[QS] ملخص التعليق على القرآن الكريم

يقدم الملخص تطوير الترتيب الزمني للقرآن وتطوره اللاهوتي في بعثة إلى المصلين الوثنيين من بعل إله أو هبل والألهة المتمحورة حول الكعبة .

Christian Churches of God

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

E-mail: secretary@ccg.org

(Copyright ©Wade Cox 2018)

(TR 2018)

هذه المقالة يمكن أَنْ تَنْسخَ بحرية و تُوزّعَ بشرط أنها تُنسخ كليةً بلا تعديلاتُ أو حذف. إسم النّاشرِ و عنوانه و إنذار حقوق الطبع يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مُتضمّنة. لا تجمع أى مصاريف من المستلمين للنسخِ المُوَزَّعةِ. يمكن أن تستخدم اقتباسات مختصرة في المقالات الهامة أو المراجعات بدون خَرْق حقوق نشرِ.

هذه المقالة ممكن أن تعثروا عليها في الإنترنيت في العنوان الآتي
http://www.logon.org and http://www.ccg.org

تطوير العقيدة كما هو مبين في الكتاب المقدس كما هو موجود في الكتاب المقدس وإلى القرآن أو هو مفصل القرآن في النص على التسلسل الزمني للقرآن (Q001B) .

وكما أوضحنا في التسلسل الزمني وتسلسل تطور القرآن ، فإن الإيمان نفسه كما هو مبين في الكتاب المقدس ، يستند إلى الكتاب المقدس بتفاصيل هائلة .

ومع ذلك، كل الأديان بينما هي نفسها بالضبط في الأصل تم مشوهة لا قياس لدرجة أنهم لا يمكن التوفيق بينها تقريبا، ويتطلب برنامج إعادة التأهيل ضخم لحثهم على العودة إلى المسار الصحيح . بسبب تلاعب الشياطين أو الجن والاقتحام من الشمس وغموض الطوائف والعبادة للإله بعل (أو هبل) و إلهة عيد الفصح أو عشتروث اثنين من الديانات الكبرى في العالم المسيحية والإسلام، في الوقت الحاضر عارض وعلى وشك الحرب العالمية (انظر التصوف B7_1 ف ف ) ؛ انظر أيضا النص على التصوف في الإسلام (B7_5) ).

على السطح ، فإن الديانات تخص إبراهيم ونسله كنواة لأسرة عالمية واحدة . نظرياً ، الإسلام (الذي يعني الاستسلام ) يعتنق عبادة نفس الإله الذي وجد في صفحات الكتاب المقدس . نحن نعرف ذلك من دراسة الكتاب المقدس والقرآن . يتفق اللاهوتيون العظماء (مثل كالفن وهارناك وبروننر) على أن العقلانية واليهودية والكتاب المقدس والإسلام موحدين . يجب أن تكون الأديان من الناحية النظرية قادرة على الاتفاق على الله الذي يعبدونه . وبالمثل ، ينبغي أن نكون قادرين على إيجاد بعض المواضيع المشتركة في الأعمال .

فلماذا هم على خلاف إلى حد أنه ، في مصر على سبيل المثال ، بعد وجود حوالي 1،545 سنة منذ مجمع خلقيدونية ، أصبحت الكنيسة القبطية المصرية مضطهدة من قبل الإسلام الأصولي في تلك الدولة التي سعت إلى الانضمام إلى روما ، الذين قطعوا منهم التواصل منذ مجمع خلقيدونية (c. 451). هذا السبب بالذات ، من هذا المجلس (بالتحديد الثالوثيين) ، كان السبب وراء صعود الإسلام نفسه . لماذا ، بعد أربعة عشر قرناً على الأقل من التعايش السلمي ، يجب أن يكون الأمر كذلك؟ هل النبي قاسمبناء على دليل القرآن ، دعم هذا الموقف؟ ما الذي يعلِّمه القرآن الكريم عن المسيح ، والإسلام هو مخلص للإيمان الذي أعطاه ذات يوم؟ مهمتنا هي دراسة ما يعلمه القرآن عن المسيح والنظر إلى الموقف الحديث لكل من الإسلام والمسيحية .

إن الادعاء بأن المفهوم الإسلامي لله ، على الرغم من التشابه السطحي ، يختلف كثيرا عن المفهوم المسيحي لله ، ينبع من اعتبارات البنية اللاهوتية لكلا النظامين ، والتي تم تغييرها من الأصل . بالمعنى المسيحي ، تم تغيير اللاهوت من خلال تأثير الديانات الغامضة مع التبني سنكريتيك على طول نموذج تريون أوثالوثي . من ناحية أخرى ، تأثر الإسلام من التطورات الميتافيزيقية لاحادية الوحش الهندية لاحقة على أنها امتداد لاهوت آرية . لكن المفهوم الأصلي لكل من الكتاب المقدس والقرآن كان المفهوم الإبراهيمى عن الله والأمم المنحدرة منه يتقاسم هذا الخوف المشترك . هذا شمل إسرائيل ، يهوذا ، الأمة العربية وأبناء قطورة .

بالنسبة لجميع الشعوب الإبراهيمية ، كان الله روحًا وقوة أظهرتها لشعبه ولديه خطة واضحة وغرضًا للخلق تحت قيادته . لقد كان توقع الأمير أو الرب أو المسيا واضحًا منذ إبراهيم وشاركت به التجمعات القبلية المنحدرة منه . تنحدر الأمة العربية من إسماعيل إلى الأمراء الاثني عشر (تكوين 17: 20) (وبالتالي يقابل إسرائيل ويقدم أيضا اثني عشر فرقة أخرى للقبائل الاثني عشر ). يتم إعطاء تقاليدهم ، وصولا إلى وعبر النبي العربي ، لجميع الإسلام . من إسحاق ، أعطيت التقاليد إلى الأمة ، إسرائيل ، ومن ثم حملت في مملكتي إسرائيل ويهوذا (انظر أيضا مقدمة لتفسير القرآن (رقم Q001) ).

توقعت الطوائف اليهودية أن يكون المسيح في القرن الأول وأن أبناء صادوق (نسبوا ، على الاحتمالات ، كما في اسين ) ذكروا أنه سيكون هناك مسياسين ، مسيا هرون والملك المسيح لإسرائيل ، وأن هذين المسياين كانا المسيح واحد (انظر ج. فيرميس ، مخطوطات البحر الميت باللغة الإنجليزية ، إعادة :دمشق القاعدة السابعةوالجزء من الكهف الرابع ). وهكذا كان التوقع أن المسيح كان ليكون من اثنين من المغريات . بعد موت المسيح ، حمل الرسل ، السبعون ومجنسونهم الإنجيل إلى القبائل المفقودة ، وهكذا تم نقل التقاليد إلى أوروبا ومصر وآسيا والهند . وهكذا تحررت المسيحية من اليهودية ومن الخلاص الممتد إلى الأمم ، التي أصبحت تُفهم على أنها غير يهودية في ذلك الوقت . تتم مناقشة مواقع السبعين في التسلسل الزمني للقرآن أو القرآن (رقم Q001B) .

لقد أظهرنا دون أدنى شك في تعليق على السور أن القرآن هو وثيقة مسيحية وأنها تعتمد تماما على الكتاب المقدس لاهوتها والوحي .

في تسلسل التسلسل الزمني نرى كيف كشف الوحي . سنقوم بسرد التسلسل عن طريق العهود وشرح كل سورة في هذا التسلسل كما تم تحديده في التسلسل الزمني والغرض من السور من بداية الوحي .

س س 68 ، 73 ، 89 ، 90 ، 91 ، 92 ، 95 ، 97 ، 99 ، 100 ، 101 ، 102 ، 103 ، 105 ، 106.

السور في الترتيب الزمني من خلال عناوين المواقع

يظهر الملاك جبرائيل للنبي في حراء بإعطائه أول خمس آيات له . ما تبقى (6-19) أعطيت بعض الوقت فيما بعد .

تأخذ كلمة المدثر اسمها من كلمة في الآية 1 تعني "المغلف" أو "عباءة ". تؤكد التقاليد أن النبي قد لف نفسه في عباءته في وقت "غموضه الوهمي" أو التأمل عندما أعطيت هذه السور . أعطى الكشف الأول له في سورة 96: 1-5 وبعد حوالي ستة أشهر أعطيت هذه السورة التي اعتبرت بداية الرسالة العامة للنبي بعد ثلاث سنوات من دعوته الأولى وتعليمه في 608 م . وهكذا مع بداية السنة المقدسة في القمر الجديد لأبيب 611 م بدأت الكنيسة مهمتها للعرب في مكة كمجلس محمد .

كان التقليد هو أنه رأى مرة أخرى الملاك جبرائيل الذي ظهر له على جبل هيرا في المقام الأول ولف نفسه في عباءته ليعطي هذه الرسالة الثانية .

يتبع تسلسل السور هنا نصوص مرور السلطة إلى الكنيسة من الجن ومن ثم العشاء الرباني والفصح الذي يمنح الروح القدس إلى الظهور المباشر لرسائل الله إلى أنبياء مجلس الكنيسة .

آل القلم يأخذ "القلم" اسمه من كلمة واحدة في الآية الأولى ، وهي سورة مكية مبكرة جدًا . الكلمة الأولى هي نون التي تعني "التحمل" في العبرية القديمة ونص الكتاب المقدس . يشوع بن نون يعني أن الخلاص يأتي من التحمل "الذي كان اسم الخليفة لموسى والزعيم في أرض الميعاد . كان المسيا يدعى يهوشع أيضا . كانت الرسالة المبكرة للعرب في مكة المكرمة الذين كانوا أميين بالقاعدة ولم يقرأوا الكتب المقدسة وحذروا من ضعفهم . حتى يومنا هذا لا يقرأون حتى القرآن ، ناهيك عن الكتاب المقدس وقوانين الله . يتعامل النص مع الرفض المبكر لرسالة الرسول والكتابات المقدسة من قبل المشركين في مكة .

يكشف النص دعوة الإيمان ووضع المسمى بين الأبرار ويستمر على هذا الطريق إلى الآيات الأخيرة .

لقد رأينا مفهوم السبعين في سورة السبعين ثم ذهبنا للتعامل مع سقوط المضيف والبشرية في سورة 71 "سورة نوح." في سورة 72 رأينا الجن تعاملت وفي المقدمة هناك شرحنا كيف تم استبدال الجن من قبل المنتخب بعد سيامة . نحن الآن نرى إنشاء مرسوم العشاء الرباني لملابس المختارين . هذه هي الأثواب البيضاء للإيمان والقيامة الأولى من خلال موت المسيح ، على تضحية عيد الفصح ، الذي كان ذبيحة السيد المسيح في الثالثة مساء في 14 أبيب . أقامت الكنيسة عيد الفصح من الخروج ككنيسة للملاحظات بعد العشاء الرباني الذي بدأ من 30 م كتوقع القيامة في نهاية الأيام الثلاثة و الثلاث ليال وفقا لعلامة يونان . هذه الجوانب موضحة في الأوراق التي تتناول العشاء الرباني (رقم 103 ) و (رقم 103A) ، و عيد الفصح (رقم 098 ) ، أهمية غسل الاقدام (رقم 099 ) ، أهمية الخبز والنبيذ (رقم 100 ) ، توقيت الصلب والقيامة (لا 159 ) و حزمة الترديد معروض (رقم 106B) ثم و أربعين يوما بعد قيامة المسيح (رقم 159A) ).

لم يفهم المعلقون الحسينيون النص المبكر وتطبيقه على الكنيسة والأيام العشرة الأخيرة من الانتظار حتى استلام الروح القدس في عيد العنصرة في صباح اليوم الخمسين في الشهر الثالث سيفان ، في نهاية عمر العد .

يعرف بيكثال ذلك بأنه شهر الحج لكنه لا يدلي بمزيد من التعليقات . في وقت النبي كان جزء من عدد عمر وانتهى رمضان في عيد العنصرة . كل ما ضاع في الإسلام الحديث بعد وفاة الخلفاء الراشدين الأربعة ومقتل علي وحسين . (راجع أيضًا التقويم الإسلامي والعبراني الموثق (رقم 053 ) .)

التعليقات حول الآية 7 عادة تستند إلى قراءة إرم كما "الأعمدة" إيراد والمعنى أو أعمدة . بيكتاب يشير إلى خطبة ابن كالدون ضد هذا التقديم . تعني كلمة "أعمدة الخيام" في أيام النبي حسب ابن كلدون لكن بيكثال يعتمد على الاكتشافات في أيامه في اليمن ويظل مع التقديم التقليدي .

ويستمد الفهم الصحيح من السياق الذي أعطيت فيه وتستخدم من قبل عاد الذين أدانهم الله من خلال النبي هود . تقول الآية 8 أن مثلها لم تستخدم في الأرض . وهذا يعني أنها كانت أعمدة محددة وثنية ، وهذه موجودة في طقوس الشمس والغموض مثل أشراة آلهة عشتروث أو عيد الفصح القرين للبعل والتي أدانها الله .

وتواصل الآية 9 على الرابط إلى ثمود مع شق الصخور في الوديان التي دُمرت أيضاً تحت تحذير صالح . كانت الخطايا من عبادة الأصنام وخلق عشيرة والأوثان من بساتين كرمز للإلهة الأم .

يشير النص إلى مدينة الله (رقم 180 ) وعندما يتم إعطاء المختارين طريق الصعود إلى المدينة في الروح القدس .

إنها سورة ميكانية مبكرة جداً تتعلق بأهداف الإيمان .

تأخذ شمس اسمها من الآية 1 . يمكن اعتبار الترجمة غير صحيحة في بيكتال حيث أن الشمس مؤنثة وتمثل الإلهة والقمر . وهو يمثل نظام البعل وعيد الفصح في طقوس الشمس والغموض . الشمس من الذكور والقمر أنثى في نظام بعل في المشرق .

تنطبق المصطلحات أيضًا على الكتاب المقدس على المسيح بوصفه شمس البر .

وهي أيضا سورة مكية مبكرة جدا في الشهادة الابتدائية للماكيين والعرب عموما .

اللئيل هي سورة ميكانية مبكرة جداً كجزء من الشهادة الأولية للإيمان في مكة . يأخذ اسمه من الآية واحد كبدء .

من الظلام يتبع اليوم متألق ومن ثم كشف الله الذي خلقهم . النص في ثلاثة هياكل من سبعة ك 21 آية . الأولى تتعلق بإعلان الله . والثاني يتعلق بالكفار الذين يخزنون ثرواتهم ولا يفعلون الخير . وتتعلق النقطة الثالثة باللهب المشتعل كنهاية للبشرية الأكثر بؤساً . أولئك الذين يسعون للقيام بمشيئة الله سيكونون راضيين .

تأخذ القصدير "التين" اسمها من الأول من البندين في الآية 1. وهي سورة ميكانية مبكرة جداً في الوحي الأساسي إلى المكيين والعرب عموماً ، وهو كشف يتعامل مع الإنسان وواجباته تجاه الله في ظل قوانين الله وكفالة دينه مع أسرار الله وخطة الخلاص . وكانت النتيجة أنهم رفضوا التحذير وابتكروا الشريعة من النظام الوثني في مكة في ازدراء مباشر لتوجيهات الله الواحد الحقيقي . تنص النصوص على أن القوانين التي تم تسليمها في سيناء ومن ثم القوانين التي سلمت لموسى .

تأخذ كلمة القدر اسمها من كلمة في الآية 1. وهي تشير إلى الليلة التي عقدت لتكون واحدة من آخر الليالي في رمضان التي كانت نهاية عد عمر إلى عيد العنصرة في عيد الأسابيع . كان ذلك الوقت الذي استقبل فيه النبي مكالمته وظهرت أول آيات القرآن (س ٩٦: ١-٥) في جبل حراء . وهكذا تم الكشف عن S97 على الفور بعد S96.

ويرتبط النص أيضا إلى إعطاء القانون لموسى في سيناء كما هو موضح في S95 "التين ".

ويضمن قطع التقويم الفضفاض من عدم وجود فكرة لدى الإسلام عندما يكون التقويم الحقيقي في التطبيق .

يشير النص إلى تسلسل استلام الروح القدس في عيد العنصرة والمراسيم المعطاة في سيناء في قوانين الله والنبوءة .

اقرأ خروج 20 حول إعطاء قانون عيد العنصرة في سيناء . تم تنشيط الكنيسة بإعطاء الروح القدس في يوم عيد العنصرة في 30 م . يعتقد المعلقون المسلمون كما جاء في 2.185 أن الكشف عن النبي العربي تم منحه في إحدى الليالي خلال الأيام العشرة الأخيرة من شهر الصيام الذي يعادل الأيام القليلة الماضية من عد عمر إلى عيد العنصرة . انظر أيضا النص في الأربعين يوما التالية المسيح القيامة (رقم 159B) . تشير "الأيام العشرة" إلى الأيام العشرة بعد الأربعين يومًا الأخيرة وصعود المسيح إلى عرش الله . تلك الأيام العشرة هي أيام العنصرة وتمكين كنيسة الله في القدس في 30 م وتلقي الروح القدس في السلطة .

الوقت الذي يقضيه في القيام بنشاط مكثف ، والصيام والصلاة له قيمة روحية هائلة مقارنة بالأيام العادية الأخرى في حياتنا . نحن نعرف أن هناك مبتهجًا كبيرًا من قبل ملائكة الله حتى عندما يتوب أحد الخاطفين لذلك سيكون هناك نشاط كبير بين الملائكة المخلصين في كل تطور في خطة الله . كانت ليلة الكشف عن النبي هو حدث خاص واحد من النشاط وفرحة .

لاحظ أيضًا أن هناك خمس آيات هي عدد النعمة في العنصرة من خلال هبة الله .

النصوص في التسلسل كانت كل السورات المبكرة جدا كما كان هذا النص .

سيكون الزلزال الأخير هو الأعظم ، وبعد ذلك ستظهر الأرض والجنس البشري أنشطتهما في المناطق التي تسببا فيها الأذى وأخطاها خطاياهم وأفعالهم .

تأخذ الزدزل اسمها من الزلزال المشار إليه في الآية 1. وهي سورة مبكرة جداً .

آل العاديات تأخذ اسمها من كلمة في الآية الأولى التي أصدرت بيكثال باسم "كورسرس ." لديها معنى تلك التي تعمل في السعي تنافسية . معاني الآيات الخمس الأولى ليست واضحة للمترجمين المسلمين . تشير الكلمتان "سنورتين " و "اوثان النار " إلى سعي مرن . هم "تجوب" في غارة عند الفجر . تشابك معا كواحد في المركز . إنهم عنيفون في حبهم للثروة وهم يكرزون إلى الرب الإله .

قيل لهم جميعا أنه في القيامة سوف يعرف ربهم كل ما يتعلق بهم .

القارىء هي سورة ميكانية مبكرة جداً تأخذ اسمها من الإشارات إلى النكبة في الآيات 1 و 2 و 3. يشير النص مرة أخرى إلى الحكم بين الخير والشر في نهاية الأيام والحكم والنهاية معاقبة بحيرة النار .

تاكتور . عناوين بيكتال هذا "التنافس في الزيادة العالمية" وهي كلمات الآية الأولى .

إنها سورة مبكية جداً تحذر من الانشغال بالسلع الدنيوية وتزداد .

سورة ميكانية مبكرة جداً تبين أن الخلاص متاح فقط لأولئك الذين يدعون إلى الأعمال الصالحة ويحضونهم ويحثون بعضهم بعضاً على الصدق والقدرة على التحمل .

الفيل "الفيل" تأخذ اسمها من كلمة في الآية الأولى . إنها سورة مبكية جداً . يشير النص إلى تقدم الحاخامات في المملكة الحميرية في اليمن في ظل أبرهة في عام 570 م (في سنة ولادة النبي ). يقول التقليد أنه في المراحل الأخيرة من المسيرة ، رفضت الفيلة الاستمرار ، ربما من الحشرات . يدعي المشركون أن مخلوقات الطيران رمت الحكام بالحجارة . هناك تقليد آخر يقول إنهم تقاعدوا بعد تفشي مرض الجدري ، أو أي مرض آخر ، حدث بين الحبشيين . ربما هذا هو الواقع . يعتبر الدكتور كرنكاو أنها أسراب من الحشرات تحمل العدوى . وقد اعتبر ذلك خلاص الكعبة التي قصد المسيحيون الحوثيون الهدامون تدميرها . هذا الرأي يدل على فشل المكيين في فهم كامل لخطر الكعبة كجسم وثني في حد ذاته .

"الشتاء " هو أيضًا اسم للنص (راجع الجزء 2) للتعامل مع قريشة .

كانت قبيلة قريشة تحميهم من أعدائهم في رحلتهم إلى سوريا في الصيف وإلى اليمن في الشتاء ، لمواصلة تجارتها . جلبت أنشطتهم التجارية الضروريات اليومية للحياة والسلع الأخرى لسكان مكة . لذلك كانوا يتغذون جيدا وكان لديهم سلامة من الخوف . هنا يتم تذكيرهم بأنهم شاكرين لفوائدهم وسلامة أنفسهم .

جميع هذه النصوص هي النصوص التمهيدية الأساسية لتكييف الميكا لفهم الإيمان في شكله المبكر . بنيت بنية الإيمان من هذه النصوص ، وحتى في شكلها البسيط ، تسببت في اضطهاد مع أول هجرة إلى الحبشة من قبل الكنيسة تحت جعفر ، ابن عم النبي ، في عام 613 م . لاحظ أن القسم التالي له السور المرقمة في وقت لاحق والتي تم تصميمها لإكمال المهمة الأساسية إلى بكن مكي وجعلهم جميعا على بينة من إيمان الكتاب المقدس .

تم تقديم الصلاة سورة 001 في وقت ما بعد السلسلة الأولى ولكن لا أحد متأكد من الوقت المحدد . وبنفس الطريقة ينتهي القرآن بالسور 113 و 114 وهما سورة صلاة من أجل الحماية .

س س 34 ، 35 ، 51 ، 52 ، 53 ، 54 ، 55 ، 56 ، 70 ، 71 ، 75 ، 76 ، 77 ، 78 ، 79 ، 80 ، 81 ، 82 ، 83 ، 84 ، 85 ، 86 ، 87 ، 93 ، 94 104 و 107 و 111 و 112 و 113 و 114 .

سورة 19 "مريم" سميت من قبل البعض (على سبيل المثال بيكتال ) باسم ماري ، كونه الاسم المفترض لأم المسيح . ومع ذلك ، سميت والدة المسيَّا مريم وأختها زوجة كلوفاس ، وكانت تُدعى ماريا في النص اليوناني ، كما أن العذراء تُدعى مريم في القرآن .

ماري هي فساد الأنجلو سكسونية أو البريطانية للتطبيق اللاتيني "ماريا". سورة "مريم" تأخذ اسمها من الآيات 16ف ف .

كانت سورة أصل مكة المكرمة . يرجع تاريخها إلى السنة الخامسة من مهمة النبي في ما كان يعرف باسم الهجرة الأولى عندما اضطر الفقراء المضطهدين للكنيسة في مكة إلى الفرار إلى الحبشة واللجوء إلى نظرائهم التوحيديين التابعين للكنيسة في كنيسة الله في الحبشة ( راجع ورقة التوزيع العام للكنائس المحافظة على السبت (رقم 122 ) ؛ انظر أيضا بيكتال ). هناك لن يكونوا مضطهدين لعبادة الله الحقيقي الواحد إلواه .

كان هذا العام 613 م ، السنة التاسعة قبل الرحلة إلى المدينة المنورة من مكة المكرمة عام 622 م ، وهي هجرة ثانية ، لكنها الأكثر استيعاباً في هذا المصطلح . بدأت رسالة الرسول الى الله عليه وسلم في عام 608 ميلادية عندما استدعاه الروح وتلقى تعليمه في الكتاب المقدس .

يلفت بيكتال الانتباه إلى حقيقة أنهم لم يكن الثالوثيين . استخدم المكيون بذكاء موقعهم كموحدين توحديين للإدعاء بأنهم ليسوا مسيحيين حقيقيين مثل الترينيتاريان . أرسل المكيون الوثنيون ، من أجل اضطهادهم ، سفراء إلى نيغوس لتسليمهم .

نيجوس ، ضد رغبات المبعوثين المكية ، أرسلت الناطقين باسم اللاجئين واستجوبهم في المحكمة أمام أساقفة الكنائس في الحبشة . كان ابن عم النبي ، جعفر بن أبي طالب ، المتحدث باسم الكنيسة التي تبحث عن ملجأ . ما قاله هو معروف وسرده بيكتال من كتابات ابن إسحاق ، والتي ترد في مقدمة سورة 19 .

في وقت مبكر المكية السور كانت لغرض شرح هيكل العرش ومكان الله كما العلي أو الكتاب المقدس اليون والخالق . تشرح النصوص مكان المسيح كنجم الصباح البديل لإزالة وإحلال الشيطان في نهاية حكمه (قارن س س 86 و 87 ). كذلك كانت السور 70-72 تعطى لشرح تقدم الخلق من الشاهد تحت حكم نوح إلى تسلسل مرور الجن إلى الـ 72 ككنيسة . ما لم يتم تعميد أحد للتوبة ولديه الروح القدس وإدراك ثابت على الكتاب المقدس واحد لديه أي فرصة لفهم القرآن .

كما قلنا ، تم كتابة سورة 20 تا ها في عام 613 ، في السنة الخامسة من مهمة النبي الذي بدأ في 608 م . الرسالة أعطيت بعد فترة قصيرة من هجرة أو رحلة من مكة إلى الحبشة تحت إبن عم الجعفر جعفر .

كان الفقراء يبحثون عن مأوى تحت حماية كنيسة السبتيين في الحبشة وكان المكيون يحاولون تسليمهم إلى مكة لقمعهم .

هذه السورة خدمت في تحويل عمر بن الخطاب الذي كان كاتبًا . ويتعلق تحويل له من قبل بيكتال في مقدمته للسورة . بعد ذلك أصبح الخليفة .

لقد نصب عمر يوماً ، سيفاً في يده ، بقصد قتل النبي - "هذا السبائي الذي قسّم وحدة قريش ، يدعو مُثُلهم أحمق ودينهم مخجل ، ويجدّد آلهتهم ".

التقى به صديق وأثنيه عن قتل النبي . وذكَّر عمر بأنه إذا قام بقتله فإنه سيتعين عليه التعامل مع انتقام عشيرة قوية . تم تسجيله قائلاً "فكر في أن بنو عبد مناف سيسمح لك بالسير على الأرض إذا كنت قتلته" (راجع أيضاً تعليقات بيكثال على تا ها فيما يتعلق بالفخر القبلي الذي نجا من الخلافات الدينية ).

ثم سأل عمر إذا لم يكن من الأفضل العودة إلى قوم بيته وإبقائها مستقيمة . ثم سأل عمر أي من أهل بيته . قيل له: "أخوك في القانون وابن عمك سعيد بن زيد وأختك فاطمة بنت الخطاب ، لأنهم ، من الله ، أصبحوا مسلمين وأتباع [محمد] في دينه ، لذلك انظروا إليهم ".

لاحظ أن عمر استخدم مصطلح سبأ في اقتباسه ، لكن هذا المصطلح تجاهله العلماء المسلمون و بيكتال في ترجمته . كان السبائيون من منطقة شيبا وملكة سبأ تم تحويلها من قبل سليمان . لقد بذل العلماء الحديثون قصارى جهدهم لتشويه سمعة القصة . ومع ذلك يتم الاحتفاظ بالمملكة من قبل الكثيرين حتى الآن من كاليفورنيا 1200 قبل الميلاد . بعد غزو اليمن من قبل نيقوس الحبشة في أعقاب مذبحة المسيحيين هناك من قبل الملك اليهودي حكموا الصابئة وبالتالي تم ربط لاهوت النبي عليهم .

في الوقت الذي كان عمر يستخدم المصطلح ، لم يكن لصالح المعتقدات الدينية للنبي التي تشكل القرآن . ترتبط مباشرة إلى التوحيد الكتابي واستخدام علم اللاهوت القديم والجديد . كان من الممكن أن يستخدم هذا المصطلح فقط بمعنى التوحيد التوراتي ، حيث أن نداءات المكيين في مهمة نيجس الحبشة قد أوضحت أنه لا علاقة لهم بالترينيتاريانية ، وبيانات جعفر أظهر ابن عم النبي أنهم اتبعوا القانون الإنجيلي وعبادة الله الواحد الحقيقي وتتبعوا عقيدة المسيح (قارن السورة 19 أعلاه ).

كما صرح الكتاب الإسلاميون بأن ممارسات سبأ قد تسللت أيضًا إلى الشريعة كما نراها أدناه . مشتق من ممارسات الزواج من الكتاب المقدس في الرئيسي . الحج كانت عبادة الأوثان ومشتقة من التصوف .

يقارن الكاتب المسلم محمد شكري الالوسي ممارساتهم الدينية بالإسلام في كتابه "بولع العرب في أحوال العرب": (راجع مقالة ويكيبيديا عن السبئيين ) ^[18]

اعتاد العرب خلال فترة ما قبل الإسلام على ممارسة بعض الأشياء التي كانت متضمنة في الشريعة الإسلامية . على سبيل المثال ، لم يتزوج كل من الأم وابنتها . واعتبروا الزواج من شقيقتين في وقت واحد ليكون جريمة أبشع . كما قاموا بمراقبة أي شخص تزوج من زوجة أبيه ، وأطلق عليه اسم "ديزاين " . جعلوا كبير [الحج] وقاصر [عمرة] الحج إلى الكعبة ، وأداء الطواف حول الكعبة [ الطواف ] ، ركض سبع مرات بين الجبال الصفا والمروة [ sa'y] ، رمى الصخور وغسلوا أنفسهم بعد الجماع . هم أيضا غنوا ، وشموا الماء في أنوفهم ، وقطعوا أظافرهم ، وانتزعوا شعرهم من الإبطين ، وحلقوا شعرهم العاني وأداء طقس الختان . وبالمثل ، قطعوا اليد اليمنى لص .

- محمد شكري البردويل الالوسي ، البلوغ آل ' العربي فاي الأحول آل ' العربي ، المجلد . 2 ، ص . 122

الشريعة وهكذا المستمدة من هيكل طقوس الوثنية المكيين ما قبل الإسلام، وكان يستخدم لالفاسدة قوانين الله التي كانت أساس الإيمان وتسليمها لموسى في سيناء (راجع نص سورة 095 "التين " ).

سورة 34 تسمى شيبا أو " سابا " اسمها من الآيات 15 إف ، وهي منطقة في اليمن أو اليمن .

كان لسابا مملكة غنية تعتمد على الزراعة والري ، واعتبرت سبأ الإنجيل . نظام الري موجودة قبل ما يقرب من كاليفورنيا . 800 قبل الميلاد إلى انهيار نظام السد لها كاليفورنيا . 570 م . وصلت إلى ذروتها في القرن السابع عشر ، وارتبط النظام المبكر بسليمان وملكة سبأ التوراتية . كان مثالاً وتحذيراً للعرب الوثنيين حول ما سيحدث لهم . هم ربما أسوأ الآن مما كانوا عليه في ذلك الوقت .

