كنائس الله المسيحية

رقم : 282C

حكم الملوك

الجزء الثالث:

سليمان ومفتاح داود

(الإصدار 3.0 20000315-20060717-20070906-20150518-20181224)

المرحلة الأخيرة من خطة الله، كما تجلّت في حكم ملوك إسرائيل، هي عهد الملك سليمان. وكان الهدف من هذا التسلسل الإشارة إلى المسيح وتأسيس الكنيسة كمعبد روحي لله.

Christian Churches of God

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

Email: secretary@ccg.org

(Copyright © 2000, 2006, 2007, 2015, 2018  Wade Cox)

Rule of the Kings Part III: Solomon and the Key of David

Arabic 2026

يمكن نسخ هذه الورقة وتوزيعها بحرية شريطة نسخها بالكامل دون أي تغييرات أو حذف. يجب تضمين اسم وعنوان الناشر وإشعار حقوق النشر. لا يجوز فرض أي رسوم على مستلمي النسخ الموزعة. يمكن تضمين الاقتباسات الموجزة في المقالات والمراجعات النقدية دون انتهاك حقوق النشر.

هذه الورقة متاحة على صفحة الويب العالمية: http://www.logon.org و http://www.ccg.org

حكم الملوك الجزء الثالث: سليمان ومفتاح داود

التكليف لسليمان

كما رأينا، اختار الله سليمان ليكون ملكًا، تمامًا كما اختار داود ليخلف شاول. وقد اختير كلٌّ من هؤلاء الحكام الثلاثة لغايةٍ محددة، وكانت حياتهم لتُجسّد خطة الله خلال الستة آلاف سنة من الخلق بدءًا من آدم وإغلاق جنة عدن وصولًا إلى الراحة الألفية ليسوع المسيح.

١ ملوك ٢: ١-٤٦ ولما دنت أيام داود من أجل موته، أوصى سليمان ابنه قائلاً: ^٢ إني أسير في طريق الأرض كلها، فكن قوياً وأظهر رجولتك. ^٣ واحفظ وصية الرب إلهك، واسلك في سبله، واحفظ فرائضه ووصاياه وأحكامه وشهاداته، كما هو مكتوب في شريعة موسى، لكي تنجح في كل ما تعمل، وأينما توجهت. ^٤ لكي يكمل الرب كلمته التي تكلم بها عني قائلاً: إن أسلم بنوك طريقهم، وسلكوا أمامي بالحق بكل قلوبهم وكل نفوسهم، فلن ينقطع عنك رجل على عرش إسرائيل. ^٥ وأنت تعلم أيضًا ما فعله بي يوآب بن صروية، وما فعله بقائدي جيشي إسرائيل، أبنير بن نير وعماسا بن يثر، اللذين قتلهما، وسفك دم الحرب في سلام، ووضع دم الحرب على حزامه الذي كان حول وسطه، وفي نعليه اللذين كانا في قدميه. ^٦ فافعل إذًا بحسب حكمتك، ولا تدع رأسه الأشيب ينزل إلى القبر بسلام. ^٧ بل أحسن إلى بني برزلاي الجلعادي، وليكنوا من الذين يأكلون على مائدتك، لأنهم كذلك أتوا إليّ حين هربت من أبشالوم أخيك. ^٨ وها هو ذا معك شمعي بن جيرا، بنياميني من بحوريم، الذي لعنني لعنة شديدة يوم ذهبت إلى محنايم. لكنه نزل للقائي عند الأردن، فأقسمت له بالرب قائلًا: لن أقتلك بالسيف. ^٩ فالآن لا تبرئه، فأنت رجل حكيم، وتعرف ما يجب أن تفعله به. بل أنزل رأسه الأشيب إلى القبر بالدم. ^١٠ ثم رقد داود مع آبائه، ودُفن في مدينة داود. ^١١ وكانت أيام ملك داود على إسرائيل أربعين سنة: سبع سنين ملك في حبرون، وثلاث وثلاثين سنة ملك في أورشليم.

رأى داود المشاكل التي سببها له من ألحقوا به الضرر، مثل يوآب وشمعي البنياميني، فأوكل إلى سليمان مهمة معاقبتهم بالدم. وُكِلَت إلى سليمان الملكية، ووُضِعَت له مهام محددة. ومنذ ذلك الحين، أُعطيَ الحكمة في التمييز، وأول مثال على ذلك رأيناه في الحكم الصادر بحق أدونيا.

^١٢ ثم جلس سليمان على عرش داود أبيه، وثبتت مملكته بقوة. ^١٣ وجاء أدونيا بن حجيث إلى بثشبع أم سليمان، فقالت: أتأتي بسلام؟ فقال: بسلام. ^١٤ وقال أيضًا: لديّ أمرٌ أقوله لكِ. فقالت: تفضل. ^١٥ فقال: أنتِ تعلمين أن المملكة كانت لي، وأن جميع بني إسرائيل كانوا يتطلعون إليّ لأملك، ولكن المملكة قد انقلبت، وصارت لأخي، لأنها كانت له من عند الرب. ^١٦ والآن أطلب منكِ طلبًا واحدًا، فلا ترديه. فقالت له: تفضل. ^١٧ فقال: أرجوكِ، قولي لسليمان الملك، (لأنه لن يرفض طلبكِ)، أن يزوّجني أبيشاج الشونمية. ^١٨ فقالت بثشبع: حسنًا، سأتكلم عنك مع الملك. ¹⁹ فذهبت بثشبع إلى الملك سليمان لتطلب منه أدونيا. فقام الملك لاستقبالها، وانحنى لها، وجلس على عرشه، وأمر بوضع كرسي لأمه، فجلست عن يمينه. ²⁰ فقالت: «أريد منك طلباً صغيراً، أرجوك لا ترفضه». فقال لها الملك: «اطلبي يا أمي، فلن أرفض طلبك». ²¹ فقالت: «لتُعطَ أبيشج الشونمية لأدونيا أخيك زوجةً». ²² فأجاب الملك سليمان أمه: «ولماذا تطلبين أبيشج الشونمية لأدونيا؟ اطلبي له المملكة أيضاً، فهو أخي الأكبر، اطلبي له ولأبياثار الكاهن، وليؤاب بن صروية». ²³ ثم أقسم الملك سليمان بالرب قائلاً: «ليفعل بي الله هكذا، بل وأكثر، إن لم يكن أدونيا قد تكلم بهذا الكلام على نفسه». ²⁴ فالآن، وحق الرب الحي الذي ثبتني وأجلسني على عرش داود أبي، والذي بنى لي بيتاً كما وعد، يُقتل أدونيا اليوم. ²⁵ فأرسل الملك سليمان بيد بناياه بن يهوياداع، فسقط عليه فمات.

أبقى سليمان على حياة هؤلاء الرجال بشرط حسن سلوكهم وولائهم. ويُظهر طلب أدونيا نيته في الوصول إلى العرش بعد أن وطّد زواجه من أبيشاج الشونمية، إذ كانت آخر رفيقة لداود وتحظى بمكانة رفيعة. وكان هذا الزواج بمثابة ذريعة أراد أدونيا من خلالها محاولة الاستيلاء على العرش مجددًا.

أبقى سليمان على حياة أبياثار الكاهن لأنه كان يحمل تابوت العهد أمام داود، لكنه نفاه إلى عناثوث، موطن الأنبياء أيضاً.

²⁶ فقال الملك لأبياثار الكاهن: اذهب إلى عناثوث، إلى حقولك، لأنك تستحق الموت. ولكني لن أقتلك الآن، لأنك حملت تابوت الرب الإله أمام داود أبي، ولأنك عانيت من كل ما عاناه أبي. ²⁷ فطرد سليمان أبياثار من كهنوت الرب، ليتمم كلام الرب الذي تكلم به عن بيت عالي في شيلوه. ²⁸ ثم جاء الخبر إلى يوآب، لأنه كان قد انصرف وراء أدونيا، ولم ينصرف وراء أبشالوم. فهرب يوآب إلى خيمة الرب، وتعلق بقرون المذبح. ²⁹ وأُخبر الملك سليمان أن يوآب قد هرب إلى خيمة الرب، وهو الآن عند المذبح. ثم أرسل سليمان بناياه بن يهوياداع قائلاً: اذهب واقضِ عليه. ^فجاء بناياه إلى خيمة الرب وقال له: هكذا يقول الملك: اخرج. فقال: لا، بل سأموت هنا. فأخبر بناياه الملك قائلاً: هكذا قال يوآب، وهكذا أجابني. ^فقال له الملك: افعل كما قال، واقضِ عليه وادفنه، لكي تزيل الدم البريء الذي سفكه يوآب عني وعن بيت أبي. ^وسيرد الرب دمه على رأسه، الذي هاجم رجلين أبرّ منه وأفضل منه، وقتلهما بالسيف، دون علم أبي داود، وهما: أبنير بن نير، قائد جيش إسرائيل، وعماسا بن يثر، قائد جيش يهوذا. ^٣٣ لذلك، سيرتد دمهم على رأس يوآب ونسله إلى الأبد، أما داود ونسله وبيته وعرشه، فسيكون سلام أبدي من الرب. ^٣٤ فصعد بناياه بن يهوياداع وانقض عليه وقتله، فدُفن في بيته في البرية. ٣٥ وأقام الملك بناياه بن يهوياداع مكانه على الجيش، وأقام الملك صادوق الكاهن مكان أبياثار. ٣٦ ثم أرسل الملك واستدعى شمعي وقال له: ابنِ لنفسك ^بيتًا في ^{أورشليم} ، واسكن هناك، ولا تخرج منها إلى أي مكان. ^٣٧ لأنه في اليوم الذي تخرج فيه وتعبر وادي قدرون، ستعلم يقينًا أنك ستموت لا محالة، وسيكون دمك على رأسك. ³⁸ فقال شمعي للملك: «حسنٌ ما قاله سيدي الملك، هكذا سيفعل عبدك». وأقام شمعي في أورشليم أياماً كثيرة. ³⁹وبعد ثلاث سنين، هرب اثنان من عبيد شمعي إلى أخيش بن معكة ملك جت. وأخبرا شمعي قائلين: «ها هم عبيدك في جت». ^فقام شمعي وشدّ على حماره، وذهب إلى جت إلى أخيش ليطلب عبيده، ثم ذهب شمعي وأحضر عبيده من جت. ^وأُخبر سليمان أن شمعي قد ذهب من أورشليم إلى جت، ثم عاد. فأرسل الملك واستدعى شمعي، وقال له: ^« ألم أحلفك بالرب، وأحذرك قائلًا: اعلم يقينًا أنك يوم تخرج وتسير في أي مكان، ستموت لا محالة؟» فقلت لي: «الكلمة التي سمعتها حسنة». ⁴³ فلماذا لم تحفظ قسم الرب والوصية التي أوصيتك بها؟ ⁴⁴ وقال الملك أيضًا لشمعي: أنت تعلم كل الشر الذي يختلج في قلبك، والذي فعلته بداود أبي، لذلك سيردّ الرب شرّك عليك. ⁴⁵ وسيُبارك الملك سليمان، وسيثبت عرش داود أمام الرب إلى الأبد. ⁴⁶ فأمر الملك بناياه بن يهوياداع، فخرج وسقط عليه فمات. وثبتت المملكة في يد سليمان.

لم يكن بالإمكان الوثوق بشيمي، ابن بنيامين، لأنه أشعل فتيل التمرد وكان قادراً على تكراره. أُسندت إليه المهمة حتى إذا نقضها، كما فعل سابقاً بتجاهله أوامر الملك، يُقتل دون لوم.

ثم شرع سليمان في إقامة تحالفات تجارية عن طريق المصاهرة مع الحكام المجاورين. وكانت هذه الممارسة ستؤدي في نهاية المطاف إلى سقوطه وتقسيم المملكة بين يدي ابنه. لكن الله لم يفعل ذلك في عهده، لأن خطة الله كان من المقرر أن تتجلى فيه، ولم يكن ليسمح بتشويهها بأي شكل من الأشكال بما يسيء إلى حكم المسيح والكنيسة، اللذين كان عهد سليمان يرمز إليهما. وكان من المفترض أن تشكل هذه السلسلة بأكملها خطة الخلاص، المعروفة بمفتاح داود، والتي يجب أن تبقى كاملة حتى عودة الأيام الأخيرة.

تزوج سليمان ابنة فرعون قبل بناء الهيكل. ولا شك أن ذلك كان لضمان السلام مع مصر ريثما ينتهي من بناء الهيكل.

كان الفرعون المعني من الأسرة التانية الحادية والعشرين ^التي حكمت مصر من حوالي 1070 إلى 945 قبل الميلاد. ويُرجح أن يكون هذا الفرعون هو بسوسنس الثاني تيتخبرور رع (حوالي 976-962 قبل الميلاد)، وخلفه سيامون نوتخبرور رع (حوالي 962-945 قبل الميلاد). حكم سليمان لمدة أربعين عامًا حتى حوالي 933 قبل الميلاد. وبذلك، كان أقاربه في مصر آمنين خلال فترة حكمه، وكان السلام مضمونًا إلى حد كبير. أُزيحت الأسرة التانية عن طريق الأسرة الثانية والعشرين ⁽ 945-730 قبل الميلاد)، التي أسسها شيشنق الأول. كان شيشنق الأول من نسل المرتزقة الليبيين السابقين، المعروفين باسم مشوش. وقد ساند يربعام ضد رحبعام ملك يهوذا، ربما بسبب تحالف سليمان، والد رحبعام، وزواجه من أميرة تانية. وقد شن حملات عسكرية في فلسطين حوالي عام 1070 إلى 945 قبل الميلاد. 930 وقدموا الجزية ليهوذا.

في هذا النص في سفر الملوك الأول 3 نرى الحكمة التي أُعطيت لسليمان كما طلب، وقد تجلى ذلك في أحكامه.

١ ملوك ٣: ١-٢٨ وصادق سليمان فرعون ملك مصر، وأخذ ابنة فرعون، وأتى بها إلى مدينة داود، حتى فرغ من بناء بيته وبيت الرب وسور أورشليم من حوله. ^٢ وكان الشعب يذبحون في المرتفعات فقط، لأنه لم يكن هناك بيت مبني لاسم الرب حتى تلك الأيام. ^٣ وأحب سليمان الرب، وسار في فرائض داود أبيه، لكنه كان يذبح ويحرق البخور في المرتفعات. ^٤ وذهب الملك إلى جبعون ليذبح هناك، لأنها كانت المرتفع العظيم، وقدم سليمان ألف محرقة على ذلك المذبح. ^٥ وفي جبعون ظهر الرب لسليمان في حلم ليلاً، وقال الله: اطلب ما أعطيك. ^٦ فقال سليمان: «لقد أنعمت على عبدك داود أبي برحمة عظيمة، إذ سار أمامك بالحق والبر والاستقامة، وحفظت له هذه النعمة العظيمة، إذ رزقته ابناً يجلس على عرشه كما هو اليوم. ^٧ والآن، يا رب إلهي، قد جعلت عبدك ملكاً بدلًا من داود أبي، وأنا صبي صغير لا أعرف كيف أدخل ولا أخرج. ^٨ وعبدك في وسط شعبك الذي اخترته، شعب عظيم لا يُحصى ولا يُعدّ لكثرته. ^٩ فأعطِ عبدك قلباً فطناً لأحكم شعبك، فأميز بين الخير والشر، فمن يقدر أن يحكم هذا الشعب العظيم؟» ^١٠ فأعجب الرب بكلام سليمان، إذ سأله هذا السؤال. ¹¹ فقال الله له: لأنك سألت هذا الأمر، ولم تسأل لنفسك طول العمر، ولا سألت لنفسك غنى، ولا سألت هلاك أعدائك، بل سألت لنفسك فهمًا لتمييز الحق، ¹² ها أنا قد فعلتُ بحسب قولك: ها أنا قد أعطيتك قلبًا حكيمًا وفهمًا، حتى لم يكن مثلك قبلك، ولن يقوم مثلك بعدك. ¹³ وقد أعطيتك أيضًا ما لم تسأله، الغنى والمجد، حتى لا يكون بين الملوك مثلك طوال أيامك. ¹⁴ وإن سلكت في طرقي، وحفظت فرائضي ووصاياي، كما سلك أبوك داود، فإني أطيل أيامك. ¹⁵ فاستيقظ سليمان، وإذا ما كان حلمًا. ثم جاء إلى أورشليم، ووقف أمام تابوت عهد الرب، وقدم محرقات وذبائح سلامة، وأقام وليمة لجميع عبيده. ¹⁶ثم جاءت امرأتان زانيتان إلى الملك ووقفتا أمامه. ¹⁷ فقالت إحداهما: يا سيدي، أنا وهذه المرأة نسكن في بيت واحد، وقد ولدتُ ولداً معها في البيت. ¹⁸ وفي اليوم الثالث بعد ولادتي، ولدت هذه المرأة أيضاً، وكنا معاً، ولم يكن معنا غريب في البيت إلا نحن الاثنتان. ¹⁹ ومات ولد هذه المرأة في الليل لأنها غطته. ²⁰ فقامت في منتصف الليل، وأخذت ابني من جواري، بينما كانت أمتك نائمة، ووضعته في حضنها، ووضعت ولدها الميت في حضني. ²¹ فلما قمتُ صباحاً لأرضع ابني، إذا به ميت. فلما تأملته صباحاً، إذا به ليس ابني الذي ولدته. ²² فقالت الأخرى: لا، لكن الحي ابني، والميت ابنك. فقال هذا: لا، بل الميت ابنك، والحي ابني. هكذا تجادلوا أمام الملك. ²³ فقال الملك: يقول أحدهما: هذا ابني الحي، وابنك الميت. ويقول الآخر: لا، بل ابنك الميت، وابني الحي. ²⁴ فقال الملك: أحضروا لي سيفًا. فأحضروا سيفًا أمام الملك. ²⁵ فقال الملك: اقسموا الطفل الحي نصفين، وأعطوا نصفًا لهذا ونصفًا للآخر. ²⁶ فتكلمت المرأة التي كان الطفل الحي إلى الملك، لأنها كانت تشتاق إلى ابنها، وقالت: يا سيدي، أعطها الطفل الحي، ولا تقتله أبدًا. فقال الآخر: لا يكون لي ولا لك، بل اقسموه. ^٢٧ فأجاب الملك وقال: أعطوها الطفل الحي، ولا تقتلوه بأي حال من الأحوال، فهي أمه. ^٢٨ وسمع جميع بني إسرائيل بالحكم الذي أصدره الملك، فخافوا الملك، لأنهم رأوا أن حكمة الله فيه ليحكم.

إن قدرة سليمان على إدراك جوهر الأمور، وفهم دوافع الشخص المحكوم عليه، هي ما جعلته عظيمًا. كان قصد أدونيا واضحًا، وكذلك الدافع وراء المرأة الزانية التي أرادت موت الطفل. لا يمكن لأم حقيقية أن تفعل ذلك، حتى لو اعتقدت بصدق أن الطفل ابنها لا ابن المرأة الأخرى. إن الدافع وراء امرأة ترى طفلًا يُقطع إلى نصفين لمجرد إفساد سعادة امرأة أخرى هو عقلية ملتوية، وقد استطاع سليمان الوصول إلى جوهر الأمر باختبار بسيط وإجابة شافية. شعر كثيرون في إسرائيل بالذهول من هذا الخبر، لأنهم كانوا يعلمون أنه بحكمته في الأمور العظيمة، سيكشف أي حيلة أو خداع من جانبهم.

وردت بركة سليمان أيضاً في سفر أخبار الأيام.

٢ أخبار الأيام ١: ١-١٧ وتقوّى سليمان بن داود في مملكته، وكان الرب إلهه معه، وعظّمه جدًا. ^٢ ثم كلم سليمان جميع إسرائيل، رؤساء الألوف والمئات، والقضاة، وكل حاكم في كل إسرائيل، رؤساء الآباء.

في البداية، شرع سليمان في عبادة الله وأن يكون مخلصاً ومجتهداً.

٢ أخبار الأيام ١: ٣-٦ فصعد سليمان وكل الجماعة معه إلى المرتفع الذي في جبعون، حيث كان خيمة اجتماع الله التي صنعها موسى عبد الرب في البرية. ^٤ وأحضر داود تابوت الله من قرية يعاريم إلى المكان الذي أعده له، لأنه كان قد نصب له خيمة في أورشليم. ^٥ ووضع المذبح النحاسي الذي صنعه بصلئيل بن أوري بن حور أمام خيمة الرب، فطلبه سليمان والجماعة. ٦ وصعد سليمان إلى المذبح النحاسي أمام الرب، الذي كان في خيمة الاجتماع ، ^وقدم عليه ألف محرقة.   

ونتيجة لولائه وطاعته، سأله الإله (الذي نعرفه باسم يسوع المسيح) عما يريده.

⁷ وفي تلك الليلة ظهر الله لسليمان وقال له: اطلب ما أعطيك.

طلب سليمان الحكمة هنا، ونتيجة لذلك حصل على أكثر من ذلك بكثير.

أخبار الأيام الأول 1: 8-17 فقال سليمان لله: «لقد أنعمت برحمة عظيمة على داود أبي، وجعلتني ملكًا مكانه. ⁹ والآن، يا رب الإله، ليثبت وعدك لداود أبي، لأنك جعلتني ملكًا على شعب كثير كتراب الأرض. ¹⁰ هب لي الآن حكمة ومعرفة، لأخرج وأدخل أمام هذا الشعب، فمن يقدر أن يحكم شعبك العظيم هذا؟» ¹¹ فقال الله لسليمان: «لأن هذا كان في قلبك، ولم تسأل غنى ولا ثروة ولا مجدًا، ولا هلاك أعدائك، ولا طول عمر، بل سألت لنفسك حكمة ومعرفة، لتحكم شعبي الذي جعلتك ملكًا عليه. ¹² فها قد وُهبت لك الحكمة والمعرفة؛ وسأمنحك غنىً وثروةً ومجداً لم ينله ملكٌ قبلك، ولن يناله ملكٌ بعدك. ¹³ ثم عاد سليمان من رحلته إلى المرتفع الذي في جبعون إلى أورشليم، من أمام خيمة الاجتماع، وملك على إسرائيل. ¹⁴ وجمع سليمان مركبات وفرساناً، فكان له ألف وأربعمائة مركبة، واثنا عشر ألف فارس، وضعهم في مدن المركبات، ومع الملك في أورشليم. ¹⁵ وجعل الملك في أورشليم فضةً وذهباً بوفرة الحجارة، وجعل أشجار الأرز كأشجار الجميز التي في الوادي لكثرتها. ¹⁶ وأحضر سليمان خيولاً من مصر، وغزلاً من الكتان، وكان تجار الملك يتقاضون غزل الكتان بثمن. ¹⁷ فأحضروا من مصر مركبة بستمائة شاقل من الفضة، وحصاناً بمئة وخمسين شاقلاً، وأخرجوا خيولاً لجميع ملوك الحثيين وملوك آرام بأموالهم. (ترجمة الملك جيمس)

يُظهر هذا النص أن ملوك الحيثيين وملوك سوريا كانوا حلفاء لسليمان، وقد زُوِّدوا بالعربات والخيول لجيوشهم شمال إسرائيل، بينما أمّنت تحالفات سليمان وتجارته الحدود مع مصر في عهد الأسرة الحادية والعشرين ⁽ التانية)، إذ سيطرت على دلتا النيل وشمال مصر. وحافظ السوريون على الأراضي حتى نهر الفرات، وضمنوا السلام في الشمال الشرقي. في ذلك الوقت، امتد تحالف الحيثيين، الحيثيين والكالتي (الكلت)، من شمال ما يُعرف اليوم بلبنان، إلى شمال تركيا، وصولًا إلى حدود أراضي ميشك وتوبال شمالًا وشرقًا باتجاه بحر قزوين. وامتدت أراضيهم إلى بقايا مملكة ويلوسيا السابقة ومدينة طروادة، التي دُمِّرت في السنوات الأخيرة من حكم عالي قاضيًا في إسرائيل. ومنذ ذلك الحين وحتى بعد سبي إسرائيل عام 722 قبل الميلاد، اندمجوا مع إسرائيل في تحالف. وضع الآشوريون الأسباط العشرة شمالاً بينهم وبين الكلت كمنطقة عازلة لحماية أنفسهم. وبدورهم، اختلط الإسرائيليون وشكّلوا جزءاً من الحشد مع الكلت البارثيين في سكيثيا نتيجةً لهذه التحالفات السابقة. ثم دخلوا أوروبا في القرن الثاني الميلادي.

هم اليوم مجموعة من الناس يتحدثون لغات مختلفة منتشرة في شمال غرب أوروبا، ولا يميزهم سوى مجموعاتهم الفردية من الحمض النووي Y، لكنهم متداخلون تمامًا عبر الحمض النووي للميتوكوندريا الأمومي. ويُعتبر كل من الحثيين السلتيين والقبائل العشر المفقودة الآن من نسل إبراهيم (انظر ورقتي " الأصل الجيني للأمم" (رقم 265) و "حرب هامون جوج" (رقم 294) ).

إدارة سليمان

١ ملوك ٤: ١-٣٤   وكان الملك سليمان ملكًا على كل إسرائيل. ^٢ وكان هؤلاء هم الرؤساء الذين كان له: عزريا بن صادوق الكاهن، ^٣ وأليحوريف وأخيا ابنا شيشا الكاتبان، ويهوشافاط بن أخيلود المسجل. ^٤ وكان بناياه بن يهوياداع على الجيش، وكان صادوق وأبياثار الكاهنين. ^٥ وكان عزريا بن ناثان على الضباط، وكان زابود بن ناثان رئيس الضباط وصديق الملك. ^٦ وكان أخيشار على البيت، وكان أدونيرام بن عبدا على الجزية. ^٧ وكان لسليمان اثنا عشر ضابطًا على كل إسرائيل، وكانوا يُؤمِّنون الطعام للملك وأهل بيته، كل واحد منهم يُؤمِّن طعامه في شهره من السنة.

وهكذا، كُلِّفت الأسباط الاثنا عشر بتوفير مؤن البيت في أورشليم على أساس شهر واحد لكل سبط. وبالمثل، قُسِّم الكهنة واللاويون بين الأسباط على أساس قسمين لكل سبط، وكان هؤلاء يتلقون العشور من تلك الأسباط ويدفعون عُشر العشور إلى الهيكل في أورشليم، الذي كان تحت إدارة صادوق.

يتناول الملحقان 1 و2 السلالات المصرية المذكورة في الكتاب المقدس، والفترات الزمنية لمفتاح داود. أما الملحقان 3 و4 فيتناولان أهمية الكهنوت اللاوي الذي أُسس من الهيكل ومع الهيكل، وكذلك رجال إسرائيل الأقوياء الثلاثين والسبعة، والإدارة.

هذه أسماء الضباط الاثني عشر من قوات القبائل.

