَوْمَ تَخْرُجُ وَتَذْهَبُ إِلَى هُنَا وَهُنَالِكَ، اعْلَمَنَّ بِأَنَّكَ مَوْتًا تَمُوتُ؟ فَقُلْتَ لِي: حَسَنٌ الأَمْرُ. قَدْ سَمِعْتُ. ⁴³فَلِمَاذَا لَمْ تَحْفَظْ يَمِينَ الرَّبِّ وَالْوَصِيَّةَ الَّتِي أَوْصَيْتُكَ بِهَا؟». ⁴⁴ثُمَّ قَالَ الْمَلِكُ لِشِمْعِي: «أَنْتَ عَرَفْتَ كُلَّ الشَّرِّ الَّذِي عَلِمَهُ قَلْبُكَ الَّذِي فَعَلْتَهُ لِدَاوُدَ أَبِي، فَلْيَرُدَّ الرَّبُّ شَرَّكَ عَلَى رَأْسِكَ. ⁴⁵وَالْمَلِكُ سُلَيْمَانُ يُبَارَكُ، وَكُرْسِيُّ دَاوُدَ يَكُونُ ثَابِتًا أَمَامَ الرَّبِّ إِلَى الأَبَدِ». ⁴⁶وَأَمَرَ الْمَلِكُ بَنَايَاهُوَ بْنَ يَهُويَادَاعَ، فَخَرَجَ وَبَطَشَ بِهِ فَمَاتَ. وَتَثَبَّتَ الْمُلْكُ بِيَدِ سُلَيْمَانَ.

شمعي، بنياميت، لا يمكن أن يأتمن كما رفع تمرّد وكان قادر على عمله ثانية. التهمة أعطت إليه لكي عندما كسره، بينما تجاهل تهم الملك سابقا، هو يمكن أن يقتل بدون لائمة.

سليمان ثمّ بدأ مهمّة تأسيس الذي يتاجر التحالفات بالزواج مع الحكّام المجاور. هذه الممارسة كانت أن تجلبه في النهاية ألغى ويقسّم المملكة تحت إبنه. الله ما عمل بأنّ في عهده لأن خطة الله كان منزّل فيه، وهو ما كان مفسد في أية حال ذلك يعكس على قاعدة السيد المسيح والكنيسة، أيّ عهد سليمان كان أن يمثّل. هذه كامل السلسلة كانت أن تشكّل خطة الإنقاذ، المعروفة بمفتاح ديفيد، ويجب أن تبقى كاملة حتى إعادة الأيام الأخيرة.

تزوّج سليمان بنت الفرعون قبل المعبد بنى. هذا كان لا شكّ عمل إلى السلام الوطيد مع مصر حتى أنهى المعابد.

الفرعون القلقة كان من سلالة تانيت الحادية والعشرون الذي حكم مصر من كا . 1070-945 بي سي اي. هذا الفرعون كان يمكن أن يكون بسوسيسن الثّاني تيخيبرور (كا . 976-962)، وهو خلف من قبل سيامون نوتيخبير (كا . 962-945). سليمان حكم لأربعون سنة إلى كا . 933 بي سي اي. هكذا، أقربائه في مصر كانوا آمنة على عهده وسلامه طمأنا بانصاف. سلالة تانيت أزيحت بالسلالة الثانية والعشرون (945-730 بي سي اي)، التي أسّست من قبل شيشونغ أ. هو تقدّم من المرتزقة الليبيين السابقين، ميشويش. دعم جاربعام ضدّ رحبعام ملك يهودا، ربما بسبب أبّ رحبعام سليمان تحالف وزواج إلى أميرة تانيت. قام بحملة في فلسطين كا . 930 ووضع تقديرا على يهودا.

في هذا النصّ في ملوك 1 3 نرى الحكمة أعطينا إلى سليمان كما سأل، وهو عرض في أحكامه.

1ملوك 3:1-28 ¹وَصَاهَرَ سُلَيْمَانُ فِرْعَوْنَ مَلِكَ مِصْرَ، وَأَخَذَ بِنْتَ فِرْعَوْنَ وَأَتَى بِهَا إِلَى مَدِينَةِ دَاوُدَ إِلَى أَنْ أَكْمَلَ بِنَاءَ بَيْتِهِ وَبَيْتِ الرَّبِّ وَسُورِ أُورُشَلِيمَ حَوَالَيْهَا. ²إِلاَّ أَنَّ الشَّعْبَ كَانُوا يَذْبَحُونَ فِي الْمُرْتَفَعَاتِ، لأَنَّهُ لَمْ يُبْنَ بَيْتٌ لاسْمِ الرَّبِّ إِلَى تِلْكَ الأَيَّامِ. ³وَأَحَبَّ سُلَيْمَانُ الرَّبَّ سَائِرًا فِي فَرَائِضِ دَاوُدَ أَبِيهِ، إِلاَّ أَنَّهُ كَانَ يَذْبَحُ وَيُوقِدُ فِي الْمُرْتَفَعَاتِ. ⁴وَذَهَبَ الْمَلِكُ إِلَى جِبْعُونَ لِيَذْبَحَ هُنَاكَ، لأَنَّهَا هِيَ الْمُرْتَفَعَةُ الْعُظْمَى، وَأَصْعَدَ سُلَيْمَانُ أَلْفَ مُحْرَقَةٍ عَلَى ذلِكَ الْمَذْبَحِ. ⁵فِي جِبْعُونَ تَرَاءَى الرَّبُّ لِسُلَيْمَانَ فِي حُلْمٍ لَيْلاً، وَقَالَ اللهُ: «اسْأَلْ مَاذَا أُعْطِيكَ». ⁶فَقَالَ سُلَيْمَانُ: «إِنَّكَ قَدْ فَعَلْتَ مَعَ عَبْدِكَ دَاوُدَ أَبِي رَحْمَةً عَظِيمَةً حَسْبَمَا سَارَ أَمَامَكَ بِأَمَانَةٍ وَبِرّ وَاسْتِقَامَةِ قَلْبٍ مَعَكَ، فَحَفِظْتَ لَهُ هذِهِ الرَّحْمَةَ الْعَظِيمَةَ وَأَعْطَيْتَهُ ابْنًا يَجْلِسُ عَلَى كُرْسِيِّهِ كَهذَا الْيَوْمِ. ⁷وَالآنَ أَيُّهَا الرَّبُّ إِلهِي، أَنْتَ مَلَّكْتَ عَبْدَكَ مَكَانَ دَاوُدَ أَبِي، وَأَنَا فَتىً صَغِيرٌ لاَ أَعْلَمُ الْخُرُوجَ وَالدُّخُولَ. ⁸وَعَبْدُكَ فِي وَسَطِ شَعْبِكَ الَّذِي اخْتَرْتَهُ، شَعْبٌ كَثِيرٌ لاَ يُحْصَى وَلاَ يُعَدُّ مِنَ الْكَثْرَةِ. ⁹فَأَعْطِ عَبْدَكَ قَلْبًا فَهِيمًا لأَحْكُمَ عَلَى شَعْبِكَ وَأُمَيِّزَ بَيْنَ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ، لأَنَّهُ مَنْ يَقْدُِرُ أَنْ يَحْكُمَ عَلَى شَعْبِكَ الْعَظِيمِ هذَا؟» ¹⁰فَحَسُنَ الْكَلاَمُ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ، لأَنَّ سُلَيْمَانَ سَأَلَ هذَا الأَمْرَ. ¹¹فَقَالَ لَهُ اللهُ: «مِنْ أَجْلِ أَنَّكَ قَدْ سَأَلْتَ هذَا الأَمْرَ، وَلَمْ تَسْأَلْ لِنَفْسِكَ أَيَّامًا كَثِيرَةً وَلاَ سَأَلْتَ لِنَفْسِكَ غِنًى، وَلاَ سَأَلْتَ أَنْفُسَ أَعْدَائِكَ، بَلْ سَأَلْتَ لِنَفْسِكَ تَمْيِيزًا لِتَفْهَمَ الْحُكْمَ، ¹²هُوَذَا قَدْ فَعَلْتُ حَسَبَ كَلاَمِكَ. هُوَذَا أَعْطَيْتُكَ قَلْبًا حَكِيمًا وَمُمَيِّزًا حَتَّى إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ مِثْلُكَ قَبْلَكَ وَلاَ يَقُومُ بَعْدَكَ نَظِيرُكَ. ¹³وَقَدْ أَعْطَيْتُكَ أَيْضًا مَا لَمْ تَسْأَلْهُ، غِنًى وَكَرَامَةً حَتَّى إِنَّهُ لاَ يَكُونُ رَجُلٌ مِثْلَكَ فِي الْمُلُوكِ كُلَّ أَيَّامِكَ. ¹⁴فَإِنْ سَلَكْتَ فِي طَرِيقِي وَحَفِظْتَ فَرَائِضِي وَوَصَايَايَ، كَمَا سَلَكَ دَاوُدُ أَبُوكَ، فَإِنِّي أُطِيلُ أَيَّامَكَ». ¹⁵فَاسْتَيْقَظَ سُلَيْمَانُ وَإِذَا هُوَ حُلْمٌ. وَجَاءَ إِلَى أُورُشَلِيمَ وَوَقَفَ أَمَامَ تَابُوتِ عَهْدِ الرَّبِّ وَأَصْعَدَ مُحْرَقَاتٍ وَقَرَّبَ ذَبَائِحَ سَلاَمَةٍ، وَعَمِلَ وَلِيمَةً لِكُلِّ عَبِيدِهِ.

¹⁶حِينَئِذٍ أَتَتِ امْرَأَتَانِ زَانِيَتَانِ إِلَى الْمَلِكِ وَوَقَفَتَا بَيْنَ يَدَيْهِ. ¹⁷فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ الْوَاحِدَةُ: «اسْتَمِعْ يَا سَيِّدِي. إِنِّي أَنَا وَهذِهِ الْمَرْأَةُ سَاكِنَتَانِ فِي بَيْتٍ وَاحِدٍ، وَقَدْ وَلَدْتُ مَعَهَا فِي الْبَيْتِ. ¹⁸وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ بَعْدَ وِلاَدَتِي وَلَدَتْ هذِهِ الْمَرْأَةُ أَيْضًا، وَكُنَّا مَعًا، وَلَمْ يَكُنْ مَعَنَا غَرِيبٌ فِي الْبَيْتِ غَيْرَنَا نَحْنُ كِلْتَيْنَا فِي الْبَيْتِ. ¹⁹فَمَاتَ ابْنُ هذِهِ فِي اللَّيْلِ، لأَنَّهَا اضْطَجَعَتْ عَلَيْهِ. ²⁰فَقَامَتْ فِي وَسَطِ اللَّيْلِ وَأَخَذَتِ ابْنِي مِنْ جَانِبِي وَأَمَتُكَ نَائِمَةٌ، وَأَضْجَعَتْهُ فِي حِضْنِهَا، وَأَضْجَعَتِ ابْنَهَا الْمَيْتَ فِي حِضْنِي. ²¹فَلَمَّا قُمْتُ صَبَاحًا لأُرَضِّعَ ابْنِي، إِذَا هُوَ مَيْتٌ. وَلَمَّا تَأَمَّلْتُ فِيهِ فِي الصَّبَاحِ، إِذَا هُوَ لَيْسَ ابْنِيَ الَّذِي وَلَدْتُهُ». ²²وَكَانَتِ الْمَرْأَةُ الأُخْرَى تَقُولُ: «كَلاَّ، بَلِ ابْنِيَ الْحَيُّ وَابْنُكِ الْمَيْتُ». وَهذِهِ تَقُولُ: «لاَ، بَلِ ابْنُكِ الْمَيْتُ وَابْنِيَ الْحَيُّ». وَتَكَلَّمَتَا أَمَامَ الْمَلِكِ. ²³فَقَالَ الْمَلِكُ: «هذِهِ تَقُولُ: هذَا ابْنِيَ الْحَيُّ وَابْنُكِ الْمَيْتُ، وَتِلْكَ تَقُولُ: لاَ، بَلِ ابْنُكِ الْمَيْتُ وَابْنِيَ الْحَيُّ». ²⁴فَقَالَ الْمَلِكُ: «اِيتُونِي بِسَيْفٍ». فَأَتَوْا بِسَيْفٍ بَيْنَ يَدَيِ الْمَلِكِ. ²⁵فَقَالَ الْمَلِكُ: «اشْطُرُوا الْوَلَدَ الْحَيَّ اثْنَيْنِ، وَأَعْطُوا نِصْفًا لِلْوَاحِدَةِ وَنِصْفًا لِلأُخْرَى». ²⁶فَتَكَلَّمَتِ الْمَرْأَةُ الَّتِي ابْنُهَا الْحَيُّ لِلْمَلِكِ، لأَنَّ أَحْشَاءَهَا اضْطَرَمَتْ عَلَى ابْنِهَا، وَقَالَتِ: «اسْتَمِعْ يَا سَيِّدِي. أَعْطُوهَا الْوَلَدَ الْحَيَّ وَلاَ تُمِيتُوهُ». وَأَمَّا تِلْكَ فَقَالَتْ: «لاَ يَكُونُ لِي وَلاَ لَكِ. اُشْطُرُوهُ». ²⁷فَأَجَابَ الْمَلِكُ وَقَالَ: «أَعْطُوهَا الْوَلَدَ الْحَيَّ وَلاَ تُمِيتُوهُ فَإِنَّهَا أُمُّهُ». ²⁸وَلَمَّا سَمِعَ جَمِيعُ إِسْرَائِيلَ بِالْحُكْمِ الَّذِي حَكَمَ بِهِ الْمَلِكُ خَافُوا الْمَلِكَ، لأَنَّهُمْ رَأَوْا حِكْمَةَ اللهِ فِيهِ لإِجْرَاءِ الْحُكْمِ.

هي كانت القدرة للنظر في لبّ الموضوع، وترى قلب الشخص تحت الحكم الذي جعل سليمان عظيم. نية ادوناي كانت واضحة، كما كان الحافز وراء العاهرة التي ترى الطفل ميت. لا أمّ حقيقية تعمل ذلك المستوي الواحد الذي فكّر الطفل بصدق كان ملكها بدلا من طفل الإمرأة الأخرى. الحافز وراء إمرأة الذي يرى طفل قطع مناصفة فقط لضمان الإمرأة الأخرى ما كانت سعيدة لفّ فكرا، وسليمان كان قادر على التوصّل إلى لبّ الموضوع من قبل إختبار وجواب بسيط. العديد في إسرائيل أربكت في هذه الأخبار، كما عرفوا بأنّ بحكمه في الأمور العظيمة هو يكونون قادرون على رؤية خلال أيّ حيلة أو خداع لهم.

إنّ بركة سليمان يسجّل أيضا في السجلات.

2: أخبار الايام1-17 وسليمان، إبن داود قوّى في مملكته، واللورد اللهه [كنت] معه، وكبّره جدا. 2 ثمّ سليمان تكلم إلى كلّ إسرائيل، إلى قادة الآلاف ومن المئات، وإلى القضاة، وإلى كلّ حاكم في كلّ إسرائيل، رئيس الآباء.

منذ البداية، عرض سليمان لعبادة الله ويكون موالي ومجتهد.

2أخبار الايام 1:3-6 ³فَذَهَبَ سُلَيْمَانُ وَكُلُّ الْجَمَاعَةِ مَعَهُ إِلَى الْمُرْتَفَعَةِ الَّتِي فِي جِبْعُونَ، لأَنَّهُ هُنَاكَ كَانَتْ خَيْمَةُ الاجْتِمَاعِ، خَيْمَةُ اللهِ الَّتِي عَمِلَهَا مُوسَى عَبْدُ الرَّبِّ فِي الْبَرِّيَّةِ. ⁴وَأَمَّا تَابُوتُ اللهِ فَأَصْعَدَهُ دَاوُدُ مِنْ قَرْيَةِ يَعَارِيمَ عِنْدَمَا هَيَّأَ لَهُ دَاوُدُ، لأَنَّهُ نَصَبَ لَهُ خَيْمَةً فِي أُورُشَلِيمَ. ⁵وَمَذْبَحُ النُّحَاسِ الَّذِي عَمِلَهُ بَصَلْئِيلُ بْنُ أُورِي بْنِ حُورَ، وَضَعَهُ أَمَامَ مَسْكَنِ الرَّبِّ، وَطَلَبَ إِلَيْهِ سُلَيْمَانُ وَالْجَمَاعَةُ. ⁶وَأَصْعَدَ سُلَيْمَانُ هُنَاكَ عَلَى مَذْبَحِ النُّحَاسِ أَمَامَ الرَّبِّ الَّذِي كَانَ فِي خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ، أَصْعَدَ عَلَيْهِ أَلْفَ مُحْرَقَةٍ.

كنتيجة لولائه وطاعته سليمان سأل من قبل الوهيم (بأنّنا نعرف كالسيد المسيح) الذي أراد.

⁷فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ تَرَاءَى اللهُ لِسُلَيْمَانَ وَقَالَ لَهُ: «اسْأَلْ مَاذَا أُعْطِيكَ».

سأل سليمان عن الحكمة هنا وكنتيجة إستلم أكثر بكثير.

2أخ 1:8-17 ⁸فَقَالَ سُلَيْمَانُ ِللهِ: «إِنَّكَ قَدْ فَعَلْتَ مَعَ دَاوُدَ أَبِي رَحْمَةً عَظِيمَةً وَمَلَّكْتَنِي مَكَانَهُ. ⁹فَالآنَ أَيُّهَا الرَّبُّ الإِلهُ لِيَثْبُتْ كَلاَمُكَ مَعَ دَاوُدَ أَبِي، لأَنَّكَ قَدْ مَلَّكْتَنِي عَلَى شَعْبٍ كَثِيرٍ كَتُرَابِ الأَرْضِ. ¹⁰فَأَعْطِنِي الآنَ حِكْمَةً وَمَعْرِفَةً لأَخْرُجَ أَمَامَ هذَا الشَّعْبِ وَأَدْخُلَ، لأَنَّهُ مَنْ يَقْدِرُ أَنْ يَحْكُمَ عَلَى شَعْبِكَ هذَا الْعَظِيمِ» ¹¹فَقَالَ اللهُ لِسُلَيْمَانَ: «مِنْ أَجْلِ أَنَّ هذَا كَانَ فِي قَلْبِكَ، وَلَمْ تَسْأَلْ غِنًى وَلاَ أَمْوَالاً وَلاَ كَرَامَةً وَلاَ أَنْفُسَ مُبْغِضِيكَ، وَلاَ سَأَلْتَ أَيَّامًا كَثِيرَةً، بَلْ إِنَّمَا سَأَلْتَ لِنَفْسِكَ حِكْمَةً وَمَعْرِفَةً تَحْكُمُ بِهِمَا عَلَى شَعْبِي الَّذِي مَلَّكْتُكَ عَلَيْهِ، ¹²قَدْ أَعْطَيْتُكَ حِكْمَةً وَمَعْرِفَةً، وَأُعْطِيكَ غِنًى وَأَمْوَالاً وَكَرَامَةً لَمْ يَكُنْ مِثْلُهَا لِلْمُلُوكِ الَّذِينَ قَبْلَكَ، وَلاَ يَكُونُ مِثْلُهَا لِمَنْ بَعْدَكَ».

¹³فَجَاءَ سُلَيْمَانُ مِنَ الْمُرْتَفَعَةِ الَّتِي فِي جِبْعُونَ إِلَى أُورُشَلِيمَ مِنْ أَمَامِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ وَمَلَكَ عَلَى إِسْرَائِيلَ. ¹⁴وَجَمَعَ سُلَيْمَانُ مَرْكَبَاتٍ وَفُرْسَانًا، فَكَانَ لَهُ أَلْفٌ وَأَرْبَعُ مِئَةِ مَرْكَبَةٍ وَاثْنَا عَشَرَ أَلْفَ فَارِسٍ، فَجَعَلَهَا فِي مُدُنِ الْمَرْكَبَاتِ وَمَعَ الْمَلِكِ فِي أُورُشَلِيمَ. ¹⁵وَجَعَلَ الْمَلِكُ الْفِضَّةَ وَالذَّهَبَ فِي أُورُشَلِيمَ مِثْلَ الْحِجَارَةِ، وَجَعَلَ الأَرْزَ كَالْجُمَّيْزِ الَّذِي فِي السَّهْلِ فِي الْكَثْرَةِ. ¹⁶وَكَانَ مُخْرَجُ الْخَيْلِ الَّتِي لِسُلَيْمَانَ مِنْ مِصْرَ. وَجَمَاعَةُ تُجَّارِ الْمَلِكِ أَخَذُوا جَلِيبَةً بِثَمَنٍ، ¹⁷فَأَصْعَدُوا وَأَخْرَجُوا مِنْ مِصْرَ الْمَرْكَبَةَ بِسِتِّ مِئَةِ شَاقِل مِنَ الْفِضَّةِ، وَالْفَرَسَ بِمِئَةٍ وَخَمْسِينَ، وَهكَذَا لِجَمِيعِ مُلُوكِ الْحِثِّيِّينَ وَمُلُوكِ أَرَامَ كَانُوا يُخْرِجُونَ عَنْ يَدِهِمْ.

يشوّف هذا النصّ بأنّ ملوك الحثيين وملوك سوريا كانت تتحالف مع سليمان، وكانت مجهّز بالعربات والخيول لجيوشهم إلى شمال إسرائيل، بينما ضمنت التحالفات وتجارة سليمان الحدود مع مصر تحت الحادية والعشرون (تانيت) سلالة، بينما سيطر على دلتا النيل وشمال مصر. أبقى السوريون الأراضي إلى الفرات وضمن السلام إلى المنطقة الشمالية الشرقية. في ذلك الوقت، تحالف الحثيين هاتي وهاتي (كيلتي) إمتدّا من شمال الذي الآن لبنان، إلى شمال تركيا، إلى حدود أراضي ماشيك وإنبوبي في الشمال وشرقا نحو كاسبيان. مدّدوا إلى بقايا المملكة السابقة لولوسيا ومدينة تروي، الذي حطّما في السنوات الأخيرة لقاعدة ألي كقاضي في إسرائيل. هم كانوا أن يصبحوا مختلطون بإسرائيل في التحالف من ثمّ حتى بعد أسر إسرائيل في 722 بي سي اي. وضع الآشوريون القبائل العشرة إلى الشمال بينهم والكيلتي ك حاجز لحماية أنفسهم. الإسرائيليون تباعا خلطوا وشكّلوا جزء الحشد مع الكيلتي الفارسي إلى سيثيا بسبب هذه التحالفات السابقة. دخلوا أوروبا بعد ذلك في القرن الثاني سي اي.

اليوم هم مجموعة الناس بإنتشار اللغات المختلف على شمال غرب أوروبا، ميّز فقط بواسطة ي د ان أي هم مجموعة هابلو لكن كليا انتربرد من قبلا لل الدي ان اي. إنّ كيلتي حثي والقبائل المفقودة العشرة الآن كلا أطفال إبراهيم (يرون الصحف الأصل الوراثي للأمم (رقم. 265) وحرب هامون جوج (رقم . 294)).

إدارة سليمان

1ملوك 4:1-34 ¹وَكَانَ الْمَلِكُ سُلَيْمَانُ مَلِكًا عَلَى جَمِيعِ إِسْرَائِيلَ. ²وَهؤُلاَءِ هُمُ الرُّؤَسَاءُ الَّذِينَ لَهُ: عَزَرْيَاهُو بْنُ صَادُوقَ الْكَاهِنِ، ³وَأَلِيحُورَفُ وَأَخِيَّا ابْنَا شِيشَا كَاتِبَانِ. وَيَهُوشَافَاطُ بْنُ أَخِيلُودَ الْمُسَجِّلُ، ⁴وَبَنَايَاهُو بْنُ يَهُويَادَاعَ عَلَى الْجَيْشِ، وَصَادُوقُ وَأَبِيَاثَارُ كَاهِنَانِ. ⁵وَعَزَرْيَاهُو بْنُ نَاثَانَ عَلَى الْوُكَلاَءِ، وَزَابُودُ بْنُ نَاثَانَ كَاهِنٌ وَصَاحِبُ الْمَلِكِ. ⁶وَأَخِيشَارُ عَلَى الْبَيْتِ، وَأَدُونِيرَامُ بْنُ عَبْدَا عَلَى التَّسْخِيرِ. ⁷وَكَانَ لِسُلَيْمَانَ اثْنَا عَشَرَ وَكِيلاً عَلَى جَمِيعِ إِسْرَائِيلَ يَمْتَارُونَ لِلْمَلِكِ وَبَيْتَهِ. كَانَ عَلَى الْوَاحِدِ أَنْ يَمْتَارَ شَهْرًا فِي السَّنَةِ.

هكذا، القبائل الإثنتا عشرة فصّلت للتجهيز لبنود العائلة في القدس على أساس شهر واحد لكلّ قبيلة. بطريقة مشابهة، الكهانة واللاويّوون قسّموا بين القبائل على أساس إنقسامين لكلّ قبيلة، وهذه إستلموا العشر أيضا من تلك القبائل ودفعوا عشر العشر إلى المعبد في القدس، الذي كان تحت صادوق.

تتعامل ملاحق 1 2 مع السلالات المصرية تعلّقت بها في التوراة وبالإطار الزمني من مفتاح ديفيد. تتعامل ملاحق 3 4 مع أهمية كهانة اللاويين أسّست من وبالمعبد، وأيضا مع الرجال الهائلين لإسرائيل، من الثلاثون ووالسبعة والإدارة.

هذه أسماء الإثنا عشر من ضبّاط الرسوم العشائرية.

⁸وَهذِهِ أَسْمَاؤُهُمُ: ابْنُ حُورَ فِي جَبَلِ أَفْرَايِمَ. ⁹ابْنُ دَقَرَ فِي مَاقَصَ وَشَعَلُبِّيمَ وَبَيْتِ شَمْسٍ وَأَيْلُونِ بَيْتِ حَانَانَ. ¹⁰ابْنُ حَسَدَ فِي أَرُبُوتَ. كَانَتْ لَهُ سُوكُوهُ وَكُلُّ أَرْضِ حَافَرَ. ¹¹ابْنُ أَبِينَادَابَ فِي كُلِّ مُرْتَفَعَاتِ دُورٍ. كَانَتْ طَافَةُ بِنْتُ سُلَيْمَانَ لَهُ امْرَأَةً. ¹²بَعْنَا بْنُ أَخِيلُودَ فِي تَعْنَكَ وَمَجِدُّو وَكُلِّ بَيْتِ شَانٍ الَّتِي بِجَانِبِ صُرْتَانَ تَحْتَ يَزْرَعِيلَ، مِنْ بَيْتَِ شَانَ إِلَى آبَلَ مَحُولَةَ، إِلَى مَعْبَرِ يَقْمَعَامَ. ¹³ابْنُ جَابَرَ فِي رَامُوتِ جِلْعَادَ. لَهُ حَوُّوثُ يَائِيرَ ابْنِ مَنَسَّى الَّتِي فِي جِلْعَادَ، وَلَهُ كُورَةُ أَرْجُوبَ الَّتِي فِي بَاشَانَ. سِتُّونَ مَدِينَةً عَظِيمَةً بِأَسْوَارٍ وَعَوَارِضَ مِنْ نُحَاسٍ. ¹⁴أَخِينَادَابُ بْنُ عُدُّو فِي مَحَنَايِمَ. ¹⁵أَخِيمَعَصُ فِي نَفْتَالِي، وَهُوَ أَيْضًا أَخَذَ بَاسِمَةَ بِنْتَ سُلَيْمَانَ امْرَأَةً. ¹⁶بَعْنَا بْنُ حُوشَايَ فِي أَشِيرَ وَبَعَلُوتَ. ¹⁷يَهُوشَافَاطُ بْنُ فَارُوحَ فِي يَسَّاكَرَ. ¹⁸شِمْعِي بْنُ أَيْلاََ فِي بَنْيَامِينَ. ¹⁹جَابِرُ بْنُ أُورِي فِي أَرْضِ جِلْعَادَ، أَرْضِ سِيحُونَ مَلِكِ الأَمُورِيِّينَ وَعُوجَ مَلِكِ بَاشَانَ. وَوَكِيلٌ وَاحِدٌ الَّذِي فِي الأَرْضِ. ²⁰وَكَانَ يَهُوذَا وَإِسْرَائِيلُ كَثِيرِينَ كَالرَّمْلِ الَّذِي عَلَى الْبَحْرِ فِي الْكَثْرَةِ. يَأْكُلُونَ وَيَشْرَبُونَ وَيَفْرَحُونَ.

²¹وَكَانَ سُلَيْمَانُ مُتَسَلِّطًا عَلَى جَمِيعِ الْمَمَالِكِ مِنَ النَّهْرِ إِلَى أَرْضِ فِلِسْطِينَ، وَإِلَى تُخُومِ مِصْرَ. كَانُوا يُقَدِّمُونَ الْهَدَايَا وَيَخْدِمُونَ سُلَيْمَانَ كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِهِ. ²²وَكَانَ طَعَامُ سُلَيْمَانَ لِلْيَوْمِ الْوَاحِدِ: ثَلاَثِينَ كُرَّ سَمِيذٍ، وَسِتِّينَ كُرَّ دَقِيق، ²³وَعَشَرَةَ ثِيرَانٍ مُسَمَّنَةٍ، وَعِشْرِينَ ثَوْرًا مِنَ الْمَرَاعِي، وَمِئَةَ خَرُوفٍ، مَا عَدَا الأَيَائِلَ وَالظِّبَاءَ وَالْيَحَامِيرَ وَالإِوَزَّ الْمُسَمَّنَ. ²⁴لأَنَّهُ كَانَ مُتَسَلِّطًا عَلَى كُلِّ مَا عَبْرَ النَّهْرِ مِنْ تَفْسَحَ إِلَى غَزَّةَ، عَلَى كُلِّ مُلُوكِ عَبْرِ النَّهْرِ، وَكَانَ لَهُ صُلْحٌ مِنْ جَمِيعِ جَوَانِبِهِ حَوَالَيْهِ. ²⁵وَسَكَنَ يَهُوذَا وَإِسْرَائِيلُ آمِنِينَ، كُلُّ وَاحِدٍ تَحْتَ كَرْمَتِهِ وَتَحْتَ تِينَتِهِ، مِنْ دَانَ إِلَى بِئْرِ سَبْعٍ، كُلَّ أَيَّامِ سُلَيْمَانَ. ²⁶وَكَانَ لِسُلَيْمَانَ أَرْبَعُونَ أَلْفَ مِذْوَدٍ لِخَيْلِ مَرْكَبَاتِهِ، وَاثْنَا عَشَرَ أَلْفَ فَارِسٍ. ²⁷وَهؤُلاَءِ الْوُكَلاَءُ كَانُوا يَمْتَارُونَ لِلْمَلِكِ سُلَيْمَانَ وَلِكُلِّ مَنْ تَقَدَّمَ إِلَى مَائِدَةِ الْمَلِكِ سُلَيْمَانَ، كُلُّ وَاحِدٍ فِي شَهْرِهِ. لَمْ يَكُونُوا يَحْتَاجُونَ إِلَى شَيْءٍ. ²⁸وَكَانُوا يَأْتُونَ بِشَعِيرٍ وَتِبْنٍ لِلْخَيْلِ وَالْجِيَادِ إِلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي يَكُونُ فِيهِ، كُلُّ وَاحِدٍ حَسَبَ قَضَائِهِ. ²⁹وَأَعْطَى اللهُ سُلَيْمَانَ حِكْمَةً وَفَهْمًا كَثِيرًا جِدًّا، وَرَحْبَةَ قَلْبٍ كَالرَّمْلِ الَّذِي عَلَى شَاطِئِ الْبَحْرِ. ³⁰وَفَاقَتْ حِكْمَةُ سُلَيْمَانَ حِكْمَةَ جَمِيعِ بَنِي الْمَشْرِقِ وَكُلَّ حِكْمَةِ مِصْرَ. ³¹وَكَانَ أَحْكَمَ مِنْ جَمِيعِ النَّاسِ، مِنْ إِيثَانَ الأَزْرَاحِيِّ وَهَيْمَانَ وَكَلْكُولَ وَدَرْدَعَ بَنِي مَاحُولَ. وَكَانَ صِيتُهُ فِي جَمِيعِ الأُمَمِ حَوَالَيْهِ. ³²وَتَكَلَّمَ بِثَلاَثَةِ آلاَفِ مَثَل، وَكَانَتْ نَشَائِدُهُ أَلْفًا وَخَمْسًا. ³³وَتَكَلَّمَ عَنِ الأَشْجَارِ، مِنَ الأَرْزِ الَّذِي فِي لُبْنَانَ إِلَى الزُّوفَا النَّابِتِ فِي الْحَائِطِ. وَتَكَلَّمَ عَنِ الْبَهَائِمِ وَعَنِ الطَّيْرِ وَعَنِ الدَّبِيبِ وَعَنِ السَّمَكِ. ³⁴وَكَانُوا يَأْتُونَ مِنْ جَمِيعِ الشُّعُوبِ لِيَسْمَعُوا حِكْمَةَ سُلَيْمَانَ، مِنْ جَمِيعِ مُلُوكِ الأَرْضِ الَّذِينَ سَمِعُوا بِحِكْمَتِهِ.

سليمان هكذا كتب كتاب الأمثال والعدد الكامل من ذلك كان ثلاثة ألف.

سليمان كان هكذا عالم نبات وخبير في الحيوانات وطيور وسمك. أصبح خبيرا في التركيب ومدى الخلق.

عندما أصبح ملكا، هيرام الصوري بدأ يؤسّس علاقته مع سليمان كما كان عنده مع ديفيد. هذا كان الذي ديفيد أراد أن يعمل مع العمونيين، لكنّهم كانوا أحمق بما فيه الكفاية لإهانة وإثارة ديفيد.

سليمان ما عمل ذلك إلى هيرام. بدلا من ذلك سجّل مساعدته في بند المواد للمعبد. وأيضا الوثنيين سجّلوا في بناء المعبد الروحي، الذي كنيسة الله.

1 ملوك5:1-18 ¹وَأَرْسَلَ حِيرَامُ مَلِكُ صُورَ عَبِيدَهُ إِلَى سُلَيْمَانَ، لأَنَّهُ سَمِعَ أَنَّهُمْ مَسَحُوهُ مَلِكًا مَكَانَ أَبِيهِ، لأَنَّ حِيرَامَ كَانَ مُحِبًّا لِدَاوُدَ كُلَّ الأَيَّامِ. ²فَأَرْسَلَ سُلَيْمَانُ إِلَى حِيرَامَ يَقُولُ: ³«أَنْتَ تَعْلَمُ دَاوُدَ أَبِي أَنَّهُ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَبْنِيَ بَيْتًا لاسْمِ الرَّبِّ إِلهِهِ بِسَبَبِ الْحُرُوبِ الَّتِي أَحَاطَتْ بِهِ، حَتَّى جَعَلَهُمُ الرَّبُّ تَحْتَ بَطْنِ قَدَمَيْهِ. ⁴وَالآنَ فَقَدْ أَرَاحَنِيَ الرَّبُّ إِلهِي مِنْ كُلِّ الْجِهَاتِ فَلاَ يُوجَدُ خَصْمٌ وَلاَ حَادِثَةُ شَرّ. ⁵وَهأَنَذَا قَائِلٌ عَلَى بِنَاءِ بَيْتٍ لاسْمِ الرَّبِّ إِلهِي كَمَا كَلَّمَ الرَّبُّ دَاوُدَ أَبِي قَائِلاً: إِنَّ ابْنَكَ الَّذِي أَجْعَلُهُ مَكَانَكَ عَلَى كُرْسِيِّكَ هُوَ يَبْنِي الْبَيْتَ لاسْمِي. ⁶وَالآنَ فَأْمُرْ أَنْ يَقْطَعُوا لِي أَرْزًا مِنْ لُبْنَانَ، وَيَكُونُ عَبِيدِي مَعَ عَبِيدِكَ، وَأُجْرَةُ عَبِيدِكَ أُعْطِيكَ إِيَّاهَا حَسَبَ كُلِّ مَا تَقُولُ، لأَنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّهُ لَيْسَ بَيْنَنَا أَحَدٌ يَعْرِفُ قَطْعَ الْخَشَبِ مِثْلَ الصِّيْدُونِيِّينَ».

⁷فَلَمَّا سَمِعَ حِيرَامُ كَلاَمَ سُلَيْمَانَ، فَرِحَ جِدًّا وَقَالَ: «مُبَارَكٌ الْيَوْمَ الرَّبُّ الَّذِي أَعْطَى دَاوُدَ ابْنًا حَكِيمًا عَلَى هذَا الشَّعْبِ الْكَثِيرِ». ⁸وَأَرْسَلَ حِيرَامُ إِلَى سُلَيْمَانَ قَائِلاً: «قَدْ سَمِعْتُ مَا أَرْسَلْتَ بِهِ إِلَيَّ. أَنَا أَفْعَلُ كُلَّ مَسَرَّتِكَ فِي خَشَبِ الأَرْزِ وَخَشَبِ السَّرْوِ. ⁹عَبِيدِي يُنْزِلُونَ ذلِكَ مِنْ لُبْنَانَ إِلَى الْبَحْرِ، وَأَنَا أَجْعَلُهُ أَرْمَاثًا فِي الْبَحْرِ إِلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي تُعَرِّفُنِي عَنْهُ وَأَنْقُضُهُ هُنَاكَ، وَأَنْتَ تَحْمِلُهُ، وَأَنْتَ تَعْمَلُ مَرْضَاتِي بِإِعْطَائِكَ طَعَامًا لِبَيْتِي». ¹⁰فَكَانَ حِيرَامُ يُعْطِي سُلَيْمَانَ خَشَبَ أَرْزٍ وَخَشَبَ سَرْوٍ حَسَبَ كُلِّ مَسَرَّتِهِ. ¹¹وَأَعْطَى سُلَيْمَانُ حِيرَامَ عِشْرِينَ أَلْفَ كُرِّ حِنْطَةٍ طَعَامًا لِبَيْتِهِ، وَعِشْرِينَ كُرَّ زَيْتِ رَضٍّ. هكَذَا كَانَ سُلَيْمَانُ يُعْطِي حِيرَامَ سَنَةً فَسَنَةً. ¹²وَالرَّبُّ أَعْطَى سُلَيْمَانَ حِكْمَةً كَمَا كَلَّمَهُ. وَكَانَ صُلْحٌ بَيْنَ حِيرَامَ وَسُلَيْمَانَ، وَقَطَعَا كِلاَهُمَا عَهْدًا.