كان الصابئيون تحت حكم الهواريين الموحدين الشيشانيين ، وهذا على الأرجح أصل مصطلح " صابئة " كما طبق على النبي من قبل عمر في س 20 "طه " أعلاه .

سورة 35 شركة الملائكة ، والملائكة ، ويسمى أيضا الفاتر الخالق من كلمة في الآية 1. النص يشير إلى خلق الملائكة . واحدة من أخطاء النسخ القليلة في القرآن تحدث هنا في الآية 1. تشير الملائكة إلى تلك الملائكة ، اثنين ، ثلاثة وأربعة ملائكة . والحقيقة هي أن إنشاء ملائكي الملائكة كان بمثابة إلوهيم ، مثل اثنين من الملائكة المجنحة وأربعة الأجنحة ونجوم الصباح مثل سيرافيم أو ستة ملائكة مجنحة . كان النص الأصلي على الأرجح "وجود أجنحة اثنين واثنين س ثلاثة وأربعة ".

من المدهش أن الخطأ لم يتحقق منذ فترة طويلة . فكرة وجود ثلاثة تحليق المجنحة أمر مثير للسخرية . التمييز هو أن يتكاثر الله في خلق ما يريد . يشير هذا إلى الخلق الأولي في ايوب 38: 4-7 حيث جمعت جميع أبناء الله معا تحت نجومهم الصباحية عند الخلق الأولي للأرض . والسيرافيم هم رؤساء التدريس المجنحة الستة للمضيف الملائكي . كما أن الشيروبيم هي ستة مخلوقات مجنحة تحيط بعرش الله . كان من المفترض أن يصبح المسيح نجم الصباح أو آل تاريخ كرئيس لكامل المضيف من تضحيته كما نرى في سورة 86 " آل تاريخ " "نجمة الصباح" أدناه .

الدارياتتأخذ اسمها من الكلمة في الآية 1. تؤخذ عادة الآيات الأربع الأولى للإشارة إلى الرياح أو الملائكة في غربلة البشر . معاني رمزية أيضا تظهر في الآية 50 حيث " الناري " من الله إلى الكنيسة كان ملاكًا كاشفا ، والذي افترض أنه غبريال في الرسالة إلى الكنيسة في مكة . الآية 36 هي العربية المسلمين يعني أولئك الذين سلموا أنفسهم إلى الله . وهكذا اعتُبر لوط مسلماً كما كان إبراهيم ، ثم كان موسى والأنبياء وكنائس الله جميعهم مسلمين . بمعنى أولئك الذين استسلموا لله .

يأخذ الطور اسمه من الآية الافتتاحية . إنها سورة مكية مبكرة جنبا إلى جنب مع غيرها تستخدم لتبدأ التعليمات في مكة وتشرح خطة خلاص الكتاب المقدس .

تشير النصوص المبكرة إلى الكتاب المقدس المستخدم في دعوة الكنيسة في مكة

يشير النجم إلى انتقال السلطة من الشيطان إلى المسيح كنجم الصباح وفقًا للنبوءة في العدد 24: 17 .

آل "القمر" توجه اسمها من الآية (1) بشأن "وتعادل ساعة اقترب منه، وكان القمر انشق إلى اثنين ."

يشير النص إلى الوقت الذي كان فيه أصحاب النبي الله عليه وسلم وعندما حان الوقت لبعثت البعثة إلى القمر بدا وكأنها ممزقة في اثنتين وتم أخذها كرؤية معطاة للبعثة ، اضطهاد الكنيسة في مكة بدأت . وهكذا كان على هذه السورة المبكرة المبكرة أن تكون قبل عام 613 م وأول هجرة إلى الحبشة . قد يكون من بين أوائل السور المكية المبكرة . كان دافعها في عبادة الوثنيين وقامع كما نرى مع النصوص السابقة (س س 51-53).

سورة الرحمن "الباحثة" هو العنوان الذي تبدأ به السورة . يحمل مفهوم رحمة ورحمة الله .

من السؤال في الآية 13: "ما هو ، من فضل ربنا ، أن تنكر ،" وأنتم الفعل إلى إنكار في أشكال مزدوجة . وبالتالي يتم عقد السؤال ليتم تناولها للجنس البشري وجين . نشأ نزاع في الإسلام الحديث أن الآيات 46-76 لا تشير إلى إحياء الجنة ، التي تمثل انقسامات عدن ، ولكن إلى الفتوحات اللاحقة للمسلمين ، التي تمثل المناطق الأربعة في مصر وسوريا وبلاد ما بين النهرين وبلاد فارس ، المادية من الروحية . يفحص النص هذا المعنى المزدوج المقترح .

هذه سورة مبكرة مبكرة ، ومثلها في ذلك ، فإن الآخرين يقصدون فتح أعين من يدعونهم لتعليمهم الكتاب المقدس .

ويقال إن الآية 40 قد كشفت في المدينة كإعلان لاحق أن القيامة سيكون لها عنصر لاحق يُدعى في نظام الألفية ويُترجم في القيامة الثانية .

الرقم المخصص لهذه السورة ليس من قبيل الصدفة . تتصل السبعين أيضًا بالسبعين الذين كانوا في الأصل إلوهيم للمضيف السماوي خصصوا أمم الأرض في تثنية 32 ، وكان يهوه ألوهيم ، الذي أصبح المسيح ، قد خُصص لإسرائيل من قبل إلواه كنطاقه ، والذي من خلاله الإنسان بأكمله سيتم استدعاء المضيف ووضعه في المنتخب في مدينة الله .

كذلك خصص السبعون أيضاً لقبائل إسرائيل كالسنهدرين ، ثم رسم المسيح السبعين كمجلس للحكماء ، ونحن نرى ذلك في لوقا 10: 1 و 17. وكان يُدعى هذا في النصوص الأصلية لـ [هم أو السبعين [اثنين ]. أعطيت هذه القدرة على المعمودية والترتيب لخلق وسائل الخلاص والارتقاء في الإحياء عن طريق الروح القدس .

كانت صعود موسى أيضا مؤشرا على إعداد البشرية لقانون الله من أجل مقابلة المسيا في مجيئه الأول والثاني (راجع ورقة صعود موسى (رقم 070 ) ). انظر أيضا مقدمة إلى سورة 72 .

أصبحت الكنيسة تحت المسيح هي الوسيلة الوحيدة التي يمكن للإنسان أن يصعد بها إلى الله في الروح القدس . كان النبي مجرد واحد من قادة كنائس الله ، وكلهم محمد الذي كان قادراً على حكم كنائس الله في أحمد أو الروح القدس .

هذه السورة تأخذ اسمها من الموضوع الذي هو نبوءات النبي نوح وتدمير العالم .

إنها سورة مبكرة مبكرة لادخال الكنيسة الأولى في مكة إلى الكتاب المقدس للكتاب المقدس . كان أيضا لإظهار الشهادة في وقت مبكر ضد الجن والعالم انتيدوليفيان .

تأخذ القيامة اسمها من الإشارة إلى القيامة في الآية 1. وهي سورة مكية مبكرة وضعت هنا لمتابعة التحذير الأولي للعرب في السورة السابقة (س 74).

النصوص هنا من الآيات 1-4 تشير إلى النصوص في حزقيال وأيضا إلى أيوب وإشعياء فيما يتعلق بالجانب المادي الذي يحدث للجنس البشري في القيامة ، سواء الأول والثاني القيامة ، والتي خصصت لجميع الرجال لحكمهم ومكافأة أو تصحيح .

عبادات طقوس الشمس والغموض في مكة يعبدون الهبل أو "الرب" قالوا إنهم عندما ماتوا ذهبوا إلى الجنة ، كما فعل مصلو البعل الذين التقوا أيام الآحاد ، وحافظوا على عيد الميلاد وعيد الفصح ، واخترقوا المسيحية في روما من العبادة. الإله عطيس (انظر الصحيفة أصول الكريسماس وعيد الفصح (رقم 235 ) ).

إن أي شخص يقول أنه عندما يموتون فإنهم يذهبون إلى الجنة ليس من أتباع إيمان المسيح والرسل والأنبياء بل جميعهم عابدون لطوائف الشمس والبعل أو الهبل . نفس هؤلاء الكفار يتحكمون في مكة وروما والإسلام الزائف والمسيحية حتى يومنا هذا .

" الإنصاري " أو "الدار الأدبية " في كلتا الحالتين تأخذ اسمها من الآية 1. وهي سورة مكية مبكرة تهتم بعقيدة التشرد (رقم 296 ) من المختارين في خطة الخلاص والعلاقات مع الآخر السور المبكى المبكرة تجلب انتباه الدعوة إلى آذان المشركين الميكا وإلى أولئك الذين كان من المقرر أن يدعى وتعميدهم من بينهم .

ويوضح النص أن الله يبعث رسله آل المرسلات كما مبعوثين مع غرض محدد لإرشاد البشرية . يستخدم كل من الوسائل الطبيعية والروحية . هذه إشارة إلى سفر العبرانيين (F058) والغرض من المضيف الملائكي كأرواح خادعة للبشرية .

وهو المبكرة المكية سورة لبدء تفسير وزارة للعرب .

تأخذ الناحة اسمها من الأنباء الفظيعة المشار إليها في الآية 2 .

إنها سورة مبكرة مبكرة كجزء من الإعلانات الأولية بعد بدء مهمة مجلس الكنيسة ، وهو محمد ، تحت النبي .

تأخذ النازية اسمها من كلمة في الآية 1 تشير إلى أولئك الذين يسحبون بقصد مواجهة الإحياء مع إمكانية التدمير . يشار إلى الآيات 2 و 3 من قبل البعض على أنها تشير إلى الملائكة في أدوارهم السماوية و (كما لاحظت بيكتال ) بأنهم "أولئك الذين يعززون أرواح الصالحين بحنان" و أولئك الذين يأتون عائمون من السماء بأمر ربهم. " تقديم بيكتال هو أكثر وضوحا . ومع ذلك ، فإن معنى الدعم الملائكي للمنتخب هو النية .

إنها سورة مكية مبكرة تتفق مع موضوعات تحذير العرب وشبح القيامة والحكم .

"عباسة هو توبيخ للرسول من أجل احترام الأشخاص عندما تحول من رجل أعمى سأله سؤالا عندما كان يتحدث إلى أحد قادة قبيلته ، قريشة ، عندما كان يسعى لشرح الإيمان إلى زعيم . التفت من الرجل الأعمى الواضح وعبس . في هذه السورة تم توبيخه من أجل احترام الأشخاص وقيل له إن أهمية الرجل لا يجب الحكم عليها بمظهره أو محطته الدنيوية . الله ليس محترم للأشخاص (أعمال 10:34 ).

مرة أخرى في وقت مبكر سرى المكية المعنية مع دعوة الله المختار في الإيمان .

أخذ التكوير اسمه من الآية 1. وهو يشير إلى الإطاحة بنظام الشمس تحت الترتيب الملائكي لمضيف الساقطين . وقت الشيطان قصير وقارنت نظامه العالمي من أسبوع العمل من 6000 سنة في نهايته . من نصوص الكتاب المقدس تم إنشاء آدم وحواء في 4004 قبل الميلاد . تم إغلاق جنة عدن ووضع العالم تحت حكم الشيطان بعد ثلاثين عامًا ، عندما كان آدم مسئولًا مسؤولية كاملة ، في 3974 قبل الميلاد ، عن اليوبيل الأول . ينتهي اليوبيل ^الـ 120 في عام 2027. سيُرسل المسيح في وقت مبكر لقص هذه القاعدة أو لن يتم حفظ أي حي على قيد الحياة (راجع الجدول الزمني للعمر (رقم 272 ) ).

تستمر بقية يوم المسيح من 1000 سنة بعد القيامة الأولى للألفية .

تشير النصوص إلى النظام الشيطاني للشمس والطوائف الغامضة وذبحهم للأطفال والرضع عمومًا في مكة وفي سوريا تحت طوائف الشمس وأنظمة البعل والفصح في بلاد الشام وفي بابل والشرق الأوسط عمومًا .

هذا تحذير للعرب والشرق الأوسط وشمال أفريقيا بشكل عام . سوف يتم تعزيزه مرة أخرى في هذه الأيام الأخيرة وآخر من حروب عماليق التي تنبأ بها موسى أن يحدث في الأيام الأخيرة والتي تجري الآن في الشرق الأوسط (خروج 17: 14-16 ). قال الرب لموسى "اكتب هذا النصر واقرأه على يشوع . أريد أن ينسى العمالقة إلى الأبد ". ⁽¹⁵⁾ بنى موسى مذبحًا وسميها" الرب يعطيني النصر " ⁽¹⁶ ) ثم شرح موسى:" هذا لأنني اعتمدت على الرب ، ولكن في الأجيال القادمة ، سيضطر الرب لمحاربة العمالقة مرة أخرى ".

جلب العرب حروب النهاية على أنفسهم من عام 1948 إلى عام 1967 ، والآن إلى نهاية الحروب ومجيء المسيا لقص الوقت القصير وإجبار قوارير غضب الله على الناس الذين يجب أن يتوبوا العيش في الألفية (راجع حروب الأيام الأخيرة وقوارير غضب الله (رقم 141B) ).

لقد تم تدمير الشرق الأوسط من قبل العرب الوثنيين بالرغم من إعطائهم القرآن وقوانين الله . قيل لهم أن يطيعوا قوانين الطعام (S 3:93) وأفسدوا ما يسمى بالحلال . كانوا يأكلون الجمال الموروثة من التضحيات في مكة المكرمة في الكعبة مع ذبح الأطفال ويأكلون كل شيء كريه وغير نظيف باستثناء لحم الخنزير .

في عهد الرومان ، كانت شمال إفريقيا هي سلة الخبز في البحر الأبيض المتوسط وبها أشجار من النيل إلى المحيط الأطلسي وكانت آسيا غنية ومنتجة وخضرة . وقد تحولت إلى برية قاحلة ويجب إخضاعها وإعادة غرسها واستقرارها مرة أخرى . هذا لن يحدث في ظل القاعدة الحالية . تحول خليج عمان إلى أكبر منطقة ميتة في محيطات العالم بسبب الحصاد المستمر للحيوانات البحرية والمحار والمحار الذي يحافظ على محيطه وينظف مياهه . كل هذا تم في عصيان لقوانين الله . لقد قتل هؤلاء الكفار من كل من الإسلام الكاذب والمسيحي الزائف المنطقة وهم يدمرون العالم بأسره .

يشير النتار إلى تشقق السماء الأساسية (المفرد ). ترتبط الكواكب المشتتة بنص الآية 4 التي تشير إلى انقلاب القبور . سوف تنقلب أماكن العبادة الوثنية من مكة إلى روما وآلات نجومهم وتنشرها . سيتم تدمير جميع الأنظمة الدينية الزائفة من الكعبة إلى الفاتيكان .

لاحظ مرة أخرى أن النص يحتوي على 19 آية وهو رقم الحكم الفوري . ويبين النص أنه يتم الحكم على كل منها من خلال سلوكها الخاص وعبادةها أو تجاهلها .

مرة أخرى ، جمعت في وقت مبكر سرى المكية مع النصوص التبشيرية الأولية .

في "المطففين " يدعى من الآية الأولى . إنها تتعامل مع الوصية الثامنة وأولئك الذين يكسرونها .

ينقل الإنشقاق اسمه من السماء التي تنقسم في الآية 1. هذا هو وصول المسيح والمجلس السماوي المسؤول عن مراقبة القديسين المشار إليها باسم الملائكة الحارس سورة 82. هم مجلس عرش الله مسؤول عن مراقبة صلاة القديسين . هم أربعة وعشرون ، والخامس والعشرون هو المسيح ككاهن كبير نراه في الفصلين الرابع والرابع. هؤلاء هم رؤساء الأقسام الأربعة والعشرين للكهنوت التي ستقام في القدس .

وقد ألقت الأرض كل شيء في الحكم في الأول ثم القيامة الثانية في نهاية الألفية المشار إليها في سفر الرؤيا الفصل 20 .

مرة أخرى هي سورة مبكية مبكرة تؤكد على الحكم ومجيء المسيح لهذا الغرض .

يستمد البروج اسمه من النص في الآية 1. إن بيكثال يترجمها إلى قصور النجوم ، وهذا هو المعنى الذي يتم الاحتفاظ به هنا . الكلمة لها معنى القصور أو الأبراج وكما ينص بيكتال أنها تطبق على علامات البروج . سوف ندرس هذا الجانب في وقت لاحق .

عادة ما تؤخذ الآيات من 4 إلى 7 للإشارة إلى مذبحة المسيحيين في نجران في اليمن من قبل الملك اليهودي ذي نواس . كان هذا ليبرهن على أهمية تاريخية كبيرة لأنها تسببت في تدخل نيجس الحاخامات في اليمن وأسفرت عن تفوقهم هناك . كما ذكر في مقدمة S019 كان النظام الحبشي هو نظام يونيتاريان موحدين بشكل عام ، وقد منح نيغوس المأوى للكنيسة في مكة المكرمة تحت جعفر ابن عم النبي عام 613 .

سيادة المملكة الحميرية من اليمن شهدت العربية تطورت من قبل المسيحيين السبتيين في عام 470 م واستمر ذلك التفوق حتى حرب الفيل (انظر سورة 105) التي كانت في سنة ولادة النبي أي 570 م .

تشير عبارة "أصحاب خندق الوقود المشتعل" إلى حالة جميع مضطهدي الإيمان في الآخرة الذين لا يتوبون ويدمرون في بحيرة النار في نهاية القيامة الثانية . يبدو أن البروفيسور هورويتز من وجهة النظر هذه ، ويذكر بيكثال أن مقدمته أيضاً لا تبدو كما يبدو ، ولكنها لا تفهم وظيفة بحيرة النار في الفصل 20 من سفر الرؤيا .

يشير النص بلا شك إلى ضرورة الهجرية الأولى في عام 613 والتي صدرت هذه النصوص بدون شك لدعم النص في سورة 019 .

(راجع أيضًا الثقافة الإسلامية ، أبريل ١٩٢٩ ، حيدر أباد ، ديكان )

يمكن تقديم العنوان باسم الطارق أو آل تاريخ أو آل طارق . الاسم له العديد من المشتقات أو المعاني في الآرامية والمسيح استخدم تلك الإشارات للإشارة إلى نفسه في الأمثال في الأناجيل وفي رؤيا يوحنا .

تم تحقيق المسيح أو مسحه من العهد القديم في ظهور ياهوشوا أو يسوع بالميلاد من مريم (أو مريم) من الناصرة . علم الأنساب المسيح (انظر ورقة علم الأنساب للمسيح (رقم 119 ) ) في العهد الجديد في لوقا مفهومة من قبل اليهودية الحاخامية كما هي الحال في هيلي ، أبو مريم (ماري ). تم تطوير العائلة بأكملها والهيكل من موسى في عائلة عمران (رقم Q003 ).

يعني مصطلح المسيح الممسوح باليونانية . هذه الكلمة لها نفس معنى المسيح ، كمسحور ، بالعبرية . وهكذا ، المسيح والمسيح لهما نفس المعنى . إن الشكل العربي في القرآن له نفس المعنى للمسيح أو الله المسيَّا . يشير النبي العربي (الذي يُطلق عليه اسم محمد على نحو خاطئ ) ، إلى يسوع المسيح باعتباره المسيَّا في أقسام مختلفة من القرآن الكريم ، وبشكل ملحوظ في إدانته لبدعة الثالوث الجديدة عند السورة (4 ) النساء 171 حيث دعاه أيضاً الكلمة . وفي السورة 4: 172 . السورة 86، آل طارق ( نجمة الصباح - كما ترجمت من قبل بيكتال ) أعطيت لشرح أهمية وفاة المسيح ، نجمة الصباح الجديدة ، في أن جميع الرجال تم إنشاؤها من جديد أو تولد من جديد عند وفاته ، التي تدل عليها انبثاق الدم والمياه من الجرح الرمح بين الخاصرة والأضلاع .

المعاني القديمة الأصلية الأخرى للطريق هي إلى حد كبير هو الذي يأتي في الليل (راجع ترجمة داود) ومن يقرع الباب . إن أهمية تصريحات المسيح إلى كنيسة وعصر سارديس والكنائس عمومًا في رؤيا 3: 3 و 16: 15 وإلى كنيسة لاودكية في رؤيا 3: 20 أصبحت أكثر وضوحًا . إنه يقول للكنيسة لاودكية وعصرها أنه قادم كمسيح . يقول أنه طارق ، نجمة الصباح أو الملك المسيح . هو أيضا يقول بأنّ الكنائس ، خصوصا سرديس و لاودكية ، لن يتوقّعه عندما يأتي . هذه العصور الكنسية هي بالتالي موجودة عند عودته . أهمية هذه السورة الطارقضائع تمامًا في الإسلام الحديث .

يسوع ، الكلمة ، الكاهن الأكبر بعد رتبة ملكى صادق ، هو نجم الصباح الجديد لكوكب الأرض . للأسف في اللغة الإنجليزية يتم فقدان بعض من فهم أعمق للاسم ويتطلب بعض الضوء تسليط الضوء على هذه المسألة . يمكن رؤيته من أيوب 1: 6 ؛ 2: 1 و 38: 4-7 أن هناك نجوم الصباح وأبناء الله الحاضرين في خلق العالم وأن أولئك أبناء الله ، الذين شملوا الشيطان ، كان لهم الوصول إلى عرش الله بشكل مستمر . ألمح السيد المسيح إلى من كان في الأناجيل ، لكن المغزى الكامل لما قاله لم يكن مفهوما . اسم نجمة الصباح في العبرية الأصلية والارامية يعني أن يأتي في الليل أو أحد الذين يقرع على الباب . يتم الحفاظ على هذا باللغة العربيةوالطريق يفهمها . يظهر القرآن فهماً واضحاً ومحددياً لمن كانت نجمة الصباح .

يشير النص إلى اليون وهو الأعلى . إنه الإله الحقيقي الواحد (أو الله) الذي أصبح ها إلوهيم مع خلق أبناء الله الذين هم إلوهيم كطبقة . يتبع نص هذه السورة من نص نجمة الصباح لإظهار أنه هو إله المسيح كنجم الصباح كحاكم للعالم القادم بحيث يتم إخضاعه ثم يأتي إليون إلى الأرض يؤسّس الحكم العالمي من الأرض كما نراه في الفصلين 21 و 22 .

إنها سورة مبكرة مبكرة تعزّز الرسائل المبكّرة التي تبني عليها . إنه يتبع النصوص المؤدية إلى الاضطهاد و "الهجرة الأولى" لعام 613 م ، ويظهر أن الله لم يتركها . سيكون الجزء الأخير أفضل من السابق وسوف يكونون راضين .

هناك 11 آية بحيث تكون المسألة غير مكتملة ولا تكون إلا في نقطة وسيطها وهي نصف العدد الكامل من الرقم 22 .

مرة أخرى كنا نتسول واليتامى والله يحمينا ويثرينا ولذلك يطلب منا أن نفعل نفس الشيء مع هؤلاء الأيتام والمحتاجين . لذلك فضل الرب هو خطاب المختارين .

إن الإنشراح "العزاء" تأخذ اسمها من موضوع الآية 1 وموضوع السورة وهو التحرر من القلق . على الأغلب صدر في ذروة الاضطهاد ورحلة الكنيسة في الهجرة الأولى في 613 إلى الحبشة . تم إصداره مع سورة 093 . كان سيبدو سخيفة بالنسبة للميكانيين ، حيث كان النبي والكنيسة يسخران ويتجنبون والفقراء والضعفاء يجبرون على الفرار .

ومع ذلك ، أعطى الروح القدس للكنيسة تأكيدًا داخليًا لأشياء آتية والهدوء الذي يأتي من المعرفة الواثقة بإرادة الله في المستقبل الذي لم يتحقق بعد ، ولكن نظر إليه كما وعده الله ، وبالتالي أكد .

كان النبي متأكداً من الاعتراف بالقدوم ، وكذلك الكنيسة أو محمد التي كانت موضع اضطهاد .

الآيات الثمانية تتوج بالسعي إلى إرضاء الرب ، ومع ذلك يأتي الراحة ، ولكن حتى نستمر في الكد في الإيمان .

تأخذ الحمزة اسمها من القاذفين المشار إليهم في الآية 1 .

في زمن النبي ، قام الكفار في مكة بظهور القادمين الجدد إلى مكة و افتراء النبي لإبطال الإيمان . وينطبق الشيء نفسه على الإيمان حتى يومنا هذا ، وأكثر من ذلك في كنائس الله الفاسدة .

آل الماعون هي سورة مكية في وقت مبكر والتي تأخذ اسمها من الآية الأخيرة .

إنه يشير إلى المصلين الزائفين غير القادرين على المحتاجين والأيتام ولا يلتفتون إلى صلواتهم بل يرغبون فقط في رؤيتهم في العبادة ، مثلما هم اليوم .

المسد يأخذ اسمه من كلمة في الآية الأخيرة . إنها السورة الوحيدة في القرآن الكريم بأكمله ، حيث يُدَّعى معارِض النبي بالاسم ويُشار إليه باسم أبو لهب أو "أبو النيران ".

عبد العزيز ، أحد أقارب النبي وابن عمه الأول من جده عبد المطلب ، كان معروفا على ما يبدو باسم أبو لهب ، أي أبو النيران بسبب بشرة رديئة أو مزاجه الشرس . كان هو وزوجته يؤويان العداء تجاه النبي وكانا الأشواك في حياته . هم ملعون بسبب أفعالهم وأفكارهم . شاركت زوجته في تحركاته العدائية ضد الإسلام .

وبحسب ما ورد مات بعد وقت قصير من سماع هزيمة قريشة في معركة بدر .

ويقال إن الزوجة هنا هي حاملة خشب أو حامل وقود مما يعني أنها أضافت الوقود إلى الحكايات بين الناس لإشراكهم في التشهير . يجب أن تكون قد شاركت في نشر تقارير كاذبة ضد النبي .

ويقال إنها خُنقت بالحبل نفسه الذي كانت تستخدمه في جلب الشجيرات الشائكة من الغابة التي وضعت في الطرق التي استخدمها النبي . أصبحت قلادة المجوهرات التي ارتدتها بشكل رمزي حبل من الألياف الملتوية التي أنهت حياتها .

"التوحيد " تأخذ اسمها من موضوعها وغالبا ما تعتبر جوهر القرآن الذي هو حقا السور النهائي الأساسي والأساسي للإيمان . وهو المبكرة المكية سورة . تقول بيكتال أن بعض السلطات تعتبر أنها قد كشفت في فترة المدينة وتعتبرها رداً على سؤال من بعض السلطات اليهودية عن طبيعة الله .

ويستند هذا الموضوع على الكتاب المقدس في يوحنا الذي ينص بوضوح: "وهذه هي الحياة الأبدية التي يعرفونها لك الله الحقيقي الوحيد ويسوع المسيح الذي أرسلته" (يوحنا 17: 3 ).

الفلق هي سورة مبكرة مبكرة . هو وسورة 114 كلاهما صلوات للسلامة . في هذه الحالة هو للحماية من المخاوف من المجهول . وهما السور والمعروفة باسم آل المعوذتين صرخات اثنين من لجوء والحماية .

الأناس هو الثاني من صرختين للحماية وهو أيضاً سورة مبكرة مبكرة . يأخذ اسمها من الكلمة المتكررة في اللغة العربية التي تشكل أو علامات الإيقاع في اللغة العربية . في هذه الصلاة هو البحث عن الشر في قلب الرجل ولكن على وجه التحديد من قذف الشر من الهامس التسلل من كل من الجن والإنسان .

تم تطوير الإيمان أكثر مع السلسلة الثانية تطوير موضوع السلسلة الأولى .

نهاية الشريط 1

30: 36 و 37 و 38 و 39 و 40 و 41 و 42 و 43 و 44 و 45 و 46 و 50 و 67 و 69

015 ، 017 (- ف ف 81 و 76-82) ، 018 ، 021 ، 025 (-ف 68-70 (ه )) ، 026 (-224-227 (ه )) ، 027 ، 031 (منتصف أو آخر فترة مكانية - ف ف 27-28 (ه )) ، 032.

سورة 30 الروم "الرومان" تأخذ اسمها من كلمة في الآية الأولى . يتكرر التاريخ من مقدمة إلى السورة لأنه مهم للتسلسل التاريخي والتفاهم .

كانت الحروب الرومانية الفارسية ، في جوهرها ، أطول سلسلة من الحروب في تاريخ البشرية . بدأت الصراعات في جوهرها بعد سقوط بابل إلى الميدي والفرس والغزو الفارسي لليونان باسم جذع الفضة دانيال الفصل 2. الإغريق تحت الكسندر يرمز إلى "هو الماعز" ركض في "رام" من بلاد فارس وتولت من بلاد فارس باعتبارها ملوك البابلية في الشمال . كانت الإمبراطورية السلوقية هي خليفة النظام اليوناني وبعد سقوطها ، حكم النظام السلوقي الشرق . حكم الرومان الغرب من روما خلفا لليونانيين كأرجل حديد في دانيال الفصل 2 ثم طوروا الإمبراطورية في الشرق من بيزنطة حكمت من القسطنطينية من حكم قسنطينة .

حكم الفرثيين من بلاد فارس والجزيرة العربية ودخلوا في صراع مع روما من 54 قبل الميلاد وكان هذا القسم من الصراع يستمر حتى أواخر الجمهورية وحتى سقوط الإمبراطورية البارثية (وانتقال عدد من قبائلهم إلى شمال غرب أوروبا). في القرن الثاني) ؛ ومن خلال حكم الإمبراطورية الفارسية الساسانية .

كان هناك العديد من الممالك التابعة على شكل دول عازلة بالإضافة إلى العديد من الدول البدوية المتحالفة التي لعبت أيضًا دورًا .

بعد سقوط البارثيين ، تحولت الحدود بين الإمبراطوريتين من شمال الفرات إلى الشرق إلى نهر دجلة وإلى الشمال وإلى أرمينيا والتجمع .

واستمرت الحرب لسبع قرون حتى ظهور الإسلام وظلت الحدود مستقرة نسبيا فيما بينها ولكن تم إغلاق المدن القريبة من الحدود وغالبا ما تكون المقاطعات . تعرض البوليسيانس في المنطقة للاضطهاد . بينما كانت الكنائس الموحّدة هناك وفي الجزيرة العربية مضطهدة ، لم يكن بالإمكان إخضاعها .مع صعود الإسلام تغير وجه الشرق الأوسط .

بحلول القرن السادس ، تبنت الجيوش هناك تكتيكات بعضها البعض ، وكانت متكافئة بشكل أو بآخر . كان هذا المشهد لسورة 30. تم تسليمها في فترة مكة الوسطى . 615-616 قبل سبع سنوات من الهجرة في 622. في 613 شهد الاضطهاد الفقراء من الكنيسة الفرار من مكة إلى الحبشة والعثور على ملجأ تحت نكوس والكنيسة السبتيين في الحبشة . نرى التفاصيل من مقدمة السورة 19 "مريم ".

لقد هزم الفرس جيوش الإمبراطورية الرومانية الشرقية في جميع الأراضي القريبة من شبه الجزيرة العربية . في عام 613 م ، في وقت الهجرة الأولى ، سقطت القدس ودمشق وفي عام 614 سقطت مصر . في وقت هذه السورة ، غزا الجيش الفارسي الأناضول وكان يهدد القسطنطينية نفسها .