^٨ وهذه أسماؤهم: ابن حور، في جبل أفرايم؛ ^٩ ابن دكار، في مكاز، وشألبيم، وبيت شمس، وإيلونبت حنان؛ ^١٠ ابن حسد، في أروبوث؛ له سوخو، وكل أرض حافر؛ ^١١ ابن أبيناداب، في كل منطقة دور؛ التي كانت تافاث بنت سليمان زوجة لها؛ ^١٢ بعنا ابن أخيلود؛ له تعنك ومجدو، وكل بيت شان التي بجوار زرتانة أسفل يزرعيل، من بيت شان إلى أبل محولة، حتى المكان الذي وراء يوقنعام؛ ^١٣ ابن جابر، في راموت جلعاد؛ له مدن يائير بن منسى التي في جلعاد؛ كانت له أيضًا منطقة أرجوب التي في باشان، ستون مدينة عظيمة ذات أسوار وعوارض نحاسية: ¹⁴ وكان لأخيناداب بن عدو محنايم: ¹⁵ وكان أخيماعز في نفتالي، وتزوج بسمة بنت سليمان: ¹⁶ وكان بعنة بن حوشاي في أشير وألوث: ¹⁷ وكان يهوشافاط بن فروح في يساكر: ¹⁸ وكان شمعي بن إيلة في بنيامين: ¹⁹ وكان جابر بن أوري في أرض جلعاد، في أرض سيحون ملك الأموريين، وعوج ملك باشان، وكان هو الضابط الوحيد في الأرض. ²⁰ وكان يهوذا وإسرائيل كثيرين كرمل البحر، يأكلون ويشربون ويفرحون. ²¹ وملك سليمان على جميع الممالك من النهر إلى أرض الفلسطينيين، وحتى حدود مصر. وكانوا يقدمون له الهدايا ويخدمونه طوال أيام حياته. ²² وكان رزق سليمان ليوم واحد ثلاثين مكيالاً من الدقيق الناعم، وستين مكيالاً من الطحين، ²³ وعشرة ثيران سمينة، وعشرين ثوراً من المراعي، ومئة شاة، بالإضافة إلى الأيائل والوعول والغزلان والدجاج السمين. ²⁴ فقد كان له سلطان على كل المنطقة على هذا الجانب من النهر، من تفسة إلى عزة، على جميع الملوك على هذا الجانب من النهر. وكان السلام يحيط به من كل جانب. ²⁵ وسكن يهوذا وإسرائيل بأمان، كل رجل تحت كرمته وتحت تينته، من دان إلى بئر سبع، طوال أيام سليمان. ²⁶ وكان لسليمان أربعون ألف إسطبل لمركباته، واثنا عشر ألف فارس. ²⁷ وكان هؤلاء الضباط يُجهّزون الطعام للملك سليمان، ولكل من كان يأتي إلى مائدته، كلٌّ حسب حاجته، فلم ينقصهم شيء. ²⁸ وكانوا يحضرون الشعير والتبن للخيل والجمال إلى المكان الذي كان فيه الضباط، كلٌّ حسب حاجته.²⁹ وأعطى الله سليمان حكمةً وفهماً عظيمين، وسعة قلبٍ كرمل البحر. ³⁰ وفاقت حكمة سليمان حكمة جميع بني المشرق، وكل حكمة مصر. ³¹ فقد كان أحكم من جميع الناس، من إيثان الأزراحي، وهيمان، وكلكول، ودردا، بني ماهول، وذاع صيته في جميع الأمم. ³² وتكلم بثلاثة آلاف مثل، وكانت أغانيه ألفًا وخمسة. ³³ وتكلم عن الأشجار، من أرز لبنان إلى الزوفى النابت من الجدار، وتكلم أيضًا عن البهائم، والطيور، والزواحف، والأسماك. ³⁴ وجاء من جميع الشعوب ليسمعوا حكمة سليمان، من جميع ملوك الأرض الذين سمعوا بحكمته.

وهكذا كتب سليمان سفر الأمثال، وبلغ عدد أجزائه ثلاثة آلاف. كان سليمان عالم نباتات وخبيرًا بالحيوانات والطيور والأسماك، وأصبح خبيرًا في بنية الكون وامتداده.

عندما اعتلى حيرام الصوري العرش، سعى إلى توطيد علاقته بسليمان كما فعل مع داود. كان هذا ما سعى إليه داود مع العمونيين، لكنهم كانوا من الغباء بحيث أهانوه واستفزوه. لم يفعل سليمان ذلك بحيرام، بل استعان به في توفير مواد بناء الهيكل. وهكذا يُستعان بالأمم في بناء الهيكل الروحي، أي كنيسة الله.

١ ملوك ٥: ١-١٨   وأرسل حيرام ملك صور عبيده إلى سليمان، لأنه سمع أنهم مسحوه ملكًا مكان أبيه، إذ كان حيرام محبًا لداود. ^٢ فأرسل سليمان إلى حيرام قائلًا: ^٣ أنت تعلم كيف أن داود أبي لم يستطع أن يبني بيتًا لاسم الرب إلهه بسبب الحروب التي كانت تحيط به من كل جانب، حتى جعلها الرب تحت قدميه. ^٤ أما الآن فقد أنعم عليّ الرب إلهي بالراحة من كل جانب، فلم يعد هناك عدو ولا شر. ^٥ وها أنا ذا أنوي أن أبني بيتًا لاسم الرب إلهي، كما قال الرب لداود أبي: ابنك الذي سأجعله على عرشك مكانك، هو يبني بيتًا لاسمي. ^٦ فالآن فأمرهم أن يقطعوا لي أرزًا من لبنان؛ ويكون عبيدي مع عبيدك، وسأدفع لك أجر عبيدك حسب كل ما تحدده، لأنك تعلم أنه ليس بيننا من يتقن قطع الأخشاب مثل الصيدونيين. ⁷ ولما سمع حيرام كلام سليمان، فرح فرحًا عظيمًا، وقال: مبارك الرب اليوم الذي وهب داود ابنًا حكيمًا على هذا الشعب العظيم. ⁸ وأرسل حيرام إلى سليمان قائلًا: لقد فكرت في الأمر الذي أرسلتني من أجله، وسأفعل كل ما تريده من أخشاب الأرز والصنوبر. ⁹ سيحضر عبيدي الأخشاب من لبنان إلى البحر، وسأنقلها بحرًا في سفن عائمة إلى المكان الذي تحدده لي، وسأنزلها هناك، فتستلمها، وتفي برغبتي في إطعام أهل بيتي. ^١٠ فأعطى حيرام سليمان أرزًا وسُُّّورًا حسب كل ما يشتهيه. ^١١ وأعطى سليمان حيرام عشرين ألف مكيال من القمح طعامًا لأهل بيته، وعشرين مكيالًا من الزيت الخالص، هكذا كان سليمان يعطي حيرام كل سنة. ^١٢ وأعطى الرب سليمان حكمة كما وعده، فحدث سلام بين حيرام وسليمان، وعقدا عهدًا. ^١٣ وأقام الملك سليمان جيشًا من كل إسرائيل، وكان الجيش ثلاثين ألف رجل. ^١٤ وأرسلهم إلى لبنان، عشرة آلاف في الشهر بالتناوب، يمكثون شهرًا في لبنان وشهرين في ديارهم، وكان أدونيرام مسؤولًا عن الجيش. ^١٥ وكان لسليمان ستون ألفًا من حاملي الأثقال، وثمانون ألفًا من الحطابين في الجبال. ^١٦إلى جانب رئيس ضباط سليمان المشرفين على العمل، ثلاثة آلاف وثلاثمائة رجل، كانوا يحكمون الشعب العامل في العمل. ^١٧ فأمر الملك، فأحضروا حجارة عظيمة، وحجارة ثمينة، وحجارة منحوتة، لوضع أساس البيت. ^١٨ فقام بناؤو سليمان وبناؤو حيرام بنحتها، وكذلك عمال تقطيع الحجارة، فأعدوا الأخشاب والحجارة لبناء البيت. (ترجمة الملك جيمس)

كانت أساليب التعامل العادلة مع حيرام مختلفة عن أساليب الملوك الأقوياء في ذلك الزمان تجاه جيرانهم الأضعف. كان الظلم هو الأسلوب المعتاد، لكن سليمان عامل صديق أبيه باحترام وعدل في كل ما فعله، فازدهر كلاهما. على قدم المساواة وبكل احترام يدخل الأمم من جميع الأمم ملكوت الله، ويُضمّون إلى هيكل الله. وبالمثل، اندمج الحثيون في الشمال مع بني إسرائيل في سنوات لاحقة، وانتشروا في جميع أنحاء أوروبا.

(نهاية الشريط 282C1)

مفتاح داود

يوجد نصٌّ خاصٌّ بمسألة مفتاح داود، يُذكر فيه أنه ينطبق على كنيسة أهل فيلادلفيا. وقد وعد المسيح بأنه يملك مفتاح داود وأنه سيعطيه لكنيسة أهل فيلادلفيا.

رؤيا ٣: ٧-٨ هكذا يقول القدوس الحق، الذي له مفتاح داود، الذي يفتح فلا أحد يغلق، ويغلق فلا أحد يفتح: أنا أعرف أعمالك. ها أنا قد جعلت بابًا يُفتح أمامك فلا أحد يقدر أن يغلقه، لأن لك قوة قليلة وقد حفظت كلمتي ولم تنكر اسمي. (ترجمة الملك جيمس)

إنّ ادّعاء امتلاك مفتاح داود باسم كنيسة فيلادلفيا شيء، والقول بأنّ لديك مفتاح داود شيء آخر تمامًا، فالتصرف كفيلادلفيّ واستخدام هذا المفتاح وشرح قوته ومعناه شيء آخر تمامًا. هذه الكنيسة تحمل اسم الله حقًا، وقد مُنحت الباب المفتوح بقوة الله. لا يستطيع أحد أن يمنعها من رسالتها. إنها تُعلن طبيعة الإيمان وقوة إيلوه باعتباره الإله الواحد الحق.

في رؤيا ٣: ٧، نرى أن الله يكشف عن نفسه بأنه القدوس، الحق، وصاحب مفتاح داود. لذا، فإن عبادة هذا الكيان هي أساس مفتاح داود. وفي رؤيا ١: ٤، نرى أن الوحي يأتي من الله، الكائن والذي سيأتي، ومن أرواح الله السبعة التي أمام عرشه.

ومن الفصل الرابع، ينتقل سفر الرؤيا إلى إعلان قداسة الله من خلال حوالي سبعة عشر قولاً سماوياً من رؤيا 4:8،11؛ 5:9-10،12-14؛ 7:10،12؛ 11:15،17-18؛ 12:10-12؛ 14:13؛ 15:3-4؛ 19:1-8.

تم إعلان قداسة الله قبل الدينونة في سفر الرؤيا 4:8، وكما نرى في المزامير 93 و97 و99 وإشعياء 6:3.

إذن، ما هو مفتاح داود؟ ولماذا هو مهم لعمل كنيسة الأيام الأخيرة؟

من الواضح أن هناك جانبًا من حياة داود يحمل مفتاحًا لفهم وظيفة خطة الله وعلاقتها بالكنيسة. هذا المفتاح يفتح أسرار الله للكنيسة في الأيام الأخيرة، وقد مُنحت كنيسة فيلادلفيا هذا الباب المفتوح لشرحها، ولإنجاز أعمال الله من خلال المسيح والروح القدس في الأيام الأخيرة.

كان داود الشخصية المحورية في قصة حكم الملوك. وُلد في عهد شاول، ونشأ ليصبح مسيح الرب. وعندما بلغ الثلاثين من عمره، تولى الملك وحكم أربعين عامًا. ثم سلّم الملك إلى سليمان، وبذلك كان حيًا في عهود الملوك الثلاثة.

كان أهم ما أنجزه داود في حياته هو توطيد السلام في إسرائيل، وجمع كميات هائلة من المواد لبناء الهيكل. وقد خطط لبنائه وكتب المزامير للعبادة فيه. كان الهيكل هو الجانب الأهم في حكم داود. ورغم أنه لم يبنِ الهيكل بنفسه، إلا أن دوره في هذا المشروع هو المفتاح لفهم خطة الله. بفهم دور داود، وأهمية الملوك في هذه العملية، نفهم خطة الله لملك يسوع المسيح وما بعده في ظل كنائس الله.

يُمنح فهم الخطة وتسلسلها للأشخاص الذين أوكلهم الله الواحد الحق، إيلوه، في الوقت الذي يقرر فيه كشف أسرار الله للعالم. ولذلك، فإن الله الواحد الحق، إيلوه، هو محور العبادة في كنيسة فيلادلفيا. وبالتالي، لا يمكن أن يكونوا مؤمنين باثنين من الآلهة، أو باثنين، فضلاً عن كونهم مؤمنين بالثالوث.

يُعطي الله فهمه لمفتاح داود لعباده الأنبياء، ونرى من الأنبياء ما ينطوي عليه هذا المفتاح بالضبط.

يذكر النبي إشعياء مفتاح داود على وجه التحديد.

إشعياء ٢٢: ١٧-٢٥ ها هو الرب يسبيكِ سبيًا عظيمًا، ويغطيكِ تغطيةً شديدة. ^١٨ سيقذفكِ كالكرة في أرضٍ واسعة، وهناك تموتين، وهناك ستكون مركبات مجدكِ عارًا على بيت سيدكِ.   ^١٩ وسأطردكِ من منصبكِ، وأهوي بكِ من سلطانكِ. ^٢٠ ويكون في ذلك اليوم أني أدعو عبدي إلياقيم بن حلقيا، ^٢١ وألبسه رداءكِ، وأشده بحزامكِ، وأسلمه زمام أمركِ، فيكون أبًا لسكان أورشليم وبيت يهوذا.   ^٢٢ وأضع مفتاح بيت داود على كتفه، فيفتح فلا يغلق أحد، ويغلق فلا يفتح أحد. ²³ وسأثبته كالوتد في مكان ثابت، فيكون عرشًا مجيدًا لبيت أبيه.   ²⁴ وسيعلقون عليه كل مجد بيت أبيه، النسل والذرية، وكل أوانٍ صغيرة، من أوانٍ الكؤوس إلى جميع أوانٍ الأباريق. ²⁵ في ذلك اليوم، يقول رب الجنود، يُنزع الوتد المثبت في المكان الثابت، ويُقطع، ويسقط، ويُقطع الحمل الذي كان عليه، لأن الرب قد تكلم. (ترجمة الملك جيمس) 

وبالتالي فإن مفتاح داود هو جانب من جوانب النبوة وفهم عملية حكم الله.

الشخص المذكور هنا مذكور في سفر الملوك الثاني ١٨: ١٨-٢٦. وهكذا، أُسند مفتاح داود إلى إلياقيم بن حلقيا، الذي كان رب الأسرة في عهد حزقيا عندما زحف الأشوريون على أورشليم. ولما دعوا حزقيا، خرج إلياقيم ومعه شبنا الكاتب ويواه (بن آساف) المسجل كمبشرين. مزق إلياقيم ثيابه حين أخبر حزقيا بكلام رب شاقيه رسول ملك أشور، فمزق حزقيا ثيابه أيضًا وأرسل إليه إشعياء بن آموص النبي.

نطق إشعياء بنبوءة وادي الرؤيا في الإصحاح 22. في هذا الإصحاح، يشير إلى أورشليم و"وادي الرؤيا"، وهي المنطقة التي شهدت أروع الرؤى، أولها مع إبراهيم (تكوين 22: 2، 14؛ انظر أيضًا اسم يهوه يره ؛ وكذلك اسم داود في أخبار الأيام الأول 21: 16، 28؛ والعديد من رؤى إشعياء 1: 1؛ 6: 1-4؛ الترجمة السبعينية: صهيون ). ذُكر أن شبنا كان أمين الخزانة، وأنه سيُسبى. ربما كان غريبًا أو يهوديًا مُتَوَثِّرًا. كان مرتدًا، وقال الله إنه سيطرده من منصبه ويعزله (إشعياء 22: 17-19).

وهكذا كان القضاء على الردة متضمناً في إقامة إلياقيم مكان شبنا المرتد.

كان شبنا هو من ظنّ نفسه المسمار في بيت الربّ بمفتاح داود. لكنّه أُطيح به وأُزيل، وحلّ مكانه خادم الله الحقيقي. تتناول النبوءة النظام الذي سيُقام، وأقوال الله الحقيقية (التي ستُنصب كمفتاح داود) كما كانت في الأصل. وهكذا، تُوضع أقوال الله الحقيقية في المرحلة الأخيرة قبل أن يتولّى الشهود مناصبهم (انظر ورقة " الشهود (بما فيهم الشاهدان)" (رقم 135) ). يُستبدل نظام الكنيسة السابق، ويُبشّر بالإنجيل مرة واحدة وإلى الأبد. يُوضّح نظام خطة الخلاص وأسرار الله للعالم أجمع كشهادة، ثمّ يأتي نهاية هذا الزمان.

كان هذا النص يتناول موضوع الأسر ثم إعادة بناء الهيكل في القدس تحت قيادة نبي ذي معرفة سليمة، والذي كان قادراً على إعادة بناء نظام الهيكل والتعامل مع الأسرار.

يتضح من هذا النص أنه كان من المقرر حدوث تفرقين وإعادة بناء لنظام الهيكل مرتين. ولذا، كان مفتاح داود هو فهم متى حدث هذان التفرقان وكيفية تنفيذهما. ومن الواضح أيضًا أن إعادة البناء الأولى كانت على يد يهوذا تحت إشراف كاهن معين. كان حزقيا مسؤولاً عن إحدى عمليات إعادة البناء، وكذلك يوشيا، ثم بعد التفرق جاء نحميا وعزرا، كما نرى هنا مع حزقيا وإلياقيم. وتُدرس عمليات إعادة البناء حتى المسيح في ورقة " الأعياد السبعة الكبرى في الكتاب المقدس" (رقم 107) .

وهكذا كان هناك هيكلان: أحدهما من عهد سليمان إلى السبي البابلي، والهيكل الثاني من البناء في عهد داريوس الثاني مروراً بعزرا ونحميا إلى الدمار في عام 70 م (انظر الورقة البحثية علامة يونان وتاريخ إعادة بناء الهيكل (رقم 013) ).

ستكون عملية الترميم الأخيرة للهيكل الثالث والأخير. وستتولى الكنيسة هذه المرحلة في أعمالها خلال الأيام الأخيرة. يشرح نظام فيلادلفيا العملية التي تسبق عودة المسيح، ثم ينفذها المسيح عند عودته لإقامة ملكوت الله على الأرض. ستكون هناك مرحلتان لهذا الترميم: الأولى للهيكل الروحي، والثانية للترميم المادي للهيكل المادي في القدس، وإقامة نظامه الديني لحكم الأرض كما تنبأ حزقيال.

سنرى كيف أن مفتاح داود هو فتح أسرار الله فيما يتعلق بالهيكل، وبنائه النهائي كصرح روحي هو كنيسة الله التي يسكن فيها الله بقوة الروح القدس.

سنتناول الآن أهمية تواريخ وتسلسل نزول الوحي الإلهي.

بدء بناء المعبد

نرى أنه في السنة 480 ^بعد خروج بني إسرائيل من مصر، بدأ بناء الهيكل. كان بنو إسرائيل قد مكثوا في أرضهم 440 سنة (أو إحدى عشرة دورة توبة) ولم يبدأ بناء الهيكل بعد. بدأ بناؤه في عام 968/7 قبل الميلاد، في السنة الرابعة من حكم الملك سليمان.

لقد مكثت إسرائيل 40 سنة في البرية ثم 436 سنة تحت حكم القضاة (انظر ورقة شمشون والقضاة (رقم 073) )، ثم تحت حكم شاول وداود؛ والآن أربع سنوات تحت حكم سليمان.

أهمية ذلك بالنسبة للخروج

حدثت الهجرة في عام ١٤٤٨/١٤٤٧ قبل الميلاد. إذا اعتمدنا التسلسل الزمني الأقدم، فسيكون فرعون الهجرة أمنحتب الثاني (١٤٥٠-١٤١٢ قبل الميلاد). أما إذا اعتمدنا التسلسل الزمني الأحدث، كأكسفورد مثلاً، فسيكون الفرعون هو تحتمس الثالث. تشير مسلة الكرنك، التي أقامها تحتمس الرابع ابن أمنحتب الثاني، إلى الحملة في السنة الثانية من حكم والده (أي عام ١٤٤٨ قبل الميلاد، وهو نفس عام حكمه وفقاً للتسلسل الزمني الأقدم). يُذكر فيها انتصاره على الآسيويين، لكن الغنائم كانت هزيلة (جعبة سهام، وما شابه)، ما يدل بوضوح على أنها كانت كارثة بالنسبة لهم. يبدو أنه لم يُحضر معه سوى عدد قليل من الجنود.

يذكر نقش الكرنك أنه أسر 18 شخصًا و16 حصانًا. وفي الشهر التاسع من السنة المصرية الثانية، أسر حصانين، وعربة، ودرعًا، وقوسين، وجعبة سهام، ودرعًا، وشيئًا آخر أقل أهمية لم يُعرف مصدره.

ثم في الشهر التالي، واجه تمرداً لدى عودته إلى وسط مصر، حيث اعترضته حامية من المشاة في إحدى المدن، بناءً على طلب سكانها. وقد ذكر هذا التمرد أيضاً كنصر، لكن تحتمس الرابع هو من ذكره بعد وفاة والده. ويتفق هذا الرأي مع رواية الخروج. وهذه الروايات ليست سجلات انتصارات.

بعد قمع التمرد، حاول حفظ ماء وجهه. ويبدو أنه هاجم غزة بعد كارثة الخروج، وعاد بـ 550 رجلاً و240 من زوجاتهم، بالإضافة إلى نحو 612 كيلوغراماً من الذهب و45 طناً من النحاس.

يستند هذا إلى التسلسل الزمني السابق. إلا أن هذا الرأي محلّ نقاش الآن. ولا فرق على الإطلاق بين الفرعون الذي كان حاضرًا عند الخروج، إذ من الممكن أن يكون كلا الفرعونين قد شهدا الخروج في عهديهما، استنادًا إلى ما هو معروف عنهما.

اسم موسى مشتق من عائلة من الأسرة الثامنة عشرة ^في مصر. ويشير التسلسل الزمني الأقدم إلى أن أمنحتب الثاني خلف والده في السنة التاسعة والثلاثين ^من إقامة موسى في مدين. كان موسى يبلغ من العمر 79 عامًا. والد أمنحتب هو تحتمس الثالث مخابر رع.

كانت والدة موسى بالتبني ابنة أحمس الأول نبفتير رع (حوالي 1570-1546 قبل الميلاد)، مؤسس الأسرة الثامنة عشرة، ومن هنا جاء اسم موسى. وُلد موسى عام 1528 قبل الميلاد. وبحسب التسلسل الزمني المُستخدم، فإما أن يكون ذلك في عهد أمنحتب الأول جيسيكا رع (التواريخ المبكرة حوالي 1546-1527 قبل الميلاد)، الذي أصبح عم موسى بالتبني، أو في عهد أحمس الأول، وهو ما يبدو أنه التسلسل الزمني الصحيح. وبذلك، يكون قد توفي عندما كان موسى في الثانية من عمره تقريبًا. وخلفه تحتمس الأول أخيبيركا رع، ثم خلفه تحتمس الثاني أخيبيرنس. وخلفته الملكة حتشبسوت ماكاري (انظر الملحق 1 للتحليل). حكمت كوصية مشتركة مع ابن أخيها الصغير تحتمس الثالث بعد وفاة تحتمس الثاني عام ١٤٩٨. وتشير وثائق قديمة من ستينيات وسبعينيات القرن العشرين إلى أن تحتمس الثالث حكم بالتزامن مع تحتمس الثاني من عام ١٥٠٤ إلى ١٤٩٨ قبل الميلاد.   وقد استند ذلك إلى فترة حكم غير مستدامة لتحتمس الرابع دامت ٣٥ عامًا (المرجع نفسه). ويذكر التسلسل الزمني الحديث أن تحتمس الثالث حكم من عام ١٤٧٩ إلى ١٤٢٥.

لذا، فإن الادعاء بأن موسى كان يعرف فرعون الخروج إلا بالاسم، قبل مثوله أمامه، هو محض خيال. ويمكن استنتاج هذه الحقائق والتسلسل من التفاصيل الواردة هنا بشأن الهيكل، وربطها باكتشافات علم الآثار الحديث.

بدأ بناء المعبد في الشهر الثاني من شهر زيف أو أيار من السنة 480 ^بعد الخروج. وكان الشهر الثاني ضرورياً لتدشين تسلسل المعبد في الشهر الأول وفقاً للشريعة.

حدث الخروج في السنة السادسة والعشرين ^من اليوبيل الحادي والخمسين ^. وكانت هذه السنة الخامسة من الدورة الرابعة لليوبيل، وهي سنة النعمة التي أُنزلت فيها الشريعة في سيناء. 

بدأ بناء الهيكل في السنة السادسة من الدورة الأولى لليوبيل الحادي والستين، بعد إغلاق جنة عدن في عام اليوبيل 3974 قبل الميلاد. كانت هذه الفترة تحديدًا بعد 3006 سنوات من طرد آدم، ومباشرةً بعد اليوبيل، عند منتصف حكم الشيطان. كان هذا بمثابة إشارة إلى تحول الخلق في خطة الله. وبطريقة ما، كان هذا محاكاةً إلهيةً لعبادة إله الشمس، حيث تبدأ الشمس صعودها بعد الانقلاب الشمسي، كما هو الحال في عبادة طوائف الشيطان السرية.

وهكذا، مثّلت السنوات الأربعمائة والثمانون بدايةً. استغرق بناء الهيكل وبيت الملك عشرين عامًا، واكتمل العمل في السنة الخمسمائة ^من الخروج. استغرق بناء الهيكل نفسه سبع سنوات وسبعة أشهر، لكن إجمالي المدة كان عشرين عامًا. وبذلك، كانت عشرة يوبيلات بالضبط منذ خروج بني إسرائيل، شعب الله المختار، من مصر وحتى اكتمال بناء الهيكل الأول، وتأسيس إسرائيل مركزًا للعبادة في القدس.

كان ذلك هو نفس الإطار الزمني للاستعادة في عهد عزرا ونحميا إلى إعلان اليوبيل في عهد المسيح، وتأسيس الكنيسة من القدس.

امتدت الأسابيع السبعون من السنين في دانيال 9:25 وما بعدها من بناء الهيكل إلى تدميره وتشتيته في نهاية 490 سنة، وشهد اليوبيل 497 سنة من الدورة (انظر ورقة " علامة يونان وتاريخ إعادة بناء الهيكل (رقم 013) ).

تُضاف أيام الشهود الـ 1263.5 كجزء من هذه الفترة في النهاية. وهما المنارتان الذهبيتان اللتان تقفان أمام إله هذه الأرض.

من عزرا إلى المسيح وصولاً إلى الألفية، هناك 49 يوبيلًا، تنتهي في عام 2027.

بدأت خدمة المسيح، بصفته ابن داود، عام ٢٨ ميلاديًا، وتنتهي فترة الأربعين يوبيلًا المُعطاة للعالم للتوبة في اليوبيل المئة والعشرين ^عام ٢٠٢٧. قبل هذه الفترة، سيتواصل شهود يهوه مع الأرض من القدس في موقع الهيكل. سيبشرون لمدة ١٢٦٠ يومًا، ثم يبقون أمواتًا لمدة ثلاثة أيام ونصف، وبعدها سيُبعثون. هذه هي العلامة الأخيرة قبل عودة المسيح في مجده الكامل.

يبدأ عام 2028 الاحتفال باليوبيل الخمسين أو اليوبيل الذهبي لإعادة بناء الهيكل باعتباره الهيكل المادي الثاني في القدس.

وهكذا، يُعدّ اليوبيل الذهبي أول يوبيل في النظام الألفي. وتُستخدم هذه الفترة لإعادة بناء الهيكل المادي وشريعة الله من القدس. ستكون الأرض على وشك الدمار بحلول عام ٢٠٢٧. أما اليوبيل من عام ٢٠٢٨ إلى عام ٢٠٧٧، فسيشهد استعادة الأرض لكامل مجدها، مع إدارة معسكر القديسين في القدس.

شكّلت عودة بني إسرائيل من بابل في عهد عزرا ونحميا لقراءة الشريعة، وإعادة بناء الهيكل الثاني في أورشليم، بدايةً لعصر المسيح، كما شكّل الخروج بدايةً لعصر موسى لإتمام بناء الهيكل الأول في أورشليم. وشهدت تلك الفترة تدمير الهيكل المادي وتشتت أجزائه.

ستكون هناك خمسون يوبيلًا بالضبط، بدءًا من عهد نحميا وعزرا وحتى تأسيس النظام الألفي تحت حكم المسيح وبناء الهيكل الألفي. يوجد تسعة وأربعون يوبيلًا حتى عام ٢٠٢٧. أما اليوبيل الخمسون فهو من عام ٢٠٢٨ إلى عام ٢٠٧٧. في هذا اليوبيل، سيُقام بناء دور العبادة والإدارة في القدس. وسيُستكمل بناء الهيكل الألفي، أو دار عبادة الإله الواحد الحق تحت حكم المسيح والإلوهيم المختارين، في هذا اليوبيل.

إن إخضاع الأمم وتقديسها يحدث على مدى السنوات الـ 21 الأخيرة من اليوبيل ^الـ 120 ، أي من عام 2006 إلى التكفير في عام 2027 (انظر ورقة تقديس الأمم (رقم 077) ).

يبدأ ترميم النظام من ذلك الوقت. سيعود المسيح قبل ذلك الوقت ليخلص المختارين. لو لم يفعل، لما نجا أحد (انظر أيضًا ورقة " الثلاثون عامًا الأخيرة: الصراع الأخير" (رقم 219) و "أربعون عامًا من أجل التوبة" (رقم 290) ).