¹³وَسَخَّرَ الْمَلِكُ سُلَيْمَانُ مِنْ جَمِيعِ إِسْرَائِيلَ، وَكَانَتِ السُّخَرُ ثَلاَثِينَ أَلْفَ رَجُل. ¹⁴فَأَرْسَلَهُمْ إِلَى لُبْنَانَ عَشْرَةَ آلاَفٍ فِي الشَّهْرِ بِالنَّوْبَةِ. يَكُونُونَ شَهْرًا فِي لُبْنَانَ وَشَهْرَيْنِ فِي بُيُوتِهِمْ. وَكَانَ أَدُونِيرَامُ عَلَى التَّسْخِيرِ. ¹⁵وَكَانَ لِسُلَيْمَانَ سَبْعُونَ أَلْفًا يَحْمِلُونَ أَحْمَالاً، وَثَمَانُونَ أَلْفًا يَقْطَعُونَ فِي الْجَبَلِ، ¹⁶مَا عَدَا رُؤَسَاءَ الْوُكَلاَءِ لِسُلَيْمَانَ الَّذِينَ عَلَى الْعَمَلِ ثَلاَثَةَ آلاَفٍ وَثَلاَثَ مِئَةٍ، الْمُتَسَلِّطِينَ عَلَى الشَّعْبِ الْعَامِلِينَ الْعَمَلَ. ¹⁷وَأَمَرَ الْمَلِكُ أَنْ يَقْلَعُوا حِجَارَةً كَبِيرَةً، حِجَارَةً كَرِيمَةً لِتَأْسِيسِ الْبَيْتِ، حِجَارَة مُرَبَّعَةً. ¹⁸فَنَحَتَهَا بَنَّاؤُو سُلَيْمَانَ، وَبَنَّاؤُو حِيرَامَ وَالْجِبْلِيُّونَ، وَهَيَّأُوا الأَخْشَابَ وَالْحِجَارَةَ لِبِنَاءِ الْبَيْتِ.

فقط طرق تعامل مع هيرام كانت مختلف عن أنواع الطرق التي الملوك الأكثر قوّة تصرّفوا بتلك الأيام نحو أقل جيران أقوياء. الطريق العادي كان أن يضطهدهم، لكن سليمان عالج صديق أبّيه بالشرف وفقط شروط في كلّ هو عمل، وكلاهما نجحا. هو بشروط متساوية وبالشرف الذي يدخل وثنيين كلّ الأمم مملكة الله، ويضيف إلى معبد الله. بالطّريقة نفسها حثي للشمال دمج مع إسرائيل في السنوات اللاحقة وإنتشار في كافة أنحاء أوروبا.

(شريط نهاية 282 س 1)

مفتاح داود

هناك نصّ معيّن بخصوص مسألة مفتاح ديفيد. هو مذكور كتقديم إلى كنيسة فلبي. إنّ الوعد يجعل من قبل السيد المسيح بأنّه عنده مفتاح ديفيد وبأنّه سيعطيه إلى كنيسة فلبي.

رؤيا 3:7-8 هذه أشياء يقول، المقدّس الواحد الحقيقي الواحد، الإمتلاك المفتاح الواحد داود، [واحد] يفتح ولا أحد يغلق، ويغلق ولا أحد يفتح؛ أعرف أعمالك. إنظر، أعطيت باب أن يفتح أمامك ولا أحد قادر على إغلاقه، لك له قليلا قوّة وأبقى كلمتي، وما أنكر اسمي. (KJV)

الآن هو شيء واحد لإدّعاء اسم كنيسة فلبي ويقول بأنّك عندك مفتاح ديفيد، وشيء آخر جدا للتصرّف بينما فلبي ويمارس المفتاح ويوضّح قوّته ومعناه. تحمل هذه الكنيسة اسم الله في الحقيقة وتعطي الباب المفتوح خلال قوّة الله. لا أحد يمكن أن يتوقّف تلك الكنيسة من عملها. يعلن طبيعة الإيمان وقوّة الواه كالله الحقيقي الواحد.

في الرؤيا 3:7، نرى بأنّ الله يكشف نفسه ك هو ذلك مقدّس، هو ذلك حقيقي، وهو الذي عنده مفتاح ديفيد. هكذا، هو عبادة هذا الكيان الذي يزوّد قاعدة مفتاح داود. في الرؤيا 1:4، نرى بأنّه من الله، الذي ووأن يجيء، ومن السبعة من أرواح الله الذي قبل عرشه، الذي الإيحاء معطى.

من فصل 4 الرؤيا ثمّ يمضي في إعلان قدسية الله مع حوالي سبعة عشر نطق سماوي من الإيحاء 4:8,11; 5:9-10,12-14; 7:10,12; 11:15,17-18; 12:10-12; 14:13; 15:3-4; 19:1-8.

قدسية الله معلنة قبل الحكم في الرؤيا 4:8، وكما نرى في المزامير 93, 97, 99 وأشعيا 6:3.

إذن ما هو مفتاح داود؟ لماذا هو مهم عمل كنيسة الأيام الأخيرة؟

هناك من الواضح بعض سمة حياة ديفيد الذي يحتوي يقفل إلى وظيفة خطة الله بينما يتعلّق بالكنيسة. ذلك المفتاح يفتح ألغاز الله إلى الكنيسة في الأيام الأخيرة، وكنيسة فلبي تعطي ذلك الباب المفتوح لتوضيحه، وليعمل أعمال الله خلال السيد المسيح وروح القدس في الأيام الأخيرة.

كان داود الشخصية الرئيسية في قصّة قاعدة الملوك. هو كان ولد في عهد ساول وكبر أن يصبح اللّورد مدهون. عندما هو ثلاثون إفترض الملوكية وحكم أربعون سنة. سلّم الملوكية إلى سليمان وكانت هكذا حيّة في كلّ ثلاثة ملوكية.

الشيء الرئيسي هو عمل في حياته كانت أن تدعم إسرائيل بسلام، وتجمّع مجموعة هائلة من المواد لبناء المعبد. خطّط بنائه وكتب المزامير لعبادتها. السمة الرئيسية لقاعدة ديفيد كانت المعبد. بالرغم من أنّ هو لم يبن المعبد بنفسه، هو على الرغم من هذا دوره في ذلك المشروع الذي يشكّل المفتاح لفهم خطة الله. في فهم دور ديفيد، وأهمية الملوك في تلك العملية، نفهم خطة الله إلى عهد السيد المسيح وعلى تحت كنائس الله.

إنّ فهم الخطة والسلسلة يعطيان إلى الناس إئتمنا معه من قبل الله الحقيقي الواحد، الواه، بمرور الوقت كما يصمّم على كشف ألغاز الله إلى العالم. هكذا الله الحقيقي الواحد، الواه، مكان العبادة المركزي في كنيسة فلبي. هم لا يستطيعون أن يكونوا ملحدين لذا، أو بينيتاريين، ثالوثيين أقل بكثير.

يعطي الله فهمه من مفتاح داود إلى خدمه، الأنبياء، ونحن نرى من الأنبياء الذي بالضبط مستلزمون في هذا المفتاح.

يذكر النبي أشعيا مفتاح داود بشكل محدّد.

أشعيا 22:17-25 ¹⁷تَعَلَّمُوا فَعْلَ الْخَيْرِ. اطْلُبُوا الْحَقَّ. انْصِفُوا الْمَظْلُومَ. اقْضُوا لِلْيَتِيمِ. حَامُوا عَنِ الأَرْمَلَةِ. ¹⁸هَلُمَّ نَتَحَاجَجْ، يَقُولُ الرَّبُّ. إِنْ كَانَتْ خَطَايَاكُمْ كَالْقِرْمِزِ تَبْيَضُّ كَالثَّلْجِ. إِنْ كَانَتْ حَمْرَاءَ كَالدُّودِيِّ تَصِيرُ كَالصُّوفِ. ¹⁹إِنْ شِئْتُمْ وَسَمِعْتُمْ تَأْكُلُونَ خَيْرَ الأَرْضِ. ²⁰وَإِنْ أَبَيْتُمْ وَتَمَرَّدْتُمْ تُؤْكَلُونَ بِالسَّيْفِ». لأَنَّ فَمَ الرَّبِّ تَكَلَّمَ.

²¹كَيْفَ صَارَتِ الْقَرْيَةُ الأَمِينَةُ زَانِيَةً! مَلآنَةً حَقًّا. كَانَ الْعَدْلُ يَبِيتُ فِيهَا، وَأَمَّا الآنَ فَالْقَاتِلُونَ. ²²صَارَتْ فِضَّتُكِ زَغَلاً وَخَمْرُكِ مَغْشُوشَةً بِمَاءٍ. ²³رُؤَسَاؤُكِ مُتَمَرِّدُونَ وَلُغَفَاءُ اللُّصُوصِ. كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ يُحِبُّ الرَّشْوَةَ وَيَتْبَعُ الْعَطَايَا. لاَ يَقْضُونَ لِلْيَتِيمِ، وَدَعْوَى الأَرْمَلَةِ لاَ تَصِلُ إِلَيْهِمْ.

²⁴لِذلِكَ يَقُولُ السَّيِّدُ رَبُّ الْجُنُودِ عَزِيزُ إِسْرَائِيلَ: «آهِ! إِنِّي أَسْتَرِيحُ مِنْ خُصَمَائِي وَأَنْتَقِمُ مِنْ أَعْدَائِي، ²⁵وَأَرُدُّ يَدِي عَلَيْكِ، وَأُنَقِّي زَغَلَكِ كَأَنَّهُ بِالْبَوْرَقِ، وَأَنْزِعُ كُلَّ قَصْدِيرِكِ،

إنّ مفتاح داود هكذا سمة النبوءة ولفهم عملية حكومة الله.

إنّ الشخص هنا مشار إلى ملكين 18:18-26. هكذا مفتاح داود إئتمن إلى الياقيم، إبن حقيا، الذي كان رئيس العائلة في عهد حزقيا عندما لقى الآشوريين القدس. عندما دعوا إلى حزقيا، جاء الياقيم بشيبنا الكاتب وشوا (إبن آساف) المسجّلة كمنادون. يستأجر الياقيم ملابسه عندما أخبر حزقيا لكلمات راب شاكيم رسول ملك الإمبراطورية الآشورية، ويستأجر حزقيا ملابسه أيضا وأرسله أشعيا، إبن أموز، النبي.

لفظ أشعيا أوراكل فالي الرؤية في فصل 22. في هذا الفصل يشير إلى القدس و"فالي الرؤية"، الذي كان المنطقة حيث الرؤى الأكثر جدّية كانت قد رأت أولا مع إبراهيم (تكوين 22:2,14؛. الاسم ياهوفاه يرى؛ وأيضا الذي ديفيد في 1 أخ . 21:16,28؛ والعديد من رؤى أشعيا 1:1; 6:1-4؛ تقرأ الترجمة السبعينية صهيونا). شيبنا ذكر لكي يكون أمين الصندوق وهو كان سيرسل إلى الأسر. هو لربّما يهودي أجنبي أو موثّن. هو كان مرتدا والله قالا بأنّ هو يوصلانه من محطته ويزيله (اشع. 22:17-19).

هكذا سقوط الإرتداد إشترك في مؤسسة الياقيم في مكان المرتد شيبنا.

شيبنا كان الواحد الذي إعتقد بأنّه كان المسمار في بيت اللورد بمفتاح ديفيد. على أية حال، هو أسقط وأزيل والخادم الحقيقي للله أسّس. تتعامل النبوءة مع النظام التي ستؤسّس، ومهتفو الوحي الحقيقيون لله (الذي سيبدأون كمفتاح داود) كما بدأوا أصلا. هكذا مهتفو الوحي الحقيقيون للله يحلّ مكان في المرحلة الأخيرة قبل أن يأخذ شهود محطاتهم (يرى الورقة الشهود (رقم. 135)). نظام الكنيسة الذي قبل هو يستبدل، والإنجيل موصى بشكل نهائي. إنّ نظام خطة الإنقاذ وألغاز الله محدّد للعالم بأكمله ك شاهد، وبعد ذلك نهاية هذا العمر سيجيء.

هذا النصّ كان أن يتعامل مع الأسر وبعد ذلك إعادة المعبد في القدس تحت نبي معرفة صحيحة، التي كانت قادرة على إعادة نظام المعبد وللتعامل مع الألغاز.

من هذا النصّ نرى ذلك كان هناك لكي يكون تفرّقا وإثنان من إعادة نظام المعبد. هكذا مفتاح ديفيد كان في فهم عندما أولئك التفرّق والإعادة حدثتا وكم هم سينفّذون. هي واضح أيضا التي الإعادة الأولى كانت ستصبح من قبل يهودا تحت كاهن معيّن. حزقيا كان مسؤول عن أحد الإعادة لكن وكذلك جوشيا، وبعد ذلك بعد التفرّق كان هناك نعمية وعزرا، كما نرى هنا مع حزقيا والياقيم. الإعادة أسفل إلى السيد المسيح مفحوصة في الورقة، أعياد الفصح العظيمة السبعة من التوراة (رقم 107).

كان هناك هكذا معبدان: واحد من سليمان إلى الأسر البابلي، والمعبد الثاني من البناء في عهد داريوس الثّاني خلال عزرا ونعمية إلى الدمار في 70 سي اي (يريان الورقة إشارة يونس وتأريخ إعادة بناء المعبد (رقم. 13)).

الإعادة الأخيرة ستصبح للمعبد الثالث والنهائي. تلك المرحلة ستصبح بالكنيسة في عمل الأيام الأخيرة. يوضّح نظام فلبي العملية قبل عودة المسيح المنتظر وبعد ذلك تنفّذه تحت المسيح المنتظر في عودته لمؤسسة مملكة الله على الأرض. سيكون هناك إثنان من مراحل هذه الإعادة لكلا المعبد الروحي وبعد ذلك الإعادة الطبيعية للمعبد الطبيعي في القدس، ومؤسسة نظامها الديني لقاعدة الكوكب كما هو متنبّأ من قبل حزقيال.

نحن سنرى كيف مفتاح ديفيد إفتتاح ألغاز الله بينما يتعلّقون بالمعبد، وبنائه النهائي ك صرح روحي الذي كنيسة الله الذي فيه يسكن الله في قوّة روح القدس.

نحن سننظر إلى أهمية التواريخ الآن وسلسلة إيحاء الله.

إنّ المعبد مشروع

نرى بأنّ في الـ480 سنة بعد أطفال إسرائيل خرج من مصر الذي المعبد شرع. إسرائيل كانت في أرضها ل440 سنة (أو أحد عشر من دراجات التوبة) وما زالت المعبد ما كان قد بدا. هو شرع في السنة 968/7 بي سي اي في السنة الرابعة من عهد الملك سليمان.

إسرائيل كانت 40 سنة في البريّة وبعد ذلك 436 سنة تحت القضاة (ترى سامسن الورقي والقضاة (رقم. 73))، وبعد ذلك تحت ساول وديفيد؛ والآن أربع سنوات تحت سليمان.

الصلة إلى الخروج

النزوح الجماعي حدث في السنة 1448/7 بي سي اي. إذا نأخذ تأريخ الأحداث الأسبق عرض الذي يعمل الفرعون من النزوح الجماعي امنهوتب الثّاني (1450-1412 بي سي اي). إذا نأخذ تأريخ الأحداث التالي لرأي أكسفورد ثمّ الفرعون تاموسوس الثّالث. كارناك ستيلي نصبت من قبل إبن الثّانية،الثّاني أمنهوتب تاموسوس الرّابعة تتكلّم عن الحملة في سنة 2 من عهد أبّيه (1448 بي سي اي ستكونان في تلك السنة من عهده مستند على تأريخ الأحداث السابق). هناك هو مسجّل كإمتلاك نصر على آسياتيك، لكن سجل الغنيمة تافهة (رعشة الأسهم، الخ. ) وهي من الواضح كارثة لهم. يبدو هو أعاد بضعة شوارد مجرّد.

كارناك ستيلي تقول بأنّه أسر 18 شخص و16 حصان. في الشهر المصري التاسع من سنة 2 أسر حصانين، عربة 1 , درع واقي، قوسان و رعشة الأسهم وكورساليت وجسم مجهول أقل مهم.

ثمّ، في الشهر التالي، واجه تمرّد على عودة إلى وسط مصر بين بلدة حامية المشاة بناء على رغبة شاغليها. يقتبس هذا ك نصر أيضا، لكنّه تاموسوس الرّابع الذي يعمل ذلك بعد موت أبّيه. هذه وجهة النظر تتوافق مع حساب النزوح الجماعي. هذه الحسابات ليست سجلات الإنتصارات.

بعد قمع التمرّد حاول توفير الوجه. يظهر كما لو أن هو ثمّ هاجم غزة بعد كارثة النزوح الجماعي وأعاد 550 رجل، و240 من زوجاتهم، وأيضا حوالي 612 كيلو من الذهب و45 طنّ من النحاس.

هذا مستند على تأريخ الأحداث السابق. على أية حال، هذه وجهة النظر تتحدّى الآن. هو لا يحدث فرقا مطلقا بالنسبة إلى أيّ فرعون كان في النزوح الجماعي ككلتا عهودهم هل بسهولة كان يمكن أن تسكن النزوح الجماعي من الذي معروف منهم.

إنّ الاسم موسى مشتقّ من عائلة السلالة الثامنة عشرة لمصر. يظهر، على تأريخ الأحداث السابق، الذي أمنحوتب الثّاني خلف أبّاه في السنة التاسعة والثلاثون من زيارة موسى في مدين. موسى كان بعمر 79 سنة. أبّ امنحوتب كان تاموسيس الثّالث ميخيبير.

أمّ بالرّضاعة موسى كانت بنت احموس أنا نبهييتير (كا . 1570-1546) مؤسس السلالة الثامنة عشرة، وهكذا موسى سمّى لتلك الحقيقة. موسى كان ولد في 1528 بي سي اي. إعتماد على تأريخ الأحداث إستعمل، هو كان أمّا في عهد امنحوتب أنا داخيسكار (تواريخ أولى كا . 1546-1527) الذي أصبحت موسى يتبنّى عمّا، أو في عهد اموسيس أنا، الذي أبدو لكي أكون تأريخ الأحداث الصحيح. هو كان سيموت هكذا متى موسى كان تقريبا سنتان قديمة. ثوتموسيس أنا اكهيبيركار خلفه وهو خلف من قبل نلهنلانلا الثّاني اننىىنسؤ. هو خلف من قبل الملكة نتلاانتلانتءؤى (تنظر ملحق 1 للتحليل). حكمت كوصي مشارك مع إبن أخها الشاب تنتللالا الثّالث على موت تلاعهنلعهن الثّاني في 1498. التوثيق الأقدم من السبعينات 1960 صدّ بأنّ لهعلنلهنت الثّالث حكم بشكل مربوط مع تللعللهل الثّاني من 1504 إلى 1498 بي سي اي. ذلك كان مستند على عهد لايمكن دعمه من 35 سنة لتاموسيس الرّابع (ابيد. ). يذكر تأريخ الأحداث الحديث تاموسيس الثّالث حكم من 1479-1425.

هو هكذا يكمل القصة لتصريح الذي موسى عرف فرعون النزوح الجماعي في كل ما عدا بالأسم، حتى ظهر أمامه. هذه الحقائق والسلسلة يمكن أن تستنتجا من التفصيل أعطتا هنا بخصوص المعبد، يزاوجهم بإكتشافات علم الآثار الحديث.

المعبد بدا في الشهر الثاني لزيف أو ايار من الـ480 سنة من النزوح الجماعي. الشهر الثاني تطلّب لتكريس سلسلة المعبد في الشهر الأول كما هو مطلوب بالقانون.

النزوح الجماعي حدث في السنة السادسة والعشرون من اليوبيل الحادي والخمسون. هذه كانت السنة الخامسة من الدورة الرابعة لليوبيل، سنة غرايس عندما القانون أعطى في سيناء.

المعبد شرع في السنة السادسة من الدورة الأولى لليوبيل الحادي والستّون من إغلاق عدن في سنة يوبيل 3974 بي سي اي. الفترة كانت بالضبط 3006 سنة من طرد آدم وفورا بعد اليوبيل في علامة النصف في قاعدة الشيطان. هذا كان أن يؤشّر دور الخلق في خطة الله. بطريقة ما، هذا كان محاكاة ساخرة قدسية من عبادة الشمس الله حيث بعد سولتيس، تبدأ الشمس صعودها في عبادة طوائف لغز الشيطان.

هكذا السنوات الـ480 أشّرت البدء. أخذ عشرون سنة لإكمال عمل المعبد وبيت الملك، والعمل أكمل في الـ500 سنة من النزوح الجماعي. أخذ سبع سنوات وسبعة شهور لإكمال المعبد الذي يبني نفسه لكن عشرون سنة عموما. هكذا هو كان بالضبط عشر يوبيلات من إزالة إسرائيل كأمة الله المختارة من مصر إلى إكمال المعبد الطبيعي الأول، وتأسيس إسرائيل كالنقطة المركزية من عبادة في القدس.

هو كان نفس الإطار الزمني للإعادة تحت عزرا ونعمية إلى إعلان اليوبيل تحت السيد المسيح، ومؤسسة الكنيسة من القدس.

الأسابيع السبعون من سنوات دانيال 9:25 ف ف. ذهب من بناء المعبد إلى الدمار والتفريق في نهاية السنوات الـ490، ورأى اليوبيل السنوات الـ497 من الدورة (ترى الورقة إشارة يونس وتأريخ إعادة بناء المعبد (رقم. 13)).

إنّ الأيام الـ1263.5 من الشهود إضافي ك قسم هذه الفترة في النهاية. هذه الإثنان لامبستاند الذهبي الذي يقف أمام إله هذه الأرض.

من عزرا إلى السيد المسيح وعلى إلى الألفية 49 يوبيل، منتهي في 2027.

وزارة السيد المسيح، كإبن ديفيد، بدأ في 28 سي اي واليوبيلات الأربعون أعطيا إلى العالم لنهايات التوبة في الـ120 يوبيل في 2027. قبل هذه الفترة، الشهود سيتعاملون مع الأرض من القدس في موقع المعبد. هم سيوصون 1260 يوم ويموتون لثلاثة و نصف الأيام، التي بعدها هم سينبعثون. تلك العلامة الأخيرة قبل أن يعود المسيح المنتظر في كلّ المجد.

2028 يبدأ اليوبيل الخمسون أو الذهبي لليوبيلات من إعادة المعبد كالمعبد الطبيعي الثاني في القدس.

هكذا اليوبيل الذهبي اليوبيل الأول للنظام الألفي. تلك الفترة تستعمل لتجديد المعبد الطبيعي والشريعة السماوية من القدس. الأرض تقريبا ستحطّم بحلول الـ2027. اليوبيل من 2028 ل2077 سيرى الأرض أعاد إلى كلّ مجده، بإدارة معسكر القديسين في القدس.

العودة من بابل تحت عزرا ونعمية لقراءة القانون، والإعادة في القدس للمعبد الثاني، أشّر البدء إلى السيد المسيح بالطّريقة نفسها النزوح الجماعي أشّر البدء تحت موسى إلى إكمال المعبد الأول في القدس. تلك الفترة كانت أن ترى دمار المعبد الطبيعي وتفرّقها.

هي ستكون بالضبط خمسون يوبيل من نعمية وإعادة عزرا إلى مؤسسة النظام الألفي تحت السيد المسيح وبناء المعبد الألفي. هناك تسعة وأربعون يوبيل إلى 2027. إنّ اليوبيل الخمسون 2077 إلى 2028 دقيقة ة وإعادة عزرا إلى مؤسسة النظام الألفي تحت السيد المسيح وبناء المعبد الألفي.. في ذلك اليوبيل، بناء بيوت العبادة والإدارة ستحدثان في القدس. إنّ المعبد الألفي، أو بيت عبادة وفق القاعدة الله الحقيقي الواحد من المسيح المنتظر والوهيم الذي المنتخبون، سينهيان في ذلك اليوبيل.

إنّ الإخضاع وتقديس الأمم يحدثان خلال السنوات الـ21 الماضية من الـ120 يوبيل ، ذلك، من 2006 إلى تكفير 2027 (يرى التقديس الورقي للأمم (رقم. 77)).

إعادة النظام تحدث من ذلك الوقت. السيد المسيح سيعود قبل ذلك الوقت لتوفير المنتخبين. إذا هو لم لن يكون هناك لحم يوفّر حيّا (يرى أيضا الورقة السنوات الثلاثون الأخيرة: الكفاح النهائي (رقم. 219) وأربعون سنة للتوبة (رقم. 290)).

المعبد الأول

عبر داود القاعدة إلى سليمان في السنة الأولى من اليوبيل الحادي والستّون. التحضير بدأ لكي المعبد يمكن أن يبنى لقراءة القانون في ذلك اليوبيل. هو كان أن يستغرق عشرون سنة لإكمال بيت الله وبيت الملك والبيوت الأخرى (يريان تحت). الإكمال منه كلّ عمل بالسنة الخامسة والعشرون من اليوبيل الحادي والستّون.

المعبد شرع في السنة الرابعة من عهد سليمان، السنة 968 بي سي اي.

كامل البناء وتجهيز بيت الله والبنايات المرتبطة أكملا في الشهر السابع دعا ايثانيم، أو تشرين، والعيد حمل ل14 يوم.

كما نرى تحت، البناء الفعلي للبناية بنفسه أخذ سبع سنوات وسبعة شهور وأكمل في الشهر الثامن من السنة الحادية عشرة من عهد سليمان. الإكمال هكذا ليس في الوقت المناسب لعيد المعابد في تلك السنة. هكذا هناك أهمية أخرى إلى هذه الفترة. المعبد شرع بعد عيد الفصح، في الشهر الثاني من السنة الرابعة لسليمان وأكمل في الشهر الثامن لبول، أو حيشافان (أكتوبر/تشرين الأول / نوفمبر/تشرين الثّاني في الـ487 سنة من النزوح الجماعي، أن يكون السنة 961 بي سي اي).

هذه يوقّت السلاسل أيضا شكل جزء مفتاح داود. ذكر الإطار الزمني منفصلا أيضا من الأهمية إلى فترة الأيام الأخيرة من عودة المسيح المنتظر ومؤسسة المعبد الروحي، والإكمال النهائي للتركيب الطبيعي للمعبد في القدس.

بالسنة الثامنة والعشرون من اليوبيل، القانون قرا في بيت الله في القدس. غطّت كامل فترة البناء 21 سنة من التقديس للمعبد. بسنة السّبت هي كانت جاهز. شرعت السنة التاسعة والعشرون 21 سنة أخرى من الفترة التي تؤدّي إلى اليوبيل، وهكذا الأمة قدّست على تلك الفترة أيضا. هي ثمّ لكي تكون ثلاثة ألف سنة حتى مؤسسة العهد الألفي للسيد المسيح في الـ120 يوبيل الخلق من إغلاق عدن، التي مستحقّة في 2027 سي اي.

اليوبيلات القادمة الـ60 كانت أن تؤشّر بناء النظام الطبيعي ومرورها إلى النظام الروحي للكنيسة وحكومة الله. من الواضح أنّ الله يعمل إلى نظام اليوبيل ويستعمل فترات اليوبيلات في كتل 10, 20 و40.

من النصوص اوتي من الواضح أنّ مسيح منتظر كان لا بدّ أن يظهر في يوبيل 27 قم ووزارته كان لا بدّ أن يشرعا في 28 سي اي. هو كان لا بدّ أن يموت لإنقاذ المذنبين. هو واضح على حد سواء بأنّه كان لا بدّ أن يجعل تكفير وهو كان لا بدّ أن يرجع كالملك المسيا. ذلك الإطار الزمني كان لا بدّ أن يغطّي السنوات الستّة الألف من خلق الله وينتهي بالـ120 يوبيل في 2027.

من ذلك الوقت فترة القاعدة المسيحية تشرع من 2028 إلى 3027، أن يكون إستراحة السّبت المسيا. بعد أن تلك الفترة تجيء الحكم بعد الثانية أو التكوين قيام الموتى.

النصوص قرأت:

1 ملوك6:1-38 ¹وَكَانَ فِي سَنَةِ الأَرْبَعِ مِئَةٍ وَالثَّمَانِينَ لِخُرُوجِ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، فِي السَّنَةِ الرَّابِعَةِ لِمُلْكِ سُلَيْمَانَ عَلَى إِسْرَائِيلَ، فِي شَهْرِ زِيُو وَهُوَ الشَّهْرُ الثَّانِي، أَنَّهُ بَنَى الْبَيْتَ لِلرَّبِّ. ²وَالْبَيْتُ الَّذِي بَنَاهُ الْمَلِكُ سُلَيْمَانُ لِلرَّبِّ طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا، وَعَرْضُهُ عِشْرُونَ ذِرَاعًا، وَسَمْكُهُ ثَلاَثُونَ ذِرَاعًا. ³وَالرِّوَاقُ قُدَّامَ هَيْكَلِ الْبَيْتِ طُولُهُ عِشْرُونَ ذِرَاعًا حَسَبَ عَرْضِ الْبَيْتِ، وَعَرْضُهُ عَشَرُ أَذْرُعٍ قُدَّامَ الْبَيْتِ. ⁴وَعَمِلَ لِلْبَيْتِ كُوًى مَسْقُوفَةً مُشَبَّكَةً. ⁵وَبَنَى مَعَ حَائِطِ الْبَيْتِ طِبَاقًا حَوَالَيْهِ مَعَ حِيطَانِ الْبَيْتِ حَوْلَ الْهَيْكَلِ وَالْمِحْرَابِ، وَعَمِلَ غُرُفَاتٍ فِي مُسْتَدِيرِهَا. ⁶فَالطَّبَقَةُ السُّفْلَى عَرْضُهَا خَمْسُ أَذْرُعٍ، وَالْوُسْطَى عَرْضُهَا سِتُّ أَذْرُعٍ، وَالثَّالِثَةُ عَرْضُهَا سَبْعُ أَذْرُعٍ، لأَنَّهُ جَعَلَ لِلْبَيْتِ حَوَالَيْهِ مِنْ خَارِجٍ أخْصَامًا لِئَلاَّ تَتَمَكَّنَ الْجَوَائِزُ فِي حِيطَانِ الْبَيْتِ.

⁷وَالْبَيْتُ فِي بِنَائِهِ بُنِيَ بِحِجَارَةٍ صَحِيحَةٍ مُقْتَلَعَةٍ، وَلَمْ يُسْمَعْ فِي الْبَيْتِ عِنْدَ بِنَائِهِ مِنْحَتٌ وَلاَ مِعْوَلٌ وَلاَ أَدَاةٌ مِنْ حَدِيدٍ. ⁸وَكَانَ بَابُ الْغُرْفَةِ الْوُسْطَى فِي جَانِبِ الْبَيْتِ الأَيْمَنِ، وَكَانُوا يَصْعَدُونَ بِدَرَجٍ مُعَطَّفٍ إِلَى الْوُسْطَى، وَمِنَ الْوُسْطَى إِلَى الثَّالِثَةِ. ⁹فَبَنَى الْبَيْتَ وَأَكْمَلَهُ، وَسَقَفَ الْبَيْتَ بِأَلْوَاحٍ وَجَوَائِزَ مِنَ الأَرْزِ. ¹⁰وَبَنَى الْغُرُفَاتِ عَلَى الْبَيْتِ كُلِّهِ سَمْكُهَا خَمْسُ أَذْرُعٍ، وَتَمَكَّنَتْ فِي الْبَيْتِ بِخَشَبِ أَرْزٍ.

أحجار المعبد جعلت جاهز في مكان آخر وجلبت إلى الموقع. بالطّريقة نفسها الأحجار الحيّة تجعل جاهزة بعيدا عن القدس وجلبت هناك لمؤسسة المعبد الروحي في عودة السيد المسيح. هم مثاليون، ومطلوب لا عمل على الموقع، أن يكون بناية أطّرت بشكل لائق سوية.

هناك هكذا مرحلتان إلى البناء: واحد في مؤسسة الأحجار الحيّة؛ الآخرون في النظام الطبيعي تحت القانون في القدس.

في بناء المعبد، كلمة الله ثمّ أعطت إلى سليمان، تأسيس ميثاق مع إسرائيل تلك كانت شرطية إلى الطاعة.

¹¹وَكَانَ كَلاَمُ الرَّبِّ إِلَى سُلَيْمَانَ قَائِلاً: ¹²«هذَا الْبَيْتُ الَّذِي أَنْتَ بَانِيهِ، إِنْ سَلَكْتَ فِي فَرَائِضِي وَعَمِلْتَ أَحْكَامِي وَحَفِظْتَ كُلَّ وَصَايَايَ لِلسُّلُوكِ بِهَا، فَإِنِّي أُقِيمُ مَعَكَ كَلاَمِي الَّذِي تَكَلَّمْتُ بِهِ إِلَى دَاوُدَ أَبِيكَ، ¹³وَأَسْكُنُ فِي وَسَطِ بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَلاَ أَتْرُكُ شَعْبِي إِسْرَائِيلَ».

¹⁴فَبَنَى سُلَيْمَانُ الْبَيْتَ وَأَكْمَلَهُ. ¹⁵وَبَنَى حِيطَانَ الْبَيْتِ مِنْ دَاخِل بِأَضْلاَعِ أَرْزٍ مِنْ أَرْضِ الْبَيْتِ إِلَى حِيطَانِ السَّقْفِ، وَغَشَّاهُ مِنْ دَاخِل بِخَشَبٍ، وَفَرَشَ أَرْضَ الْبَيْتِ بِأَخْشَابِ سَرْوٍ. ¹⁶وَبَنَى عِشْرِينَ ذِرَاعًا مِنْ مُؤَخَّرِ الْبَيْتِ بِأَضْلاَعِ أَرْزٍ مِنَ الأَرْضِ إِلَى الْحِيطَانِ. وَبَنَى دَاخِلَهُ لأَجْلِ الْمِحْرَابِ، أَيْ قُدْسِ الأَقْدَاسِ. ¹⁷وَأَرْبَعُونَ ذِرَاعًا كَانَتِ الْبَيْتَ، أَيِ الْهَيْكَلَ الَّذِي أَمَامَهُ. ¹⁸وَأَرْزُ الْبَيْتِ مِنْ دَاخِل كَانَ مَنْقُورًا عَلَى شِكْلِ قِثَّاءٍ وَبَرَاعِمِ زُهُورٍ. الْجَمِيعُ أَرْزٌ. لَمْ يَكُنْ يُرَى حَجَرٌ. ¹⁹وَهَيَّأَ مِحْرَابًا فِي وَسَطِ الْبَيْتِ مِنْ دَاخِل لِيَضَعَ هُنَاكَ

تَابُوتَ عَهْدِ الرَّبِّ. ²⁰وَلأَجْلِ الْمِحْرَابِ عِشْرُونَ ذِرَاعًا طُولاً وَعِشْرُونَ ذِرَاعًا عَرْضًا وَعِشْرُونَ ذِرَاعًا سَمْكًا. وَغَشَّاهُ بِذَهَبٍ خَالِصٍ، وَغَشَّى الْمَذْبَحَ بِأَرْزٍ. ²¹وَغَشَّى سُلَيْمَانُ الْبَيْتَ مِنْ دَاخِل بِذَهَبٍ خَالِصٍ. وَسَدَّ بِسَلاَسِلِ ذَهَبٍ قُدَّامَ الْمِحْرَابِ. وَغَشَّاهُ بِذَهَبٍ. ²²وَجَمِيعُ الْبَيْتِ غَشَّاهُ بِذَهَبٍ إِلَى تَمَامِ كُلِّ الْبَيْتِ، وَكُلُّ الْمَذْبَحِ الَّذِي لِلْمِحْرَابِ غَشَّاهُ بِذَهَبٍ. ²³وَعَمِلَ فِي الْمِحْرَابِ كَرُوبَيْنِ مِنْ خَشَبِ الزَّيْتُونِ، عُلُوُّ الْوَاحِدِ عَشَرُ أَذْرُعٍ. ²⁴وَخَمْسُ أَذْرُعٍ جَنَاحُ الْكَرُوبِ الْوَاحِدُ، وَخَمْسُ أَذْرُعٍ جَنَاحُ الْكَرُوبِ الآخَرُ. عَشَرُ أَذْرُعٍ مِنْ طَرَفِ جَنَاحِهِ إِلَى طَرَفِ جَنَاحِهِ. ²⁵وَعَشَرُ أَذْرُعٍ الْكَرُوبُ الآخَرُ. قِيَاسٌ وَاحِدٌ، وَشَكْلٌ وَاحِدٌ لِلْكَرُوبَيْنِ. ²⁶عُلُوُّ الْكَرُوبِ الْوَاحِدِ عَشَرُ أَذْرُعٍ وَكَذَا الْكَرُوبُ الآخَرُ. ²⁷وَجَعَلَ الْكَرُوبَيْنِ فِي وَسَطِ الْبَيْتِ الدَّاخِلِيِّ، وَبَسَطُوا أَجْنِحَةَ الْكَرُوبَيْنِ فَمَسَّ جَنَاحُ الْوَاحِدِ الْحَائِطَ وَجَنَاحُ الْكَرُوبِ الآخَرِ مَسَّ الْحَائِطَ الآخَرَ. وَكَانَتْ أَجْنِحَتُهُمَا فِي وَسَطِ الْبَيْتِ يَمَسُّ أَحَدُهُمَا الآخَرَ. ²⁸وَغَشَّى الْكَرُوبَيْنِ بِذَهَبٍ. ²⁹وَجَمِيعُ حِيطَانِ الْبَيْتِ فِي مُسْتَدِيرِهَا رَسَمَهَا نَقْشًا بِنَقْرِ كَرُوبِيمَ وَنَخِيل وَبَرَاعِمِ زُهُورٍ مِنْ دَاخِل وَمِنْ خَارِجٍ. ³⁰وَغَشَّى أَرْضَ الْبَيْتِ بِذَهَبٍ مِنْ دَاخِل وَمِنْ خَارِجٍ. ³¹وَعَمِلَ لِبَابِ الْمِحْرَابِ مِصْرَاعَيْنِ مِنْ خَشَبِ الزَّيْتُونِ. السَّاكِفُ وَالْقَائِمَتَانِ مُخَمَّسَةٌ. ³²وَالْمِصْرَاعَانِ مِنْ خَشَبِ الزَّيْتُونِ. وَرَسَمَ عَلَيْهِمَا نَقْشَ كَرُوبِيمَ وَنَخِيل وَبَرَاعِمِ زُهُورٍ، وَغَشَّاهُمَا بِذَهَبٍ، وَرَصَّعَ الْكَرُوبِيمَ وَالنَّخِيلَ بِذَهَبٍ. ³³وَكَذلِكَ عَمِلَ لِمَدْخَلِ الْهَيْكَلِ قَوَائِمَ مِنْ خَشَبِ الزَّيْتُونِ مُرَبَّعَةً، ³⁴وَمِصْرَاعَيْنِ مِنْ خَشَبِ السَّرْوِ. الْمِصْرَاعُ الْوَاحِدُ دَفَّتَانِ تَنْطَوِيَانِ، وَالْمِصْرَاعُ الآخَرُ دَفَّتَانِ تَنْطَوِيَانِ. ³⁵وَنَحَتَ كَرُوبِيمَ وَنَخِيلاً وَبَرَاعِمَ زُهُورٍ، وَغَشَّاهَا بِذَهَبٍ مُطَرَّق عَلَى الْمَنْقُوشِ. ³⁶وَبَنَى الدَّارَ الدَّاخِلِيَّةَ ثَلاَثَةَ صُفُوفٍ مَنْحُوتَةٍ، وَصَفًّا مِنْ جَوَائِزِ الأَرْزِ. ³⁷فِي السَّنَةِ الرَّابِعَةِ أُسِّسَ بَيْتُ الرَّبِّ فِي شَهْرِ زِيُو. ³⁸وَفِي السَّنَةِ الْحَادِيَةَِ عَشَرَةَ فِي شَهْرِ بُولَ، وَهُوَ الشَّهْرُ الثَّامِنُ، أُكْمِلَ الْبَيْتُ فِي جَمِيعِ أُمُورِهِ وَأَحْكَامِهِ. فَبَنَاهُ فِي سَبْعِ سِنِينٍ.