فرح العرب الوثنيون بانتصارات فارسية على المسلمين لأنهم ، مثل الرومان ، كانوا مؤمنين بإله واحد ، حتى كأنهم نظام ثلاثي ، بينما لم يكن الفرس . وهكذا كانت ادعاءات سيادة الله قد دحضتها انتصارات الفرس . ومع ذلك ، تم تدمير هذا الرأي بعد المعارك اللاحقة ، من بدر فصاعدا ، وسقوط مكة كما رأينا في سورة 8 و 9 التالية .

أثبتت الحروب الرومانية الفارسية أنها كارثية لكلتا الإمبراطوريتين . استنفذوا وضعفهم مع الخلافة التي اجتاحت الإمبراطوريتين بعد سنوات قليلة من الحرب الرومانية الفارسية الأخيرة .

مع صعود الإسلام ، استولت الخلافة على الفتوحات الفارسية والممتلكات الرومانية السابقة في بلاد الشام والقوقاز ومصر وبقية شمال أفريقيا .

سورة 30 تفتح مع نبوءتين . الأول هو أن الرومان سيتغلبون وينصرون على الفرس . والثاني هو أنه في غضون عشر سنوات سيكون لدى المسلمين سبب للابتهاج أيضا . في عام 624 ، حقق المسلمون أول انتصار لهم في معركة بدر ثم قاموا بعد ذلك بالتغلب على المكيين ، ثم بناء جيوش الإسلام .

بحلول عام 624 هزم الرومان الفرس ودخلوا الأراضي الفارسية . كان هذا الصراع في الواقع يمتد إلى الأيام الأخيرة تحت نبوءات دانيال التي أشار إليها النبي . على الرغم من أن الإسلام لا يفهم هذه النبوءات لأنها لا تدرس ، ولا تعتمد على الروح القدس .

الاتصال بكتاب دانيال واضح . حتى بيكتال يدرك أن النبوءات كانت فقط مقدمة لملكوت الله العالمي الذي كان سيُنشئه المسيح كما نراه من "غير المقطوع من قبل الأيادي البشرية" التي تضرب إمبراطورية الأيام الأخيرة على أقدام الأصابع العشرة من "طين الحديد والمري" (راجع دانيال الأصحاح 2: 41-45 ). يُظهر النص أيضًا معرفة بالجوانب الرومانية لقدمي الحديد والميري في الإمبراطورية الرومانية المقدسة (590-1850 م) وتأثير آخر إمبراطورية من عشرة أصابع في دانيال الفصل 11 أيضًا .

ثم يتعامل النص مع قوانين الله كقوانين للطبيعة في المجال المادي ويخضع للقوانين التي تنطلق من طبيعته . إنهم يخضعون لرحمته ولكنهم متساوون وعادلون ولا يخضعون لاحترام الأشخاص . لا شيء يمكن أن يفلت منهم بالحكمة أو الماكرة . يحيط قانونه جميعًا ، وينطبق نفس معيار الحكم على الجميع . أولئك الذين يعملون جيدًا يكسبون صالحه والذين يفعلون الشر يكسبون غضبه بغض النظر عن عقيدتهم أو قبيلتهم . كل حكم وفقا لقوانين الله التي لا يوجد فيها احترام الأشخاص .

يعقد يا سين عموما للدلالة يا إنسان (يا رجل ). هذه السورة ممسوكة من قبل العلماء لتكون سورة في تقديس خاص وتتلى في الشدائد والمرض والصيام وعلى نهج الموت .

هذه هي سورة وسط مكية وتهدف إلى تحذير المكيين الذين لم يتم تحذير آبائهم . وذكر هنا أن مكانس جعلت الناس قاسية العنق ، والتحذيرات الخاصة بهم لا صلة لها لأنها قاسية العنق ولن أؤمن .

يشير النص إلى المعارضين العلنيين لله والماكيين الذين يعبدون الإله هبل أو بعل والإلهة . لا يحتفظون السبت تحت العهد (4: 154) ، ولا رسالة القرآن وسوف يعاقبون قريبا .

كما يأخذ صفات اسمه من نص الآية 1 كونه أولئك الذين يضعون الترتيب في ترتيب المعركة . إنه من المجموعة الوسطى من السور المكية ويعود إلى الكتاب المقدس كالكلمة .

التقاليد المنسوبة إلى مجيء الرسول لى الله عليه وسلم هي أن الكهان والمنجمين في جميع أنحاء الشرق قد حيرهم ظهور مذنب وكثير من النيازك المخالفة لفهمهم للعلم وجعلتهم يخشون الجلوس على قمم عالية تراقب النجوم كما كان عادتهم العامة . أخبروا الباحثين أن أهاليهم كانوا في حيرة لتوضيح الأمور لهم وكان الجميع خائفين .

هذا هو الموضوع الذي يرد في شرح الآيات 7-9 والنص المماثل في S72 (LXXII): 8-10 وأيضا S 67 (LXVII): 5. يشير S72 إلى الجن أو "الأرواح العنصرية" وكذلك الأجانب "الأذكياء" مثل أولئك الذين خدموا سليمان . ومن ثم ، يُطلق عليه أيضًا اسم "المجمع" لثلاثة أشكال من المعنى في القرآن . هذه هي جماعة المختارين .

حزين . تأخذ هذه السورة اسمها من الحرف الأول الذي يقف وحده كالآية الأولى . يقول التقليد أن الآيات العشرة الأولى كشفت عندما حاول قادة قريشة إقناع أبو طالب بسحب حمايته للنبي . البعض الآخر يقترح أنه كان عندما توفي أبو طالب . يعتبر السابق الأكثر احتمالا . إنها سورة مبكرة لمجموعة الشرق الأوسط .

يحتوي النص في الآيات الإحدى عشرة الأولى على إشارة إلى المضيف الساقط وشياطينه وأوثانهم المتعددة ويلفت الانتباه إلى عدم قدرة المكيين وغيرهم على فهم أن هناك إله واحد حقيقي فقط .

وقد اشتق اسم أزار "القوات" من كلمة غريبة تعني القوات أو الشركات التي تحدث في الآيتين 71 و 73. وتعتقد بيكتال أنها تنتمي بشكل واضح إلى المجموعة الوسطى من السور المكية ، على الرغم من أن نولديك يضعها في مجموعته الأخيرة ، و تقول بعض السلطات أن الآيات 53 و 54 تم الكشف عنها في المدينة المنورة .

يشير النص من الآيات 71 إلى 73 إلى تسلسل الإحياء مرة أخرى حيث يتم إرسال المختارين في الشركات أو القوات إلى حديقة الفردوس من القيامة الأولى والبعض الآخر يرسلون في القوات للانتظار في قبر شيول أو الحفرة بانتظار القيامة الثانية . هذا الموضوع الأساسي والمتكرر للقرآن يتم تعزيزه سورة بعد السورة بحيث لا يمكن أن يكون هناك شك بين العرب والمرتبطين منهم بأن الميت يواجه الحكم وفق قوانين الله والإيمان وشهادة الكتاب المقدس في ظل المسيح و المختارين . أي شخص يدعي أنه من الإيمان والذي يقول أنه عندما يموتون فإنهم يذهبون إلى الجنة هو بعل يعبد الكافر .

يتعامل النص مع سيادة الإله الواحد الحقيقي في الخلق ومصير من هم في داخلها .

آل المؤمن "المؤمن" تأخذ اسمها من الآيات 28-45 واصفا محاولات مؤمنا في بيت فرعون لثني شعبه من معارضة موسى وهارون . هو أكثر ملاءمة يسمى المؤمنين .

هذا النص هو الأول من سبعة سورة تبدأ بحرف هيمم ويشار إليها كلها باسم ها ميم .

من المجموعة الوسطى من السور المكية ، على الرغم من أن بعض السلطات تدعي أن الآيات 56 و 57 قد كشفت في المدينة .

النص يخص البشرية من نوح من خلال المرسلين المرسلة للبشرية والكفار . إنه يذهب إلى عقاب الموت الثاني الذي يشير إلى حياتَيْن الممنوحين للإنسان والوفيتان المخصصتان للكفار في نهاية الدين (العددان 10 و 22 ). ثم من الآية 23 نرى الكفار الذين يرفضون التوبة في الإيمان . أرسل الله موسى إلى مصر وإلى هامان العماليقية وإلى قورح الإسرائيلي عن تمردهم وكفرهم .

وجاءت نهاية الكفار من الآيات 50-85 . في العدد 51 نرى أن الرسول يساعده الله لمساعدة أولئك الذين يؤمنون بحياة العالم وعندما ينشأ الشهود (راجع رؤيا 11: 3) وهذه الإشارة إلى الشهود . من الآية 53 نرى أن موسى قد أعطى الإرشاد وإلوه دفعت بني إسرائيل لإعطائهم الكتب المقدسة . إنهم يحافظون على هذه المسؤولية حتى يومنا هذا ولا يوضعوا مع يهوذا أو معتنقيهم بل مع القبائل العشر وكنائس الله .

السورة هي الثانية من سلسلة السور السبع المعروفة باسم ميم من الحروف الافتتاحية .

المصطلح فصلت أو "يتم شرحها" يأتي من النص في 41: 3 كالآية الثانية . يشير النص إلى عرض الكتاب المقدس كمحاضر باللغة العربية للأشخاص الذين لديهم معرفة ، وبالتالي يفترض المعرفة المسبقة للإيمان .

مثل سورة 40 "المؤمنون" فوقها هو تحذير للمشركين في مكة ودعوة لدراسة الكتاب المقدس وإلى التوبة والطاعة حتى يمكن أن يمنح الناس مكانهم في القيامة الأولى ويحذرون من مخاطر الموت الثاني في القيامة الثانية .

يتم تحذير العرب هنا من الصواعق كما رأينا من السور السابقة على سورة 11 "هود" ، سورة 13 "الرعد" وسورة 15 "الهجر" أعلاه التي دمرت الآذاد وثامود والتي ستدمر في نهاية المطاف عماليق والعرب اللاحقين بسبب عدم الإيمان والعبادة الوثنية والعصيان .

تم تلخيص موضوع السبعة "حاء ميم " في السابع من تسلسل السورة رقم 46 الذي نرى فيه دعوة المؤمنين ومرجع إلى أبناء إسرائيل ، مع الإشارة إلى الكتاب المقدس المعطى لموسى و أطفال إسرائيل ومجموع أعمال الأنبياء (والإشارة إلى هود مزعوم) والكتابات المقدّسة إلى الأنبياء اللاحقين وكشفت إلى الوثنيين الذين تستخدم في بعض الأحيان كلمة ( الجن) كذكيبة أو علماء غير مسلمين في الكتاب المقدس .

هذا النص هو الثالث من سلسلة حاء ميم . يأخذ "المحامي " أو "التشاور " اسمه من كلمة في الآية 38. ينتمي إلى المجموعة الوسطى من السور المكية . كما هو مذكور ، فهو موجه إلى قريش كمركز العرب في مكة ، وهو تحذير محدد لهم وللسكان عمومًا .

لم يتم الاستجابة للتحذير حتى الآن على المدى القصير .

السورة 43 (XLIII) الزخرفأو "الحلي الذهبية" أو الزينة (تسمى أيضًا "الحلي الذهبية" من كلمة تعني "الحلي الذهبية" في العدد 35. تشير هذه إلى الكافرين الذين يبحثون عن ثروات هذا العالم مثل "أبواب الفضة" و "الحلي الذهبية" دون جدوى .

وهو الرابع من السور حاء ميم مكتوبة في المجموعة الوسطى من السور المكية . إنه يشير إلى الكتاب المقدس ويتلخص هنا ليصبح سهلًا للعرب كقرآن . تُترجم هذه الكلمة على أنها "محاضرة" ، حيث توضح أن الكتب المقدسة قد تم تقديمها كقرآن للعرب باللغة العربية حتى يفهموا . ومع ذلك ، سوف يفهم فقط من تسمى كما تظهر النصوص مرارا وتكرارا . تتظاهر الأئمة الحسينيون بأن الكتاب المقدس قد ضاع وأن المصطلحات تشير إلى القرآن فقط وهي خاطئة .

يهاجم النص التعاليم الزائفة للعرب الوثنيين وفشلهم في اتباع الكتاب المقدس . يعزز النبي أدوار موسى ويسوع ، المسيا ، الذي أعطى قوانين ووصايا الله (v. 63). كما يكرر في الآية 81 أن الشخص المعنوي ليس لديه ابن (بمعنى الإنجاب ، في أن المسيا كان أحد الخلق بالوصية الإلهية ، كما نرى في السور الكثيرة التي تتعامل مع الموضوع ).

يأخذ الخامس من سلسلة حاء ميم، "الدخان " اسمه من كلمة في الآية 10 التي ورد أنها جاءت من ظروف الغبار والضباب في مكة أثناء الجفاف الذي حدث قبل فتح مكة بالقوات مباشرة النبي والكنيسة .

ما لم يكن هذا النص ليكون نبوءة لتدمير مكة بعد ذلك بسنوات عديدة ، وتحول شعبها ، فإنه لم يكن من الممكن كتابته في مكة قبل عدة سنوات كنص من هيم ميم المجموعة الوسطى من السور المكية . إنها في الواقع نبوءة للأيام الأخيرة في ظل المسلمين الزائفين وهي تنطبق على عقوبة شعب مصر في عهد فرعون عندما رفضوا موسى (. 17ف ف .). يشير النص بعد ذلك إلى "بني إسرائيل" في خلاصهم في الآية 30 واختيارهم كالله المختار (الآية 32 ). ثم يشير النص أيضاً إلى العرب باعتبارهم أهل طوبة كخلفاء للعماليكيين في الأيام الأخيرة ومصير العرب الوثنيين (انظر س 15 الهجرأعلاه ).

السورة 45 هي الجاثية المسمى من الآية 28 حيث يتم جلب جميع الشعوب أمام الله . يترجمها بيكثال على أنها "الرابض" ولكنها تشير إلى الأمم عندما يتم تقديمها أمام الله في الحكم ، ومن ثم يُطلق عليها "الركوع ".

إنها السلسلة السادسة من سلسلة هيم ميم ، وهي بالتحديد تحذير للعرب سواء في مكة أو في العربية وفي الأيام الأخيرة للحكم في إحياء الموتى .

يظهر النص بوضوح أن أطفال إسرائيل قد أعطوا الكتب المقدسة ، والقيادة والنبوة ، ومع المسيح تم تكليفه في كنيسة الله كأبناء إسرائيل ، وسيتم الحكم على الأمم وفقا للأوامر المعطاة لهم ( vv. 16-17).

هنا نرى الجزء الأخير من سلسلة حاء ميم كتحذير للعرب والعالم بشكل عام .

الأخر هو ما هو تقنيًا الحجر . يمكن رؤيته بسهولة في الصحارى الرملية في العالم . ومن المعلوم أن تتميز خصوصا منطقة عاد في منطقة الحجر في المملكة (انظر S15 آل الحجر ). يستمد النص اسمها من العدد 21. التحذير محدد ويتبع النصوص التي كانت موجهة للعرب من عاد إلى العمالقة عموما وخلفائهم .

إنه من المجموعة الوسطى من السور المكية لكن الآيات 10 و 15-18 و 35 أضيفت في المدينة وبيكثال تقول في تعليقه .

كما نرى أعلاه سورة 40 هو تحذير للمشركين في مكة وبين العرب وهي دعوة لدراسة الكتاب المقدس وإلى التوبة والطاعة حتى يتم منح شعبهم مكانه في القيامة الأولى ويتم تحذيرهم من مخاطر الموت الثاني في القيامة الثانية .

السورة 41 تتعامل فصلت مع عرض الكتاب المقدس باللغة العربية مع الناس الذين يفترض أن لديهم معرفة مسبقة من الكتاب المقدس . وهكذا يثبت أن معرفة الكتاب المقدس أمر ضروري لفهم القرآن والإيمان . سورة يستغرق فترة تصل التحذيرات من سورة 11 " هود " سورة 13 "الرعد"، وسورة 15 " آل الحجر ." هذه النصوص تصور تسلسل تدمير العرب والعمالقة على مر العصور في الأيام الأخيرة عن وثنية ورفض الكتاب المقدس وقيادة الله .

سورة 42 "المشاورة" أو المستشار موجه إلى قريش والعرب عموما من مكة . إنه تحذير محدد للعرب عمومًا بسبب عبادة الأصنام ورفض قوانين الله . يتم توجيه كامل حاء ميم لهذا الغرض من تحويل العرب وخلاصهم الذي لم يتم حتى الآن .

السورة 43 "الزينة الذهبية" كما يطلق عليها "الحلي الذهبية" المشتقة من كلمة في الآية 35 هي رابعة حاء ميم . يشير النص إلى الكتاب المقدس وحقيقة أن القرآن هو ملخص باللغة العربية لتوضيح معنى الكتاب المقدس . في الواقع هذا هو السبب في أن اللغة العربية تم اختزالها إلى لغة مكتوبة م 470 م من قبل المسيحيين في ظل الحميريين . إنه ليس بديلا لهم . وتزعم الأئمة الحسينيون أن الكتاب المقدس قد ضاع وأن المصطلحات تشير فقط إلى القرآن الذي هو كاذب . يهاجم النص التعاليم الكاذبة للعرب الوثنيين وفشلهم في اتباع الكتاب المقدس وهو في الحقيقة نبوءة . النبي يعزز دور موسى ، وأن المسيح ، المسيح يعطي القوانين ووصايا الله (ج . 63). كما يكرر في الآية 81 أن الشخص المعنوي ليس لديه ابن (بمعنى الإنجاب) ، في أن المسيح ولد بأمر إلهي ، كما نرى في السور السابقة ، مثلما كان أبناء الله الآخرين (أيوب 1: 6 ؛ 2: 1 و 38: 4-7 ).

سورة 44 "الدخان" يشير إلى شروط الأيام الأخيرة ولكن الباحثين الحديثيين يحاولون تقييده بالشروط قبل فتح مكة بعد الجفاف هناك قبل جيوش النبي والكنيسة التي غزت مكة واستولت على الآلاف من الكفار غير المحولين وغير المكلفين في وقت لاحق كمسلمين .

إنها نبوءة الأيام الأخيرة لأولئك تحت المسلمين الزائفين (والمسيحيين الزائفين) وتطبق عقوبة شعب مصر تحت فرعون عندما رفضوا موسى . 17ف ف ). ثم يشير النص إلى بني إسرائيل في خلاصهم (ع 30) واختيارهم كالله المختار (ع ٣٢ ). ثم تحال العرب باسم شعب توبة خلفا للالعمالقة ومصير العرب الوثنية (انظر أيضا سورة 15 شركة الحجر في Q015 ).

سورة 45 الجاثية "الركوع" كما يطلق عليه "الرابض" يدعى من الآية 28 حيث يتم إحضارها الدول الجميع أمام الله في الحكم وبالتالي من الأنسب وصف "في الركوع." هذا هو السادس من سبعة حم وغير على وجه التحديد تحذير للعرب في كل من مكة والعربية ثم في الأيام الأخيرة للحكم في إحياء الموتى .

يبين النص بوضوح أن أطفال إسرائيل قد أعطوا الكتب المقدسة ، والقيادة والنبوة . وبواسطة المسيح تم تكليفه بكنائس الله كأبناء إسرائيل ، وسيتم الحكم على الأمم وفق الأوامر الممنوحة لهم (الآية 16-17 ).

وحم هي نبوءة واضحة عن الإيمان و7 ^تشرين ، "إن البركند " أو "الريح مهب تل الريح " هو تعزيز النهائي للتحذير للعرب من الكتاب المقدس وأوامر الله ومصير بينها وبين الدول في الأيام الأخيرة . إنه توبيخ مباشر لبنواريانيتس / ديتثيستس وترينيتاريانس من وضعهم لأي من المضيف مع الله أو إلواه ومصيرهم في الدينونة (vv. 4-6).

ينفي النبي أنه أي شيء جديد بين أنبياء الله وأنه مجرد نذير آخر كما كان الأنبياء من قبله (v. 9).

يذكر القرآن أنه كتاب مقدس للكتاب المقدس أمامه من موسى فصاعداً (ع 12) ولا يمكن بالتالي أن يقرأ مستقلاً عن الأسفار المقدسة ، ولا يمكن بالتالي أن يتناقض معها .

كما يقول أن أولئك الذين يرفضون تصديق الكتاب المقدس يقولون أن هذه كذبة قديمة (vv. 11 ، 30) ، وهو بالضبط ما فعله هؤلاء المعلمين الكذبة بالقرآن مع الحديث وسيتم الحكم عليهم ومعاقبتهم في الثانية القيامة .

يضع النص الوصية الخامسة كأساس لقبول المختارين وأيضاً كما رأينا مع صموئيل في هذه السن المبكرة (vv. 15-16).

نحن نرى أن العرب والأمم سيعاقبون جميعهم لعدم اتباعهم قوانين الله ولصلواتهم إلى جانب الله الواحد الحقيقي (الآية 19-28 ). يتم التعرف على العرب من عاد إلى أسفل ، وأيضا من عاد أننا نستمد اسم تل الريح منحنى الرياح والتحذير من النبي المبكر إلى عاد ، الذي تجاهلوه .

كل الذين ماتوا ولم يعمدوا وتحويل القديسين سيكونون في القيامة الثانية ، مثل أولئك الذين يصليون إلى غير الله الحقيقي الواحد لله أو الله . وهكذا ، فإن الذين يصليون للمسيح ، ناهيك عن الموتى ، مثل مريم والقديسين ، سوف يعاقبون أيضا .

يلخص النص متطلبات القبول في أول القيامة التي تليها من تحذيرات ها ميم السابقة .

لا يوجد سوى رب واحد . إيمان واحد ومعمودية واحدة والذين يعلمون ضد الإيمان والكتاب المقدس سيموتون ويذهبون إلى القيامة الثانية .

يأخذ النص اسمه من الحرف العربي الذي يقف وحده على رأس الآية الأولى .

ومن المؤكد أنه ينتمي إلى المجموعة الوسطى من السور المكية . إنه يعزز قيامة الموتى وفشل الميكا لفهم أنهم لم يكونوا ولن يرحلوا إلى السماء . كان هذا هو اعتقادهم بأنهم عابدون للبعل جنبا إلى جنب مع يوم الأحد عبادة المسيحيين الزائفة الذين كانوا أيضا عابري البعل داخل هيكل إله الثالوث .واجه المشركون في وقت لاحق في الإسلام ، منعوا من نقل السبت إلى الأحد من الاحتلال الثالوثي الأحد من طوائف الشمس والغموض ، مع إعلان فترة التحضير ليوم الجمعة باسم جمعة من أجل تجنب الوصية الرابعة وبذلك ينفي قوانين الله .

و سورة سورة الملك تأخذ اسمها من كلمة لسيادة أو السيادة في الآية الأولى . عدد الآيات هو 30 الذي يحدد المجلس الداخلي لسيادة الله في رؤيا 4 و 5 وهو 24 من الحكماء أو إلوهيم تحت المسيح ككبير كهنة (كما هو موضح في سورة 2 أعلاه) مع الكروبيم الأربعة والله جالسين على العرش في المركز . هذا هو المجلس الداخلي للثلاثين .

هذا التسلسل من الثلاثين و السبعين يستمر عبر السور 67 حتى 70 و 72 و هم نصوص مهمة .

المعرضين الحاقة تأخذ اسمها من الكلمة في الآيات الثلاث الأولى التي يطرح سؤال عن واقع ولكن يمكن أيضا أن يطلق عليه أنه "لا مفر منه" في أن يتم تطبيق الحكم للجميع .

يبدأ النص مع توبيخا من عاد و ثمود الذين كفروا في القيامة القادمة . ثمود دمره البرق و A'ad دمرته الرياح طافوا شرسة بعد أن تجاهل الأنبياء، صالح و هود ، أرسلت لهم كما رأينا في سورة 15 .

وهكذا عوقبت مصر أيضًا بعد رفض موسى وأولئك الذين عانوا من قبل من نوح فصاعداً كنصب تذكاري .

تشير الأعداد من 13 إلى 17 إلى الحكم . تشير الإشارة الواردة في العدد 17 إلى الملائكة الثمانية حول العرش أو التمسك به إلى الكروبيك المغطى ، ولكنها في الطور المتقدم لمدينة الله حيث يوجد المضيف المشترك ويتم ضم الكروبيم الأربعة للمضيف مع قادة معبد الله من المضيف الإنسان التمسك عرش الله (راجع رؤيا الفصول 21-22 وأيضا مدينة الله (رقم 180 ) ).

تتعامل النصوص من الآية 18 إلى 31 مع النصوص الموضوعة تحت الحكم وتوضع على يد الله اليمنى واليسرى من أجل المكافأة والتصحيح . آيات 32ف ف . تعامل مع أولئك الذين يخضعون للتصحيح والذين تعرضوا إلى الوفاة الثانية من سفر الرؤيا. 20. الإشارة إلى الشعراء والعازفين هي رسالة مهينة لأباطرة ملوك مكة الأثريين حول طقوسهم في العرافة ، التي يمارسونها حتى يومنا هذا . ستتم معاقبة الأقوال الزائفة للأئمة والحديث قريبا .

(الروابط المرجعية هي لمقالات ويكيبيديا المختلفة .)

تأخذ هجر اسمها من ما يبدو أنه اسم مكان مستمد من الآيات 80-84 . هؤلاء الناس كانوا ، من نص السورة ، سكان الكهوف الذين منحوا المساكن من التلال . أخطأوا وتجاهلوا الأنبياء (مثل هود وصالح ). السور المذكورتين أعلاه) أرسلت إليهم ويبدو أنها قد دمرت (باستثناء قبيلة واحدة ).

والحجر هو موقع قبيلة ثمود التي خلفت آعد كحكام في الجزيرة العربية . تصف سورة القمر كيف تم تدميرها من ثامود بواسطة صاعقة البرق التي عمدت الأكاديميين في وقت لاحق إلى ترشيدها باعتبارها ثورة بركانية . توافق السلطات الحديثة على أن هناك قبيلة واحدة فقط من قبيلة ثمود ، وهي قبيلة بنو ثابت جنوب مكة .

هذه ، كما رأينا ، كانت مستمدة من أبناء سام وليس إبراهيم ، وكانوا عربا ، ولذا يجب أن نستنتج أن العرب مشتقون من نسل شيم وأكثر انتشارًا من كونهم أبناء كتورة و أبناء إسماعيل .

نرى في تاريخهم أن القبائل الحاكمة تنحدر من أبناء سام حسب ابن كلدون (راجع ويكيبيديا لسهولة الوصول ).

يذكر أيضاً الثامود عدة مرات في تاريخه العالمي "الكعبة " ( عكبر ) ( العربية : الـكـتـاب الـعـبـر (كتاب الإثبات) الذي كتب في أواخر القرن الرابع عشر ، ولكن فقط بالمرور ، نادرا ما يقدم الكثير من المعلومات .

يمكن توضيح ذلك بما حدث بين الأمم . عندما تم القضاء على السلطة الملكية من ،d ، أخذ إخوانهم ، ثم ثامود ، . لقد نجحوا ، بدورهم ، من قبل إخوانهم ، العماليين . وقد نجح المالكيين من قبل إخوانهم ، و حميار . وخلف الحميار من قبل إخوانهم ، توبة ، الذين ينتمون إلى حميار . وهي، أيضا، ونجحت، من قبل الدعوة '.130 ثم، مضر جاء إلى السلطة .

منذ فترة طويلة في العربية ولكن منذ آلاف السنين ، كان حكم هذه المناطق ينتمي إلى دول مختلفة (عربية) متتالية . كما قاموا بتأسيس مدن وبلدات (هناك) وشجعوا على تطوير الثقافة المستقرة والترف إلى أعلى درجة . من بين هذه الدول كان 'الإعلان و ثمود ، و المالكيين و حيمربعدهم ، و توبة ، وغيرها من حكام جنوب العرب (الدعوة ). كانت هناك فترة طويلة من السلطة الملكية والثقافة المستقرة . تألق (ثقافة المستقرة) نفسها بقوة . أصبحت الحرف وافرة ومتجذرة بثبات . لم يتم محوها في وقت واحد مع سلالة (كل حكم) ، كما ذكرنا . لقد بقوا وراحوا يجددون أنفسهم باستمرار إلى هذا الوقت ، وأصبحوا تخصصًا لتلك المنطقة . مثل هذه الحرف الخاصة (اليمنية) هي الأقمشة المطرزة ، القماش المخطط ،

من هذا النص يجب أن نستنتج أن عماليق هي قبيلة عربية تحمل خطها وسيادتها . المعركة النهائية التي تواجهها السلطة هي عماليق . ستكون آخر حرب إسرائيل مع العمالقة حسب النبوءة . إن القرآن مكتوب لإيصالهم إلى التوبة وإنقاذهم ، لكن من غير المحتمل أن يتوبوا وأن الحروب النهائية ستحدث كما تنبأ . الهدف هو إنقاذ البعض منهم .

كانت مملكة حميار ، التي كانت مملكة يمنية ، الدولة المسيطرة في الجزيرة العربية حتى عام 525 م . واستند اقتصادها على الزراعة، والتجارة الخارجية تركز على تصدير اللبان و المر . استغرق الأمر من المالكيين 110 ق م ومن ثم استبدلت بدورها من 525 ق م من قبل توبة ، إخوة حيمر التي تنطوي على منطقة اكسيم في إثيوبيا التي تنطوي على ناكوس هناك وكان مسيحي . لقد كانوا النظام السياسي الحاكم حتى ظهور الإسلام تحت حكم الرسول العربية والخليفة الموجهين بحق من عام 622 م .

في دراسة هذه الفترة نرى تأثير التحويلات اليهودية في حميار في شبه الجزيرة العربية وحروب يهود-باغان مع المسيحيين على حد سواء يونيتاريان / موحدين / توحيديين . كثير من اليهود تم تحويلهم من قبائل عربية جزئيا أو كليا . بعد طرد اليهود من يهودا على يد الرومان من عام 70 م إلى 135 م ، ثم انتقلوا إلى الدول المجاورة وحدث الكثير من التحويلات . آخر تحول كبير إلى اليهودية كان في الشمال في البحر الأسود ومنطقة ستابس من الخزر في عام 730 م . أصبح هؤلاء الناس الجزء الأكبر من اليهود الأشكناز .

تزامنت نهاية العمالقة مع القبض على وتحويل الأدوميين من قبل جون هيركانوس من المكابيين . هو كان [ هشمونين ] ([ مكبّين ] ) زعيم وكاهن يهوديّة من ال [2 ند ] قرن [بس] ([بورن] 164 [بس] ، حكم من 134 [بس] حتّى موته في 104 [بس ]). عارض صعود الفرثيين واحتلالهم للهرنكانيا وهو أصل تخميني لاسمه .

تم كسر القوة العمالية في الغرب من البتراء مع إخضاع ادوميت وعندما توقفت للسيطرة على النظامين العربي والإدومي في الغرب وفي البتراء . وقد أدى زوالهم على الجنوب العربي الغربي إلى إضعاف القوة والتجارة العمالية .