المعبد الأول

سلّم داود الحكم إلى سليمان في السنة الأولى من اليوبيل الحادي والستين ^. وبدأ التحضير لبناء الهيكل لقراءة الشريعة في ذلك اليوبيل. واستغرق بناء بيت الله وبيت الملك والبيوت الأخرى (انظر أدناه) عشرين عامًا. واكتمل البناء بحلول السنة الخامسة والعشرين ^من اليوبيل الحادي والستين ^. وبدأ تشييد الهيكل في السنة الرابعة من حكم سليمان، أي عام 968 قبل الميلاد.

تم الانتهاء من بناء وتجهيز بيت الله والمباني المرتبطة به بالكامل في الشهر السابع المسمى إيثانيم أو تشري، وأقيم العيد لمدة 14 يومًا.

كما سنرى لاحقًا، استغرق بناء الهيكل نفسه سبع سنوات وسبعة أشهر، واكتمل في الشهر الثامن من السنة الحادية عشرة من حكم سليمان. ولذلك، لم يكتمل في الوقت المناسب لعيد المظال في تلك السنة. ومن هنا، تكمن أهمية أخرى لهذه الفترة. فقد بدأ بناء الهيكل بعد عيد الفصح، في الشهر الثاني من السنة الرابعة لسليمان،  واكتمل في الشهر الثامن من شهر بول، أو هيشافان (أكتوبر/نوفمبر من السنة 487 ^من الخروج، الموافق 961 قبل الميلاد).

تُشكّل هذه التسلسلات الزمنية جزءًا من مفتاح داود. كما أن الأطر الزمنية المذكورة بشكل منفصل ذات أهمية بالغة لفترة الأيام الأخيرة، بدءًا من عودة المسيح وتأسيس الهيكل الروحي، وانتهاءً بإتمام بناء الهيكل المادي في القدس.

في السنة الثامنة والعشرين ^من اليوبيل، تُلِيَت الشريعة في بيت الله في أورشليم. وامتدت فترة بناء الهيكل على مدى 21 عامًا من تقديسه. وبحلول سنة السبت، كان جاهزًا. وفي السنة التاسعة والعشرين، ^بدأت 21 عامًا أخرى من الفترة التي سبقت اليوبيل، وهكذا تقديست الأمة خلال تلك الفترة أيضًا. ثم كان من المقرر أن تمر ثلاثة آلاف سنة حتى قيام ملك يسوع المسيح الألفي في اليوبيل المئة والعشرين ^للخلق منذ إغلاق جنة عدن، والمقرر في عام 2027 ميلادي.   

كان من المقرر أن تُحتفل باليوبيلات الستين التالية بمناسبة بناء النظام المادي وانتقاله إلى النظام الروحي للكنيسة وحكم الله. من الواضح أن الله يعمل وفق نظام اليوبيلات ويستخدم فترات اليوبيلات في مجموعات من 10 و20 و40.

يتضح من نصوص العهد القديم أنه كان لا بد من ظهور المسيح في اليوبيل عام 27 ميلاديًا، وأن تبدأ خدمته عام 28 ميلاديًا. وكان عليه أن يموت ليخلص الخطاة. ومن الواضح أيضًا أنه كان عليه أن يكفّر عن الخطايا، وأن يعود ملكًا مسيحًا. وكان لا بد أن يغطي هذا الإطار الزمني ستة آلاف عام من خلق الله، وينتهي باليوبيل المئة والعشرين عام ²⁰²⁷ .

من ذلك الوقت، تبدأ فترة الحكم المسياني من عام ٢٠٢٨ إلى عام ٣٠٢٧، وهي فترة راحة السبت للمسيح. بعد هذه الفترة يأتي يوم الدينونة الذي يلي القيامة الثانية أو العامة للأموات. 

نصّ النصوص كالتالي:

١ ملوك ٦: ١-٣٨ وفي السنة الأربعمائة والثمانين لخروج بني إسرائيل من أرض مصر، في السنة الرابعة لملك سليمان على إسرائيل، في شهر زيف، وهو الشهر الثاني، بدأ سليمان ببناء بيت الرب. ^٢ وكان طول البيت الذي بناه الملك سليمان للرب ستين ذراعًا، وعرضه عشرين ذراعًا ، وارتفاعه ثلاثين ذراعًا. ^٣ وكان طول الرواق أمام هيكل البيت عشرين ذراعًا ، بحسب عرض البيت، وعرضه أمام البيت عشرة أذرع. ٤ وصنع ^للبيت نوافذ من زجاج ضيق. ^٥ وبنى حول جدران البيت غرفًا، سواءً للهيكل أو للمعبد، وجعلها محيطة به. ٦ وكانت الغرفة السفلى بعرض خمسة أذرع، والوسطى بعرض ستة أذرع، والثالثة بعرض سبعة أذرع. أما من الخارج، فقد بنى في جدران ^البيت دعامات ضيقة محيطة به ، حتى لا تُثبَّت العوارض في جدران البيت. ٧ ^وكان البيت، أثناء بنائه، مبنيًا من حجارة مُجهَّزة مسبقًا قبل إحضارها إلى هناك، فلم يُسمع فيه صوت مطرقة ولا فأس ولا أي أداة حديدية. ^٨ وكان باب الغرفة الوسطى في الجانب الأيمن من البيت، وكانوا يصعدون إليها بدرج حلزوني ، ويخرجون منها إلى الغرفة الثالثة. ^٩ وهكذا بنى البيت وأتمَّه، وغطَّاه بعوارض وألواح من خشب الأرز. ¹⁰ ثم بنى غرفًا ملاصقة للبيت كله، ارتفاعها خمسة أذرع: وكانت تستند على البيت بخشب الأرز .

تم تجهيز أحجار الهيكل في مكان آخر ونُقلت إلى الموقع. وبالمثل، تُجهز الأحجار الحية بعيدًا عن القدس وتُنقل إليها لإقامة الهيكل الروحي عند عودة المسيح. وهي كاملة ولا تحتاج إلى أي عمل في الموقع، إذ إنها بناء متقن البناء.

وبالتالي، هناك مرحلتان للبناء: الأولى في إنشاء الأحجار الحية؛ والأخرى في النظام المادي في ظل الشريعة في القدس.

في بناء الهيكل، أُعطيت كلمة الله لسليمان، مما أدى إلى إقامة عهد مع إسرائيل مشروط بالطاعة.

¹¹ وكان كلام الرب إلى سليمان قائلاً: ¹² أما بخصوص هذا البيت الذي تبنيه، فإن سلكت في فرائضي، وعملت بأحكامي، وحفظت جميع وصاياي، فإني أُتمِّم لك ما قلته لداود أبيك. ¹³ وأسكن بين بني إسرائيل، ولا أتخلى عن شعبي إسرائيل. ¹⁴ فبنى سليمان البيت وأتمه. ¹⁵ وبنى جدران البيت من الداخل بألواح من خشب الأرز، وأرضية البيت وجدران السقف، وغطاها من الداخل بالخشب، وغطى أرضية البيت بألواح من خشب السرو. ¹⁶ وبنى عشرين ذراعًا على جانبي البيت، الأرضية والجدران بألواح من خشب الأرز، وبنى لها من الداخل، للوحي، لقدس الأقداس. ¹⁷ وكان طول البيت، أي الهيكل الذي أمامه، أربعين ذراعًا. ¹⁸ وكان خشب الأرز الذي بُني عليه البيت من الداخل مُزخرفًا بأغصان وأزهار متفتحة، وكان كله من خشب الأرز، ولم يُرَ فيه حجر. ¹⁹ وأعد سليمان في البيت من الداخل محرابًا ليضع فيه تابوت عهد الرب. ²⁰ وكان طول المحراب في المقدمة عشرين ذراعًا، وعرضه عشرين ذراعًا، وارتفاعه عشرين ذراعًا، فغطاه سليمان بذهب خالص، وغطى به المذبح الذي كان من خشب الأرز. ²¹ فغطى سليمان البيت من الداخل بذهب خالص، وصنع حاجزًا بسلاسل من الذهب أمام المحراب، وغطاه بالذهب. ²² وغطى البيت كله بالذهب حتى انتهى من البيت كله، وغطى أيضًا المذبح كله الذي كان بجانب المحراب بالذهب. ²³ وصنع داخل الحرم كروبين من خشب الزيتون، طول كل منهما عشرة أذرع. ²⁴ وكان طول جناح الكروب الواحد خمسة أذرع، وطول جناح الكروب الآخر خمسة أذرع، والمسافة من أقصى الجناح إلى أقصى الجناح الآخر عشرة أذرع. ²⁵ وكان طول الكروب الآخر عشرة أذرع، وكان الكروبان متساويين في القياس والحجم. ²⁶ وكان طول الكروب الواحد عشرة أذرع، وكذلك كان طول الكروب الآخر. ²⁷ ووضع الكروبين داخل البيت الداخلي، فبسطا جناحيهما حتى لامس جناح أحدهما الجدار الأول، وجناح الكروب الآخر الجدار الثاني، وتلامست أجنحتهما في وسط البيت. ²⁸ وغشا الكروبين بالذهب. ²⁹ونقش جميع جدران البيت من الداخل والخارج بتماثيل كروبيم وأشجار نخيل وأزهار متفتحة. ³⁰ وغطى أرضية البيت بالذهب من الداخل والخارج. ³¹ وصنع أبوابًا لمدخل المعبد من خشب الزيتون، وكان العتب والقوائم الجانبية يشكلان خُمس الجدار. ³² وكان البابان أيضًا من خشب الزيتون، ونقش عليهما تماثيل كروبيم وأشجار نخيل وأزهار متفتحة، وغطاهما بالذهب، ونشر الذهب على الكروبيم وأشجار النخيل. ³³ وصنع أيضًا قوائم باب الهيكل من خشب الزيتون، تشكل ربع الجدار. ³⁴ وكان البابان من خشب السرو، وكان لكل باب مصراعان قابلان للطي. ³⁵ ونقش عليهما كروبيم وأشجار نخيل وأزهار متفتحة، وغطاها بالذهب المرصّع على النقش. ^٣٦ وبنى الفناء الداخلي بثلاثة صفوف من الحجارة المنحوتة، وصف من عوارض خشب الأرز. ^٣٧ وفي السنة الرابعة وُضِعَ أساس بيت الرب، في شهر زيف. ^٣٨ وفي السنة الحادية عشرة، في شهر بول، وهو الشهر الثامن، اكتمل بناء البيت بكل أجزائه، وعلى ذوقه. فاستغرق بناؤه سبع سنين. (ترجمة الملك جيمس)

هذا هو التسلسل الأول من مفتاح داود وهو يتعلق بالبنية الأساسية، وهي بيت الله المصنوع من الحجارة الحية؛ ويتعلق هذا التسلسل بعودة المسيح وإتمامها للأمم.

بيت سليمان

استغرق بناء منزل سليمان ثلاثة عشر عامًا، ثم بنى منزل غابة لبنان أيضًا. وكان بناء الهيكل هو الجهد الأكبر، واستغرق بناؤه عشرين عامًا. كما خصص سليمان منزلًا لابنة فرعون.

كما نرى، فإن التسلسل هو سبع سنوات وسبعة أشهر لبيت الله، ثم ثلاثة عشر سنة لبيت الملك، ورواق القضاء، وبيت غابة لبنان .

١ ملوك ٧: ١-٥١ وكان سليمان يبني بيته ثلاث عشرة سنة، فأتمّ بناءه بالكامل. ^٢ وبنى أيضًا بيت غابة لبنان، وكان طوله مئة ذراع، وعرضه خمسين ذراعًا، وارتفاعه ثلاثين ذراعًا، على أربعة صفوف من أعمدة الأرز، وعوارض من الأرز فوق الأعمدة. ^٣ وكان مغطى بالأرز من الأعلى على العوارض، التي كانت موضوعة على خمسة وأربعين عمودًا، خمسة عشر عمودًا في كل صف. ^٤ وكانت هناك نوافذ في ثلاثة صفوف، وكان الضوء مقابل الضوء في ثلاثة صفوف. ^٥ وكانت جميع الأبواب والأعمدة مربعة، مع النوافذ: وكان الضوء مقابل الضوء في ثلاثة صفوف. ^٦ وبنى رواقًا من الأعمدة، وكان طوله خمسين ذراعًا، وعرضه ثلاثين ذراعًا: وكان الرواق أمامهم: وكانت الأعمدة الأخرى والعارضة السميكة أمامهم. ^٧ ثم بنى رواقًا للعرش ليحكم فيه، رواق القضاء، وكان مغطى بخشب الأرز من جانب إلى آخر من الأرضية. ^٨ وكان لبيته الذي سكن فيه فناء آخر داخل الرواق، مبنيًا على نفس البناء. وبنى سليمان أيضًا بيتًا لابنة فرعون التي اتخذها زوجة، على غرار هذا الرواق. ^٩ وكانت جميع هذه المباني من حجارة كريمة، بمقاييس الحجارة المنحوتة، المنشورة بالمناشير، من الداخل والخارج، من الأساس إلى العتبة، وهكذا من الخارج باتجاه الفناء الكبير. ^١٠ وكان الأساس من حجارة كريمة، حجارة كبيرة، حجارة طولها عشرة أذرع، وحجارة طولها ثمانية أذرع. ^١١ وفوقها حجارة كريمة، بمقاييس الحجارة المنحوتة، وخشب الأرز. ¹² وكان الفناء الكبير المحيط به ثلاثة صفوف من الحجارة المنحوتة، وصف من عوارض خشب الأرز، وكلاهما للفناء الداخلي لبيت الرب، ولرواق البيت.

ساهم حيرام في بناء الحصن. كان حيرام ملك صور نصف إسرائيلي، فأبوه من صور وأمه أرملة من سبط نفتالي. وكذلك حال الأمم المتحالفة مع إسرائيل اليوم، كما نرى في النصوص المذكورة هنا.

¹³ فأرسل الملك سليمان وأحضر حيرام من صور. ¹⁴ كان حيرام ابن أرملة من سبط نفتالي، وكان أبوه رجلاً من صور، يعمل في صناعة النحاس. وكان حيرام ممتلئاً حكمةً وفهماً ومهارةً في صناعة جميع أعمال النحاس. فجاء إلى الملك سليمان، وأتمّ جميع أعماله. ¹⁵ فصنع عمودين من النحاس، ارتفاع كل منهما ثمانية عشر ذراعاً، ومحيط كل منهما بخط طوله اثنا عشر ذراعاً. ¹⁶ وصنع تاجين من النحاس المصهور، ليضعهما على رأسي العمودين. كان ارتفاع أحد التاجين خمسة أذرع، وارتفاع الآخر خمسة أذرع. ¹⁷ وصنع شبكات من زخارف مربعة، وأكاليل من سلاسل، للتاجين اللذين كانا على رأسي العمودين؛ سبعة للتاج الأول، وسبعة للتاج الثاني. ¹⁸ وصنع الأعمدة، وصفين من الرمان حول الشبكة لتغطية التيجان التي كانت في الأعلى، وفعل الشيء نفسه مع التاج الآخر. ¹⁹ وكانت التيجان التي كانت على رؤوس الأعمدة من زخارف الزنبق في الرواق، بطول أربعة أذرع. ²⁰ وكان على التيجان التي على العمودين رمان أيضًا من الأعلى، مقابل الجزء السفلي الذي كان بجانب الشبكة، وكان عدد الرمان مئتي رمانة في صفوف حول التاج الآخر. ²¹ وأقام الأعمدة في رواق الهيكل، فأقام العمود الأيمن وسماه ياكين، وأقام العمود الأيسر وسماه بوعز. ²² وكان على رؤوس الأعمدة زخارف الزنبق، وهكذا اكتمل عمل الأعمدة. ²³ وصنع بحرًا مصبوبًا، طوله عشرة أذرع من حافته إلى حافته الأخرى، وكان مستديرًا من جميع الجهات، وارتفاعه خمسة أذرع، ويحيط به خط طوله ثلاثون ذراعًا. ²⁴ وتحت حافته من جميع الجهات كانت هناك أطواق تحيط به، عشرة في كل ذراع، تحيط بالبحر من جميع الجهات، وقد صُبّت الأطواق في صفين عند صبه. ²⁵ وكان قائمًا على اثني عشر ثورًا، ثلاثة منها متجهة نحو الشمال، وثلاثة نحو الغرب، وثلاثة نحو الجنوب، وثلاثة نحو الشرق، وكان البحر موضوعًا فوقها، وكانت جميع أجزائها الخلفية متجهة نحو الداخل. ²⁶ وكان سمكه عرض كف، وكانت حافته مصنوعة مثل حافة الكأس، مع أزهار الزنابق، وكان يحتوي على ألفي باث. ²⁷ وصنع عشر قواعد من النحاس؛ كان طول القاعدة الواحدة أربعة أذرع، وعرضها أربعة أذرع، وارتفاعها ثلاثة أذرع. ²⁸ وكان عمل القواعد على هذا النحو: لها حواف، والحواف كانت بين العتبات: ²⁹وعلى الحواف التي بين الرفوف كانت أسود وثيران وكروبيم، وعلى الرفوف قاعدة في الأعلى، وتحت الأسود والثيران إضافات مصنوعة من زخارف دقيقة. ³⁰ وكان لكل قاعدة أربع عجلات نحاسية وصفائح من النحاس الأصفر، وفي زواياها الأربع قواعد سفلية، وتحت المغسلة قواعد سفلية مصبوبة على جانب كل إضافة. ³¹ وكان فمها داخل التاج وفوقه ذراعًا، أما فمها فكان مستديرًا على غرار عمل القاعدة، ذراعًا ونصف، وعلى فمها أيضًا نقوش بحدودها مربعة الشكل، لا مستديرة. ³² وتحت الحدود كانت أربع عجلات، وكانت محاور العجلات متصلة بالقاعدة، وكان ارتفاع العجلة ذراعًا ونصف. ^٣٣ وكان صنع العجلات كصنع عجلة مركبة: محاورها، ومحاورها، وأذرعها، وأضلاعها، كلها كانت مصبوبة. ^٣٤ وكان هناك أربعة دعامات في زوايا القاعدة الأربع، وكانت الدعامات من القاعدة نفسها. ^٣٥ وفي أعلى القاعدة كان هناك بوصلة مستديرة ارتفاعها نصف ذراع، وعلى أعلى القاعدة كانت حوافها وحدودها من نفس المعدن. ^٣٦ فعلى ألواح حوافها وحدودها، نقش الكروبيم والأسود وأشجار النخيل، كلٌّ حسب حجمه، مع إضافات حولها. ^٣٧ وبهذه الطريقة صنع القواعد العشر: جميعها كانت مصبوبة على قالب واحد، وبقياس واحد، وبحجم واحد. ^٣٨ ثم صنع عشرة أحواض من النحاس، كل حوض منها يحتوي على أربعين باثًا، وطول كل حوض أربعة أذرع، وعلى كل قاعدة من القواعد العشر حوض واحد. ^٣٩ ووضع خمس قواعد على الجانب الأيمن من البيت، وخمسًا على الجانب الأيسر منه، وجعل البحر على الجانب الأيمن من البيت شرقًا مقابل الجنوب. ^٤٠ وصنع حيرام الأحواض والمجارف والأحواض. وهكذا فرغ حيرام من صنع كل العمل الذي صنع به الملك سليمان لبيت الرب: ^٤١ العمودان، وكأسا التيجان اللذين كانا على رأس العمودين، والشبكتان لتغطية كأسي التيجان اللذين كانا على رأس العمودين. ^٤٢ وأربعمائة رمانة للشبكتين، صفان من الرمان لكل شبكة، لتغطية كأسي التيجان اللذين كانا على العمودين. ⁴³ والقواعد العشر، وعشرة مغاسل على القواعد؛ ⁴⁴ وبحر واحد، واثنا عشر ثورًا تحت البحر؛ ⁴⁵والأواني والمجارف والأحواض، وكل هذه الأواني التي صنعها حيرام للملك سليمان لبيت الرب، كانت من نحاس لامع. ⁴⁶ في سهل الأردن صبّها الملك في أرض الطين بين سُكوت وزرثان. ⁴⁷ وترك سليمان جميع الأواني غير موزونة لكثرتها، ولم يُعرف وزن النحاس. ⁴⁸ وصنع سليمان جميع الأواني التي تخص بيت الرب: مذبح الذهب، ومائدة الذهب التي كان يُوضع عليها خبز التقدمة، ⁴⁹ والشمعدانات من الذهب الخالص، خمسة على اليمين وخمسة على اليسار، أمام المولى، مع الزهور والمصابيح والملاقط من الذهب، ⁵⁰ والجرار والملاقط والأحواض والملاعق والمباخر من الذهب الخالص؛ والمفصلات من ذهب، لأبواب البيت الداخلي، قدس الأقداس، ولأبواب البيت، أي الهيكل. ^٥١ وهكذا انتهى كل العمل الذي قام به الملك سليمان لبيت الرب. وأحضر سليمان الأشياء التي نذرها داود أبوه؛ الفضة والذهب والأواني، وضعها بين كنوز بيت الرب. (ترجمة الملك جيمس)

أسماء أعمدة الهيكل مشتقة من اسمي اثنين من بني إسرائيل. أحدهما، ياكين، كان من نسل شمعون، جدّ الياكينيين. أما الثاني، بوعز، فكان من يهوذا. قصة بوعز معروفة، فقد تزوج روث وأنجب عوبيد ويسى وداود، ومن ثم المسيح (انظر بحث روث (رقم 27) ). اسم بوعز (SHD 1162) مشتق من جذر غير مستخدم ذي معنى غير مؤكد، وكان يُطلق فقط على هذا الرجل، جدّ داود. وقد يُشير نطقه بحروف علة مختلفة إلى معنى القوة.

اسم ياكين ( ياكين، SHD 3199) يعني: هو الذي سيثبت، أو يهوه (أو بشكل أكثر اكتمالاً يهوه[فاه] ) سيثبت ويمكن رؤيته بسهولة أكبر كإشارة إلى معنى الاسم في الله باعتباره الشخص الذي سيثبت.

على الرغم من أننا لا نستطيع أن نستبعد حقيقة أنه بما أن سمعان كان سيُشتت في إسرائيل، فربما كان أيضًا أحد أسلاف داود، وأن داود سمى كلا العمودين تيمنًا بالأسلاف الأقوياء من نسله كأمثلة على الإيمان.

من المرجح أن تشير رمزية الأسماء إلى دور الله في إنشاء الهيكل الروحي لله.

بينما لا يحمل اسم بوعز معنى واضحًا تمامًا، إلا أنه يُفسَّر أيضًا بدوره الخلاصي في قصة راعوث. وهكذا، فإن العمودين عند مدخل الهيكل يعنيان: هو يُقوّي (يقول بولينجر : فيه القوة ) وهو يُثبّت . تشير هذه المعاني إلى الأعمال المحورية في بناء هيكل الله الروحي الأخير.

كما أن لها معاني محددة، وتُذكر قياساتها بطرق مختلفة في عدد من النصوص. وهذه ليست تناقضات، بل اختلافات في طريقة قياسها.

في سفر الملوك الأول 7: 15-16، ذُكر أن ارتفاع العمودين يبلغ 18 ذراعًا للعمود الأول، بينما يبلغ محيط العمود الثاني 12 ذراعًا. أما تيجان الأعمدة فكانت 5 أذرع. وبذلك يكون مجموع ارتفاع العمودين وتيجانهما 23 ذراعًا ومحيطهما 12 ذراعًا.

نفترض أن العمودين متناظران، وأن الصياغة هنا تهدف فقط إلى توضيح قياسات ارتفاع وعرض كل منهما. يذكر سفر إرميا ٥٢: ٢١-٢٢ أن ارتفاع العمودين وتيجانهما متساوٍ تمامًا. ويشير سفر الملوك الثاني ٢٥: ١٧ إلى أن ارتفاع العمودين كان ١٨ ذراعًا، بالإضافة إلى ٣ أذرع لتيجانهما. ومن المرجح أن هذا القياس لا يشمل الزخارف الورقية، التي كانت على شكل زنبق كما ورد في النصوص (سفر الملوك الأول ٧: ٢٢).

يذكر النص في سفر أخبار الأيام الثاني أن طول الأعمدة مجتمعة يبلغ 35 ذراعًا، بالإضافة إلى 5 أذرع لتيجانها. أي أن طول الأعمدة 35 ذراعًا، بواقع 17.5 ذراعًا لكل عمود، ونصف ذراع للوصلة، بينما يبلغ طول قواعدها 5 أذرع.

نادرًا ما يتناول المفسرون مغزى النص. يرمز الرقم أربعون إلى التوبة، وترمز الأعمدة إلى فداء الله وثباته خلال فترة التوبة المخصصة للفرد. تمثل الأعمدة نمو الإنسان بتدخل الله. نسبة كل عمود هي ١ إلى ٦ زائد ٢/٣، وهي نسبة طول الإنسان إلى طوله، أي ما يقارب ١ إلى ٧.

تختلف أحجام تيجان الأعمدة. يذكر سفر الملوك الأول 7: 20 أن عدد الرمانات على التيجان كان مئتين في صفوف حول الفصول. كان العمود على اليمين يُمثل ياكين، وعلى اليسار يُمثل بوعز. وفي الآية 42، يُذكر أنها مئتان للدلالة على أن المئتين حُسبت لكل تاج (انظر أيضًا سفر أخبار الأيام الثاني 4: 13). وفي سفر أخبار الأيام الثاني 3: 16، وُصفت بأنها مئة ، أي مئة في كل صف. ويقول إرميا 52: 23 إن عدد الصفوف المتجهة نحو الروح (أي المواجهة للريح) هو 96 صفًا.

يذكر سفر أخبار الأيام الثاني أيضًا أن طول الرواق كان 120 ذراعًا، مستخدمًا صيغتي "معاه" (SHD 3967) و "عسريوم" (SHD 6242). ويذكر سفر الملوك الأول 6: 2-3 أن طول الهيكل كان 60 ذراعًا، وعرضه 20 ذراعًا، وارتفاعه 30 ذراعًا. ويذكر أيضًا أن طول الرواق كان 20 ذراعًا، وفقًا لعرض الهيكل، وأن عرض واجهة الهيكل (أي مدخل الرواق) كان 10 أذرع. لم يذكر السفر ارتفاع الرواق، ويفترض البعض أنه كان بنفس ارتفاع هيكل الهيكل، لكن النصوص تشير إلى أنه كان أربعة أضعاف ارتفاع هيكل الهيكل. يرمز طول الرواق البالغ 120 ذراعًا إلى مدة الخلق المادي في ذلك العصر، مقاسة باليوبيلات. وقد رُمز إلى هذا الرقم أيضًا في حياة موسى، كما رأينا في أسفار موسى الخمسة. قُسّمت حياة موسى إلى ثلاثة أجزاء، كل جزء أربعون عامًا، وانعكس ذلك أيضًا في المراحل الثلاث لحكم الملوك. يرمز الرقم "ثلاثون" في النص الرئيسي إلى الحكم الإلهي الداخلي، وإلى السن الذي يجب بلوغه قبل أن يصبح المرء شيخًا في جماعة الله.

صوّرت المستويات الستة في المدخل الدورات الست الأولى في حياة الإنسان. أما المستوى السابع، الذي كان يُمثّل هيكل المعبد نفسه، فقد رمز إلى دورة السبت الأخيرة من اليوبيل المُخصّص للبشرية. كان على الرجل أن يبلغ من العمر عشرين عامًا ليدخل مرحلة البلوغ ويصبح مؤهلًا للحرب. وكان عليه أن يبلغ من العمر خمسة وعشرين عامًا قبل أن يُسجّل في خدمة الهيكل، وثلاثين عامًا ليصبح شيخًا من شيوخ الله.

خُصص لكل شخص يوبيل واحد في سن الرشد لينمو في الروح القدس. أما موسى، فقد خُصص له يوبيلان. توفي داود في سن السبعين، رمزًا لتقليص المدة إلى يوبيل واحد. وقبل وفاته، سلّم داود السلطة إلى سليمان، رمزًا للترتيب في انتقال السلطة إلى مسيح الرب.