هذه السلسلة الأولى لمفتاح داود وهي تتعلّق بالتركيب الأساسي، الذي بيت الله صنع من الأحجار الحيّة؛ وتلك السلسلة تتعلّق بعودة المسيا وإكمالها للأمم.

بيت سليمان

أخذ بيت سليمان ثلاث عشرة سنة لبناء، ثمّ بنى بيت غابة لبنان أيضا. المعبد كان الجهد الرئيسي وهو كلّ أخذ عشرون سنة. وضع بنت فرعون أيضا فوق في بيتها الخاص.

إنّ السلسلة، كما نرى، سبع سنوات وسبعة شهور لبيت الله وبعد ذلك ثلاث عشرة سنة لبيت الملك، سقيفة الحكم، وبيت غابة لبنان.

1 ملوك7:1-51 ¹وَأَمَّا بَيْتُهُ فَبَنَاهُ سُلَيْمَانُ فِي ثَلاَثَ عَشَرَةَ سَنَةً وَأَكْمَلَ كُلَّ بَيْتِهِ. ²وَبَنَى بَيْتَ وَعْرِ لُبْنَانَ، طُولُهُ مِئَةُ ذِرَاعٍ وَعَرْضُهُ خَمْسُونَ ذِرَاعًا وَسَمْكُهُ ثَلاَثُونَ ذِرَاعًا، عَلَى أَرْبَعَةِ صُفُوفٍ مِنْ أَعْمِدَةِ أَرْزٍ وَجَوَائِزُ أَرْزٍ عَلَى الأَعْمِدَةِ. ³وَسُقِفَ بِأَرْزٍ مِنْ فَوْقُ عَلَى الْغُرُفَاتِ الْخَمْسِ وَالأَرْبَعِينَ الَّتِي عَلَى الأَعْمِدَةِ. كُلُّ صَفّ خَمْسَ عَشَرَةَ. ⁴وَالسُّقُوفُ ثَلاَثُ طِبَاق، وَكُوَّةٌ مُقَابَِلَ كُوَّةٍ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ. ⁵وَجَمِيعُ الأَبْوَابِ وَالْقَوَائِمِ مُرَبَّعَةٌ مَسْقُوفَةٌ، وَوَجْهُ كُوَّةٍ مُقَابَِلَ كُوَّةٍ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ. ⁶وَعَمِلَ رِوَاقَ الأَعْمِدَةِ طُولُهُ خَمْسُونَ ذِرَاعًا وَعَرْضُهُ ثَلاَثُونَ ذِرَاعًا. وَرِوَاقًا آخَرَ قُدَّامَهَا وَأَعْمِدَةً وَأَسْكُفَّةً قُدَّامَهَا. ⁷وَعَمِلَ رِوَاقَ الْكُرْسِيِّ حَيْثُ يَقْضِي، أَيْ رِوَاقَ الْقَضَاءِ، وَغُشِّيَ بِأَرْزٍ مِنْ أَرْضٍ إِلَى سَقْفٍ. ⁸وَبَيْتُهُ الَّذِي كَانَ يَسْكُنُهُ فِي دَارٍ أُخْرَى دَاخِلَ الرِّوَاقِ، كَانَ كَهذَا الْعَمَلِ. وَعَمِلَ بَيْتًا لابْنَةِ فِرْعَوْنَ الَّتِي أَخَذَهَا سُلَيْمَانُ، كَهذَا الرِّوَاقِ. ⁹كُلُّ هذِهِ مِنْ حِجَارَةٍ كَرِيمَةٍ كَقِيَاسِ الْحِجَارَةِ الْمَنْحُوتَةِ مَنْشُورَةٍ بِمِنْشَارٍ مِنْ دَاخِل وَمِنْ خَارِجٍ، مِنَ الأَسَاسِ إِلَى الإِفْرِيزِ، وَمِنْ خَارِجٍ إِلَى الدَّارِ الْكَبِيرَةِ. ¹⁰وَكَانَ مُؤَسَّسًا عَلَى حِجَارَةٍ كَرِيمَةٍ، حِجَارَةٍ عَظِيمَةٍ، حِجَارَةِ عَشَرِ أَذْرُعٍ، وَحِجَارَةِ ثَمَانِ أَذْرُعٍ. ¹¹وَمِنْ فَوْق حِجَارَةٌ كَرِيمَةٌ كَقِيَاسِ الْمَنْحُوتَةِ، وَأَرْزٌ. ¹²وَلِلدَّارِ الْكَبِيرَةِ فِي مُسْتَدِيرِهَا ثَلاَثَةُ صُفُوفٍ مَنْحُوتَةٍ، وَصَفٌّ مِنْ جَوَائِزِ الأَرْزِ. كَذلِكَ دَارُ بَيْتِ الرَّبِّ الدَّاخِلِيَّةُ وَرِوَاقُ الْبَيْتِ.

هيرام ساعد في البناء. هيرام ملك صور كان نصف الإسرائيلي. أبوه كان صور وأمّه كان أرملة قبيلة نفتالي. وأيضا الأمم المتحالفة لإسرائيل اليوم كما نرى في النصوص ذكرنا هنا.

¹³وَأَرْسَلَ الْمَلِكُ سُلَيْمَانُ وَأَخَذَ حِيرَامَ مِنْ صُورَ. ¹⁴وَهُوَ ابْنُ امْرَأَةٍ أَرْمَلَةٍ مِنْ سِبْطِ نَفْتَالِي، وَأَبُوهُ صُورِيٌّ نَحَّاسٌ، وَكَانَ مُمْتَلِئًا حِكْمَةً وَفَهْمًا وَمَعْرِفَةً لِعَمَلِ كُلِّ عَمَل فِي النُّحَاسِ. فَأَتَى إِلَى الْمَلِكِ سُلَيْمَانَ وَعَمِلَ كُلَّ عَمَلِهِ. ¹⁵وَصَوَّرَ الْعَمُودَيْنِ مِنْ نُحَاسٍ، طُولُ الْعَمُودِ الْوَاحِدِ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ ذِرَاعًا. وَخَيْطٌ اثْنَتَا عَشَرَةَ ذِرَاعًا يُحِيطُ بِالْعَمُودِ الآخَرِ. ¹⁶وَعَمِلَ تَاجَيْنِ لِيَضَعَهُمَا عَلَى رَأْسَيِ الْعَمُودَيْنِ مِنْ نُحَاسٍ مَسْبُوكٍ. طُولُ التَّاجِ الْوَاحِدِ خَمْسُ أَذْرُعٍ، وَطُولُ التَّاجِ الآخَرِ خَمْسُ أَذْرُعٍ. ¹⁷وَشُبَّاكًا عَمَلاً مُشَبَّكًا وَضَفَائِرَ كَعَمَلِ السَّلاَسِلِ لِلتَّاجَيْنِ اللَّذَيْنِ عَلَى رَأْسَيِ الْعَمُودَيْنِ، سَبْعًا لِلتَّاجِ الْوَاحِدِ، وَسَبْعًا لِلتَّاجِ الآخَرِ. ¹⁸وَعَمِلَ لِلْعَمُودَيْنِ صَفَّيْنِ مِنَ الرُّمَّانِ فِي مُسْتَدِيرِهِمَا عَلَى الشَّبَكَةِ الْوَاحِدَةِ لِتَغْطِيَةِ التَّاجِ الَّذِي عَلَى رَأْسِ الْعَمُودِ، وَهكَذَا عَمِلَ لِلتَّاجِ الآخَرِ. ¹⁹وَالتَّاجَانِ اللَّذَانِ عَلَى رَأْسَيِ الْعَمُودَيْنِ مِنْ صِيغَةِ السُّوسَنِّ كَمَا فِي الرِّوَاقِ هُمَا أَرْبَعُ أَذْرُعٍ. ²⁰وَكَذلِكَ التَّاجَانِ اللَّذَانِ عَلَى الْعَمُودَيْنِ مِنْ عِنْدِ الْبَطْنِ الَّذِي مِنْ جِهَةِ الشَّبَكَةِ صَاعِدًا. وَالرُّمَّانَاتُ مِئَتَانِ عَلَى صُفُوفٍ مُسْتَدِيرَةٍ عَلَى التَّاجِ الثَّانِي. ²¹وَأَوْقَفَ الْعَمُودَيْنِ فِي رِوَاقِ الْهَيْكَلِ. فَأَوْقَفَ الْعَمُودَ الأَيْمَنَ وَدَعَا اسْمَهُ «يَاكِينَ». ثُمَّ أَوْقَفَ الْعَمُودَ الأَيْسَرَ وَدَعَا اسْمَهُ «بُوعَزَ». ²²وَعَلَى رَأْسِ الْعَمُودَيْنِ صِيغَةُ السُّوسَنِّ. فَكَمُلَ عَمَلُ الْعَمُودَيْنِ.

²³وَعَمِلَ الْبَحْرَ مَسْبُوكًا. عَشَرَ أَذْرُعٍ مِنْ شَفَتِهِ إِلَى شَفَتِهِ، وَكَانَ مُدَوَّرًا مُسْتَدِيرًا. ارْتِفَاعُهُ خَمْسُ أَذْرُعٍ، وَخَيْطٌ ثَلاَثُونَ ذِرَاعًا يُحِيطُ بِهِ بِدَائِرِهِ. ²⁴وَتَحْتَ شَفَتِهِ قِثَّاءٌ مُسْتَدِيرًا تُحِيطُ بِهِ. عَشَرٌ لِلذِّرَاعِ. مُحِيطَةٌ بِالْبَحْرِ بِمُسْتَدِيرِهِ صَفَّيْنِ. الْقِثَّاءُ قَدْ سُبِكَتْ بِسَبْكِهِ. ²⁵وَكَانَ قَائِمًا عَلَى اثْنَيْ عَشَرَ ثَوْرًا: ثَلاَثَةٌ مُتَوَجِّهَةٌ إِلَى الشِّمَالِ، وَثَلاَثَةٌ مُتَوَجِّهَةٌ إِلَى الْغَرْبِ، وَثَلاَثَةٌ مُتَوَجِّهَةٌ إِلَى الْجَنُوبِ، وَثَلاَثَةٌ مُتَوَجِّهَةٌ إِلَى الشَّرْقِ. وَالْبَحْرُ عَلَيْهَا مِنْ فَوْقُ، وَجَمِيعُ أَعْجَازِهَا إِلَى دَاخِل. ²⁶وَغِلَظُهُ شِبْرٌ، وَشَفَتُهُ كَعَمَلِ شَفَةِ كَأْسٍ بِزَهْرِ سُوسَنٍّ. يَسَعُ أَلْفَيْ بَثٍّ. ²⁷وَعَمِلَ الْقَوَاعِدَ الْعَشَرَ مِنْ نُحَاسٍ، طُولُ الْقَاعِدَةِ الْوَاحِدَةِ أَرْبَعُ أَذْرُعٍ، وَعَرْضُهَا أَرْبَعُ أَذْرُعٍ، وَارْتِفَاعُهَا ثَلاَثُ أَذْرُعٍ. ²⁸وَهذَا عَمَلُ الْقَوَاعِدِ: لَهَا أَتْرَاسٌ، وَالأَتْرَاسُ بَيْنَ الْحَوَاجِبِ. ²⁹وَعَلَى الأَتْرَاسِ الَّتِي بَيْنَ الْحَوَاجِبِ أُسُودٌ وَثِيرَانٌ وَكَرُوبِيمُ، وَكَذلِكَ عَلَى الْحَوَاجِبِ مِنْ فَوْقُ. وَمِنْ تَحْتِ الأُسُودِ وَالثِّيرَانِ قَلاَئِدُ زُهُورٍ عَمَلٌ مُدَلَّى. ³⁰وَلِكُلِّ قَاعِدَةٍ أَرْبَعُ بَكَرٍ مِنْ نُحَاسٍ وَقِطَابٌ مِنْ نُحَاسٍ، وَلِقَوَائِمِهَا الأَرْبَعِ أَكْتَافٌ، وَالأَكْتَافُ مَسْبُوكَةٌ تَحْتَ الْمِرْحَضَةِ بِجَانِبِ كُلِّ قِلاَدَةٍ. ³¹وَفَمُهَا دَاخِلَ الإِكْلِيلِ وَمِنْ فَوْقُ ذِرَاعٌ. وَفَمُهَا مُدَوَّرٌ كَعَمَلِ قَاعِدَةٍ ذِرَاعٌ وَنِصْفُ ذِرَاعٍ. وَأَيْضًا عَلَى فَمِهَا نَقْشٌ. وَأَتْرَاسُهَا مُرَبَّعَةٌ لاَ مُدَوَّرَةٌ. ³²وَالْبَكَرُ الأَرْبَعُ تَحْتَ الأَتْرَاسِ، وَخَطَاطِيفُ الْبَكَرِ فِي الْقَاعِدَةِ، وَارْتِفَاعُ الْبَكَرَةِ الْوَاحِدَةِ ذِرَاعٌ وَنِصْفُ ذِرَاعٍ. ³³وَعَمِلُ الْبَكَرِ كَعَمَلِ بَكَرَةِ مَرْكَبَةٍ. خَطَاطِيفُهَا وَأُطُرُهَا وَأَصَابِعُهَا وَقُبُوبُهَا كُلُّهَا مَسْبُوكَةٌ. ³⁴وَأَرْبَعُ أَكْتَافٍ عَلَى أَرْبَعِ زَوَايَا الْقَاعِدَةِ الْوَاحِدَةِ، وَأَكْتَافُ الْقَاعِدَةِ مِنْهَا. ³⁵وَأَعْلَى الْقَاعِدَةِ مُقَبَّبٌ مُسْتَدِيرٌ عَلَى ارْتِفَاعِ نِصْفِ ذِرَاعٍ مِنْ أَعْلَى الْقَاعِدَةِ. أَيَادِيهَا وَأَتْرَاسُهَا مِنْهَا. ³⁶وَنَقَشَ عَلَى أَلْوَاحِ أَيَادِيهَا، وَعَلَى أَتْرَاسِهَا كَرُوبِيمَ وَأُسُودًا وَنَخِيلاً كَسِعَةِ كُلِّ وَاحِدَةٍ، وَقَلاَئِدَ زُهُورٍ مُسْتَدِيرَةً. ³⁷هكَذَا عَمِلَ الْقَوَاعِدَ الْعَشَرَ. لِجَمِيعِهَا سَبْكٌ وَاحِدٌ وَقِيَاسٌ وَاحِدٌ وَشَكْلٌ وَاحِدٌ. ³⁸وَعَمِلَ عَشَرَ مَرَاحِضَ مِنْ نُحَاسٍ تَسَعُ كُلُّ مِرْحَضَةٍ أَرْبَعِينَ بَثًّا. الْمِرْحَضَةُ الْوَاحِدَةُ أَرْبَعُ أَذْرُعٍ. مِرْحَضَةٌ وَاحِدَةٌ عَلَى الْقَاعِدَةِ الْوَاحِدَةِ لِلْعَشَرِ الْقَوَاعِدِ. ³⁹وَجَعَلَ الْقَوَاعِدَ خَمْسًا عَلَى جَانِبِ الْبَيْتِ الأَيْمَنِ، وَخَمْسًا عَلَى جَانِبِ الْبَيْتِ الأَيْسَرِ، وَجَعَلَ الْبَحْرَ عَلَى جَانِبِ الْبَيْتِ الأَيْمَنِ إِلَى الشَّرْقِ مِنْ جِهَةِ الْجَنُوبِ.

⁴⁰وَعَمِلَ حِيرَامُ الْمَرَاحِضَ وَالرُّفُوشَ وَالْمَنَاضِحَ. وَانْتَهَى حِيرَامُ مِنْ جَمِيعِ الْعَمَلِ الَّذِي عَمِلَهُ لِلْمَلِكِ سُلَيْمَانَ لِبَيْتِ الرَّبِّ. ⁴¹الْعَمُودَيْنِ وَكُرَتَيِ التَّاجَيْنِ اللَّذَيْنِ عَلَى رَأْسَيِ الْعَمُودَيْنِ، وَالشَّبَكَتَيْنِ لِتَغْطِيَةِ كُرَتَيِ التَّاجَيْنِ اللَّذَيْنِ عَلَى رَأْسَيِ الْعَمُودَيْنِ. ⁴²وَأَرْبَعَ مِئَةِ الرُّمَّانَةِ الَّتِي لِلشَّبَكَتَيْنِ، صَفَّا رُمَّانٍ لِلشَّبَكَةِ الْوَاحِدَةِ لأَجْلِ تَغْطِيَةِ كُرَتَيِ التَّاجَيْنِ اللَّذَيْنِ عَلَى الْعَمُودَيْنِ. ⁴³وَالْقَوَاعِدَ الْعَشَرَ وَالْمَرَاحِضَ الْعَشَرَ عَلَى الْقَوَاعِدِ. ⁴⁴وَالْبَحْرَ الْوَاحِدَ وَالاثْنَيْ عَشَرَ ثَوْرًا تَحْتَ الْبَحْرِ. ⁴⁵وَالْقُدُورَ وَالرُّفُوشَ وَالْمَنَاضِحَ. وَجَمِيعُ هذِهِ الآنِيَةِ الَّتِي عَمِلَهَا حِيرَامُ لِلْمَلِكِ سُلَيْمَانَ لِبَيْتِ الرَّبِّ هِيَ مِنْ نُحَاسٍ مَصْقُول. ⁴⁶فِي غَوْرِ الأُرْدُنِّ سَبَكَهَا الْمَلِكُ، فِي أَرْضِ الْخَزَفِ بَيْنَ سُكُّوتَ وَصَرَتَانَ. ⁴⁷وَتَرَكَ سُلَيْمَانُ وَزْنَ جَمِيعِ الآنِيَةِ لأَنَّهَا كَثِيرَةٌ جِدًّا جِدًّا. لَمْ يَتَحَقَّقْ وَزْنُ النُّحَاسِ. ⁴⁸وَعَمِلَ سُلَيْمَانُ جَمِيعَ آنِيَةِ بَيْتِ الرَّبِّ: الْمَذْبَحَ مِنْ ذَهَبٍ، وَالْمَائِدَةَ الَّتِي عَلَيْهَا خُبْزُ الْوُجُوهِ مِنْ ذَهَبٍ، ⁴⁹وَالْمَنَائِرَ خَمْسًا عَنِ الْيَمِينِ وَخَمْسًا عَنِ الْيَسَارِ أَمَامَ الْمِحْرَابِ مِنْ ذَهَبٍ خَالِصٍ، وَالأَزْهَارَ وَالسُّرُجَ وَالْمَلاَقِطَ مِنْ ذَهَبٍ، ⁵⁰وَالطُّسُوسَ وَالْمَقَاصَّ وَالْمَنَاضِحَ وَالصُّحُونَ وَالْمَجَامِرَ مِنْ ذَهَبٍ خَالِصٍ، وَالْوُصَلَ لِمَصَارِيعِ الْبَيْتِ الدَّاخِلِيِّ، أَيْ لِقُدْسِ الأَقْدَاسِ، وَلأَبْوَابِ الْبَيْتِ، أَيِ الْهَيْكَلِ مِنْ ذَهَبٍ. ⁵¹وَأُكْمِلَ جَمِيعُ الْعَمَلِ الَّذِي عَمِلَهُ الْمَلِكُ سُلَيْمَانُ لِبَيْتِ الرَّبِّ. وَأَدْخَلَ سُلَيْمَانُ أَقْدَاسَ دَاوُدَ أَبِيهِ: الْفِضَّةَ وَالذَّهَبَ وَالآنِيَةَ، وَجَعَلَهَا فِي خَزَائِنِ بَيْتِ الرَّبِّ.

إنّ أسماء أعمدة المعبد مشتقّة من أسماء إسرائيليين. واحد، جاكين، كان سيمةنيت، سلف جاشينيت. الثانية، بوز، كان عضو يهودا. إنّ قصّة بوز مشهورة. أصبح زوج روث وأبّ عوبيد وجيسي وديفيد ومن هناك إلى المسيح المنتظر (يرون روث الورقية (رقم. 27)). اسمه بوز (س ه د 1162) من جذر غير مستعمل من المعنى المجهول وقدّمت إلى هذا الرجل فقط، سلف ديفيد. بأحرف العلة المختلفة التي هي قد تتعلّق بأن تقوّي.

اسم جاكين (ياشين، س ه د 3199) وسائل: هو سيؤسّس، أو نعم (أو بالكامل ياهو أكثر] فاه [) سيؤسّس ويمكن أن يكون بسهولة أكثر رأى ك إشارة إلى معنى الاسم في الله كما أن تكون الواحد التي ستؤسّس.

بالرغم من أنّنا لا نستطيع الخصم الحقيقة بأنّ كسيمون كان متفرّق في إسرائيل، هو قد أيضا كان سلف ديفيد، والذي سمّى ديفيد كلتا الأعمدة للأسلاف الأقوياء من خطّه كأمثلة الإيمان.

هي أكثر بكثير من المحتمل التي رمزيّة نقطة الأسماء إلى دور الله في مؤسسة المعبد الروحي للله.

بينما اسم بوز ليس كواضحة في المعنى، هو أيضا موضّح بدوره التعويضي في قصّة روث. هكذا العمودان في المدخل إلى متوسط المعبد: يقوّي (بولينجر يقول: فيه قوّة) وهو يؤسّس. تشير تلك المعاني إلى الأفعال المركزية لبناء المعبد الروحي النهائي للله.

عندهم معنى معيّن أيضا ومقاييسهم معطية بشكل مختلف في عدد من النصوص. هذه ليست تناقضات، لكن الإختلافات بالأحرى في الطّريق هم قيسوا.

في1 ملوك 7:15-16، العمودان تذكران لقياس 18 مستوى مقياس عالي لعمود واحد، والعمود الثاني كان إثنا عشر مقياس في الطوق. العواصم كانت 5 مقياس.

إنّ مجاميع العمود والعواصم هكذا 23 مستوى مقياس عالي و12 مقياس في الطوق

نفترض بأنّ كلتا الأعمدة متماثلة وهي تكتب كلمات مجرّد بينما هي أن تشوّف مقاييس الإرتفاع وتطوّق لكلتا الأعمدة. أرميا 52:21-22 يعطي بالضبط نفس الإرتفاع للأعمدة والعواصم. ملكان 25:17 يقول الأعمدة كانت 18 مستوى عالي، زائد 3 مقياس للعواصم. هذا المقياس بكلّ إحتمال إستثنى زينة الورقة، التي كانت عملا زنبقيا كما هو مذكور في النصوص (1 ملو . 7:22).

النصّ في سجلين يعطيان الأعمدة دمجا مقياس من 35 مقياس و5 للعواصم. لذا، الأعمدة 35 مقياس في 17.5 مقياس كلّ مع نصف المقياس للموصّل، والركائز كانت 5 مقياس.

يفحص المعلّقون نية النصّ نادرا. إنّ العدد أربعون عدد التوبة، وتمثّل الأعمدة تسديد الله ومؤسسته على فترة التوبة خصّصا إلى الفرد. تمثّل الأعمدة تطوير رجل بتدخّل الله. إنّ نسب كلّ عمود 1 إلى 6 زائد 2/3، الذي بعد رجل في الجسم لترأّس، في تقريبا 1 إلى 7.

العواصم لها مقاييس مختلفة. ملوك 1 7:20 يقول بأنّ الرمانات على العواصم كانت مئتان في دورة الصفوف حول الفصول. العمود على الحقّ كان جاكين والواحد على اليسار كان بوز. أبعد أسفل في شعر 42 يقول بأنّهم كانوا مئتان لكي يشوّف المئتان حسب إلى كلّ رأسمال (يرى أيضا 2 كر . 4:13). في 2 أخبار الايام 3:16 هم معيّنون مائة، معنى، هم مائة في كلّ صفّ. أرميا 52:23 يقول الذي الصفوف إلى روش أو إلى بمواجه الريح (وبمعنى آخر: . المكشوف) 96.

تستمرّ سجلان أيضا لقول الذي السقيفة كانت 120 مقياس، يستعمل مياه (س ه د 3967) و' ازريام (س ه د 6242). ملوك 1 6:2-3 يقول المعبد كان 60 مقياس لمدة طويلة، عشرون مقياس عريض وثلاثون مستوى مقياس عالي. يقول السقيفة أيضا كانت 20 مقياس لمدة طويلة، وطبقا لعرض البيت، والعرض على جبهة البيت (وبمعنى آخر: . دخول السقيفة) كان 10 مقياس. هو صامت بالنسبة إلى إرتفاع السقيفة، وناس يفترضون بأنّه كان نفس الإرتفاع كجسم المعبد لكن النصوص يقول بأنّه كان أربع مرات التي إرتفاع جسم المعبد. السقيفة في 120 مقياس مثّل مدّة الخلق الطبيعي في هذا العمر قاس في اليوبيلات. ذلك الرقم مثّل أيضا في حياة موسى كما رأينا في التوراة. حياة موسى قسّم إلى ثلاثة أقسام من أربعون سنة، وعكس أيضا في الثلاثة من مراحل قاعدة الملوك. الرقم "ثلاثون" في الجسم الرئيسي صوّر الحكومة الداخلية للله، وأيضا العمر الّذي سينجز قبل واحد يمكن أن يصبح شيخ تجمع الله.

المستويات الستّة في الدخول صوّرت الدورات الأولى الستّ في حياة الرجل. المستوى السابع، الذي كان جسم المعبد بنفسه، مثّل دورة السّبت النهائية لليوبيل خصّصت إلى البشرية. أ رجل كان لزاما عليه أن يكون بعمر عشرون سنة لدخول سن الرشد وكون مؤهّل للحرب. واحد كان لزاما عليه أن يكون خمس وعشرون سنة قبل أن تسجّل في خدمة المعبد، وثلاثون سنة الّتي ستكون شيخ الله.

أ شخص خصّص يوبيل واحد كبالغ للتطوير في روح القدس. موسى خصّص يوبيلان. ديفيد مات في بعمر سبعين سنة، يمثّل التخفيض في الوقت المناسب لليوبيل الوحيد. سلّم إلى سليمان قبل موته، يمثّل طلبا في تعاقب السلطة إلى اللّورد مدهون.

أقدس المقدّسات كان ناوس، الذي مثّل السنة النهائية من الحياة الإنسانية وعندما أنجز الشخص وحدانية مع الله. ناوس كان أن يمثّل مرحلة التطوير الإنساني عندما دخل الله رجلا في روح القدس ورفعه إلى الوهيم. لهذا يشير ن ت إلينا كما أن نكون ناوس، "الذي ناوس نحن "(1 كر . 3:17).

المناضد، وخبز منق، وساند العشر لامبستاند تطوير كنيسة الله على الفترة خصّص إلى الكنيسة في مراحله السبعة من التطوير تحت السبعة من الملائكة من الكنائس السبع.

الآخر الثلاثة مثّل لامبستاند ذلك كانت مسيح منتظر والشاهدين (يريان الورقة الشهود (رقم. 135)).

إحتوى أقدس المقدّسات سفينة الميثاق والشريعة السماوية، حيث القانون قدّس في قلوب الرجال الذي كان قد أصبح معبد الله.

البحر المائع للمعبد كان ثلاثون مقياس حول وعشر مقياس عبر ولذا الله كشف نسبة القطر إلى المحيط (1:3) في الأبعاد. هو كان خارج بيت الله كما كان المذبح، للتمثيل الذي السيد المسيح مات خارج المعسكر ك تضحية بشكل نهائي بأنّ كلنا قد نطهّر ونعوّض إلى الله.

أشارت أبعاد المعبد إلى خطة الإنقاذ وتسديد الإنسانية إلى الله. سلسلة بنائها إمتثلت إلى تلك الخطة وعكستها في كلّ مظهر تطويره. إنّ مفتاح ديفيد يفهم ويعلّم ألغاز الله بموجب تركيب اليوبيل خصّص إليه، وأن يكون قادر على التنبّأ بموجب يصوّت مذهبا، وطبقا للقانون والشهادة.

تأسيس السفينة في المعبد

فقط عندما المعبد كان كامل كان سفينة الميثاق جلبت إلى المعبد، لكي الله قد يرى كمركزه. هو عرض في شهر تشرين، الذي مثّل وصول المسيح المنتظر والملك وحاكم الأرض كنجم الصباح الجديد.

1ملوك 8:1-66 ¹حِينَئِذٍ جَمَعَ سُلَيْمَانُ شُيُوخَ إِسْرَائِيلَ وَكُلَّ رُؤُوسِ الأَسْبَاطِ، رُؤَسَاءَ الآبَاءِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَى الْمَلِكِ سُلَيْمَانَ فِي أُورُشَلِيمَ، لإِصْعَادِ تَابُوتِ عَهْدِ الرَّبِّ مِنْ مَدِينَةِ دَاوُدَ، هِيَ صِهْيَوْنُ. ²فَاجْتَمَعَ إِلَى الْمَلِكِ سُلَيْمَانَ جَمِيعُ رِجَالِ إِسْرَائِيلَ فِي الْعِيدِ فِي شَهْرِ أَيْثَانِيمَ، هُوَ الشَّهْرُ السَّابعُ. ³وَجَاءَ جَمِيعُ شُيُوخِ إِسْرَائِيلَ، وَحَمَلَ الْكَهَنَةُ التَّابُوتَ. ⁴وَأَصْعَدُوا تَابُوتَ الرَّبِّ وَخَيْمَةَ الاجْتِمَاعِ مَعَ جَمِيعِ آنِيَةِ الْقُدْسِ الَّتِي فِي الْخَيْمَةِ، فَأَصْعَدَهَا الْكَهَنَةُ وَاللاَّوِيُّونَ. ⁵وَالْمَلِكُ سُلَيْمَانُ وَكُلُّ جَمَاعَةِ إِسْرَائِيلَ الْمُجْتَمِعِينَ إِلَيْهِ مَعَهُ أَمَامَ التَّابُوتِ، كَانُوا يَذْبَحُونَ مِنَ الْغَنَمِ وَالْبَقَرِ مَا لاَ يُحْصَى وَلاَ يُعَدُّ مِنَ الْكَثْرَةِ. ⁶وَأَدْخَلَ الْكَهَنَةُ تَابُوتَ عَهْدِ الرَّبِّ إِلَى مَكَانِهِ فِي مِحْرَابِ الْبَيْتِ فِي قُدْسِ الأَقْدَاسِ، إِلَى تَحْتِ جَنَاحَيِ الْكَرُوبَيْنِ، ⁷لأَنَّ الْكَرُوبَيْنِ بَسَطَا أَجْنِحَتَهُمَا عَلَى مَوْضِعِ التَّابُوتِ، وَظَلَّلَ الْكَرُوبَانِ التَّابُوتَ وَعِصِيَّهُ مِنْ فَوْقُ. ⁸وَجَذَبُوا الْعِصِيَّ فَتَرَاءَتْ رُؤُوسُ الْعِصِيِّ مِنَ الْقُدْسِ أَمَامَ الْمِحْرَابِ وَلَمْ تُرَ خَارِجًا، وَهِيَ هُنَاكَ إِلَى هذَا الْيَوْمِ. ⁹لَمْ يَكُنْ فِي التَّابُوتِ إِلاَّ لَوْحَا الْحَجَرِ اللَّذَانِ وَضَعَهُمَا مُوسَى هُنَاكَ فِي حُورِيبَ حِينَ عَاهَدَ الرَّبُّ بَنِي إِسْرَائِيلَ عِنْدَ خُرُوجِهِمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ.

هكذا الأقراص وضعت في السفينة للتمثيل الحقيقة بأنّ الله يضع قانونه في القلوب من كلّ الناس وهم يصبحون المكان المركزي من سكنه كناوس أو أقدس المقدّسات معبد الله. لهذا السفينة لن تجلب أي أكثر، كالسفينة قلوب منتخبين من كنائس الله.

¹⁰وَكَانَ لَمَّا خَرَجَ الْكَهَنَةُ مِنَ الْقُدْسِ أَنَّ السَّحَابَ مَلأَ بَيْتَ الرَّبِّ، ¹¹وَلَمْ يَسْتَطِعِ الْكَهَنَةُ أَنْ يَقِفُوا لِلْخِدْمَةِ بِسَبَبِ السَّحَابِ، لأَنَّ مَجْدَ الرَّبِّ مَلأَ بَيْتَ الرَّبِّ.

¹²حِينَئِذٍ تَكَلَّمَ سُلَيْمَانُ: «قَالَ الرَّبُّ إِنَّهُ يَسْكُنُ فِي الضَّبَابِ. ¹³إِنِّي قَدْ بَنَيْتُ لَكَ بَيْتَ سُكْنَى، مَكَانًا لِسُكْنَاكَ إِلَى الأَبَدِ». ¹⁴وَحَوَّلَ الْمَلِكُ وَجْهَهُ وَبَارَكَ كُلَّ جُمْهُورِ إِسْرَائِيلَ، وَكُلُّ جُمْهُورِ إِسْرَائِيلَ وَاقِفٌ. ¹⁵وَقَالَ: «مُبَارَكٌ الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ الَّذِي تَكَلَّمَ بِفَمِهِ إِلَى دَاوُدَ أَبِي وَأَكْمَلَ بِيَدِهِ قَائِلاً: ¹⁶مُنْذُ يَوْمَ أَخْرَجْتُ شَعْبِي إِسْرَائِيلَ مِنْ مِصْرَ لَمْ أَخْتَرْ مَدِينَةً مِنْ جَمِيعِ أَسْبَاطِ إِسْرَائِيلَ لِبِنَاءِ بَيْتٍ لِيَكُونَ اسْمِي هُنَاكَ، بَلِ إِنَّمَا اخْتَرْتُ دَاوُدَ لِيَكُونَ عَلَى شَعْبِي إِسْرَائِيلَ. ¹⁷وَكَانَ فِي قَلْبِ دَاوُدَ أَبِي أَنْ يَبْنِيَ بَيْتًا لاسْمِ الرَّبِّ إِلهِ إِسْرَائِيلَ. ¹⁸فَقَالَ الرَّبُّ لِدَاوُدَ أَبِي: مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ كَانَ فِي قَلْبِكَ أَنْ تَبْنِيَ بَيْتًا لاسْمِي، قَدْ أَحْسَنْتَ بِكَوْنِهِ فِي قَلْبِكَ. ¹⁹إِلاَّ إِنَّكَ أَنْتَ لاَ تَبْنِي الْبَيْتَ، بَلِ ابْنُكَ الْخَارِجُ مِنْ صُلْبِكَ هُوَ يَبْنِي الْبَيْتَ لاسْمِي. ²⁰وَأَقَامَ الرَّبُّ كَلاَمَهُ الَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ، وَقَدْ قُمْتُ أَنَا مَكَانَ دَاوُدَ أَبِي وَجَلَسْتُ عَلَى كُرْسِيِّ إِسْرَائِيلَ كَمَا تَكَلَّمَ الرَّبُّ، وَبَنَيْتُ الْبَيْتَ لاسْمِ الرَّبِّ إِلهِ إِسْرَائِيلَ، ²¹وَجَعَلْتُ هُنَاكَ مَكَانًا لِلتَّابُوتِ الَّذِي فِيهِ عَهْدُ الرَّبِّ الَّذِي قَطَعَهُ مَعَ آبَائِنَا عِنْدَ إِخْرَاجِهِ إِيَّاهُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ».