نفوذهم لدى الفينيقيين واصل وأدت إلى النفوذ العسكري هيرودس مع الرومان من خلال معركة أكتيوم (2 ^{الثانية} 31 سبتمبر قبل الميلاد) والتي مكنت المملكة الأدومي الذي سينشأ من يهودا مع هيرودس ملكا مع صعود قوة الرومانية إلى سوريا والشام مع شعب البارثيين المسيطر على الشرق ، بما في ذلك الجزيرة العربية وبلاد فارس والعراق .

كانت معركة أكتيوم معركة بحرية قبالة رعن في شمال أكارنانيا ، على الساحل الغربي لليونان ، حيث أصبح أوكتافيان (المعروف باسم الإمبراطور أوغسطس بعد 27 قبل الميلاد بفوزه الحاسم على مارك أنطونيو) سيد بلا منازع للرومان العالمية . تم تمكين هيرودس من خلال دعم أوكتافيان ضد مارك أنتوني والمصريين تحت قيادة كليوباترا .

إن إضعاف القوة العمالية من صعود الفرثيين والمكابيين في يهودا ، على الرغم من معارضتهم في البداية ، مكّن صعود الحمير في اليمن . أصبحوا ورثة عماليق .

تم وصف "المملكة حماريت " كما تم وصفها من قبل القوى المتوسطية في الطرف الجنوبي من شبه الجزيرة العربية في القرن الأول بانتوس من البحر الأحمر (روابط ويكيبيديا ). خلال هذه الفترة ، غزت مملكة حيمر مملكتي سبأ وقطاب وأخذت ريدان / ظفار لعاصمتها بدلاً من مأرب . لذلك ، فقد تم استدعاء دو ريدان ( ار : ذو ريدان ). في الثاني أوائل القرن ق م سبأ و قتبان انشق عن مملكة حمير . بعد بضعة عقود ، تم احتلال قطابان من قبل حضرموت (غزاها بدورها سيمار في القرن الرابع) ، في حين تم غزو سابا في نهاية المطاف من قبل حيمر في أواخر القرن الثالث . ^[4]

و الأنباط حكم من البتراء إلى دمشق والشرقية في المملكة العربية بعد زوال مملكة الأدومي وتدمير القدس . وانتهت مملكة النبطوان في ظل تراجان بأجزاء أقرب منه جلبت إلى مقاطعة الجزيرة العربية الرومانية . في 106 م ، تسجل شورير ، تنتمي الجزيرة العربية إلى البتراء . وبعبارة أخرى ، فإن منطقة النبطية العربية كانت مقاطعة رومانية من قبل كورنيليوس بالما ، حاكم سوريا بأوامر من تراجان (شورير ، ص 585) (انظر أيضاً التاريخ في أحفاد إبراهيم الجزء الثالث: إسماعيل (رقم 212C) ) .

تسببت هزيمة الرومان من قبل الرومان بعد إضعافهم بفعل صراع مع الفرس في حدوث اضطرابات كبيرة في المنطقة وانتقل قسم كبير في الشمال إلى أوروبا وكان حكم هيميار حرًا في التطور في الجزيرة العربية .

وشملت الحشود المتجهة إلى أوروبا الزوايا والساكسون وجوتس وكذلك المجموعات النوردية واللومبارديين والهرولي والوندال والقوط . هذه القبائل كانت من مجموعتين . كانوا ثلثي الزئبق . R1b وبعض زئبق G. وثالث القبائل Hg I السامية . استند التقويم الأنجلوسكسوني على السنة الجديدة من مساوي الإيكولوجي في شهر مارس إلى التقويم الإسرائيلي مع السنة الجديدة في 25 مارس كتاريخ قياسي . كان التقويم يُدعى التقويم الذي هو العربية لـ "العد". هناك نسخة موجودة في مكتبة كامبردج . وتستند جميع الشهور على عمليات الاقتران بالقمر الجديد وهي تبلغ 59 يومًا في الشهر .

تقول مقالة ويكيبيديا: "يبدو أن ملوك الهاميريين قد تخلوا عن الشرك وتحولوا إلى اليهودية في حوالي العام 380 ، بعد عدة عقود من تحول المملكة الأثيوبية للأكسوم إلى المسيحية (340) ، على الرغم من عدم حدوث أي تغييرات في نصها ، أو تقويمها ، أو لغة (على عكس أكسوم ). ^[5] يمثل هذا التاريخ نهاية حقبة تسجل فيها العديد من النقوش أسماء وأعمال الملوك ، وتكريس مبانٍ محلية (مثل واجال وسيميادا) وآلهة رئيسية (مثل المعققة ). من 380s ، تم التخلي عن المعابد وتوقفت إهداء إلى الآلهة القديمة ، واستعيض عن إشارات إلى الرحمن ، "رب السماء" أو "رب السماء والأرض ".^[6] السياق السياسي لهذا التحويل قد يكون اهتمام المملكة في الحفاظ على الحياد وعلاقات تجارية جيدة مع الإمبراطوريات المتنافسة من بيزنطة ، الذي اعتمد لأول مرة المسيحية تحت قسطنطين الكبير و الإمبراطورية الساسانية ، التي تناوبت بين الزومارية و المانوية . ^[7]

ويعتقد أن أحد ملوك اليهود الأوائل ، طوبعة أبو كاريبة أسعد (حكم 390-420) ، قد تحول بعد رحلة عسكرية إلى شمال الجزيرة العربية في محاولة للقضاء على التأثير البيزنطي . كان الأباطرة البيزنطيون ينظرون لفترة طويلة إلى شبه الجزيرة العربية ويسعون إلى السيطرة على تجارة التوابل المربحة والطريق إلى الهند . كان البيزنطيون يأملون في إنشاء محمية من خلال تحويل السكان إلى المسيحية . تم إحراز بعض التقدم في شمال الجزيرة العربية ولكن دون نجاح يذكر في شيمار . ^[7]

وصلت قوات أبو كريبة إلى يثرب ، ولم يلتقوا أي مقاومة ، وتركوا ابن الملك خلفهم محافظًا على المدينة . قتلت قوات يثرب ابن أبو كريبة . عاد إلى المدينة . بعد قطع أشجار النخيل التي استمد منها سكانها دخلهم الرئيسي ، حاصر المدينة . تم تسجيل يهود يثرب بأنهم قاتلوا جنبا إلى جنب مع جيرانهم الوثنيين .

"أثناء الحصار ، سقط أبو كاريبة مريضاً بشدة . قام اثنان من علماء اليهود في يثرب وكعب وأسد بالاسم ، بالاتصال بالملك في معسكره واستخدموا معرفتهم بالطب لإعادته إلى الصحة ". (راجع فن ويكيبيديا ). شَفوا الملك وتوسلوا إليه رفع الحصار وصنع السلام . تم إقناعه وألغى هجومه . كما اعتنق اليهودية جنبا إلى جنب مع جيشه بأكمله .

ورافق العلماء اليهود الملك حمياريت إلى العاصمة ، حيث طالب بأن جميع شعبه اعتنقوا اليهودية . في البداية مترددة ، احتضنت العديد من الحميريين حقيقة الإيمان اليهودي ، ودعمت اليهودية . يجادل بعض المؤرخين بأن اليهودية ، بطبيعتها الفلسفية ، التبسيطية والتقشفية ، كانت جذابة لطبيعة الشعب السامي . ^[8]

وقد قابل أبو كاريبة وفاته في ظروف غامضة . ربما قتله جنوده . ترك ثلاثة أبناء ، حسن ، عمرو ، وزورا ، وجميعهم كانوا قاصرين في ذلك الوقت . بعد وفاة أبو كريبة ، استولى على العرش وثني يدعى ده شناتير . ^[7]

“وقع أول غزوة اكسوميت في وقت ما في القرن الخامس وكان سببها قتل بعض التجار البيزنطيين . مصدران مسيحيان ، بما في ذلك زمن زوكينا كانا ينسبان إلى دوينيسيوس جيهانيور ، الذي كتب بعد ثلاثة قرون ، [يشير] إلى أن الملك الحمير قد حفز القتل بقوله: "هذا لأنه في بلاد الرومان يقوم المسيحيون بمضايقة اليهود الذين يعيشون في بلادهم ويقتلون الكثير منهم ، لذلك أضع هؤلاء الرجال في الموت ". ^[11] رداً على ذلك قام الغزاة بغزو الأرض ، وبعد ذلك أقاموا كنائس أسقفية مسيحية في ظفار .

انتهى النظام الملكي اليهودي في سيميار مع حكم يوسف ، المعروف بـ دهو نواس ، الذي هاجم المسيحيين في نجران عام 523 . ^[12] بحلول عام 500 ، عشية مملكة مارثادان يانيف (حوالي 500-515) ، مارست مملكة هيمار السيطرة على جزء كبير من شبه الجزيرة العربية . ^[13] وخلال فترة حكمه ، بدأت مملكة الحميرية تصبح دولة رافدة لأكسوم ، وهي العملية التي انتهت بحلول عهد ماكدكار يافور (519-522) ، وهو مسيحي عينه أكسسومس . وتبع ذلك انقلاب ، مع دو نواس ، الذي حاول الإطاحة بالسلالة قبل عدة سنوات ، وتولى السلطة بعد مقتل حامية أكسوميت في زفار . ثم شرع في اشراك الحراس الاثيوبيين وحلفائهم المسيحيين في تيهاما الأراضي المنخفضة الساحلية التي تواجه الحبشة . بعد أخذ ميناء المخاون ، حيث أحرق الكنيسة المحلية ، وتقدم جنوبا حتى قلعة مددابان المطلة على باب المندب ، حيث توقع أن يهب كالب إيلا عباجة أسطوله . ^[6] وفي النهاية ، قتلت الحملة ما بين 11500 و 14000 ، واحتجزت عددا مماثلا من السجناء . ^[13] أصبح مخوان قاعدته ، في حين أرسل أحد جنرالاته ، وهو أمير يهودي باسم شرع يعقوب ذو يزن ضد نجران . ، واحة ذات أغلبية مسيحية ، مع عدد لا بأس به من اليهود ، الذين دعموا مع قواته تمرده في وقت سابق ، لكنه رفض الاعتراف سلطته بعد مجزرة حامية أكسومايت . لقد منع الجنرال طريق القوافل الذي يربط نجران مع شرق الجزيرة العربية ". ^[6]

تمت إزالة العمالقة من قبل الحمير ولكنهم لم يختفوا حتى عام 110 قبل الميلاد وكانوا هم الحاكم في المملكة العربية السعودية .

يسجل كتاب أستير أنه تم إيقافهم في محاولتهم تدمير اليهود تحت حكم هامان في عهد الفرس ، أثناء الأسر اليهودية (cf.التعليق على استير (رقم . F017) ) .

يصور الكتاب الآماليكيين من نسل عماليق ، حفيد عيسو ، ^{[5] من} خلال أليفاز من تيمان (وتيمنا هوريتي هيوريتي أخت لوتان) ، الذين يستمدون أصولهم من أدوم (تكوين 36: 11-12 ، 15-16 ) ). يظهر تكوين 14: 7 أن استخدام "عماليس" يشير إلى شعب في منطقة قادش كان موجودًا في أيام إبراهيم . تلك المنطقة لم تكن مشغولة من قبل أبناء عيسو ، أي الآدوم ، حتى سبي يهوذا . ويرى الراشي أن هذه الإشارة تشير إلى الاحتلال اللاحق ويتفق علماء آخرون مع هذا الموقف على أنه إدخال تحريري لاحق (أي فريدمان ). ومع ذلك ، فإن احتمالية وجود أبناء عماليق الذين يعدون أو ينافسون إسرائيل في إطار يواش ويعرفون باسم أحد أحفاد عيسو أمر صعب . ومع ذلك ، كان إليفاز مع إبن أيقشار في شبه الجزيرة العربية ، وربما اندمجوا مع العناصر العربية قبل عصر موسى عندما ذهب إلى مديان . وقد نسب العمل إلى موسى في وقت إقامته في مديان .

تشير مقالة ويكيبيديا عن عماليق وعماليكس إلى علماء العرب فيما بعد . تنص على أنه "خلال العصر الذهبي الإسلامي ، ادعت بعض الكتابات العربية أن العمالقة كانوا موجودون قبل فترة طويلة من إبراهيم . ^[13] زعم بعض المؤرخين المسلمين أن العمالقة الذين قاتلوا جوشوا كانوا من نسل سكان شمال أفريقيا . وقال المسعودي إن عماليق نشأت في منطقة مكة قبل أيام إبراهيم . ^{[ بحاجة لمصدر ]}إبن عرب شاه يزعم أن عماليق كان من نسل حام بن نوح ". ^[12] [13]

ومع ذلك ، فمن الممكن أن اسم عماليق ربما تم منحه لدولتين مختلفتين من أسلافين مختلفين . "إن عرب نذكر عمليق ، اماليك ، أو عمالقة بين السكان الأصليين للجزيرة العربية، ما تبقى منها اختلط مع أحفاد يقطان و عدنان وأصبح موسعرب أو موعرب ، وهذا هو، عرب مختلطة مع الأجانب ". ^[12] (^{المرجع نفسه} ⁾

التفسير المحتمل هو أن هناك مجموعتين أو أكثر في شبه الجزيرة العربية وسيناء يدعى عماليق وقد اختلطوا مع مرور الوقت . حكمهم على المنطقة خلف قبيلة ثمود من عاد حفيد سام في شبه الجزيرة العربية ، وأنها جاءت في الواقع من تلك المنطقة جنوب مكة المجاورة لقبيلة إسماعيل قريشة في مكة . حسابات العرب يخلطونهم مع جوكتان عبرانيين التي انتقلت إلى منطقة فارس وبقدر ما كانت إندوس . يربطها النص في تكوين 14 كحلفاء من العيلاميين والأمم التي كانت في غزو سدوم ومنطقة الأردن ومعارضة وهزيمة من قبل إبراهيم بعد الاستيلاء على لوط . كان السبب هو أن إبراهيم قد قتل أحفاد سام ، لعله قد أوصى له بـ ملكي صادق ، كاهن الله .

تقول ويكيبيديا: "بحلول القرن التاسع عشر ، كان هناك دعم قوي من قبل اللاهوتيين الغربيين لفكرة أن أمة عماليق قد ازدهرت قبل عهد إبراهيم . دعا ماثيو جورج إيستون إلى أن عماليق لم ينحدر من عماليق ، عن طريق اتباع النهج الحرفي لتكوين 14: 7 . ^[14] ومع ذلك ، فإن الباحث التوراتي الحديث ديفيد فريدمان يستخدم التحليل النصي ليستخلص أن استخدام Amalekite في تكوين 14: 7 هو في الواقع مفارقة تاريخية ، ^[9] تناقض كرونولوجي (في هذه الحالة) مجموعة من الناس في مكان غير محتمل زمن . أيضا في أوائل القرن التاسع عشر ، ريتشارد واتسونعدّدت عدة أسباب مضاربة لوجود "عماليق أكثر قدمًا" من إبراهيم . ^[13]

في تفسير الأرقام 24:20 بشأن تعبير بلعام: "عماليق كان أول واحد من الأمم ، ولكن نهايته بعد ذلك ستكون حتى هلكته" ، يحاول ريتشارد واتسون ربط هذه الفقرة بـ "أول الأمم" التي وضعت بعد الفيضانات . ^[13] ووفقًا لصموئيل كوكس ، فإن العمالقة كانوا "أولًا" في عدائهم تجاه الإسرائيليين ". ^[15]

كما تنص المقالة على أن العديد من جماعات البدو من الصحراء العربية ، بما في ذلك على ما يبدو عماليق ، قد تم وصفها بشكل جماعي "العربية (ق )".

كلنا نفهم أنه في حين أن المعرفة الكبيرة عن العرب الرحل قد تم استعادتها من خلال البحث الأثري ، لم يتم ربط أي قطع أو مواقع محددة بعماليك بأي قدر من اليقين . ^[9] ومع ذلك ، فمن المحتمل أن بعض المستوطنات المحصنة في مرتفعات النقب وحتى تل ماسوس (بالقرب من بئر السبع ) لديها اتصالات عماليق . ^[16] يدعي إيستون أن نقش البابلي سكوت يشير إلى العمالقة ، وكذلك المصطلح المصري سيتيو . يدعي إيستون أيضا أن أقراص العمارنة تشير إلى العمالقة تحت الاسم العام خابباتي ، أو " ناعلي ". ^[14]

يبدو دون شك أن عماليق المشار إليها في الكتاب المقدس كانت مرتبطة مع العيلاميين . هم أيضا ارتبطوا بأبناء شام المبكرين . ملامح اليفاز تيمانيتي أيضا في كتاب أيوب . وكان والد عماليق من أدوم .

احتل عماليق المملكة العربية السعودية وحكمها بعد تدمير ثمود وأن المنطقة التي احتلها أحفاد ثمود كانت متاخمة لإسماعيل قريش من مكة وأن هذه السورة تأخذ اسم تلك المنطقة كقبها وتحمل مكانًا مباشرًا في النبوءة فيما يتعلق إلى الأيام الأخيرة في الكتاب المقدس . قد ينبذ رفض الكتاب المقدس من قبل العرب على الأرجح نبوءات الكتاب المقدس التي تتعامل مع أحداث الأيام الأخيرة التي تظهر صراعات الشرق الأوسط وزوال شبه الجزيرة العربية ، والسوريين ، اللبنانيين ، الغزيين ، العراقيين والعديد من الفرس بسبب عقوقهم الوثنية العمد الخاصة بهم في أعقاب الشريعة وهيكل نظام بعل .

سورة 17 "بني إسرائيل" تبدأ وتنتهي بإشارات إلى الإسرائيليين باسم "أبناء إسرائيل". في الآية 1 ، يربط النبي رؤيته حيث كان يحمل ليلاً على فرس من مكة المكرمة / المدينة المنورة إلى موقع الهيكل في القدس : من هنا جاء العنوان البديل "رحلة ليلية ".

في هذا الوقت كان جبل الهيكل قد أصبح طرفًا هراءًا في ظل المسيحيين الثالوثيين الذين لم يفهموا الإيمان على الإطلاق . سيستغرق انتقال الإسلام تحت عمر لاستعادته وتنظيفه . كان هذا النص لجعل عملية الاستصلاح ممكنة وإظهار أنها ضرورية .

هنا نشير إلى قوانين موسى والكتاب المقدس . يبدو أن هذا الموضوع المتكرر هو أن العرب ببساطة لن يقبلوا الكتاب المقدس ، وهذا ما يحدث حتى يومنا هذا . النسب من الإيمان من نوح عبر شيم إلى إبراهيم ومن ثم إلى موسى والإسرائيليين إلى الأنبياء والمسيح وكنائس الله هو موضوع ثابت ، كما سنرى لاحقًا في النصوص حول الرتب وأولئك الذين يضعون الرتب .

مثل المسيحية الثالوثية ، لا يدرس الإسلام حتى القرآن ، وليس لديهم أي فكرة عن الكتاب المقدس . وهم في الواقع يعلِّمون التجديف بأن الله قد سمح بتفقد الكتب المقدسة وتدميرها . يتم تدريس معظم الإسلام ، من قبل مصلين بعنيزد بكانيزد، أنه عندما يموتون يذهبون إلى السماء والذين يموتون في المعركة ثم موهوب اثنين وسبعين من العذارى . إلا أن القرآن الكريم يخبر بوضوح أولئك الذين خدعوا مراراً وتكراراً بأنهم يعملون من أجل إحياء الموتى إلى حدائق الفردوس (انظر أعلاه السور وأسفله ). ودعا كثيرين، ولكن قلة مختارة . حتى اثنين من آخر انقسامات كنائس الله مستثناة من القيامة الأولى بسبب بنيتهم / دينهم وحفظ التبادلات البابلية وتقويم هيليل ، كما حدث في مكة تحت عبادة هو -بعل وفقا للتقويم تحت سيطرة بني كنانة من قريش (أنظر مقالة دور الوصية الرابعة في كنائس المحافظة على السبت التاريخية الله (رقم 170 ) ).

تم وضع هذا النص في التسلسل التالي لسورة 17 لسبب وجيه . تذكر السورة 17 رحلة النبي إلى أورشليم . يتعلق الأمر بمكانة القدس كمركز لعبادة الإيمان . يضع النبي زكريا والنصوص الكثيرة للكتاب المقدس القدس مركز الإيمان خلال الألفية وبعد ذلك كمركز لكون الكون . يعرض هذا النص من S18 تسلسل الإيمان في التاريخ ومكانه حتى عودة المسيح . هذه الجوانب موضحة في فصول وحي 2 و 3 .

كُتب "الكهف " أو "الكهف" بعد أن عُرض على المعبود الذي كان يعبد صائغي مكة سلسلة من ثلاثة أسئلة من قبل الأطباء اليهود في يثرب لاختبار نبوته . السؤال الثالث بخصوص الروح القدس يُجاب عليه في سورة 16: 85 ف ف . السؤال الأول بشأن الكهف هو قصة الشباب الذين لجأوا إلى الكهف من الاضطهاد (العددان 10 و 27) وتم الحفاظ عليهم كما لو كانوا نائمين هناك لبعض الوقت .

يتم تعريف النص من قبل الكتاب الغربيين (مثل جيبون ) بأنها من أسطورة من ينام سبعة في أفسس . هذا من شأنه أن يحدد الأنبياء كإجابة على قصة الأسطورة بين الكنيسة الأولى . ومع ذلك ، فقد أكد تقليد كتّاب الأحاديث في وقت لاحق أنه كان مرتبطًا بالتقاليد العربية بالإضافة إلى كتاب ذوق القرنين (قرني الواحد ) الآيات 83-89 ، وربما تلك الخاصة بموسى والملاك ، الآيات 61-82 . تم الكشف عن هذه النصوص للنبي لدحض الأسئلة التي طرحها اليهود في يثرب (المدينة) من خلال المشركين لاختبار النبي .

وربما كان التقليد المتأخر هو تطليق النبي عن العقيدة المسيحية واليهودية السابقة ، التي كانت بمثابة حيلة لاحقة . القرآن لا يجعل هذا الجهد .

يعيد بيكثال أسئلة حاخامات اليهود في يثرب على أنها :

عاد معذبو النبي إلى مكة وطرحوا هذه الأسئلة على النبي . لقد أخبروا الناس هناك أنه سيكون اختبارًا حاسمًا .

قال النبي بشكل غير صحيح أنه سيجيب عليها بالتأكيد في الغد كما لو أن الله سيقدم عطاءاته على الأسئلة . كان يجب أن ينتهي بـ "إذا شاء الله ".

نتيجة للإغفال امتنع الله عن الإجابة لبضعة أيام . عندما أعطيت الإجابة شملت التوبيخ في العدد 24 (راجع بيكثال ).

يجب أن يكون اليهود راضين بالإجابات لأنهم لم يشروا إلى الأمر بعد هروب الكنيسة إلى يثرب (المدينة) من مكة . كانوا يسخرون من النبي يومياً حول كل أنواع الأمور الأخرى . يرى بيكتال أن الأسئلة يجب أن تكون كلها مرتبطة بالعلوم اليهودية بدلاً من الأسطورة المسيحية للنائمين في أفسس . إن قصة الشخصين المقرنتين في الواقع تنتمي إلى التقاليد اليهودية (راجع أيضا بيكتال ). ينتمي النص إلى المجموعة الوسطى من السور المكية .

تتعلق الإشارة الأولى فعليًا بكنائس الله السبعة وملائكة الكنائس السبع ، أولها كنيسة إفسس تحت يوحنا الرسول وأولئك الذين عرفوا المسيح في حياته (انظر مقالة ورث التلاميذ الاثني عشر) 122B) وأيضا الموت من الأنبياء والقديسين (رقم 122س ) ). ومن ثم تسمى النائمون السبعة الذين ينامون في أفسس . معاملتهم الجماعية و 309 سنوات المخصصة لهم هي محددات محددة لاضطهاد الكنائس حتى تعيين قسطنطين كإمبراطور في يورك في 309 م ومرسوم التسامح في 313 .

تم تسمية عصور الكنائس السبع للكنائس في أفسس ، سميرنا ، بيرغاموس ، ثياتيرا ، ساردس ، فيلادلفيا ، ولاودكية . تسمى هذه العصور للكنائس الموجودة في الأناضول في تركيا الآن . إنها تمثل أعمار كنائس الله على مدى 2000 عام حتى عودة المسيح

يتم منح كل منهم المنارة في المقابل ، وكانت الحقب الثلاثة الأولى من أفسس وسميرنا وبيرغاموس مهتمين بالكنيسة من آسيا والجزيرة العربية وجبال طوروس وإلى أوروبا .

الحقبة الأولى تم تربيتها وتدريبها على يد يوحنا في أفسس والسبعين التي رسمها وانتشرها المسيح عبر العالم من بريطانيا إلى الهند . كان هذا يعرف باسم الحب الأول للإيمان .

سميرنا تدريب الأساقفة بعد وفاة جون تحت بوليكراب . روما كانت فاسدة من قبل المصلين من ميثراس و عطيس كشكل من أشكال عبادة بعل والإلهة الفصح . عبادة أدونيس أفسدت الإغريق ومصر أفسدت طقوس أوزوريس وإيزيس وحورس . وكان من هذه الطوائف الشمس التي نشأت يوم الأحد عبادة ومهرجانات عيد الميلاد وعيد الفصح (انظر أيضا أصول عيد الميلاد وعيد الفصح (رقم 235 ) ).

أصبحت بيرغاموس المرحلة الحربية من الإيمان عندما أجبرت الكنائس في الجزيرة العربية والبوليسانيين إلى الغرب على القتال من أجل البقاء ضد بيزنطة وعبادة الأصنام في مكة والشرق بشكل عام .

اقرأ أيضا رؤيا الفصل 2: 1-29 للرسالة إلى الكنيسة في أفسس .

بدأت برغاموس في الشرق الأوسط وأدت إلى ظهور ما يُفهم الآن على أنه الإسلام . (vv. 12-17)

يشير النص أعلاه إلى العصر الذي وجد فيه الرسول وكتب . تنطبق هذه التعليقات على تلك الحقبة وعلى خطاياها وأوجه قصورها . الحقبة القادمة ، ثياتيرا ، كانت موجودة من خلال الاضطهادات الضخمة في العصور الوسطى التي أدت إلى الإصلاح . العناصر موجودة الآن ، لكن لا يجب إعطاءها أي عبء آخر (vv. 18-29)

نجمة الصباح المذكورة في قسم تياتيرا هي حاكمة وتعليم العالم تحت المسيح . لقد تعاملنا مع هذا أكثر في سورة في طارق ، نجمة الصباح وأدناه في الأقسام النهائية .

تشير الحقبة الأخيرة في الفصل 3 من سفر الرؤيا إلى عصور ساردس ولاودكية وفلادلفيا . ورفض سرديس و لاودكية من قبل الله وأرسلت إلى القيامة الثانية .

رؤيا 3: 1-22 22 واكتب الى ملاك الكنيسة في ساردس كلامه الذي له ارواح الله السبع والنجوم السبعة . لديك اسم يجري على قيد الحياة ، وأنت ميت . ² استيقظ واقوّي ما بقي وبات في طريق الموت. لاني لم اجد اعمالك كاملة في عيني الهي . ³ تذكر ما تلقيته وسمعت ؛ احتفظ بذلك وتوب . إذا لم تستيقظ ، سأحضر مثل لص ، ولن تعرف في أي ساعة سوف آتي عليك . ⁴ ولكن لا يزال لديك عدد قليل من الاسماء في ساردس الذين لم يلوثوا ثيابهم . ويمشون بي في ابيض لانهم مستحقون . ⁵ مَنْ يَفْتَزِرُ يَكْثُرُ فِي ثِيَابِ بَيِّنَاتٍ ، وَلَنَا أُخْبِزُ اسْمَهُ مِنْ كِتَابِ الحَيَاة سوف أعترف باسمه أمام أبي وقبل ملائكته . ⁶^من له اذنة فليسمع ما يقوله الروح للكنائس . ⁷ "واكتب إلى ملاك الكنيسة التي في فيلادلفيا الكتابة:` كلام القدوس، واحد صحيح، الذي له مفتاح داود، الذي يفتح ولا يجوز لأحد أن يغلق، الذي يغلق ولا أحد يفتح . ⁸ "` أنا أعرف أعمالك . ها انا قد حددت امامك بابا مفتوحا لا يستطيع احد ان يغلقه . أعلم أن لديك القليل من القوة ، ولكنك أبقيت كلامي ولم أنكر اسمي . ⁹ هانذا اجعل من مجمع الشيطان الذين يقولون انهم يهود وليسوا. بل واكذبوا. اجعلهم يأتون ويسجدون امام رجلكم وتعلموا اني احببتك . ¹⁰ لأَنَّكُمْ قَدْ أَبْقِيَتْ قَوْمَ تَحَمُّلِ الصَّبَاحِ ، سَأُبْقِيكُمْ مِنْ سَاعَةِ الْمُحْتَاقِ الْمُتَوَاضِعِينَ عَلَى الْعَالَمِ كُلَّهُمْ لِيَجْرَبُوا الَّذِينَ يَسْكُنُونَ فِي الأَرْض ¹¹ انا قادم قريباً . تمسك بسرعة ما لديك ، بحيث لا يمكن لأحد الاستيلاء على التاج الخاص بك . ¹²^من يغلب فسأجعله دعامة في هيكل الهي . لا يخرج منه قط واكتب عنه اسم الهي واسم مدينة الهي اورشليم الجديدة التي نزلت من الهي من السماء واسمي الجديد . ¹³من له أذن فليسمع ما يقوله الروح للكنائس . ¹⁴ وَإِلَى مَلاَكِ الْكَنِيسَةِ فِي لَسِيْعَةَ ، قَالَ: «قَوْلَ أَمِينَ ، الشَّهيدُ الْحَقُّ الْحَقُّ ، بِدْءِ خَلْقِ اللهِ .» ^1 5 «أَعْرِفُ أَعْمَالَكَ: لاَ بِرْدًا الحار . هل كنت باردًا أم حارًا ! ¹⁶ فَإِنَّكَ أَنْتَ فَوْطَانٌ وَلاَ بَرْدًا وَلاَ حَارًا ، فَأَخْرُجُكُمْ مِنْ فَمِّي . ¹⁷ لانك انت قلت اني غنيا وانا مزدهر ولا احتاج شيئا . لا يعرفون أنك بائس ، رثاء ، فقير ، أعمى ، وعراة . ¹⁸ لذلك أنصحك بأن تشتري مني الذهب المصفى بالنار ، وأنك قد تكون غنيا ، وملابس بيضاء لملبسك وللحفاظ على عار عريتك من أن ترى ، وأن تلطّف لدق عينيك ، حتى ترى . ¹⁹^من احبهم انا اؤدب ونؤدب . لذلك كن متحمسا وتوبة . ²⁰ ها انا اقف عند الباب واقرع . إذا سمع أحد صوتي وفتح الباب ، فسأذهب إليه وأكل معه ، وهو معي . ²¹^مَنْ يَفْتَزِرُ ، أَنَا أُعْطِيهِ أَنْ يَجْلَسَ عَلَيَّ عَلَى كَرِيسِي ، كَمَا هُزِمَتْ أَنَا وَأَكُونَ مَعَ أَبِي عَلَى كُرْسِي . ²²^من له اذنة فليسمع ما يقوله الروح للكنائس .