كان قدس الأقداس هو الناوس، الذي يرمز إلى السنة الأخيرة من حياة الإنسان، حين يبلغ الإنسان وحدةً مع الله. وكان الناوس يمثل مرحلة النمو البشري التي يحلّ فيها الله على الإنسان بالروح القدس ويرفعه إلى مرتبة الإله. ولذلك يشير إلينا العهد الجديد بأننا الناوس ، "الذي نحن عليه " (كورنثوس الأولى 3: 17).

كانت الموائد وخبز التقدمة والشمعدانات العشر ترمز إلى تطور كنيسة الله على مدى الفترة المخصصة للكنيسة في مراحل تطورها السبع تحت قيادة الملائكة السبعة للكنائس السبعة.

أما الثلاثة الآخرون فكانوا يمثلون المنارات التي كانت المسيح والشاهدين (انظر الورقة البحثية الشهود (بما في ذلك الشاهدين) (رقم 135) ).

كان قدس الأقداس يحتوي على تابوت العهد وشريعة الله، حيث كانت الشريعة مكرسة في قلوب الرجال الذين أصبحوا هيكل الله.

كان محيط حوض الهيكل المصنوع من الماء الساخن ثلاثين ذراعًا، وعرضه عشرة أذرع، وهكذا كشف الله عن نسبة القطر إلى المحيط (1:3) في أبعاده. وكان خارج بيت الله، كما كان المذبح، ليرمز إلى أن المسيح مات خارج المحلة كذبيحة واحدة وإلى الأبد، لكي نتطهر جميعًا ونُفتدى إلى الله.

أشارت أبعاد الهيكل إلى خطة الخلاص وفداء البشرية إلى الله. وقد توافق تسلسل بنائه مع تلك الخطة وعكسها في كل جانب من جوانب تطوره. يكمن مفتاح داود في فهم أسرار الله وتعليمها وفقًا لبنية اليوبيل المخصصة له، والقدرة على التنبؤ وفقًا للعقيدة الصحيحة، ووفقًا للشريعة والشهادة.

وضع تابوت العهد في الهيكل

لم يُنقل تابوت العهد إلى الهيكل إلا بعد اكتمال بنائه، ليُرى الله في مركزه. وقد أُحضر في شهر تشري، الذي يرمز إلى مجيء المسيح ملك الأرض وحاكمها، نجم الصباح الجديد.

١ ملوك ٨: ١-٦٦   ثم جمع سليمان شيوخ إسرائيل، وجميع رؤساء الأسباط، ورؤساء آباء بني إسرائيل، إلى الملك سليمان في أورشليم، ليصعدوا تابوت عهد الرب من مدينة داود، التي هي صهيون. ^٢ واجتمع جميع رجال إسرائيل إلى الملك سليمان في العيد في شهر إيثانيم، وهو الشهر السابع. ^٣ وجاء جميع شيوخ إسرائيل، وحمل الكهنة التابوت. ^٤ وأصعدوا تابوت الرب، ومسكن الاجتماع، وجميع الأواني المقدسة التي كانت في المسكن، تلك التي أحضرها الكهنة واللاويون. ^٥ وكان الملك سليمان، وجميع جماعة إسرائيل المجتمعين إليه، معه أمام التابوت، يذبحون غنمًا وبقرًا لا يُحصى عددهم. ^٦ وأدخل الكهنة تابوت عهد الرب إلى مكانه، إلى قدس الأقداس في بيت الرب، تحت جناحي الكروبيم. ^٧ فبسط الكروبيم جناحيهما فوق مكان التابوت، وغطوا التابوت وعصيه من فوق. ٨ ^ثم أخرجوا العصي، فظهرت أطرافها في قدس الأقداس أمام قدس الأقداس، ولم تكن ظاهرة من الخارج، وهي هناك إلى هذا اليوم. ^٩ ولم يكن في التابوت شيء إلا لوحا الحجر اللذان وضعهما موسى هناك في حوريب، حين قطع الرب عهداً مع بني إسرائيل، حين خرجوا من أرض مصر.

وهكذا وُضعت الألواح في التابوت رمزًا لوضع الله شريعته في قلوب جميع الناس، لتصبح هذه القلوب مركزًا لمسكنه، كقدس الأقداس في هيكل الله. ولذلك، لا يُعاد التابوت، فهو قلوب المختارين من كنائس الله.

¹⁰ ولما خرج الكهنة من القدس، امتلأ بيت الرب بالسحاب، ¹¹ حتى لم يستطع الكهنة الوقوف للخدمة بسبب السحاب، لأن مجد الرب ملأ بيت الرب. ¹² فقال سليمان: قال الرب إنه سيسكن في الظلام الدامس. ¹³ ها أنا قد بنيت لك بيتًا تسكن فيه، مكانًا ثابتًا تقيم فيه إلى الأبد. ¹⁴ ثم التفت الملك وبارك كل جماعة إسرائيل، ( فوقفت كل جماعة إسرائيل). ¹⁵ وقال: مبارك الرب إله إسرائيل الذي كلم داود أبي بفمه، وأتم بيده، قائلاً: ¹⁶ منذ اليوم الذي أخرجت فيه شعبي إسرائيل من مصر، لم أختر مدينة من بين جميع أسباط إسرائيل لأبني فيها بيتًا، ليكون اسمي فيها؛ لكني اخترت داود ليكون على شعبي إسرائيل. ¹⁷ وكان في قلب داود أبي أن يبني بيتًا لاسم الرب إله إسرائيل. ¹⁸ فقال الرب لداود أبي: «بما أن في قلبك أن تبني بيتًا لاسمي، فقد أحسنت صنعًا إذ كان ذلك في قلبك. ¹⁹ لكنك لن تبني البيت، بل ابنك الذي سيخرج من صلبك هو الذي سيبني البيت لاسمي». ²⁰ وقد أنجز الرب وعده الذي تكلم به، وقمتُ مكان داود أبي، وجلستُ على عرش إسرائيل كما وعد الرب، وبنيتُ بيتًا لاسم الرب إله إسرائيل. ²¹ وجعلتُ هناك مكانًا للتابوت الذي فيه عهد الرب الذي قطعه مع آبائنا حين أخرجهم من أرض مصر. ²² ووقف سليمان أمام مذبح الرب أمام كل جماعة إسرائيل، وبسط يديه نحو السماء. ²³ وقال: يا رب إله إسرائيل، ليس إله مثلك في السماء من فوق، ولا على الأرض من تحت، الذي يحفظ عهده ورحمته لعبيدك الذين يسيرون أمامك بكل قلوبهم. ²⁴ الذي وفيت لعبدك داود أبي ما وعدته به، تكلمت بفمك، وأتممت وعدك بيدك، كما هو اليوم. ²⁵ لذلك الآن، يا رب إله إسرائيل، أوفِ لعبدك داود أبي ما وعدته به، قائلاً: لن ينقطع لك رجل في عيني يجلس على عرش إسرائيل، حتى يحفظ بنوك طريقهم، ويسيروا أمامي كما سرت أنت أمامي. ²⁶والآن، يا إله إسرائيل، أرجو أن يتحقق وعدك الذي قطعته لعبدك داود أبي. ²⁷ ولكن هل يسكن الله حقًا على الأرض؟ ها إن السماء وسماء السماوات لا تسعك، فكيف بهذا البيت الذي بنيته؟ ²⁸ ولكن انظر إلى صلاة عبدك وتضرعه، يا رب إلهي، واستجب لصراخه وصلاته التي يصليها أمامك اليوم. ²⁹ لتكن عيناك مفتوحتين على هذا البيت ليلًا ونهارًا، على المكان الذي قلت عنه: اسمي هناك، لتستجيب لصلاة عبدك التي يرفعها نحو هذا المكان. ³⁰ واستجب لتضرع عبدك وشعبك إسرائيل حين يصلون نحو هذا المكان، واسمع من السماء مسكنك، وإذا سمعت فاغفر. ³¹ إذا أساء أحدٌ إلى جاره، وأُجبر على الحلف، وجاء الحلف أمام مذبحك في هذا البيت، ³² فاستجب يا من في السماء، وافعل، واقضِ على عبيدك، وأدن الشرير، واجعله يرتكب ذنبه، وبرر البار، وأعطه بحسب بره. ³³ إذا هُزم شعبك إسرائيل أمام العدو، لأنهم أخطأوا إليك، ثم رجعوا إليك، واعترفوا باسمك، وصلّوا وتضرعوا إليك في هذا البيت، ³⁴ فاستجب يا من في السماء، واغفر خطيئة شعبك إسرائيل، وأعدهم إلى الأرض التي أعطيتها لآبائهم. ³⁵ إذا انقطع المطر، لأنهم أخطأوا إليك؛ إذا صلّوا نحو هذا المكان، واعترفوا باسمك، وتابوا عن خطاياهم حين تُصيبهم، ³⁶ فاستجب يا رب من السماء، واغفر خطايا عبيدك وشعبك إسرائيل، وعلمهم الطريق القويم الذي يسلكونه، وأمطر على أرضك التي وهبتها لشعبك ميراثًا. ³⁷ وإن كان في الأرض مجاعة، أو وباء، أو لفحة، أو عفن، أو جراد، أو دودة؛ وإن حاصرهم عدوهم في أرض مدنهم؛ أيًا كان البلاء، أيًا كان المرض؛ ³⁸ أيًا كانت الصلاة والتضرع الذي يرفعه أي إنسان، أو كل شعبك إسرائيل، ممن يعرف كل واحد منهم بلاء قلبه، ويبسط يديه نحو هذا البيت، ³⁹ فاستجب يا رب من السماء مسكنك، واغفر، وافعل، وأعطِ كل إنسان حسب طرقه، فأنت تعلم ما في قلبه. (لأنك أنت وحدك تعلم قلوب جميع بني البشر؛) ⁴⁰لكي يخشونك كل أيام حياتهم في الأرض التي أعطيتها لآبائنا. ⁴¹ وأما الغريب الذي ليس من شعبك إسرائيل، بل يأتي من بلد بعيد من أجل اسمك؛ ⁴² (لأنهم سيسمعون باسمك العظيم، وبيدك القوية، وذراعك الممدودة)؛ حين يأتي ويصلي نحو هذا البيت؛ ⁴³ فاستجب يا رب من السماء لمسكنك، وافعل كل ما يدعوك به الغريب: لكي يعرف جميع شعوب الأرض اسمك، ويخشونك كما يخشاك شعبك إسرائيل؛ وليعلموا أن هذا البيت الذي بنيته يُدعى باسمك. ⁴⁴ إذا خرج شعبك إلى الحرب ضد عدوهم، أينما أرسلتهم، وصلّوا إلى الرب باتجاه المدينة التي اخترتها، ونحو البيت الذي بنيته لاسمك، ⁴⁵ فاستجب لهم في السماء، وانصرهم. ⁴⁶ وإن أخطأوا إليك (فلا أحد معصوم من الخطأ)، وغضبت عليهم، وأسلمتهم إلى العدو، فأسروهم إلى أرض العدو، قريبة كانت أم بعيدة، ⁴⁷ ولكن إن ندموا في الأرض التي سُبوا إليها، وتابوا، وتضرعوا إليك في أرض الذين سبوهم، قائلين: قد أخطأنا، وأخطأنا، وارتكبنا إثماً؛ ⁴⁸ فيرجعون إليك بكل قلوبهم وكل نفوسهم إلى أرض أعدائهم الذين سبوهم، ويصلّون إليك من أجل أرضهم التي أعطيتها لآبائهم، المدينة التي اخترتها، والبيت الذي بنيته لاسمك. ⁴⁹ فاستجب لدعائهم وتضرعهم في السماء مسكنك، وانصرهم. ⁵⁰ واغفر لشعبك الذين أخطأوا إليك، وكل ذنوبهم التي ارتكبوها ضدك، وارحمهم أمام الذين سبوهم، لكي يرحموهم. ⁵¹ لأنهم شعبك وميراثك الذي أخرجته من مصر، من وسط أتون الحديد. ⁵² لكي تنفتح عيناك على تضرع عبدك، وتضرع شعبك إسرائيل، فتستجيب لهم في كل ما يدعونك به. ⁵³ لأنك أنت ميزتهم من بين جميع شعوب الأرض ليكونوا ميراثك، كما تكلمت على لسان موسى عبدك، حين أخرجت آباءنا من مصر، يا رب إلهنا. ⁵⁴ولما فرغ سليمان من الصلاة والتضرع إلى الرب، قام من أمام مذبح الرب، بعد أن كان راكعًا على ركبتيه ويداه مبسوطتان إلى السماء. ⁵⁵ ثم وقف وبارك جماعة إسرائيل بصوت عالٍ قائلًا: ⁵⁶ مبارك الرب الذي أنعم على شعبه إسرائيل بالراحة، وفقًا لكل ما وعد به. لم يُسقط كلمة واحدة من كل وعده الصالح الذي قطعه على لسان عبده موسى. ⁵⁷ ليكن الرب إلهنا معنا كما كان مع آبائنا، لا يتركنا ولا يتخلى عنا. ⁵⁸ لكي يميل قلوبنا إليه، فنسلك في جميع طرقه، ونحفظ وصاياه وفرائضه وأحكامه التي أوصى بها آباءنا. ^٥٩ ولتكن هذه كلماتي التي تضرعت بها أمام الرب قريبة من الرب إلهنا ليلًا ونهارًا، لكي ينصر عبده وشعبه إسرائيل في كل حين، حسب مقتضى الحال. ^٦٠ ليعلم جميع شعوب الأرض أن الرب هو الله، وأنه لا إله غيره. ^٦١ فليكن قلبكم كاملًا مع الرب إلهنا، لتسلكوا في فرائضه، وتحفظوا وصاياه، كما في هذا اليوم. ^٦٢ وقدّم الملك وكل إسرائيل معه ذبائح أمام الرب. ^٦٣ وقدّم سليمان ذبيحة سلامة للرب، مئتين وعشرين ألف ثور، ومئة وعشرين ألف شاة. ثم كرّس الملك وجميع بني إسرائيل بيت الرب. ^٦٤ وفي ذلك اليوم نفسه، قدّس الملك وسط الساحة التي أمام بيت الرب، حيث قدّم هناك محرقات وتقدمات طعام وشحم ذبائح السلامة، لأن مذبح النحاس الذي كان أمام الرب كان صغيرًا جدًا بحيث لا يتسع للمحرقات وتقدمات الطعام وشحم ذبائح السلامة. ^٦٥ وفي ذلك الوقت، أقام سليمان وليمة، وحضرها معه جميع بني إسرائيل، جماعة عظيمة، من مدخل حماة إلى نهر مصر، أمام الرب إلهنا، سبعة أيام وسبعة أيام، أي أربعة عشر يومًا. ^٦٦ وفي اليوم الثامن، صرف الشعب، فباركوا الملك، ودخلوا خيامهم فرحين مبتهجين من كل ما صنعه الرب من خير لداود عبده ولإسرائيل شعبه.

(نهاية الشريط 282C2)

العهد الذي تم إقامته مع سليمان

ظهر ملاك الله، إله إسرائيل التابع الذي نعرفه بالمسيح (مزمور ٤٥: ٦-٧؛ عبرانيين ١: ٨، ٩)، لسليمان وأبرم معه ومع الأمة عهد الله. كان العهد مشروطًا، إذ قيل لهم إنهم سيُعاقبون إن لم يلتزموا به.

١ ملوك ٩: ١-٢٨   ولما فرغ سليمان من بناء بيت الرب وبيت الملك، وكل ما رغب به سليمان مما سرّ أن يفعله، ^٢ ظهر الرب لسليمان ثانيةً كما ظهر له في جبعون. ^٣ وقال له الرب: قد سمعت صلاتك وتضرّعك الذي رفعته أمامي، وقد قدّست هذا البيت الذي بنيته لأضع اسمي فيه إلى الأبد، وتكون عيناي وقلبي فيه كل الأيام. ⁴ وإن سلكتَ أمامي كما سلك داود أبوك، بقلبٍ سليمٍ واستقامة، وعملتَ بكل ما أوصيتك به، وحفظتَ فرائضي وأحكامي، ⁵ فإني أُثبِّت عرش مملكتك على إسرائيل إلى الأبد، كما وعدتُ داود أباك قائلاً: لن ينقطع لك رجلٌ على عرش إسرائيل. ⁶ أما إن انحرفتم عن اتباعي، أنتم أو أبناؤكم، ولم تحفظوا وصاياي وفرائضي التي وضعتها أمامكم، بل ذهبتم وعبدتم آلهةً أخرى وسجدتم لها، ⁷ فإني أُبيد إسرائيل من الأرض التي أعطيتها لهم، وأُزيل هذا البيت الذي قدَّسته لاسمي من أمام عيني، ويكون إسرائيل مثلاً وعبرةً بين جميع الشعوب. ⁸ وعند هذا البيت العالي، كل من يمر به يتعجب ويهتف. فيقولون: لماذا فعل الرب هكذا بهذه الأرض وبهذا البيت؟ ⁹ فيجيبون: لأنهم تركوا الرب إلههم الذي أخرج آباءهم من أرض مصر، وتمسكوا بآلهة أخرى، وسجدوا لها وعبدوها. لذلك أنزل الرب عليهم كل هذا الشر. ¹⁰ ولما انقضت عشرون سنة، بنى سليمان البيتين، بيت الرب وبيت الملك، ¹¹ (وكان حيرام ملك صور قد زود سليمان بأرز وسرو وذهب، حسب كل ما يشتهيه)، أعطى الملك سليمان حيرام عشرين مدينة في أرض الجليل. ¹² فخرج حيرام من صور ليرى المدن التي أعطاه إياها سليمان، فلم تُعجبه. ¹³ فقال: ما هذه المدن التي أعطيتني إياها يا أخي؟ ودعاها أرض كابول إلى هذا اليوم. ¹⁴ وأرسل حيرام إلى الملك ستين وزنة من الذهب. ¹⁵ وهذا هو سبب الجزية التي فرضها الملك سليمان؛ لبناء بيت الرب، وبيته، وميلو، وسور أورشليم، وحاصور، ومجدو، وجازر. ¹⁶فقد صعد فرعون ملك مصر، واستولى على جازر، وأحرقها بالنار، وقتل الكنعانيين الذين كانوا يسكنون المدينة، وأهداها هدية لابنته زوجة سليمان. ¹⁷ وبنى سليمان جازر، وبيت حورون السفلى، ¹⁸ وبعلات وتدمر في البرية، في الأرض، ¹⁹ وجميع مدن المخازن التي كانت لسليمان، ومدن مركباته، ومدن فرسانه، وكل ما أراد سليمان بناءه في أورشليم، وفي لبنان، وفي كل أرض سلطانه. ^٢٠ أما بقية الشعوب من الأموريين والحثيين والفرزيين والحويين واليبوسيين، الذين لم يكونوا من بني إسرائيل، ^٢١ فقد فرض سليمان عليهم جزية عبودية إلى هذا اليوم، وهم الذين بقوا بعدهم في الأرض، والذين لم يستطع بنو إسرائيل إبادتهم تمامًا. ^٢٢ أما بنو إسرائيل فلم يستعبدهم سليمان، بل كانوا رجال حرب، وخدامه، وأمرائه، وقادته، ورؤساء مركباته وفرسانه. ^٢٣ وكان هؤلاء رؤساء الضباط الذين كانوا على عمل سليمان، خمسمائة وخمسون، وكانوا يحكمون الشعب الذي عمل في العمل. ^٢٤ ثم صعدت ابنة فرعون من مدينة داود إلى بيتها الذي بناه لها سليمان، فبنى لها ميلو. ^٢٥ وكان سليمان يُقدِّم ثلاث مرات في السنة محرقات وذبائح سلامة على المذبح الذي بناه للرب، ويُبخر على المذبح الذي أمام الرب. وهكذا أتمّ بناء البيت. ^٢٦ وأنشأ الملك سليمان أسطولًا من السفن في عصيون جابر، التي تقع بجانب إيلوث، على شاطئ البحر الأحمر، في أرض أدوم. ^٢٧ وأرسل حيرام في الأسطول عبيده، وهم بحارة ذوو خبرة في البحر، مع عبيد سليمان. ^٢٨ فجاؤوا إلى أوفير، وأخذوا منها ذهبًا، أربعمئة وعشرين وزنة، وأتوا به إلى الملك سليمان.

وكذلك يتناول النص الموجود في سفر أخبار الأيام تسلسل بناء الهيكل والعهد الذي تم إبرامه مع الأمة.

٢ أخبار الأيام ٢: ١-١٨ وعزم سليمان على بناء بيت لاسم الرب، وبيت لمملكته. ^٢ وأمر سليمان بسبعين ألف رجل لحمل الأثقال، وثمانين ألفًا للنحت في الجبل، وثلاثة آلاف وستمائة للإشراف عليهم. ^٣ وأرسل سليمان إلى حورام ملك صور قائلاً: كما فعلت مع داود أبي، وأرسلت إليه أرزًا ليبني له بيتًا ليسكن فيه، فافعل بي كذلك. ^٤ ها أنا أبني بيتًا لاسم الرب إلهي، لأكرسه له، ولأحرق أمامه بخورًا طيبًا، ولخبز التقدمة الدائم، وللمحرقات صباحًا ومساءً، في أيام السبت، وفي رؤوس الشهور، وفي أعياد الرب إلهنا. هذه فريضة أبدية لإسرائيل. ^٥ والبيت الذي أبنيه عظيم، لأن إلهنا عظيم فوق كل الآلهة. ^٦ ولكن من يقدر أن يبني له بيتاً، والسماء وسماء السماوات لا تسعه؟ فمن أنا حتى أبني له بيتاً إلا لأحرق له ذبيحة؟ ^٧ فأرسل إليّ الآن رجلاً ماهراً في صناعة الذهب والفضة والنحاس والحديد والأرجوان والقرمزي والأزرق، ويجيد النقش مع الحرفيين الذين معي في يهوذا وأورشليم، الذين اختارهم أبي داود. ^٨ وأرسل إليّ أيضاً أرزاً وسُّبوراً وعرعراً من لبنان، لأني أعلم أن عبيدك يجيدون قطع الأخشاب في لبنان، وها هم عبيدي سيكونون مع عبيدك، ^٩ ليجهزوا لي أخشاباً وفيرة، لأن البيت الذي سأبنيه سيكون عظيماً عجيباً. ^١٠ وها أنا ذا أعطي عبيدك، قاطعي الأخشاب، عشرين ألف مكيال من القمح المطحون، وعشرين ألف مكيال من الشعير، وعشرين ألف باث من الخمر، وعشرين ألف باث من الزيت. ^١١ فأجاب حيرام ملك صور كتابةً أرسلها إلى سليمان: «لأن الرب أحب شعبه، جعلك ملكًا عليهم». ^١٢ وقال حيرام أيضًا: «مبارك الرب إله إسرائيل، خالق السماوات والأرض، الذي أعطى داود الملك ابنًا حكيمًا، ذا فطنة وفهم، ليبني بيتًا للرب، وبيتًا لمملكته». ^١٣ والآن أرسلتُ رجلًا ماهرًا، ذا فهم، من نسل حيرام أبي. ^١٤ابن امرأة من بنات دان، وكان أبوه رجلاً من صور، ماهراً في العمل بالذهب والفضة والنحاس والحديد والحجر والخشب، وفي الأرجواني والأزرق والكتان الناعم والقرمزي؛ وكذلك في نقش أي نوع من النقش، وفي اكتشاف كل تصميم يُعرض عليه، مع رجالك المهرة، ومع رجال سيدي داود أبيك المهرة.

ولأن حيرام كان نصف إسرائيلي، كان الصانع الذي أرسله كذلك. كان أبوه حيرام أيضًا، وكان الصانع ابن أبيه. كان ذلك الرجل من امرأة من دان ورجل من صور. إن مشاركة نساء إسرائيل في الزواج من غير اليهود أدخلت غير اليهود في بناء الهيكل. تشير هذه الحقيقة إلى الطبيعة المركبة لإسرائيل في الأيام الأخيرة، وأن الخلاص كان من نصيب غير اليهود.

¹⁵ الآن، فليُرسل سيدي إلى عبيده القمح والشعير والزيت والخمر التي ذكرها. ¹⁶ وسنقطع من لبنان حطبًا بقدر حاجتك، ونحمله إليك في سفن بحرية إلى يافا، فتصعد به إلى أورشليم. ¹⁷ وأحصى سليمان جميع الغرباء الذين في أرض إسرائيل، كما أحصى داود أبوه، فوجدوا مئة وخمسين ألفًا وثلاثة آلاف وستمئة. ¹⁸ وعيّن منهم سبعين ألفًا حاملين للأثقال، وثمانين ألفًا حطّابين في الجبل، وثلاثة آلاف وستمئة مشرفين ليُعيّنوا للشعب عملًا.

كان هناك 153,600 غريب في إسرائيل، وقد تم توظيفهم في البناء كقوات. سبعون ألف رجل كانوا حاملي أثقال، وثمانون ألفًا كانوا حطابين في الجبال، وثلاثة آلاف وستمئة كانوا مشرفين. وهكذا، تم استخدام جميع الأمميين في إسرائيل في البناء. إن الخلاص، عندما يشمل الأمميين، هو خلاص شامل.

٢ أخبار الأيام ٣: ١-١٧ ثم بدأ سليمان ببناء بيت الرب في أورشليم على جبل المريا، حيث ظهر الرب لداود أبيه، في المكان الذي أعده داود في بيدر أرنان اليبوسي. ^٢ وبدأ البناء في اليوم الثاني من الشهر الثاني، في السنة الرابعة من ملكه. ^٣ وهذه هي الأمور التي أُمر بها سليمان لبناء بيت الله: كان طوله ستين ذراعًا، وعرضه عشرين ذراعًا. ^٤ أما الرواق الذي كان أمام البيت، فكان طوله عشرين ذراعًا، وارتفاعه مئة وعشرين ذراعًا، وغطاه من الداخل بذهب خالص. ^٥ أما البيت الأكبر فسقاه بخشب السرو، وغطاه بذهب خالص، ووضع عليه سعف النخيل وسلاسل. ^٦ وزيّن البيت بالأحجار الكريمة للزينة، وكان الذهب ذهباً من بارفايم. ^٧ وغشّى البيت، عوارضه وأعمدته وجدرانه وأبوابه، بالذهب، ونقش على الجدران كروبين. ^٨ وبنى قدس الأقداس، وكان طوله عشرين ذراعاً وعرضه عشرين ذراعاً، وغشّاه بذهب خالص مقداره ستمائة وزنة. ^٩ وكان وزن المسامير خمسين شاقلاً من الذهب. وغشّى الغرف العلوية بالذهب. ^١٠ وفي قدس الأقداس صنع كروبين من صنع الإنسان، وغشّاهما بالذهب. ¹¹ وكان طول جناحي الكروبين عشرين ذراعًا: جناح الكروب الواحد خمسة أذرع يصل إلى جدار البيت، والجناح الآخر خمسة أذرع يصل إلى جناح الكروب الآخر. ¹² وكان جناح الكروب الآخر خمسة أذرع يصل إلى جدار البيت، والجناح الآخر خمسة أذرع أيضًا يتصل بجناح الكروب الآخر. ¹³ وبسط الكروبان جناحيهما عشرين ذراعًا، وكانا يقفان على أقدامهما ووجوههما متجهة إلى الداخل. ¹⁴ وصنع الحجاب من الأزرق والأرجواني والقرمزي والكتان الفاخر، وصنع عليه كروبين. ¹⁵ وصنع أمام البيت عمودين، ارتفاع كل منهما خمسة وثلاثين ذراعًا، وكان التاج الذي على رأس كل منهما خمسة أذرع. ¹⁶ وصنع سلاسل كما في معبد الوحي، ووضعها على رؤوس الأعمدة؛ وصنع مئة رمانة، ووضعها على السلاسل. ¹⁷وأقام الأعمدة أمام الهيكل، واحد على اليمين والآخر على اليسار؛ ودعا اسم الذي على اليمين ياكين، واسم الذي على اليسار بوعز. (ترجمة الملك جيمس)

بخلاص الله ندخل هيكل الله. يحمي الكروبيم عرش الله ويمثلون كروبيم الجند. يُظهر كروبيم هيكل حزقيال أن الكروبيمين البديلين على جانبي النخلة التي تُمثل المسيح، يحلان محل كروبيم الإنسان ورأس الأسد التابعين للجند الساقط، أي الشيطان ورأس الأسد إيون. هذان الإلهان هما إبراهيم وموسى، وهما الوحيدان المذكوران كإلوهيم في نصوص سفر التكوين وسفر الخروج.