²²وَوَقَفَ سُلَيْمَانُ أَمَامَ مَذْبَحِ الرَّبِّ تُجَاهَ كُلِّ جَمَاعَةِ إِسْرَائِيلَ، وَبَسَطَ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ ²³وَقَالَ: «أَيُّهَا الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ، لَيْسَ إِلهٌ مِثْلَكَ فِي السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ، وَلاَ عَلَى الأَرْضِ مِنْ أَسْفَلُ، حَافِظُ الْعَهْدِ وَالرَّحْمَةِ لِعَبِيدِكَ السَّائِرِينَ أَمَامَكَ بِكُلِّ قُلُوبِهِمْ. ²⁴الَّذِي قَدْ حَفِظْتَ لِعَبْدِكَ دَاوُدَ أَبِي مَا كَلَّمْتَهُ بِهِ، فَتَكَلَّمْتَ بِفَمِكَ وَأَكْمَلْتَ بِيَدِكَ كَهذَا الْيَوْمِ. ²⁵وَالآنَ أَيُّهَا الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ احْفَظْ لِعَبْدِكَ دَاوُدَ أَبِي مَا كَلَّمْتَهُ بِهِ قَائِلاً: لاَ يُعْدَمُ لَكَ أَمَامِي رَجُلٌ يَجْلِسُ عَلَى كُرْسِيِّ إِسْرَائِيلَ، إِنْ كَانَ بَنُوكَ إِنَّماَ يَحْفَظُونَ طُرُقَهُمْ حَتَّى يَسِيرُوا أَمَامِي كَمَا سِرْتَ أَنْتَ أَمَامِي. ²⁶وَالآنَ يَا إِلهَ إِسْرَائِيلَ فَلْيَتَحَقَّقْ كَلاَمُكَ الَّذِي كَلَّمْتَ بِهِ عَبْدَكَ دَاوُدَ أَبِي. ²⁷لأَنَّهُ هَلْ يَسْكُنُ اللهُ حَقًّا عَلَى الأَرْضِ؟ هُوَذَا السَّمَاوَاتُ وَسَمَاءُ السَّمَاوَاتِ لاَ تَسَعُكَ، فَكَمْ بِالأَقَلِّ هذَا الْبَيْتُ الَّذِي بَنَيْتُ؟ ²⁸فَالْتَفِتْ إِلَى صَلاَةِ عَبْدِكَ وَإِلَى تَضَرُّعِهِ أَيُّهَا الرَّبُّ إِلهِي، وَاسْمَعِ الصُّرَاخَ وَالصَّلاَةَ الَّتِي يُصَلِّيهَا عَبْدُكَ أَمَامَكَ الْيَوْمَ. ²⁹لِتَكُونَ عَيْنَاكَ مَفْتُوحَتَيْنِ عَلَى هذَا الْبَيْتِ لَيْلاً وَنَهَارًا، عَلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي قُلْتَ: إِنَّ اسْمِي يَكُونُ فِيهِ، لِتَسْمَعَ الصَّلاَةَ الَّتِي يُصَلِّيهَا عَبْدُكَ فِي هذَا الْمَوْضِعِ. ³⁰وَاسْمَعْ تَضَرُّعَ عَبْدِكَ وَشَعْبِكَ إِسْرَائِيلَ الَّذِينَ يُصَلُّونَ فِي هذَا الْمَوْضِعِ، وَاسْمَعْ أَنْتَ فِي مَوْضِعِ سُكْنَاكَ فِي السَّمَاءِ، وَإِذَا سَمِعْتَ فَاغْفِرْ. ³¹إِذَا أَخْطَأَ أَحَدٌ إِلَى صَاحِبِهِ وَوَضَعَ عَلَيْهِ حَلْفًا لِيُحَلِّفَهُ، وَجَاءَ الْحَلْفُ أَمَامَ مَذْبَحِكَ فِي هذَا الْبَيْتِ، ³²فَاسْمَعْ أَنْتَ فِي السَّمَاءِ وَاعْمَلْ وَاقْضِ بَيْنَ عَبِيدِكَ، إِذْ تَحْكُمُ عَلَى الْمُذْنِبِ فَتَجْعَلُ طَرِيقَهُ عَلَى رَأْسِهِ، وَتُبَرِّرُ الْبَارَّ إِذْ تُعْطِيهِ حَسَبَ بِرِّهِ. ³³إِذَا انْكَسَرَ شَعْبُكَ إِسْرَائِيلُ أَمَامَ الْعَدُوِّ لأَنَّهُمْ أَخْطَأُوا إِلَيْكَ، ثُمَّ رَجَعُوا إِلَيْكَ وَاعْتَرَفُوا بِاسْمِكَ وَصَلَّوْا وَتَضَرَّعُوا إِلَيْكَ نَحْوَ هذَا الْبَيْتِ، ³⁴فَاسْمَعْ أَنْتَ مِنَ السَّمَاءِ وَاغْفِرْ خَطِيَّةَ شَعْبِكَ إِسْرَائِيلَ، وَأَرْجِعْهُمْ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أَعْطَيْتَهَا لآبَائِهِمْ.

³⁵«إِذَا أُغْلِقَتِ السَّمَاءُ وَلَمْ يَكُنْ مَطَرٌ، لأَنَّهُمْ أَخْطَأُوا إِلَيْكَ، ثُمَّ صَلَّوْا فِي هذَا الْمَوْضِعِ وَاعْتَرَفُوا بِاسْمِكَ، وَرَجَعُوا عَنْ خَطِيَّتِهِمْ لأَنَّكَ ضَايَقْتَهُمْ، ³⁶فَاسْمَعْ أَنْتَ مِنَ السَّمَاءِ وَاغْفِرْ خَطِيَّةَ عَبِيدِكَ وَشَعْبِكَ إِسْرَائِيلَ، فَتُعَلِّمَهُمُ الطَّرِيقَ الصَّالِحَ الَّذِي يَسْلُكُونَ فِيهِ، وَأَعْطِ مَطَرًا عَلَى أَرْضِكَ الَّتِي أَعْطَيْتَهَا لِشَعْبِكَ مِيرَاثًا. ³⁷إِذَا صَارَ فِي الأَرْضِ جُوعٌ، إِذَا صَارَ وَبَأٌ، إِذَا صَارَ لَفْحٌ أَوْ يَرَقَانٌ أَوْ جَرَادٌ جَرْدَمٌ، أَوْ إِذَا حَاصَرَهُ عَدُوُّهُ فِي أَرْضِ مُدُنِهِ، فِي كُلِّ ضَرْبَةٍ وَكُلِّ مَرَضٍ، ³⁸فَكُلُّ صَلاَةٍ وَكُلُّ تَضَرُّعٍ تَكُونُ مِنْ أَيِّ إِنْسَانٍ كَانَ مِنْ كُلِّ شَعْبِكَ إِسْرَائِيلَ، الَّذِينَ يَعْرِفُونَ كُلُّ وَاحِدٍ ضَرْبَةَ قَلْبِهِ، فَيَبْسُطُ يَدَيْهِ نَحْوَ هذَا الْبَيْتِ، ³⁹فَاسْمَعْ أَنْتَ مِنَ السَّمَاءِ مَكَانِ سُكْنَاكَ وَاغْفِرْ، وَاعْمَلْ وَأَعْطِ كُلَّ إِنْسَانٍ حَسَبَ كُلِّ طُرُقِهِ كَمَا تَعْرِفُ قَلْبَهُ. لأَنَّكَ أَنْتَ وَحْدَكَ قَدْ عَرَفْتَ قُلُوبَ كُلِّ بَنِي الْبَشَرِ، ⁴⁰لِكَيْ يَخَافُوكَ كُلَّ الأَيَّامِ الَّتِي يَحْيَوْنَ فِيهَا عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ الَّتِي أَعْطَيْتَ لآبَائِنَا. ⁴¹وَكَذلِكَ الأَجْنَبِيُّ الَّذِي لَيْسَ مِنْ شَعْبِكَ إِسْرَائِيلَ هُوَ، وَجَاءَ مِنْ أَرْضٍ بَعِيدَةٍ مِنْ أَجْلِ اسْمِكَ، ⁴²لأَنَّهُمْ يَسْمَعُونَ بِاسْمِكَ الْعَظِيمِ وَبِيَدِكَ الْقَوِيَّةِ وَذِرَاعِكَ الْمَمْدُودَةِ، فَمَتَى جَاءَ وَصَلَّى فِي هذَا الْبَيْتِ، ⁴³فَاسْمَعْ أَنْتَ مِنَ السَّمَاءِ مَكَانِ سُكْنَاكَ، وَافْعَلْ حَسَبَ كُلِّ مَا يَدْعُو بِهِ إِلَيْكَ الأَجْنَبِيُّ، لِكَيْ يَعْلَمَ كُلُّ شُعُوبِ الأَرْضِ اسْمَكَ، فَيَخَافُوكَ كَشَعْبِكَ إِسْرَائِيلَ، وَلِكَيْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ قَدْ دُعِيَ اسْمُكَ عَلَى هذَا الْبَيْتِ الَّذِي بَنَيْتُ.

⁴⁴«إِذَا خَرَجَ شَعْبُكَ لِمُحَارَبَةِ عَدُوِّهِ فِي الطَّرِيقِ الَّذِي تُرْسِلُهُمْ فِيهِ، وَصَلَّوْا إِلَى الرَّبِّ نَحْوَ الْمَدِينَةِ الَّتِي اخْتَرْتَهَا وَالْبَيْتِ الَّذِي بَنَيْتُهُ لاسْمِكَ، ⁴⁵فَاسْمَعْ مِنَ السَّمَاءِ صَلاَتَهُمْ وَتَضَرُّعَهُمْ وَاقْضِ قَضَاءَهُمْ. ⁴⁶إِذَا أَخْطَأُوا إِلَيْكَ، لأَنَّهُ لَيْسَ إِنْسَانٌ لاَ يُخْطِئُ، وَغَضِبْتَ عَلَيْهِمْ وَدَفَعْتَهُمْ أَمَامَ الْعَدُوِّ وَسَبَاهُمْ، سَابُوهُمْ إِلَى أَرْضِ الْعَدُوِّ، بَعِيدَةً أَوْ قَرِيبَةً، ⁴⁷فَإِذَا رَدُّوا إِلَى قُلُوبِهِمْ فِي الأَرْضِ الَّتِي يُسْبَوْنَ إِلَيْهَا وَرَجَعُوا وَتَضَرَّعُوا إِلَيْكَ فِي أَرْضِ سَبْيِهِمْ قَائِلِينَ: قَدْ أَخْطَأْنَا وَعَوَّجْنَا وَأَذْنَبْنَا. ⁴⁸وَرَجَعُوا إِلَيْكَ مِنْ كُلِّ قُلُوبِهِمْ وَمِنْ كُلِّ أَنْفُسِهِمْ فِي أَرْضِ أَعْدَائِهِمُِ الَّذِينَ سَبَوْهُمْ، وَصَلَّوْا إِلَيْكَ نَحْوَ أَرْضِهِمُِ الَّتِي أَعْطَيْتَ لآبَائِهِمْ، نَحْوَ الْمَدِينَةِ الَّتِي اخْتَرْتَ وَالْبَيْتِ الَّذِي بَنَيْتُ لاسْمِكَ، ⁴⁹فَاسْمَعْ فِي السَّمَاءِ مَكَانِ سُكْنَاكَ صَلاَتَهُمْ وَتَضَرُّعَهُمْ وَاقْضِ قَضَاءَهُمْ، ⁵⁰وَاغْفِرْ لِشَعْبِكَ مَا أَخْطَأُوا بِهِ إِلَيْكَ، وَجَمِيعَ ذُنُوبِهِمِ الَّتِي أَذْنَبُوا بِهَا إِلَيْكَ، وَأَعْطِهِمْ رَحْمَةً أَمَامَ الَّذِينَ سَبَوْهُمْ فَيَرْحَمُوهُمْ، ⁵¹لأَنَّهُمْ شَعْبُكَ وَمِيرَاثُكَ الَّذِينَ أَخْرَجْتَ مِنْ مِصْرَ، مِنْ وَسَطِ كُورِ الْحَدِيدِ. ⁵²لِتَكُونَ عَيْنَاكَ مَفْتُوحَتَيْنِ نَحْوَ تَضَرُّعِ عَبْدِكَ وَتَضَرُّعِ شَعْبِكَ إِسْرَائِيلَ، فَتُصْغِيَ إِلَيْهِمْ فِي كُلِّ مَا يَدْعُونَكَ، ⁵³لأَنَّكَ أَنْتَ أَفْرَزْتَهُمْ لَكَ مِيرَاثًا مِنْ جَمِيعِ شُعُوبِ الأَرْضِ، كَمَا تَكَلَّمْتَ عَنْ يَدِ مُوسَى عَبْدِكَ عِنْدَ إِخْرَاجِكَ آبَاءَنَا مِنْ مِصْرَ يَاسَيِّدِي الرَّبَّ».

⁵⁴وَكَانَ لَمَّا انْتَهَى سُلَيْمَانُ مِنَ الصَّلاَةِ إِلَى الرَّبِّ بِكُلِّ هذِهِ الصَّلاَةِ وَالتَّضَرُّعِ، أَنَّهُ نَهَضَ مِنْ أَمَامِ مَذْبَحِ الرَّبِّ، مِنَ الْجُثُوِّ عَلَى رُكْبَتَيْهِ، وَيَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ نَحْوَ السَّمَاءِ، ⁵⁵وَوَقَفَ وَبَارَكَ كُلَّ جَمَاعَةِ إِسْرَائِيلَ بِصَوْتٍ عَال قَائِلاً: ⁵⁶«مُبَارَكٌ الرَّبُّ الَّذِي أَعْطَى رَاحَةً لِشَعْبِهِ إِسْرَائِيلَ حَسَبَ كُلِّ مَا تَكَلَّمَ بِهِ، وَلَمْ تَسْقُطْ كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ مِنْ كُلِّ كَلاَمِهِ الصَّالِحِ الَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ عَنْ يَدِ مُوسَى عَبْدِهِ. ⁵⁷لِيَكُنِ الرَّبُّ إِلهُنَا مَعَنَا كَمَا كَانَ مَعَ آبَائِنَا فَلاَ يَتْرُكَنَا وَلاَ يَرْفُضَنَا. ⁵⁸لِيَمِيلَ بِقُلُوبِنَا إِلَيْهِ لِكَيْ نَسِيرَ فِي جَمِيعِ طُرُقِهِ وَنَحْفَظَ وَصَايَاهُ وَفَرَائِضَهُ وَأَحْكَامَهُ الَّتِي أَوْصَى بِهَا آبَاءَنَا. ⁵⁹وَلِيَكُنْ كَلاَمِي هذَا الَّذِي تَضَرَّعْتُ بِهِ أَمَامَ الرَّبِّ قَرِيبًا مِنَ الرَّبِّ إِلهِنَا نَهَارًا وَلَيْلاً، لِيَقْضِيَ قَضَاءَ عَبْدِهِ وَقَضَاءَ شَعْبِهِ إِسْرَائِيلَ، أَمْرَ كُلِّ يَوْمٍ فِي يَوْمِهِ. ⁶⁰لِيَعْلَمَ كُلُّ شُعُوبِ الأَرْضِ أَنَّ الرَّبَّ هُوَ اللهُ وَلَيْسَ آخَرُ. ⁶¹فَلِْيَكُنْ قَلْبُكُمْ كَامِلاً لَدَى الرَّبِّ إِلهِنَا إِذْ تَسِيرُونَ فِي فَرَائِضِهِ وَتَحْفَظُونَ وَصَايَاهُ كَهذَا الْيَوْمِ». ⁶²ثُمَّ إِنَّ الْمَلِكَ وَجَمِيعَ إِسْرَائِيلَ مَعَهُ ذَبَحُوا ذَبَائِحَ أَمَامَ الرَّبِّ، ⁶³وَذَبَحَ سُلَيْمَانُ ذَبَائِحَ السَّلاَمَةِ الَّتِي ذَبَحَهَا لِلرَّبِّ: مِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ وَعِشْرِينَ أَلْفًا، وَمِنَ الْغَنَمِ مِئَةَ أَلْفٍ وَعِشْرِينَ أَلْفًا، فَدَشَّنَ الْمَلِكُ وَجَمِيعُ بَنِي إِسْرَائِيلَ بَيْتَ الرَّبِّ. ⁶⁴فِي ذلِكَ الْيَوْمِ قَدَّسَ الْمَلِكُ وَسَطَ الدَّارِ الَّتِي أَمَامَ بَيْتِ الرَّبِّ، لأَنَّهُ قَرَّبَ هُنَاكَ الْمُحْرَقَاتِ وَالتَّقْدِمَاتِ وَشَحْمَ ذَبَائِحِ السَّلاَمَةِ، لأَنَّ مَذْبَحَ النُّحَاسِ الَّذِي أَمَامَ الرَّبِّ كَانَ صَغِيرًا عَنْ أَنْ يَسَعَ الْمُحْرَقَاتِ وَالتَّقْدِمَاتِ وَشَحْمَ ذَبَائِحِ السَّلاَمَةِ. ⁶⁵وَعَيَّدَ سُلَيْمَانُ الْعِيدَ فِي ذلِكَ الْوَقْتِ وَجَمِيعُ إِسْرَائِيلَ مَعَهُ، جُمْهُورٌ كَبِيرٌ مِنْ مَدْخَلِ حَمَاةَ إِلَى وَادِي مِصْرَ، أَمَامَ الرَّبِّ إِلهِنَا سَبْعَةَ أَيَّامٍ وَسَبْعَةَ أَيَّامٍ، أَرْبَعَةَ عَشَرَ يَوْمًا. ⁶⁶وَفِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ صَرَفَ الشَّعْبَ، فَبَارَكُوا الْمَلِكَ وَذَهَبُوا إِلَى خِيَمِهِمْ فَرِحِينَ وَطَيِّبِي الْقُلُوبِ، لأَجْلِ كُلِّ الْخَيْرِ الَّذِي عَمِلَ الرَّبُّ لِدَاوُدَ عَبْدِهِ وَلإِسْرَائِيلَ شَعْبِهِ.

(شريط نهاية 282 س 2)

الميثاق أسّس مع سليمان

ملاك الله، التابع الإسرائيلي الله نعرف كالسيد المسيح (مز . 45:6-7؛ عبر . 1:8,9)، ظهر إلى سليمان وأسّس ميثاق الله معه والأمة. الميثاق كان شرطي. هم أخبروا بأنّهم سيعاقبون إذا هم لم يبقوه.

1 ملوك9:1-28 ¹وَكَانَ لَمَّا أَكْمَلَ سُلَيْمَانُ بِنَاءَ بَيْتِ الرَّبِّ وَبَيْتِ الْمَلِكِ وَكُلَّ مَرْغُوبِ سُلَيْمَانَ الَّذِي سُرَّ أَنْ يَعْمَلَ، ²أَنَّ الرَّبَّ تَرَاءَى لِسُلَيْمَانَ ثَانِيَةً كَمَا تَرَاءَى لَهُ فِي جِبْعُونَ. ³وَقَالَ لَهُ الرَّبُّ: «قَدْ سَمِعْتُ صَلاَتَكَ وَتَضَرُّعَكَ الَّذِي تَضَرَّعْتَ بِهِ أَمَامِي. قَدَّسْتُ هذَا الْبَيْتَ الَّذِي بَنَيْتَهُ لأَجْلِ وَضْعِ اسْمِي فِيهِ إِلَى الأَبَدِ، وَتَكُونُ عَيْنَايَ وَقَلْبِي هُنَاكَ كُلَّ الأَيَّامِ. ⁴وَأَنْتَ إِنْ سَلَكْتَ أَمَامِي كَمَا سَلَكَ دَاوُدُ أَبُوكَ بِسَلاَمَةِ قَلْبٍ وَاسْتِقَامَةٍ، وَعَمِلْتَ حَسَبَ كُلِّ مَا أَوْصَيْتُكَ وَحَفِظْتَ فَرَائِضِي وَأَحْكَامِي، ⁵فَإِنِّي أُقِيمُ كُرْسِيَّ مُلْكِكَ عَلَى إِسْرَائِيلَ إِلَى الأَبَدِ كَمَا كَلَّمْتُ دَاوُدَ أَبَاكَ قَائِلاً: لاَ يُعْدَمُ لَكَ رَجُلٌ عَنْ كُرْسِيِّ إِسْرَائِيلَ. ⁶إِنْ كُنْتُمْ تَنْقَلِبُونَ أَنْتُمْ أَوْ أَبْنَاؤُكُمْ مِنْ وَرَائِي، وَلاَ تَحْفَظُونَ وَصَايَايَ، فَرَائِضِيَ الَّتِي جَعَلْتُهَا أَمَامَكُمْ، بَلْ تَذْهَبُونَ وَتَعْبُدُونَ آلِهَةً أُخْرَى وَتَسْجُدُونَ لَهَا، ⁷فَإِنِّي أَقْطَعُ إِسْرَائِيلَ عَنْ وَجْهِ الأَرْضِ الَّتِي أَعْطَيْتُهُمْ إِيَّاهَا، وَالْبَيْتُ الَّذِي قَدَّسْتُهُ لاسْمِي أَنْفِيهِ مِنْ أَمَامِي، وَيَكُونُ إِسْرَائِيلُ مَثَلاً وَهُزْأَةً فِي جَمِيعِ الشُّعُوبِ، ⁸وَهذَا الْبَيْتُ يَكُونُ عِبْرَةً. كُلُّ مَنْ يَمُرُّ عَلَيْهِ يَتَعَجَّبُ وَيَصْفُرُ، وَيَقُولُونَ: لِمَاذَا عَمِلَ الرَّبُّ هكَذَا لِهذِهِ الأَرْضِ وَلِهذَا الْبَيْتِ؟ ⁹فَيَقُولُونَ: مِنْ أَجْلِ أَنَّهُمْ تَرَكُوا الرَّبَّ إِلهَهُمُ الَّذِي أَخْرَجَ آبَاءَهُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، وَتَمَسَّكُوا بِآلِهَةٍ أُخْرَى وَسَجَدُوا لَهَا وَعَبَدُوهَا، لِذلِكَ جَلَبَ الرَّبُّ عَلَيْهِمْ كُلَّ هذَا الشَّرِّ».

¹⁰وَبَعْدَ نِهَايَةِ عِشْرِينَ سَنَةً بَعْدَمَا بَنَى سُلَيْمَانُ الْبَيْتَيْنِ، بَيْتَ الرَّبِّ وَبَيْتَ الْمَلِكِ. ¹¹وَكَانَ حِيرَامُ مَلِكُ صُورَ قَدْ سَاعَفَ سُلَيْمَانَ بِخَشَبِ أَرْزٍ وَخَشَبِ سَرْوٍ وَذَهَبٍ، حَسَبَ كُلِّ مَسَرَّتِهِ. أَعْطَى حِينَئِذٍ الْمَلِكُ سُلَيْمَانُ حِيرَامَ عِشْرِينَ مَدِينَةً فِي أَرْضِ الْجَلِيلِ. ¹²فَخَرَجَ حِيرَامُ مِنْ صُورَ لِيَرَى الْمُدُنَ الَّتِي أَعْطَاهُ إِيَّاهَا سُلَيْمَانُ، فَلَمْ تَحْسُنْ فِي عَيْنَيْهِ. ¹³فَقَالَ: «مَا هذِهِ الْمُدُنُ الَّتِي أَعْطَيْتَنِي يَا أَخِي؟» وَدَعَاهَا «أَرْضَ كَابُولَ» إِلَى هذَا الْيَوْمِ. ¹⁴وَأَرْسَلَ حِيرَامُ لِلْمَلِكِ مِئَةً وَعِشْرِينَ وَزْنَةَ ذَهَبٍ.

¹⁵وَهذَا هُوَ سَبَبُ التَّسْخِيرِ الَّذِي جَعَلَهُ الْمَلِكُ سُلَيْمَانُ لِبِنَاءِ بَيْتِ الرَّبِّ وَبَيْتِهِ وَالْقَلْعَةِ وَسُورِ أُورُشَلِيمَ وَحَاصُورَ وَمَجِدُّو وَجَازَرَ. ¹⁶صَعِدَ فِرْعَوْنُ مَلِكُ مِصْرَ وَأَخَذَ جَازَرَ وَأَحْرَقَهَا بِالنَّارِ، وَقَتَلَ الْكَنْعَانِيِّينَ السَّاكِنِينَ فِي الْمَدِينَةِ، وَأَعْطَاهَا مَهْرًا لابْنَتِهِ امْرَأَةِ سُلَيْمَانَ. ¹⁷وَبَنَى سُلَيْمَانُ جَازَرَ وَبَيْتَ حُورُونَ السُّفْلَى ¹⁸وَبَعْلَةَ وَتَدْمُرَ فِي الْبَرِّيَّةِ فِي الأَرْضِ، ¹⁹وَجَمِيعَ مُدُنِ الْمَخَازِنِ الَّتِي كَانَتْ لِسُلَيْمَانَ، وَمُدُنَ الْمَرْكَبَاتِ وَمُدُنَ الْفُرْسَانِ، وَمَرْغُوبَ سُلَيْمَانَ الَّذِي رَغِبَ أَنْ يَبْنِيَهُ فِي أُورُشَلِيمَ وَفِي لُبْنَانَ وَفِي كُلِّ أَرْضِ سَلْطَنَتِهِ. ²⁰جَمِيعُ الشَّعْبِ الْبَاقِينَ مِنَ الأَمُورِيِّينَ وَالْحِثِّيِّينَ وَالْفِرِزِّيِّينَ وَالْحِوِّيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ الَّذِينَ لَيْسُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، ²¹أَبْنَاؤُهُمُ الَّذِينَ بَقُوا بَعْدَهُمْ فِي الأَرْضِ، الَّذِينَ لَمْ يَقْدِرْ بَنُو إِسْرَائِيلَ أَنْ يُحَرِّمُوهُمْ، جَعَلَ عَلَيْهِمْ سُلَيْمَانُ تَسْخِيرَ عَبِيدٍ إِلَى هذَا الْيَوْمِ. ²²وَأَمَّا بَنُو إِسْرَائِيلَ فَلَمْ يَجْعَلْ سُلَيْمَانُ مِنْهُمْ عَبِيدًا لأَنَّهُمْ رِجَالُ الْقِتَالِ وَخُدَّامُهُ وَأُمَرَاؤُهُ وَثَوَالِثُهُ وَرُؤَسَاءُ مَرْكَبَاتِهِ وَفُرْسَانُهُ. ²³هؤُلاَءِ رُؤَسَاءُ الْمُوَكَّلِينَ عَلَى أَعْمَالِ سُلَيْمَانَ خَمْسُ مِئَةٍ وَخَمْسُونَ، الَّذِينَ كَانُوا يَتَسَلَّطُونَ عَلَى الشَّعْبِ الْعَامِلِينَ الْعَمَلَ.

²⁴وَلكِنَّ بِنْتَ فِرْعَوْنَ صَعِدَتْ مِنْ مَدِينَةِ دَاوُدَ إِلَى بَيْتِهَا الَّذِي بَنَاهُ لَهَا، حِينَئِذٍ بَنَى الْقَلْعَةَ. ²⁵وَكَانَ سُلَيْمَانُ يُصْعِدُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فِي السَّنَةِ مُحْرَقَاتٍ وَذَبَائِحَ سَلاَمَةٍ عَلَى الْمَذْبَحِ الَّذِي بَنَاهُ لِلرَّبِّ، وَكَانَ يُوقِدُ عَلَى الَّذِي أَمَامَ الرَّبِّ. وَأَكْمَلَ الْبَيْتَ.

²⁶وَعَمِلَ الْمَلِكُ سُلَيْمَانُ سُفُنًا فِي عِصْيُونَ جَابَرَ الَّتِي بِجَانِبِ أَيْلَةَ عَلَى شَاطِئِ بَحْرِ سُوفٍ فِي أَرْضِ أَدُومَ. ²⁷فَأَرْسَلَ حِيرَامُ فِي السُّفُنِ عَبِيدَهُ النَّوَاتِيَّ الْعَارِفِينَ بِالْبَحْرِ مَعَ عَبِيدِ سُلَيْمَانَ، ²⁸فَأَتَوْا إِلَى أُوفِيرَ، وَأَخَذُوا مِنْ هُنَاكَ ذَهَبًا أَرْبَعَ مِئَةِ وَزْنَةٍ وَعِشْرِينَ وَزْنَةً، وَأَتَوْا بِهَا إِلَى الْمَلِكِ سُلَيْمَانَ.

لذا أيضا النصّ على السجلات يتعامل مع سلسلة المعبد والميثاق أسّسا بالأمة.

2 أخبار الايام 2:1-18 ¹وَأَمَرَ سُلَيْمَانُ بِبِنَاءِ بَيْتٍ لاسْمِ الرَّبِّ، وَبَيْتٍ لِمُلْكِهِ. ²وَأَحْصَى سُلَيْمَانُ سَبْعِينَ أَلْفَ رَجُل حَمَّال، وَثَمَانِينَ أَلْفَ رَجُل نَحَّاتٍ فِي الْجَبَلِ، وَوُكَلاَءَ عَلَيْهِمْ ثَلاَثَةَ آلاَفٍ وَسِتَّ مِئَةٍ.

³وَأَرْسَلَ سُلَيْمَانُ إِلَى حُورَامَ مَلِكِ صُورَ قَائِلاً: «كَمَا فَعَلْتَ مَعَ دَاوُدَ أَبِي إِذْ أَرْسَلْتَ لَهُ أَرْزًا لِيَبْنِيَ لَهُ بَيْتًا يَسْكُنُ فِيهِ، ⁴فَهأَنَذَا أَبْنِي بَيْتًا لاسْمِ الرَّبِّ إِلهِي لأُقَدِّسَهُ لَهُ، لأُوقِدَ أَمَامَهُ بَخُورًا عَطِرًا، وَلِخُبْزِ الْوُجُوهِ الدَّائِمِ، وَلِلْمُحْرَقَاتِ صَبَاحًا وَمَسَاءً، وَلِلسُّبُوتِ وَالأَهِلَّةِ وَمَوَاسِمِ الرَّبِّ إِلهِنَا. هذَا عَلَى إِسْرَائِيلَ إِلَى الأَبَدِ. ⁵وَالْبَيْتُ الَّذِي أَنَا بَانِيهِ عَظِيمٌ لأَنَّ إِلهَنَا أَعْظَمُ مِنْ جَمِيعِ الآلِهَةِ. ⁶وَمَنْ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَبْنِيَ لَهُ بَيْتًا، لأَنَّ السَّمَاوَاتِ وَسَمَاءَ السَّمَاوَاتِ لاَ تَسَعُهُ! وَمَنْ أَنَا حَتَّى أَبْنِيَ لَهُ بَيْتًا إِلاَّ لِلإِيقَادِ أَمَامَهُ؟ ⁷فَالآنَ أَرْسِلْ لِي رَجُلاً حَكِيمًا فِي صَنَاعَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالنُّحَاسِ وَالْحَدِيدِ وَالأُرْجُوَانِ وَالْقِرْمِزِ وَالأَسْمَانْجُونِيِّ، مَاهِرًا فِي النَّقْشِ، مَعَ الْحُكَمَاءِ الَّذِينَ عِنْدِي فِي يَهُوذَا وَفِي أُورُشَلِيمَ الَّذِينَ أَعَدَّهُمْ دَاوُدُ أَبِي. ⁸وَأَرْسِلْ لِي خَشَبَ أَرْزٍ وَسَرْوٍ وَصَنْدَل مِنْ لُبْنَانَ، لأَنِّي أَعْلَمُ أَنَّ عَبِيدَكَ مَاهِرُونَ فِي قَطْعِ خَشَبِ لُبْنَانَ. وَهُوَذَا عَبِيدِي مَعَ عَبِيدِكَ. ⁹وَلْيُعِدُّوا لِي خَشَبًا بِكَثْرَةٍ لأَنَّ الْبَيْتَ الَّذِي أَبْنِيهِ عَظِيمٌ وَعَجِيبٌ. ¹⁰وَهأَنَذَا أُعْطِي لِلْقَطَّاعِينَ الْقَاطِعِينَ الْخَشَبَ عِشْرِينَ أَلْفَ كُرّ مِنَ الْحِنْطَةِ طَعَامًا لِعَبِيدِكَ، وَعِشْرِينَ أَلْفَ كُرِّ شَعِيرٍ، وَعِشْرِينَ أَلْفَ بَثِّ خَمْرٍ، وَعِشْرِينَ أَلْفَ بَثِّ زَيْتٍ».

¹¹فَقَالَ حُورَامُ مَلِكُ صُورَ بِكِتَابَةٍ أَرْسَلَهَا إِلَى سُلَيْمَانَ: «لأَنَّ الرَّبَّ قَدْ أَحَبَّ شَعْبَهُ جَعَلَكَ عَلَيْهِمْ مَلِكًا». ¹²وَقَالَ حُورَامُ: «مُبَارَكٌ الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ الَّذِي صَنَعَ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ، الَّذِي أَعْطَى دَاوُدَ الْمَلِكَ ابْنًا حَكِيمًا صَاحِبَ مَعْرِفَةٍ وَفَهْمٍ، الَّذِي يَبْنِي بَيْتًا لِلرَّبِّ وَبَيْتًا لِمُلْكِهِ. ¹³وَالآنَ أَرْسَلْتُ رَجُلاً حَكِيمًا صَاحِبَ فَهْمٍ «حُورَامَ أَبِي»، ¹⁴ابْنَ امْرَأَةٍ مِنْ بَنَاتِ دَانَ، وَأَبُوهُ رَجُلٌ صُورِيٌّ مَاهِرٌ فِي صَنَاعَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالنُّحَاسِ وَالْحَدِيدِ وَالْحِجَارَةِ وَالْخَشَبِ وَالأُرْجُوانِ وَالأَسْمَانْجُونِيِّ وَالْكَتَّانِ وَالْقِرْمِزِ، وَنَقْشِ كُلِّ نَوْعٍ مِنَ النَّقْشِ، وَاخْتِرَاعِ كُلِّ اخْتِرَاعٍ يُلْقَى عَلَيْهِ، مَعَ حُكَمَائِكَ وَحُكَمَاءِ سَيِّدِي دَاوُدَ أَبِيكَ. ¹⁵وَالآنَ الْحِنْطَةُ وَالشَّعِيرُ وَالزَّيْتُ وَالْخَمْرُ الَّتِي ذَكَرَهَا سَيِّدِي فَلْيُرْسِلْهَا لِعَبِيدِهِ.

كهيرام كان أيضا نصف الإسرائيلي، وأيضا كان العامل الماهر الذي أرسل. أبوه كان أيضا هيرام والعامل الماهر كان رجلا أبّيه. ذلك الرجل كان من إمرأة دان، ورجل صور. إشتراك إناث إسرائيل في الزواج مع الوثنيين جلب الوثنيين إلى بناء المعبد. تلك الحقيقة أشارت نحو الطبيعة المركّبة لإسرائيل في الأيام الأخيرة وذلك الإنقاذ كان من الوثنيين.

¹⁶وَنَحْنُ نَقْطَعُ خَشَبًا مِنْ لُبْنَانَ حَسَبَ كُلِّ احْتِيَاجِكَ، وَنَأْتِي بِهِ إِلَيْكَ أَرْمَاثًا عَلَى الْبَحْرِ إِلَى يَافَا، وَأَنْتَ تُصْعِدُهُ إِلَى أُورُشَلِيمَ». ¹⁷وَعَدَّ سُلَيْمَانُ جَمِيعَ الرِّجَالِ الأَجْنَبِيِّينَ الَّذِينَ فِي أَرْضِ إِسْرَائِيلَ، بَعْدَ الْعَدِّ الَّذِي عَدَّهُمْ إِيَّاهُ دَاوُدُ أَبُوهُ، فَوُجِدُوا مِئَةً وَثَلاَثَةً وَخَمْسِينَ أَلْفًا وَسِتَّ مِئَةٍ. ¹⁸فَجَعَلَ مِنْهُمْ سَبْعِينَ أَلْفَ حَمَّال، وَثَمَانِينَ أَلْفَ قَطَّاعٍ عَلَى الْجَبَلِ، وَثَلاَثَةَ آلاَفٍ وَسِتَّ مِئَةٍ وُكَلاَءَ لِتَشْغِيلِ الشَّعْبِ.

كان هناك 153,600 غريب في إسرائيل وهم وضعوا للعمل في البناء كرسوم. سبعون ألف رجل كانوا حاملي الأعباء، 80,000 كانت هيورس في الجبال و3,600 كانت مراقبين. هكذا كلّ الوثنيون ضمن إسرائيل إستعملت في البناء. الإنقاذ عندما ممتد إلى الوثنيين عالميون.

2 أخبار الايام 3:1-17 ¹وَشَرَعَ سُلَيْمَانُ فِي بِنَاءِ بَيْتِ الرَّبِّ فِي أُورُشَلِيمَ، فِي جَبَلِ الْمُرِيَّا حَيْثُ تَرَاءَى لِدَاوُدَ أَبِيهِ، حَيْثُ هَيَّأَ دَاوُدُ مَكَانًا فِي بَيْدَرِ أُرْنَانَ الْيَبُوسِيِّ. ²وَشَرَعَ فِي الْبِنَاءِ فِي ثَانِي الشَّهْرِ الثَّانِي فِي السَّنَةِ الرَّابِعَةِ لِمُلْكِهِ. ³وَهذِهِ أَسَّسَهَا سُلَيْمَانُ لِبِنَاءِ بَيْتِ اللهِ: الطُّولُ بِالذِّرَاعِ عَلَى الْقِيَاسِ الأَوَّلِ سِتُّونَ ذِرَاعًا، وَالْعَرْضُ عِشْرُون ذِرَاعًا. ⁴وَالرِّواقُ الَّذِي قُدَّامَ الطُّولِ حَسَبَ عَرْضِ الْبَيْتِ عِشْرُونَ ذِرَاعًا، وَارْتِفَاعُهُ مِئَةٌ وَعِشْرُونَ، وَغَشَّاهُ مِنْ دَاخِل بِذَهَبٍ خَالِصٍ. ⁵وَالْبَيْتُ الْعَظِيمُ غَشَّاهُ بِخَشَبِ سَرْوٍ، غَشَّاهُ بِذَهَبٍ خَالِصٍ، وَجَعَلَ عَلَيْهِ نَخِيلاً وَسَلاَسِلَ. ⁶وَرَصَّعَ الْبَيْتَ بِحِجَارَةٍ كَرِيمَةٍ لِلْجَمَالِ. وَالذَّهَبُ ذَهَبُ فَرَوَايِمَ. ⁷وَغَشَّى الْبَيْتَ: أَخْشَابَهُ وَأَعْتَابَهُ وَحِيطَانَهُ وَمَصَارِيعَهُ بِذَهَبٍ، وَنَقَشَ كَرُوبِيمَ عَلَى الْحِيطَانِ.