سرديس و لاودكية هما حقبان من السبع التي أزيلت من القيامة الأولى . فيلادلفيا هي آخر عهد أمام المسيح الذي يحتوي على المنارة . في هذه الحقبة سوف يتم استدعاء يهوذا وعناصر الكنيسة التي تشير إلى نفسها كإسلام والعصور الأربعة الأخيرة من كنائس الله إلى التوبة والاستعداد للخدمة تحت المسيح . أولئك الذين لا يقتلون من قبل المسيح والمنتخبين ، مع الأنبياء ، ويرسل إلى القيامة الثانية .

لن يعيش أي شخص غير نادم ويسمح له بدخول الألفية تحت المسيح .

سورة 21 سورة الأنبياء "الأنبياء" يدعى من موضوعه الذي هو تاريخ الأنبياء السابقين . المتحدث في الآيتين 4 و 112 هو الروح القدس الذي يعطي صوتا لكل نبي . لا يوجد مرجع تاريخي أو تقليد لتمكين العلماء من تحديد موعد . ويعتبر من أصل مكة المكرمة وبيكثال ، ويعتقد آخرون أنه يفتقر إلى خصائص السور المكية الأحدث والأقدم . هكذا يضعونها في المجموعة الوسطى من السور المكية . إنها تتعامل مع الأنبياء وموضوعاتهم وهم يميلون إلى المجموعات السابقة التي تضع أساس الإيمان من الكتاب المقدس . يشير موقعها في القرآن الكريم بعد 19 و 20 إلى أنها سورة سابقة حول وقت الرحلة إلى الحبشة .

موضوع الحكم القادم على البشرية (وخاصة مكة المكرمة) يدعم هذا الرأي .

سورة 25 "الفرقان" تأخذ اسمها من هذا الموضوع في الآية 1 الفرقان (الحق والباطل ). هذا هو التحضير للروح القدس لشيوخ محمد أو مجلس الكنيسة في تحضيرهم ليصبحوا رسل للمؤمنين وللإنسانية تحت إشراف الروح القدس . هؤلاء هم الذين أصبحوا 144،000 والعدد الكبير من سفر الرؤيا الفصل 7 يتم استدعاؤهم على مدى 2000 سنة ك 72 من المجالس المنتخبة في السنة من الـ144.000 (ومع العدد الكبير) للمدعوين والمختارة من كنائس الله . هذه العناصر موضحة في مقالة حصاد الله ، تضحية القمر الجديدة ، و 144،000 (رقم 120 ) .

سورة 26 الشعراء "الشعراء" يأخذ عنوانه من الآيات 224ف ف . حيث يشير الفرق بين الشعراء والنبي . تم تسليم القرآن للعرب الأميين في كثير من الأحيان والشعر والنثر . النص ينبع من السورة السابقة التي تتعامل مع معيار المختارين كمؤمنين حقيقيين وقادة الإيمان في النبوة . المختارون يعيشون بالإيمان ولا يكذبون مهما كان السبب . يشار إلى الشعراء لأنهم أولئك الذين يقولون أشياء في كثير من الأحيان لا يعني . يعتقد العرب الوثنيون أن عمل الشعر وإلهامه هو عمل الجن أو الشياطين .

إن اضطهاد الأنبياء والمنتقدين للإيمان وكنائس الله ليس شيئًا جديدًا ومضطهدين للكنيسة يعطون هذا النص للحفاظ على طمأنتهم . لقد تعرض الأنبياء للاضطهاد والقتل على مر القرون كما هو مسجل في الكتاب المقدس وكان ذلك مصدر إلهام النبي في الجزيرة العربية في ظل هذا الاضطهاد . ويجعل بيكثال التعليق هنا في مقدمته أنه المضطهدون الذين يعانون دائماً في النهاية ، وفي الواقع سيعاني المضطهدون الحسينيون للإسلام الزائف من المعاناة في هذه الأيام .

يبين هذا النص أن أنبياء الإسلام الحقيقي للكتاب المقدس جاءوا دائماً مع نفس الرسالة وأن الرسول هنا كان له نفس الرسالة مثل إبراهيم وإسحق ويعقوب وموسى وهرون إلى إيليا ويوحنا والمسيح والرسل والمحمدية أو مجالس كنائس الله . هناك إله واحد وإيمان واحد ومعمودية واحدة .

يأتي النص من المجموعة الوسطى من السور المكية باستثناء الآيات 224-227 التي تم تحريرها في المدينة المنورة . أخذت النصوص من الكتاب المقدس لإلهام الكنيسة تحت الاضطهاد كما أعلن النبي في البداية .

السور 027 ، 030 ، 031 (منتصف أو آخر فترة مكة المكرمة -vv27-28 (ه ))

سورة 27 النفي النمل "النملة" يحصل على اسمها من النمل في الآية 18 الذي يعطي التحذير في وادي النمل إلى النمل الأخرى بشأن النهج وشيك للجيش سليمان .

كان سولومون هو الذي كلف الكسالى بالذهاب إلى النمل ليدرس طرقهم . هنا تأخذ النمل محل النبي بصورة مجازية كالنار أو النبي إلى الأبطال الوثنيين في مكة . تأتي السورة من المجموعة الوسطى من السور المكية .

بعض المعلقين يرون أنه كان بمثابة تحذير للعرب وادعى أن النمل كان يشير إلى قبيلة عربية قديمة ربما في زمن سليمان ، والطيور تصور الفرسان . انهم يحددون الهدهود (الهدهد) كاسم رجل . في الواقع ، هذا هو تكرار النبي هود الذي أرسل لتحذير تسلسل القبائل من عاد (S11) إلى ثمود و عماليق ، حميار وبقية العرب يرمز إليها سكان المنطقة Al- هجر (S15) يرمز للحكم العربي تحت سيطرة الوادي الجنوبي ومجاورة لمكة . هذا لا يبدو أن يفهم . على الرغم من أن الجن يتم شرحه على أنه القوات الأجنبية . بالتأكيد الشياطين قوضت العرب ودمرت معنى القرآن مع الحديث والتقاليد .

كان سليمان رمزا للكنيسة على مدى الأربعين يوبيل الماضي وإلى مجيء المسيح . تمثل النملة التحذير الأخير من كنيسة الله أمام الشهود .

مرة أخرى نحن موجهون إلى الكتاب المقدس كونه للمؤمنين كما كانت السور السابقة 24 و 25 و 26 .

سورة 31 لقمان تأخذ اسمها من الآية 12 . يحاول العرب تطليق النص من الكتاب المقدس ويعزوه بالعبد الأسود الذي كان حكيماً ، ثم يربطون العبد وحكمة السورة بخرافات إيسوب (بحسب بيكثال وعلماء آخرين) ويربطون بين الاثنين . والحقيقة هي أن نص لقمان يرتبط مع كتاب لوقا ورسالة الإنجيل وفقا للرسول .

يشجع النص المختارين تحت الاضطهاد ولا علاقة له بالخرافات اليونانية .

أعطيت السورة في المراحل الأخيرة من الاضطهاد الميكاني . ترجع النصوص المتعلقة بالقيامة من الموتى في الآيات 27-28 إلى ما بعد الهجرة في المدينة المنورة منذ أواخر عام 622 م . يبدو أن هناك سببًا قليلًا للتأكيد على السياق ، لكن دعونا نفحص النص . يهدف الحديث إلى فصل النصوص عن الكتاب المقدس .

هذه السورة هي إشارة مباشرة إلى رؤى الله الحقيقي الواحد في الكتاب المقدس . يحتوي على ثلاثين آية أو آية وهو رمز للنبوة . و الحديثى الزنادقة، على الرغم من النصوص واضحة وتسعى إلى حصر عبارة عن الكتاب المقدس إلى القرآن أو القرآن فقط ولا يفهمون بدعة والعقاب الذي ينتظرهم .هذا أعطيت لهم في المجموعة الوسطى من السور المكية واستمروا في إنكار وإضطهاد الإيمان .

الشرق المكية ثم بدأت سلسلة لمواصلة التعامل مع التاريخ من أهل مكة والعرب وثنية، وهو ما أثار استياء المكيين وأنها ارتفعت إلى آفاق جديدة من الاضطهاد

كما تم إعطاء تاريخ الكنيسة هنا في سورة 18 الكهف و 309 سنة من الاضطهاد ونهاية تلك الفترة بتعيين قسنطينة كإمبراطور في يورك عام 309 م ثم قضية مرسوم التولية في ميلانو .

هذا المقطع القادم من السور المكية المتأخرة يؤكد على سيادة الله على خلقه ومكان المضيف في هذا الخليقة .

72 (إعادة الجن والعلاقات إلى 70 و 71 وما إلى ذلك ).

006 ، 010 (+ 3vv AH) ، 011 (-v 114) ، 012 ، 013 ، 014 ، 016 (-v 110 + 2AH) ، 022 (ينتمي الكثير إلى فترة مكي لكن vv. 11-13. 25- وأفادت التقارير أن 30 و 39-41 و 58-60 من المدينة المنورة .

تأخذ سورة التاخابون اسمها من يوم القيامة في العدد 9 الذي يعتبر يوماً من خيبة الأمل أو الخسارة المتبادلة للمذنبين ويكسب إلى المؤمنين الذين يطيعون الله .

وهو يعتبر من السنة الأولى من الهجرة ، لكنه متأخر في سورة المكية كآيات 14 ف . تؤخذ على أنها دلالة على الضغوط التي تتعرض لها الزوجات والعائلات لمنع المسلمين من مغادرة مكة في الهجرة عام 622 م .

سورة 72 (يعيد الجن ويعود إلى 70 و 71 وما إلى ذلك )

لدى الجن عدد من التطبيقات ويمكن أن يشير إلى الأرواح الأساسية للمضيف السماوي ثم يشير إلى الشياطين في تمرد إلى الله وأيضاً إلى أولئك تحت تأثيرهم في الأمم . وهكذا أشار العرب إليهم على أنهم "أجانب أذكياء" فيما يتعلق بهؤلاء البشر في الأمم . وهي سورة مكية لاحقة تعزى إلى عودة النبي من مهمته الفاشلة إلى الطائف .

الإشارة إلى الأمم تحت الجن هي لأولئك تحت الحكام المعينين من قبل إلواه في سفر التثنية 32 ، وحيث وضعت دولة إسرائيل تحت المسيح كحاكم للعالم في المستقبل كما نراه في الآية 8 وأيضاً (الصباح ) النجم الذي كان سيأتي من يعقوب في العدد 24:17 . هذا ويشار إليها باسم سورة ال طارق ) "نجمة الصباح" (سورة 86) أدناه، والتعامل مع وفاة المسيح . تم تغيير النص ماسوري (MT) من 32: 8 لقراءة أبناء إسرائيل بدلا من أبناء الله كما نعرف من نصوص LXX و DSS والتي تم تصحيحها من قبل فريق ترجمة ت ع .

كان الرأي التقليدي أن الأمم كانت 72 ، بناءً على العرش السماوي ، وكان المضيف البشري منظمًا بهذا العدد . هكذا أيضاً موسى ، بتعليم من يهوه لإسرائيل نحن نعرف أن يكون المسيح ، نظّم شيوخ إسرائيل إلى السنهدرين في سيناء ، يشار إليهم السبعون لكن دائماً نظّموا ك 72. بنفس الطريقة رُسِمَت الكنيسة كما سبعون في لوقا 10: 1 و 17 (راجع مصير الرسل الاثني عشر (رقم 122B )) ولكن دائما كان مكتوبا باسم هبدوميكونطا (الثنائي) في كوين اليونانية ، التي كانت سبعين (اثنان) كقيادة للكنيسة من أكثر من ألفي سنة من أربعين يوبيل في البرية . أصبح الرسل والأنبياء وشيوخ الإيمان 144000 والجمع الكبير للقيامة الأولى .

يتم وضع هذه السورة على الجن في ترتيبها وتعداد 72 في القرآن على أساس أهمية عدد الدول ووضعها تحت الشياطين أو الجن إله هذا العالم ، الذي هو الشيطان (في الوقت الحاضر ) (2 كور. 4: 4 ). جزء من خاتم المختارين والكنيسة في مكة .

السور 006 ، 010 (+ 3vv AH) ، 011 (-v 114) ، 012 ، 013 ، 014 ، 016 (-v 110 + 2AH) ، 022 (ينتمي الكثير إلى فترة مكي لكن vv. 11-13. 25 -30 و39-41 و 58-60 قيل إنهم من المدينة المنورة .

تستمد السورة 6 اسمها "الماشية" أو "الماشية" من كلمة في الآية 137 مكررة في الايات 139 ، 140 حيث ذكر الأبقار فيما يتعلق بالممارسات الخرافية ، كما رأينا من S.5 مع الفئات الأربع من الماشية المستخدمة من قبل العرب المتوحدين . الاتجاه الرئيسي في تلك النصوص يشير إلى قتل أطفال الشعب أثناء بطون النساء ويدين الإجهاض وتضحية الأطفال التي كانت ممارسة معتادة في مكة والشرق الأوسط على مدى آلاف السنين قبل وبعد لقد أنهى المسيح حياة الرسول كما رأينا هنا . يشير مصطلح "الماشية" حقًا إلى الأغنام والماعز ويظهر امتداد وحدة الله لخلاص البشرية كأغنام القيامة .

وقد أظهرت الضخامة الهائلة للتحولات أن الوثنيين قاموا بتجاوز الإسلام وأفسدوه بممارساتهم ، كما فعلوا في المسيحية . ومع ذلك ، يمكن الحفاظ على نقاء الرسالة من خلال الالتزام الصارم بالكتاب المقدس الذي بني عليه القرآن .

يرى بيكتال أنه مع استثناء ممكن من تسعة آيات ، والتي بعض السلطات ، مثل ابن سلامة ، ينسب إلى فترة المدينة المنورة ، وكل هذه السورة ينتمي إلى السنة الهجرية . يدعي ابن عباس أنه تم الكشف عن سلطة زيارة واحدة .

يتبع السورة الخامسة لأنها تتعامل مع تسلسل الوحي الإلهي فيما يتعلق بمكان المسيح في الإيمان ثم تخصيص الكهنوت تحت المسيح ككبير كاهن في خدمة الله الواحد الحقيقي والإيمان في خدمته .

السورة معنية بالوحدة الإلهية . لا يوجد سوى إله واحد صحيح إلواه وأرسل يسوع المسيح (يوحنا 17: 3 ). خلق إلواه السماوات والأرض (أيوب 38: 4-7) ثم أرسل المسيح للترويح في تكوين 1 عندما أصبحت الأرض توهو وبوهو لأنه لم يخلقها بهذه الطريقة ، كما قيل لنا في إشعياء 45:18 .

يقام السور ليكون في وقت متأخر السورة المكية . يرى البعض أن ملاحظة انتصار معين بدت في ظروف النضالات التي دامت 13 سنة والتي جعلت النبي والجثمان في مكة يجبرون على الفرار من مكة وطلب المساعدة في أيدي الغرباء في المدينة ، ليكونوا رائعين . لا يبدو أن معظمهم يفهمون الروحانية والوحدة الأساسية للإيمان .

هذه السورة هي توبيخ لأهل مكة ونصف العرب المحولين وتحذير من ما سيأتي . في حين أنها قدمت في وقت لاحق من التظاهر ، فإنها لا تزال تواجه رابطة قانون الله تحت شهود وغضب المسيح ومجالس كنيسة الله في المستقبل .

لم تكن مكة والعرب الوثنيون يتخلصون من عبادة الأصنام في مكة ، التي كانت في أيدي عرب الاسماع العربي . كما لم يستطع عابدي "بعل" في إسرائيل ونظام "إلهة الأم" لعيد الفصح التخلص من عبادة أصنامهم من الأراضي التي انتقلوا إليها في جميع أنحاء العالم .

ظهر الإله هبل بشكل بارز في مكة ، حيث كانت تعبد صورة له في موقع الكعبة (أو الكعبة ). وفقا لكارين أرمسترونغ ، تم تخصيص الحرم لهوبال ، الذي كان يعبد كأعظم الأوثان 360 الكعبة الواردة ، والتي ربما مثلت أيام السنة . ^[1]^{سجل ويكيبيديا} ^.

يقال إن الضريح يحتوي على العديد من الأصنام الداخلية فيه . يرتبط هبل كاسم مع عبادة البعل . فيليب ك. هيتي ، الذي يشير إلى اسم هبل إلى كلمة آرامية للروح ، يشير إلى أن عبادة هبل تم استيرادها إلى مكة من شمال الجزيرة العربية ، وربما من موآب أو بلاد ما بين النهرين . ^[8] ربما كان هبل هو مزيج من هو ، بمعنى "الروح" أو "الإله" ، ومعبود موآب بعل يعني "سيد" أو "الرب ". خارج جنوب الجزيرة العربية ، يظهر اسم هبل مرة واحدة فقط ، في نقش نبطى . ^[9]

ابن الكلبي الصورة كتاب الأصنام يصف الصورة كما شكل الإنسان، مع يده اليمنى قطعت واستبدالها يد ذهبية . ^[2] ووفقا لابن الكلبي، وقدم صورة من الأحمر العقيق ، في حين أن الأزرقي وصفها، معلق الإسلامي المبكر، فإنه اعتبارا من " العقيق الأحمر اللؤلؤ ". كما أشار الأزرقي إلى أنه "كان لديه قبو للتضحية" وأن الطرح يتألف من مئة جمل . يتحدث كل من المؤلفين عن سبعة أسهم ، وضعت قبل الصورة ، والتي كانت ملقاة للعرافة ، في حالات الموت ، البكارة ، والزواج . ^[2]

يبدو أن الإله قد نشأ في العراق في هيت وعملية استخدام السهام للعرافة ، وهي ممارسة اتبعها العرب الوثنيون ، كانت تستخدم في الألفين الأولى والثانية قبل الميلاد .

الكعبة ) إلى هذا اليوم تستخدم لممارسة وثنية من الطواف سبعة من الضريح المستخدمة كمحور موندي أو مركز التناوب وفقا لطقوس باطني من الوثنيين الوثني للجزيرة العربية متنكرين في الإسلام (. العمل كتابات سي سي جي لواد كوكس

"وفقا ل بن آل الكلبي ، ووضع صورة لأول مرة من قبل خزيمة بن -مدركة بن-آل يا ل" بن-مضر، ولكن تقليد آخر، سجلت من قبل ابن إسحاق ، ترى أن عمرو بن لؤي ، القيادي في خزة القبيلة، ووضع صورة هبل في الكعبة ساعة، حيث كان يعبد على انها واحدة من أهم آلهة القبيلة . ^[3] تاريخ عمرو متنازع عليه ، مع تواريخ متأخرة مع نهاية القرن الرابع الميلادي ، ولكن ما هو متأكد من ذلك هو أن قريش أصبح فيما بعد حماة للمكان المقدس القديم ، يحل محل خزاعة . النبي نفسه كان من قريش . "( Wikipedia art.)

"حكاية سجلها ابن الكلبي وجدها محمد عبد المطلب تتعهد بالتضحية بأحد أولاده العشرة ". استشار سهام هبل لمعرفة أي طفل يجب أن يختار . وأشارت الأسهم إلى ابنه عبد الله ، والد المستقبل لمحمد . ومع ذلك ، تم إنقاذه عندما تم التضحية 100 جمل في مكانه . ووفقا ل الطبري ، عبد المطلب وقت لاحق أيضا جلبت الرضيع محمد نفسه أمام صورة ". ^[4]

بعد هزيمة قوات محمد في معركة بدر ، يقال إن أبو سفيان بن حرب ، قائد جيش قريش ، دعا هبل إلى دعمه لكسب النصر في معركته القادمة ، قائلاً "أظهر تفوقك ، هبل ". ^[5] عندما فتح محمد مكة في 630 ، أزال ودمر تمثال هبل ، جنبا إلى جنب مع 360 صورة أخرى في الكعبة (ح) ، وخصص الهيكل لله . ^[6]

قد يكون هناك بعض الأساس من الحقيقة في القصة أن عمرو سافر في سوريا وقد جلبوها معهم من هناك طقوس للآلهة 'عزة ' و مناة ، وكانت مجتمعة مع أن من هبل، والمعبود من خزاعة . ^[7] وفقا للأزرق ، تم جلب الصورة إلى مكة .

لا يوجد أي ارتباط على الإطلاق بين أصل أسماء هذه الآلهة الوثنية واسم الله الذي يستمد من الآرامية الشرقية والإسلام الكلداني الإنجليزي السابق والعبرية إلواه التي نشأت منها الآرامية الغربية (انظر الورقة اسم الله في الإسلام (رقم 054 ) ).

نرى من النص أن الله الحقيقي الواحد الله أو الله خلق السموات والأرض (راجع أيوب 38: 4-7) والمضيف السماوي لأبناء الله والنجوم الصباح كانوا موجودين هناك . تكوين 1: 1 يدل على أنه كان إله واحد صحيح أنه الخالق ولكن أن الأرض أصبحت توهو و بوهو أو النفايات وباطلا (ت 2 ).يقول الله من خلال إشعياء أن الله لم يخلقها ولا يفسدها . أصبح على هذا النحو . ثم أرسلت الوهيم إلى الأرض لإصلاحه وخلق البشرية الآدمية .

كان إلواه أو الله وحده وحيدا ولا يعترف الاسم بأية تعددية . ثم قرر إنشاء وخلق أبناء الله كما الوهيم ، وبالتالي أصبح ها إلوهيم أو الله كمركز للكيان التعددي كأسرة الله (انظر الورقة كيف أصبح الله عائلة (رقم 187 ) ).

مدد نفسه ومن خلال الروح القدس أصبح إلوهيم القوة المركزية مثل ها إلوهيم أو إلوهيم أو يهوهه (SHD 3069) وجميع الإيلوهيم تحملوا اسم يهوه عندما أصبحوا رسل للبشرية بعد إنشائهم "لأنه يسبب يكون "أو يهوهه (SHD 3068). تم تسميتهم باسم ملاك أو "مليكات" بمعنى "المرسلين" الذين أصبحوا "أغيليوس" باليونانية ، وبالتالي أصبحوا يطلق عليهم "الملائكة ". أصبح هذا الاسم كاسم للمضيف الملائكي . إن أبناء الله كاللهوهم خلقوا كائنات إلواه أو الله كإله واحد حقيقي الذي وحده كان خالد (1 تيموثا 6: 16 ).

تم إنشاء كل من المسيح وغبريال أبناء الله كما كان الشيطان أو إبليس . اعترض إبليس على إنشاء البشرية كعنصر ثان من المضيف . إيبليس ، عزازيل أو الشيطان ، تدخلت في خلق وإدانة الإنسان حتى الموت والقيامة من خلال موت المسيح وقيامته . كانت هذه الأعمال مقدرًا من قبل تأسيس العالم .

في هذه السورة نرى تسلسل من خلق الأرض إلى خلق البشرية ومكانة المضيف السماوي ومكان المسيح وأبناء آدم باسم "الأغنام" أو "الثروة الحيوانية" من الخلق التي تنطلق من القيامة الأولى مع "الماعز" في العالم تنتقل إلى "القيامة الثانية ".

هذه السور تتحرك من البداية في السور 1 و 2 تحت المسيح وتقدس المعبد ومعبد الله . إنها تمر عبر الضحلة الحمراء أو الآدمية ومن ثم الذهبي البكر من خلال العملية التي رأيناها مع موسى أمام ملاك الوجود في سيناء الذي كان المسيح (1 كور. 10: 4 ). ثم ينتقل النص إلى تسلسل الكهنوت في سورة 3 من عائلة إمرام ومن ثم إلى مكان الكنيسة في سورة 4 في العائلات . سورة 5 "العيد" أو "جدول المائدة" يتعامل مع أسرار الكنيسة بين المختارين في العشاء الرباني والفصح وموت المسيح . في سورة 6 ننتقل إلى وحدة الله التي تهيئنا جميعًا كي نصبح إلوهيم كما يظهر في مزمور 82: 6 وزكريا 12: 8 ويوحنا 10: 34-36 . نحن جميعًا نصبح إلوهيم أو تعددية أبناء الله ، كالآلهة أو الهلاحين في الكلدان ، التي تطورت منها اللغة العربية ، من خلال الآرامية الشرقية . كلنا مكننا في هذه العملية من الروح القدس . في هذه العملية ، نحن جميعًا خروف العائل كما يشرح جسد المسيح والسور هذه العملية بإشاراتها المتقاطعة إلى الكتاب المقدس .

سورة 7: "مرتفعات" ثم يذهب إلى معارضة إرادة الله بالشيطان وبعد ذلك من خلال تسلسل الخلق .

كما تم تطوير الخطوط العريضة لخطة الخلاص من خلال السور التالية ، مثل "الرتب" و "أولئك الذين يضعون الرتب ".

تم تصميم الحديث لتدمير هذا الفهم وفصل الكتاب المقدس عن القرآن الكريم . صممه اليهود والعرب المشككون بالهجمات الكبرى على وثائق بولين بمساعدة اليهود ما بعد اكسيليك والتلمود وهليل . على وشك أن يتم تدميرها بالكامل كنظام .

كذلك فعل الغنوصيون والبعل وعيد الفصح يوم الأحد ما بوسعهم لتدمير فهم الإيمان وشريعة الله والشهادة . أي شخص يقول أنهم مسيحيون أو مسلمون (يجب أن يكونوا بشروط قابلة للتبديل) وينتهي القانون ، وأنه عندما يموتون فإنهم يذهبون إلى الجنة لا يمكن تصديقهم . هم ليسوا مسلمين ولا مسيحيين (قارن أيضا جستن الشهيد ، حوار مع تريفو ، LXXX).

سورة 10 " يونس " أو "يونان" هي سورة مكية متأخرة تم تسليمها في السنوات الأربع الأخيرة قبل الهجرة (أي مشاركة 618 إلى 622 م ). تستمد اسمها من إشارة إلى النبي يونس في الآية 98 التي تشير إلى التوبة والخلاص في نينوى: "لو كان هناك مجتمع (من أولئك الذين) تم تدميرهم من العمر فقط الذين آمنوا واستفيدوا من إيمانهم كما فعلوا قوم جونا ".

الإشارة إلى يونان ليست خطا مستعصيا . لقد أخبرنا المسيح أنه لن يتم إعطاء أي إشارة للكنيسة إلا من النبي يونان . وتغطي اللافتة بأكملها من تحذير يونان إلى نينوى وتوبتهم ومن ثم تحذير المسيّا إلى يهوذا وفشلهم في التوبة ، وتدميرهم في نهاية 40 سنة مع تدمير الهيكل الكامل والقدس في 70 م وإغلاق معبد في مصر في هليوبوليس بنسبة 71 م بأمر من فيسباسيان . بدأت الكنيسة بمعمودية المسيح واختيار الرسل في 27 م مع رسالة يوحنا المعمدان لرحلة يوم واحد ثم بعد سنتين من التبشير بالمسيح من 28 إلى 30 م ، ثم ثلاثة أيام وثلاثة ليالي المسيح في بطن الأرض كما كان يونان في بطن السمك الكبير . كلاهما مات وكلاهما قام من الأموات . أعطيت نينوى 40 يومًا وتابت . أعطيت يهوذا 40 سنة إلى 70 م ولم تتوب ودمرت . سيتم الانتهاء من نهاية اليوبيل 40 والإطار الزمني بحلول عام 2027 (انظرعلامة يونان وتاريخ إعادة بناء الهيكل (رقم 013 ) ).

هذه السورة هي تحذير للعرب على عبادة الأصنام المستقبلية . كان رفض الأنبياء الآخرين ونصوص الكتاب المقدس يكلفهم مكانهم في القيامة الأولى . سوف نرى في هذه السورة كيف أن هناك رسل ليتم إرسالهم في جميع أنحاء العالم من المسيح والرسل وعلى اليوبيل الأربعين من رسامته السبعين في يهودا في 28-29 م . وبهذه الطريقة ، أرسلت الكنيسة الأنبياء إلى كل ركن من أركان العالم المعروف ثم إلى ما بعد ذلك . كما حذرهم من إطاعة أنبياء الله الذين تجاهلوه وابتكروا الشرك الوثني أن محمد (الذي كان في الواقع مجلس الكنيسة التي كان النبي رئيسا لها وقائدها) هو نبي الله (فقط) في تناقض هذه السورة .

النبي هو توجيه التعليقات إلى أولئك الذين يتجاهلون التعليمات في القرآن . ثم يذهب إلى مخاطبة الناس الذين لم يتحولوا في الإسلام الذين يتجاهلون وصايا الله والإيمان وشهادة المسيح ، وبالتأكيد التقويم الصحيح لكنيسة الله (انظر أيضا S9 أعلاه) كما تم القيام به في نظام المعبد وتحت المسيا والرسل . كان في الواقع نبوءة لكل من فساد الإسلام الحديث و تقويمه و التقويم الكنسي اللاحق الذي جاء لاستخدام التقاطعات البابلية في هليل من اليهود الذين دخلوا كنائس الله في القرنين ^{العشرين} و ^الحادي والعشرين .

سورة يأخذ الاتجاه الله من الخلق في الإيمان وإقامة الشمس والقمر ومنظم لل تقويم الله (رقم 156 ) والغرض من المسيح وسيطا بين الله والإنسان من قبل توجيها صريحا من الله . لا يمكن لأي شخص آخر أن يكون وسيطًا دون التوجيه الصريح لله .

و سورة ثم يمضي لشرح الغرض من الدعوة . هذه الآيات تشير إلى "وايز الكتاب المقدس". وبعبارة أخرى هي سورة مشيرا إلى الكتاب المقدس الكتاب المقدس وقوانين الله .

كان النبي (أبو قاسم سابقا ) ضابطًا معتمَّدًا في كنيسة الله التي أقامها المسيح والرسل ، وهي الكنيسة التي أنشئت في أوائل القرن الأول من 30 م . أعطيت النبي هبة النبوة كرسول للجزيرة العربية . سبق أن أرسل الرسل والـ70 في جميع أنحاء بارثيا والهند والشر ، بما في ذلك الجزيرة العربية والشرق الأوسط . قاوم الوثنيون ذلك منذ ذلك الوقت . ومع ذلك ، فقد أرسلنا الضباط في جميع أنحاء العالم من السبعين ، ثم بعد ذلك عدة قرون قبل نمو الكنيسة لتصبح القوة في مكة والمدينة . رئيس الأساقفة موسيس الحبشة أنشأت الكنيسة في الصين من الهند في القرن الرابع . ومع ذلك، من خلال 1850 كانوا قد أصبحوا سابلية وبالتالي غير مؤهل من القيامة الأولى حتى يتوبوا، كما هو الحديثى الإسلام وكما هي بنتريالي / جيثيس والتثليث غير مؤهل (انظر مقالة مصير الرسل الاثني عشر (رقم 122B) ، عامة توزيع كنائس المحافظة على السبت (رقم 122 ) ودور الوصية الرابعة في الكنائس التاريخية السبت لحفظ الله (رقم 170 ) ).