بينما ذُكر إبراهيم وموسى فقط كإلوهيم، فإنّ قصة التجلي تجمع بين موسى وإيليا (متى ١٧: ٣). لذا، يمكننا أن نفترض وجود أربعة كائنات على الأقل في هذه القصة، وهم: أخنوخ، وإبراهيم، وموسى، وإيليا، وربما كائنان آخران لم يتم التعرف عليهما بعد.

٢ أخبار الأيام ٤: ١-٢٢ وصنع مذبحًا من نحاس، طوله عشرون ذراعًا وعرضه عشرون ذراعًا وارتفاعه عشرة أذرع. ^٢ وصنع بحرًا مصبوبًا دائريًا، عرضه عشرة أذرع وارتفاعه خمسة أذرع، وطوقه خط طوله ثلاثون ذراعًا. ^٣ وتحته كان رمز الثيران، التي كانت تطوّقه: عشرة في كل ذراع، تحيط بالبحر. وقد صُبّ صفان من الثيران عند صبّه. ^٤ وكان قائمًا على اثني عشر ثورًا، ثلاثة منها متجهة نحو الشمال، وثلاثة نحو الغرب، وثلاثة نحو الجنوب، وثلاثة نحو الشرق. وكان البحر موضوعًا فوقها، وكانت جميع أجزائها الخلفية متجهة نحو الداخل. ^٥ وكان سمكها شبرًا، وحافتها كحافة كأس مزينة بزنابق، وكانت تتسع لثلاثة آلاف باث. ^٦ وصنع أيضًا عشرة مغاسل، فوضع خمسة على اليمين وخمسة على اليسار للاغتسال فيها، وكانوا يغسلون فيها ما يقدمونه من محرقة، أما البحر فكان للاغتسال فيه للكهنة. ^٧ وصنع عشرة منائر من ذهب على صورتها، ووضعها في الهيكل، خمسة على اليمين وخمسة على اليسار. ^٨ وصنع أيضًا عشرة موائد، ووضعها في الهيكل، خمسة على اليمين وخمسة على اليسار. وصنع مئة حوض من ذهب. ^٩ وصنع أيضًا دار الكهنة، والدار الكبرى، وأبوابًا للدار، وغشّى أبوابها بالنحاس. ^١٠ ووضع البحر على الجانب الأيمن من الجهة الشرقية، مقابل الجهة الجنوبية. ¹¹ وصنع حرام الأواني والمجارف والأحواض. وأتم حرام العمل الذي كان عليه أن يصنعه للملك سليمان لبيت الله؛ ¹² وهو العمودان، والمقابض، والتيجان التي كانت على رأس العمودين، والإكليلان اللذان غطيا مقبضي التيجان اللذين كانا على رأس العمودين؛ ¹³ وأربعمائة رمانة على الإكليلين؛ صفان من الرمان على كل إكليل، لتغطية مقبضي التيجان اللذين كانا على العمودين. ¹⁴ وصنع أيضًا قواعد، وصنع أحواضًا على القواعد؛ ¹⁵ وبحرًا واحدًا، واثنا عشر ثورًا تحته. ¹⁶ وصنع حرام أبوه الأواني والمجارف والخطافات وجميع أدواتها للملك سليمان لبيت رب النحاس اللامع. ¹⁷ في سهل الأردن ألقى الملك بهم، في أرض الطين بين سكوث وزرداته. ¹⁸وهكذا صنع سليمان كل هذه الأواني بوفرة عظيمة، إذ لم يكن وزن النحاس معروفًا. ¹⁹ وصنع سليمان جميع الأواني التي كانت لبيت الله، بما في ذلك المذبح الذهبي، والموائد التي كان يُوضع عليها خبز التقدمة. ²⁰ وصنع أيضًا الشمعدانات ومصابيحها، التي كانت تُضاء على نحو مماثل أمام الوحي، من الذهب الخالص. ²¹ وصنع الزهور والمصابيح والملاقط من الذهب الخالص. ²² والملاقط والمباخر والملاعق والمجامر من الذهب الخالص. وكان مدخل البيت، وأبوابه الداخلية لقدس الأقداس، وأبواب بيت الهيكل، من الذهب. (ترجمة الملك جيمس)

لم يكن الذهب يصدأ وكان معدنًا قابلًا للطرق. كذلك يجب أن يكون المختارون أن يكونوا أنقياء ومصفين وقابلين للطرق أو التعليم.

٢ أخبار الأيام ٥:١ وهكذا تم كل العمل الذي قام به سليمان لبيت الرب: وأدخل سليمان كل الأشياء التي كرّسها داود أبوه؛ ووضع الفضة والذهب وجميع الأدوات بين كنوز بيت الله.

خُصصت بعض المواد للتحضير، ثم أُدخلت إلى المعبد عندما اكتمل بناؤه. وهكذا، استُخدمت عناصر في البناء، ووُضعت مواد أخرى جانباً لاستخدامها بعد اكتمال المرحلة الأولى من البناء.

2أخبار الأيام 5:2 ثم جمع سليمان شيوخ إسرائيل وجميع رؤساء الأسباط ورؤساء آباء بني إسرائيل إلى أورشليم ليصعدوا تابوت عهد الرب من مدينة داود التي هي صهيون.

عندما اكتمل بناء الهيكل، نُقل تابوت العهد إلى أورشليم. وهكذا رمز التابوت إلى الروح القدس في المختارين، الذي يحلّ في أورشليم بعد أن يُتمّ المسيح المرحلة الأولى. والخلاص في تلك المرحلة يشمل يهوذا وأورشليم، كما يشمل جميع بني إسرائيل.

٢ أخبار الأيام ٥: ٣-١٤   فاجتمع جميع رجال إسرائيل إلى الملك في العيد الذي كان في الشهر السابع. ^٤ وجاء جميع شيوخ إسرائيل، وحمل اللاويون التابوت. ^٥ وأصعدوا التابوت، ومسكن الاجتماع، وجميع الأواني المقدسة التي كانت في المسكن، هذه حملها الكهنة واللاويون. ^٦ وذبح الملك سليمان، وكل جماعة إسرائيل التي اجتمعت إليه أمام التابوت، غنمًا وبقرًا، لا يمكن حصرها ولا إحصاؤها لكثرتها. ^٧ وأدخل الكهنة تابوت عهد الرب إلى مكانه، إلى قدس الأقداس في البيت، إلى قدس الأقداس، تحت جناحي الكروبيم. ^٨ لأن الكروبيم بسطوا أجنحتهم فوق مكان التابوت، وغطوا التابوت وعصيه من فوق. ^٩ ثم أخرجوا عصي التابوت، فظهرت أطرافها من داخل التابوت أمام الكاهن، ولم تكن ظاهرة من خارجه. وهو على هذه الحال إلى يومنا هذا. ^١٠ ولم يكن في التابوت شيء سوى اللوحين اللذين وضعهما موسى فيه في حوريب، حين قطع الرب عهداً مع بني إسرائيل عند خروجهم من مصر. ¹¹ ولما خرج الكهنة من القدس (إذ كان جميع الكهنة الحاضرين قد تقدّسوا ولم ينتظروا دورهم)، ¹² وقف اللاويون المغنون، جميعهم من آساف وهيمان ويدوثون، مع أبنائهم وإخوتهم، لابسين كتاناً أبيض، يحملون الصنوج والقيثارات والكنارات، عند الطرف الشرقي من المذبح، ومعهم مئة وعشرون كاهناً ينفخون في الأبواق. ¹³ ولما كان النفخ في الأبواق والمغنون كصوت واحد، يصدرون صوتاً واحداً ليسمعوا في تسبيح الرب وشكره، رفعوا أصواتهم بالأبواق والصنوج وآلات الموسيقى، وسبّحوا الرب قائلين: «لأنه صالح، لأن رحمته إلى الأبد»، امتلأ البيت سحاباً، بيت الرب. ¹⁴ حتى أن الكهنة لم يستطيعوا الوقوف للخدمة بسبب السحابة، لأن مجد الرب قد ملأ بيت الله. (ترجمة الملك جيمس)

لن يُذكر التابوت بعد الآن (انظر ورقة "تابوت العهد" (رقم 196) ). والفكرة هي أن الروح القدس، الذي ينقل شريعة الله وفهمها، سيحل محل التابوت المادي، وسيهدي يهوذا وإسرائيل في الأيام الأخيرة، ولكن فقط بعد تأسيس الصرح الأساسي - كنيسة الله.

٢ أخبار الأيام ٦: ١-٤٢ فقال سليمان: «قال الرب إنه سيسكن في الظلمة الكثيفة. ^٢ ولكني بنيت لك بيت سكن، ومكانًا لمسكنك إلى الأبد». ^٣ ثم التفت الملك وبارك كل جماعة إسرائيل، فوقف كل جماعة إسرائيل. ^٤ وقال: «مبارك الرب إله إسرائيل، الذي قام بيديه بما قاله بفمه لأبي داود قائلًا: ^٥ منذ اليوم الذي أخرجت فيه شعبي من أرض مصر، لم أختر مدينة من بين جميع أسباط إسرائيل لأبني فيها بيتًا يكون اسمي فيها، ولم أختر رجلًا ليكون حاكمًا على شعبي إسرائيل. ^٦ بل اخترت أورشليم ليكون اسمي فيها، واخترت داود ليكون على شعبي إسرائيل. ^٧ وكان في قلب داود أبي أن يبني بيتًا لاسم الرب إله إسرائيل». ^٨ فقال الرب لداود أبي: «لأنك كنت قد عزمت على بناء بيت لاسمي، فقد أحسنت صنعًا إذ عزمت على ذلك. ^٩ ولكنك لن تبني البيت، بل ابنك الذي سيخرج من صلبك هو الذي سيبني البيت لاسمي». ^١٠ لذلك، فقد أوفى الرب بوعده الذي تكلم به، إذ قمت مكان داود أبي، وجلست على عرش إسرائيل كما وعد الرب، وبنيت البيت لاسم الرب إله إسرائيل. ^١١ ووضعت فيه التابوت الذي فيه عهد الرب الذي قطعه مع بني إسرائيل. ¹² ووقف أمام مذبح الرب أمام كل جماعة إسرائيل، وبسط يديه. ¹³ لأن سليمان كان قد صنع منصة من النحاس، طولها خمسة أذرع وعرضها خمسة أذرع وارتفاعها ثلاثة أذرع، ووضعها في وسط الدار. ووقف عليها، وجثا على ركبتيه أمام كل جماعة إسرائيل، وبسط يديه نحو السماء. ¹⁴ وقال: يا رب إله إسرائيل، ليس إله مثلك في السماء ولا في الأرض، أنت الذي تحفظ عهدك، وتصنع رحمتك لعبيدك الذين يسيرون أمامك بكل قلوبهم. ¹⁵ أنت الذي وفيت لعبدك داود أبي ما وعدته به، وتكلمت بفمك، وأتممت وعدك بيدك، كما هو اليوم. ¹⁶والآن، يا رب إله إسرائيل، أوفِ بوعدك لعبدك داود أبي، قائلًا: «لن ينقطع لك رجلٌ في عيني يجلس على عرش إسرائيل، وليحفظ بنوك طريقهم ويسلكوا في شريعتي كما سلكت أنت من أمامي». ¹⁷ والآن، يا رب إله إسرائيل، ليتحقق وعدك الذي قطعته لعبدك داود. ¹⁸ ولكن هل يسكن الله حقًا مع الناس على الأرض؟ ها إن السماء وسماء السماوات لا تسعك، فكيف بهذا البيت الذي بنيته؟ ¹⁹ فالتفت إلى صلاة عبدك وتضرعه، يا رب إلهي، واستجب لصراخه وصلاته التي يرفعها أمامك. ²⁰ لتكن عيناك مفتوحتين على هذا البيت ليلًا ونهارًا، على المكان الذي قلتَ إنك ستضع اسمك فيه، واستجب لصلاة عبدك التي يرفعها نحو هذا المكان. ²¹ فاستجب لتضرعات عبدك وشعبك إسرائيل التي يرفعونها نحو هذا المكان، استجب من مسكنك، من السماء، وإذا استجبت فاغفر. ²² إذا أخطأ رجل في حق جاره، وأُجبر على الحلف، وجاء الحلف أمام مذبحك في هذا البيت، ²³ فاستجب من السماء، وافعل، واقضِ لعبيدك، بأن تُجازي الشرير، وأن تُجازي على فعله، وأن تُبرئ البار، وأن تُعطيه بحسب بره. ²⁴ وإذا ساءت حال شعبك إسرائيل أمام العدو بسبب خطيئتهم إليك، ثم رجعوا واعترفوا باسمك، وصلّوا وتضرّعوا أمامك في هذا البيت، ²⁵ فاستجب من السماء، واغفر خطيئة شعبك إسرائيل، وأعدهم إلى الأرض التي أعطيتها لهم ولآبائهم. ²⁶ إذا انغلقت السماء ولم يهطل المطر بسبب خطيئتهم إليك، فإن صلّوا نحو هذا المكان، واعترفوا باسمك، وتابوا عن خطيئتهم حين تُصيبهم، ²⁷ فاستجب من السماء، واغفر خطيئة عبيدك وشعبك إسرائيل، حين تُعلّمهم الطريق القويم الذي يسلكونه، وأنزل المطر على أرضك التي وهبتها لشعبك ميراثًا. ²⁸ وإن كان في الأرض قحط، أو وباء، أو لفحة، أو عفن، أو جراد، أو يرقات، أو حاصرهم أعداؤهم في مدن أرضهم، أو أي مرض أو داء آخر، ²⁹فأي صلاة أو دعاء يُرفع من أي إنسان، أو من جميع شعبك إسرائيل، حين يعلم كل واحد منهم ألمه وحزنه، ويبسط يديه في هذا البيت؟ ³⁰ فاستجب من السماء، من مسكنك، واغفر، وجازِ كل إنسان بحسب طرقه، فأنت تعلم ما في قلبه (لأنك وحدك تعلم قلوب بني آدم). ³¹ لكي يخشوك، ويسلكوا في سبلك، ما داموا أحياء في الأرض التي أعطيتها لآبائنا. ³² أما الغريب، الذي ليس من شعبك إسرائيل، بل جاء من بلاد بعيدة من أجل اسمك العظيم، ويدك القديرة، وذراعك الممدودة؛ فإن جاء وصلى في هذا البيت، ³³ فاستجب من السماء، من مسكنك، وافعل كل ما يدعوك به الغريب. لكي يعرف جميع شعوب الأرض اسمك، ويخشونك كما يخشاك شعبك إسرائيل، وليعلموا أن هذا البيت الذي بنيته يُدعى باسمك. ³⁴ إذا خرج شعبك إلى الحرب ضد أعدائهم في الطريق الذي تُرسلهم إليه، وصلّوا إليك باتجاه هذه المدينة التي اخترتها، والبيت الذي بنيته لاسمك؛ ³⁵ فاستجب لهم من السماء وصلواتهم، وانصرهم. ³⁶ وإن أخطأوا إليك (فلا أحد معصوم من الخطأ)، وغضبت عليهم، وأسلمتهم إلى أعدائهم، فسبيوهم إلى أرض بعيدة أو قريبة؛ ³⁷ ولكن إن تذكروا أنفسهم في الأرض التي سُبوا إليها، ورجعوا إليك وصلّوا إليك في أرض سبيهم قائلين: قد أخطأنا، وقد أسأنا، وقد ظلمنا؛ ^٣٨ إذا رجعوا إليك بكل قلوبهم وكل نفوسهم في أرض سبيهم، حيث سُبوا، وصلّوا نحو أرضهم التي أعطيتها لآبائهم، ونحو المدينة التي اخترتها، ونحو البيت الذي بنيته لاسمك، ^٣٩ فاستجب من السماء، من مسكنك، صلاتهم وتضرعاتهم، وانصر قضيتهم، واغفر لشعبك الذي أخطأ إليك. ^٤٠ الآن، يا إلهي، أرجوك أن تفتح عينيك، وأن تصغي إلى الصلاة التي تُرفع في هذا المكان. ^٤١ الآن، قم يا رب الإله إلى مكان راحتك، أنت وتابوت قوتك، وليلبس كهنتك يا رب الإله الخلاص، وليفرح قديسوك بالخير. ^٤٢يا ربّنا وإلهنا، لا تُعرض عن وجه مسيحك، واذكر مراحم داود عبدك. (ترجمة الملك جيمس)

كان الشفاء يشمل الجميع من خلال غفران الخطايا. ولذلك، كان تكريس بيت الله لكي يخلص الأمم أيضاً، وليتوبوا إلى الله ويسألوه ما يشاؤون فيستجيب لهم.

بعد أن صلى سليمان، نزلت نار من السماء والتهمت المحرقات كعلامة على أن الله قد استجاب لدعائهم. حينها أدرك بنو إسرائيل تمامًا ما فعله الله. وهكذا، بعد خمسمائة عام من الخروج، أُعطيت لإسرائيل علامات أخرى تدل على وجود ملاك الرب معهم بصفته يهوه إسرائيل، الذي هو يسوع المسيح (مزمور ٤٥: ٦-٧؛ عبرانيين ١: ٨-٩).

٢ أخبار الأيام ٧: ١-٢٢ ولما فرغ سليمان من الصلاة، نزلت نار من السماء فأحرقت المحرقة والذبائح، وملأ مجد الرب البيت. ^٢ ولم يستطع الكهنة أن يدخلوا بيت الرب، لأن مجد الرب قد ملأ بيت الرب. ^٣ ولما رأى جميع بني إسرائيل النار تنزل ومجد الرب على البيت، سجدوا على وجوههم على الأرض على البلاط، وسجدوا وسبحوا الرب قائلين : «لأنه صالح ، لأن رحمته إلى الأبد». ^٤ ثم قدم الملك وجميع الشعب ذبائح أمام الرب. ^٥ وقدم الملك سليمان ذبيحة من اثنين وعشرين ألف ثور ومئة وعشرين ألف شاة، فدشّن الملك وجميع الشعب بيت الله. ^٦ وكان الكهنة يؤدون مهامهم، وكذلك اللاويون بآلات موسيقى الرب التي صنعها الملك داود لتسبيح الرب، لأن رحمته أبدية ، حين سبّح داود بخدمتهم. وكان الكهنة ينفخون في الأبواق أمامهم، وكان جميع بني إسرائيل واقفين. ^٧ ثم قدّس سليمان وسط الساحة التي أمام بيت الرب، حيث قدّم هناك محرقات وشحم ذبائح السلامة، لأن مذبح النحاس الذي صنعه سليمان لم يكن يتسع للمحرقات والتقدمات والشحم. ^٨ وفي ذلك الوقت أيضًا، احتفل سليمان بالعيد سبعة أيام، وكان معه جميع بني إسرائيل، جماعة عظيمة جدًا، من دخول حماة إلى نهر مصر. ^٩ وفي اليوم الثامن أقاموا اجتماعًا مهيبًا، إذ احتفلوا بتدشين المذبح سبعة أيام، والعيد سبعة أيام. ¹⁰ وفي اليوم الثالث والعشرين من الشهر السابع، صرف سليمان الشعب إلى خيامهم، فرحين مبتهجين بما أنعم به الرب على داود وسليمان وإسرائيل شعبه. ¹¹ وهكذا أتمّ سليمان بناء بيت الرب وبيت الملك، وكل ما كان يصبو إليه في بيت الرب وفي بيته، أنجزه بنجاح.

كان عيد الشهر السابع أربعة عشر يومًا، سبعة منها لتدشين المذبح، وسبعة لعيد المظال. كان التدشين من 8 إلى 14 تشرين الأول، وأيام العيد السبعة من 15 إلى 21 تشرين الأول. كان اليوم العظيم الأخير في 22 تشرين الأول، وفي 23 تشرين الأول عادوا إلى ديارهم.  لم يُحتسب اليوم العظيم الأخير ضمن أيام العيد في هذه الحسابات. يرمز اليوم العظيم الأخير في آخر الزمان إلى دينونة العرش الأبيض العظيم، وهو ليس جزءًا من النظام الألفي. إنه القيامة الثانية للأموات، ويرتبط بدينونة العالم. في تسلسل تشرين الأول في نهاية هذا العصر، يرتبط بيوبيل عام 2027. حينها يكتمل الاستعادة، ويعود الناس إلى أراضيهم في إسرائيل وبقية العالم.

يرتبط هذا التسلسل أيضًا بنهاية الزمان. تشير الأيام الواحد والعشرون إلى دمج التسلسل للوصول إلى النظام الألفي كما هو موضح في ورقة "تقديس الأمم" (رقم 77) . يتألف هذا التسلسل من ثلاث فترات، كل منها سبعة أيام، واستعادة النظام الجديد في القدس. وهكذا، تقودنا السنوات السبع الأولى من التقديس إلى عام 2012، وهو العام الذي تقع فيه مسؤولية الكنيسة. يجب أن تكون عقيدتها صحيحة وكاملة، وأن تُنشر لجميع الأمم بحلول ذلك التاريخ. يُعطى مفتاح داود للكنيسة المؤمنة في الأيام الأخيرة، ناشرًا العقائد الأصلية لكنيسة الله من القرن الأول. وهذا يعني بنية توحيدية موحدة مع الحفاظ على العقيدة سليمة، بما في ذلك التقويم المقدس مع الأهلة. هذا هو مفتاح داود في شرح تسلسل الأيام الأخيرة في النبوءة.

في هذه المرحلة، ضمن تسلسل بناء الهيكل، يُمثّل تقديس المذبح في الواقع المجموعة الثانية من سبعة أيام في شهر تشرين، بدءًا من الثامن من تشرين، أو عام ٢٠١٣ (حسب السنة بيوم واحد)، وصولًا إلى يوبيل عام ٢٠٢٧. أما الأيام السبعة الأخيرة، فهي فترة إخضاع الأمم من القدس تحت قيادة المسيح من عام ٢٠١٩ إلى عام ٢٠٢٦ (انظر أيضًا ورقة " سقوط أريحا" (رقم ١٤٢) ). يُكمِل يوبيل عام ٢٠٢٧ هذه العملية، ويُمثّل عام ٢٠٢٨ بداية الألفية الجديدة. وبحلول عام ٢٠٢٨، يكون الترميم المادي للألفية قد بدأ، ويتم بناء نظام الهيكل والنظام الإداري في القدس، بالإضافة إلى بيوت الملك ورواق القضاء. ومن هناك، سيصدر القضاء على العالم.

¹² وظهر الرب لسليمان ليلاً، وقال له: «قد سمعتُ صلاتك، واخترتُ هذا المكان لي بيتاً للذبيحة. ¹³ وإن أغلقتُ السماء فلا يكون مطر، أو إن أمرتُ الجراد أن يأكل الأرض، أو إن أرسلتُ وباءً على شعبي، ¹⁴ فإن تواضع شعبي الذين دُعوا باسمي، وصلّوا، وطلبوا وجهي، ورجعوا عن طرقهم الشريرة، فإني أسمع من السماء، وأغفر خطيئتهم، وأشفي أرضهم. ¹⁵ الآن ستكون عيناي مفتوحتين، وأذناي مصغيتين إلى الصلاة التي تُرفع في هذا المكان. ¹⁶ لأني الآن اخترتُ وقدّستُ هذا البيت، ليكون اسمي فيه إلى الأبد، وتكون عيناي وقلبي فيه دائماً». ¹⁷ أما أنت، فإن سرتَ أمامي كما سار داود أبوك، وعملتَ بكل ما أوصيتك به، وحفظتَ فرائضي وأحكامي، ¹⁸ فسأثبت عرش مملكتك كما عاهدتُ داود أباك قائلاً: لن ينقطع لك رجلٌ يحكم في إسرائيل. ¹⁹ أما إن انحرفتم وتركتم فرائضي ووصاياي التي وضعتها أمامكم، وذهبتم وعبدتم آلهة أخرى وسجدتم لها، ²⁰ فسأقتلعهم من جذورهم من أرضي التي أعطيتهم إياها، وهذا البيت الذي قدّسته لاسمي، سأطرده من أمام عيني، وأجعله مثلاً وعبرةً بين جميع الأمم. ²¹ وهذا البيت العالي سيكون دهشةً لكل من يمر به. فيقول: لماذا فعل الرب هكذا بهذه الأرض وبهذا البيت؟ فيُجاب ^: لأنهم تركوا الرب إله آبائهم الذي أخرجهم من أرض مصر، وتمسكوا بآلهة أخرى، وسجدوا لها وعبدوها، لذلك جلب عليهم كل هذا الشر.

تم تحذير سليمان بشأن ما سيحدث إذا انخرطوا في عبادة الأصنام، ومع ذلك فقد صادف هو نفسه هذا الأمر بالذات.

٢ أخبار الأيام ٨: ١-١٨ وبعد عشرين سنة بنى فيها سليمان بيت الرب وبيته، ^٢ أعاد سليمان المدن التي ردها حيرام إليه، وأسكن فيها بني إسرائيل. ^٣ وذهب سليمان إلى حماثصفة وغلبها. ^٤ وبنى تدمر في البرية، وجميع مدن المخازن التي بناها في حماة. ^٥ وبنى أيضًا بيت حورون العليا، وبيت حورون السفلى، مدنًا محصنة بأسوار وأبواب وأقفال. ^٦ وبنى بعلة، وجميع مدن المخازن التي كانت لسليمان، وجميع مدن المركبات، ومدن الفرسان، وكل ما أراد سليمان بناءه في أورشليم، وفي لبنان، وفي كل أرض سلطانه. ^٧ أما بقية الشعوب من الحثيين والأموريين والفرزيين والحويين واليبوسيين، الذين لم يكونوا من بني إسرائيل، ^٨ ولكن من أبنائهم الذين بقوا بعدهم في الأرض، والذين لم يُفنيهم بنو إسرائيل، فقد فرض سليمان عليهم الجزية إلى هذا اليوم. ^٩ أما بنو إسرائيل فلم يُسكنهم سليمان عبيدًا في خدمته، بل كانوا رجال حرب، ورؤساء جنرالاته، وقادة مركباته وفرسانه. ^١٠ وكان هؤلاء رؤساء ضباط الملك سليمان، مئتان وخمسون، يتولون الحكم على الشعب. ^١١ وأصعد سليمان ابنة فرعون من مدينة داود إلى البيت الذي بناه لها، لأنه قال: «لا تسكن زوجتي في بيت داود ملك إسرائيل، لأن الأماكن مقدسة، حيث دخل تابوت الرب». ¹² ثم قدم سليمان محرقات للرب على مذبح الرب الذي بناه أمام الرواق، ¹³ وكان يقدم كل يوم بمعدل معين، حسب وصية موسى، في أيام السبت، وفي رؤوس الشهور، وفي الأعياد الكبرى، ثلاث مرات في السنة، في عيد الفطير، وفي عيد الأسابيع، وفي عيد المظال.

وضع سليمان شرائع الله والتقويم، وحافظ على السبت ورأس الشهر كأيام مقدسة، كما فعل مع الأعياد؛ وقد حافظ عليها ثلاث مرات في السنة، وفقًا للتقويم المقدس (انظر ورقة " تقويم الله" (رقم 156) ). وكان من المفترض أن يُحافظ على هذا النظام حتى تدمير الهيكل عام 70 ميلاديًا. إلا أنه غالبًا ما كان يُهمل، وكثيرًا ما كانت الأعياد وقراءة الشريعة تُهمل تمامًا بسبب الارتداد والكسل.

تم وضع النظام الذي نظمه داود والحفاظ عليه حتى البوابين على البوابات، حيث كان لكل شيء معنى بالنسبة للهيكل المستقبلي تحت قيادة يسوع المسيح.