⁸وَعَمِلَ بَيْتَ قُدْسِ الأَقْدَاسِ، طُولُهُ حَسَبَ عَرْضِ الْبَيْتِ عِشْرُونَ ذِرَاعًا، وَعَرْضُهُ عِشْرُونَ ذِرَاعًا، وَغَشَّاهُ بِذَهَبٍ جَيِّدٍ سِتِّ مِئَةِ وَزْنَةٍ. ⁹وَكَانَ وَزْنُ الْمَسَامِيرِ خَمْسِينَ شَاقِلاً مِنْ ذَهَبٍ، وَغَشَّى الْعَلاَلِيَّ بِذَهَبٍ.

¹⁰وَعَمِلَ فِي بَيْتِ قُدْسِ الأَقْدَاسِ كَرُوبَيْنِ صَنَاعَةَ الصِّيَاغَةِ، وَغَشَّاهُمَا بِذَهَبٍ. ¹¹وَأَجْنِحَةُ الْكَرُوبَيْنِ طُولُهَا عِشْرُونَ ذِرَاعًا، الْجَنَاحُ الْوَاحِدُ خَمْسُ أَذْرُعٍ يَمَسُّ حَائِطَ الْبَيْتِ، وَالْجَنَاحُ الآخَرُ خَمْسُ أَذْرُعٍ يَمَسُّ جَنَاحَ الْكَرُوبِ الآخَرِ. ¹²وَجَنَاحُ الْكَرُوبِ الآخَرِ خَمْسُ أَذْرُعٍ يَمَسُّ حَائِطَ الْبَيْتِ، وَالْجَنَاحُ الآخَرُ خَمْسُ أَذْرُعٍ يَتَّصِلُ بِجَنَاحِ الْكَرُوبِ الآخَرِ. ¹³وَأَجْنِحَةُ هذَيْنِ الْكَرُوبَيْنِ مُنْبَسِطَةً عِشْرُونَ ذِرَاعًا، وَهُمَا وَاقِفَانِ عَلَى أَرْجُلِهِمَا وَوَجْهُهُمَا إِلَى دَاخِل.

¹⁴وَعَمِلَ الْحِجَابَ مِنْ أَسْمَانْجُونِيٍّ وَأُرْجُوانٍ وَقِرْمِزٍ وَكَتَّانٍ، وَجَعَلَ عَلَيْهِ كَرُوبِيمَ. ¹⁵وَعَمِلَ أَمَامَ الْبَيْتِ عَمُودَيْنِ، طُولُهُمَا خَمْسٌ وَثَلاَثُونَ ذِرَاعًا، وَالتَّاجَانِ اللَّذَانِ عَلَى رَأْسَيْهِمَا خَمْسُ أَذْرُعٍ. ¹⁶وَعَمِلَ سَلاَسِلَ كَمَا فِي الْمِحْرَابِ وَجَعَلَهَا عَلَى رَأْسَيِ الْعَمُودَيْنِ، وَعَمِلَ مِئَةَ رُمَّانَةٍ وَجَعَلَهَا فِي السَّلاَسِلِ. ¹⁷وَأَوْقَفَ الْعَمُودَيْنِ أَمَامَ الْهَيْكَلِ، وَاحِدًا عَنِ الْيَمِينِ وَوَاحِدًا عَنِ الْيَسَارِ، وَدَعَا اسْمَ الأَيْمَنِ «يَاكِينَ» وَاسْمَ الأَيْسَرِ «بُوعَزَ».

هو خلال إنقاذ الله بأنّنا ندخل معبد الله. تحمي الملائكة عرش الله وتمثّل ملائكة المضيّف. إنّ ملائكة معبد حزقيال تبيّن بأنّ ملاكي البديل على جانبي النخلة التي السيد المسيح، تحلّان محل الرجل وملائكة برأس أسد المضيّف الساقط، يعني شيطان والدهر برأس أسد. هذه الوهيم إبراهيم وموسى، الذي الوحيد الإثنان المذكور كالوهيم في نصوص التكوين والنزوح الجماعي.

بينما إبراهيم وموسى الوحيد الإثنان المذكور كالوهيم، يزاوج تبدل الهيئة موسى وأليجه (لا. 17:3). هكذا نحن يمكن أن نفترض بأنّ هناك على الأقل أربعة كائنات إشتركت في السلسلة، يعني إينوخ وإبراهيم وموسى وأليجه وربما حتى كائنان آخران بانتظار التمييز.

2 أخبار الايام 4:1-22 ¹وَعَمِلَ مَذْبَحَ نُحَاسٍ طُولُهُ عِشْرُونَ ذِرَاعًا، وَعَرْضُهُ عِشْرُونَ ذِرَاعًا، وَارْتِفَاعُهُ عَشَرُ أَذْرُعٍ. ²وَعَمِلَ الْبَحْرَ مَسْبُوكًا عَشَرَ أَذْرُعٍ مِنْ شَفَتِهِ إِلَى شَفَتِهِ، وَكَانَ مُدَوَّرًا مُسْتَدِيرًا وَارْتِفَاعُهُ خَمْسُ أَذْرُعٍ، وَخَيْطٌ ثَلاَثُونَ ذِرَاعًا يُحِيطُ بِدَائِرِهِ. ³وَشِبْهُ قِثَّاءٍ تَحْتَهُ مُسْتَدِيرًا يُحِيطُ بِهِ عَلَى اسْتِدَارَتِهِ، لِلذِّرَاعِ عَشَرٌ تُحِيطُ بِالْبَحْرِ مُسْتَدِيرَةً، وَالْقِثَّاءُ صَفَّانِ قَدْ سُبِكَتْ بِسَبْكِهِ، ⁴كَانَ قَائِمًا عَلَى اثْنَيْ عَشَرَ ثَوْرًا، ثَلاَثَةٌ مُتَّجِهَةٌ إِلَى الشِّمَالِ، وَثَلاَثَةٌ مُتَّجِهَةٌ إِلَى الْغَرْبِ، وَثَلاَثَةٌ مُتَّجِهَةٌ إِلَى الْجَنُوبِ، وَثَلاَثَةٌ مُتَّجِهَةٌ إِلَى الشَّرْقِ، وَالْبَحْرُ عَلَيْهَا مِنْ فَوْقُ، وَجَمِيعُ أَعْجَازِهَا إِلَى دَاخِل. ⁵وَغِلَظُهُ شِبْرٌ، وَشَفَتُهُ كَعَمَلِ شَفَةِ كَأْسٍ بِزَهْرِ سَوْسَنٍّ. يَأْخُذُ وَيَسَعُ ثَلاَثَةَ آلاَفِ بَثٍّ. ⁶وَعَمِلَ عَشَرَ مَرَاحِضَ، وَجَعَلَ خَمْسًا عَنِ الْيَمِينِ وَخَمْسًا عَنِ الْيَسَارِ، لِلاغْتِسَالِ فِيهَا. كَانُوا يَغْسِلُونَ فِيهَا مَا يُقَرِّبُونَهُ مُحْرَقَةً، وَالْبَحْرُ لِكَيْ يَغْتَسِلَ فِيهِ الْكَهَنَةُ. ⁷وَعَمِلَ مَنَائِرَ ذَهَبٍ عَشَرًا كَرَسْمِهَا، وَجَعَلَهَا فِي الْهَيْكَلِ، خَمْسًا عَنِ الْيَمِينِ وَخَمْسًا عَنِ الْيَسَارِ. ⁸وَعَمِلَ عَشَرَ مَوَائِدَ وَوَضَعَهَا فِي الْهَيْكَلِ، خَمْسًا عَنِ الْيَمِينِ وَخَمْسًا عَنِ الْيَسَارِ. وَعَمِلَ مِئَةَ مِنْضَحَةٍ مِنْ ذَهَبٍ. ⁹وَعَمِلَ دَارَ الْكَهَنَةِ وَالدَّارَ الْعَظِيمَةَ وَمَصَارِيعَ الدَّارِ، وَغَشَّى مَصَارِيعَهَا بِنُحَاسٍ. ¹⁰وَجَعَلَ الْبَحْرَ إِلَى الْجَانِبِ الأَيْمَنِ إِلَى الشَّرْقِ مِنْ جِهَةِ الْجَنُوبِ.

¹¹وَعَمِلَ حُورَامُ الْقُدُورَ وَالرُّفُوشَ وَالْمَنَاضِحَ. وَانْتَهَى حُورَامُ مِنْ عَمَلِ الْعَمَلِ الَّذِي صَنَعَهُ لِلْمَلِكِ سُلَيْمَانَ فِي بَيْتِ اللهِ: ¹²الْعَمُودَيْنِ وَكُرَتَيِ التَّاجَيْنِ عَلَى رَأْسَيِ الْعَمُودَيْنِ، وَالشَّبَكَتَيْنِ لِتَغْطِيَةِ كُرَتَيِ التَّاجَيْنِ اللَّذَيْنِ عَلَى رَأْسَيِ الْعَمُودَيْنِ، ¹³وَالرُّمَّانَاتِ الأَرْبَعِ مِئَةٍ لِلشَّبَكَتَيْنِ، صَفَّيْ رُمَّانٍ لِلشَّبَكَةِ الْوَاحِدَةِ لِتَغْطِيَةِ كُرَتَيِ التَّاجَيْنِ اللَّذَيْنِ عَلَى الْعَمُودَيْنِ.

¹⁴وَعَمِلَ الْقَوَاعِدَ وَعَمِلَ الْمَرَاحِضَ عَلَى الْقَوَاعِدِ، ¹⁵وَالْبَحْرَ الْوَاحِدَ وَالاثْنَيْ عَشَرَ ثَوْرًا تَحْتَهُ، ¹⁶وَالْقُدُورَ وَالرُّفُوشَ وَالْمَنَاشِلَ وَكُلَّ آنِيَتِهَا، عَمِلَهَا لِلْمَلِكِ سُلَيْمَانَ «حُورَامُ أَبِي» لِبَيْتِ الرَّبِّ مِنْ نُحَاسٍ مَجْلِيٍّ. ¹⁷فِي غَوْرِ الأُرْدُنِّ سَبَكَهَا الْمَلِكُ فِي أَرْضِ الْخَزَفِ بَيْنَ سُكُّوتَ وَصَرَدَةَ.

¹⁸وَعَمِلَ سُلَيْمَانُ كُلَّ هذِهِ الآنِيَةِ كَثِيرَةً جِدًّا لأَنَّهُ لَمْ يُتَحَقَّقْ وَزْنُ النُّحَاسِ. ¹⁹وَعَمِلَ سُلَيْمَانُ كُلَّ الآنِيَةِ الَّتِي لِبَيْتِ اللهِ، وَمَذْبَحَ الذَّهَبِ وَالْمَوَائِدَ وَعَلَيْهَا خُبْزُ الْوُجُوهِ، ²⁰وَالْمَنَائِرَ وَسُرُجَهَا لِتَتَّقِدَ حَسَبَ الْمَرْسُومِ أَمَامَ الْمِحْرَابِ مِنْ ذَهَبٍ خَالِصٍ. ²¹وَالأَزْهَارَ وَالسُّرُجَ وَالْمَلاَقِطَ مِنْ ذَهَبٍ. وَهُوَ ذَهَبٌ كَامِلٌ. ²²وَالْمَقَاصَّ وَالْمَنَاضِحَ وَالصُّحُونَ وَالْمَجَامِرَ مِنْ ذَهَبٍ خَالِصٍ، وَبَابَ الْبَيْتِ وَمَصَارِيعَهُ الدَّاخِلِيَّةَ لِقُدْسِ الأَقْدَاسِ وَمَصَارِيعَ بَيْتِ الْهَيْكَلِ مِنْ ذَهَبٍ.

الذهب لم يلوّث وكان معدن طيّع. وأيضا المنتخبون سيصبحون صافي ومصفّى وطيّع أو قابل للتعليم.

2 اخبار الايام 5:1 هكذا كلّ العمل الذي سليمان جعل لبيت اللورد أنهى: وسليمان جلب [كلّ] الأشياء التي ديفيد أبوه كرّس؛ والفضة، والذهب، وكلّ الآلات، وضع هو بين كنوز بيت الله.

كان هناك مواد كرّست في التحضير، وهذه ثمّ جلب إلى المعبد متى هو كان جاهز. هكذا كان هناك عناصر إستعملت في البناء وكان هناك مواد وضعت جانبا للإستعمال بعد المرحلة الأولى للبناء أكملت.

2 أخبار الايام 5:2 ثمّ سليمان جمّع شيوخ إسرائيل، وكلّ رؤوس القبائل، رئيس آباء أطفال إسرائيل، إلى القدس، لعرض سفينة ميثاق اللورد خارج مدينة ديفيد، الذي [] صهيون.

عندما المعبد كان جاهز سفينة الميثاق جلبت إلى القدس. هكذا السفينة مثّلت روح القدس ضمن المنتخبين، الذي يوافق على السكن في القدس بعد أن أكمل المسيح المنتظر المرحلة الأساسية. الإنقاذ أيضا يهودا والقدس في تلك المرحلة، كما هو الحال مع كلّ إسرائيل.

2 اخبار الايام 5:3-14 ³فَاجْتَمَعَ إِلَى الْمَلِكِ جَمِيعُ رِجَالِ إِسْرَائِيلَ فِي الْعِيدِ الَّذِي فِي الشَّهْرِ السَّابعِ. ⁴وَجَاءَ جَمِيعُ شُيُوخِ إِسْرَائِيلَ. وَحَمَلَ اللاَّوِيُّونَ التَّابُوتَ، ⁵وَأَصْعَدُوا التَّابُوتَ وَخَيْمَةَ الاجْتِمَاعِ مَعَ جَمِيعِ آنِيَةِ الْقُدْسِ الَّتِي فِي الْخَيْمَةِ، أَصْعَدَهَا الْكَهَنَةُ وَاللاَّوِيُّونَ. ⁶وَالْمَلِكُ سُلَيْمَانُ وَكُلُّ جَمَاعَةِ إِسْرَائِيلَ الْمُجْتَمِعِينَ إِلَيْهِ أَمَامَ التَّابُوتِ كَانُوا يَذْبَحُونَ غَنَمًا وَبَقَرًا مَا لاَ يُحْصَى وَلاَ يُعَدُّ مِنَ الْكَثْرَةِ. ⁷وَأَدْخَلَ الْكَهَنَةُ تَابُوتَ عَهْدِ الرَّبِّ إِلَى مَكَانِهِ فِي مِحْرَابِ الْبَيْتِ فِي قُدْسِ الأَقْدَاسِ إِلَى تَحْتِ جَنَاحَيِ الْكَرُوبَيْنِ. ⁸وَكَانَ الْكَرُوبَانِ بَاسِطَيْنِ أَجْنِحَتَهُمَا عَلَى مَوْضِعِ التَّابُوتِ. وَظَلَّلَ الْكَرُوبَانِ التَّابُوتَ وَعِصِيَّهُ مِنْ فَوْقُ. ⁹وَجَذَبُوا الْعِصِيَّ فَتَرَاءَتْ رُؤُوسُ الْعِصِيِّ مِنَ التَّابُوتِ أَمَامَ الْمِحْرَابِ وَلَمْ تُرَ خَارِجًا، وَهِيَ هُنَاكَ إِلَى هذَا الْيَوْمِ. ¹⁰لَمْ يَكُنْ فِي التَّابُوتِ إِلاَّ اللَّوْحَانِ اللَّذَانِ وَضَعَهُمَا مُوسَى فِي حُورِيبَ حِينَ عَاهَدَ الرَّبُّ بَنِي إِسْرَائِيلَ عِنْدَ خُرُوجِهِمْ مِنْ مِصْرَ.

¹¹وَكَانَ لَمَّا خَرَجَ الْكَهَنَةُ مِنَ الْقُدْسِ، لأَنَّ جَمِيعَ الْكَهَنَةِ الْمَوْجُودِينَ تَقَدَّسُوا، لَمْ تُلاَحَظِ الْفِرَقُ. ¹²وَاللاَّوِيُّونَ الْمُغَنُّونَ أَجْمَعُونَ: آسَافُ وَهَيْمَانُ وَيَدُوثُونُ وَبَنُوهُمْ وَإِخْوَتُهُمْ، لاَبِسِينَ كَتَّانًا، بِالصُّنُوجِ وَالرَّبَابِ وَالْعِيدَانِ وَاقِفِينَ شَرْقِيَّ الْمَذْبَحِ، وَمَعَهُمْ مِنَ الْكَهَنَةِ مِئَةٌ وَعِشْرُونَ يَنْفُخُونَ فِي الأَبْوَاقِ. ¹³وَكَانَ لَمَّا صَوَّتَ الْمُبَوِّقُونَ وَالْمُغَنُّونَ كَوَاحِدٍ صَوْتًا وَاحِدًا لِتَسْبِيحِ الرَّبِّ وَحَمْدِهِ، وَرَفَعُوا صَوْتًا بِالأَبْوَاقِ وَالصُّنُوجِ وَآلاَتِ الْغِنَاءِ وَالتَّسْبِيحِ لِلرَّبِّ: «لأَنَّهُ صَالِحٌ لأَنَّ إِلَى الأَبَدِ رَحْمَتَهُ». أَنَّ البَيْتَ،بَيْتَ الرَّبِّ، امْتَلأَ سَحَابًا. ¹⁴وَلَمْ يَسْتَطِعِ الْكَهَنَةُ أَنْ يَقِفُوا لِلْخِدْمَةِ بِسَبَبِ السَّحَابِ، لأَنَّ مَجْدَ الرَّبِّ مَلأَ بَيْتَ اللهِ.

السفينة ستجلب لتتدبّر أي أكثر (ترى الورقة سفينة الميثاق (رقم. 196)). إنّ التمثيل ذلك روح القدس، الذي يحمل الشريعة السماوية وفهمه، سيستبدل السفينة الطبيعية وسيحوّل يهودا وإسرائيل في الأيام الأخيرة، لكن فقط بعد الصرح الأساسي - كنيسة الله - أسّست.

2 أخبار الايام 6:1-42 ¹حِينَئِذٍ قَالَ سُلَيْمَانُ: «قَالَ الرَّبُّ إِنَّهُ يَسْكُنُ فِي الضَّبَابِ. ²وَأَنَا بَنَيْتُ لَكَ بَيْتَ سُكْنَى مَكَانًا لِسُكْنَاكَ إِلَى الأَبَدِ». ³وَحَوَّلَ الْمَلِكُ وَجْهَهُ وَبَارَكَ كُلَّ جُمْهُورِ إِسْرَائِيلَ، وَكُلَّ جُمْهُورِ إِسْرَائِيلَ وَاقِفٌ. ⁴وَقَالَ: «مُبَارَكٌ الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ الَّذِي كَلَّمَ بِفَمِهِ دَاوُدَ أَبِي وَأَكْمَلَ بِيَدَيْهِ قَائِلاً: ⁵مُنْذُ يَوْمَ أَخْرَجْتُ شَعْبِي مِنْ أَرْضِ مِصْرَ لَمْ أَخْتَرْ مَدِينَةً مِنْ جَمِيعِ أَسْبَاطِ إِسْرَائِيلَ لِبِنَاءِ بَيْتٍ لِيَكُونَ اسْمِي هُنَاكَ، وَلاَ اخْتَرْتُ رَجُلاً يَكُونُ رَئِيسًا لِشَعْبِي إِسْرَائِيلَ. ⁶بَلِ اخْتَرْتُ أُورُشَلِيمَ لِيَكُونَ اسْمِي فِيهَا، وَاخْتَرْتُ دَاوُدَ لِيَكُونَ عَلَى شَعْبِي إِسْرَائِيلَ. ⁷وَكَانَ فِي قَلْبِ دَاوُدَ أَبِي أَنْ يَبْنِيَ بَيْتًا لاسْمِ الرَّبِّ إِلهِ إِسْرَائِيلَ، ⁸فَقَالَ الرَّبُّ لِدَاوُدَ أَبِي: مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ كَانَ فِي قَلْبِكَ أَنْ تَبْنِيَ بَيْتًا لاسْمِي، قَدْ أَحْسَنْتَ بِكَوْنِ ذلِكَ فِي قَلْبِكَ. ⁹إِلاَّ أَنَّكَ أَنْتَ لاَ تَبْنِي الْبَيْتَ، بَلِ ابْنُكَ الْخَارِجُ مِنْ صُلْبِكَ هُوَ يَبْنِي الْبَيْتَ لاسْمِي. ¹⁰وَأَقَامَ الرَّبُّ كَلاَمَهُ الَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ، وَقَدْ قُمْتُ أَنَا مَكَانَ دَاوُدَ أَبِي، وَجَلَسْتُ عَلَى كُرْسِيِّ إِسْرَائِيلَ كَمَا تَكَلَّمَ الرَّبُّ، وَبَنَيْتُ الْبَيْتَ لاسْمِ الرَّبِّ إِلهِ إِسْرَائِيلَ. ¹¹وَوَضَعْتُ هُنَاكَ التَّابُوتَ الَّذِي فِيهِ عَهْدُ الرَّبِّ الَّذِي قَطَعَهُ مَعَ بَنِي إِسْرَائِيلَ».

¹²وَوَقَفَ أَمَامَ مَذْبَحِ الرَّبِّ تُجَاهَ كُلِّ جَمَاعَةِ إِسْرَائِيلَ وَبَسَطَ يَدَيْهِ. ¹³لأَنَّ سُلَيْمَانَ صَنَعَ مِنْبَرًا مِنْ نُحَاسٍ وَجَعَلَهُ فِي وَسَطِ الدَّارِ، طُولُهُ خَمْسُ أَذْرُعٍ وَعَرْضُهُ خَمْسُ أَذْرُعٍ وَارْتِفَاعُهُ ثَلاَثُ أَذْرُعٍ، وَوَقَفَ عَلَيْهِ، ثُمَّ جَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ تُجَاهَ كُلِّ جَمَاعَةِ إِسْرَائِيلَ وَبَسَطَ يَدَيْهِ نَحْوَ السَّمَاءِ، ¹⁴وَقَالَ: «أَيُّهَا الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ، لاَ إِلهَ مِثْلُكَ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، حَافِظُ الْعَهْدِ وَالرَّحْمَةِ لِعَبِيدِكَ السَّائِرِينَ أَمَامَكَ بِكُلِّ قُلُوبِهِمُ. ¹⁵الَّذِي قَدْ حَفِظْتَ لِعَبْدِكَ دَاوُدَ أَبِي مَا كَلَّمْتَهُ بِهِ، فَتَكَلَّمْتَ بِفَمِكَ وأَكْمَلْتَ بِيَدِكَ كَهذَا الْيَوْمِ. ¹⁶وَالآنَ أَيُّهَا الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ، احْفَظْ لِعَبْدِكَ دَاوُدَ أَبِي مَا كَلَّمْتَهُ بِهِ قَائِلاً: لاَ يُعْدَمُ لَكَ أَمَامِي رَجُلٌ يَجْلِسُ عَلَى كُرْسِيِّ إِسْرَائِيلَ، إِنْ يَكُنْ بَنُوكَ طُرُقَهُمْ يَحْفَظُونَ حَتَّى يَسِيرُوا فِي شَرِيعَتِي كَمَا سِرْتَ أَنْتَ أَمَامِي. ¹⁷وَالآنَ أَيُّهَا الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ، فَلْيَتَحَقَّقْ كَلاَمُكَ الَّذِي كَلَّمْتَ بِهِ عَبْدَكَ دَاوُدَ. ¹⁸لأَنَّهُ هَلْ يَسْكُنُ اللهُ حَقًّا مَعَ الإِنْسَانِ عَلَى الأَرْضِ؟ هُوَذَا السَّمَاوَاتُ وَسَمَاءُ السَّمَاوَاتِ لاَ تَسَعُكَ، فَكَمْ بِالأَقَلِّ هذَا الْبَيْتُ الَّذِي بَنَيْتُ! ¹⁹فَالْتَفِتْ إِلَى صَلاَةِ عَبْدِكَ وَإِلَى تَضَرُّعِهِ أَيُّهَا الرَّبُّ إِلهِي، وَاسْمَعِ الصُّرَاخَ وَالصَّلاَةَ الَّتِي يُصَلِّيهَا عَبْدُكَ أَمَامَكَ. ²⁰لِتَكُونَ عَيْنَاكَ مَفْتُوحَتَيْنِ عَلَى هذَا الْبَيْتِ نَهَارًا وَلَيْلاً عَلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي قُلْتَ إِنَّكَ تَضَعُ اسْمَكَ فِيهِ، لِتَسْمَعَ الصَّلاَةَ الَّتِي يُصَلِّيهَا عَبْدُكَ فِي هذَا الْمَوْضِعِ. ²¹وَاسْمَعْ تَضَرُّعَاتِ عَبْدِكَ وَشَعْبِكَ إِسْرَائِيلَ الَّذِينَ يُصَلُّونَ فِي هذَا الْمَوْضِعِ، وَاسْمَعْ أَنْتَ مِنْ مَوْضِعِ سُكْنَاكَ مِنَ السَّمَاءِ، وَإِذَا سَمِعْتَ فَاغْفِرْ. ²²إِنْ أَخْطَأَ أَحَدٌ إِلَى صَاحِبِهِ وَوُضِعَ عَلَيْهِ حَلْفٌ لِيُحَلِّفَهُ، وَجَاءَ الْحَلْفُ أَمَامَ مَذْبَحِكَ فِي هذَا الْبَيْتِ، ²³فَاسْمَعْ أَنْتَ مِنَ السَّمَاءِ وَاعْمَلْ، وَاقْضِ بَيْنَ عَبِيدِكَ إِذْ تُعَاقِبُ الْمُذْنِبَ فَتَجْعَلُ طَرِيقَهُ عَلَى رَأْسِهِ، وَتُبَرِّرُ الْبَارَّ إِذْ تُعْطِيهِ حَسَبَ بِرِّهِ. ²⁴وَإِنِ انْكَسَرَ شَعْبُكَ إِسْرَائِيلُ أَمَامَ الْعَدُوِّ لِكَوْنِهِمْ أَخْطَأُوا إِلَيْكَ، ثُمَّ رَجَعُوا وَاعْتَرَفُوا بِاسْمِكَ وَصَلَّوْا وَتَضَرَّعُوا أَمَامَكَ نَحْوَ هذَا الْبَيْتِ، ²⁵فَاسْمَعْ أَنْتَ مِنَ السَّمَاءِ وَاغْفِرْ خَطِيَّةَ شَعْبِكَ إِسْرَائِيلَ، وَأَرْجِعْهُمْ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أَعْطَيْتَهَا لَهُمْ وَلآبَائِهِمْ.

²⁶«إِذَا أُغْلِقَتِ السَّمَاءُ وَلَمْ يَكُنْ مَطَرٌ لِكَوْنِهِمْ أَخْطَأُوا إِلَيْكَ، ثُمَّ صَلَّوْا فِي هذَا الْمَكَانِ وَاعْتَرَفُوا بِاسْمِكَ وَرَجَعُوا عَنْ خَطِيَّتِهِمْ لأَنَّكَ ضَايَقْتَهُمْ، ²⁷فَاسْمَعْ أَنْتَ مِنَ السَّمَاءِ وَاغْفِرْ خَطِيَّةَ عَبِيدِكَ وَشَعْبِكَ إِسْرَائِيلَ، فَتُعَلِّمَهُمُ الطَّرِيقَ الصَّالِحَ الَّذِي يَسْلُكُونَ فِيهِ، وَأَعْطِ مَطَرًا عَلَى أَرْضِكَ الَّتِي أَعْطَيْتَهَا لِشَعْبِكَ مِيرَاثًا. ²⁸إِذَا صَارَ فِي الأَرْضِ جُوعٌ، إِذَا صَارَ وَبَأٌ أَوْ لَفْحٌ أَوْ يَرَقَانٌ أَوْ جَرَادٌ أَوْ جَرْدَمٌ، أَوْ إِذَا حَاصَرَهُمْ أَعْدَاؤُهُمْ فِي أَرْضِ مُدُنِهِمْ، فِي كُلِّ ضَرْبَةٍ وَكُلِّ مَرَضٍ، ²⁹فَكُلُّ صَلاَةٍ وَكُلُّ تَضَرُّعٍ تَكُونُ مِنْ أَيِّ إِنْسَانٍ كَانَ، أَوْ مِنْ كُلِّ شَعْبِكَ إِسْرَائِيلَ الَّذِينَ يَعْرِفُونَ كُلُّ وَاحِدٍ ضَرْبَتَهُ وَوَجَعَهُ، فَيَبْسُطُ يَدَيْهِ نَحْوَ هذَا الْبَيْتِ، ³⁰فَاسْمَعْ أَنْتَ مِنَ السَّمَاءِ مَكَانِ سُكْنَاكَ، وَاغْفِرْ وَأَعْطِ كُلَّ إِنْسَانٍ حَسَبَ كُلِّ طُرُقِهِ كَمَا تَعْرِفُ قَلْبَهُ. لأَنَّكَ أَنْتَ وَحْدَكَ تَعْرِفُ قُلُوبَ بَنِي الْبَشَرِ. ³¹لِكَيْ يَخَافُوكَ وَيَسِيرُوا فِي طُرُقِكَ كُلَّ الأَيَّامِ الَّتِي يَحْيَوْنَ فِيهَا عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ الَّتِي أَعْطَيْتَ لآبَائِنَا. ³²وَكَذلِكَ الأَجْنَبِيُّ الَّذِي لَيْسَ هُوَ مِنْ شَعْبِكَ إِسْرَائِيلَ، وَقَدْ جَاءَ مِنْ أَرْضٍ بَعِيدَةٍ مِنْ أَجْلِ اسْمِكَ الْعَظِيمِ وَيَدِكَ الْقَوِيَّةِ وَذِرَاعِكَ الْمَمْدُودَةِ، فَمَتَى جَاءُوا وَصَلَّوْا فِي هذَا الْبَيْتِ، ³³فَاسْمَعْ أَنْتَ مِنَ السَّمَاءِ مَكَانِ سُكْنَاكَ وَافْعَلْ حَسَبَ كُلِّ مَا يَدْعُوكَ بِهِ الأَجْنَبِيُّ، لِكَيْ يَعْلَمَ كُلُّ شُعُوبِ الأَرْضِ اسْمَكَ فَيَخَافُوكَ كَشَعْبِكَ إِسْرَائِيلَ، وَلِكَيْ يَعْلَمُوا أَنَّ اسْمَكَ قَدْ دُعِيَ عَلَى هذَا الْبَيْتِ الَّذِي بَنَيْتُ.

³⁴«إِذَا خَرَجَ شَعْبُكَ لِمُحَارَبَةِ أَعْدَائِهِ فِي الطَّرِيقِ الَّذِي تُرْسِلُهُمْ فِيهِ وَصَلَّوْا إِلَيْكَ نَحْوَ هذِهِ الْمَدِينَةِ الَّتِي اخْتَرْتَهَا، وَالْبَيْتِ الَّذِي بَنَيْتُ لاسْمِكَ، ³⁵فَاسْمَعْ مِنَ السَّمَاءِ صَلاَتَهُمْ وَتَضَرُّعَهُمْ وَاقْضِ قَضَاءَهُمْ. ³⁶إِذَا أَخْطَأُوا إِلَيْكَ، لأَنَّهُ لَيْسَ إِنْسَانٌ لاَ يُخْطِئُ، وَغَضِبْتَ عَلَيْهِمْ وَدَفَعْتَهُمْ أَمَامَ الْعَدُوِّ وَسَبَاهُمْ، سَابُوهُمْ إِلَى أَرْضٍ بَعِيدَةٍ أَوْ قَرِيبَةٍ، ³⁷فَإِذَا رَدُّوا إِلَى قُلُوبِهِمْ فِي الأَرْضِ الَّتِي يُسْبَوْنَ إِلَيْهَا، وَرَجَعُوا وَتَضَرَّعُوا إِلَيْكَ فِي أَرْضِ سَبْيِهِمْ قَائِلِينَ: قَدْ أَخْطَأْنَا وَعَوَّجْنَا وَأَذْنَبْنَا، ³⁸وَرَجَعُوا إِلَيْكَ مِنْ كُلِّ قُلُوبِهِمْ وَمِنْ كُلِّ أَنْفُسِهِمْ فِي أَرْضِ سَبْيِهِمِ الَّتِي سَبَوْهُمْ إِلَيْهَا، وَصَلَّوْا نَحْوَ أَرْضِهِمِ الَّتِي أَعْطَيْتَهَا لآبَائِهِمْ، وَالْمَدِينَةِ الَّتِي اخْتَرْتَ، وَالْبَيْتِ الَّذِي بَنَيْتُ لاسْمِكَ، ³⁹فَاسْمَعْ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَكَانِ سُكْنَاكَ صَلاَتَهُمْ وَتَضَرُّعَاتِهِمْ، وَاقْضِ قَضَاءَهُمْ، وَاغْفِرْ لِشَعْبِكَ مَا أَخْطَأُوا بِهِ إِلَيْكَ. ⁴⁰الآنَ يَا إِلهِي لِتَكُنْ عَيْنَاكَ مَفْتُوحَتَيْنِ، وَأُذُنَاكَ مُصْغِيَتَيْنِ لِصَلاَةِ هذَا الْمَكَانِ. ⁴¹وَالآنَ قُمْ أَيُّهَا الرَّبُّ الإِلهُ إِلَى رَاحَتِكَ أَنْتَ وَتَابُوتُ عِزِّكَ. كَهَنَتُكَ أَيُّهَا الرَّبُّ الإِلهُ يَلْبِسُونَ الْخَلاَصَ، وَأَتْقِيَاؤُكَ يَبْتَهِجُونَ بِالْخَيْرِ. ⁴²أَيُّهَا الرَّبُّ الإِلهُ، لاَ تَرُدَّ وَجْهَ مَسِيحِكَ. اذْكُرْ مَرَاحِمَ دَاوُدَ عَبْدِكَ».

شفاء مدّد إلى كلّ في مغفرة الذنب. هكذا تكريس بيت الله كان لكي الوثنيون أيضا يمكن أن يوفّر، ويمكن أن يدور ويسأل الله مهما هم وهو سيمنح إليهم.

بعد أن صلّى سليمان، نار نزلت من السماء وإستهلكت العروض المحترق ك إشارة الذي الله سمع ووافق على صلاواتهم. أطفال إسرائيل كانوا ثمّ بعمق شاعرة بالذي الله عمل. هكذا خمسمائة سنة بعد النزوح الجماعي، إشارات أعطت ثانية إلى إسرائيل يهتمّ بهم كيهوه الإسرائيلية، الذي كان السيد المسيح (مز . 45:6-7؛ عبر 1:8-9).

2 أخبار الايام 7:1-22 ¹وَلَمَّا انْتَهَى سُلَيْمَانُ مِنَ الصَّلاَةِ، نَزَلَتِ النَّارُ مِنَ السَّمَاءِ وَأَكَلَتِ الْمُحْرَقَةَ وَالذَّبَائِحَ، وَمَلأَ مَجْدُ الرَّبِّ الْبَيْتَ. ²وَلَمْ يَسْتَطِعِ الْكَهَنَةُ أَنْ يَدْخُلُوا بَيْتَ الرَّبِّ لأَنَّ مَجْدَ الرَّبِّ مَلأَ بَيْتَ الرَّبِّ. ³وَكَانَ جَمِيعُ بَنِي إِسْرَائِيلَ يَنْظُرُونَ عِنْدَ نُزُولِ النَّارِ وَمَجْدِ الرَّبِّ عَلَى الْبَيْتِ، وَخَرُّوا عَلَى وُجُوهِهِمْ إِلَى الأَرْضِ عَلَى الْبَلاَطِ الْمُجَزَّعِ، وَسَجَدُوا وَحَمَدُوا الرَّبَّ لأَنَّهُ صَالِحٌ وَإِلَى الأَبَدِ رَحْمَتُهُ.

⁴ثُمَّ إِنَّ الْمَلِكَ وَكُلَّ الشَّعْبِ ذَبَحُوا ذَبَائِحَ أَمَامَ الرَّبِّ. ⁵وَذَبَحَ الْمَلِكُ سُلَيْمَانُ ذَبَائِحَ مِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ وَعِشْرِينَ أَلْفًا، وَمِنَ الْغَنَمِ مِئَةً وَعِشْرِينَ أَلْفًا، وَدَشَّنَ الْمَلِكُ وَكُلُّ الشَّعْبِ بَيْتَ اللهِ. ⁶وَكَانَ الْكَهَنَةُ وَاقِفِينَ عَلَى مَحَارِسِهِمْ، وَاللاَّوِيُّونَ بِآلاَتِ غِنَاءِ الرَّبِّ الَّتِي عَمِلَهَا دَاوُدُ الْمَلِكُ لأَجْلِ حَمْدِ الرَّبِّ «لأَنَّ إِلَى الأَبَدِ رَحْمَتَهُ» حِينَ سَبَّحَ دَاوُدُ بِهَا، وَالْكَهَنَةُ يَنْفُخُونَ فِي الأَبْوَاقِ مُقَابِلَهُمْ، وَكُلُّ إِسْرَائِيلَ وَاقِفٌ.