هذه السورة 11 " هود " تأخذ اسمها من الآية 50 التي تبدأ قصة هود من قبيلة عاد ، واحد من أنبياء الجزيرة العربية الذي لم يرد ذكره في الكتاب المقدس إما و ت أو ن ت . يحتوي النص أيضًا على قصة أنبياء عرب آخرين . صالح من قبيلة ثمود و شعيب من مديان . يذكر جيثرو من مدين في و ت ولكن شعيب ليست كذلك . ومع ذلك ، يتم سرد جيثرو كزوجة لموسى بلا منازع كقسيس لله في مديان . بيكثال تنص شعيب يتم تعريفه مع يثرو ويذكر أنه ، تم تعريف نوح وموسى مع الوحي الإلهي . وهكذا تتولى السورة 11 القصة وتثبت الحقيقة بطريقة تكمل سورة 10 .

تجدر الإشارة إلى أن أيوب كان مكتوبا قبل التوراة وأن الأشخاص الذين تم ذكرهم في أيوب كانوا مذكورين في نصوص التوراة . كان جوب نفسه رجلاً من قبيلة يساكر وكان يجب أن يكون قد غادر مصر قبل اضطهاد إسرائيل واتخذ مكان إقامة في الجزيرة العربية وربما في مديان .

وتعتبر بمثابة سورة المكية المتأخرة (أي قبل 622) باستثناء الآية 114f. الذي تم الكشف عنه في المدينة . هذه النصوص تتعلق بالأنبياء والتحذيرات التي تعطى للشياطين والبشرية معا ، وسيتم إرسال كلاهما إلى شيول (الجحيم) أي إلى القبر .

يبين النص مشاكل نهاية الإسلام بحكم نظامه الوثني .

كما نفهم ، أنشأت كنيسة الله الفرع العربي في الجزيرة العربية من خلال الجماعات التي كانت هناك بعد انتشار الكنيسة إلى سوريا ، وخارج الشمال إلى ما هو الآن إيران وإلى العناصر الشمالية من الإمبراطورية الفرثية في جورجيا و أرمينيا والمناطق حول البحر الأسود .

كما سبق أن أوضحنا رجلاً يدعى قاسم بن عبد الله (أو عبد الله ) بن عبد المطلب بن هاشم ، من قبيلة قريش لإسماعيل من العرب المدروسين العرب بين أبناء أبناء قطورة ، وقد تعلم الإيمان من قبله. عائلة الزوجة وعلمت أن تقرأ . ويعتقد أنه كان في البداية نسطوريًا (أبو قاسم ) ولكن تم تعميدها في كنيسة الله في وقت ما بعد 608 م . أصبح واحدا من محمد الذي كان اسم مجلس كنيسة الله في الجزيرة العربية . وبعبارة أخرى ، تم تعيينه كأكبر كنيسة للكنيسة وتم تعيينه في مجلس إدارتها . تمت مناقشة الهيكل وخلفيته وهويته في الأوراق المقدمة إلى شرح القرآن: مقدمة (QP) ، مقدمة لتفسير القرآن (رقم Q001 ) والورقة أحفاد إبراهيم الجزء الثالث: إسماعيل (رقم 212C) .

وقد دامت الكنيسة ثلاثة أجيال فقط من خلال الخلفاء الراشدين الأربعة ، وبعد ذلك تم الاستيلاء عليها من قبل العرب المشركين ، واضطر الانقسام الشيعي إلى الإعدام البربري لحفيد النبي علي وحسين . تم جمع كتابات الكنيسة المعروفة باسم محمد وشكل ما يعرف بالقرآن أو القرآن . كان من المفترض أن تقرأ كتعليق على الإيمان في الجزيرة العربية وعلى أساس الكتاب المقدس أمامهم ، سواء و ت و ن ت . يشار إلى هذه الكنائس (السبتيين الموحدين) باسم "أهل الكتاب" وتم الاعتراف بها في القرآن باعتبارها السلطة العليا لمعنى الكتاب المقدس والإيمان .

ثم بدأ العرب المشككون في كتابة سلسلة من الوثائق الزائفة التي أصبحت التعليق المستمر على القرآن بالطريقة نفسها التي تم بها تطوير التلمود على الميشناه على القرون الثالثة واللاحقة لتدمير تأثير الكتاب المقدس . كان يسمى هذا الحديث ، يشار إليه أيضًا باسم السنة ، وأصبح أساسًا للإسلام السني . اليهود أنفسهم قاموا بتحويل القبائل العربية التي حاولت تدمير الكنيسة في الجزيرة العربية ورأس الكنيسة ، محمد ، الذي كان النبي قاسم بن عبد الله ، اضطر إلى حمل السلاح ضدهم من أجل البقاء . كان هذا جزءًا من عصر بيرجاموس .

كانت العناصر الغربية في الشرق الأوسط في الأناضول وامتدت إلى جبال طوروس . كانت تعرف باسم بوليسيانس وكان عليهم ومحمد من الجزيرة العربية حمل السلاح لمجرد البقاء على قيد الحياة حيث هاجمهم المسيحيون البيزنطيون المزعومون في القسطنطينية والعرب الوثنيون في الشرق في العراق والجزيرة العربية . هذا موحَّد في التعليقات في سفر الرؤيا الفصل 2 حيث يقال أن المسيح ، المسيح ، يأتي ضدهم بسيف فمه لأنهم أصبحوا فاسدين .

الحرب في الإسلام تنبع من الاستيلاء على الإيمان من قبل هؤلاء العرب الوثنيين ، باستخدام الحديث أو السنة ، وقد قاومهم الفصيل الشيعي الذي فقد أيضا فهم الإيمان بسبب هذه التأثيرات بنفس الطريقة التي كان لليهود وكما المسيحيون في انقساماتهم من الثالوثية إلى النسطورية .

إن الانتشار السريع للإسلام قد عرّضها أيضاً للتأثيرات المفسدة للهنود والصينيين وسنرى كيف أفسد التعاليم الأصلية وفي هذا الفحص سننظر مرة أخرى في تعاليم الكنيسة كما هو موضح في القرآن . .

ولهذه الأسباب الحديثة الحديثى و الشيعة الإسلام لا يمكن البقاء على قيد الحياة .

هذه السورة هي الموضوع الوحيد في القرآن الكريم أو القرآن الذي يتناول قصة يوسف بن يعقوب في الكتاب المقدس . وكان والد افرايم ومنسى ولعب دورا هاما للغاية في تطوير مصر في بداية زيارة هناك . تكشف القصة بعض التفاصيل في التقاليد التاريخية أو الكشف عن الأمر إلى النبي العربي ولها أهمية بالنسبة إلى قبائل يوسف في الأيام الأخيرة أيضًا . كما يتعامل مع يعقوب كنبي وقضايا وحي الله له والتحكم في هذا الوحي .

التقليد ينص على أن السورة قد تم الكشف عنها في مكة المكرمة لأول محولة من يثرب ( المدينة ) في السنة الثانية قبل الهجرة . يشير نولديك ، وسجلات بيكتال ، أنه ربما تم الكشف عنها قبل ذلك بكثير ولكن تم إعطاؤهم لهم في ذلك الوقت . في كثير من الأحيان يتم إعطاء الأنبياء المعلومات ولكنهم منعوا من إصدار التفاصيل حتى وقت متأخر ، أو لإعادة إصدار التفاصيل عند الحاجة . من المؤكد أنه أخبر القصة عندما تم تعليمه في الكتاب المقدس .

في هذه الحالة لم يكن يعقوب مأخوذاً بحكايات الأبناء الآخرين عن موت يوسف ، لكن الله حجب موقعه وظروفه عن يعقوب ، أباه . لا شك في نص الكتاب المقدس أن يعقوب كان نبيا وكان لديه فهم كبير لهيكل المضيف ومكان إله أو ملاك الوجود باعتباره المسؤول عن إسرائيل وأبناء إبراهيم وأنه كان يفهم مصير ليس فقط أبناء يوسف ولكن أيضا لأهميتهم الحاسمة إلى الأمم ودعوة الوثنيين في الأيام الأخيرة عندما يقول أن إفرايم سيكون شركة الأمم (راجع التكوين 48: 15-20 ). هذا الكائن الملائكي للمضيف أصبح يسوع أو عيسى المسيح أو المسيح الذي كان النجم الذي كان سيأتي من يعقوب والذي كان رئيس كهنة ملخيسديك ، الذي خدمه النبي أيضا (العدد 24:17 ).

نحن نرى أن النبي العربي يقتبس من الكتاب المقدس ، ويوضح أنه موضح بالعربية حتى يتم إيضاحها لهم .

سورة 13 هارون رعد تأخذ اسمها من الآية 13. النصوص في 12 و 13 الغناء بحمد المسيح في الخلق . يتعلّق نصّ السورة بالتهميّة الإلهيّة والعلاقة بين العواقب المتدفّقة من خروقات قوانين الله . لا يوجد احترام للأشخاص مع الله فيما يتعلق بقوانينه والعقاب الذي يتدفق من خرقهم . الثواب والعقاب هما نتيجة مباشرة لإطاعة أو رفض القوانين الإلهية . ومع ذلك ، فإن الشيطان تحت حكمه كسر الصلة بين قوانين الله وتمطر على العدل والظالم . سيتم استعادة هذه العلاقة في المستقبل القريب .

وكنتيجة للرفض الحديث للكتاب المقدس ، يجب تفسير هذا النص على أنه ينطبق على القانون الطبيعي كما لو أنه لا يعكس طبيعة الله ، التي تعكس نفسها في قوانين الله الآتية من طبيعته .

تنقسم السلطات إلى ما إذا كانت سورة مكية مع آيتين في المدينة أو سورة مدنية بالكامل مع آيتين في مكة . بيكثال ترى أن تقسيم جدا من الرأي تفضل التوصل الى مكة المنشأ كما يعتبره يمكن أن يكون هناك مثل هذا الانقسام في الرأي بشأن استكمال مدين الأصل بسبب العدد الكبير من الشهود . وهو يحملها في وقت متأخر من السورة المكية في معظم الأحيان .

والحقيقة هي أن الموقف من القانون كان وجهة نظر موحدة لكنائس الله وتم تذكيرها باستمرار . كان فقط مع الحديث أن القانون تم تقويضه ، كما تم تقويض القانون مع الثالوثيين و بنتارين / ديثست ، الذي يدين القرآن بشكل منهجي .

ليس من قبيل المصادفة أن الموقع القرآني في سورة 13 يعكس نظام التمرد ضد قوانين الله الذي كان ، وكان ليكون سمة من سمات الشعوب العربية ، والعالم بشكل عام (راجع الورقة الرمزية للأرقام) رقم 007 ) ). تتضمّن السور الإثنا عشر السابقة الخلق ، وضع المسيح والمختار ، والأنبياء الذين يعملون كرسالة للبشرية في رفض التمرد والبشرية لمتابعة قوانين الله .

تستمد السورة 14 اسمها ( إبراهيم ) من صلاة إبراهيم في الآيات 35-41 . قيل أنه كان ينطق من وقت عندما كان يؤسس ابنه إسماعيل في وادي مكة ، الذي كان يعتبر غير قادر على الزراعة . يعتبر بيكثال أن إسماعيل هو سلف العرب لكنه لم يكن كذلك . وكان الجد من عرب العرب، وأبناء قطورة كان الأسلاف العرب .

يشبه سورة ميكانية أخرى وموضوع الآية 46 كونه قطعة من المشركين ، يشير إلى أنه ربما كان واحدا من آخر السور المكية قبل الهجرة . تعتبر الأعداد 28-30 من إضافات لاحقة من المدينة .

مرة أخرى يتم سردها كالكتاب المقدس ولكن باعتباره الوحي إلى النبي .

سورة النفي النحل "النحلة" تستمد اسمها من الآيات 68ف ف . بالإشارة إلى النحلة وأنشطتها وإنتاجها . يشير التسلسل إلى العناية الإلهية في الخلق وتوفير جميع المنتجات ، بما في ذلك الشراب القوي مثل النبيذ والشراب في الخلق . توجيهاته ضرورية للبشرية في إدارة الخلق ورفضه غير حكيم مثل رفض الطعام والشراب .

ترجع السورة إلى المجموعة المكية الأخيرة ولكن بعض السلطات تنسب الآيات من 1 إلى 40 إلى مكة المكرمة والآيات التالية بأنها من المدينة المنورة . الآية الوحيدة من أصل مادياني واضحة هي الآية 110. هنا تم تسجيل المسلمين على أنهم قاتلوا .

في الفترة المكية كان المسلمون مقيدون من القتال . واضطرت العديد من حقبة المكي إلى الفرار واللجوء إلى الحبشة (راجع بيكثال ). كان هناك كنيسة سبتارية قوية هناك من القرن الرابع تحت رئيس الأساقفة موسيس (انظر ورقة التوزيع العام للكنائس المحافظة على السبت (رقم 122 ) ).

ومع ذلك ، فإن بقاءهم كان يعتمد على حملهم السلاح من الهجرة عام 622 وأصبح الأمر أكثر وأكثر ضرراً لبقائهم . ومع ذلك ، برزت هيمنتهم من هذا التغيير العسكري في العقيدة ، وبالتالي فإن القسم الأخير من الآية 110 ، وربما العديد من الآخرين كان من 2 AH (623 / 4CE) وبالتالي مدين .

السورة تتابع من سورة 15 الهجر كتواصل للتحذير إلى الشعوب العربية وكل من يتبعها . الساميين وحذر كل من الأنبياء نزولا من هود و صالح ل عاد و ثمود ولوط وإبراهيم إلى سدوم وعمورة، ومن ثم عن طريق موسى والأنبياء في الكتاب المقدس وإلى المسيح والرسل الذين حذرهم كل شيء، كما نرى في السور العديدة السابقة .

هم ، وكنائس الله الوثنية ، يجب أن يتم تحذيرهم مرة أخرى للمرة الأخيرة في هذا العمل وبعد ذلك سيتم التعامل معهم من قبل الشهود ، وإينوخ وإيليا ، ومن ثم المسيح نفسه بعد ذلك مباشرة (راجع الشهود (بما في ذلك اثنين من الشهود) (رقم 135 ) ).

التحذير الرئيسي من سورة يأتي إلى تلك مكة وعبادة الأصنام متمركزة هناك . التحذيرات ربما أنتجت الصراع الذي أجبر الهجرة . الإنذار في البداية هو تمجيد الإله الحقيقي الواحد إلوه فوق إلوهيم . لا يوجد مجال للبنيتاريانية أو الديتية أو الترينيتاريانية في هذا النص كما هو الحال في جميع النصوص الأخرى في القرآن .

تم نقل عبادة الإله بعل والإلهة عشتاوث أو عيد الفصح إلى مكة المكرمة كما الإله هبل أو "البعل" بمعنى "الرب" وتركزت على الكعبة مع 360 من الأصنام من حكام اليوم في النبوية عام . وارتبط أيضا مع التضحية الطفل (راجع بينتارينية والتثليث الثالوثي للاهوت المبكر للربوبية (رقم 127B) ).

النحلة هي رمز للإلهة الأم . السورة تضرب في عبادة الأصنام المرتبطة بهذا النظام في بلاد الشام وتركز على سوريا وفي مكة مع الإله بعل أو الهبل والإلهة هناك .

في أفسس ، حضرت الإلهة أرتيميس ذات الإلهة العريضة إيسين (التي تعني الملك النحل ) التي ظلت عازبة خلال فترة خدمتها رغم أن بعضها كان متزوجا . ربما هذا هو السبب في أن بليني أشار إلى المجتمع في قمران على أنه إيسين . كانوا سيرفضون هذه العلامة . دخلت العزوبة من رجال الدين المسيحية من الغنوصية وهذه الطوائف . المصطلح الأب كان مرتبة في نظام ميثراس وكان ممنوعًا في الواقع من قبل يسوع المسيح ليتم تطبيقه على المسيحيين (مت 23: 9 ). ولهذا السبب كان على قاسم أن يكون نسطوريًا أولاً (كأبو قاسم ) ثم سبتاريان أو أنه ببساطة تطبيق مضلل من قبل الجاهلين العرب .

لم تكن عازبات عشتار عازبات بل شريرات . كان أرتميس وديانا من رعاة الخصوبة وأشجار الفاكهة . يبدو أن أرتميس وديانا كانا مرتبطين بالآلهة نفسها ، وبالتالي بكى الحشد في كتاب أعمال اعمال العظيمة ديانا في أفسس ، في حين أن الاسم القديم في أفسس كان أرتميس ، وكان اسم ديانا هو الاسم المستخدم في مكان آخر .

كان ديونيسيوس أيضًا إلهًا لأشجار الفاكهة ، وبدأنا نرى علاقة متشابكة في هذه الخصوبة والطوائف الغامضة .

كانت ملكة مايو ، إلهة الأم ، تمثل روح النباتات . كان هذا سائدًا في أوروبا وبريطانيا .

كانت إلهة الأم أيضا إلهة الذرة (وهو مصطلح لأي حبة ).

ومع ذلك، فإن العديد من يسيني كانت الكهنة عازب (كانت بعض الخصيان)، وكذلك معتدل وسورة يحدد هذا الجانب وتشير إلى أن العنب وقدمت للشراب قوي والنحلة نفسها تنتج مسكرا (كما ميدي أو ميد ). ومن هذا الوثنية والرغبة في تقويض العشاء الرباني والخبز والنبيذ والفصح أن هذا العرف من الامتناع عن الجنس أصبح جزءا من طقوس الوثنية في الإسلام الحديث . انظر أيضا ورقة النبيذ في الكتاب المقدس (رقم 188 ) وكذلك النباتية والكتاب المقدس (رقم 183 ) .

كذلك كانت المساجد التي نشأت من مكة وحول العالم رمزًا لعبادة أصنام أنظمة البعل وعيد الفصح أو أشتورث . و رفس تشكلت الحرمين كما الصدور للالهة وتشكلت المآذن كما القضيب الإله هبل . في البداية كانت رموز الهلال من قرون القمر قمر الله أو الخطيئة على ثديي الشمس إلهة شمس مع نجمة الإلهة فينوس . هم هناك حتى يومنا هذا وعلى أعلامهم . وقد مثل هؤلاء أيضا ، أو مثل ، بنس أو بن بن من المسلات في مصر . هذه كانت أيضا أقطاب مركزية أو عالمية لطوائف الخصوبة ومحظورة من قبل إلواه في الكتاب المقدس . هكذا كانت الساريةأو أقطاب الإلهة . كانت تنتشر منصيدونيين إلى الصحراء العربية ومكة (1مل . 11:33 ؛ 2مل . 23:13).

كما هو معتاد في الروحانية الوثنية القديمة ، تم استخدام المعبود أو شجرة العالم ، التي تعمل كمحور موندي ، كمركز للعبادة حيث طاف المتعبدون في تسلسلات من خمسة أو سبعة أو تسعة كما هو مرسوم . كانت طوافات الكعبة في مكة المكرمة سبعة طقوس في عبادة هبل ، والشيء الوحيد الذي تغير في كل هذه القرون هو أن الأصنام 360 قد أزيلت (على الرغم من الاحتفاظ بها رمزيًا في العمارة المحيطة بالكعبة ). على الكعبةلا يزال هناك وما زال المحبون يفعلون سبعة طوافات ويشرعون أيضا في رجم الشيطان في الطقوس . كثيرًا ما يُقتل الكثيرون خلال هذه الطقوس الوثنية التي ما زالت تُحمل تحت غطاء الإسلام ، وهي ليست كذلك . هذه الجوانب موضحة في العمل التصوف الفصل 1 (B7_1) .

السورة 22 يُطلق على الحاج اسم "الحج" من افتراض أن النص في الأعداد 26-38 يشير إلى الحج إلى بيت الوثنية في مكة كمكان مركزي للعبادة ، وهو ما لا يستطيع القيام به . يشير النص في الواقع إلى أعياد الله من نصوص الكتاب المقدس ومتطلبات قوانين الله . شهدت كنائس الله ، بعد سقوط الهيكل في 70 م ، تشتت اليهود . من انتقال الكنيسة إلى أفسس احتفلت الأعياد في المكان الذي قررت فيه الكنيسة أن الله كان يضع يده كمكان للعبادة وسيستمر حتى عودة المسيح وإعادة تأسيس الهيكل في القدس . سوف ترسل جميع الدول ممثليها إلى القدس تحت المسيح أو ستتم معاقبة الأمم وتدميرها (زكاي 14: 16-19 ).

لقد حدد إبراهيم مكان العبادة المبكر بتسمية المكان باسم بيت إيل أو بيت الله . كما خصص مركزية العبادة في القدس مع العشور إلى سام كاهن ملكيصادق (رقم 128 ) . كما كرَّس بئر السبع كـ "بئر اليمين" حيث أقسم يمين العهد . لقد أقسم الله من خلال النبي زكريا أن القدس كانت مركز العبادة وأن تكون تحت المسيح عند عودته . يوضح زكريا الفصل 2 أن الله الحقيقي الواحد يرسل المسيح إلى أورشليم لتخليصه من المشركين في الأيام الأخيرة ، والكتاب المقدس واضح تمامًا أن العالم سوف يدير من هناك إلى الأبد ، حيث سيتم تشغيل الكون من هناك بعد القيامة الثانية والعرش الأبيض العظيم (رقم 143B). وذكر النبي أيضا أن هذا هو الحال في سورة على "رحلة ليلية" حيث جعل القدس مركز الإيمان . لا يمكن للقرآن أن يتناقض مع الحجم الهائل من الكتاب المقدس الذي ينص على أن هذا الواقع ، وبالتالي فإن هذا الافتراض من قبل المشركين المكية غير صحيح ، وسنوضح ما المعنى الحقيقي والغرض خلال السورة .

يحمل بيكتال ، من نسخته ، وهو مؤرخ من أيام الإمبراطورية العثمانية يعزو ذلك إلى فترة المدينة ، وهذا هو الحال في الواقع . هذا هو حديث جدا في هذه الفترة . ومع ذلك ، فهي ليست مؤكدة بأي حال من الأحوال لأنها كانت موجودة هناك من أجل إقامة مكة كمكان للحج ، والتي لم تكن كذلك .يختص بيكثال بأن الأعداد 11-13 ، 25-30 ، 39-41 و 58-60 تم الكشف عنها في المدينة . يوافق نولداك مع هذا النسب من طبيعة محتوياتها لكنه يرى أن الكثير من السورة ينتمي إلى فترة ميكان الأخيرة . كل هذا ينبع من افتراض أن "الحج" سيكون في مكة ، وهو ما يتناقض تماما مع الكتاب المقدس .

لهذا السبب يجب على الكتاب الحسينيين أن يدّعون أن الكتاب المقدس قد ضاع وأن النصوص الحالية يجب أن تُهمل .

يبدو أن هناك القليل من الشك في أن س 22: 36 لديها مشكلة خطيرة من حيث أنها تشير إلى التضحية بالجمال وتوفيرها للفقراء من تضحيتهم واستهلاك أجنحتهم (المزعومة في الشرائط) من قبل الفقراء . و الحديثى المسلمين استخدام هذا لتبرير التضحية من الجمال في عيد . هذا يتناقض مع الكتاب المقدس وفي مكان آخر في القرآن الكريم في S3: 93. وعلاوة على ذلك ، فإن الله ليس محترماً للأشخاص ، والقانون يتطلب توفير الماشية والحيوانات النظيفة من قبل حكام الشعب لجميع الناس في السبت والأديرة والأعياد الجديدة . يجب على المرء أن يعتبر أن هذا النص كان إضافة أخيرة للغاية بعد مدين فترة وربما بعد وفاة النبي لتبرير ذبحهم من الجمال غير النظيفة . بعض النقاد يعتقدون أن النص جاء من العصر الأموي .

وهو يشير إلى الضرورة الملحة للفقراء والمعوزين ، وبالتالي لا يمكن لأي شخص غير معوز أن يأكلها في أي حال مهما كانت تفسر النص .

سورة 23 المؤمنون "المؤمنون" يقال أن اسمه من كلمة تحدث في الآية الأولى . ومن المؤكد أن موضوعها هو انتصار المؤمنين ومن ثم يتم تسميته على نحو مناسب . من المفهوم أن تكون السورة الأخيرة التي تم الكشف عنها في مكة قبل رحلة النبي إلى المدينة المنورة عام 622 م ، وبالتالي فهي سورة مكية متأخرة .

يشير نص "المؤمنون" إلى الكنيسة وهيكلها . النصوص من السور السابقة تتبع الأنبياء ومهامهم ونبوءاتهم . هم يستمرون إلى المؤمنين من قديسي المنتخبين في كنائس الله .

التعليقات تتناول أيضا هيكل الكنيسة في السماء وبناء الهيكل في القدس . هذه المسارات السبعة هي الخطوات السبعة أو الأسابيع السبعة لعيد العنصرة وتلقي الروح القدس في المؤمنين المعمدين في جسد المسيح .

"هذا الهيكل يمثل المعبد ، الذي أصبح المعبد الحي للكنيسة. كان به سبع مراحل إلى الصرح بأكمله. ستة منها كانت واحدة فوق الأخرى في الصحن ، والسابع كانت القاعة الرئيسية المناسبة ، والتي أدت إلى لم نتمكن من الدخول إلى هذه المرحلة الأخيرة حتى مات المسيح وقسمنا حجاب الهيكل وجعلنا من الممكن دخوله ، هذه هي أهمية الأسابيع السبعة لعيد العنصرة ، وفي هذه المرحلة الأخيرة دخل الروح القدس إلى الكنيسة. وتمكين الله من أن يصبح الكل في الكل ".

المصطلحات الثالثة الجنة (ن ت ) ، والسماء السابعة (القرآن الكريم) هي عامة . يشير مصطلح العهد الجديد إلى تصنيفات الغلاف الجوي الأساسي ، والتركيب الشمسي والمجال للأرض والتركيب السماوي لعرش الله في "جوانب الشمال". التصنيفات السبع للقرآن هي تطورات من هذا التمييز بين الغلاف الجوي والفضاء الداخلي والخارجي والنظام الشمسي والمجرة وما إلى ذلك (انظر الأسئلة الشائعة في الإسلام في (رقم 055 ) ).

هذه مفاتيح مهمة جدا لفهم القرآن الكريم . لأن الكنيسة ووظائفها يتم تجنبها من قبل المعلقين الحديثيين ، فإن معنى القرآن (القرآن) يتسم بالحنكة ويسيء فهمه بحيث لا يمكن لأتباع الإسلام أن يستخلصوا منه .

في الواقع هذا هو الإحساس الحقيقي باحتجاز حقيقة الله في الإثم (رومية 1: 18 ، 25 ).

السورة 28 يُدعى القصّاس "القصة" أو "السرد" من العدد 25. وقد تم الكشف عنها في المرحلة الأخيرة من اضطهاد الكنيسة في مكة المكرمة وفي زمن الهروب من مكة إلى المدينة عام 622 م . حتى أن بعض الكتّاب العرب يقولون أن الآية 85 قد تم الكشف عنها أثناء الرحلة ، وزُعم أن الأعداد 52-55 قد تم الكشف عنها بعد الرحلة في المدينة المنورة . تم تأكيد هذه النصوص لتكون تعديلات . يبدو أن الآية 85 هي عبارة عن تحرير حديثي لصياغة الانتباه عن حقائق الاتجاه للكتاب المقدس من الآيات 52-55 ؛ ومن ثم التأكيد على تاريخ لاحق لهم ؛ التي تبدو زائفة ، في ضوء السياق .

يتعلّق النصّ بتجارب حياة موسى مرة أخرى كما رأينا من سورة 27 وأولئك الذين كانوا في السابق متعلقين بقصة موسى واضطهاده بعد قصة الأنبياء والمختارين ومكانهم في القيامة .

هنا شجعت السورة الكنيسة بالإشارة إلى الخروج وتدخل الله من خلال ملاك الحضور نظراً لإسرائيل كميراثه (تث . 32: 8). كان ملاك الحضور هذا فيما بعد هو المسيح (1 كور. 10: 4 ).

سورة 29 "العنكبوت" يدعى من الآية 41 حيث يتم تشبيه المعتقدات الخاطئة لشبكة العناكب لهشاشة . ترجع معظم السورة إلى العصر الأوسط أو الأخير . هناك ارتباك حول الأصل . بعض السلطات يعزو الآيات 7 و 8 ويعزو كثيرون آخرون القسم الأخير من السورة إلى الفترة في المدينة المنورة . يعطي الراحة للمجتمع تحت الاضطهاد .

في هذا النص ، نجعل هامان مرتبطًا بوقت موسى ، ومرة أخرى ، فإن العمالقة مرتبطون بالفترة مع مصر . يجب أن يُنظر إلى أن هامان ربما كان اسمًا أسلافًا تقليديًا للعماليكيين الذين حاربهم موسى وإسرائيل في العام الأخير من الخروج من مدينة قادش . يبدو أن هناك القليل من الشك في أن النبي يربط العرب في اليوم الأخير من عماليق في الحروب الأخيرة من اضطهادات نهاية الوقت .

يقدم النص مفهوم الاختبار عن طريق مضايقة أولئك الذين يؤمنون بالإيمان .

ووقعت رسالة المكيين على آذان صماء وتعرض المتحولين للكنيسة للاضطهاد وزادت حتى اضطروا إلى الفرار إلى المدينة المنورة عام 622 م . من المدينة المنورة أجبرت الكنيسة على اللجوء إلى السلاح ونجحوا في المعركة أجبروا استسلام المكيين والمجموعات القبلية المحيطة بها وبدأ الإسلام في تعزيز لاهوتها وتفسيرات الإيمان . ومع ذلك ، فإنه شغل أيضا الكنيسة مع المتحولين كاذبة من أنظمة وثنية الوثني لأسباب الغزو .

بدأت بنية الكتاب المقدس في علاج النساء بالتطور على غرار قانون الكتاب المقدس أيضًا . بعد الذهاب إلى المدينة المنورة تعاملت الكنيسة مع اليهود وتقاليدهم وقوانينهم في كشروت والتقويم الهيليلي حيث أن الكنيسة تحت النبي لم تتبع هليل وقد احتفظت بالكنيسة يوم الكفارة في يوم مختلف اليهود وهليل . كما يتم تناول هذه الأمور في الصحف حول القرآن والسبت في القرآن (رقم 274 ) والورقة العبرية والتقويم الإسلامي التوفيق (رقم 053 ) .

تتعامل سورة 003 مع قوانين الطعام وتقول إنه يجب على اليهود والمسيحيين والإسلام أن يحافظوا على قوانين الطعام الصحيحة المنصوص عليها في الكتاب المقدس (سادس 93: سفر التكوين 13 ليف 11 و ديوت 14 ). كما ربطت الكنيسة أيضًا السبت بعهد الله في سورة 4: 154 ولم يكن هناك أي اقتراح بأن الشريعة قد تم التفكير فيها . لم تكن موجودة في شكلها الحالي في ذلك الوقت . تم تطويره بعد وفاة النبي من التقاليد الوثنية في الوجود قبل النبي . فقط قوانين الله كما سلمت في سيناء (S95) كان يجب مراعاتها . كان فهمهم لعهد الله كما هو موضح في الصحف القرآن على الكتاب المقدس ، والقانون . والعهد (رقم 083 ) ؛ عهد الله (رقم 152 ).