¹⁴ وعيّن، على رتبة أبيه داود، فرق الكهنة لخدمتهم، واللاويين لخدمتهم، ليسجدوا ويخدموا أمام الكهنة، كما تقتضي واجبات كل يوم. وعيّن أيضًا البوابين لفرقهم عند كل باب، لأن داود رجل الله أمر بذلك. ¹⁵ ولم يحيدوا عن أمر الملك للكهنة واللاويين في أي أمر، ولا في أمر الخزائن. ¹⁶ وكان كل عمل سليمان مُعدًا ليوم تأسيس بيت الرب، وحتى تمّ. وهكذا اكتمل بيت الرب. ¹⁷ ثم ذهب سليمان إلى عصيون جابر، وإلى إيلوث، على شاطئ البحر في أرض أدوم. ¹⁸ وأرسله حورام على أيدي عبيده سفنًا، وعبيدًا ذوي معرفة بالبحر. فذهبوا مع عبيد سليمان إلى أوفير، وأخذوا من هناك أربعمائة وخمسين وزنة من الذهب، وأتوا بها إلى الملك سليمان. (ترجمة الملك جيمس)

ملكة سبأ

اتخذ سليمان نساءً من خارج إسرائيل. وكان اختيار زوجات سليمان رمزًا لانضمام الأمم إلى الكنيسة، بينما كانت عبادة الأصنام التي شهدتها إسرائيل وعانت منها رمزًا لفساد الكنيسة على يد هؤلاء الزوجات الأجنبيات اللواتي كنّ كنائس من الأمم. وكان أسوأ هذه الأمور هو النظام الفاسد الذي ورثه عن روما.

١ ملوك ١٠: ١-٢٩ ولما سمعت ملكة سبأ بشهرة سليمان في شأن الرب، جاءت لتختبره بأسئلة صعبة. ^٢ فجاءت إلى أورشليم بموكب عظيم، مع جمال تحمل أطيابًا وذهبًا كثيرًا وأحجارًا كريمة. ولما وصلت إلى سليمان، تحدثت إليه بكل ما في قلبها. ^٣ فأخبرها سليمان بكل أسئلتها، ولم يكن هناك شيء يخفى على الملك إلا وأخبرها به. ^٤ ولما رأت ملكة سبأ كل حكمة سليمان، والبيت الذي بناه، ^٥ وطعام مائدته، وجلوس عبيده، وخدمة وزرائه، وملابسهم، وسقاة سقاة، ومصعده الذي صعد به إلى بيت الرب، لم يبقَ فيها روح. ^٦ فقالت للملك: «صدق ما سمعته في أرضي عن أعمالك وحكمتك. ^٧ ولكني لم أصدق الكلام حتى جئت ورأيته بنفسي، وإذا بي أرى أن نصف الحقيقة لم يُخبرني بها، فحكمتك ورخاؤك يفوقان كل ما سمعت. ^٨ طوبى لرجالك، طوبى لعبيدك هؤلاء الذين يقفون أمامك دائمًا ويسمعون حكمتك. ^٩ مبارك الرب إلهك الذي سرّ بك، فجعلك ملكًا على إسرائيل، لأن الرب أحب إسرائيل إلى الأبد، فجعلك ملكًا لتجري الحق والعدل. ^١٠ وأعطت الملك مئة وعشرين وزنة من الذهب، وكمية وفيرة من التوابل، وأحجارًا كريمة، فلم تأتِ توابل أكثر وفرة من تلك التي أعطتها ملكة سبأ للملك سليمان.» ¹¹ وأحضر أسطول حيرام، الذي كان يجلب الذهب من أوفير، كمية وفيرة من أشجار الزنبق والأحجار الكريمة. ¹² وصنع الملك من أشجار الزنبق أعمدة لبيت الرب وبيت الملك، وقيثارات ومزامير للمغنين. لم تكن أشجار الزنبق قد أتت ولم تُرَ إلى هذا اليوم. ¹³ وأعطى الملك سليمان ملكة سبأ كل ما تشتهيه، كل ما طلبته، إضافةً إلى ما أعطاها إياه من كرمه الملكي. فانصرفت هي وخدمها إلى بلادها. ¹⁴ وكان وزن الذهب الذي وصل إلى سليمان في سنة واحدة ستمائة وستة وستون وزنة من الذهب، ¹⁵ إضافةً إلى ما كان يملكه من التجار، ومن تجارة تجار التوابل، ومن جميع ملوك العرب، ومن حكام البلاد.

تكمن أهمية هذا في أن ملك صور يُطلق غالبًا على الشيطان. بلغ إجمالي وزن الذهب الوارد عبر التجارة 666 ستمائة وستة وستين وزنة من الذهب، وهو رقم الوحش . يرمز هذا الرقم إلى إثم نظام الجند وفساد النظام القائم في المرحلة الأخيرة، التي تُمثل الكنيسة. وقد أشار إلى فساد نظام الكنيسة بسبب الثروة والتجارة، وإلى انحراف العقيدة خلال المرحلة الأخيرة للكنيسة في البرية. أولئك الذين سعوا وراء الثروة فسدوا في نظام الوحش .

ملاحظة: 666 هي قيمة رمز إيزيس في الأسرار المصرية في SSS.

¹⁶ وصنع الملك سليمان مئتي هدف من الذهب المطروق، وكان وزن الهدف الواحد ستمئة شاقل من الذهب. ¹⁷ وصنع ثلاثمئة ترس من الذهب المطروق، وكان وزن الترس الواحد ثلاثة أرطال من الذهب، ووضعها الملك في بيت غابة لبنان. ¹⁸ وصنع الملك عرشًا عظيمًا من العاج، وغطاه بأجود أنواع الذهب. ¹⁹ وكان للعرش ست درجات، وكان رأسه مستديرًا من الخلف، وكان هناك دعامتان على جانبي مكان الجلوس، ووقف أسدان بجانب الدعامتين. ²⁰ ووقف اثنا عشر أسدًا على الدرجات الست، ولم يُصنع مثله في أي مملكة. ²¹ وكانت جميع أواني شرب الملك سليمان من الذهب، وجميع أواني بيت غابة لبنان من الذهب الخالص، ولم يكن هناك شيء من الفضة، فلم يكن للفضة قيمة في أيام سليمان. ²² وكان للملك في البحر أسطول ترشيش مع أسطول حيرام: مرة كل ثلاث سنوات

جاء أسطول ترشيش حاملاً الذهب والفضة والعاج والقرود والطواويس. ²³ ففاق الملك سليمان جميع ملوك الأرض في الغنى والحكمة. ²⁴ وكان أهل الأرض جميعاً يطلبون سليمان ليستمعوا إلى حكمته التي وضعها الله في قلبه. ²⁵ وكانوا يحضرون لكل واحد منهم هديته، أواني من فضة وأواني من ذهب، وثياباً ودروعاً وأطياباً وخيولاً وبغالاً، بمعدل سنة بعد سنة. ²⁶ وجمع سليمان مركبات وفرساناً، فكان له ألف وأربعمائة مركبة، واثنا عشر ألف فارس، وزعهم في المدن للمركبات، ومع الملك في أورشليم. ²⁷ وجعل الملك الفضة في أورشليم كالحجارة، وجعل الأرز كأشجار الجميز التي في الوادي، للوفرة. ²⁸ وأُحضر لسليمان خيول من مصر، وخيوط كتان، واستلم تجار الملك خيوط الكتان بثمن. ²⁹ وصعدت مركبة من مصر بستمائة شاقل من الفضة، وحصان بمئة وخمسين شاقلًا، وهكذا كان يُحضرها لجميع ملوك الحثيين وملوك آرام على نفقتهم الخاصة. (ترجمة الملك جيمس)

تُشير الأسماء المذكورة هنا إلى أن القوات البحرية لطرشيش، التي تمركزت في إسبانيا، كانت تابعة لملوك البحار القدماء. تحالف سليمان مع حيرام، وتمركزت قواته على سواحل صور وصيدا. يُفسر هذا أيضًا وجود مجموعات YDNA K2 لدى الفينيقيين في لبنان، وكذلك في مالطا، وبين اليهود والدروز المعاصرين (انظر بحثي " الأصل الجيني للأمم" (رقم 265) و "حرب هامون جوج" (رقم 294) ). نعلم الآن أنهم كانوا في ذلك الوقت يتاجرون مع أمريكا الجنوبية، ويجلبون التبغ والكوكايين إلى مصر. وتؤكد الفحوصات الجنائية على المومياوات في برلين وبريطانيا هذه الحقيقة.

تسجل سجلات الأحداث أيضًا تفاصيل عن ملكة سبأ، وبركات وحكمة سليمان.

٢ أخبار الأيام ٩: ١-٣١ ولما سمعت ملكة سبأ بشهرة سليمان، أتت إلى أورشليم لتختبره بأسئلة صعبة، برفقة جمع غفير، وجمال تحمل أطيابًا وذهبًا وفيرًا وأحجارًا كريمة. ولما وصلت إلى سليمان، سألته كل ما في قلبها. ^٢ فأجابها سليمان بكل أسئلتها، ولم يكن هناك شيء يخفى عليه إلا وأخبرها به. ^٣ ولما رأت ملكة سبأ حكمة سليمان، والبيت الذي بناه، ^٤ وطعام مائدته، وجلوس عبيده، وخدمة وزرائه، وملابسهم، وسقاةه أيضًا، وملابسهم، ومصعده الذي صعد به إلى بيت الرب، لم يبقَ فيها روح. ^٥ فقالت للملك: «صدق ما سمعته في أرضي عن أعمالك وحكمتك. ^٦ ولكني لم أصدق كلامهم حتى جئت ورأيت بأم عيني، وإذا بي أرى أن نصف عظمة حكمتك لم يُخبرني به أحد، لأنك تفوق الشهرة التي سمعتها. ^٧ طوبى لرجالك، وطوبى لعبيدك هؤلاء الذين يقفون أمامك دائمًا ويسمعون حكمتك. ^٨ مبارك الرب إلهك الذي سرّ بك فجعلك على عرشه ملكًا له، لأن إلهك أحب إسرائيل ليثبتهم إلى الأبد، فجعلك ملكًا عليهم لتجري الحق والعدل.» ^٩ وأعطت الملك مئة وعشرين وزنة من الذهب، وتوابل كثيرة وفيرة، وأحجارًا كريمة، ولم يكن هناك توابل مثل التي أعطتها ملكة سبأ للملك سليمان. ^١٠ وأحضر عبيد حورام، وعبيد سليمان الذين جلبوا الذهب من أوفير، أشجار الصمغ والأحجار الكريمة. ^١١ وبنى الملك من أشجار الصمغ مصاطب لبيت الرب وقصر الملك، وقيثارات ومزامير للمغنين، ولم يُرَ مثلها من قبل في أرض يهوذا. ^١٢ وأعطى الملك سليمان ملكة سبأ كل ما تشتهيه، كل ما طلبته، عدا ما أحضرته للملك. فانصرفت هي وعبيدها إلى أرضها. ^١٣ وكان وزن الذهب الذي جاء إلى سليمان في سنة واحدة ستمائة وستة وستون وزنة من الذهب، ^١٤ عدا ما أحضره الرعاة والتجار. وقد أحضر جميع ملوك العرب وولاة البلاد الذهب والفضة إلى سليمان. ¹⁵ وصنع الملك سليمان مئتي هدف من الذهب المطروق: ستمئة شاقل من الذهب المطروق خُصصت لهدف واحد. ¹⁶وصنع ثلاثمائة درع من الذهب المطروق، وكان وزن الدرع الواحد ثلاثمائة شاقل من الذهب. ووضعها الملك في بيت غابة لبنان. ¹⁷ وصنع الملك عرشًا عظيمًا من العاج، وغطاه بذهب خالص. ¹⁸ وكان للعرش ست درجات، مع مسند للقدمين من الذهب مثبتين به، ودعامات على جانبي مكان الجلوس، وأسدان يقفان عند الدعامات. ¹⁹ وكان اثنا عشر أسدًا يقفون على الدرجات الست، على جانب واحد وعلى الجانب الآخر. لم يُصنع مثله في أي مملكة. ²⁰ وكانت جميع أواني الشرب للملك سليمان من الذهب، وجميع أواني بيت غابة لبنان من الذهب الخالص، ولم يكن فيها شيء من الفضة، إذ لم تكن الفضة تُعتبر شيئًا في أيام سليمان. ^٢١ لأن سفن الملك كانت تذهب إلى ترشيش مع عبيد حيرام، وكانت سفن ترشيش تأتي كل ثلاث سنوات حاملةً الذهب والفضة والعاج والقرود والطواويس. ^٢٢ وكان الملك سليمان يفوق جميع ملوك الأرض في الغنى والحكمة. ^٢٣ وكان جميع ملوك الأرض يطلبون حضور سليمان ليستمعوا إلى حكمته التي وضعها الله في قلبه. ^٢٤ وكانوا يقدمون لكل واحد منهم هديته، أواني من الفضة والذهب، وثيابًا، وأدوات ركوب، وأطيابًا، وخيولًا وبغالًا، بمعدل سنة بعد سنة. ^٢٥ وكان لسليمان أربعة آلاف إسطبل للخيل والمركبات، واثنا عشر ألف فارس، وزعهم في مدن المركبات، ومع الملك في أورشليم. ^٢٦ وملك على جميع الملوك من النهر حتى أرض الفلسطينيين، وحتى حدود مصر. ²⁷ وصنع الملك في أورشليم فضة كالحجارة، وصنع من الأرز أشجار الجميز التي تكثر في السهول المنخفضة. ²⁸ وأحضروا لسليمان خيلاً من مصر ومن جميع الأراضي. ²⁹ أما بقية أخبار سليمان، أولها وآخرها، أليست مكتوبة في سفر ناثان النبي، وفي نبوة أخيا الشيلوني، وفي رؤى عدو الرائي على يربعام بن نباط؟ ³⁰ وملك سليمان في أورشليم على كل إسرائيل أربعين سنة. ³¹ ثم رقد سليمان مع آبائه، ودُفن في مدينة داود أبيه، وملك رحبعام ابنه مكانه.

في شيخوخته، انحرف سليمان إلى عبادة الأصنام. وكان هذا هو الحال في نهاية الزمان في الكنيسة. فقد فسد الكثيرون بسبب العقائد الباطلة. وكان الرمز يعكس الكنيسة في مرحلة انحطاطها.

١ ملوك ١١: ١-٤٣ لكن الملك سليمان أحب نساءً غريبات كثيرات، مع ابنة فرعون، نساءً من الموآبيين والعمونيين والأدوميين والصيدونيين والحثيين . ^٢ من الأمم التي قال الرب لبني إسرائيل عنها : لا تدخلوا إليهم ولا يدخلوا إليكم، لأنهم سيصرفون قلوبكم وراء آلهتهم. تعلق سليمان بهؤلاء النساء. ^٣ وكان له سبعمائة زوجة، أميرات وثلاثمائة سرية، فأصرفت زوجاته قلبه. ^٤ ولما شاخ سليمان، صرفت زوجاته قلبه وراء آلهة أخرى، ولم يكن قلبه كاملاً مع الرب إلهه كما كان قلب داود أبيه. ^٥ فقد اتبع سليمان عشتاروت إلهة الصيدونيين، وملكوم رجس العمونيين. ^٦ وفعل سليمان الشر في عيني الرب، ولم يتبع الرب كما فعل داود أبوه. ^٧ فبنى سليمان مرتفعًا لكموش، رجس موآب، على التل الذي أمام أورشليم، ولمولك، رجس بني عمون. ^٨ وكذلك فعل لجميع زوجاته الأجنبيات اللواتي كنّ يحرقن البخور ويذبحن لآلهتهن. ^٩ فغضب الرب على سليمان، لأن قلبه انصرف عن الرب إله إسرائيل، الذي ظهر له مرتين، ^١٠ وأمره في هذا الأمر ألا يتبع آلهة أخرى، لكنه لم يحفظ ما أمر به الرب. ¹¹ لذلك قال الرب لسليمان: بما أنك فعلت هذا، ولم تحفظ عهدي وفرائضي التي أوصيتك بها، فسأنتزع المملكة منك وأعطيها لعبدك. ¹² ولكن في أيامك لن أفعل ذلك من أجل داود أبيك، بل سأنتزعها من يد ابنك. ¹³ ومع ذلك، لن أنتزع المملكة كلها، بل سأعطي سبطًا واحدًا لابنك من أجل داود عبدي، ومن أجل أورشليم التي اخترتها.

بسبب هذه الوثنية، قرر الله أن يعاقب سليمان من خلال الأراضي المجاورة. وهكذا حُرم من السلام.

¹⁴ وأثار الرب عدوًا لسليمان، وهو هدد الأدومي، وكان من نسل الملك في أدوم. ¹⁵ ولما كان داود في أدوم، وصعد يوآب قائد الجيش ليدفن القتلى بعد أن قتل كل ذكر في أدوم، ¹⁶ (مكث يوآب هناك ستة أشهر مع كل إسرائيل حتى استأصل كل ذكر في أدوم)، ¹⁷ هرب هدد، هو وبعض الأدوميين من عبيد أبيه، إلى مصر، وكان هدد لا يزال طفلًا صغيرًا. ¹⁸ فقاموا من مديان، وجاءوا إلى فاران، وأخذوا معهم رجالًا من فاران، وجاءوا إلى مصر، إلى فرعون ملك مصر، فأعطاه بيتًا، وجعله سقاة، وأعطاه أرضًا. ¹⁹ ونال هدد حظوة عظيمة لدى فرعون، فزوّجه أخت زوجته، أخت الملكة تحفينس. ²⁰ فولدت أخت تحفينس له ابنه جنوباث، الذي فطمته تحفينس في بيت فرعون، وكان جنوباث في بيت فرعون بين بنيه. ²¹ ولما سمع هدد في مصر أن داود قد مات مع آبائه، وأن يوآب قائد الجيش قد مات، قال لفرعون: دعني أذهب إلى بلادي. ²² فقال له فرعون: وماذا ينقصك عندي حتى تطلب الذهاب إلى بلادك؟ فأجاب: لا شيء، ولكن دعني أذهب على أي حال. ²³ وأثار الله له خصماً آخر، هو ريزون بن إلياذة، الذي فرّ من سيده هدد عزر ملك صوبة. ²⁴ فجمع إليه رجالاً، وصار قائداً لفرقة، حين قتل داود رجال صوبة. فذهبوا إلى دمشق، وسكنوا فيها، وملكوا فيها. ²⁵ وكان خصماً لإسرائيل طوال أيام سليمان، إضافةً إلى الشر الذي فعله هدد. وكان يكره إسرائيل، وملك على آرام. ²⁶ ورفع يربعام بن نباط، وهو أفراثي من صريدة، خادم سليمان، واسم أمه زروعة، وهي أرملة، يده على الملك. ²⁷ وكان هذا هو سبب رفعه يده على الملك: أن سليمان بنى ميلو، وأصلح ثغرات مدينة داود أبيه. ²⁸ وكان يربعام رجلاً جباراً شجاعاً، فلما رأى سليمان الشاب مجتهداً جعله حاكماً على كل ما يخص بيت يوسف. ²⁹ وفي ذلك الوقت، عندما خرج يربعام من أورشليم، وجده النبي أخيا الشيلوني في الطريق، وكان قد ارتدى ثوباً جديداً، وكانا وحدهما في الحقل. ³⁰وأمسك أخيا بالثوب الجديد الذي كان عليه، ومزقه إلى اثنتي عشرة قطعة. ³¹ وقال ليربعام: خذ عشر قطع، لأنه هكذا يقول الرب إله إسرائيل: ها أنا أمزق المملكة من يد سليمان، وأعطيك عشرة أسباط. ³² (ولكن يكون له سبط واحد من أجل عبدي داود، ومن أجل أورشليم، المدينة التي اخترتها من بين جميع أسباط إسرائيل). ³³ لأنهم تركوني، وعبدوا عشتاروت إلهة الصيدونيين، وكموش إله الموآبيين، وملكوم إله بني عمون، ولم يسلكوا في طرقي، ولم يفعلوا ما هو حق في عيني، ولم يحفظوا فرائضي وأحكامي، كما فعل داود أبوه. ³⁴ لكني لن أنزع المملكة كلها من يده، بل سأجعله أميرًا طوال حياته من أجل داود عبدي الذي اخترته لأنه حفظ وصاياي وفرائضي. ³⁵ أما المملكة فسأنتزعها من يد ابنه، وأعطيها لك، أي عشرة أسباط. ³⁶ وأعطي ابنه سبطًا واحدًا، ليكون لداود عبدي نورٌ أمامي دائمًا في أورشليم، المدينة التي اخترتها لأضع اسمي فيها. ³⁷ وسأختارك، فتملك كما تشتهي نفسك، وتكون ملكًا على إسرائيل. ³⁸ ويكون لك ذلك إن سمعت كل ما أوصيك به، وسلكت في طرقي، وعملت ما هو حق في عيني، وحفظت فرائضي ووصاياي، كما فعل داود عبدي؛ سأكون معك، وأبني لك بيتًا ثابتًا كما بنيت لداود، وأعطيك إسرائيل. ³⁹ وسأُذلّ نسل داود بسبب هذا، ولكن ليس إلى الأبد. ⁴⁰ فسعى سليمان لقتل يربعام. فقام يربعام وهرب إلى مصر، إلى شيشق ملك مصر، ومكث في مصر حتى مات سليمان. ⁴¹ أما بقية أعمال سليمان، وكل ما صنعه، وحكمته، أليست مكتوبة في سفر أعمال سليمان؟ ⁴² وكانت مدة ملك سليمان في أورشليم على كل إسرائيل أربعين سنة. ⁴³ ثم رقد سليمان مع آبائه، ودُفن في مدينة داود أبيه، وملك رحبعام ابنه مكانه.

2أخبار الأيام 10:2 ولما سمع يربعام بن نباط، الذي كان في مصر حيث هرب من وجه سليمان الملك، ذلك، رجع يربعام من مصر.

هنا نرى كيف غادر يربعام إلى مصر وانضم إلى شيشك، أو شيشنق الأول، ملك الأسرة الثانية والعشرين ذي الأصل الليبي، ^الذي كان في حالة حرب مع الأسرة الحادية والعشرين التانية التي تحالفت مع سليمان عن طريق زواجه، وقد قضى ^عليها . وقد شكّل هذا الأمر مشكلة كبيرة ليهوذا في عهد رحبعام، إذ ساندَ المصريون يربعام عند عودته وفرضوا الجزية على يهوذا.

2 أخبار الأيام 12:9 فصعد شيشق ملك مصر إلى أورشليم، وأخذ كنوز بيت الرب، وكنوز بيت الملك؛ أخذ كل شيء: وأخذ أيضاً دروع الذهب التي صنعها سليمان.

أزال المصريون كنوز بيت الله التي وضعها سليمان هناك، ولم يعد البيت مجداً كما كان من قبل.

من كتاباته، يبدو أن سليمان قد تاب في شيخوخته وأعاد نفسه إلى رشده، لكنه كان مُقدَّراً له أن يُعاقَب. وقد تُركت القصة على حالها لكي تفهم الكنيسة ما سيحدث لها في السنوات اللاحقة. كانت المراحل الأخيرة لكنائس الله ميتة روحياً وفاسدة بسبب الثنائية، أو ثنائية الإله، وفي النهاية بسبب التثليث. وقد تبنى بعضهم التقويم الزائف لليهودية الحاخامية بعد الهيكل. كانوا فقراء، مثيرين للشفقة، عمياناً وعراة، ومع ذلك ظنوا أنهم أغنياء.

بعد وفاة سليمان، سمح الله بتمزيق المملكة وفصل القبائل الشمالية عن الملك في يهوذا.

٢ أخبار الأيام ١٠: ١-١٩ وذهب رحبعام إلى شكيم، لأن جميع بني إسرائيل كانوا قد أتوا إلى شكيم ليجعلوه ملكًا.   ^٢ ولما سمع يربعام بن نباط، الذي كان في مصر حيث هرب من سليمان الملك، بذلك، رجع يربعام من مصر. ^٣ فأرسلوا إليه ودعوه. فجاء يربعام وجميع بني إسرائيل وكلموا رحبعام قائلين:   ^٤ لقد أثقل أبوك نيرنا، فخفف الآن قليلاً من عبودية أبيك الثقيلة ونيره الذي وضعه علينا، فنخدمك. ^٥ فقال لهم: ارجعوا إليّ بعد ثلاثة أيام. فانصرف الشعب. ^٦ وتشاور الملك رحبعام مع الشيوخ الذين كانوا يقفون أمام سليمان أبيه في حياته، قائلاً: ما رأيكم في الرد على هذا الشعب؟ ^٧ فقالوا له: إن أحسنتَ إلى هذا الشعب، وأرضيتَهم، وتكلمتَ معهم كلامًا طيبًا، فسيكونون عبيدًا لك إلى الأبد. ^٨ لكنه ترك مشورة الشيوخ، واستشار الشبان الذين تربوا معه، والذين كانوا واقفين أمامه.   ^٩ فقال لهم: ما هي نصيحتكم لنرد على هذا الشعب الذي كلمني قائلًا: خفف عنا قليلًا النير الذي وضعه أبوك علينا؟ ^١٠ فقال له الشبان الذين تربوا معه: هكذا تجيب الشعب الذي كلمك قائلًا: لقد ثقل أبوك نيرنا، فخففه أنت علينا قليلًا؛ هكذا تقول لهم: خنصري أغلظ من بطن أبي. ¹¹ فكما وضع أبي عليكم نيرًا ثقيلًا، سأزيد على نيركم. لقد عاقبكم أبي بالسياط، أما أنا فسأعاقبكم بالعقارب. ¹² فجاء يربعام وجميع الشعب إلى رحبعام في اليوم الثالث، كما أمرهم الملك قائلًا: «ارجعوا إليّ في اليوم الثالث». ¹³ فأجابهم الملك بفظاظة، وترك الملك رحبعام مشورة الشيوخ،   ¹⁴ وأجابهم بنصيحة الشبان قائلًا: «لقد ثقل أبي نيركم، أما أنا فسأزيد عليه. لقد عاقبكم أبي بالسياط، أما أنا فسأعاقبكم بالعقارب».   ¹⁵ فلم يُصغِ الملك إلى الشعب، لأن الأمر كان من الله، ليُتم الرب كلمته التي تكلم بها على لسان أخيا الشيلوني إلى يربعام بن نباط. ¹⁶     ولما رأى جميع بني إسرائيل أن الملك لم يستجب لهم، أجابوا الملك قائلين: «ما نصيبنا في داود؟ وليس لنا ميراث في ابن يسى. فليذهب كل رجل إلى خيامه يا إسرائيل، والآن يا داود، اهتم ببيتك». فذهب جميع بني إسرائيل إلى خيامهم.   ¹⁷ أما بنو إسرائيل الذين سكنوا مدن يهوذا، فقد كان رحبعام هو الحاكم عليهم. ¹⁸ فأرسل الملك رحبعام هدورام الذي كان مسؤولاً عن الجزية، فرجمه بنو إسرائيل بالحجارة حتى مات. فأسرع الملك رحبعام ليركبه في مركبته ويهرب إلى أورشليم. ¹⁹ وتمرد بنو إسرائيل على بيت داود إلى هذا اليوم.

2 أخبار الأيام 13:6 لكن يربعام بن نباط، خادم سليمان بن داود، قد قام وتمرد على سيده.

2 أخبار الأيام 13:7 وقد اجتمع إليه رجالٌ باطلون، أبناء بليعال، وتقووا ضد رحبعام بن سليمان، حين كان رحبعام شابًا رقيق القلب، ولم يستطع مقاومتهم.

كان الهدف من هذا الفعل هو إرساء حدود واضحة في فترة حكم الملوك وخطة الله كما وردت في كتاب "مفتاح داود" والأنساب اللاحقة. وقد أُجبرت إسرائيل لاحقًا على مغادرة أراضيها على يد الآشوريين حوالي عام 722 قبل الميلاد، ليتم وضعها في مكان آخر ضمن ميراثها، كما وعد الله إبراهيم بالبركات. 

في غضون 120 عامًا، وعلى مدى عهود ثلاثة ملوك، أظهر الله ما سيحدث للعالم ولكنيسة الله التي ستُقام تحت قيادة المسيح.

بقي يهوذا وجزء من بنيامين مع الملك، وانفصل الشمال. إلا أن حكمهم لم يدم سوى ثلاث سنوات قبل أن يسقطوا من مكانتهم.

2أخبار الأيام 11:17 فقاموا بتقوية مملكة يهوذا، وجعلوا رحبعام بن سليمان قوياً لمدة ثلاث سنوات: لمدة ثلاث سنوات ساروا في طريق داود وسليمان.

كان على يهوذا البقاء في مكانه حتى يأتي المسيح إلى مكانه ومصيره، لينقذ العالم من الخطيئة والدمار. وقد شهدت البلاد بعض الصلح بين الحين والآخر، لكنه كان في أغلب الأحيان عودة إلى الخطيئة والدمار (انظر ورقة " الأعياد السبعة الكبرى في الكتاب المقدس" (رقم 107) ). وكانت هذه الصلح بمثابة لحظات فارقة بعد العصيان والأسر.             