⁷وَقَدَّسَ سُلَيْمَانُ وَسَطَ الدَّارِ الَّتِي أَمَامَ بَيْتِ الرَّبِّ، لأَنَّهُ قَرَّبَ هُنَاكَ الْمُحْرَقَاتِ وَشَحْمَ ذَبَائِحِ السَّلاَمَةِ، لأَنَّ مَذْبَحَ النُّحَاسِ الَّذِي عَمِلَهُ سُلَيْمَانُ لَمْ يَكْفِ لأَنْ يَسَعَ الْمُحْرَقَاتِ وَالتَّقْدِمَاتِ وَالشَّحْمَ. ⁸وَعَيَّدَ سُلَيْمَانُ الْعِيدَ فِي ذلِكَ الْوَقْتِ سَبْعَةَ أَيَّامٍ، وَكُلُّ إِسْرَائِيلَ مَعَهُ وَجُمْهُورٌ عَظِيمٌ جِدًّا مِنْ مَدْخَلِ حَمَاةَ إِلَى وَادِي مِصْرَ. ⁹وَعَمِلُوا فِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ اعْتِكَافًا لأَنَّهُمْ عَمِلُوا تَدْشِينَ الْمَذْبَحِ سَبْعَةَ أَيَّامٍ، وَالْعِيدَ سَبْعَةَ أَيَّامٍ. ¹⁰وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ وَالْعِشْرِينَ مِنَ الشَّهْرِ السَّابعِ صَرَفَ الشَّعْبَ إِلَى خِيَامِهِمْ فَرِحِينَ وَطَيِّبِي الْقُلُوبِ لأَجْلِ الْخَيْرِ الَّذِي عَمِلَهُ الرَّبُّ لِدَاوُدَ وَلِسُلَيْمَانَ وَلإِسْرَائِيلَ شَعْبِهِ. ¹¹وَأَكْمَلَ سُلَيْمَانُ بَيْتَ الرَّبِّ وَبَيْتَ الْمَلِكِ. وَكُلَّ مَا خَطَرَ بِبَالِ سُلَيْمَانَ أَنْ يَعْمَلَهُ فِي بَيْتِ الرَّبِّ وَفِي بَيْتِهِ نَجَحَ فِيهِ.

هذه السلسلة تتعلّق بنهاية العمر أيضا. واحد وعشرون أيام أشارت إلى حاصدة السلسلة لوصول النظام الألفي كما لخّص في التقديس الورقي للأمم (رقم. 77). تلك السلسلة ثلاثة الكثير من سبعة أيام والإعادة للنظام الجديد في القدس. هكذا السنوات الأولى السبع من التقديس تأخذنا إلى 2012، الذي مسؤولية الكنيسة. مذهبه يجب أن يكون صحيح وكاملة ونشرت إلى كلّ الأمم بذلك التأريخ. إنّ مفتاح ديفيد يعطي إلى الكنيسة المخلصة في الأيام الأخيرة، نشر المذاهب الأصلية لكنيسة الله من القرن الأول. ذلك يعني تركيب موحد اونيتارين بالمذهب السليم، بضمن ذلك التقويم المقدّس بالأقمار الجديدة. ذلك مفتاح داود في توضيح سلسلة الأيام الأخيرة في النبوءة.

في المرحلة هنا، في سلسلة المعبد، تقديس المذبح في الحقيقة القطعة الثانية من سبعة أيام تشري، شرع على ثمن تشري، أو 2013 في سنة لa شروط نهارية إلى يوبيل 2027. إنّ الأيام النهائية السبعة إخضاع الأمم من القدس تحت المسيح المنتظر من 2019 إلى 2026 (يرى أيضا الورقة التي شلال أريحا (رقم. 142)). إنّ اليوبيل في 2027 يكمل العملية و2028 النظام الألفي الجديد. ب2028 الإعادة الألفية الطبيعية جارية، ونظام المعبد والنظام الإداري في القدس مبني، كما بيوت الملك وسقيفة الحكم. من هناك، حكم سيصدر إلى العالم.

¹²وَتَرَاءَى الرَّبُّ لِسُلَيْمَانَ لَيْلاً وَقَالَ لَهُ: «قَدْ سَمِعْتُ صَلاَتَكَ، وَاخْتَرْتُ هذَا الْمَكَانَ لِي بَيْتَ ذَبِيحَةٍ. ¹³إِنْ أَغْلَقْتُ السَّمَاءَ وَلَمْ يَكُنْ مَطَرٌ، وَإِنْ أَمَرْتُ الْجَرَادَ أَنْ يَأْكُلَ الأَرْضَ، وَإِنْ أَرْسَلْتُ وَبَأً عَلَى شَعْبِي، ¹⁴فَإِذَا تَوَاضَعَ شَعْبِي الَّذِينَ دُعِيَ اسْمِي عَلَيْهِمْ وَصَلَّوْا وَطَلَبُوا وَجْهِي، وَرَجَعُوا عَنْ طُرُقِهِمِ الرَّدِيةِ فَإِنَّنِي أَسْمَعُ مِنَ السَّمَاءِ وَأَغْفِرُ خَطِيَّتَهُمْ وَأُبْرِئُ أَرْضَهُمْ. ¹⁵اَلآنَ عَيْنَايَ تَكُونَانِ مَفْتُوحَتَيْنِ، وَأُذُنَايَ مُصْغِيَتَيْنِ إِلَى صَلاَةِ هذَا الْمَكَانِ. ¹⁶وَالآنَ قَدِ اخْتَرْتُ وَقَدَّسْتُ هذَا الْبَيْتَ لِيَكُونَ اسْمِي فِيهِ إِلَى الأَبَدِ، وَتَكُونُ عَيْنَايَ وَقَلْبِي هُنَاكَ كُلَّ الأَيَّامِ. ¹⁷وَأَنْتَ إِنْ سَلَكْتَ أَمَامِي كَمَا سَلَكَ دَاوُدُ أَبُوكَ، وَعَمِلْتَ حَسَبَ كُلِّ مَا أَمَرْتُكَ بِهِ، وَحَفِظْتَ فَرَائِضِي وَأَحْكَامِي، ¹⁸فَإِنِّي أُثَبِّتُ كُرْسِيَّ مُلْكِكَ كَمَا عَاهَدْتُ دَاوُدَ أَبَاكَ قَائِلاً: لاَ يُعْدَمُ لَكَ رَجُلٌ يَتَسَلَّطُ عَلَى إِسْرَائِيلَ. ¹⁹وَلكِنْ إِنِ انْقَلَبْتُمْ وَتَرَكْتُمْ فَرَائِضِي وَوَصَايَايَ الَّتِي جَعَلْتُهَا أَمَامَكُمْ، وَذَهَبْتُمْ وَعَبَدْتُمْ آلِهَةً أُخْرَى وَسَجَدْتُمْ لَهَا، ²⁰فَإِنِّي أَقْلَعُهُمْ مِنْ أَرْضِي الَّتِي أَعْطَيْتُهُمْ إِيَّاهَا، وَهذَا الْبَيْتُ الَّذِي قَدَّسْتُهُ لاسْمِي أَطْرَحُهُ مِنْ أَمَامِي وَأَجْعَلُهُ مَثَلاً وَهُزْأَةً فِي جَمِيعِ الشُّعُوبِ. ²¹وَهذَا الْبَيْتُ الَّذِي كَانَ مُرْتَفِعًا، كُلُّ مَنْ يَمُرُّ بِهِ يَتَعَجَّبُ وَيَقُولُ: لِمَاذَا عَمِلَ الرَّبُّ هكَذَا لِهذِهِ الأَرْضِ وَلِهذَا الْبَيْتِ؟ ²²فَيَقُولُونَ: مِنْ أَجْلِ أَنَّهُمْ تَرَكُوا الرَّبَّ إِلهَ آبَائِهِمِ الَّذِي أَخْرَجَهُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، وَتَمَسَّكُوا بِآلِهَةٍ أُخْرَى وَسَجَدُوا لَهَا وَعَبَدُوهَا، لِذلِكَ جَلَبَ عَلَيْهِمْ كُلَّ هذَا الشَّرِّ».

سليمان حذّر بالنسبة إلى ماذا يحدث إذا شغلوا في عبادة الأصنام، رغم بإنّه نفسه عثر على هذا جدا أمر.

2 أخبار الايام 8:1-18 ¹وَبَعْدَ نِهَايَةِ عِشْرِينَ سَنَةً، بَعْدَ أَنْ بَنَى سُلَيْمَانُ بَيْتَ الرَّبِّ وَبَيْتَهُ، ²بَنَى سُلَيْمَانُ الْمُدُنَ الَّتِي أَعْطَاهَا حُورَامُ لِسُلَيْمَانَ، وَأَسْكَنَ فِيهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ. ³وَذَهَبَ سُلَيْمَانُ إِلَى حَمَاةِ صُوبَةَ وَقَوِيَ عَلَيْهَا. ⁴وَبَنَى تَدْمُرَ فِي الْبَرِّيَّةِ وَجَمِيعَ مُدُنِ الْمَخَازِنِ الَّتِي بَنَاهَا فِي حَمَاةَ. ⁵وَبَنَى بَيْتَ حُورُونَ الْعُلْيَا وَبَيْتَ حُورُونَ السُّفْلَى، مُدُنًا حَصِينَةً بِأَسْوَارٍ وَأَبْوَابٍ وَعَوَارِضَ. ⁶وَبَعْلَةَ وَكُلَّ مُدُنِ الْمَخَازِنِ الَّتِي كَانَتْ لِسُلَيْمَانَ، وَجَمِيعَ مُدُنِ الْمَرْكَبَاتِ وَمُدُنِ الْفُرْسَانِ وَكُلَّ مَرْغُوبِ سُلَيْمَانَ الَّذِي رَغِبَ أَنْ يَبْنِيَهُ فِي أُورُشَلِيمَ وَفِي لُبْنَانَ وَفِي كُلِّ أَرْضِ سُلْطَانِهِ. ⁷أَمَّا جَمِيعُ الشَّعْبِ الْبَاقِي مِنَ الْحِثِّيِّينَ وَالأَمُورِيِّينَ وَالْفِرِزِّيِّينَ وَالْحِوِّيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ الَّذِينَ لَيْسُوا مِنْ إِسْرَائِيلَ، ⁸مِنْ بَيْنِهِمِ، الَّذِينَ بَقُوا بَعْدَهُمْ فِي الأَرْضِ، الَّذِينَ لَمْ يُفْنِهِمْ بَنُو إِسْرَائِيلَ، فَجَعَلَ سُلَيْمَانُ عَلَيْهِمْ سُخْرَةً إِلَى هذَا الْيَوْمِ. ⁹وَأَمَّا بَنُو إِسْرَائِيلَ فَلَمْ يَجْعَلْ سُلَيْمَانُ مِنْهُمْ عَبِيدًا لِشُغْلِهِ، لأَنَّهُمْ رِجَالُ الْقِتَالِ وَرُؤَسَاءُ قُوَّادِهِ وَرُؤَسَاءُ مَرْكَبَاتِهِ وَفُرْسَانِهِ. ¹⁰وَهؤُلاَءِ رُؤَسَاءُ الْمُوَكَّلِينَ الَّذِينَ لِلْمَلِكِ سُلَيْمَانَ، مِئَتَانِ وَخَمْسُونَ الْمُتَسَلِّطُونَ عَلَى الشَّعْبِ. ¹¹وَأَمَّا بِنْتُ فِرْعَوْنَ فَأَصْعَدَهَا سُلَيْمَانُ مِنْ مَدِينَةِ دَاوُدَ إِلَى الْبَيْتِ الَّذِي بَنَاهُ لَهَا، لأَنَّهُ قَالَ: «لاَ تَسْكُنِ امْرَأَةٌ لِي فِي بَيْتِ دَاوُدَ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ، لأَنَّ الأَمَاكِنَ الَّتِي دَخَلَ إِلَيْهَا تَابُوتُ الرَّبِّ إِنَّمَا هِيَ مُقَدَّسَةٌ».

¹²حِينَئِذٍ أَصْعَدَ سُلَيْمَانُ مُحْرَقَاتٍ لِلرَّبِّ عَلَى مَذْبَحِ الرَّبِّ الَّذِي بَنَاهُ قُدَّامَ الرِّواقِ. ¹³أَمْرَ كُلِّ يَوْمٍ بِيَوْمِهِ مِنَ الْمُحْرَقَاتِ حَسَبَ وَصِيَّةِ مُوسَى فِي السُّبُوتِ وَالأَهِلَّةِ وَالْمَوَاسِمِ، ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فِي السَّنَةِ، فِي عِيدِ الْفَطِيرِ وَعِيدِ الأَسَابِيعِ وَعِيدِ الْمَظَالِّ.

أسّس سليمان قوانين الله والتقويم وأبقى السّبت والأقمار الجديدة كأيام مقدّسة، بينما هو عمل الأيام المقدّسة من الأعياد؛ هذه هو أبقى ثلاث مرات في السنة، طبقا للتقويم المقدّس (يرى تقويم الله الورقي (رقم. 156)). ذلك النظام قصد أن يكون بقى صحيحا أسفل حتى المعبد حطّم في 70 سي اي. على أية حال، هو في أغلب الأحيان لم يبقي، والأعياد وقراءة القانون كانا في أغلب الأحيان ليسا معمول مطلقا خلال الإرتداد والكسل.

النظام نظّم من قبل ديفيد فرض وخفّض إلى الحمالين على الباب، كما كلّ شيء كان عنده معنى للمعبد المستقبلي تحت السيد المسيح.

¹⁴وَأَوْقَفَ حَسَبَ قَضَاءِ دَاوُدَ أَبِيهِ فِرَقَ الْكَهَنَةِ عَلَى خِدْمَتِهِمْ وَاللاَّوِيِّينَ عَلَى حِرَاسَاتِهِمْ، لِلتَّسْبِيحِ وَالْخِدْمَةِ أَمَامَ الْكَهَنَةِ، عَمَلِ كُلِّ يَوْمٍ بِيَوْمِهِ، وَالْبَوَّابِينَ حَسَبَ فِرَقِهِمْ عَلَى كُلِّ بَابٍ. لأَنَّهُ هكَذَا هِيَ وَصِيَّةُ دَاوُدَ رَجُلِ اللهِ. ¹⁵وَلَمْ يَحِيدُوا عَنْ وَصِيَّةِ الْمَلِكِ عَلَى الْكَهَنَةِ وَاللاَّوِيِّينَ فِي كُلِّ أَمْرٍ وَفِي الْخَزَائِنِ. ¹⁶فَتَهَيَّأَ كُلُّ عَمَلِ سُلَيْمَانَ إِلَى يَوْمِ تَأْسِيسِ بَيْتِ الرَّبِّ وَإِلَى نِهَايَتِهِ. فَكَمَلَ بَيْتُ الرَّبِّ.

¹⁷حِينَئِذٍ ذَهَبَ سُلَيْمَانُ إِلَى عِصْيُونَ جَابِرَ، وَإِلَى أَيْلَةَ عَلَى شَاطِئِ الْبَحْرِ فِي أَرْضِ أَدُومَ. ¹⁸وَأَرْسَلَ لَهُ حُورَامُ بِيَدِ عَبِيدِهِ سُفُنًا وَعَبِيدًا يَعْرِفُونَ الْبَحْرَ، فَأَتَوْا مَعَ عَبِيدِ سُلَيْمَانَ إِلَى أُوفِيرَ، وَأَخَذُوا مِنْ هُنَاكَ أَرْبَعَ مِئَةٍ وَخَمْسِينَ وَزْنَةَ ذَهَبٍ وَأَتَوْا بِهَا إِلَى الْمَلِكِ سُلَيْمَانَ.

ملكة شيبا

أخذ سليمان نساء من الخارج إسرائيل. إختيار زوجات سليمان كان أن يمثّل إدراج الوثنيين إلى الكنيسة، وعبادة الأصنام التي منشار إسرائيل وعانى كانت أن تمثّل فساد الكنيسة من قبل هؤلاء الزوجات الأجنبيات اللواتي كنّ الكنائس الغير اليهود. أسوأ هذه كان سيصبح النظام أفسد من روما.

1ملوك 10:1-29 ¹وَسَمِعَتْ مَلِكَةُ سَبَا بِخَبَرِ سُلَيْمَانَ لِمَجْدِ الرَّبِّ، فَأَتَتْ لِتَمْتَحِنَهُ بِمَسَائِلَ. ²فَأَتَتْ إِلَى أُورُشَلِيمَ بِمَوْكِبٍ عَظِيمٍ جِدًّا، بِجِمَال حَامِلَةٍ أَطْيَابًا وَذَهَبًا كَثِيرًا جِدًّا وَحِجَارَةً كَرِيمَةً. وَأَتَتْ إِلَى سُلَيْمَانَ وَكَلَّمَتْهُ بِكُلِّ مَا كَانَ بِقَلْبِهَا. ³فَأَخْبَرَهَا سُلَيْمَانُ بِكُلِّ كَلاَمِهَا. لَمْ يَكُنْ أَمْرٌ مَخْفِيًّا عَنِ الْمَلِكِ لَمْ يُخْبِرْهَا بِهِ. ⁴فَلَمَّا رَأَتْ مَلِكَةُ سَبَا كُلَّ حِكْمَةِ سُلَيْمَانَ، وَالْبَيْتَ الَّذِي بَنَاهُ، ⁵وَطَعَامَ مَائِدَتِهِ، وَمَجْلِسَ عَبِيدِهِ، وَمَوْقِفَ خُدَّامِهِ وَمَلاَبِسَهُمْ، وَسُقَاتَهُ، وَمُحْرَقَاتِهِ الَّتِي كَانَ يُصْعِدُهَا فِي بَيْتِ الرَّبِّ، لَمْ يَبْقَ فِيهَا رُوحٌ بَعْدُ. ⁶فَقَالَتْ لِلْمَلِكِ: «صَحِيحًا كَانَ الْخَبَرُ الَّذِي سَمِعْتُهُ فِي أَرْضِي عَنْ أُمُورِكَ وَعَنْ حِكْمَتِكَ. ⁷وَلَمْ أُصَدِّقِ الأَخْبَارَ حَتَّى جِئْتُ وَأَبْصَرَتْ عَيْنَايَ، فَهُوَذَا النِّصْفُ لَمْ أُخْبَرْ بِهِ. زِدْتَ حِكْمَةً وَصَلاَحًا عَلَى الْخَبَرِ الَّذِي سَمِعْتُهُ. ⁸طُوبَى لِرِجَالِكَ وَطُوبَى لِعَبِيدِكَ هؤُلاَءِ الْوَاقِفِينَ أَمَامَكَ دَائِمًا السَّامِعِينَ حِكْمَتَكَ. ⁹لِيَكُنْ مُبَارَكًا الرَّبُّ إِلهُكَ الَّذِي سُرَّ بِكَ وَجَعَلَكَ عَلَى كُرْسِيِّ إِسْرَائِيلَ. لأَنَّ الرَّبَّ أَحَبَّ إِسْرَائِيلَ إِلَى الأَبَدِ جَعَلَكَ مَلِكًا، لِتُجْرِيَ حُكْمًا وَبِرًّا». ¹⁰وَأَعْطَتِ الْمَلِكَ مِئَةً وَعِشْرِينَ وَزْنَةَ ذَهَبٍ وَأَطْيَابًا كَثِيرَةً جِدًّا وَحِجَارَةً كَرِيمَةً. لَمْ يَأْتِ بَعْدُ مِثْلُ ذلِكَ الطِّيبِ فِي الْكَثْرَةِ، الَّذِيِ أَعْطَتْهُ مَلِكَةُ سَبَا لِلْمَلِكِ سُلَيْمَانَ. ¹¹وَكَذَا سُفُنُ حِيرَامَ الَّتِي حَمَلَتْ ذَهَبًا مِنْ أُوفِيرَ، أَتَتْ مِنْ أُوفِيرَ بِخَشَبِ الصَّنْدَلِ كَثِيرًا جِدًّا وَبِحِجَارَةٍ كَرِيمَةٍ. ¹²فَعَمِلَ سُلَيْمَانُ خَشَبَ الصَّنْدَلِ دَرَابَزِينًا لِبَيْتِ الرَّبِّ وَبَيْتِ الْمَلِكِ، وَأَعْوَادًا وَرَبَابًا لِلْمُغَنِّينَ. لَمْ يَأْتِ وَلَمْ يُرَ مِثْلُ خَشَبِ الصَّنْدَلِ ذلِكَ إِلَى هذَا الْيَوْمِ. ¹³وَأَعْطَى الْمَلِكُ سُلَيْمَانُ لِمَلِكَةِ سَبَا كُلَّ مُشْتَهَاهَا الَّذِي طَلَبَتْ، عَدَا مَا أَعْطَاهَا إِيَّاهُ حَسَبَ كَرَمِ الْمَلِكِ سُلَيْمَانَ. فَانْصَرَفَتْ وَذَهَبَتْ إِلَى أَرْضِهَا هِيَ وَعَبِيدُهَا.

¹⁴وَكَانَ وَزْنُ الذَّهَبِ الَّذِي أَتَى سُلَيْمَانَ فِي سَنَةٍ وَاحِدَةٍ سِتَّ مِئَةٍ وَسِتًّا وَسِتِّينَ وَزْنَةَ ذَهَبٍ. ¹⁵مَا عَدَا الَّذِي مِنْ عِنْدِ التُّجَّارِ وَتِجَارَةِ التُّجَّارِ وَجَمِيعِ مُلُوكِ الْعَرَبِ وَوُلاَةِ الأَرْضِ.

إنّ الأهمية هنا بأنّ ملك صور في أغلب الأحيان قدّم اسم إلى شيطان. الوزن الكليّ للذهب الذي دخل من التجارة كان ستّمائة ستّة وستّون من مواهب الذهب، الذي عدد الوحش. يمثّل ظلم نظام المضيّف وفساد النظام أسّسا تحت المرحلة النهائية، التي تمثّل الكنيسة. أشار نحو فساد نظام الكنيسة بالثروة والتجارة وأشار إلى إفساد المذهب على المرحلة الأخيرة للكنيسة في البريّة. أولئك الذين أرادوا الثروة أفسدت في نظام الوحش.

¹⁶وَعَمِلَ الْمَلِكُ سُلَيْمَانُ مِئَتَيْ تُرْسٍ مِنْ ذَهَبٍ مُطَرَّق، خَصَّ التُّرْسَ الْوَاحِدَ سِتُّ مِئَةِ شَاقِل مِنَ الذَّهَبِ. ¹⁷وَثَلاَثَ مِئَةِ مِجَنٍّ مِنْ ذَهَبٍ مُطَرَّق. خَصَّ الْمِجَنَّ ثَلاَثَةُ أَمْنَاءٍ مِنَ الذَّهَبِ. وَجَعَلَهَا سُلَيْمَانُ فِي بَيْتِ وَعْرِ لُبْنَانَ. ¹⁸وَعَمِلَ الْمَلِكُ كُرْسِيًّا عَظِيمًا مِنْ عَاجٍ وَغَشَّاهُ بِذَهَبٍ إِبْرِيزٍ. ¹⁹وَلِلْكُرْسِيِّ سِتُّ دَرَجَاتٍ. وَلِلْكُرْسِيِّ رَأْسٌ مُسْتَدِيرٌ مِنْ وَرَائِهِ، وَيَدَانِ مِنْ هُنَا وَمِنْ هُنَاكَ عَلَى مَكَانِ الْجُلُوسِ، وَأَسَدَانِ وَاقِفَانِ بِجَانِبِ الْيَدَيْنِ. ²⁰وَاثْنَا عَشَرَ أَسَدًا وَاقِفَةً هُنَاكَ عَلَى الدَّرَجَاتِ السِّتِّ مِنْ هُنَا وَمِنْ هُنَاكَ. لَمْ يُعْمَلْ مِثْلُهُ فِي جَمِيعِ الْمَمَالِكِ. ²¹وَجَمِيعُ آنِيَةِ شُرْبِ الْمَلِكِ سُلَيْمَانَ مِنْ ذَهَبٍ، وَجَمِيعُ آنِيَةِ بَيْتِ وَعْرِ لُبْنَانَ مِنْ ذَهَبٍ خَالِصٍ، لاَ فِضَّةٍ، هِيَ لَمْ تُحْسَبْ شَيْئًا فِي أَيَّامِ سُلَيْمَانَ. ²²لأَنَّهُ كَانَ لِلْمَلِكِ فِي الْبَحْرِ سُفُنُ تَرْشِيشَ مَعَ سُفُنِ حِيرَامَ. فَكَانَتْ سُفُنُ تَرْشِيشَ تَأْتِي مَرَّةً فِي كُلِّ ثَلاَثِ سَنَوَاتٍ. أَتَتْ سُفُنُ تَرْشِيشَ حَامِلَةً ذَهَبًا وَفِضَّةً وَعَاجًا وَقُرُودًا وَطَوَاوِيسَ. ²³فَتَعَاظَمَ الْمَلِكُ سُلَيْمَانُ عَلَى كُلِّ مُلُوكِ الأَرْضِ فِي الْغِنَى وَالْحِكْمَةِ. ²⁴وَكَانَتْ كُلُّ الأَرْضِ مُلْتَمِسَةً وَجْهَ سُلَيْمَانَ لِتَسْمَعَ حِكْمَتَهُ الَّتِي جَعَلَهَا اللهُ فِي قَلْبِهِ. ²⁵وَكَانُوا يَأْتُونَ كُلُّ وَاحِدٍ بِهَدِيَّتِهِ، بِآنِيَةِ فِضَّةٍ وَآنِيَةِ ذَهَبٍ وَحُلَل وَسِلاَحٍ وَأَطْيَابٍ وَخَيْل وَبِغَال سَنَةً فَسَنَةً. ²⁶وَجَمَعَ سُلَيْمَانُ مَرَاكِبَ وَفُرْسَانًا، فَكَانَ لَهُ أَلْفٌ وَأَرْبَعُ مِئَةِ مَرْكَبَةٍ، وَاثْنَا عَشَرَ أَلْفَ فَارِسٍ، فَأَقَامَهُمْ فِي مُدُنِ الْمَرَاكِبِ وَمَعَ الْمَلِكِ فِي أُورُشَلِيمَ. ²⁷وَجَعَلَ الْمَلِكُ الْفِضَّةَ فِي أُورُشَلِيمَ مِثْلَ الْحِجَارَةِ، وَجَعَلَ الأَرْزَ مِثْلَ الْجُمَّيْزِ الَّذِي فِي السَّهْلِ فِي الْكَثْرَةِ. ²⁸وَكَانَ مَخْرَجُ الْخَيْلِ الَّتِي لِسُلَيْمَانَ مِنْ مِصْرَ. وَجَمَاعَةُ تُجَّارِ الْمَلِكِ أَخَذُوا جَلِيبَةً بِثَمَنٍ. ²⁹وَكَانَتِ الْمَرْكَبَةُ تَصْعَدُ وَتَخْرُجُ مِنْ مِصْرَ بِسِتِّ مِئَةِ شَاقِل مِنَ الْفِضَّةِ، وَالْفَرَسُ بِمِئَةٍ وَخَمْسِينَ. وَهكَذَا لِجَمِيعِ مُلُوكِ الْحِثِّيِّينَ وَمُلُوكِ أَرَامَ كَانُوا يُخْرِجُونَ عَنْ يَدِهِمْ.

ذكرت الأسماء هنا معرض بأنّ القوات البحرية لترشيش، التي مركزت في إسبانيا، كانت القوات البحرية لملوك البحر القدماء. سليمان إصطفّ مع هيرام وهم تركّزوا على ساحل صور وصيدا. توضّح هذه الحقيقة يدنا كا 2 أيضا من مجموعات فوينيسينس في لبنان، وأيضا في مالطا، وبين اليهود والدروز الحديثين (يريان الصحف الأصل الوراثي للأمم (رقم. 265) وحرب عامون جوج (رقم. 294)). نحن الآن نعرف بأنّ في هذا الوقت الذي هم كانوا يتاجرون مع أمريكا الجنوبية وكنت أجلب تبغ وكوكائين إلى مصر. الفحوصات العدلية على الأمهات في برلين وبريطانيا تؤكّد تلك الحقيقة.

السجلات أيضا سجل يفصّل من ملكة شيبا، والبركات وحكمة سليمان.

2 أخبار الايام 9:1-31 ¹وَسَمِعَتْ مَلِكَةُ سَبَاءٍ بِخَبَرِ سُلَيْمَانَ، فَأَتَتْ لِتَمْتَحِنَ سُلَيْمَانَ بِمَسَائِلَ إِلَى أُورُشَلِيمَ، بِمَوْكِبٍ عَظِيمٍ جِدًّا، وَجِمَال حَامِلَةٍ أَطْيَابًا وَذَهَبًا بِكَثْرَةٍ وَحِجَارَةً كَرِيمَةً، فَأَتَتْ إِلَى سُلَيْمَانَ وَكَلَّمَتْهُ عَنْ كُلِّ مَا فِي قَلْبِهَا. ²فَأَخْبَرَهَا سُلَيْمَانُ بِكُلِّ كَلاَمِهَا. وَلَمْ يُخْفَ عَنْ سُلَيْمَانَ أَمْرٌ إِلاَّ وَأَخْبَرَهَا بِهِ. ³فَلَمَّا رَأَتْ مَلِكَةُ سَبَا حِكْمَةَ سُلَيْمَانَ وَالْبَيْتَ الَّذِي بَنَاهُ، ⁴وَطَعَامَ مَائِدَتِهِ، وَمَجْلِسَ عَبِيدِهِ، وَمَوْقِفَ خُدَّامِهِ وَمَلاَبِسَهُمْ، وَسُقَاتَهُ وَمَلاَبِسَهُمْ، وَمُحْرَقَاتِهِ الَّتِي كَانَ يُصْعِدُهَا فِي بَيْتِ الرَّبِّ، لَمْ تَبْقَ فِيهَا رُوحٌ بَعْدُ. ⁵فَقَالَتْ لِلْمَلِكِ: «صَحِيحٌ الْخَبَرُ الَّذِي سَمِعْتُهُ فِي أَرْضِي عَنْ أُمُورِكَ وَعَنْ حِكْمَتِكَ. ⁶وَلَمْ أُصَدِّقْ كَلاَمَهُمْ حَتَّى جِئْتُ وَأَبْصَرَتْ عَيْنَايَ، فَهُوَذَا لَمْ أُخْبَرْ بِنِصْفِ كَثْرَةِ حِكْمَتِكَ. زِدْتَ عَلَى الْخَبَرِ الَّذِي سَمِعْتُهُ. ⁷فَطُوبَى لِرِجَالِكَ وَطُوبَى لِعَبِيدِكَ هؤُلاَءِ الْوَاقِفِينَ أَمَامَكَ دَائِمًا وَالسَّامِعِينَ حِكْمَتَكَ. ⁸لِيَكُنْ مُبَارَكًا الرَّبُّ إِلهُكَ الَّذِي سُرَّ بِكَ وَجَعَلَكَ عَلَى كُرْسِيِّهِ مَلِكًا لِلرَّبِّ إِلهِكَ. لأَنَّ إِلهَكَ أَحَبَّ إِسْرَائِيلَ لِيُثْبِتَهُ إِلَى الأَبَدِ، قَدْ جَعَلَكَ عَلَيْهِمْ مَلِكًا، لِتُجْرِيَ حُكْمًا وَعَدْلاً». ⁹وَأَهْدَتْ لِلْمَلِكِ مِئَةً وَعِشْرِينَ وَزْنَةَ ذَهَبٍ وَأَطْيَابًا كَثِيرَةً جِدًّا وَحِجَارَةً كَرِيمَةً، وَلَمْ يَكُنْ مِثْلُ ذلِكَ الطِّيبِ الَّذِي أَهْدَتْهُ مَلِكَةُ سَبَا لِلْمَلِكِ سُلَيْمَانَ. ¹⁰وَكَذَا عَبِيدُ حُورَامَ وَعَبِيدُ سُلَيْمَانَ الَّذِينَ جَلَبُوا ذَهَبًا مِنْ أُوفِيرَ أَتَوْا بِخَشَبِ الصَّنْدَلِ وَحِجَارَةٍ كَرِيمَةٍ. ¹¹وَعَمِلَ الْمَلِكُ خَشَبَ الصَّنْدَلِ دَرَجًا لِبَيْتِ الرَّبِّ وَبَيْتِ الْمَلِكِ، وَأَعْوَادًا وَرَبَابًا، وَلَمْ يُرَ مِثْلُهَا قَبْلُ فِي أَرْضِ يَهُوذَا. ¹²وَأَعْطَى الْمَلِكُ سُلَيْمَانُ مَلِكَةَ سَبَا كُلَّ مُشْتَهَاهَا الَّذِي طَلَبَتْ، فَضْلاً عَمَّا أَتَتْ بِهِ إِلَى الْمَلِكِ. فَانْصَرَفَتْ وَذَهَبَتْ إِلَى أَرْضِهَا هِيَ وَعَبِيدُهَا.

¹³وَكَانَ وَزْنُ الذَّهَبِ الَّذِي جَاءَ سُلَيْمَانَ فِي سَنَةٍ وَاحِدَةٍ، سِتَّ مِئَةٍ وَسِتًّا وَسِتِّينَ وَزْنَةَ ذَهَبٍ، ¹⁴فَضْلاً عَنِ الَّذِي جَاءَ بِهِ التُّجَّارُ وَالْمُسْتَبْضِعُونَ. وَكُلُّ مُلُوكِ الْعَرَبِ وَوُلاَةُ الأَرْضِ كَانُوا يَأْتُونَ بِذَهَبٍ وَفِضَّةٍ إِلَى سُلَيْمَانَ. ¹⁵وَعَمِلَ الْمَلِكُ سُلَيْمَانُ مِئَتَيْ تُرْسٍ مِنْ ذَهَبٍ مُطَرَّق، خَصَّ التُّرْسَ الْوَاحِدَ سِتُّ مِئَةِ شَاقِل مِنَ الذَّهَبِ الْمُطَرَّقِ، ¹⁶وَثَلاَثَ مِئَةِ مِجَنٍّ مِنْ ذَهَبٍ مُطَرَّق، خَصَّ الْمِجَنَّ الْوَاحِدَ ثَلاَثُ مِئَةِ شَاقِل مِنَ الذَّهَبِ. وَجَعَلَهَا الْمَلِكُ فِي بَيْتِ وَعْرِ لُبْنَانَ. ¹⁷وَعَمِلَ الْمَلِكُ كُرْسِيًّا عَظِيمًا مِنْ عَاجٍ وَغَشَّاهُ بِذَهَبٍ خَالِصٍ. ¹⁸وَلِلْكُرْسِيِّ سِتُّ دَرَجَاتٍ. وَلِلْكُرْسِيِّ مَوْطِئٌ مِنْ ذَهَبٍ كُلُّهَا مُتَّصِلَةٌ، وَيَدَانِ مِنْ هُنَا وَمِنْ هُنَاكَ عَلَى مَكَانِ الْجُلُوسِ، وَأَسَدَانِ وَاقِفَانِ بِجَانِبِ الْيَدَيْنِ. ¹⁹وَاثْنَا عَشَرَ أَسَدًا وَاقِفَةٌ هُنَاكَ عَلَى الدَّرَجَاتِ السِّتِّ مِنْ هُنَا وَمِنْ هُنَاكَ. لَمْ يُعْمَلْ مِثْلُهُ فِي جَمِيعِ الْمَمَالِكِ. ²⁰وَجَمِيعُ آنِيَةِ شُرْبِ الْمَلِكِ سُلَيْمَانَ مِنْ ذَهَبٍ، وَجَمِيعُ آنِيَةِ بَيْتِ وَعْرِ لُبْنَانَ مِنْ ذَهَبٍ خَالِصٍ. لَمْ تُحْسَبِ الْفِضَّةُ شَيْئًا فِي أَيَّامِ سُلَيْمَانَ، ²¹لأَنَّ سُفُنَ الْمَلِكِ كَانَتْ تَسِيرُ إِلَى تَرْشِيشَ مَعَ عَبِيدِ حُورَامَ، وَكَانَتْ سُفُنُ تَرْشِيشَ تَأْتِي مَرَّةً فِي كُلِّ ثَلاَثِ سِنِينَ حَامِلَةً ذَهَبًا وَفِضَّةً وَعَاجًا وَقُرُودًا وَطَوَاوِيسَ. ²²فَتَعَظَّمَ الْمَلِكُ سُلَيْمَانُ عَلَى كُلِّ مُلُوكِ الأَرْضِ فِي الْغِنَى وَالْحِكْمَةِ. ²³وَكَانَ جَمِيعُ مُلُوكِ الأَرْضِ يَلْتَمِسُونَ وَجْهَ سُلَيْمَانَ لِيَسْمَعُوا حِكْمَتَهُ الَّتِي جَعَلَهَا اللهُ فِي قَلْبِهِ. ²⁴وَكَانُوا يَأْتُونَ كُلُّ وَاحِدٍ بِهَدِيَّتِهِ، بِآنِيَةِ فِضَّةٍ وَآنِيَةِ ذَهَبٍ وَحُلَل وَسِلاَحٍ وَأَطْيَابٍ وَخَيْل وَبِغَال سَنَةً فَسَنَةً.

²⁵وَكَانَ لِسُلَيْمَانَ أَرْبَعَةُ آلاَفِ مِذْوَدِ خَيْل وَمَرْكَبَاتٍ، وَاثْنَا عَشَرَ أَلْفَ فَارِسٍ، فَجَعَلَهَا فِي مُدُنِ الْمَرْكَبَاتِ وَمَعَ الْمَلِكِ فِي أُورُشَلِيمَ. ²⁶وَكَانَ مُتَسَلِّطًا عَلَى جَمِيعِ الْمُلُوكِ مِنَ النَّهْرِ إِلَى أَرْضِ الْفِلِسْطِينِيِّينَ وَإِلَى تُخُومِ مِصْرَ. ²⁷وَجَعَلَ الْمَلِكُ الْفِضَّةَ فِي أُورُشَلِيمَ مِثْلَ الْحِجَارَةِ، وَجَعَلَ الأَرْزَ مِثْلَ الْجُمَّيْزِ الَّذِي فِي السَّهْلِ فِي الْكَثْرَةِ. ²⁸وَكَانَ مُخْرَجُ خَيْلِ سُلَيْمَانَ مِنْ مِصْرَ وَمِنْ جَمِيعِ الأَرَاضِي.