من غير المعروف بأي تأكيد عندما أعطيت SS 007 و 66 ه ).

وكثيرا ما يتم الكشف عن الهجرة في المدينة ، وهي الدراسة اللاهوتية الكاملة والأطول والأكثر أهمية هو سورة 2 التي سبقتها S1 صلاة الافتتاح ، غير معروف تاريخها .

ويزعم أن السورة أخذت اسمها من استخدام مصطلح محمد في الآية 2 والذي تم تأكيده بعد ذلك باسم النبي قاسم . هو في الواقع إشارة إلى سلطة مجلس الكنيسة في كشف الله واسم وختم 144،000 في جميع أنحاء الكنيسة كنبي الله (انظر مقدمة لتفسير القرآن (Q001) ).

يقال إن السورة قد تم الكشف عنها في الفترة التي أعقبت الهجرة وعلامة 18 تشير إلى الفترة التي كان فيها النبي ينظر إلى مكة في رحلة الطيران . ومع ذلك ، فإن "الساعة" التي تشير إليها هي ساعة تدمير الأيام الأخيرة تحت المسيح . و الحديثى التقاليد تسعى إلى جعل التمييز بين القرآن والكتاب المقدس في المراجع النبوية .

تأخذ البيينة اسمها من كلمة في الآية الأولى . لا يوجد يقين بشأن تاريخ الوحي . يعتبره الكثيرون بمثابة سورة مكية متأخرة . ينسبه المصحف إلى 1 هـ كتاريخ محتمل لإعلان و بيكتال يتبع هذا الرأي كما فعل خلال ترجمته .

يشير النص إلى أولئك الذين يخطئون ويرفضون بين "أهل الكتاب المقدس" وكذلك المشركين . لا يمكن أن يكونوا قد أخطأوا حتى أعطوا الدليل الواضح .

ستحدد فترة إعادة التأهيل المؤمنين من الخطأ في الدينونة .

ويستند أطول وأوسع من السور على مكان من المسيح وبدء تطهير الكنيسة كما البقرة الحمراء بموجب القوانين التي قدمها المسيح وملاك الحضور إلى موسى .

تذكر ، تم استخدام هايفر الأحمر لبدء عملية التقديس من معبد الله .

تعاملنا مع قسم السورة حسب القسم ثم استنبطوا معاني كل قسم .

القرآن هو مجموعة من التعاليم للكنيسة العربية والتذكير بالهوية الروحية لأولئك الذين يتبعون هذا الكتاب . قارنا بول وخطاباته ورسائله إلى القرآن وسورته ، وقمنا بمقارنة سس سي جي مع أوراقها الدراسية . كل هذه الأعمال كانت ولا تزال تدرس للكنيسة بعد موت المسيح وقيامته . جميع التمسك بالقانون والشهادة . يؤخذ ككتاب معزول لا يعتمد على أي كلمة سابقة من الله فإنه يمكن مقارنته بأعمال بولس ويمكن أن يكون وقد تم تلويثه إلى معاني لم يكن المقصود أن ينقلها . يجب فهم الكتاب المقدس لفهم القرآن الكريم بشكل صحيح .

يرتبط اسم هذه السورة ، البقرة ، بالعجلة الحمراء الجسدية ووظائفها في عملية التقديس . هذه السورة تتحدث إلى المختارين وما يجب أن يفعلوه ليكونوا طاهرين وأن يكونوا قابلين لله . البقرة الحمراء هي في الواقع البقرة رودي على أساس الكلمة المستمدة من آدم وهذا يعني رودي . تشير السورة هنا إلى "البكر الذهبي" المستمد من المظهر المتلألئ للمسيح الذي انعكس في وجه موسى الذي توهج عندما رآه الإسرائيليون في سيناء . إنه يعكس التمجيد الروحي للمنتخب .

سورة 2 يرسي أسس معتقدات الكنيسة العربية ويعطي الفهم الأساسي لهوية مسيحية . يتحدث هذا الفصل عن متطلبات الحياة الأبدية والمعمودية وحفظ الوصايا ويذكر الناس بالاحتفاظ بقوانين الغذاء . إنها تتحدث إلى تلك الواردة في العهد التي وقعت في الخطأ وتخبرهم بما يجب عليهم فعله لتصحيح خطاياهم . إنها تتحدث عن خطايا إسرائيل الروحية والجسدية كتحذير لأولئك الذين يتعلمون في سورة 2. ومن المثير للاهتمام في الآيات 189-190 نحن أخبرنا عن القمر الجديد وأننا ندخل بيوت (العبادة) علانية وليس خجل من هذا السبت .

إن شريعة الله هي أن يتم الاحتفاظ بالسبت والأقمار والأعياد باستمرار (راجع أيضاً 1 كور. 3: 16 ).

تؤكد السورة الثانية أيضًا أن قوانين الله التي أوردها موسى وشهادة المسيح التي تكشف ما يجب أن نفعله لتلقي الحياة الأبدية يجب أن تتبع في الآية 87 .

مما لا شك فيه أن الكنيسة العربية واجهت صعوبة في مفهوم أنجب الله . يبدو أن أولئك الذين يتم تدريسهم كانوا من العقول الجسدية ولم يفهموا أن أيًا من الأبناء يأتي من غير الجماع . التفسير في الآيات 105-117 ضد الثالوث يشرح أن يسوع لم يكن نتاجًا للجماع الجنسي ، بل خلقه الله من خلال قوته وحده ، بأمر إلهي .

إن مقدمة هذه السورة تتحدث عن المقدمات ( المتقطين ، أنظر v. 2) شعب الله ، المختارين ، يبقون "الطريق " ( هدان انظرف . 2. س ف . يوحنا 14: 5 ؛ اعمال 9: 2) أو "الإيمان بمجرد تسليمها إلى القديسين ".

من المهم أن نفهم ونأخذ في الاعتبار دائمًا أنه في عيد العنصرة من العام 30 ميلاديًا ، كان هناك يهود أو إسرائيليون في الشتات أو أولئك المؤمنون إلى الله الذين جاءوا إلى القدس للحفاظ على هذا العيد (راجع الفصل 2 من قانون الأعمال ، خصوصًا). الآية 14) ، وبعد أن اقتنع بها تعرض الطريق ، إنجيل ملكوت الله من قبل الرسل ، هو مكتوب أن 3000 عمدوا (راجع أعمال 2: 37-41 ). ثم عاد هؤلاء العرب (راجع أعمال 2: 11) إلى ديارهم . لذلك فإن الحقيقة التاريخية هي أن كنيسة الله كانت بالفعل في قطاعات العرب قبل فترة طويلة من تدمير الهيكل في عام 70 م وقبل قرون عديدة من النبي قاسمولد . علينا أن نفهم ذلك جيدا كقاعدة أساسية للتعامل مع النصوص . اخترع العلماء العرب غير الشرفاء كذبة أن الكتاب المقدس قد ضاع لإيقاف هذه الإحالة إلى الكتاب المقدس وكسر الحديث والتعاليم اللاحقة من الكتاب المقدس ومن ثم السماح لهم باختراع مذهب كاذب .

إنها حقيقة في الواقع أن النصوص تعلّم أن الكتاب المقدس هو الله يتنفس وهو معصوم من الخطأ وأن الكتاب المقدس لا يمكن كسره كما قال السيد المسيح نفسه نقلا عن شريعة الله (يوح. 10: 34-36 ).

تم شرح مفهوم شمولية الله كجزء من الكتاب المقدس في نص نشيد موسى (رقم 179 ) في أنه يمكن أن يستمد من أغنية موسى في التوراة في الخروج ولا يمكن أن تضيع أو تكتب للقيام بذلك هو التجديف واكتساح الطبيعة والقدرة الكلية . هذه البدعة سائدة في الإسلام الحديث ودعاةه مرتدون وسيموتون ما لم يتوبوا .

كما هو موضح ، الكتاب المقدس هو نص العبادة الحقيقي الوحيد إلى جانب الصلاة العفوية والشهادة والنصي . ليس فقط المزامير ولكن أيضا أجزاء أخرى من الكتاب المقدس ، مثل كتاب الوحي ، مكتوبة بوضوح بقصد أن يتم تلاوة وسماعها على أنها عبادة .

إذا كان الكتاب المقدس هو تجسيد الله ، فيمكن القول إن استبدال كتاب المزامير بكتاب ترنيمة هو أن يحل محل إله الكتاب المقدس بصيغة الأوثان . ومع ذلك المقصود من الترجمة أن سونغ (انظر كنائس الله المسيحية كتاب التراتيل ).

يصبح الله الخلاص . هذه هي العملية في أربع خطوات . يبدأ بالاعتراف بالله على أنه قوة تعتمد بالكامل على الله وأقرب علاقة ممكنة معه . الخطوة الثانية هي إدراك أن الكتاب المقدس هو الله بقدر ما يمكن للإنسان أن يختبر الله كما يتضح من خلال الروح القدس . الخطوة الثالثة هي الخلاص من خلال سكن الروح القدس كإله معنا . الخطوة الرابعة تحدد الخلاص: إنه إلهي .

ثم وصف حالة الخلاص . هو بناء مسكن لله ، أي غناء مزامير الخلاص ، وتمجيد إسرائيل التي هي مسكنه . اختار الله أن يسكن في المنتخب المنتخب إسرائيل . وبذلك يصبحون هيكل الله . تلاوة الموسيقى الملهمة من الكتاب المقدس من خلال الروح القدس في العبادة هو بناء هيكل الله بفعالية . المعابد البشرية ملزمة بالمكان ، وبالتالي فهي قادرة على الاحتكار والفساد والتلاعب في نهاية المطاف . يتكون معبد الله من روح أبناء الله الذين ولدوا في سبوت ، ذلك المعبد الديمقراطي ، عابر ، غير قابل للجد أن يأتي على قدم المساواة إلى عالية ومنخفضة من خلال سكن الروح القدس ، ويحتوي أيضا على وجود الغيب واحد . أخيراً ، معبد الله مصنوع من تلاوة الكتاب المقدس ، تمجيد إسرائيل ، مرة أخرى قد تكون متاحة لكل من لديه صوت أو عين أو أذن أو عقل . سوف أعرضه على التوازي ، وهو تكرار للفكر بأنني سأبني له مسكناً .

ربما وصل الرسول بولس إلى قمة الذكاء من الحقيقة التي لا يمكن تصورها والتي وردت في هذه العبارات عندما ذكر أن أجسام المختارين في المسيح هي معبد الله . ذهب الرسول بطرس مباشرة إلى قلب الحقيقة بقوله "من خلال هذه الأمور قد منحنا حرًا وعودًا ثمينة وعظيمة ، لكي تتمكن من خلالها من أن تصبح مشاركون في الطبيعة الإلهية" (2بط . 1: 4).

فاللغة العبرية في الحقيقة تستخدم كلمة " ايش " أو " رجل " في إشارة إلى الرب . سيكون تفسير الكتاب المقدس مخالفا لأنفسهم أن ينسبوا الإنسانية إلى الله بأي شكل من الأشكال . تقول الأعداد 23:19 بوضوحلو اش ال: ، الله ليس رجل . قد يكون التعبير إشارة بيضاوية لملاك الرب ، لكن السياق يبدو واضحا أن الآية تتحدث عن الله نفسه . في اللغة العبرية ، لا يُسمح بفصل الكلمتين الخاصتين بتعبير البناء ، وهذه واحدة من تلك الكلمات . ما يجب تحليله هو عبارة كاملة ايش ميل امعا، رجل الحرب . على هذا النحو ، فإن العبارة لا تعتبر الإنسانية أو عدم وجودها . وهو يركز على الوظيفة العسكرية . في هذه الحالة ، الوظيفة العسكرية هي واحدة من الخلاص . يحتوي التعبير على استيراد يحفظه الله .

النصف الأخير من الآية يكشف اسم الله . لمعرفة اسم الشخص أو سمعته (بالعبرية ، الكلمة تشمل كلا المعاني) يعطي الوصول إلى ما يمكن لهذا الشخص أن يفعله لصالح المرء . تحتاج البشرية إلى الخلاص من وقت لآخر ، ومعرفة أن اسم الله يعرف إلى أين تتجه ، ولديه إمكانية التحول إليه .

سفر الخروج 15: 4-10 وهكذا ، كما هو موضح ، يغرس الله في كلمة الله باعتباره جزء من طبيعة الله غير منتهِ ، وهذا هو السبب في أن هؤلاء الناس الذين يتجاهلون أو يفسدون أو يفسدون الأسفار المقدسة يموتون روحيا ويرسلون إلى القيامة الثانية .

كان وجود الكتب المقدسة والتعاليم الموحدة للكنيسة في الجزيرة العربية أيضًا قرونًا قبل ظهور آريوس في عقائدهم . عيد العنصرة 30 م هو التاريخ الأصلي للإسلام الأصلي .

في سورة 2 هناك ذكر مسجد مقدس . علينا أن نعتبر أن هذا هو جبل الهيكل . كانت الكعبة المشرفة الوثنية في زمن النبي في القرن السابع ، وتمت إزالة أكثر من 360 أصنام من الكعبة في القرن السابع .

الكلمة المستخدمة في مكان المسجد أو الأضحية هي مجرد ملخص أو مفهوم لكل التضحيات في سفر اللاويين . الحيوان للتضحيات الموصوفة في الكتاب المقدس يجب أن يكون مثالياً. إنه يتحدث عن خطة الخلاص . تم استخدام البقرة (بمعني البقرة) للتضحية وتشير روحيا إلى تقديس معبد الله ، والذي كان يؤديه المسيح .

معظم سورة 2 تتعامل مع أمثلة من عدم إطاعة الله وأن نتوب عن ذنوبنا للعودة أو العودة إلى الله . القصد من هذه السورة متشابكة ومن الصعب العثور على آية واحدة يمكن نشرها والاحتفاظ بكل الفهم المعطى ، لذلك يجب قراءة هذه السورة بالكامل والصلاة من أجل الفهم . هذه السورة تتعامل مع أولئك الذين يكسرون قوانين الله ويخبرهم ما يجب عليهم فعله للعودة إلى عهده . ونرى أيضًا أن الذين دخلوا العهد وعدوا الله بخضوعهم له . الفارق الرئيسي بين المسيحيين والإسلام هو يسوع وأدواره ، كالشهادة ، كوسيط للعهد ، كتضحية مثالية في وقت واحد ، وكأول مولود لله في الخلق الروحي وأول من الأموات .

عموما Q2.1-27 يبدو أن تلخيص للفصل الروماني 1 إلى الكنيسة العربية .

أليف لام ميم . هي علامات تنتشر على نطاق واسع في الكتابات الحاخامية ، وتحمل معنى خلاص الله أو الله للنجاة .

يمكن العثور عليها في المزمور 68:21 إلهنا هو الله الذي ينقذ . من [أدوناي أدوناي] يأتي الهروب من الموت . (البنك المركزي )

يمكن العثور على أصل البسملة بسهولة بين الفرس الذين تبدأ كتبهم المقدسة بـ : باسم الله ، رحمه الله ورحمته . يقول اليهود : بسم الله أو باسم الله العظيم .

هناك نصوص الكتاب المقدس التي تعزز هذا القسم وهذا هو السبب في دخول القرآن لأنه يحدد المختارين والشياطين ويعرض كيف أن هؤلاء الناس لا يسمح لهم بالفهم . وينظر هذا الجانب في هؤلاء المسلمين الزائفين الذين يحاولون منع تحليل صحيح للقرآن أو القرآن .

سورة 8 تأخذ اسمها من العبارة الافتتاحية التي تعلن أن جميع المواد في العالم تعود إلى الله ، وأنه يجب أن تعامل على أنها ملك الله ، وبالتالي يجب أن تكون العشور مثل جميع الممتلكات الأخرى بموجب قوانين تيجية تاثية كما إبراهيم في ملكيصادق كاهن الله العلي في أورشليم (انظر الورقة العشور (رقم 161 ) ). ونتيجة لهذا النشاط ، يخضع كل الشعب العربي لعشر المسيح حيث أن الكاهن الأكبر لملكيصادق يجري في حقويه إبراهيم بما في ذلك ليفي وكهنوت إسرائيل بأكمله ، وكذلك الإسلام . وتشمل هذه أيضا جميع أبناء سام ، الذي كان كاهن الله كما ملكيصادق . كذلك يطلب الوثنيون من التحويل . من عودة المسيح سيخضع العالم كله للكهنوت (انظر ملكيصادق (رقم 128 ) و التعليق على العبرانيين (F058) ).

حدث تقسيم الغنائم بين المشاركين بعد شهر واحد من معركة بدر في السنة الثانية من الهجرة وأحد عشر شهرا قبل معركة جبل . أُحِيد (سورة 3) حيث جاء عدو الوثني قريش ضد المسلمين بقوة 3000 ، وفي السنة الخامسة من الهجرة جاءت العشائر المتحالفة الوثنية ضدهم بقوة قوامها 10 آلاف لمحاصرة المدينة المنورة. في حرب الخندق (في سورة 33: "العشائر ").

الآيات الختامية من سورة 8 هي في وقت لاحق وتؤدي إلى موضوع سورة 9. بعض السلطات عقد أن الآيات 30-40 ، أو بعضها ، وقد كشفت في مكة المكرمة قبل الهجرة . يتم التمييز بسبب تقسيم الناس الذين هم من الأعداء القادرين على النجاة بتوبتهم في تجنيب منتخب الإيمان .

المعركة المشار إليها هنا هي في مياه بدر في تبوك في العام السابق للمعركة في جبل . أوهود المشار إليه في سورة 3. كان قافلة مكية تحت أبو سفيان من قريشة عائدا من سوريا وخوفا من هجوم من المدينة المنورة أرسل راكبا للجمال إلى مكة طالبا المساعدة العاجلة . يجب أن يكون الطلب قد وصل بعد فوات الأوان حيث وصل النبي على رأس المسلمين وأعلن النبي مقصده مسبقا على عكس العادة .

بن إسحاق ( الوكيل عبود بن هشام) (راجع بيكثال ) ترى أن المسلمين القصد من هذا الصراع، كما أعلن النبي الوجهة قبل الرحلة، وهو ما يناقض عادته . كانوا قد سافروا ثلاثة أيام عبر الوادي وأرسلوا جيش كويريز من مكة (إلى منطقة المدينة) لمعاقبة المسلمين على افتراض أنهم قاموا بمهاجمة القافلة . وشاركت الفرقة الإسلامية المكونة من 313 رجلاً غير مسلحين ومسلحين بشكل جيد بالجيش أثناء توجههم إلى المياه في بدر ضد قوات المدينة .

هطلت الأمطار بكثافة ، وكان المكيون يجدون صعوبة في السير في الوحل ، لكن المسلمين كانوا يمتلكون أمطارًا أقل ويذهبون بشكل أفضل لذلك تقدموا على مياه بدر وأمنوها . وفي الوقت نفسه ، كان أبو سفيان والبيت المتنقل يتجهان إلى المياه في بدر ، لكنهما حذر في الوقت المناسب من قبل كشفيه للتقدم المسلم وعادوا إلى السهل الساحلي .

وعلى الرغم من ما كان يبدو عليه من احتمالات غامرة ، أعطى النبي رجال أنصار المدينة المنورة إجازة ، لأن قسم الولاء لم يتضمن تعهدًا بالقتال في الميدان . لم يصب الأنصار إلا عن طريق الإيحاء بأنهم سيتركون النبي في مثل هذه الظروف . من ناحية أخرى ، عاد العديد من قريشة ، بما في ذلك عشيرة الزهري بأكملها ، إلى مكة عندما سمعوا أن القافلة آمنة ، لأنهم كانوا يعتقدون أن النبي والمسلمين قد تعرضوا للظلم في مكة .

وعلى الرغم من ذلك ، كان جيش قوة قريش يفوق عدد المسلمين بأكثر من اثنين إلى واحد ، وكان أفضل تسليحا وتجهيزا وتوقعوا انتصارا سهلا . يدعي السجل (راجع بيكتال ) أن النبي ، عندما رآهم يتدفقون على تل النار قال: "اللهم ، وهنا قريش مع كل من الفروسية والأبهة الذين يعارضون لك ونكر رسول خاصتك . يا الله ! خاصتك المساعدة التي وعدتني . اللهم اجعلهم ينحني هذا اليوم !

كان المسلمون ناجحين في المعارك الوحيدة التي فتحت فيها المعارك العربية ، لكنهم تعرضوا لضغوط شديدة في المشاجرة العامة التي أعقبتها . تم تسجيل النبي على أنه وقفت وصلى تحت قطعة قماش . "اللهم إذا دمرت هذه الشركة الصغيرة لن يبقى هناك في الأرض ليعبدك!" ثم سقط في غيبوبة وعندما تحدث مرة أخرى قال لأبي بكر ، الذي كان معه ، أن المساعدة الموعودة قد جاءت . عندها خرج لتشجيع القوات . التقط حفنة من الحصى وركض في قوات قريش (يبدو تقليدًا تقريبًا لديفيد) وصاح: الوجوه مرتبكة ! في هذا الاتجاه تحولت المعركة لصالح المسلمين . قُتل قائد قريش وعدد من أعظم رجالهم ، حيث أخذ الكثير منهم سجيناً وأمسكوا بأمتعتهم وجمالتهم من قبل المسلمين .

ومع ذلك ، نرى من هذه السورة أنه يتم تحذير المسلمين من أنه سيكون هناك صراعات أكبر بكثير في المستقبل . لذلك رأينا في سورة 3 في جبل . أحد في السنة التالية مع 3000 عدو وفي معركة الخندق في سورة 33 مع 10،000 في "معركة العشائر ". من دون شك أن التحذيرات أخذت من الروح التي رسمت نبوءة الوحي الفصل 2 فيما يتعلق بعصر برغامس ، وهو العصر الذي كان ، لفت انتباه مجلس محمد من كنيسة الجزيرة العربية تحت النبي . قام المسيح في نهاية المطاف بإزالة المنارة منهم وجلب سيف الحرب ضدهم ، ودمرهم مرارًا بسبب خطاياهم وثنيهم . سوف يقوم المسيح بذلك الآن في الأيام الأخيرة لتطهير وتحويل هؤلاء المسلمين الزائفين (انظر أيضاً الأوراق ).التوزيع العام للكنائس المحافظة على السبت (رقم 122 ) ؛ دور الوصية الرابعة في كنائس المحافظة على السبت التاريخية الله (رقم 170 ) و أركان فيلادلفيا (رقم 283 ) ).

سورة 3 تأخذ اسمها من إمرام أو عمرام والد مريم وموسى وهرون (يستخدم في الآية 32) ويشير إلى جميع الوزارة تحت أسرة ليفي وهو اسم عام لجميع أنبياء الإيمان الذين ينحدرون من موسى وهارون من خلال جميع الأنبياء إلى يوحنا المعمدان ومن ثم إلى المسيح والرسل والمختارون على كنيسة الله . تطور الإيمان إلى كهنوت ملكى صادق مع المسيح ككاهن كبير بعد أمر ملكى صادق (رقم 128 ) وجميع المختارين ككهنة لأمر ملكى صادق (انظر أيضا التعليق على العبرانيين (F058) ).

اسم مريم كما هو مطبق على شقيقة موسى وهرون هو أيضا نفس الاسم المطبق على مريم أم المسيح ، حيث أن سوء الترجمة مثل ماريا أو مريم أدت إلى الخلط بين كل من المسيحيين والمسيحيين . ماريا (ماريا) كانت أخت مريم وكانت زوجة كلوباس . عائلة مريم والدة المسيح كان لها دم ليفيشيوس من زوجة الكاهن الأكبر زكريا من الفرقة الثامنة لأبيجا وأم يوحنا المعمدان (راجع 35 ).

سميت زوجة إمرام في الآية 35 بأنها أم مريم ، التي تعرضت للهجوم بسبب تفكير غير معلوم أنها كانت تعني أم المسيح كمريم مريم وهو الغرض المتعمد من النص المسمى في الآيات 35-36 ، نفس الاسم . مريم ، مريم أو مريم (I ، ا و يو تستخدم بالتبادل في اللغات السامية) كانت نبية وبكر من عمران يوشباد (عد . 26:59). تم تخصيص كل ثلاثة من ذريتها لتكون أنبياء وحمايتها من الشيطان كما يقول النص . مريم (مريم) هي أيضا شقيقة آرون (س. 19:28) في حين أن مريم هي أخت هارون الحقيقية ولكن النص لمريم أو مريم ، أم المسيح ،

يمضي النص في السورة للتعامل مع مريم (تدعى مريم) أم المسيح المسيح ومكانه في خطة الخلاص من الآيات 42-61 . لذا كان وضع جانبا عائلة إمرم ويوكباد لمواصلة المسيا والمنتخبين للكنيسة المذكورة في النصوص إلى الآية 61 .

تدعي التقاليد أن الآيات 1-34 قد تم الكشف عنها بمناسبة انتداب مسيحيي نجران التي جرت في السنة العاشرة للهجرة (632) (تسمى "سنة الإنتداب "). ومع ذلك ، لا يمكن إلا أن تم الكشف عنها في وقت سابق من ذلك بكثير ، وقراءة فقط من قبل النبي في ذلك الوقت . أصبح اليهود مرعوبين بعد تجربتهم في بدر . ويشار إلى العكس الذي حدث في أحد ، من الآيات 120-188 . كان من شأن هذا العكس أن يشجع اليهود . كانوا يائسين للقضاء على المسيحيين يونيتاريان كما كانوا متحالفين مع البوليسيانس إلى الغرب الذين كانوا مشغولين مع الإمبراطورية البيزنطية التي أصبحت هي نفسها الموحدين تحت بعض الأباطرة (على سبيل المثال جون تزيميسك ؛ راجع دور الوصية الرابعة في حفظ السبت كنائس الله (رقم 170 ) ؛ راجع أيضًا التوزيع العام للكنائس المحافظة على السبت (رقم 122 ) ). لم يكن الترينيتاريان في أي مكان قريب من تهديد اليهود في الجزيرة العربية بأن المسلمين الموحدين المسلمين كانوا يمثلون الكنيسة المسيحية الأصلية وتحديًا أكبر لهم .

فترة الوحي من هذه السورة هي السنة الثالثة والرابعة من الهجرة (624-625) وشرح معركة جبل . يتم إعطاء أحد بواسطة بيكتال في مقدمته .

في السنة الثالثة من الهجرة (624) جاء المكيون من المقاطع الوثنية للقريش مع قوة من 3000 ضد المدينة للانتقام من هزيمتهم في بدر في السنة الثانية من الهجرة (623) وتمحو المسلمين . قرر النبي في البداية أن يدافع عن المدينة ولكن عند إصرار الصحابة خرج للقاء العدو على جبل . يقوم بنشر 1000 رجل بعناية . قام بنشر الثلث تحت إشراف عبد الله بن عبيي الذي تركه قبل المعركة وقال بعد المعركة إنهم لا يعتقدون أنه سيكون هناك أي قتال في ذلك اليوم وبالتالي حصل على مصطلح "المنافق ".

بدأت المعركة بشكل جيد بالنسبة للمسلمين ولكن تم تغييرها إلى هزيمة قريبة من قبل فرقة من رماة الخمسين وضعت لحراسة قطاع مهم من ساحة المعركة . عند رؤيتهم للفوز بالمسلمين كانوا يخشون فقدان نصيبهم من الغنيمة وتركوا موقعهم وانتقلوا إلى الموقع الرئيسي . وقد فتح ذلك القطاع الذي كانوا يحرسون فيه سلاح الفرسان المكي الذين تمكنوا من الهجوم وإلحاق خسائر فادحة بالقوة المسلمة . لقد جرح النبي نفسه في النضال ، واعتقدت القوة أنه قُتل وأُحبطت إلى أن تعرَّف عليه شخص ما وأنه ما زال على قيد الحياة ، ومن ثم قام بجمع الجنود ، وكانوا قادرين على التقاعد بأمر معقول .

كما تقاعد جيش القريش بعد المعركة وبدأت زوجات زعماء القبائل الذين رافقوهم إلى ساحة المعركة من أجل معنوياتهم بتشويه قتلى المسلمين ، مما جعل قلادات وأساور آذان وأنوف المسلم المقتول . . هند ، زوجة أبو صفيان ، التقطت كبد عم النبي وبدأت في أكله . النبي على رؤية هذا تم نقله إلى النذر من الانتقام ولكن تم منحه إلهام هام ، ونتيجة لذلك كان يحظر تشويه جميع المسلمين . وبالتالي أي مسلم يسمح أو يتغاضى عن تشويه الجنود والعروض الميتة ، فهم ليسوا مسلمين حقيقيين ويجب معاقبتهم على الجريمة .

في اليوم التالي بعد معركة جبل . خرج أشرف النبي مع أولئك الذين نجوا من القوة ، بما في ذلك العديد من الجرحى ، سعيا لإقناع قريشة أنهم كانوا قادرين على الدفاع عن المدينة وتثبيط الهجوم . يقول التقليد أن بدويًا ودودًا قابل قوة النبي وواصل قريش وأخبر قريش وأخبر أبو سفيان بأنهم في حالة جيدة وأعداد وعزم على الانتقام وبالتالي أقنع هذا التقرير قريشة في ظل أبي سفيان بالالتحاق بمكة .

آل جمعة "ومجمع" هو التجمع أمر من الإيمان لعبادة يوم السبت الذي يرتبط الإيمان والعهد من سورة 4: 154 .

المرجع هو الآية 9. وكان النبي الوعظ في المسجد وفقا للتقاليد . ومع ذلك ، تم إزالة التركيز من السبت إلى فترة الإعداد بعد ظهر اليوم السادس من الأسبوع ، وكان هذا يسمى جمعة بدلا من مجمع يوم السبت في اليوم السابع من الأسبوع كما هو مطلوب في سورة 4 و في مكان آخر . يتم تغطية هذا الجانب في ورقة و جمعة : التحضير ليوم السبت (رقم 285 )

كانت هذه هي نفس الخطية الشريرة التي ارتكبها الترينيتاريان في الانتقال إلى عبادة يوم الأحد للبعل . في هذا الصدد كان الحديث الوحيد قادرا على تقديمه إلى فترة التحضير للسبت وفقط في القرن الثامن .

طبقوا التقليد بأن النبي والجماعة كانوا يصلون في المسجد ودخلت قافلة المدينة مع ضرب الطبول . انفصلت الجماعة للنظر فيها باستثناء الاثني عشر من الإيمان الأساسي الذي ربما كان مجلس الكنيسة . ووفقا ل بيكثال على تقليد واحد، ويقول: هذا التقليد عقد لكانت قافلة من دحية آل الكلبي الذي يقال أن تصبح مسلم في السنة الخامسة بعد الهجرة ، وبالتالي فإنه يجب أن يكون وقعت قبل 227 م . يوزع بيكثال ما بين 2 و 4 ه أو 624-626 م .

ومع ذلك ، فإن تطبيق الجمعة كما جمعة لم يحدث حتى بعد أربعة الخلفاء الموجهين بحق ومقتل علي وحسين وقمع الإيمان الحقيقي في الجزيرة العربية وبلاد فارس .