الملحق 1: سلالات مصر في الكتاب المقدس

الملحق 2: مخطط مفتاح داود

الملحق 3: 282هـ رجال إسرائيل الأقوياء

الملحق 4: 282F كهنوت الهيكل

انظر أيضًا إلى حكم الملوك الجزء الثالث ب: الإنسان كمعبد لله (رقم 282 د) .

الملحق 1: سلالات مصر في الكتاب المقدس

يذكر الكتاب المقدس أن تغييرًا طرأ على حكم مصر، وظهر فرعون لم يكن يعرف يوسف. بدأ هذا الفرعون في اضطهاد بني إسرائيل. ويعود سبب هذا الاضطهاد إلى أن فترة ازدهار بني إسرائيل كانت في عهد الهكسوس، أو ملوك الرعاة، وهم شعب آسيوي رعوي غزا مصر وحكمها لبضع مئات من السنين. وقد استخدم مانيتون، ومن بعده من النساخ، أسلوبًا في المقارنة بين الأجانب الأشرار والأبطال المحليين الأخيار، مما أدى إلى تشويه صورة الهكسوس أكثر مما ينبغي. ولا شك أن وجود بني إسرائيل في مصر في بداياتها كان مرتبطًا بمكانة الهكسوس وأصولهم الآسيوية والسامية. وقد أعقب اضطهادهم سقوط الهكسوس، أو ربما كانوا جزءًا من حكمهم. حكم الهكسوس لمدة 104 أعوام، وانقسمت مصر إلى قسمين. حكمت الأسرة السابعة ^{عشرة صعيد مصر، بينما حكمت أسرة الهكسوس السادسة عشرة} مصر السفلى في الوقت نفسه . وربما يعود هذا التقسيم المزعوم إلى تعيين يوسف خليفةً على مصر، وانتقال بني إسرائيل إلى أرض جاسان، حيث غطوا حكم الأسرة الخامسة عشرة ^. من الواضح أن قصة الكتاب المقدس مدعومة بالتاريخ المصري، ومع ذلك يحاول المؤرخون عمدًا تحريفها وتحويلها إلى أسطورة.

نشأت الأسرة الثامنة عشرة ^{من الأسرة السابعة عشرة} ، وكان مؤسسها ثمرة زواج أخوي بين سقنن رع الثاني وأخته، ثم تزوج هو بدوره ابنة أخته. أخضع أحمس الهكسوس وسيطر سيطرة تامة على مصر. لذا، فإن الأسرة الثامنة عشرة ^ليست أسرة جديدة، بل هي سجل فرعون لم يعرف يوسف، استعبد الهكسوس وأزال الإدارة السامية من مصر السفلى.

الفراعنة

1785-1650 قبل الميلاد	الأسرة الثالثة عشرة - الخامسة عشرة	الفترة الانتقالية الثانية
1650-1554 قبل الميلاد	الأسرة السادسة عشرة	سيطرة الهكسوس من مصر السفلى
1650-1554 قبل الميلاد	الأسرة السابعة عشرة	كامس سقنن رع الثاني (مصر العليا)
1554-1305 قبل الميلاد	الأسرة الثامنة عشرة	أحمس (أموسيس الأول) أمنحتب الأول (أمنوفيس الأول) تحتمس الأول تحتمس الثاني حتشبسوت تحتمس الثالث أمنحتب الثاني تحتمس الرابع أمنحتب الثالث أمنحتب الرابع سمنكا رع توت عنخ آمون الملكة أنخسين آمون أي حورمحاب
1305-1196 قبل الميلاد	الأسرة التاسعة عشرة	رمسيس الأول سيتي الأول رمسيس الثاني الرب امينى مرنبتاح ستى الثانى سبتاح

لمحة عامة عن الأسرة الثامنة ^عشرة

الاسم:                            مانيثو،  أعلى سنة،  التواريخ

أحمس  أموسيس 1550 - 1525                                                           

يرى البعض أن بداية هذه السلالة كانت عام 1554. أما تواريخ باين ومالك في أطلس مصر القديمة (تايم لايف، 1994) فتشير إلى الفترة بين 1550 و1307 (انظر أدناه). وفيما يلي تواريخ ويكيبيديا.

أمنحتب الأول  أمنوفيس 1525 - 1494                                                     

تحتمس الأول (1494-1482)                                                       

تحتمس الثاني  خيبرون                                                           1482 - 1479

تحتمس الثالث                                            1479 - 1425

حتشبسوت  أمنسيس 1473 - 1458                                                         

أمنحتب الثاني 1425 - 1401                                                                                    

تحتمس الرابع  تحتمس 1401 - 1391                                                      

أمنحتب الثالث 1391 - 1353                                                                                   

أمنحتب الرابع (
إخناتون) 1353 - 1335   

سيمينخكارع 1335 - 1334                                                                                    

توت عنخ آمون 1334 - 1325                                                                                     

1325 - 1321                                                                                                      

حورمحب  أرمايوس                        13                                 1321 - 1307

(ملاحظة: تقول ويكيبيديا 1540-1307. وبالتالي فإن تواريخ ويكيبيديا تختلف تمامًا عن التواريخ المقبولة من قبل الآخرين).

تفاصيل الفراعنة المعنيين

1785-1650 قبل الميلاد،  الأسرة الثالثة عشرة - الخامسة عشرة  ، الفترة الانتقالية الثانية

1650-1554 قبل الميلاد: سيطرة الهكسوس من الأسرة السادسة عشرة في مصر السفلى

1650-1554 قبل الميلاد  الأسرة السابعة عشرة  كاموس سقنن رع الثاني (مصر العليا)

كان الملك الرابع عشر لسلالة طيبة، الذي حكم مصر في نفس فترة حكم أسرتي الهكسوس الخامسة عشرة والسادسة عشرة، ابن تاو الأول والملكة تيتيشيري. عندما تلقى تاو نبأً من أبوفيس، حاكم الهكسوس وعاصمتهم أفاريس، مفاده أن أفراس النهر في البركة المقدسة بطيبة تُؤرقه بشخيرها، اعتبر تاو ذلك إهانة. كانت أفراس النهر على بُعد 400 ميل من حجرات نوم أبوفيس! أعلن تاو الحرب، لكنه قُتل سريعًا. تُظهر مومياؤه آثار ضربات بفؤوس المعارك والرماح والحراب. كانت أضلاعه وفقراته وجمجمته مكسورة. تولى وريثه، كاموسه، العرش وقاد الحرب، وانتصر (انظر: http://www.touregypt.net). كان كاموس آخر حكام الأسرة السابعة عشرة، ^لكن ابنه (أو أخاه؟) أحمس بدأ الأسرة الثامنة عشرة ^، التي كانت في جوهرها مجرد توحيد لمصر بعد خلع الهكسوس. وهكذا، تزامن استعباد بني إسرائيل مع سقوط الهكسوس. التفسير الأكثر منطقية، عند تجاهل الدعاية اللاحقة، هو أن إدارة مصر قد أسسها يوسف، وهذه هي الفترة المشار إليها بحكم الهكسوس. تشير السجلات إلى أنهم كانوا يفرضون الجزية على مصر بأكملها. رُفض هذا الطرح لأنه يُفترض أنهم كانوا حكماً مستقلاً لا إدارة موحدة. يُنظر الآن إلى التشويه اللاحق للهكسوس على أنه دعاية غير مدروسة.

1554-1305 قبل الميلاد الأسرة الثامنة عشرة أحمس (أموسيس الأول) 

في الفترة ما بين عامي 1554 و1525،  أكد الملك أحموسيس أن والديه كانا ابني أب وأم واحدة، وهو مثال كلاسيكي لزواج الأخ والأخت. كانت والدة أحموسيس تُدعى "أهوتبي"، وكانت زوجة "سكنن رع" تاو الثاني. على الأرجح، كانت والدتها "تريشيري" زوجة تاو الأول، الذي فُحص قبره، مثل قبر تاو الثاني، في عهد رمسيس التاسع ووُجد سليمًا. لا يُعرف الكثير عن تاو الأول، ولكن يُعتقد أن اسمه الأول كان "سناختن رع".

1528/7 قبل الميلاد: وُلد موسى قبل وفاة أحمس، وسمّته أخته تيمّنًا به.   وبناءً على التسلسل الزمني الأقدم للأسرة الثامنة عشرة، ^يُرجّح أنه وُلد في عهد أمنحتب الأول.

1525-1504 قبل الميلاد أمنحتب الأول (أمنوفيس الأول)

1525 قبل الميلاد: وفاة أحمس الأول (يُقال أيضًا 1527). كان هذا العام هو عام السبت من الدورة الأخيرة لليوبيل التاسع والأربعين ^. شهد هذا العام نهاية قتل أطفال بني إسرائيل خلال اضطهادهم. عاشت المملكة الحديثة، أو الإمبراطورية، أكثر من قرن ونصف من الازدهار المتواصل. ربما كانت أوامر إبادة بني إسرائيل مدفوعةً بنظرتهم كجزء من الهكسوس المكروهين. أصدر هذا الملك هذه الأوامر لتأسيس السلالة.

"كان أمنحتب الأول، ابن أحمس والملكة أحمس نفرتيري، ثاني ملوك الأسرة الثامنة عشرة . وربما يكون قد اعتلى العرش في سن مبكرة نسبياً، حيث تم تعيين أخ أكبر ولياً للعهد قبل ذلك بخمس سنوات فقط."

يبدو أن الابن الأكبر لأحمس قد مات. ويمكننا القول إن هذا كان عقاباً على موت أبناء بني إسرائيل.

من الواضح أن أمنحتب الأول استمر في اتباع العديد من ممارسات والده، ولعبت والدته دورًا هامًا في عهده، حيث كانت بمثابة زوجة الإله آمون. ويُحتمل أن أمنحتب الأول كان متزوجًا من أخته (أحمس) ميريتامون، التي كانت أيضًا زوجة للإله آمون ، على الرغم من قلة الوثائق التي تُثبت هذه العلاقة. أما ابنة هذا الملك، سطامون، فهي أكثر شهرة، إذ عُرفت من خلال نعشها الذي عُثر عليه في أحد مخابئ المومياوات الملكية، ومن خلال تمثالين في وسط وجنوب الكرنك (انظر مقال جيمي دان: http://www.touregypt.net/featurestories/amenhotep1.htm).

1524 قبل الميلاد، اليوبيل ^التاسع والأربعون 

1504-1492                                       تحتمس الأول
1492-1479                                       تحتمس الثاني

1488 قبل الميلاد : بلغ موسى سن الأربعين ونُفي إلى مدين على يد تحتمس الثاني، في عامه الرابع من الحكم، بعد أن قتل الحارس

1479-1458 قبل الميلاد حتشبسوت (ماعتكارع) الملكة الوصية 1473 قبل الميلاد توجت حتشبسوت نفسها فرعون.                           

يقدم موقع ويكيبيديا بعض التعليقات المربكة بخصوص حتشبسوت.

كانت حتشبسوت الابنة الكبرى لتحتمس الأول والملكة أحمس ، أول ملك وملكة لسلالة تحتمس في الأسرة الثامنة عشرة. من المعروف أن تحتمس الأول وأحمس أنجبا طفلة واحدة أخرى فقط، وهي أخت نفرت (نفروبيتي)، التي توفيت في طفولتها. تزوج تحتمس الأول أيضًا من موت نفرت ، التي يُحتمل أنها ابنة أحمس الأول، وأنجب من هذا الزواج عدة إخوة غير أشقاء لحتشبسوت: وادجموس، وأمنوس، وتحتمس الثاني، وربما راموس. كان كل من وادجموس وأمنوس مُهيئين لخلافة والدهما، لكن لم يعش أي منهما بعد سن المراهقة. يُعتقد أن حتشبسوت حظيت في طفولتها بمكانة خاصة في معبد الكرنك على حساب شقيقيها، وهو رأي روجت له بنفسها. ويبدو أنها كانت تتمتع بعلاقة محبة مع كلا والديها، وقامت بتأليف قصة دعائية زُعم فيها أن والدها تحتمس الأول قد سماها وريثته المباشرة (انظر أدناه).

بعد وفاة والدها عام 1492 قبل الميلاد ، تزوجت من تحتمس الثاني وحملت لقب الزوجة الملكية العظيمة . حكم تحتمس الثاني لمدة ثلاثة عشر عامًا، وخلال هذه الفترة يُعتقد تقليديًا أن حتشبسوت مارست نفوذًا قويًا عليه.

أنجب تحتمس الثاني ابنةً واحدةً من حتشبسوت، هي نفر رع . وقد هيأت حتشبسوت نفر رع لتكون ولي العهد ، فأمرت برسم صور رسمية لها وهي ترتدي لحيةً مستعارةً وخصلة شعر جانبية تُشبه شعر الشباب . يتكهن بعض الباحثين بأن هذا دليل على أن حتشبسوت كانت تُهيئ نفر رع للعرش، بينما يرى آخرون أنها كانت تُخطط لإنجاب طفلةٍ أخرى مثلها. ومهما كانت نواياها، فقد باءت بالفشل، إذ لم تعش نفر رع حتى سن الرشد.

يذكر مقال ويكيبيديا أن فترة حكم حتشبسوت امتدت من عام 1503 قبل الميلاد إلى عام 1482 قبل الميلاد. إلا أن هذا التاريخ يبدو أنه يستند إلى تواريخ غير دقيقة أو يخلط بين زواجها من تحتمس الثاني وتحتمس الأول. ويشير المقال إلى أنها توفيت " في أوائل فبراير من عام 1482 أو 1483 قبل الميلاد". كما يزعم أنها توّجت نفسها فرعونًا حوالي عام 1473 قبل الميلاد، متخذةً اسم ماعت كا رع.

حتشبسوت (أواخر القرن السادس عشر قبل الميلاد - حوالي 1482 قبل الميلاد ) هي خامس فراعنة الأسرة الثامنة عشرة في مصر القديمة . يعتبرها علماء المصريات المعاصرون عمومًا واحدة من أنجح الفراعنة، إذ حكمت لفترة أطول من أي حاكمة أخرى من سلالة محلية. كانت حتشبسوت من أبرز بناة مصر القديمة، حيث أمرت ببناء مئات المشاريع في كل من صعيد مصر ودلتاها ، وفي عهدها بدأت شبكات التجارة المصرية في إعادة البناء بعد تعطلها خلال احتلال الهكسوس لمصر في الفترة الانتقالية الثانية . يُعتقد أنها حكمت من عام 1503 قبل الميلاد إلى عام 1482 قبل الميلاد . يذكر يوسيفوس أنها حكمت 21 عامًا و9 أشهر، بينما يذكر أفريكانوس أن حكمها دام 22 عامًا؛ وكلاهما استند إلى مانيتون . تعتبر حتشبسوت من بين عدة أمور، فهي تعتبر أول ملكة معروفة تحكم في التاريخ، وأول امرأة معروفة تتخذ لقب ملك مصر العليا والسفلى، وأول امرأة عظيمة في التاريخ المسجل.

يُلقي ليسر مزيداً من الضوء على هذه المسألة على النحو التالي: تزوجت من تحتمس الثاني قبل وفاة تحتمس الأول بنحو عام.

يُقدّر بيكيراث (1997) مدة حكم تحتمس الثاني بما بين 12 و14 عامًا، بينما يُقدّرها غريم وشوسكي (1999) بثلاث سنوات فقط، ثم دُفن. وحتى الآن، لم يُعثر على قبرٍ له في وادي الملوك على وجه اليقين، لكن بعض الأدلة تُشير إلى المقبرة KV42. وكونها مقبرة بسيطة عُثر فيها على تابوتٍ حجريٍّ خالٍ من النقوش، يُشير إلى أن الملك توفي بشكلٍ مفاجئ، ولم يكن هناك قبرٌ مناسبٌ ولا تابوتٌ حجريٌّ ذو جودةٍ عالية.

استنادًا إلى الحسابات المذكورة أعلاه حول عمرها عند زواجها وحول مدة حكم تحتمس الثاني، ربما كانت حتشبسوت تتراوح بين 15 عامًا (وفقًا لغريم وشوسكي) و30 عامًا (وفقًا لبيكيرات) في وقت وفاة زوجها.

بما أن هناك بعض الأدلة التي تشير إلى أن تحتمس الأول استمر في الحكم لمدة عام على الأقل بعد زواجها من تحتمس الثاني، فمن المحتمل أن حتشبسوت كانت قد بلغت من العمر 15 عامًا - أو ربما أكثر بقليل - على الأقل إذا كان زوجها تحتمس الثاني قد حكم لمدة 3 سنوات فقط. لذلك، من الممكن جدًا أن تكون والدتها أحمس قد تولت الوصاية لفترة من الوقت، قبل أن تتولى حتشبسوت الوصاية على تحتمس الثالث القاصر بعد وفاة أحمس، وذلك تماشيًا مع التقاليد العائلية للأحموسيين والتاريخ المصري (حيث يُشهد على تولي الوصاية على ملك قاصر منذ عصر الدولة القديمة). (د. كارل ليسر http://www.maat-ka-ra.de/english/maat_ka_ra/regentin.htm)

أدت زيجات الأقارب هذه إلى انتشار زواج الأقارب بشكل كبير في الطبقة الأرستقراطية المصرية. كانت هذه الممارسة شائعة في ذلك الزمان. وكانت الأسماء التي تُطلق على الذكور والإناث مشتقة من اسم موسى أو موشيه، وأصل اسم موسى (أو موشيه) واضح.

يلخص موقع www.touregypt.net الأمور على النحو التالي.

حتشبسوت، خامس حكام الأسرة الثامنة عشرة ، كانت ابنة تحتمس الأول والملكة أحمس. وكما كان شائعًا في العائلات المالكة، تزوجت من أخيها غير الشقيق، تحتمس الثاني ، الذي كان لديه ابن، تحتمس الثالث ، من زوجة ثانوية. وعندما توفي تحتمس الثاني عام 1479 قبل الميلاد، عُيّن ابنه، تحتمس الثالث، وليًا للعهد. إلا أن حتشبسوت عُيّنت وصيةً على العرش نظرًا لصغر سن الصبي. حكما معًا حتى عام 1473 قبل الميلاد، حين أعلنت نفسها فرعونًا. كانت حتشبسوت، مرتديةً زي الرجال، تُدير شؤون الدولة، بدعم كامل من كبير كهنة آمون ، حابوسينب، وغيره من المسؤولين. وعندما شيدت معبدها الفخم في الدير البحري بطيبة، نحتت نقوشًا تُصوّر ولادتها الإلهية كابنة لآمون. اختفت حتشبسوت عام 1458 قبل الميلاد عندما قاد تحتمس الثالث ثورةً رغبةً منه في استعادة العرش. أمرت تحتمس بتشويه أضرحتها وتماثيلها ونقوشها.

كان هذا هو الرأي السائد فيما يتعلق بتشويهات نقوشها، لكننا الآن نشكك في هذا الرأي .

بعد وفاتها، تعرضت العديد من آثار حتشبسوت ورسوماتها للتشويه أو التدمير، بما في ذلك تلك الموجودة في مجمع معبدها الجنائزي الشهير في الدير البحري . وقد فُسِّرت هذه الآثار تقليديًا على أنها دليل على أعمال محو الذاكرة (إدانة شخص ما بمحو ذكره من السجلات التاريخية) التي قام بها تحتمس الثالث. إلا أن أبحاثًا حديثة أجراها باحثون مثل تشارلز نيمز وبيتر دورمان أعادت فحص هذه الآثار، ووجدت أن الأعمال التي يمكن تأريخها حدثت بعد السنة الثانية والأربعين من حكم تحتمس. وهذا يُشكك بشدة في النظرية الشائعة التي تقول إن تحتمس الثالث أمر بتدميرها في نوبة غضب انتقامية بعد توليه الحكم بفترة وجيزة. بل من المقبول على نطاق واسع اليوم أن تحتمس الثالث ربما قرر ببساطة محو ذكرى حتشبسوت من السجلات التاريخية، لأنه في ظل النظام السياسي المصري المحافظ والهرمي، كان من المفترض أن يحكم الرجال الدولة فقط، بينما كان يُتوقع من النساء البقاء مخلصات لأزواجهن ورعاية أسرهن. في الواقع، قبل عهد حتشبسوت، لم يُعرف سوى فرعونتين مصريتين أخريين: نيتوكريس وسوبكنفرو . على عكس حتشبسوت، تمتعت كلتا الملكتين بفترة حكم قصيرة جدًا (ويكيبيديا).

1479-1425                                       تحتمس الثالث

كان خليفة تحتمس الثاني ابنه تحتمس الثالث، الذي وُلد من زوجته الثانية إيزيس. ولا يُعرف عمر تحتمس الثالث عند وفاة والده وتوليه العرش (عام ١٤٧٩ قبل الميلاد، وفقًا لبيكيرات، ١٩٩٧). إلا أنه حكم لمدة ٥٤ عامًا تقريبًا - بما في ذلك فترة وصاية حتشبسوت - ومومياؤه لا تُشير إلى رجل مُسنّ. لذا، يُرجّح أنه كان رضيعًا، وفي كلتا الحالتين لم يتجاوز عمره ١٠ سنوات. ووفقًا لنقش يعود تاريخه إلى السنة ٤٢ من حكمه، كان عمره ٦ سنوات عندما اختاره وحي آمون ملكًا. ولا شك أن هذا النقش كان محاولة لإضفاء الشرعية على حكمه، إذ لم يرث العرش ذكر من زواج والده بحتشبسوت، ولم يكن من سلالة ملكية من جهة أمه - ومع ذلك، يُمكن استخدام النقش كمرجع تقريبي لعمره عند توليه العرش (ليسر، المرجع نفسه).

1448/7 قبل الميلاد:   ضمن هذا التسلسل الزمني، حدث الخروج بعد عشر سنوات من وفاة حتشبسوت. بصفتها وصية على العرش مع ابن زوجها وابن أخيها، كانت من أبرز بناة ومطوري مصر. أدى استيلاؤها على العرش عام 1473 إلى الإطاحة بها واختفائها عام 1458.

منخبر رع تحتمس الثالث (يُكتب أيضًا تحتمس الثالث أو تحتمس الثالث ؛ ويُسمى مناحبي (ريا) في رسائل تل العمارنة ) (توفي عام 1425 قبل الميلاد )، كان سادس فراعنة مصر في الأسرة الثامنة عشرة ، ويُعتبر أعظم فراعنة مصر. حكم من عام 1479 قبل الميلاد إلى عام 1425 قبل الميلاد ، وفقًا للتسلسل الزمني الوسيط لمصر القديمة . أشارت منشورات أقدم في الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين إلى أنه حكم مصر من عام 1504 قبل الميلاد إلى عام 1450 قبل الميلاد، لكن هذا استند جزئيًا إلى الرأي القديم وغير الدقيق الذي يُشير إلى أن حكم تحتمس الرابع دام 35 عامًا . مع ذلك، من المعروف أن مانيتو يذكر في كتابه "ملخص حياة" أن حكم تحتمس الرابع لم يتجاوز تسع سنوات وثمانية أشهر، وأن أقدم تاريخ معروف لهذا الملك هو السنة الثامنة من حكمه. كما أن آثار تحتمس الرابع صغيرة نسبياً مقارنةً بآثار ابنه أمنحتب الثالث ، الذي حكم ثمانية وثلاثين عاماً. لذا، ينسب علماء المصريات اليوم حكم تحتمس الرابع إلى حوالي عشر سنوات فقط، ويؤرخون تولي تحتمس الثالث الحكم في عام ١٤٧٩ قبل الميلاد.

كان تحتمس قصير القامة للغاية، بالكاد يبلغ طوله خمسة أقدام (1.5 متر)، وهي حقيقة لم يعرفها المؤرخون اللاحقون حتى اكتشاف موميائه في عام 1881.

1427-1401                                      أمنحتب الثاني

كالعادة، تُقدّم المصادر المختلفة أطرًا زمنية متباينة لحكم أمنحتب الثاني. يُشير كتاب "تاريخ الفراعنة" لبيتر أ. كلايتون إلى أن حكمه امتدّ من عام 1453 إلى 1419 قبل الميلاد، ما يجعله فرعون الخروج. وهذا يتوافق مع ما ورد في لوحة الكرنك فيما يتعلق بالخروج، ولكنه قد لا يكون ذا صلة على الإطلاق. يُقدّم كتاب "تاريخ أكسفورد لمصر القديمة" فترة حكمه بين عامي 1427 و1400 قبل الميلاد. بينما تُشير ويكيبيديا إلى عام 1425، ويُشير باينز ومالك إلى الفترة بين عامي 1427 و1401 قبل الميلاد. وبالتالي، كان والده تحتمس الثالث هو فرعون الخروج في هذه التواريخ اللاحقة.

كان أمنحتب الثاني ابن تحتمس الثالث وزوجته الثانوية حتشبسوت ميري رع . وبحسب السجلات التاريخية المعاصرة، فقد كان أمنحتب بالتأكيد الوصي الأصغر على العرش لوالده لمدة عامين وأربعة أشهر، إذ أن تاريخ توليه الحكم كان "اليوم الأول من الرابع من شهر آخت" كما هو مذكور في لوحة سمنا الخاصة بأوسيرساتيت ، ابن الملك (أي نائب الملك) في كوش في عهد أمنحتب الثاني، بينما تشير السجلات إلى أن تحتمس الثالث قد توفي في اليوم الثلاثين من الثالث من شهر بيريت في سيرة مقبرة أمنمحب (انظر ويكيبيديا).

إن حقيقة كونه ابن فرعون من زوجة ثانوية قد تتوافق مع ما ورد في الكتاب المقدس من أن الابن البكر لفرعون الخروج (تحتمس الثالث) قُتل مع أبكار مصر الآخرين.

1424 قبل الميلاد: اليوبيل ^{الحادي والخمسون}

كان أمنحتب الثاني ابن تحتمس الثالث وزوجته الثانوية حتشبسوت ميري رع . وبحسب السجلات التاريخية المعاصرة، فقد كان أمنحتب بالتأكيد الوصي الأصغر على العرش لوالده لمدة سنتين وأربعة أشهر، إذ كان تاريخ توليه الحكم هو "اليوم الأول من الرابع من شهر أخت"، كما هو مذكور في لوحة سمنا الخاصة بأوسيرساتت ، ابن الملك (أي نائب الملك) في كوش في عهد أمنحتب الثاني، بينما تشير السجلات إلى وفاة تحتمس الثالث في اليوم الثلاثين من الثالث من شهر بيرت في سيرة مقبرة أمنمحب. ويقدم بيتر دير مانويليان في كتابه "دراسات في عهد أمنحتب الثاني" الصادر عام 1987، هذه الترجمة للنص الموجود على لوحة أوسيرساتت: " السنة 23، اليوم الأول من الرابع من شهر أخت، يوم عيد تولي الملك الحكم " (ص 21). واجه أمنحتب ثورةً عارمةً في سوريا من قِبل دولة نهارين التابعة له في السنة الثالثة من حكمه، بعد وفاة والده مباشرةً، فأرسل جيشه إلى بلاد الشام لقمعها. كان الملك معروفًا بقوته البدنية، ويُقال إنه قتل سبعة أمراء متمردين بمفرده في تخسي. بعد الاستيلاء على قادش ، وبالتالي إنهاء حملته السورية الأولى بنجاح، أمر الملك بتعليق جثث الأمراء السبعة رأسًا على عقب على مقدمة سفينته - وهي عقوبة شائعة لقادة المتمردين في مصر الفرعونية. عند وصولهم إلى طيبة، عُلّقت جثث جميع الأمراء باستثناء واحد على أسوار المدينة. أما الآخر، فقد نُقل إلى النوبة، التي كانت تشهد تمردًا متكررًا، وعُلّق على سور مدينة نبتة ، ليكون عبرةً لمن يثور على الفرعون، ولردع أي معارض نوبي للسلطة المصرية هناك. كان أمنحتب الثاني ناجحًا بشكل واضح في مسعاه، إذ لم يُسجّل أي تمرد في النوبة خلال عهده، على عكس ما حدث مع خليفته تحتمس الرابع . كما شنّ أمنحتب حملتيه السوريتين الثانية والثالثة في العامين السابع والتاسع من حكمه. وقد اندلعت كلتا الثورتين نتيجةً لتمرد في المناطق السورية التابعة للإمبراطورية المصرية، والذي يُرجّح أن يكون قد حرض عليه ميتاني ، المنافس الرئيسي لمصر في الشرق الأدنى . وقعت معركة العام التاسع على مرتفعات ني، وأسفرت عن فقدان مصر السيطرة على المنطقة بأكملها الواقعة بين نهري العاصي والفرات ، على الرغم من عمليات النهب المصرية المسجلة في ريتينو وأسر 3600 أسير حرب من الأبيرو . بعد هذه الحملة، لم تنشب أي صراعات أخرى بين ميتاني ومصر، وساد سلام غير رسمي بين أمنحتب وملك ميتاني. بعد ذلك، ركّز أمنحتب على الشؤون الداخلية، لكنه حافظ على سيطرة مصر الإمبراطورية على كنعان وعلى ازدهار مصر بشكل عام.