²⁹وَبَقِيَّةُ أُمُورِ سُلَيْمَانَ الأُولَى وَالأَخِيرَةِ، أَمَاهِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي أَخْبَارِ نَاثَانَ النَّبِيِّ، وَفِي نُبُوَّةِ أَخِيَّا الشِّيلُونِيِّ، وَفِي رُؤَى يَعْدُو الرَّائِي عَلَى يَرُبْعَامَ بْنِ نَبَاطَ؟ ³⁰وَمَلَكَ سُلَيْمَانُ فِي أُورُشَلِيمَ عَلَى كُلِّ إِسْرَائِيلَ أَرْبَعِينَ سَنَةً. ³¹ثُمَّ اضْطَجَعَ سُلَيْمَانُ مَعَ آبَائِهِ فَدَفَنُوهُ فِي مَدِينَةِ دَاوُدَ أَبِيهِ. وَمَلَكَ رَحُبْعَامُ ابْنُهُ عِوَضًا عَنْهُ.

في شيخوخته سليمان تحوّل إلى وثني. هذه كانت ستصبح لذا في نهاية العمر في الكنيسة. الكثير أفسدوا بالمذهب الخاطئ. الرمزيّة كانت أن تعكس الكنيسة في مرحلتها المنحطة.

1 ملوك11:1-43 ¹وَأَحَبَّ الْمَلِكُ سُلَيْمَانُ نِسَاءً غَرِيبَةً كَثِيرَةً مَعَ بِنْتِ فِرْعَوْنَ: مُوآبِيَّاتٍ وَعَمُّونِيَّاتٍ وَأَدُومِيَّاتٍ وَصِيدُونِيَّاتٍ وَحِثِّيَّاتٍ ²مِنَ الأُمَمِ الَّذِينَ قَالَ عَنْهُمُ الرَّبُّ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: «لاَ تَدْخُلُونَ إِلَيْهِمْ وَهُمْ لاَ يَدْخُلُونَ إِلَيْكُمْ، لأَنَّهُمْ يُمِيلُونَ قُلُوبَكُمْ وَرَاءَ آلِهَتِهِمْ». فَالْتَصَقَ سُلَيْمَانُ بِهؤُلاَءِ بِالْمَحَبَّةِ. ³وَكَانَتْ لَهُ سَبْعُ مِئَةٍ مِنَ النِّسَاءِ السَّيِّدَاتِ، وَثَلاَثُ مِئَةٍ مِنَ السَّرَارِيِّ، فَأَمَالَتْ نِسَاؤُهُ قَلْبَهُ. ⁴وَكَانَ فِي زَمَانِ شَيْخُوخَةِ سُلَيْمَانَ أَنَّ نِسَاءَهُ أَمَلْنَ قَلْبَهُ وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى، وَلَمْ يَكُنْ قَلْبُهُ كَامِلاً مَعَ الرَّبِّ إِلهِهِ كَقَلْبِ دَاوُدَ أَبِيهِ. ⁵فَذَهَبَ سُلَيْمَانُ وَرَاءَ عَشْتُورَثَ إِلهَةِ الصِّيدُونِيِّينَ، وَمَلْكُومَ رِجْسِ الْعَمُّونِيِّينَ. ⁶وَعَمِلَ سُلَيْمَانُ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ، وَلَمْ يَتْبَعِ الرَّبَّ تَمَامًا كَدَاوُدَ أَبِيهِ. ⁷حِينَئِذٍ بَنَى سُلَيْمَانُ مُرْتَفَعَةً لِكَمُوشَ رِجْسِ الْمُوآبِيِّينَ عَلَى الْجَبَلِ الَّذِي تُجَاهَ أُورُشَلِيمَ، وَلِمُولَكَ رِجْسِ بَنِي عَمُّونَ. ⁸وَهكَذَا فَعَلَ لِجَمِيعِ نِسَائِهِ الْغَرِيبَاتِ اللَّوَاتِي كُنَّ يُوقِدْنَ وَيَذْبَحْنَ لآلِهَتِهِنَّ. ⁹فَغَضِبَ الرَّبُّ عَلَى سُلَيْمَانَ لأَنَّ قَلْبَهُ مَالَ عَنِ الرَّبِّ إِلهِ إِسْرَائِيلَ الَّذِي تَرَاءَى لَهُ مَرَّتَيْنِ، ¹⁰وَأَوْصَاهُ فِي هذَا الأَمْرِ أَنْ لاَ يَتَّبعَ آلِهَةً أُخْرَى، فَلَمْ يَحْفَظْ مَا أَوْصَى بِهِ الرَّبُّ. ¹¹فَقَالَ الرَّبُّ لِسُلَيْمَانَ: «مِنْ أَجْلِ أَنَّ ذلِكَ عِنْدَكَ، وَلَمْ تَحْفَظْ عَهْدِي وَفَرَائِضِيَ الَّتِي أَوْصَيْتُكَ بِهَا، فَإِنِّي أُمَزِّقُ الْمَمْلَكَةَ عَنْكَ تَمْزِيقًا وَأُعْطِيهَا لِعَبْدِكَ. ¹²إِلاَّ إِنِّي لاَ أَفْعَلُ ذلِكَ فِي أَيَّامِكَ، مِنْ أَجْلِ دَاوُدَ أَبِيكَ، بَلْ مِنْ يَدِ ابْنِكَ أُمَزِّقُهَا. ¹³عَلَى أَنِّي لاَ أُمَزِّقُ مِنْكَ الْمَمْلَكَةَ كُلَّهَا، بَلْ أُعْطِي سِبْطًا وَاحِدًا لابْنِكَ، لأَجْلِ دَاوُدَ عَبْدِي، وَلأَجْلِ أُورُشَلِيمَ الَّتِي اخْتَرْتُهَا».

بسبب هذه عبادة أصنام الله قرّر التعامل مع سليمان خلال الأراضي الملحقة. هكذا سلام أزيل منه.

¹⁴وَأَقَامَ الرَّبُّ خَصْمًا لِسُلَيْمَانَ: هَدَدَ الأَدُومِيَّ، كَانَ مِنْ نَسْلِ الْمَلِكِ فِي أَدُومَ. ¹⁵وَحَدَثَ لَمَّا كَانَ دَاوُدُ فِي أَدُومَ، عِنْدَ صُعُودِ يُوآبَ رَئِيسِ الْجَيْشِ لِدَفْنِ الْقَتْلَى، وَضَرَبَ كُلَّ ذَكَرٍ فِي أَدُومَ. ¹⁶لأَنَّ يُوآبَ وَكُلَّ إِسْرَائِيلَ أَقَامُوا هُنَاكَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ حَتَّى أَفْنَوْا كُلَّ ذَكَرٍ فِي أَدُومَ. ¹⁷أَنَّ هَدَدَ هَرَبَ هُوَ وَرِجَالٌ أَدُومِيُّونَ مِنْ عَبِيدِ أَبِيهِ مَعَهُ لِيَأْتُوا مِصْرَ. وَكَانَ هَدَدُ غُلاَمًا صَغِيرًا. ¹⁸وَقَامُوا مِنْ مِدْيَانَ وَأَتَوْا إِلَى فَارَانَ، وَأَخَذُوا مَعَهُمْ رِجَالاً مِنْ فَارَانَ وَأَتَوْا إِلَى مِصْرَ، إِلَى فِرْعَوْنَ مَلِكِ مِصْرَ، فَأَعْطَاهُ بَيْتًا وَعَيَّنَ لَهُ طَعَامًا وَأَعْطَاهُ أَرْضًا. ¹⁹فَوَجَدَ هَدَدُ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْ فِرْعَوْنَ جِدًّا، وَزَوَّجَهُ أُخْتَ امْرَأَتِهِ، أُخْتَ تَحْفَنِيسَ الْمَلِكَةِ. ²⁰فَوَلَدَتْ لَهُ أُخْتُ تَحْفَنِيسَ جَنُوبَثَ ابْنَهُ، وَفَطَمَتْهُ تَحْفَنِيسُ فِي وَسَطِ بَيْتِ فِرْعَوْنَ. وَكَانَ جَنُوبَثُ فِي بَيْتِ فِرْعَوْنَ بَيْنَ بَنِي فِرْعَوْنَ. ²¹فَسَمِعَ هَدَدُ فِي مِصْرَ بِأَنَّ دَاوُدَ قَدِ اضْطَجَعَ مَعَ آبَائِهِ، وَبِأَنَّ يُوآبَ رَئِيسَ الْجَيْشِ قَدْ مَاتَ. فَقَالَ هَدَدُ لِفِرْعَوْنَ: «أَطْلِقْنِي إِلَى أَرْضِي». ²²فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ: «مَاذَا أَعْوَزَكَ عِنْدِي حَتَّى إِنَّكَ تَطْلُبُ الذَّهَابَ إِلَى أَرْضِكَ؟» فَقَالَ: «لاَ شَيْءَ، وَإِنَّمَا أَطْلِقْنِي».

²³وَأَقَامَ اللهُ لَهُ خَصْمًا آخَرَ: رَزُونَ بْنَ أَلِيدَاعَ، الَّذِي هَرَبَ مِنْ عِنْدِ سَيِّدِهِ هَدَدَ عَزَرَ مَلِكِ صُوبَةَ، ²⁴فَجَمَعَ إِلَيْهِ رِجَالاً فَصَارَ رَئِيسَ غُزَاةٍ عِنْدَ قَتْلِ دَاوُدَ إِيَّاهُمْ، فَانْطَلَقُوا إِلَى دِمَشْقَ وَأَقَامُوا بِهَا وَمَلَكُوا فِي دِمَشْقَ. ²⁵وَكَانَ خَصْمًا لإِسْرَائِيلَ كُلَّ أَيَّامِ سُلَيْمَانَ، مَعَ شَرِّ هَدَدَ. فَكَرِهَ إِسْرَائِيلَ، وَمَلَكَ عَلَى أَرَامَ.

²⁶وَيَرُبْعَامُ بْنُ نَابَاطَ، أَفْرَايِمِيٌّ مِنْ صَرَدَةَ، عَبْدٌ لِسُلَيْمَانَ. وَاسْمُ أُمِّهِ صَرُوعَةُ، وَهِيَ امْرأَةٌ أَرْمَلَةٌ، رَفَعَ يَدَهُ عَلَى الْمَلِكِ. ²⁷وَهذَا هُوَ سَبَبُ رَفْعِهِ يَدَهُ عَلَى الْمَلِكِ: أَنَّ سُلَيْمَانَ بَنَى الْقَلْعَةَ وَسَدَّ شُقُوقَ مَدِينَةِ دَاوُدَ أَبِيهِ. ²⁸وَكَانَ الرَّجُلُ يَرُبْعَامُ جَبَّارَ بَأْسٍ، فَلَمَّا رَأَى سُلَيْمَانُ الْغُلاَمَ أَنَّهُ عَامِلٌ شُغْلاً، أَقَامَهُ عَلَى كُلِّ أَعْمَالِ بَيْتِ يُوسُفَ. ²⁹وَكَانَ فِي ذلِكَ الزَّمَانِ لَمَّا خَرَجَ يَرُبْعَامُ مِنْ أُورُشَلِيمَ، أَنَّهُ لاَقَاهُ أَخِيَّا الشِّيلُونِيُّ النَّبِيُّ فِي الطَّرِيقِ وَهُوَ لاَبِسٌ رِدَاءً جَدِيدًا، وَهُمَا وَحْدَهُمَا فِي الْحَقْلِ. ³⁰فَقَبَضَ أَخِيَّا عَلَى الرِّدَاءِ الْجَدِيدِ الَّذِي عَلَيْهِ وَمَزَّقَهُ اثْنَتَيْ عَشَرَةَ قِطْعَةً ³¹وَقَالَ لِيَرُبْعَامَ: «خُذْ لِنَفْسِكَ عَشَرَ قِطَعٍ، لأَنَّهُ هكَذَا قَالَ الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ: هأَنَذَا أُمَزِّقُ الْمَمْلَكَةَ مِنْ يَدِ سُلَيْمَانَ وَأُعْطِيكَ عَشَرَةَ أَسْبَاطٍ. ³²وَيَكُونُ لَهُ سِبْطٌ وَاحِدٌ مِنْ أَجْلِ عَبْدِي دَاوُدَ وَمِنْ أَجْلِ أُورُشَلِيمَ الْمَدِينَةِ الَّتِي اخْتَرْتُهَا مِنْ كُلِّ أَسْبَاطِ إِسْرَائِيلَ، ³³لأَنَّهُمْ تَرَكُونِي وَسَجَدُوا لِعَشْتُورَثَ إِلهَةِ الصِّيدُونِيِّينَ، وَلِكَمُوشَ إِلهِ الْمُوآبِيِّينَ، وَلِمَلْكُومَ إِلهِ بَنِي عَمُّونَ، وَلَمْ يَسْلُكُوا فِي طُرُقِي لِيَعْمَلُوا الْمُسْتَقِيمَ فِي عَيْنَيَّ وَفَرَائِضِي وَأَحْكَامِي كَدَاوُدَ أَبِيهِ. ³⁴وَلاَ آخُذُ كُلَّ الْمَمْلَكَةِ مِنْ يَدِهِ، بَلْ أُصَيِّرُهُ رَئِيسًا كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِهِ لأَجْلِ دَاوُدَ عَبْدِي الَّذِي اخْتَرْتُهُ الَّذِي حَفِظَ وَصَايَايَ وَفَرَائِضِي. ³⁵وَآخُذُ الْمَمْلَكَةَ مِنْ يَدِ ابْنِهِ وَأُعْطِيكَ إِيَّاهَا، أَيِ الأَسْبَاطَ الْعَشَرَةَ. ³⁶وَأُعْطِي ابْنَهُ سِبْطًا وَاحِدًا، لِيَكُونَ سِرَاجٌ لِدَاوُدَ عَبْدِي كُلَّ الأَيَّامِ أَمَامِي فِي أُورُشَلِيمَ الْمَدِينَةِ الَّتِي اخْتَرْتُهَا لِنَفْسِي لأَضَعَ اسْمِي فِيهَا. ³⁷وَآخُذُكَ فَتَمْلِكُ حَسَبَ كُلِّ مَا تَشْتَهِي نَفْسُكَ، وَتَكُونُ مَلِكًا عَلَى إِسْرَائِيلَ. ³⁸فَإِذَا سَمِعْتَ لِكُلِّ مَا أُوصِيكَ بِهِ، وَسَلَكْتَ فِي طُرُقِي، وَفَعَلْتَ مَا هُوَ مُسْتَقِيمٌ فِي عَيْنَيَّ، وَحَفِظْتَ فَرَائِضِي وَوَصَايَايَ كَمَا فَعَلَ دَاوُدُ عَبْدِي، أَكُونُ مَعَكَ وَأَبْنِي لَكَ بَيْتًا آمِنًا كَمَا بَنَيْتُ لِدَاوُدَ، وَأُعْطِيكَ إِسْرَائِيلَ. ³⁹وَأُذِلُّ نَسْلَ دَاوُدَ مِنْ أَجْلِ هذَا، وَلكِنْ لاَ كُلَّ الأَيَّامِ».

2 أخبار الايام 10:2 وهو حدث، عندما رحبعام الذي إبن نيبات، الذي [كان] في مصر، إلى أين هرب من حضور سليمان، الملك، سمع [هو]، بأنّ رحبعام عاد خارج مصر.

هنا نرى كيف رحبعام توجّه إلى مصر وإنضممنا إلى سيشاك، أو شيشونك أنا، ملك الأصول الليبية من السلالة الثانية والعشرون الذي في حالة حرب مع وحطّم سلالة تانيت الحادية والعشرون، التي تحالفت مع سليمان خلال زواجه. هذا كان أن يثبتa مشكلة عظيمة ليهودا تحت رحبعام عندما دعم المصريين جاربعام على عودته وفرض تقديرا على يهودا.

2 أخبار الايام 12:9 لذا شيشاك ملك مصر لقى القدس، وأخذ كنوز بيت اللورد، وكنوز بيت الملك؛ أخذ كلّ: إندمج أيضا دروع الذهب التي سليمان جعل.

أزال المصريون كنوز بيت الله وضعت هناك من قبل سليمان، وهي لم تعد المجده مرّة كان.

من كتاباته، يظهر سليمان أن ندم في شيخوخته وأعاد نفسه، لكنّه كان معاقب. القصّة كانت أن تبقى بينما هي كانت لكي الكنيسة تفهم الذي كانت أن تحدث إليه في السنوات اللاحقة. المراحل الأخيرة لكنائس الله كانت ميت روحيا وأفسدت من قبل بينيتيريانيزم، أو الحاد، وفي النهاية من قبل ثالوثيين. تبنّى البعض التقويم الخاطئ ليهودية ما بعد المعبد الربانية. هم كانوا عراة وعمي وتافهون وفقراء، إعتقد رغم ذلك بأنّهم كانوا أغنياء.

على موت سليمان، الله ثمّ مضى في السماح للمملكة لكي يكون القبائل ممزّقة والشمالية الّتي ستؤخذ من الملوكية في يهودا.

2 أخبار الايام 10:1-19 ¹وَذَهَبَ رَحُبْعَامُ إِلَى شَكِيمَ، لأَنَّهُ جَاءَ إِلَى شَكِيمَ كُلُّ إِسْرَائِيلَ لِيُمَلِّكُوهُ. ²وَلَمَّا سَمِعَ يَرُبْعَامُ بْنُ نَبَاطَ، وَهُوَ فِي مِصْرَ حَيْثُ هَرَبَ مِنْ وَجْهِ سُلَيْمَانَ الْمَلِكِ، رَجَعَ يَرُبْعَامُ مِنْ مِصْرَ. ³فَأَرْسَلُوا وَدَعَوْهُ، فَأَتَى يَرُبْعَامُ وَكُلُّ إِسْرَائِيلَ وَكَلَّمُوا رَحُبْعَامَ قَائِلِينََ: ⁴«إِنَّ أَبَاكَ قَسَّى نِيرَنَا، فَالآنَ خَفِّفْ مِنْ عُبُودِيَّةِ أَبِيكَ الْقَاسِيَةِ وَمِنْ نِيرِهِ الثَّقِيلِ الَّذِي جَعَلَهُ عَلَيْنَا فَنَخْدِمَكَ». ⁵فَقَالَ لَهُمُ: «ارْجِعُوا إِلَيَّ بَعْدَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ». فَذَهَبَ الشَّعْبُ. ⁶فَاسْتَشَارَ الْمَلِكُ رَحُبْعَامُ الشُّيُوخَ الَّذِينَ كَانُوا يَقِفُونَ أَمَامَ سُلَيْمَانَ أَبِيهِ وَهُوَ حَيٌّ قَائِلاً: «كَيْفَ تُشِيرُونَ أَنْ أَرُدَّ جَوَابًا عَلَى هذَا الشَّعْبِ؟» ⁷فَكَلَّمُوهُ قَائِلِينَ: «إِنْ كُنْتَ صَالِحًا نَحْوَ هذَا الشَّعْبِ وَأَرْضَيْتَهُمْ وَكَلَّمْتَهُمْ كَلاَمًا حَسَنًا، يَكُونُونَ لَكَ عَبِيدًا كُلَّ الأَيَّامِ». ⁸فَتَرَكَ مَشُورَةَ الشُّيُوخِ الَّتِي أَشَارُوا بِهَا عَلَيْهِ، وَاسْتَشَارَ الأَحْدَاثَ الَّذِينَ نَشَأُوا مَعَهُ وَوَقَفُوا أَمَامَهُ، ⁹وَقَالَ لَهُمْ: «بِمَاذَا تُشِيرُونَ أَنْتُمْ فَنَرُدَّ جَوَابًا عَلَى هذَا الشَّعْبِ الَّذِينَ كَلَّمُونِي قَائِلِينَ: خَفِّفْ مِنَ النِّيرِ الَّذِي جَعَلَهُ عَلَيْنَا أَبُوكَ؟» ¹⁰فَكَلَّمَهُ الأَحْدَاثُ الَّذِينَ نَشَأُوا مَعَهُ قَائِلِينَ: «هكَذَا تَقُولُ لِلشَّعْبِ الَّذِينَ كَلَّمُوكَ قَائِلِينَ: إِنَّ أَبَاكَ ثَقَّلَ نِيرَنَا وَأَمَّا أَنْتَ فَخَفِّفْ عَنَّا، هكَذَا تَقُولُ لَهُمْ: إِنَّ خِنْصَرِي أَغْلَظُ مِنْ مَتْنَيْ أَبِي. ¹¹وَالآنَ أَبِي حَمَّلَكُمْ نِيرًا ثَقِيلاً وَأَنَا أَزِيدُ عَلَى نِيرِكُمْ. أَبِي أَدَّبَكُمْ بِالسِّيَاطِ وَأَمَّا أَنَا فَبِالْعَقَارِبِ». ¹²فَجَاءَ يَرُبْعَامُ وَجَمِيعُ الشَّعْبِ إِلَى رَحُبْعَامَ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ كَمَا تَكَلَّمَ الْمَلِكُ قَائِلاً: «ارْجِعُوا إِلَيَّ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ». ¹³فَأَجَابَهُمُ الْمَلِكُ بِقَسَاوَةٍ، وَتَرَكَ الْمَلِكُ رَحُبْعَامُ مَشُورَةَ الشُّيُوخِ، ¹⁴وَكَلَّمَهُمْ حَسَبَ مَشُورَةِ الأَحْدَاثِ قَائِلاً: «أَبِي ثَقَّلَ نِيرَكُمْ وَأَنَا أَزِيدُ عَلَيْهِ. أَبِي أَدَّبَكُمْ بِالسِّيَاطِ وَأَمَّا أَنَا فَبِالْعَقَارِبِ». ¹⁵وَلَمْ يَسْمَعِ الْمَلِكُ لِلشَّعْبِ، لأَنَّ السَّبَبَ كَانَ مِنْ قِبَلِ اللهِ، لِكَيْ يُقِيمَ الرَّبُّ كَلاَمَهُ الَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ عَنْ يَدِ أَخِيَّا الشِّيلُونِيِّ إِلَى يَرُبْعَامَ بْنِ نَبَاطَ.

¹⁶فَلَمَّا رَأَى كُلُّ إِسْرَائِيلَ أَنَّ الْمَلِكَ لَمْ يَسْمَعْ لَهُمْ، جَاوَبَ الشَّعْبُ الْمَلِكِ قَائِلِينَ: «أَيُّ قِسْمٍ لَنَا فِي دَاوُدَ؟ وَلاَ نَصِيبَ لَنَا فِي ابْنِ يَسَّى! كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى خَيْمَتِهِ يَا إِسْرَائِيلُ. الآنَ انْظُرْ إِلَى بَيْتِكَ يَا دَاوُدُ». وَذَهَبَ كُلُّ إِسْرَائِيلَ إِلَى خِيَامِهِمْ. ¹⁷وَأَمَّا بَنُو إِسْرَائِيلَ السَّاكِنُونَ فِي مُدُنِ يَهُوذَا فَمَلَكَ عَلَيْهِمْ رَحُبْعَامُ. ¹⁸ثُمَّ أَرْسَلَ الْمَلِكُ رَحُبْعَامُ هَدُورَامَ الَّذِي عَلَى التَّسْخِيرِ، فَرَجَمَهُ بَنُو إِسْرَائِيلَ بِالْحِجَارَةِ فَمَاتَ. فَبَادَرَ الْمَلِكُ رَحُبْعَامُ وَصَعِدَ إِلَى الْمَرْكَبَةِ لِيَهْرُبَ إِلَى أُورُشَلِيمَ، ¹⁹فَعَصَى إِسْرَائِيلُ بَيْتَ دَاوُدَ إِلَى هذَا الْيَوْمِ.

2 أخبار الايام 13:6 رغم ذلك رحبعام، إبن نيبات، خادم سليمان، إبن ديفيد، مرتفع، وهيت ثار ضدّ لورده.

2 أخبار الايام 13:7 ⁷فَاجْتَمَعَ إِلَيْهِ رِجَالٌ بَطَّالُونَ بَنُو بَلِيَّعَالَ وَتَشَدَّدُوا عَلَى رَحُبْعَامَ بْنِ سُلَيْمَانَ، وَكَانَ رَحُبْعَامُ فَتًى رَقِيقَ الْقَلْبِ فَلَمْ يَثْبُتْ أَمَامَهُمْ.

هذا الفعل كان أن يجعل يوضّح تخطيطا في فترة قاعدة الملوك وخطة الله كما لخّصوا تحت مفتاح ديفيد وأولئك سلّموا الأنساب اللاحقة. إسرائيل كانت لاحقا لكي تزال من قبل الآشوريين , كا . 722 بي سي اي، لذا هو يمكن أن يوضع في مكان آخر في ميراثه، كما وعد الله البركات إلى إبراهيم.

في 120 سنة، على عهود ثلاثة ملوك، شوّف الله ماذا يحدث إلى العالم وإلى كنيسة الله الّذي سيؤسّس تحت المسيح المنتظر.

يهودا وجزء بنيامين بقيا بالملوكية والشمال أزالا نفسه. على أية حال، داموا ثلاث سنوات فقط قبل أن سقطوا من النعمة.

سجلان 11:17 لذا قوّوا مملكة يهودا، وجعلوا راحبعام إبن سليمان قوي، ثلاث سنوات: لثلاث سنوات مشوا في طريق ديفيد وسليمان.

يهودا كان لا بدّ أن يبقى حيث كان ه لكي المسيح المنتظر يجيء إلى مكانه وقدره، لكي يوفّر العالم من الذنب والدمار. كان هناك إعادة عرضية لكن في أغلب الأحيان هي كانت ذنبا ودمار (يريان الورقة أعياد الفصح العظيمة السبعة من التوراة (لا 107)). هذه الإعادة كانت نقاط عالية بعد العصيان والأسر.

ملحق 1: سلالات مصر في التوراة

ملحق 2: مفتاح خلاصة داود

ملحق 3: 282 دي الرجال الهائلون لإسرائيل

ملحق 4: 282 اي كهانة المعبد

"ملحق 1: سلالات مصر في التوراة

تسجّل التوراة التي يتغيّر في قاعدة المصرية حدث و فرعون ظهر الذي لم يعرف يوسف. هذا الفرعون بدأ بإضطهاد الإسرائيليين. السبب ذلك الظلم حدثه ذلك الفترة التي فيها نجح الإسرائيليين كان في عهد هيكسوس، أو ملوك شيبارد، الذين كانوا شعب آسيوي ورعوي الذي غزا مصر وحكمه لمدّة بضعة مائة سنة. إنّ سجل مينيثو وكتّاب تاليون يستخدمان تقنية مقارنة الأجانب الشريّرين والأبطال المحليين الجيدين، ولذا هيكسوس يشوّه سمعة أكثر بكثير من أنّهم كان يجب أن يكونوا. إنّ مكان إسرائيل في مصر في أوائل الأيام لا شكّ بسبب مكان هيكسوس وأصل إسرائيل الآسيوي والسامي. تلى إضطهادهم شلال هكسوس، أو هم لربّما عندهم مستوي فصلوا من حكم هيكسوس. حكم هيكسوس لصالح 104 سنة ومصر قسّمت في إثنان. مصر العليا حكمت بالسلالة السابعة عشرة بينما في نفس الوقت سلالة هيكسوس السادسة عشرة حكمت مصر أوطأ. هذا ما يسمّى بالقسم لربّما حتى منشوء متى يوسف عمل نائب ملك من مصر والإسرائيليون تحرّك إلى غوشين وغطّى السلالة الخامسة عشرة. إنّ قصّة التوراة من الواضح مدعومة من قبل التأريخ المصري، يحاول رغم ذلك مؤرخين بتعمد إلى ميسلوكات التوراة لكي تجعلها إلى أسطورة.

السلالة الثامنة عشرة نشأت من السابع عشر والمؤسس كانت نتيجة زواج شقيق سيكينير الثّانية وأخته. هو تباعا تزوّج أبنة أخته. أخضع اهموس هيكسوس وإفترض سيطرة تامة. إنّ السلالة الثامنة عشرة هكذا ليست سلالة جديدة لكن سجل فرعون الذي لم يعرف يوسف، يستعبد الهيكسوس ويزيل إدارة سامية في مصر الأوطأ.

الفراعنة

1785-1650 ق.	13 - 15 اسرة	متوسط الفترة الثانية
1650-1554 ق.	16 اسرة	الهيمنة الهكسوس من مصر السفلى
1650-1554 ق.	17 اسرة	كامس سقنن رع الثاني (صعيد مصر)
1554-1305 ق.	18 اسرة	أحمس (أموسيس الأول) أمنحتب الأول (أمينوفيس الأول) تحتمس الأول تحتمس الثاني حتشبسوت تحتمس الثالث امنحتب الثاني تحتمس الرابع أمنحتب الثالث أمنحتب الرابع شمنكار توت عنخ آمون الملكة انخسنمون آي هوريمهاب
1305-1196 ق.	19 اسرة	رمسيس الأول سيتي الأول رمسيس الثاني الرب عميني مرنبتاح سيتي الثاني سبطاه

نظرة عامة عن ال 18 ^عشر اسرة

اسم التواريخ مانيتو الاكثر السنة

أحمس عموسيس 1550 -- 1525

يعقد تاريخ البدء لهذه الأسرة الحاكمة من قبل بعض لتكون 1554. التواريخ التي بان ومالك في أطلس مصر القديمة (لايف تايم ، 1994) يقول 1550-1307 (أنظر أدناه). ونظرا لتواريخ ويكيبيديا على النحو التالي.

أمنحتب الأول أمينوفيس 1525 -- 1494

تحتمس الأول تيثموسيس 1494 -- 1482

تحتمس الثاني خبرون 1482 -- 1479

تحتمس الثالث فيسفراكتوموسيس 1479 -- 1425

حتشبسوت عمنسيس 1473 -- 1458

أمنحتب الثاني 1425 -- 1401

تحتمس الرابع تحتمس 1401 -- 1391

أمنحتب الثالث 1391 -- 1353

أمنحتب الرابع
إخناتون 1353 -- 1335

سيمنسيخار 1335 -- 1334

توت عنخ آمون      1334 -- 1325

أي أي 1325 -- 1321

حورمحب أرميوس 13 1321 -- 1307

(ويكيبيديا تقول المذكرة 1540-1307. التواريخ ويكيبيديا هي بالتالي الخروج تماما من تسلسل التواريخ المقبولة من قبل الآخرين).

تفاصيل المشاركة الفراعنة

       1785-1650 قبل الميلاد 13 - 15 اسرة الفترة الانتقالية الثانية

1650-1554 ق 16 الهيمنة الهكسوس من سلالة مصر السفلى

1650-1554 ق 17 اسرة كامس سقنن رع الثاني (صعيد مصر)

وكان الملك الرابع عشر من اسرة طيبة ، الحاكم في مصر بالتزامن مع الأسرتين 15 و 16 الهكسوس ، ابن تاو وأنا تتسيتتن الملكة. عندما تاو تلقى كلمة من أبوفيس ، حاكم الهكسوس ، عاصمة ينظر في افاريس تاو ، ان فرس النهر في حوض المقدس في طيبة أبقاه مستيقظا مع الشخير لها ، على أنها إهانة. كانت أفراس النهر 400 كيلومتر من الغرف أبوفيس "النوم! أعلن تاو الحرب لكنه قتل في وقت قريب. مومياء له دليلا على ضربات الرماح والفؤوس والمعركة الرماح. وكسر أضلاعه وفقرات الظهر والجمجمة. تولى ولي عهده ، كامس ، العرش والحرب ، وكان منتصرا (راجع http://www.touregypt.net ). وكامس وكان آخر من 17 ^عشر سلالة لكن ابنه (شقيق؟) أحمس بدأ ال 18 ^عشرة اسرة ، الذي كان في الواقع مجرد توحيد مصر عندما تم خلع الهكسوس. وبالتالي استعباد اسرائيل مصادفة مع سقوط الهكسوس. التفسير الأكثر منطقية ، وعندما يتم تجاهل الدعاية في وقت لاحق ، غير أنه تم إنشاء إدارة مصر يوسف وهذه هي الفترة المشار إليها كما حكم الهكسوس. وتسجل على أنها فرض الجزية على كل مصر. ورفض مثل هذا الاقتراح لأنه يفترض أنها كانت قاعدة منفصلة بدلا من الإدارة. الآن الحط من الهكسوس في وقت لاحق ان ينظر اليها بوصفها دعاية الجهول. 

1554-1305 ق 18 سلالة أحمس (اترات الأول)

الملك يؤكد 1554-1525 لهنعل والديه كان الأطفال من نفس الأم والأب ، والمثال الكلاسيكي للزواج شقيقه وشقيقته. وكان والدة تنالانت 'ماخا ، وكانت زوجة انلىىرات' تا' الثاني. في جميع الاحتمالات ، كانت والدتها نتستخت حرم أنا تاو الذي القبر ، مثلها في ذلك مثل تاو الثاني ، كان يتعين تفتيشها في عهد رمسيس التاسع ، ووجدت سليمة. لا شيء يعرف الكثير عن تاو أنا ولكن يعتقد أنه كان له انلهنه 'نتلتعتلا. 

      1528 / 7 قبل الميلاد : ولد موسى ، وذلك قبل وفاة مامومىمن وكان اسمه من بعده أخته. على أساس التسلسل الزمني في وقت سابق عن 18 ^عشرة اسرة لكان ولد في عهد أمنحتب الأول.

1525-1504 قبل الميلاد أمنحتب الأول (أمينوفيس الأول) 

1525 ق م : وفاة أحمس / غعبرلا أنا ، (يقول البعض 1527). كان العام العام السبت دورة نهائية من ال 49 ^عشر اليوبيل. ورأى أن وضع حد لقتل الاطفال اسرائيلي في اضطهادهم. شهد عصر الدولة الحديثة ، أو الإمبراطورية أكثر من قرن ونصف متواصلة من الازدهار. ربما كان الدافع لأوامر لإبادة إسرائيل بواسطة كونهم ينظر اليها على انها جزء من الهكسوس مكروه. أعطيت أوامر من هذا الملك لتأسيس أسرة.

"ابن أحمس والملكة أحمس نالهلهع ، أمنحتب الأول كان الملك الثاني لل اسرة 18 . قد تكون لديه صعد الى العرش في سن مبكرة نسبيا ، لكان قد عينت الأخ الأكبر والوريث الوحيد نحو خمس سنوات في وقت سابق ".

يبدو أن الابن البكر تناتلانت مات. قد نقول ان هذا كان بمثابة عقاب لموت الأطفال اسرائيلي.

"أمنحتب نفذت الواضح على كثير من ممارسات والده ، والدته لعبت بالتأكيد دورا مهما في عهده ، بوصفها زوجه الله آمون. أمنحتب قد تزوجت لأخته ، (أحمس) تاعتعتلال ، الذي كان زوجه الله آمون ، على الرغم من قلة الوثائق على ما يبدو لإثبات هذه العلاقة. المعروف ابنة هذا الملك ، الىلانوتلانت ، الذي يعرف كل من نعشها وجدت في أحد مخابئ المومياء الملكية ، واثنين من التماثيل في وسط وجنوب الكرنك "(راجع مقالة كتبها جيمي دان http://www.touregypt. صافي / featurestories/amenhotep1.htm ) 

1524 قبل الميلاد 49 ^عشر اليوبيل

1504-1492 تحتمس الأول
تحتمس الثاني 1492-1479

1488 قبل الميلاد : موسى يتحول من العمر 40 سنة ، ونفي إلى مديان تحتمس الثاني ، في سنته الرابعة من الحكم ، بعد مقتل حارس

1479-1458 قبل الميلاد حتشبسوت (الهعلغعهلا) ريجنت الملكة
حتشبسوت 1473 قبل الميلاد توجت نفسها فرعون. 

ويكيبيديا يعطي بعض الخلط بشأن تعليق حتشبسوت.

كانت حتشبسوت الابنة البكر ل تحتمس الأول و الملكة أحمس ، أول ملك وملكة من عشيرة انتلاهنلعه من سلالة 18. ومن المعروف تحتمس الأول وأحمس للم يكن لها سوى طفل واحد آخر ، ابغعب ابنة (لهلها) ، الذي توفي في سن الطفولة. تحتمس تزوجت أيضا تلهلهل ، وربما ابنة أحمس الأول ، وأنتج العديد من اخوة غير اشقاء لحتشبسوت : نتالااغلب ، لاهللانع ، تحتمس الثاني ، وربما متشعب ، من خلال هذا الاتحاد. وأعدت كل من و,الاانتلان تالاتالانتلا لخلافة والدهم ، ولكن لا يتجاوز عاش فترة المراهقة. في مرحلة الطفولة ، ويعتقد أن حتشبسوت قد اختاره ل معبد الكرنك على شقيقيها احد في طريقة العرض التي تروج لها الدعاية الخاصة بها. انها على ما يبدو علاقة محبة مع كل من الوالدين ، وأنتج قصة الدعاية التي والدها تحتمس الأول يدعى لها كما يفترض خليفته المباشر (أنظر أدناه).

عند وفاة والدها في 1492 قبل الميلاد ، تزوجت تحتمس الثاني ، ويفترض على لقب الزوجة الملكية العظمى . حكم تحتمس الثاني لثلاثة عشر عاما ، تم خلالها أنه يعتقد أن حتشبسوت تقليديا يمارس تأثيرا قويا عليه.

وكان تحتمس الثاني ابنة واحدة مع حتشبسوت ، نيفورير . حتشبسوت واعدادهم نيفورير ولي العهد ، والتكليف الرسمي صورا لها يرتدي اللحية المستعارة و تأمين جانب من الشباب . بعض العلماء التكهن بأن هذا دليل على أن حتشبسوت كانت الاستمالة نيفيرور عن العرش ، والبعض الآخر أنها كانت تخطط لمجرد آخر حتشبسوت. جاؤوا مهما كانت نواياها ، إلى أي شيء كما نيفورير لم يعيشوا حتى سن البلوغ. 

مقالة ويكيبيديا ثم يعطي عهد حتشبسوت باعتبارها من 1503 إلى 1482 قبل الميلاد قبل الميلاد. ومع ذلك ، يبدو أنها تستند إلى التواريخ غير صحيحة أو في وقت مبكر يربك زواجها من تحتمس الثاني مع تحتمس الأول وتقول انها توفيت "في أوائل عام 1482 قبل الميلاد 1483 قبل الميلاد أو فبراير". في ذلك الوقت كما يدعي أنها توجت نفسها حوالي 1473 قبل الميلاد فرعون ، مع اسم العرش ماعتكار.

معتكار حتشبسوت أو هابكيستوك (أواخر القرن 16 قبل الميلاد -- ج ق 1482 والخامس) فرعون من الأسرة الثامنة عشرة من مصر القديمة . ويعتبر عموما من قبل حتشبسوت الحديثة علماء المصريات واحدة من أنجح الفراعنة ، حكم أطول من أي حاكم من الإناث سلالة السكان الأصليين. كانت واحدة من بناة أغزر من مصر القديمة ، والتكليف مئات من مشروعات البناء في جميع أنحاء كلا العليا و مصر السفلى وتحت شبكات تجارة مصر لها عهد وبدأ في إعادة بنائها ، وبعد توقف تقديمها خلال الهكسوس احتلال مصر خلال الفترة الانتقالية الثانية . ويعتقد أنها قد حكمت من 1503 ق. إلى 1482 ق . جوزيفوسيكتب أنها ملك 21 سنة و 9 أشهر ، في حين أفريكانوس الدول حكمها دام 22 عاما ، وكلاهما نقلا عن مانيتو . تعتبر حتشبسوت مختلفة كما اقدم ملكة النهج السائد في التاريخ ، وأول المعروف الإناث على اتخاذ لقب ملك مصر العليا والسفلى ، وأول امرأة عظيمة في التاريخ المسجل. 

أقل يلقي المزيد من الضوء على هذه المسألة على النحو التالي. تزوجت تحتمس الثاني عام تقريبا قبل وفاة تحتمس الأول.

"ونظرا لطول عهد تحتمس الثاني بواسطة بيكيراث (1997) مع [كما] 12 -- 14 سنة ، وجريم وسكوسك (1999) مع 3 سنوات فقط [كما] -- ثم دفن. حتى الآن لا يمكن لمقبرة في وادي الملوك أن تسند إليه على وجه اليقين ولكن بعض الادلة تشير الى قبر KV42. حقيقة أن KV42 هو [أ] قبر بسيط التي عثر على التوابيت دون نقوش تشير إلى أن الملك مات من المستغرب نوعا ما ، وليس له قبر مناسبة ولا توابيت من نوعية أعلى مستوى المناسبة والمتاحة. 

ربما استنادا إلى الحسابات المذكورة أعلاه عن سنها في زواجها وحول المدة من عهد تحتمس الثاني حتشبسوت كانت ما بين 15 (بعد جريم وسكوسكي) و 30 سنة (بعد بيكراث) القديمة في وقت وفاة زوجها.

لأن هناك بعض الأدلة على أن تحتمس الأول ملك لا يزال ما لا يقل عن 1 سنة بعد زواجها مع تحتمس الثاني حتشبسوت كان من الممكن تماما 15 عاما -- أو القليل فقط كبار السن -- على الأقل إذا كان زوجها تحتمس الثاني قد سادت فقط لنحو 3 سنوات. ولذلك ، فمن الممكن جدا أن أمها آه موس يمارس الوصاية لبعض الوقت ، قبل أن حتشبسوت بعد وفاة آه موس -- بالاتفاق مع تقاليد الأسرة و من التاريخ المصري (ممارسة الوصاية ل يشهد تحت سن الملك منذ عصر الدولة القديمة) -- يمارس الوصاية لتحتمس الثالث تحت سن "(الدكتور كارل الصغرى. http://www.maat-ka- / maat_ka_ra / regentin. HTM )

أدت تلك القادمة من الزيجات في زواج الأقارب ذوي القربى شديد في الطبقة الأرستقراطية المصرية. كان شائعا في تلك الأيام. وبالنظر إلى أسماء كل من الذكور والإناث على الاختلافات موس الاسم أو موسيس ، وأصل جذر اسم موسى (موشيه أو) واضحة. 

www.touregypt.net ملخصات المسائل على النحو التالي.

حتشبسوت ، الحاكم الخامس ل سلالة 18 كان ، ابنة تحتمس الأول والملكة أحمس. كما كان شائعا في الأسر المالكة ، تزوجت لها غير الشقيق تحتمس الثاني ، الذي كان ابنا ، تحتمس الثالث ، من قبل زوجة طفيفة. عندما توفي تحتمس الثاني عام 1479 قبل الميلاد ابنه تحتمس الثالث ، وعين ولي العهد. ومع ذلك ، تم تعيين الوصي حتشبسوت نظرا لعمر الصبي الشباب. حكموا معا حتى 1473 عندما أعلنت نفسها الفرعون. يرتدون ملابس الرجال ، حتشبسوت تدار شؤون الأمة ، مع الدعم الكامل من رئيس الكهنة ل آمون ، هابوسينيب ومسؤولين آخرين. عندما بنيت لها الرائعة معبد الدير البحري في دير في طيبة أدلت النقوش ولادتها الإلهي كابنة لآمون. اختفت حتشبسوت عام 1458 قبل الميلاد عندما تحتمس الثالث ، الراغبة في استعادة العرش ، قاد التمرد. وكان تحتمس لها الأضرحة والتماثيل والنقوش المشوهين. 

كان هذا هو الرأي العام بشأن تشويه النقوش لها ولكن علينا أن نتساءل الآن هذا الرأي . 

بعد وفاتها ، وتشويه لاحقا العديد من المعالم الأثرية حتشبسوت والتصوير أو دمرت ، بما فيها تلك التي لها شهرة المعبد الجنائزي المعقدة في الدير البحري . وقد جرت العادة على أن تكون هذه الأدلة تفسير أعمال ميموري دامنيو (إدانة شخص بمحو له أو لها من وجود مسجل) بواسطة تحتمس الثالث. لكن الأبحاث الحديثة من قبل العلماء مثل ذلك من النمس تشارلز و بيتر دورمان وإعادة النظر في هذه المحو ووجد أن الأفعال التي يمكن أن تكون مؤرخة وقعت بعد 42 سنة من عهد تحتمس ل. هذا يلقي ظلالا من الشك على النظرية الشعبية التي أمر تحتمس الثالث تدميرها في نوبة من الغضب الانتقام بعد وقت قصير من انضمام له. بل هي اليوم أكثر قبولا أن تحتمس الثالث قد قررت ببساطة لمحو الذاكرة من حتشبسوت من السجلات التاريخية أنه في ظل النظام السياسي المصري المحافظ بعمق والهرمية ، وكان من المفترض الرجال فقط لحكم الدولة ، بينما كان ينتظر من المرأة أن تبقى موالية لأزواجهن وتغذي أسرهم المعيشية. في الواقع ، وذلك قبل عهد حتشبسوت كانت معروفة فقط الأخريين الفراعنة المصري الإناث في الوجود : نيطوكريس و سوبوكسيبيرو . لكن خلافا لحتشبسوت ، تتمتع كل من هذه الملكات عهد قصيرة جدا (ويكيبيديا).

1479-1425 تحتمس الثالث

"وكان خليفته تحتمس الثاني ابنه تحتمس الثالث ، الذي ولد من زوجته الثانية إيزيس. كيف القديم تحتمس الثالث قد تم في وقت وفاة والده وانه صعد الى العرش (1479 قبل الميلاد في السنة بسبب بيكيراث ، 1997) ليست معروفة. غير أنه استبعد لحوالي 54 سنة -- بما في ذلك ريجنسي حتشبسوت -- والمومياء أن بلاده ليست لرجل قديمة جدا. وبالتالي ، كان على الأرجح ورضيع في كل حالة لا يزيد عمرها عن 10 عاما. وفقا لنقش يرجع تاريخها إلى العام 42 من حكمه كان عمره 6 سنوات عندما تم اختياره من قبل اوراكل آمون ليصبح ملكا. هذا النقش كان بالتأكيد محاولة لإضفاء الشرعية على حكمه ، لأنه لا وريث ذكر للعرش جاء من زواج والده مع حتشبسوت ومن جانب والدته انه لم يكن من أصل الملكية -- ولكن يمكن استخدام نقش كمرجع الخام إلى بلده سن الانضمام له "(المرجع نفسه الصغرى). 

1448 / 7 قبل الميلاد : وضمن هذا التسلسل الزمني ، والخروج وقعت بعد عشر سنوات من وفاة حتشبسوت. والوصي مع ابن زوجها وابن أخيه كانت بانيا عظيما والمطور لمصر. أدى الاستيلاء عليها من العرش عام 1473 للاطاحة بها في نهاية المطاف ، والاختفاء في 1458. 

مينخيبير تحتمس الثالث (كتب أيضا تحتمس الثالث أو الثالث ثوثميس ودعت ماتاهبي (ص) يا في رسائل تل العمارنة (د) 1425 قبل الميلاد كان) ، والسادسة فرعون ل مصر في الأسرة الثامنة عشرة ، ويعتبر أعظم لمصر الفراعنة. واستبعد من 1479 قبل الميلاد الى 1425 قبل الميلاد ، وفقا لجدول زمني الأوسط من مصر القديمة . وقد اقترح أقدم المطبوعات في عام 1960 وعام 1970 انه حكم مصر من 1504 قبل الميلاد الى 1450 قبل الميلاد ولكنه يقوم هذا جزئيا على وجهة النظر التي عفا عليها الزمن والتي لا يمكن تحملها من 35 سنة لعهد تحتمس الرابع . ومع ذلك ، فمن المعروف أن مانيتو تحتمس الرابع يعطي حكما عاما سوى 9 و 8 أشهر في كتابه خلاصة هذه السنة بينما الملك المزايد مؤرخة فقط بمناسبة العام 8. أخيرا ، و تحتمس الرابع "ليالي الآثار هي صغيرة نسبيا وصغيرة مقارنة مع ابنه أمنحتب الثالث ، والذي يتمتع حكم 38 عاما. وبالتالي ، يعزو علماء المصريات اليوم تحتمس الرابع عهد فقط س .10 سنوات ، ومؤرخة في الانضمام لتحتمس الثالث قبل الميلاد في 1479 بدلا من ذلك.

وكان تحتمس قصيرة جدا ، وبالكاد خمسة أقدام (1.5م ) طويل القامة ، وهذه حقيقة غير معروفة للمؤرخين في وقت لاحق حتى اكتشاف مومياء له في عام 1881. 

1427 -- 1401 أمنحتب الثاني

كالعادة ، توفير موارد مختلفة أطر زمنية مختلفة للعهد أمنحتب الثاني. وقائع الفراعنة بيتر كلايتون ألف يعطي حكمه الممتدة من 1453 حتى 1419 قبل الميلاد ، والذي يجعل منه فرعون الخروج. وبالتالي الاتفاق مع السجل مسلة الكرنك في ما يتعلق خروج لكنها قد تكون لا علاقة لها على الإطلاق. التاريخ أوكسفورد لمصر القديمة ويوفر حكم بين 1427 قبل الميلاد حتى 1400. ويكيبيديا 1425 وبينز ومالك و1427-1401. هكذا كان والده تحتمس الثالث فرعون الخروج على هذه التواريخ في وقت لاحق للمؤتمر الثالث ثوتموسيس. 

وكان أمنحتب الثاني ابن تحتمس الثالث ، وزوجة طفيفة ، حتشبسوت ،ميراميت . وكان أمنحتب بالتأكيد صغار المشترك الوصي على والده لمدة 2 سنة و 4 أشهر وفقا للسجلات التاريخية المعاصرة منذ تاريخ له الانضمام وكان "يوم اخيت الرابع 1" كما لوحظ في ستيلا سيمنا من اوزيرساتيت ، وتخدم الملك ابنه (أي : الوالي ) كوش تحت أمنحتب الثاني ، في حين سجلت تاثموس الثالث لقوا حتفهم في اليوم الثالث بيريت 30 في السيرة قبر امينيمهاب (راجع ويكيبيديا). 

قد حقيقة أنه كان ابنا للفرعون من قبل الزوجة القاصر اتفاق جيد مع المحضر الكتاب المقدس أن قتل ابنه البكر للفرعون الخروج (ثوتموسيس الثالث) مع البكر أخرى من مصر. 

1424 قبل الميلاد : 51 ^شارع اليوبيل

وكان أمنحتب الثاني ابن تحتمس الثالث ، وزوجة طفيفة ، حتشبس اميرخاتان . وكان أمنحتب بالتأكيد صغار المشترك الوصي على والده لمدة 2 سنة و 4 أشهر وفقا للسجلات التاريخية المعاصرة منذ تاريخ له الانضمام وكان "يوم اخيت الرابع 1" كما لوحظ في ستيلا سيمنا من اوزيرساتيت ، وتخدم الملك ابنه (أي : الوالي ) كوش تحت أمنحتب الثاني ، في حين سجلت توثموس الثالث لقوا حتفهم في اليوم الثالث بيريت 30 في السيرة قبر امينماهيب. بيتر دير مانولين في تقريره 1987 كتاب "دراسات في عهد الثاني أمينوفيس" يعطي هذا ترجمة النص في اللوحة اوزيرتاتيت قائلا : " سنة 23 ، والرابع اخات [اليوم] (1) ، وهو يوم عيد للانضمام للملك "(ع 0.21). واجهت أمنحتب مع تمرد رئيسية في سوريا من قبل دولة تابعة للنهارين في 3 السنة على الفور تقريبا بعد وفاة والده وارسلت له الجيش إلى الشام لقمعه. ومن المعروف جيدا للملك لمهارته الجسدية ، وقيل أنه قتل بمفردها الأمراء المتمردين في 7 تاخسي. بعد الاستيلاء على قادش ، وبالتالي تنتهي بنجاح حملته السوري الأول ، أمر الملك على جثث سبعة إلى الأمراء يكون معلقا رأسا على عقب على مقدمة المركب من سفينته -- عقوبة مشتركة لزعماء المتمردين في مصر الفرعونية. عند بلوغ طيبة وشنت لكن كل واحد من الأمراء على الجدران في المدينة. لقد التقطت الآخر لإقليم متمرد في كثير من الأحيان من النوبة ومعلقة على الحائط مدينة نبتة ، كمثال على نتيجة لارتفاع ضد فرعون ولإحباط أي النوبي المعارضين للسلطة المصرية هناك. وكان أمنحتب الثاني من الواضح نجاحا في مسعاه منذ تم تسجيلها لم يذكر أي تمرد في النوبة في عهده -- على عكس الوضع مع خليفته تحتمس الرابع . أمنحتب كما شرعت في حملاته الانتخابية السورية في المركز الثاني والثالث في 7 و 9 سنة من حكمه. وقد تسبب التمرد على حد سواء من خلال تمرد في المناطق السورية من الإمبراطورية المصرية والذي تم بتحريض من المحتمل من قبل رئيس مصر الأدنى منافسه الشرقية ،ميتاني . السنة 9 معركة وقعت في مرتفعات ناي وأسفرت عن خسارة مصر من السيطرة على كامل المنطقة الواقعة بين نهري العاصي و الفرات على الرغم من نهب المصرية المسجلة في الورد والقبض على 3600 ابيرو أسرى الحرب. بعد هذه الحملة ، والحفاظ على أي تعارض بين مواصلة تطوير ميتاني ومصر ، والسلام غير الرسمية بين أمنحتب وملك ميتاني. بعد ذلك ، تتركز على الشؤون الداخلية أمنحتب لكنها أبقت السيطرة الامبراطورية في مصر على مدى الازدهار كنعان ومصر عموما. 

1408 قبل الميلاد اسرائيل دخول أرض الميعاد ، وإخضاع الكنعانيين في دور ال 16 ^ال 52 سنة من ^{الثانية} اليوبيل التالي من وفاة موسى.

(نسخ عبادة آتون ومصر اسرائيلي يظهر التوحيد.) 1401-1391 قبل الميلاد تحتمس الرابع

1391-1353 أمنحتب الثالث قبل الميلاد

1353-1335 أمنحتب الرابع "إخناتون" (بدعة التوحيدية ينبثق في مهب الكامل.)

1335-1334 سيمنكار (الملكة نفرتيتي؟)

1334-1325   توت عنخ آمون

؟ الملكة انخيسيمينامون

انخيسيمينامون -- توت عنخ آمون تزوجت في سن الثالثة عشرة. تزوج الملك توت عنخ آمون عندما كان صغيرا جدا ، وربما القليل من العمر أكثر من عشر سنوات. وكان السبب في ذلك أنه من المتوقع أن الملك المصري أن يكون له زوجة (وأحيانا أكثر من واحد) الذي كان يساعده على تنفيذ بعض الواجبات الدينية الرسمية من منصبه. تزوج توت عنخ آمون انخيسيناتن ، واحدة من بنات إخناتون والده وزوجة الأب له ملكة نفرتيتي ، لذلك كانت اخته غير الشقيقة! كانت قليلا من كبار السن توت عنخ آمون نفسه. في وقت لاحق ، انخسنتان غيرت اسمها إلى انخسينامون "، وهي تعيش (انخيس) لمدة (ار) آمون (آمون)". كان يسمى في الأصل أنها انخيسيباعتن ولدت في فترة العمارنة "على الارجح في مدينة بارتريدج. خلال فترة زواجهما ، ولدت لطفلين سابقا لأوانه. فمن الممكن أن طفلا توفوا بسبب علاقات الدم وثيق. 

1323-1319 آي
1319-1307/5 اوريمهاب

1305-1196 ق 19 سلالة رمسيس الأول

1305-1290

"ودعا في الاصل باراميسو كان ، من غير المالكة ولادة ، ولدت في عائلة نبيلة من دلتا النيل المنطقة ، وربما قرب السابق الهكسوس عاصمة أفاريس . وكان مهنة الجندي ، في الأصل رئيس الرماة (منصب الذي ورثه من والده سيتي) ، وعامة في نهاية المطاف من الجيوش. وجد صالح مع حورمحب ، الفرعون الأخير من صاخبة السلالة الثامنة عشرة ، على النحو الذي عين رمسيس له الوزير . شغل أيضا منصب و الكهنة من آمون -- على هذا النحو ، لكان قد لعبت دورا هاما في استعادة الدين القديم بعد العمارنة بدعة من جيل سابق ، في ظل اخناتون .

وكان حورمحب نفسه كان النبلاء من خارج العائلة المالكة فورا ، الذي ارتفع من خلال صفوف الجيش المصري ليكون بمثابة المستشار الملكي ، وفي نهاية المطاف ، فرعون. عدم وجود ابن بلده على مواصلة النسب بنفسه ، واختار رمسيس حورمحب أن يكون خليفته في السنوات الأخيرة من حكمه ، ربما لأن رمسيس الأول وكان كل من مسؤول قادر وكان له ابن وحفيد (المستقبل رمسيس الثاني ) لتحقيق النجاح له وتجنب أي صعوبات الخلافة.

عند الانضمام له ، أخذ رمسيس برينومين ، أو اسم الملكية ، الذي هو مكتوب في الكتابة الهيروغليفية المصرية إلى اليمين. عند ترجمتها ، الاسم هو ام ان - بيتي - ر '، والذي عادة ما يتم تفسير مينبيتاير ، ومعنى "التي تأسست من قبل قوة رع ". ومع ذلك ، فمن المعروف انه أفضل له من قبل نومين ، أو اسم الشخصية. وترجمتها هذا النحو ر ' ام اس – اس دابليو ، وعادة ما يتحققراميسو أو رمسيس 'معنى ، رع دته. بالفعل رجل عجوز عين رمسيس عندما توج ابنه ، في وقت لاحق الفرعون سيتي الأول ، لتكون بمثابة الوصي زملائه. أجرى عدة عمليات عسكرية سيتي خلال هذا الوقت على وجه الخصوص في محاولة لاسترداد ممتلكاتهم في مصر التي فقدت في سوريا . ويبدو أن رمسيس اتخذت المسؤول عن الشؤون المحلية : معظم تنسى ، أتم الثانية الصرح في معبد الكرنك ، التي بدأت تحت حورمحب (راجع المقالة في ويكيبيديا http://en.wikipedia.org/wiki/ Ramses_I ) 

1290-1279 قبل الميلاد سيتي الأول

في فيلم الوصايا العشر ، وسيتي فرعون وكان من المفترض أن أكون في ظلها فرعون موسى كان العام في مصر ، وكان يصور ابنه رمسيس الثاني وفرعون الخروج. وكان سيتي بالفعل والد رمسيس الثاني حورمحب عندما عينه خليفة له كما فرعون. وكان مسؤول القديرة. نصوص الكتاب المقدس ولكن هذه التواريخ جعل فرعون ، وعلى الأطر الزمنية الحالية كمرشح المستحيل موسى كما قبلت ، وكان ميتا بالفعل واحتلتها اسرائيل قبل هذا الفرعون اعتلى العرش. كان السبب لهذه الفكرة ، لأن علماء المصريات أن قررت صنع الطوب ومواد البناء الكبرى كان بارزا في فترة الرعامسة. لكن الكتاب المقدس أماكن الخروج 480 سنة قبل بدأ المعبد في السنة الرابعة من سليمان والذي يجعل تاريخ 1448 / 7 قبل الميلاد. الكتاب المقدس يقول ان اسرائيل بناء مدينة رعمسيس ، وبالتالي فمن المفترض أن هذه السلالة كانت رمسيس "الذي كان متورطا ، لأنها بنيت - راميسي بي. ومع ذلك ، اسم رعمسيس كما تم العثور على المدرج نفسه على قبر دفن اللوحة من فرعون أمنحتب الثالث الذي حكم ما يقرب من قرن قبل أن رمسيس الثاني. 

1279-1213 قبل الميلاد رمسيس الثاني

الرب أميني
مرنبتاح

سيتى الثاني

سيبتاه

سلالة من زوجه سليمان

الأسرة الحادية والعشرين

اسم التواريخ

سمندس 1069 قبل الميلاد -- 1043

انيميسو 1043 قبل الميلاد -- 1039

بسوسنس الأول 1039 قبل الميلاد --   990

انيميبوت 992 قبل الميلاد --   983

أوسركون الأكبر 983 قبل الميلاد --   977

سيامون 977 قبل الميلاد --   958

بسوسنس الثاني قبل الميلاد 958 --   943C

بعد عهد رمسيس الثالث ، كان هناك منذ فترة طويلة ، وانخفاض بطيء للسلطة الحاكمة في مصر

ال 22 ^{الثانية} اسرة : الفاتحون إسرائيل ويهوذا. 

الأسرة الثانية والعشرين

كانت السلالة الثانية والعشرون من مصر سلسلة من ميشويش الليبيين الملوك الذين حكموا من 945 قبل الميلاد أو قبل الميلاد 943 حتى 720 ق . كانوا قد استقروا في مصر منذ عهد اسرة العشرين . مانيتو الدول التي نشأت في أسرة بوباستوس ، ولكن من شبه المؤكد ملوك حكموا من تانيس، الذي كان رأس مالها والمدينة حيث تم حفر قبورهم. غالبا ما تعتبر هذه الأسرة جزء من الفترة الانتقالية الثالثة .

تعليقات اسم التواريخ

ويقال انه شوشنق الأول أن يكون الكتاب المقدس شيشاق 943 -- 922 ق. 

أوسركون الأول 922 -- 887 ق.

شوشنق الثاني يستمتع حكم مستقل لسنوات حوالي 2 في

وفقا لتانيس فون بيكاراث 887 -- 885 ق.

تاكيت الأول 885 -- 872 ق.

هتوس ألف ملك منفصلة في طيبة الذي حكم خلال

أوسركون الثاني وأنا في عهد تاكيلوت.  880 -- 860 ق.

أوسركون الثاني ساعدت إسرائيل هزيمة شلمنصر الثالث أشور

في معركة كاركار في 853 قبل الميلاد .  872 -- 837 ق.

شوشنق الثالث 837 -- 798 ق.

شوشنق وينبغي عدم الخلط مع شوشنق السادس -- الأصلي 798 -- 785 ق.

(الخامس) "كوارتوس" شوشنق الرابع في مرحلة ما قبل 1993 الكتب والمقالات الصحفية

بامي بولز أبيس دفن اثنين في عهده. فقط الذين الملك

تم الحفاظ على وثيقة الأفعال أنال 785 -- 778 ق.

شوشنق الخامس 778 -- 740 ق.

أوسركون الرابع ملك منفصلة الذين يحكموندا مجزأة دلتا 740 -- 720 ق.

المنطقة مع تيفنخت الثاني سايس وايوبوت من يونتوبوليس

ملك آخر الذي ينتمي الى هذه المجموعة تاكتو شوشنق ، الذي وضع دقيق في هذه الأسرة هو غير مؤكد. ما يسمى الثالث والعشرين لسلالة هو فرع من هذه الأسرة مقرها في صعيد مصر . سادت جميع الملوك في مصر الوسطى والعليا بما في ذلك واحات الصحراء الغربية ، حيث اللوحة تعود إلى التبرع هيري وقد 13 ألقاب العام من الثالث تاسوس تم وجد. (راجع ويكيبيديا).

الملحق 2 : جدول تفصيلي لأهم داود

1974 قبل الميلاد : 40 ^عشر من اليوبيل إغلاق عدن. ابراهام ما يقرب من 22 سنة. وصل الرجولة في السنة السادسة من 39 ^عشر اليوبيل. 

1785-1650 قبل الميلاد اي	13th - 15 اسرة	متوسط الفترة الثانية
1650-1554 قبل الميلاد اي	16 اسرة	الهيمنة الهكسوس من مصر السفلى
1650-1554 ق.	17 اسرة	كامس سقنن رع الثاني (صعيد مصر)
1554-1305 قبل الميلاد اي 1554-1525 ق.	18 اسرة	(الهكسوس أطيح)   أحمس (اموسيس الأول)

1528 / 7 ق.	ولد موسى قبل وفاة احموسيس ، وكان اسمه من بعده أخته.
1525-1504 ق.	أمنحتب الأول (أمينوفيس الأول)
1525 ق.	وفاة أحمس / احموسيس الأول (يقول البعض 1527). كان العام العام السبت دورة نهائية من ال 49 ^عشر اليوبيل.ورأى أن وضع حد لقتل الأطفال الإسرائيليين "في اضطهادهم. شهدت المملكة الجديدة أو الإمبراطورية أكثر من قرن ونصف متواصلة من الازدهار. ربما كان الدافع لأوامر لإبادة إسرائيل بواسطة كونهم ينظر اليها على انها جزء من الهكسوس مكروه. أعطيت أوامر من هذا الملك لتأسيس أسرة.
1524 ق.	49 ^عشر اليوبيل
1504-1492 ق.	تحتمس الأول
1492-1479 ق.	تحتمس الثاني
1488 ق.	موسى يتحول من العمر 40 سنة ، ونفي إلى مديان تحتمس الثاني ، في سنته الرابعة من الحكم ، بعد مقتل حارس. يمثل رمزيا نهاية سن العشرين. (المرحلة واحدة من أهم داود يبدأ).
1479-1458 ق.	حتشبسوت ('ماعتكار) الملكة ريجنت
1473 ق.	حتشبسوت نفسها توج فرعون.
1479-1425 ق.	تحتمس الثالث
1448 / 7 ق.	وهكذا ، ضمن هذا التسلسل الزمني ، حدث نزوح عشر سنوات بعد وفاة حتشبسوت. والوصي مع ابن زوجها وابن أخيه كانت بانيا عظيما والمطور لمصر. أدى الاستيلاء عليها من العرش عام 1473 للاطاحة بها في نهاية المطاف ، والاختفاء في 1458.
1427-1401 ق.	أمنحتب الثاني قد حقيقة أنه كان ابنا للفرعون من قبل الزوجة القاصر اتفاق جيد مع المحضر الكتاب المقدس أن قتل ابنه البكر للفرعون الخروج (تاموسيس الثالث) مع الآخر المولود الاول لمصر.
1424 ق.	51 ^ش اليوبيل
1408 ق.	اسرائيل دخول أرض الميعاد ، وإخضاع الكنعانيين في دور ال 16 ^ال 52 سنة من ^الثانية اليوبيل التالي من وفاة موسى.
1401-1391 ق.	(نسخ عبادة آتون ومصر اسرائيلي يظهر التوحيد.) تحتمس الرابع
1391-1353 ق.	أمنحتب الثالث
1353-1335 ق.	أمنحتب الرابع "إخناتون" بدعة التوحيدية ينبثق في مهب كامل.
1335-1334 ق.	سيمنكار (الملكة نفرتيتي؟)
1334-1325 ق.	توت عنخ آمون
؟	الملكة انخاسينامون
1323-1319 ق.	أي ايي
1319-1307/5 قبل الميلاد	هورنهاب
1305-1196 ق.	19 اسرة
1305-1290	رمسيس الأول
1290-1279 ق.	سيتي الأول
1279-1213 ق.	رمسيس الثاني الرب اميناي مرنبتاح سيتى الثاني سيبتاه
1224 ق.	55 ^عشر اليوبيل
1074 ق.	58 ^عشر اليوبيل
1054 ق.	سقوط طروادة والحثيين ويلوسيا الغربية. ريباثين الكلت الانتقال إلى بريطانيا وانضم اليهم عناصر من دنعان دي ثياثان من ايرلندا وإخضاع ماجوج في بريطانيا.
1053 / 2 ق.	نهاية فترة حكم القضاة ال 12 مع ايلي وصموئيل. حكم الملوك يبدأ عهد شاول.
1024 ق.	59 ^عشر اليوبيل
1012 ق.	حكم داود يبدأ. انه يسود سبع سنوات في الخليل.
1005 ق.	داود يدخل القدس. في منتصف الطريق نقطة بالضبط في الخلق ، 3000 سنة من آدم. ملكى صادق يعطي وسيلة ليفي في القدس لمدة 20 سنة 1000 اليوبيلات أو حتى ولادة المسيح كما الكهنة من أجل من ملكى صادق.
974 ق.	60 ^عشر اليوبيل من إغلاق عدن. (نقطة منتصف الطريق في عصر الشيطان).
972 ق.	ديفيد على يد سليمان. (المرحلة الأولى كاملة)
968 / 7 ق.	وبدأ المعبد في السنة الرابعة من سليمان.
948 ق.	يتم الانتهاء من الهيكل وبيوت الملك ومجلس النواب من الغابات في لبنان.
932 ق.	عهد سليمان الغايات. (المرحلة الثانية من مفتاح داود كاملة.)
932-924 ق.	تقسيم المملكة بسبب سليمان ثنية ، وثنية يدخل القبائل الشمالية.
924 ق.	61 ^ش اليوبيل : 1000 سنة أو 20 اليوبيلات إلى إعلان بسنة مقبولة للرب من قبل المسيح في 27 م.
الجدول 3
724 ق.	65 ^عشر ويجري حصار السامرة لإزالة إسرائيل من أراضيها من السنة يوم السبت ، قبل الميلاد و 723 يوبيل أو سنة اليوبيل الجديدة : اليوبيل. 250 سنة من اليوبيل داود في القدس وتسليم السلطة لسليمان.
722 ق.  722 ق.	سرجون الثاني يدمر السامرة بعد حصار دام ثلاث سنوات وفاة شلمنصر الخامس وقد اتخذت إسرائيل أسيرا في ثلاث مراحل : رأوبين وجاد ونصف منسى في شرق الأردن تحت بول أو تغلث فلاسر الثالث. ثم استتبعت في وسائل الإعلام من قبل قبائل غرب اسرائيلي تحت سرجون الثاني ، الذي كان قد دمر أيضا الحيثيين (هاتي أو كالتي) في شمال سوريا ، والكلدان في اوراترو. يتبع يهوذا في وقت لاحق. (المرحلة الثالثة من مفتاح داود).
605 ق.	معركة كركميش. نبوخذ نصر الهزائم مصر.
598 / 7 ق.	خيواييكين في الأسر (2 وي آطار أو 14/15 مارس 597). (المرحلة الرابعة من مفتاح داود).
594 ق.	رؤية حزقيال (30 عاما) (1 الشاهد ديني).
587	سقوط القدس. (المرحلة الخامسة من مفتاح داود). بعث يهوذا إلى السبي لكسر السبوت الأراضي والتقويم. (المرحلة السادسة)
574 ق.	68 ^عشر سنة اليوبيل
539 ق.	احتلال بابل من قبل كورش وداريوس ميداي نجل أستياجيس (تسمى زركسيس بقلم دانيال).
538 / 7 ق.	مرسوم كورش وعودة المنفيين إلى فلسطين ولكن ليس الى القدس (موعد غير مؤكد).
530-522 ق.	عهد قمبيز.
525 ق.	قمبيز "احتلال مصر (نبوءة فرعون الأسلحة المعطلة الشامل في مرحلته الأولى (انظر ورقة النبوءة الأسلحة فرعون المكسورة (رقم 36 ) ؛ انظر أيضا الجدول 5 الجدول مخطط السن (رقم 272) ).
524 ق.	69 ^عشر اليوبيل
522 ق.	عهد من المجوس.
521 ق.	داريوس الأول
516 ق.	نبوءة من سبعين عاما تنتهي (ارميا 25:8-14 ؛. دان الفصل 9). لا يمكن أن القدس كانت مأهولة بالسكان حتى هذا التاريخ. الكتاب لا يمكن أن تكسر.
486 ق.	زركسيس الأول رسالة خطية له أي رد سجلت (عزرا 4:6).
465	أرتحشستا الأول (سايروس اسم حقيقي وتسمى أيضا ماكروشير أو لونجيمانو). توقف بناء الهيكل ويتوقف عن البناء حتى عهد الفارسي (عزرا 4:7-24) داريوس.
424 ق.	71 ^ش اليوبيل
424 ق.	زركسيس الثاني (لم يسجل الكتاب المقدس).
423 ق.	داريوس الثاني يصدر مرسوما لبدء البناء في 422. سبعون عاما من أسبوعين تبدأ في السنة الأولى من 72 ^الثانية اليوبيل.
418 ق.	بناء معبد أنجزت في السنة السادسة من داريوس في 3 أذار.
404 ق.	أرتحشستا الثاني
398 ق.	صدر مرسوم التقديم لعودة عزرا (عزرا 7:1-26).
385 ق.	المرسوم الثاني من أرتحشستا الثاني. يرصد نحميا حاكما في يهودا (385-372). يتم بناؤها أسوار القدس (نح . 5:14).
375 / 4 ق.	أول سبعة أسابيع من سنوات من أول واحد مسحه من دانيال 9:25.
374 / 3 ق.	يوبيل العام وقراءة القانون. (الشاهد ديني 2)
323 / 1 ق.	عزرا مات في نفس السنة العظمى (سيدر أولام رباح 30) الكسندر. مغلق الكنسي من الكتاب المقدس. (المرحلة سبعة من أهم داود كاملة.)
27 م	المسيح يعلن عن ال 80 ^عشر يوبيل السنة مقبولة من الرب ويبدأ العهد الجديد الشاهد وثمانية من المرحلة مفتاح داود.
30 م	تضحية المسيح واستلام الروح القدس. تبدأ في اليوبيل الأربعون في برية للكنيسة.
62 / 3 م	نهاية أسبوع 62 سنوات والتغيير الفعال لنظام العشر لملكيصادق. استشهاد شقيقه جيمس المسيح ، أول أسقف القدس.
70 م	نهاية أسبوعين من سبعون عاما وتدمير المعبد.
73CE	سقوط يهودا ومسعدة و.
77 م	81 ^ش اليوبيل.
590-1850 م	1260 سنة من اضطهاد الكنيسة.
1799	2520 سنة من "سبع مرات" من الاسر الاسرائيلية. تسوية جميع إسرائيل في الأراضي الميعاد.
1916-1948	إنشاء وطن قومي لليهود.
1916-1996	نهاية نبوءة فرعون الأسلحة المعطلة في مرحلته الثانية. (المرحلة الثمانية ينتهي عام 1996.)
1939-1945	امبراطورية الوحش والمسيح الدجال وثانيا محاولة لتدمير الكنيسة والأمة يهوذا في المحرقة.
1977	119 ^ال اليوبيل ، بداية النهاية. (المرحلة يبدأ تسع).
1987	قياس يبدأ المعبد. انظر ورقةقياس الهيكل (رقم 137)
1997	نهاية تايمز من الوثنيون وثلاثون عاما الأخيرة من الحداد على موسى.
1998-2005	قراءة للقانون على النحو المنصوص عليه في نهاية الفترتين الشهود.
2006-2012	التقديس للأمم تبدأ (انظر ورقة التقديس للأمم المتحدة (رقم 77) .)
2012	البشارة التي نشرت في جميع الدول. القراءة الثالثة من القانون. بدء فترة تكريس مذبح للترميم.
2015	سنة من إعلان الملك.
2019-2027	إخضاع الأمم المتحدة في عودة الملك.
2027	120 ^ال اليوبيل (المرحلة التاسعة تاريخ).
2028	تبدأ الألفية. الهيكل المادي ويبدأ بناء الإدارة ويضم (المرحلة عشرة من أهم داود).
2028-2077	استعادة الكوكب وتطبق قوانين الله.
2028-3027	ويجري الألفية مثل بقية السبت يسوع المسيح. عهد الهيكل الرابعة جارية.
3015	الشيطان مرة أخرى يتم تحريرها وبدء الحروب النهائية للنهاية. وهاجم القدس.
3027	140 ^ال اليوبيل : القيامة الثانية من الميت. المرحلة العاشرة يصل إكمال في العرش الأبيض العظيم.
3128	مدينة الله ينزل. بداية السماء الجديدة والأرض.