1408 قبل الميلاد دخول إسرائيل إلى أرض الميعاد وإخضاع الكنعانيين في السنة السادسة عشرة ^من اليوبيل الثاني والخمسين ^الذي  أعقب وفاة موسى.

1401-1391 قبل الميلاد تحتمس الرابع (ظهور عبادة آتون وتقليد مصر للتوحيد الإسرائيلي).                       

1391-1353 قبل الميلاد  أمنحتب الثالث

1353-1335                                أمنحتب الرابع "إخناتون" (ظهور بدعة التوحيد بشكل كامل).

1335-1334                                سمنكارع (الملكة نفرتيتي؟)

1334-1325 توت عنخ آمون

الملكة  عنخ إسن آمون

عنخ إسن آمون - تزوجت توت عنخ آمون في سن الثالثة عشرة. تزوج الملك توت عنخ آمون في سن مبكرة جدًا، ربما لم يتجاوز العاشرة من عمره. والسبب في ذلك هو أنه كان من المتوقع أن يكون للملك المصري زوجة (وأحيانًا أكثر من واحدة) تساعده في أداء بعض الواجبات الدينية الرسمية لمنصبه. تزوج توت عنخ آمون من عنخ إسن آتون، إحدى بنات والده إخناتون وزوجة أبيه الملكة نفرتيتي، لذا كانت أخته غير الشقيقة! كانت أكبر سنًا بقليل من توت عنخ آمون نفسه. لاحقًا، غيرت عنخ إسن آتون اسمها إلى عنخ إسن آمون، أي "هي تعيش ( عنخس ) من أجل ( إن ) الإله آمون ( آمون )". كان اسمها الأصلي عنخ إسن با آتون، وولدت في عصر تل العمارنة، على الأرجح في مدينة أخيتاتون. أنجبت خلال زواجها طفلين قبل أوانهما. من المحتمل أن يكون الطفلان قد توفيا بسبب صلة القرابة الوثيقة بينهما.

1323 - 1319                                       أي
1319 - 1307/5                                    حورمحاب

1305-1196 قبل الميلاد،  الأسرة التاسعة عشرة،  رمسيس الأول

1305-1290

كان يُعرف في الأصل باسم باراميسو ، وهو من أصل غير ملكي، إذ وُلد في عائلة نبيلة من منطقة دلتا النيل ، ربما بالقرب من عاصمة الهكسوس السابقة أفاريس . كان جنديًا محترفًا ، شغل في البداية منصب رئيس الرماة ( وهو منصب ورثه عن والده سيتي)، ثم أصبح قائدًا للجيوش. حظي برضا حورمحب ، آخر فراعنة الأسرة الثامنة عشرة المضطربة، الذي عيّن رمسيس وزيرًا له . كما شغل منصب كبير كهنة آمون ، وبذلك، لعب دورًا هامًا في إعادة إحياء الديانة القديمة بعد بدعة العمارنة التي وقعت قبل جيل، في عهد إخناتون .

كان حورمحب نفسه نبيلاً من خارج العائلة المالكة المباشرة، وقد ترقى في صفوف الجيش المصري ليصبح مستشاراً ملكياً، ثم فرعوناً. ولأنه لم يكن لديه ابنٌ يخلفه في الحكم، فقد اختار حورمحب رمسيس ولياً للعهد في السنوات الأخيرة من حكمه، وذلك على الأرجح لأن رمسيس الأول كان إدارياً كفؤاً، وكان لديه ابن وحفيد ( رمسيس الثاني لاحقاً ) ليخلفاه ويتجنب أي صعوبات في الخلافة.

عند توليه الحكم، اتخذ رمسيس لقبًا ملكيًا، يُكتب بالهيروغليفية المصرية على اليمين. وعند ترجمته صوتيًا، يكون الاسم mn-pḥty-r'، والذي يُفسر عادةً على أنه Menpehtyre ، أي "أُسِّس بقوة رع ". ومع ذلك، فهو معروف أكثر باسمه الشخصي ، الذي يُترجم صوتيًا على أنه r'-ms-sw، ويُكتب عادةً Ramessu أو Ramesses ، أي " أنجبه رع ". عندما تُوِّج رمسيس، كان شيخًا طاعنًا في السن، فعيَّن ابنه، الفرعون سيتي الأول لاحقًا ، ليكون وصيًا عليه. وقد قاد سيتي خلال هذه الفترة عدة عمليات عسكرية، ولا سيما محاولة استعادة ممتلكات مصر المفقودة في سوريا . ويبدو أن رمسيس قد تولى زمام الأمور الداخلية: ومن أبرز إنجازاته إكمال بناء الصرح الثاني في معبد الكرنك ، الذي بدأ بناؤه في عهد حورمحب (انظر المقالة في ويكيبيديا http://en.wikipedia.org/wiki/Ramses_I ).

1290-1279 قبل الميلاد سيتي الأول

في فيلم "الوصايا العشر"، افترض أن الفرعون سيتي الأول هو الفرعون الذي كان موسى قائدًا عسكريًا في عهده، وأن ابنه رمسيس الثاني هو فرعون الخروج.   كان سيتي والد رمسيس الثاني بالفعل عندما عينه حورمحب خليفةً له في الحكم. كان سيتي إداريًا كفؤًا. إلا أن نصوص الكتاب المقدس وتواريخه تجعل هذا الفرعون، وفقًا للإطار الزمني المقبول حاليًا، مرشحًا غير محتمل، إذ كان موسى قد توفي بالفعل وكانت إسرائيل محتلة قبل أن يعتلي هذا الفرعون العرش. ويعود سبب هذا الطرح إلى أن علماء المصريات رأوا أن صناعة الطوب، كمادة بناء رئيسية، كانت شائعة في العصر الرعامسي. مع ذلك، يحدد الكتاب المقدس تاريخ الخروج قبل 480 عامًا من بدء بناء الهيكل في السنة الرابعة من حكم سليمان، أي في عام 1448/7 قبل الميلاد. ويذكر الكتاب المقدس أن بني إسرائيل هم من بنوا مدينة رمسيس، ولذا يُفترض أن سلالة رمسيس هي التي شاركت في بنائها، إذ بنوا معبد بي-رمسيس . ومع ذلك، فقد تم العثور على اسم رمسيس نفسه منقوشًا على لوحة جدارية لمقبرة دفن تعود إلى الفرعون أمنحتب الثالث، الذي حكم قبل رمسيس الثاني بحوالي قرن.

1279-1213 قبل الميلاد رمسيس الثاني

اللورد أميني
مرنبتاح

سيتي الثاني

سيپتاح

---

سلالة زوجة سليمان

الأسرة الحادية والعشرون

الاسم التواريخ

سميندس 1069 ق.م - 1043

أمنمنيسو 1043 ق.م - 1039

بسوسينس الأول 1039 ق.م - 990

أمينيموبيت 992 ق.م - 983

أوسوركون الأكبر 983 ق.م - 977

سيامون 977 ق.م - 958

بسوسينس الثاني 958 ق.م - 943 م

بعد عهد رمسيس الثالث ، شهدت مصر تراجعاً بطيئاً وطويلاً في السلطة الملكية

---

الأسرة الثانية ^{والعشرون} : فاتحو إسرائيل ويهوذا.

الأسرة الثانية والعشرون

كانت الأسرة الثانية والعشرون في مصر سلسلة من ملوك الليبيين المشوش ، حكموا من عام 945 أو 943 قبل الميلاد حتى عام 720 قبل الميلاد . وقد استقروا في مصر منذ الأسرة العشرين . يذكر مانيتون أن أصل الأسرة يعود إلى بوباستيس ، لكن من شبه المؤكد أن الملوك حكموا من تانيس ، التي كانت عاصمتهم والمدينة التي اكتُشفت فيها مقابرهم. تُعتبر هذه الأسرة في كثير من الأحيان جزءًا من الفترة الانتقالية الثالثة .

الاسم  التعليقات  التواريخ

شوشنق الأول،  ويُقال إنه شيشاق التوراتي (943-922 قبل الميلاد).                                         

أوسوركون الأول 922 - 887 قبل الميلاد

تمتع شوشنق الثاني بحكم مستقل دام حوالي عامين في

تانيس وفقًا لفون بيكيراث 887 - 885 قبل الميلاد

تاكيلوت الأول 885 - 872 قبل الميلاد

هارسيسي، ملك منفصل في طيبة حكم خلال

عهد أوسوركون الثاني وتاكيلوت الأول. 880 – 860 قبل الميلاد

ساعد أوسركون الثاني إسرائيل على هزيمة شلمنصر الثالث ملك آشور

في معركة قرقر عام 853 قبل الميلاد . 872 – 837 قبل الميلاد

شوشنق الثالث 837 - 798 قبل الميلاد

لا ينبغي الخلط بين شوشنق وشوشنق السادس – الملك الأصلي الذي عاش بين عامي 798 و 785 قبل الميلاد

(IV) "كوارتوس"            شوشنق IV في الكتب والمقالات المنشورة قبل عام 1993

قام بامي بدفن ثورين من فصيلة أبيس خلال فترة حكمه. الملك الوحيد الذي

تم حفظ الصكوك في وثيقة حولية تعود إلى الفترة ما بين 785 و 778 قبل الميلاد

شوشنق الخامس 778 – 740 قبل الميلاد

أوسوركون الرابع ملك منفصل حكم دلتا مجزأة                           740 - 720 قبل الميلاد

المنطقة التي تضم تيفناختي في سايس وإيوبوت الثاني في ليونتوبوليس

ملك آخر ينتمي إلى هذه المجموعة هو توت خبر رع شوشنق ، الذي لا يزال موقعه الدقيق في هذه السلالة غير مؤكد. كانت ما تُعرف بالأسرة الثالثة والعشرين فرعًا من هذه السلالة، واتخذت من صعيد مصر مقرًا لها . حكم جميع ملوكها في مصر الوسطى والعليا، بما في ذلك واحات الصحراء الغربية، حيث عُثر على لوحة تذكارية هرمية مؤرخة في السنة الثالثة عشرة من حكم تاكيلوت الثالث. (انظر ويكيبيديا).

---

الملحق 2: الجدول الزمني الموجز لكتاب مفتاح داود

1974 قبل الميلاد: اليوبيل الأربعون ^لإغلاق جنة عدن. كان عمر إبراهيم آنذاك حوالي 22 عامًا. وبلغ سن الرشد في السنة السادسة من اليوبيل التاسع ^{والثلاثين} .

1785-1650 قبل الميلاد  شرقاً	الأسرة الثالثة عشرة - الخامسة عشرة	الفترة الانتقالية الثانية
1650-1554 قبل الميلاد  شرق	الأسرة السادسة عشرة	سيطرة الهكسوس من مصر السفلى
1650-1554 قبل الميلاد	الأسرة السابعة عشرة	كامس سقنن رع الثاني (مصر العليا)
1554-1305 قبل الميلاد  شرق 1554-1525 قبل الميلاد	الأسرة الثامنة عشرة	(إسقاط الهكسوس)   أحمس (أموسيس الأول)

1528/7 قبل الميلاد	ولد موسى قبل وفاة أحمس، وسمته أخته على اسمه.
1525-1504 قبل الميلاد	أمنحتب الأول (أمنوفيس الأول)
1525 قبل الميلاد	وفاة أحمس الأول (يُقال عام ١٥٢٧). كان ذلك العام هو عام السبت من الدورة الأخيرة لليوبيل التاسع والأربعين ^. شهد هذا العام نهاية قتل أطفال بني إسرائيل في اضطهادهم. عاشت المملكة الحديثة أو الإمبراطورية أكثر من قرن ونصف من الازدهار المتواصل. ربما كانت أوامر إبادة بني إسرائيل مدفوعةً بنظرتهم إليهم كجزء من الهكسوس المكروهين. أصدر هذا الملك هذه الأوامر لتأسيس السلالة.
1524 قبل الميلاد	اليوبيل التاسع ^والأربعون
1504-1492 قبل الميلاد	تحتمس الأول
1492-1479 قبل الميلاد	تحتمس الثاني
1488 قبل الميلاد	بلغ موسى الأربعين من عمره ونُفي إلى مدين على يد تحتمس الثاني، في عامه الرابع من الحكم، بعد أن قتل الحارس. يرمز هذا إلى نهاية العصر الأول. (تبدأ المرحلة الأولى من مفتاح داود).
1479-1458 قبل الميلاد	حتشبسوت (ماعتكاري) الملكة الوصية
1473 قبل الميلاد	نصّبت حتشبسوت نفسها فرعوناً.
1479-1425 قبل الميلاد	تحتمس الثالث
1448/7 قبل الميلاد	وهكذا، ضمن هذا التسلسل الزمني، وقع الخروج بعد عشر سنوات من وفاة حتشبسوت. وبصفتها وصية على العرش مع ابن زوجها وابن أخيها، فقد كانت من أبرز بناة ومطوري مصر. أدى استيلاؤها على العرش عام 1473 إلى الإطاحة بها واختفائها في نهاية المطاف عام 1458.
1427-1401 قبل الميلاد	أمنحتب الثاني إن حقيقة كونه ابن فرعون من زوجة ثانوية قد تتوافق مع ما ورد في الكتاب المقدس من أن الابن البكر لفرعون الخروج (تحتمس الثالث) قُتل مع أبكار مصر الآخرين.
1424 قبل الميلاد	اليوبيل ^الحادي والخمسون
1408 قبل الميلاد	دخول بني إسرائيل إلى أرض الميعاد وإخضاع الكنعانيين في السنة السادسة عشرة ^من اليوبيل الثاني والخمسين ^الذي أعقب وفاة موسى.
1401-1391 قبل الميلاد	تحتمس الرابع (ظهور عبادة آتون وتقليد مصر للتوحيد الإسرائيلي).
1391-1353 قبل الميلاد	أمنحتب الثالث
1353-1335 قبل الميلاد	ظهرت بدعة التوحيد التي ابتدعها أمنحتب الرابع "إخناتون"   بشكل كامل.
1335-1334 قبل الميلاد	سيمينكاري (الملكة نفرتيتي؟)
1334-1325 قبل الميلاد	توت عنخ آمون
؟	الملكة عنخ إسن آمون
1323-1319 قبل الميلاد	أي
1319-1307/5 قبل الميلاد	حورمحاب
1305-1196 قبل الميلاد	الأسرة التاسعة عشرة
1305-1290	رمسيس الأول
1290-1279 قبل الميلاد	سيتي الأول
1279-1213 قبل الميلاد	رمسيس الثاني اللورد أميني ميرنبتاح سيتي الثاني سيپتاح
1224 قبل الميلاد	اليوبيل الخامس ^والخمسون
1074 قبل الميلاد	اليوبيل ^الثامن والخمسون
1054 قبل الميلاد	سقوط طروادة والحيثيين الغربيين في ويلوسيا. ينتقل السلتيون الريباثيون إلى بريطانيا وينضم إليهم عناصر من التواثان دي دانان من أيرلندا ويخضعون الماغوجيتيين في بريطانيا.
1053/2 قبل الميلاد	نهاية فترة حكم القضاة الاثني عشر مع عالي وصموئيل. يبدأ حكم الملوك مع عهد شاول.
1024 قبل الميلاد	اليوبيل ^التاسع والخمسون
1012 قبل الميلاد	بدأ حكم داود. حكم سبع سنوات في الخليل.
1005 قبل الميلاد	دخل داود أورشليم. نقطة المنتصف تمامًا في الخلق، بعد 3000 عام من آدم. تنازل ملكي صادق عن منصبه لصالح لاوي في أورشليم لمدة 20 يوبيلًا أو 1000 عام حتى ميلاد المسيح كرئيس كهنة على رتبة ملكي صادق.
974 قبل الميلاد	^اليوبيل الستون منذ إغلاق عدن. (منتصف الطريق في عصر الشيطان).
972 قبل الميلاد	يسلم داود سليمان. (اكتملت المرحلة الأولى)
968/7 قبل الميلاد	بدأ بناء الهيكل في السنة الرابعة من حكم سليمان.
948 قبل الميلاد	تم الانتهاء من بناء الهيكل وبيوت الملك وبيت غابة لبنان.
932 قبل الميلاد	انتهى عهد سليمان. (اكتملت المرحلة الثانية من كتاب مفتاح داود.)
932-924 قبل الميلاد	انقسام المملكة بسبب عبادة سليمان للأصنام؛ ودخول عبادة الأصنام إلى القبائل الشمالية.
924 قبل الميلاد	اليوبيل الحادي ^والستون : 1000 سنة أو 20 يوبيلًا لإعلان السنة المقبولة للرب من قبل المسيح في عام 27 ميلادي.
الجدول 3
724 قبل الميلاد	اليوبيل الخامس ^والستون : شُنّ حصار السامرة لإخراج بني إسرائيل من أراضيهم في عام السبت، وهو عام اليوبيل، الموافق 723 قبل الميلاد، أو السنة الأولى من اليوبيل الجديد. بعد 250 عامًا من يوبيل داود في القدس وتسليم الحكم إلى سليمان.
722 قبل الميلاد 722 قبل الميلاد	قام سرجون الثاني بتدمير السامرة بعد حصار دام ثلاث سنوات ومقتل شلمنصر الخامس. أُسر بنو إسرائيل على ثلاث مراحل: رأوبين، وجاد، ونصف منسى في شرق الأردن بقيادة فول أو تغلث فلاسر الثالث. ثم تبعتهم إلى ميديا قبائل إسرائيل الغربية بقيادة سرجون الثاني، الذي كان قد قضى أيضًا على الحثيين (الحاتي أو الكالتي) في شمال سوريا، والكلدانيين في أورارتو. ولحقت بهم يهوذا لاحقًا. (المرحلة الثالثة من مفتاح داود).
605 قبل الميلاد	معركة كركميش. نبوخذنصر يهزم مصر.
598/7 قبل الميلاد	سبي يهوياكين (2 أسبوع دار أو 14/15 مارس 597). (المرحلة الرابعة من مفتاح داود).
594 قبل الميلاد	رؤيا حزقيال (السنة الثلاثون) (أول شاهد كتابي).
587	سقوط القدس. (المرحلة الخامسة من مفتاح داود.) أُرسل يهوذا إلى السبي لانتهاكه سبت الأرض والتقويم. (المرحلة السادسة)
574 قبل الميلاد	السنة اليوبيلية الثامنة ^والستون
539 قبل الميلاد	غزو بابل بواسطة كورش وداريوس الميدي، ابن أستياجيس (الذي أطلق عليه دانيال اسم زركسيس).
538/7 قبل الميلاد	مرسوم كورش وعودة المنفيين إلى فلسطين ولكن ليس إلى القدس (التاريخ الدقيق غير مؤكد).
530-522 قبل الميلاد	عهد قمبيز.
525 قبل الميلاد	احتلال قمبيز لمصر (نبوءة أذرع فرعون المكسورة مكتملة في مرحلتها الأولى (انظر ورقة نبوءة أذرع فرعون المكسورة (رقم 36 ) ؛ انظر أيضًا الجدول 5 مخطط العصر (رقم 272) ).
524 قبل الميلاد	اليوبيل التاسع ^والستون
522 قبل الميلاد	عهد المجوس.
521 قبل الميلاد	داريوس الأول
516 قبل الميلاد	انتهت نبوءة السبعين سنة (إرميا ٢٥: ٨-١٤؛ دانيال ٩). لم يكن من الممكن أن تكون أورشليم مأهولة بالسكان قبل هذا التاريخ. لا يمكن مخالفة الكتاب المقدس.
486 قبل الميلاد	زركسيس الأول. رسالة كُتبت إليه ولم يُسجل أي رد (عزرا 4:6).
465	أرتحشستا الأول (اسمه الحقيقي كورش ويُعرف أيضاً باسم ماكروخير أو لونجيمانوس). أوقف بناء الهيكل وتوقفت جميع أعمال البناء حتى عهد داريوس الفارسي (عزرا 4: 7-24).
424 قبل الميلاد	اليوبيل الحادي ^والسبعون
424 قبل الميلاد	زركسيس الثاني (لا يوجد سجل كتابي).
423 قبل الميلاد	أصدر داريوس الثاني مرسوماً ببدء أعمال البناء في عام 422. تبدأ فترة السبعين أسبوعاً من السنوات في السنة الأولى من اليوبيل الثاني ^والسبعين .
418 قبل الميلاد	اكتمل بناء المعبد في السنة السادسة من حكم داريوس في السنة الثالثة من شهر آذار.
404 قبل الميلاد	أرتحشستا الثاني
398 قبل الميلاد	صدر مرسوم التموين لعودة عزرا (عزرا 7: 1-26).
385 قبل الميلاد	المرسوم الثاني لأرتحشستا الثاني. عُيّن نحميا حاكمًا على يهوذا (385-372 ق.م.). أُعيد بناء أسوار القدس (نحميا 5: 14).
375/4 قبل الميلاد	الأسابيع السبعة الأولى من سنوات الممسوح الأول المذكور في دانيال 9:25.
374/3 قبل الميلاد	سنة اليوبيل وقراءة الشريعة. (الشاهد الثاني من الكتاب المقدس)
323/1 قبل الميلاد	توفي عزرا في نفس عام وفاة الإسكندر الأكبر (سيدر عولام ربا 30). اكتملت بذلك شريعة الكتاب المقدس. (اكتملت المرحلة السابعة من مفتاح داود).
27 م	يعلن المسيح عن اليوبيل الثمانين ^باعتباره السنة المقبولة للرب ويبدأ شهادة العهد الجديد كمرحلة ثامنة من مفتاح داود.
30 م	ذبيحة المسيح واستقبال الروح القدس. بداية الأربعين يوبيلاً في البرية للكنيسة.
62/3 م	نهاية الأسابيع الـ 62 من السنين والتغيير الفعلي لنظام العشور إلى نظام مكي صادق. استشهاد يعقوب أخ المسيح، أول أسقف للقدس.
70 م	نهاية الأسابيع السبعين من السنين وتدمير الهيكل.
73 ميلادي	سقوط يهوذا ومسادا.
77 م	اليوبيل الحادي ^والثمانون .
590-1850 م	1260 عامًا من اضطهاد الكنيسة.
1799	2520 عامًا من "سبع مرات" منذ سبي إسرائيل. استقر جميع بني إسرائيل في أراضيهم الموروثة.
1916-1948	تأسيس الوطن اليهودي.
1916-1996	نهاية نبوءة أذرع فرعون المكسورة في مرحلتها الثانية. (المرحلة الثامنة تنتهي عام 1996).
1939-1945	تحاول إمبراطورية الوحش والمسيح الدجال الثاني تدمير الكنيسة وأمة يهوذا في المحرقة.
1977	^اليوبيل الـ 119 ، بداية النهاية. (تبدأ المرحلة التاسعة.)
1987	بدأ قياس الهيكل. انظر الورقة البحثية "قياس الهيكل" (رقم 137).
1997	نهاية أزمنة الأمم والثلاثين سنة الأخيرة من الحداد على موسى.
1998-2005	قراءة القانون الذي تم تحديده كنهاية فترتي الشهادة.
2006-2012	بدء تقديس الأمم (انظر الورقة البحثية "تقديس الأمم (رقم 77) ").
2012	نشر الإنجيل في جميع الأمم. القراءة الثالثة للشريعة. بدء فترة تكريس المذبح من أجل الاستعادة.
2015	عام إعلان الملك.
2019-2027	إخضاع الأمم في عودة الملك.
2027	^اليوبيل الـ 120 (نهاية المرحلة التاسعة).
2028	يبدأ الألفية. يبدأ بناء الهيكل المادي ويتم تشييد مقر الإدارة (المرحلة العاشرة من مفتاح داود).
2028-2077	تم ترميم الكوكب وتطبيق قوانين الله.
2028-3027	بدأ تطبيق مفهوم الألفية باعتباره راحة السبت ليسوع المسيح. وبدأت فترة الهيكل الرابع.
3015	يُطلق سراح الشيطان مرة أخرى وتبدأ حروب النهاية الأخيرة. تتعرض القدس للهجوم.
3027	اليوبيل المئة والأربعون ^: القيامة الثانية للأموات. المرحلة العاشرة تكتمل في يوم الحساب العظيم على العرش الأبيض.
3128	مدينة الله تنزل. بداية السماء والأرض الجديدتين.

الملحق 3: التسلسل الزمني لأول ثلاثة ملوك لإسرائيل

العنوان الرئيسي: أول 3 ملوك لإسرائيل

1. عهد الملك شاول (طالوت) – 40 سنة (1052 - 1012 قبل الميلاد)

الجانب الأيمن:

1051 ق.م: هزيمة العمونيين.

1050 ق.م: هزيمة الفلسطينيين (الكنعانيين).

1040 - 1026 ق.م: شاول ويوناتان يحاربان موآب، والعمونيين، وأدوم، وملوك صوبة، والفلسطينيين، والعماليق.

1019 ق.م: داود يقتل جالوت.

1017 ق.م: شاول يحاول قتل داود.

1012 ق.م: موت شاول وأبنائه في معركة مع الفلسطينيين عند جبل جلبوع.

الجانب الأيسر:

1052 ق.م: بدء عهد شاول.

1048 ق.م: تقديم شاول للذبيحة بدون صموئيل.

1041 ق.م: مولد داود.

1026 ق.م: شاول يفشل في إبادة العماليق.

1025 ق.م: مسح داود ملكاً سراً.

1016 ق.م: شاول يذبح الكهنة في نوب.

1014 ق.م: موت صموئيل.

1013 ق.م: داود عند الفلسطينيين في صقلغ.

2. عهد الملك داود – 40 سنة (1012 - 972 قبل الميلاد)

الجانب الأيمن:

1005 - 972 ق.م: داود يدخل أورشليم (القدس) ويحكم لمدة 33 سنة.

993 ق.م: خطيئة داود مع بثشبع وموت أوريا.

983 ق.م: عودة أبشالوم إلى أورشليم.

978 ق.م: مقتل أبشالوم.

977 ق.م: تمرد شبع.

972 ق.م: موت داود.

الجانب الأيسر:

1012 - 1005 ق.م: بدء حكم داود من حبرون (الخليل) لمدة 7 سنوات.

993 ق.م: الحرب مع الفلسطينيين والآراميين.

991 ق.م: مولد سليمان، وحادثة ثامار.

989 - 986 ق.م: أبشالوم يقتل أمنون ويهرب إلى جشور لمدة 3 سنوات.

979 ق.م: أبشالوم ينصب نفسه ملكاً في حبرون، وداود يهرب من أورشليم.

977 - 972 ق.م: معركة داود ضد الفلسطينيين.

3. عهد الملك سليمان – 40 سنة (972 - 932 قبل الميلاد)

الجانب الأيمن:

967 ق.م: سليمان يحكم في قضية الطفلين المتنازع عليهما.

959 ق.م: إدخال تابوت العهد إلى الهيكل.

946 ق.م: ملكة سبأ تزور الملك سليمان.

937 ق.م: اكتمال كتابة سفر الجامعة.

الجانب الأيسر:

972 ق.م: بدء عهد سليمان.

967 ق.م: سليمان يطلب الحكمة.

966 ق.م: سليمان يبني الهيكل في أورشليم.

950 ق.م: اكتمال كتابة سفر الأمثال ونشيد الأنشاد.

939 ق.م: زوجات سليمان والوقوع في عبادة الأوثان.

932 ق.م: موت سليمان.

(ملاحظة: الرمز BCE المكتوب في الصورة يعود إلى تاريخ "قبل الميلاد").