إن استبدال السبت مع صلاة العصر يوم الجمعة هو بدعة وسيمنع كل من يتبعه ولا يحفظ السبت من دخول القيامة الأولى .

تتعامل سورة 4 مع أمانة الكنيسة تجاه المسيح والوصية السابعة .

ترتبط الآية 1 بأدم وحواء ، وكذلك بالوصية الخامسة والواجب تجاه الأسرة .

وهكذا انتقلنا إلى الأسرة والمسؤولية تجاه الخلق من آدم وحواء والمضيف البشري إلى تطوير الإيمان في الإخلاص إلى معبد الله والمسيح ككبير للكهنة ملكيسيديك . نحن ننطلق من تقديس رودي، أو المحمر، بقرة صغيرة إلى الذهبي أو سبحانه المنتخب من سورة 2 (كما Q002 ) ، إلى عائلة الأنبياء والكهنة كأبناء عمران و يوسباد للانتخاب في سورة 3 ( Q003 ). نذهب الآن إلى أمانة النوع البشري إلى الله وإلى العائلة والإيمان في سورة 4 ( Q004) كعروس المسيح . هكذا العنوان هو "المرأة كأم للبشرية" و "عروس المسيح" الذي هو كنيسة الله . يتناول النص "حقوق المرأة" كأساس للعائلة في تربية الشباب وحمايته .

وزُعم أن السورة قد أُعطيت بعد معركة أحد ، وأخذت التسلسل في استنتاجه المنطقي في تطور الإيمان . الخسائر التي تكبدتها في معركة جبل . وقد استلزم الأمر مسألة رعاية الأرامل والأيتام الذين يتم تناولهم والدروس المستفادة من تلك المشكلة في قوانين الله في الكتاب المقدس . ويقال إنها وقعت بين نهاية السنة الثالثة ونهاية السنة الخامسة من حكم المجلس تحت النبي في المدينة (راجع نولداك ). يشير بيكتال إلى نولداك لكنه يشير إلى أنه من المرجح أكثر بين نهاية السنة الثالثة وبداية السنة الخامسة في مقدمته إلى S4.

إن البيان المتعلق بالأيتام يأتي بعد خسارة القوات ، ولكن أيضا "باغان العرب" لم يمنحوا حقوقًا للنساء ، لأنهم لا يفعلون ذلك حتى يومنا هذا ، حتى عندما يزعمون أنهم مسلمون ، وهي مزاعم خاطئة . وهكذا فإن النص يتبع لحقوق المرأة تحت الكتاب المقدس أيضا .

كانت الخسائر في أوحد ناجمة بالدرجة الأولى عن انشقاق "المنافقين" التي كانت تشكل ثلث عددهم كما رأينا في مقدمة سورة 3. ثم أصبح هذا المصطلح يطبق على فاتر أو وقت يخدم الناس بين الإيمان . في الأيام الأخيرة ، كان أحد العنصرين للكنيسة التي ستتم إزالتها من القيامة الأولى هو الفاتر من اللاودكيين بالإضافة إلى "الميت" للكنائس "الحية" في نظام ساردس في الأيام الأخيرة (انظر ورقة أركان فيلادلفيا (رقم 283 ) ).

أخذ الحشر "المنفى" اسمه من الآيات 2-17 مشيرا إلى منفى بني نادر . كانوا قبيلة يهودية من المدينة المنورة الذين كانوا متورطين في الخيانة والقتل المرتقب للنبي . كانوا قد صودرت ممتلكاتهم أيضا . المنافقون ، كما دعا المسلمون الفاترون (كما كان اللاودكيون في الأيام الأخيرة أيضا) ، تعاطفوا سرا مع هؤلاء اليهود . كانت معارضة المنافقين للمسلمين أقوى منذ انحسار جبل أحد . ومع ذلك ، عندما سار المسلمون ضد بني ندير في أبراجهم القوية ، لم يفعل المنافقون أي شيء . عندما تم إقصاء اليهود بشكل مطول ونفي ، لم يفعل المنافقون شيئًا ولم يذهبوا معهم إلى المنفى رغم تأكيداتهم السابقة .

تاريخ السورة هو السنة الرابعة من الهجرة أو 625 م .

آل المنافقون "المنافقون" تأخذ اسمها من كلمة في الآية الأولى . تشير الآية 8 إلى ملاحظة لعبد الله بن عبيي ، زعيم " الهيبوسيت ". وأعرب عن رغبته في أن الطبقة الأرستقراطية القديمة في يثرب ، التي كان رئيسها المعترف بها ، قد تستعيد صعودها وتطرد اللاجئين من مكة التي اعتبرها متطفلين . يقام تاريخ السورة ليكون السنة الرابعة للهجرة أو 625/6 م

تأخذ المجادلة "هي المتنازعة" اسمها من كلمة في الآية 1 .

كانت امرأة قد حضرت إلى النبي بشكوى محددة بأن زوجها وضعها بعيداً عن القضية العادلة وتوظيف صيغة وثنية قديمة ، قائلًا أن "ظهرها كان له خلف أمه" وكانت تنازعه مع النبي لأنه لن يتخذ أي إجراء حتى يتم الكشف عنه في هذه السورة . هناك إشارة موجزة إلى هذه الطريقة للتخلص من الزوجات في سورة 33: 4 . لذلك يجب أن تكون هذه السورة قد سبقت سورة 33 كما رآها المسلم . حكم النبي والكنيسة بأنه لا يمكن وضع الزوجات على كذبة ، وأنه لا يمكن لأحد أن يكون كأم ، باستثناء أولئك الذين أودعوهن أو كن أمًا فعلية لهن كزوجة لأبهم (1 كور. 5: 5 ) ).

تم الكشف عن سورة في نفس السنة كما سورة 33 في السنة الرابعة أو الخامسة من الهجرة في 625 إلى 626 م .

يستمد الطلاق اسمه من النصوص في الآيات 1-7 . يحتوي على تعديل لقوانين الطلاق المنصوص عليها في سورة 2 .

التقليد يقول إنه يشير إلى خطأ ارتكبه ابن عمر في طلاق زوجته التي قيل إنها تحدث في السنة السادسة من الهجرة . ومع ذلك ، قال آخرون إن النبي فقط اقتبس هذه السورة التي تم الكشف عنها بالفعل . وبالتالي فإن التاريخ هو السنة السادسة من الهجرة (627 م) أو قبل ذلك بقليل .

سورة 24 نور ، "النور" تستمد اسمها من الآيات 35-40 . يُعتبر هذا الأمر وصفيًا لنور الله "كما ينبغي أن يشرق في بيت الأتباع" كما تراه بيكتال . الجزء الأكبر من السورة هو تشريع لتنقية الحياة المنزلية . هناك تقاليد تتعلق بالسورة . من المتفق عليه أن السورة قد كشفت في السنة الخامسة والسادسة من الهجرة التي كانت في 626 و 627 م . التقليد الثاني والأضعف يضعه في السنة التاسعة من الهجرة (أي في 630/31 ).

وتتعلق الآيات 11-20 بالافتراء على عائشة ، الزوجة الشابة للنبي ، التي تُركت في مسيرة عائدة من الحملة ضد البانيال - مستعلاق . عثر عليها جندي شاب وأقامت جمله وهو يسير وقادها . تذكر ، لا ينبغي لنا أن نقلل من القدرة على التشهير المتغطرس في المجتمع الديني .

الكتاب المقدس ينص على تنظيم المجتمع كقانون الله . الكنيسة لديها القدرة على الاستغناء عن العدالة بالرحمة وبالتالي بعض العقوبات محدودة . مثل الرجم حتى الموت هو محدود واستبداله في أمثلة المسيح من الرحمة مع الجلد بدلا من الموت .

لقد رأينا أعلاه أن السور 3 و 8 إشارة إلى المعارك السابقة من بدر و جبل غزوة أحد وأنها تتعامل مع عمليات المكيين الوثنية ضد المسلمين . كان الزعيم المكي أبو سفيان واستمروا تحت قيادته في تلك المعارك لحرب الخندق ومعارك العشائر التي كشفت في هذه السورة 33 .

تأخذ سورة الأحزاب اسمها من جيش العشائر المتحالفة التي جاءت ضد المسلمين في يثرب أو المدينة المنورة في السنة الخامسة من الهجرة (آية ٩-٢٥ ). وقد طرد النبي بعض من بني ندير ، وهي قبيلة يهودية من يثرب ، على أساس الخيانة (راجع سورة LIX). ذهب هؤلاء اليهود أولاً إلى قادة قريش في مكة ثم إلى قبيلة الغافان الصحراوية الكبيرة لتجنيد مساعدتهم في إبادة المسلمين . وعدوهم بمساعدة اليهود في يثرب . وكانت النتيجة أن قريشة بكل عشائرهم والغطافان مع كل عشائرهم ساروا ضد المسلمين بقصد تدمير قوتهم في يثرب وإبادةهم .

عندما نقلت الأخبار إلى النبي أمرت بحفر خندق أمام المدينة وقاد الحفر بنفسه . تم الانتهاء من الخندق الذي سميت الحرب من أجله بحلول الوقت الذي وصل فيه الجيش القوي من العشائر . كان الجيش تحت النبي 3،000 من قوة وأن عشائر 10،000 والخندق يكمن بينهما .

لمدة شهر تقريبا تعرض المسلمون للاستحمام المستمر من السهام وكانوا في خطر مستمر من هجمات هائلة من القوات أكبر بكثير من تلك . ثم اندلعت قبيلة بني قريزة اليهودية على خلفهم تحالفهم مع المسلمين وتحالف مع قريشة . كانت المسألة خطيرة .

تم وضع النساء والأطفال في أبراج مثل أبراج قشر شمال إنجلترا . كل عائلة من المذكرات قد بنيت واحدة للحماية من الغارات . كانوا بدون حراسة وطلب العديد من المسلمين إرسال بعض أعدادهم لحراسة العائلات . لم يظهر بني قريزة حتى الآن غدرهم لأن العشائر لم تكن مضمونة حتى الآن .

وزرع المتعاطف المسلم في معسكر العدو عدم الثقة بين بني قريزة ورؤساء العشائر . كان الخندق عقبة هائلة غير متوقعة ، وفي هذه المرحلة الحرجة ، هبت ريح شرسة ومريرة من البحر لمدة ثلاثة أيام وليال ، ولم يتمكنوا من الحفاظ على مأوى أو طبخ أو إشعال النار . ثم رفع أبو سفيان زعيم قريش الحصار . في صباح اليوم التالي عندما رأى غطافان أنهم غادروا ، انسحبوا أيضاً إلى مناطقهم القبلية .

في اليوم التالي عندما عاد المسلمون من الخندق حاصروا اليهود الغادرة من بني قريزة في أبراجهم الملجأ ، في حصار دام 25 يومًا . عندما استسلموا في النهاية ، سأل قبيلة آوس ، التي كان أتباعها اليهود ، النبي أن يظهر نفس النعمة التي أظهرها إلى قبيلة خراج في قضية بني نادر ، في السماح لهم بالتوسط لمُعاليهم .

سألهم النبي إذا كانوا يريدون أن يقرر أحدهم قرارهم . وافقوا على ذلك ، وعين سعد بن معاذ ، أحد كبار قادة منظمة العفو الدولية الذين أصيبوا وكان يتم رعايتهم في المسجد .

أمر سعد رجالهم بالإعدام . كانت نساءهم وأطفالهم يصيرون أسرى وممتلكاتهم مقسمة بين المسلمين بإرادة النبي . لاحظ أنه قد أصدر بالفعل تعليمات عشرية للحرب المستحقة حسب 20٪ فقير من السنة الثالثة (قارن سورة 8 ). تشير الأعداد 26 و 27 إلى معاقبة بني قريزة . هذا الحساب مستمد من ابن كالدون الذي يستخدمه بيكثال متفوقًا على الحساب الأكثر انتشارًا لابن هشام .

كما رأينا سورة 8 تأخذ اسمها من العبارة الافتتاحية التي تعلن أن جميع المواد في العالم تنتمي إلى الله ، وأنه على هذا النحو يجب أن يعاملوا كممتلكات الله ، وبالتالي يجب أن تكون العشور مثل جميع الممتلكات الأخرى بموجب قوانين تيجية كإبراهيم مذكور في ميلكيسيدك ، كاهن الله العلي القدير في أورشليم (انظر مقالة العشور (رقم 161 ) . ونتيجة لهذا النشاط ، يخضع كل الشعب العربي لعشر المسيح حيث أن الكاهن الأكبر لميلكيسيدك يجري في حقويه من أبراهام بما في ذلك ليفي وكهنوت إسرائيل الكامل ، وكذلك كلاً من الإسلام ، وهذا يشمل أيضًا جميع أبناء سام الذي كان كاهناً بالله ملكي صادق ، لذلك يلزم أيضًا الوثنيون من التغيير ، من عودة المسيح المنتظر العالم كله سوف يخضع للكهنوت (انظر ملكى صادق (رقم 128 ) و التعليق على العبرانيين (F058) ).

كانت معركة بدر في تبوك في العام السابق للمعركة في جبل . أوهود المشار إليها في سورة 3. كان قافلة مكية تحت أبو سفيان من قريشة عائدا من سوريا ، وخوفا من هجوم من المدينة المنورة ، أرسل راكب جمل إلى مكة طالبا المساعدة العاجلة . المراجع التاريخية في سورة 8 أعلاه .

ومع ذلك ، نرى من سورة 8 أن المسلمين قد حذروا من أنه سيكون هناك صراعات أكبر بكثير في المستقبل . لذلك رأينا في سورة 3 في جبل . أحد في السنة التالية مع 3000 عدو والآن في معركة الخندق في سورة 33 مع 10،000 في "معركة العشائر ". كما رأينا سابقاً ، من دون شك أن التحذيرات تم أخذها من الروح التي رسمت نبوءة الوحي الفصل 2 فيما يتعلق بعصر برغامس ، وهو العصر الذي كان ، لفت انتباه مجلس محمد للكنيسة العربية تحت نبي . نبوءات النبي في ظل سورة 30 رومان أشار إلى انتصارات هذه المعارك في وقت لاحق .

في السنة الثالثة من الهجرة (624) جاء المكيون من المقاطع الوثنية للقريش مع قوة من 3000 ضد المدينة للانتقام من هزيمتهم في بدر في السنة الثانية من الهجرة (623) وتمحو المسلمين . وترد تفاصيل تسلسل معركة جبل أحد في النص في سورة 3 ، صفحة 44 أعلاه . ولكن من سورة 003 و 033 تم منح إلهام هام للنبي ، ونتيجة لذلك كان التشويه ممنوعا على جميع المسلمين . وبالتالي أي مسلم يسمح أو يتغاضى عن تشويه الجنود والعروض الميتة ، فهم ليسوا مسلمين حقيقيين ويجب معاقبتهم على الجريمة .

للأسف هذه الوحشية موجودة حتى يومنا هذا بين العرب .

درس آخر مهم مستمد من هذه السورة 33. في الآية 37 نرى إشارة إلى زواج غير سعيد من زيد ، النبي الحر والمبني النبي ، مع زينب ابن عم الرسول وامرأة قريش الفخرية .

رتب النبي الزواج بفكرة كسر الحواجز القديمة للفخر والطبقة الاجتماعية وتجاهل مشاعر زينب .

تقول التقاليد أنها وأخوها كانا يعارضان المباراة وأنها كانت ترغب في الزواج من النبي . يسجّل بيكتال أيضا أنّ ل زيد الزواج كان فقط شيء إحراج وإهانة .

عندما علم النبي بالوضع ، حثهم على البقاء معا ، حسب التقاليد ، لإنقاذ ماء الوجه . وقد طبع زيب زينب وأوصى النبي بالزواج من زينب .

في هذه المسألة أجبرت الكنيسة على التنصل من التبني كعملية صحيحة . وبالتالي ، فإن زوجة الابن بالتبني لا تخضع لنفس القيود مثل الابن الطبيعي . يبدو أن هذا يتناقض مع الكتاب المقدس والقيود المفروضة على زواج الأب أو زوجة الابن الطبيعي خلافا ل 1 كورنثوس 5: 5 .

وعند الزواج ، ثبت أيضًا أن ميل المرأة يجب أن يؤخذ بعين الاعتبار . وبالتالي فإن الزواج الإسلامي القسري الحديث يتعارض مع الإسلام . يُعتبر الزواج غير الساري مخالفاً لإرادة الله ، وبالتالي فإن الكتاب المقدس واضح أن الطلاق هو العنف للعائلة وأن الله يكرهه ، يجب أن يُسمح به في بعض ظروف الإيمان .

اسم السورة مستمد من سر الإيمان الثاني بعد المعمودية . هذا هو العشاء الرباني ويعني عيد أو جدول المائدة . يرمز النص إلى غسل الأقدام والخبز والنبيذ من العيد الرئيسي للإيمان في المساء في نهاية 13 أبريل بدء العشاء الرباني في 14 أبيب قبل أن يتم قتل المسيح كالحمل في عيد الفصح في الساعة 3 بعد الظهر في 14 أبيب ودفن قبل الظلام ابتداء من 15 أبيب ، والذي كان عيد الفصح والتي بدأت تلك المرحلة من علامة يونان (رقم 013 ) . يشير إلى رمزية العشاء الرباني من أجل تضحية المسيح وهو مشتق من المرجع في الآية 112 إف .

يشير المسيحيون الزائفون إلى هذا الأمر على أنه الإفخارستيّا ، ولكنهم قللوا من قدسية هذا السرّ السنوي إلى تسليم أسبوعيّ للسرّ في يوم الأحد ، تطوّرت من البعل أو طوائف الشمس وعبادة الإلهة عيد الفصح الذي أقيم مهنته أيضًا. الجمعة والأحد من شهر نظام عيد الفصح . لقد خسر عرب الحديثين المشككين كل فهم لرمزية وحرمة العشاء الرباني وسيتم إدانتهم للقيامة الثانية للكفار والهراطقة بسببها . هم أيضا أفسدوا السبت إلى هرطقة الجمعة ، عندما نرى من Q004 أن السبت أو اليوم السابع من الأسبوع مرتبط بالعهد .

هناك مرجعان ، الأول في الآية 3 الذي يعلن عن إتمام دينهم لمن يستسلم وهو ما يرمز إليه العشاء الرباني وهو إتمام الإيمان . كما أن النص الأخير كان يتلخص في آخر واجباتنا ، والنص الأخير في نهاية السورة الذي يشير إلى التعليقات الأخيرة التي أدلى بها النبي في زيارته الأخيرة إلى مكة المكرمة . كانت تلك هي "زيارة الوداع" عندما تحدث إلى الآلاف الذين تجمعوا في "عرفات ". يفترض نولديك أن آيتين أخريين قريبتين من نفس التاريخ في النهاية قبل وفاته وتحويل الجزيرة العربية . تتفق بيكثال مع Noldekeفي هذا . وقد وضع رودويل هذا كآخر سورة في سفر الرؤيا كما يلاحظ بيكتال ولكن من الأفضل هنا لأنها تجلس في تسلسل الوحي أكثر بشكل صحيح .

هذا هو عهدنا وتأكيد استسلامنا لإلواه كإله واحد حقيقي . في النص هنا نؤكد أن النص في القرآن الكريم يستخدم النموذج العربي المشتق من الآرامية الشرقية المشتقة من الإله الكلداني . اللغة العربية للقرآن هي الله أو الله (كلاهما يُعْطَى كالله ، وهو ما يعني حقًا "السلطة" أو "الإله" كما هو الحال في اللغة العبرية (شلد ايلاه ) الذي هو وحده الله الحقيقي الوحيد. هو ها إلوهيم كالله ، جوهر تعدد إلوهيم ، الذين هم جميع أبناء الله للمضيف السماوي (راجع أيوب 38: 4-7 ؛ عزرا 4: 23-7: 26 ).

تأخذ الفتح اسمها من كلمة فتح أو "انتصار ". يقول بيكتالl أنه لا يشير إلى غزو مكة بل إلى هدنة الحديبية، التي بدت في ذلك الوقت لتكون نكسة للإسلام ولكن ثبت أنها في الواقع أعظم انتصار لها .

في السنة السادسة من الهجرة (622 م) أو في 627/628 م أرسى النبي الله عليه وسلم حوالي 1400 من الإيمان من المدينة المنورة والدولة في ثوب الحجاج ، ليس للحرب بل زُعم أن يزور كا ' أباه . عندما اقتربوا من مكة تم تحذيرهم من أن قريش قد جمع حلفاءهم ضدهم . احتل فرسانهم تحت قيادة خالد بن الوليد الطريق أمامهم . تحركوا عبر أخاديد التلال وهربوا إلى وادي مكة وخيموا في الحديبية أسفل المدينة . رفض النبي إعطاء معركة وحاول مراراً وتكراراً أن يتنازل مع قريشة ، الذين أقسموا هم أنفسهم على عدم السماح للمسلمين بالوصول إلى الكعبة . كان المسلمون كل هذا الوقت في خطر ما . بسبب علاقاته العشيرة وتأثيره تم إرسال عثمان بن عفان إلى المدينة .

عندئذٍ أخذ النبي ، الذي كان يجلس تحت شجرة ، من رفاقه القسم (المشار إليه في الآية 18) (راجع ابن هشام ، المرجع السابق ، ص 179 ، انظر أيضاً بيكثال ). وتعهدوا بأنهم سيصمدون ويقاتلون حتى الموت . ثم أصبح من المعروف أن أخبار وفاة عثمان كانت خاطئة ، ووافق كويريش على هدنة بموجب شروط مواتية لهم . زعمت المصطلحات أن النبي وشعبه كانوا يتخلون عن مشروع زيارة الملجأ لتلك السنة ، لكنهم كانوا يقومون بحج السنة التالية عندما تعهد المشركون بإخلاء مكة لمدة ثلاثة أيام للسماح لهم بذلك . .

ونقل بيكثال عن ابن خلدوم قوله "ولم يكن هناك نصر أعظم من هذا الانتصار . كما يقول الزهري ، عندما كانت الحرب لا يلتقي الناس ، ولكن عندما جاءت الهدنة وألقت الحرب أعبائها وشعر الناس بالأمان مع بعضهم البعض ، التقوا وشعروا بالأمان مع بعضهم البعض ، ثم التقوا و منغمس في المحادثة والمناقشة . ولم يتحدث أي إنسان عن الإسلام إلى آخر ، لكن هذا الأخير تبناه ، حتى دخلوا الإسلام في هاتين السنتين (أي بين الهديبية وكسر الهدنة من قبل قريشة) ، كل من دخلها من قبل أو المزيد "(ابن خلدون ، تاريخ تكملة للجزء الثاني بولاق 1284 هـ بعد ابن هشام ، راجع بيكثال )).

تم كسر الهدنة من قبل قريش لأنهم فقدوا السلام وفقدوا الكثير من المتحولين إلى الإسلام وهو الهدف الذي لا شك فيه لقوات النبي التي تزور مكة ، والتي كانت مزاراً عبادة الأوثان . ترجع السورة إلى هذه السنة السادسة من الهجرة .

لعم الصف صفوف تأخذ اسمها من كلمة في الآية 4. عقد وقد كشفت في مكة المكرمة . إذا كان ذلك سيحدث بعد ذلك (وفقا ل بيكتال ) كان لا بد من الكشف عنها في حين أن النبي والصحابة كانوا نزلوا في وادي مكة عندما تم التفاوض على هدنة الحديبية ، كما تشير محتويات الواضح إلى المدينة المنورة فترة . ورد أن التقليد يرتبط ببعض النص مع تلك الفترة . وبالتالي يتم تخصيصها من قبل بيكتال وغيرها لتكون من السنة السادسة من الهجرة في 627/8 م .

هذه السورة هي حجر عثرة كبير للإسلام . استخدام كلمة أحمد ، بمعنى المعزي أو الروح القدس ، يُطبَّق بشكل خاطئ على أنه اسم للنبي حيث ترتبط كلمة المدح المشار إليها في الآية 6 بالمسيح ويشير إلى المعزي كالروح القدس الذي أعلن من قبل المسيح والتي أتيحت من خلال تضحيته وقبوله كعرض الحافة الموجة صباح الأحد لقبوله على عرش الله . عاد بعد ظهر ذلك اليوم إلى الرسل مع القدرة على نقل الروح القدس إليهم وعليهم (راجع يوحنا 20:22 ؛ وانظر ورقة الأربعين بعد قيامة المسيح (رقم 159A) ).

يؤكد بيكتال على هذا الفهم الخاطئ الذي يفسد عليه نفسه ويظهر في حاشيته 1 إلى العدد 6 (ص 583) ثم يعزو سوء الفهم بأنه مقبول من قبل العديد من المجتمعات المسيحية في الشرق على أنه نبي لم يأت بعد ثم يرى أن "معظمهم قبل محمد على أنه النبي" وهو بيان كاذب صارخ على عدد من التهم . إنه ينطوي على رفض كامل للغرض الأساسي من المسيا في إتاحة الروح القدس للبشرية في عيد العنصرة 30 م ، والذي كان هدفه الأساسي في كونه القصد من هذه السورة .

لم يؤد أي خطأ آخر في الفهم والتعليم الزائف إلى إلحاق ضرر أكبر بالإيمان من هذه الهرطقة في الجزيرة العربية .

المنتهانة "هي التي يجب أن تدرس" تأخذ اسمها من الآية 10 حيث يتم فحص النساء اللواتي يأتين إليهن يزعمن أنهن متحولات إلى الإسلام وإذا وجدنهن مخلصات لا يعيدهن إلى المشركين .

هذه السورة كانت تعديلاً رئيسياً لشروط الهدنة الحديبية حيث أجبر النبي على الموافقة على الشروط التي تطلبت من الإسلام في عهد النبي أن يعيد جميع الهاربين ، رجالاً ونساءً إلى المشركين ، في حين أن المشركين لم يكونوا ملزمين على المرتدين من الإسلام .

هذه الشروط بموجب قانون الكتاب المقدس كانت غير صحيحة وكان لا بد من تنافرها في أقرب وقت ممكن .

تقول بيكتال أنه كان بسبب الاضطهادات الأكثر فظاعة التي كان على المرأة أن تتحملها إذا تم تسليمها وظروفها الاجتماعية العاجزة التي كانت سبب التهم لكن الأسباب تظهر بوضوح في قانون الكتاب المقدس عندما لا يعاد الخادم إلى غرفته. أسياد إذا كانوا يدعون ملاذا في إسرائيل ، على حد سواء الأمة والإيمان .

ويمكن للنساء اللاجئات اللائي كن مخلصات وليسن هاربين من جرائم أو مشاجرات عائلية أن يتقاضين تعويضًا من قبل المسلمين ، في حين أنه بالنسبة للزوجات المسلمات اللواتي هربن إلى قريشة ، لم يكن هناك أي تعويض يدفع لهن . ومع ذلك ، فإن الدولة الإسلامية تنص على أنه على العكس من الحظ ، فإن التعويضات سوف تدفع من قبل الدولة الإسلامية أيا كانت زوجاتهم قد اتخذت من ممتلكاتهم .

النساء اللواتي يبحثن عن ملجأ كان عليهن أن يصنع نذرا في الآية 12 من السورة .

تم الكشف عن السورة في السنة الثامنة من الهجرة (629/30 م ).

تستمد "الحديد" اسمها من كلمة في الآية 25. إن الإشارة في الآية 10 إلى "النصر" تحملها بيكتال للإشارة إلى غزو مكة . يحمل نولداك ذلك للإشارة إلى معركة بدر ، (ج ديس كورانس ، الطبعة ^{الثانية رقم} 1 ، لبزيك 1909 ، صفحة 195) ؛ الذي يعتبره بيخت مستحيلاً لأن النص يقول إن المسلمين قضوا وحاربوا ولم يفعل أي منهم ذلك قبل بدر . رغم أنه كان هناك الكثير من المضطهدين قبل الهجرة الأولى عام 613 والذي يبدو أنه تم تجاهله (راجع مقدمة إلى سورة 19 " مريم ").

فإما أن يكون الإطار الزمني ممكنًا . بيكثال يحتفظ به قد كتب في السنة الثامنة أو التاسعة من الهجرة (629/30) ، في حين نولدكه من شأنه أن يضع ذلك في السنة الرابعة أو الخامسة من الهجرة (ومن هنا 626/7 ). إنها على أية حال سورة ما بعد مكة .

وظيفة سورة 9 "التوبة" ووضعها بعد سورة 8 "غنائم" يخدم غرضين . الأول هو أنه يبين مسؤولية الإيمان في دعم الأرامل والأيتام من الغنائم على غرار الفقراء بسبب السنة الثالثة . القادم هو إظهار وظيفة التقويم والأشهر الأربعة المقدسة التي يجب الحفاظ عليها . يظهر 12000 من العرب المغرمين في معركة بوست ميككان مع البدو في حنين عدم وجود التوبة والضعف بالمقارنة مع 300 تحت قيادة النبي في بدر وطوبق . وأشار إلى تدمير الحديث من الإسلام .

ويطلق سورة 9 "التوبة " ( في التوبة ) من الآية 104. كما أنها كثيرا ما يطلق عليه آل برعات حصانة من الكلمة التي تبدأ الآية 1. وبالتالي تشكيل إعلان الحصانة من الالتزام المشركين، والتي أيضا يتم تقديم " الرفض "من هذا المصطلح . التوبة في الداخل تتطلع إلى الكمال للفرد . يعارض مفهوم الرفض ذلك التوبة للفرد . يؤدي الرفض إلى اضطهاد أولئك الذين يختلفون ، والذي يحدد حمام الدم الذي هو الإسلام الحديث .

تم التقاط هذه السورة إلى مكة المكرمة في 9 ^تشرين السنة من الهجرة أبو بكر كزعيم وتلا إلى الجموع هناك من قبل علي والمدلول ما كان يأمل ان يكون نهاية الوثنية في الجزيرة العربية . المسلمون الوثنيون الزائفون تأكدوا من أن عبادة الأصنام لم تتم إزالتها .

سورة التوبة ( عربي : سورة التوبة) "التوبة") ، المعروف أيضًا باسم البراء (" الرفض ") ، ^[1] هو الفصل التاسع من القرآن . يحتوي على 129 آية وهو واحد من آخر فصول مدين . إنها السورة الوحيدة من القرآن التي لا تبدأ بالبسملة . هذه السورة تم الكشف عنها في وقت معركة تبوك .

وفقا لزيد بن ثابت ، عندما تم جمع القرآن لأول مرة ، وجد آخر الآيات من هذه السورة في حوزة أبو خزيمة الأنصاري ولا أحد آخر . ^[2] [3] في حساب آخر ، أخبره أوباي بن كعب أن الرسول علمه نهاية هذه السورة وقرأ نفس الآيات . ^[4] اقترح البعض ، مثل ابن حزم ، أن أبو خزيمة كان الشخص الوحيد الذي يملك الآيات الأخيرة في شكل مكتوب ، بينما كان زيد وآخرون قد حفظوها . ^[4]

غياب البسم الله الرحيم (بسم الله الرحمن الرحيم )من هذا النص هو خطأ أو بسبب "الوصية الصارمة ضد المشركين التي يحتوي عليها" (في vv. 1-12) (حسب بيكتال وغيرها ). النصوص الأخيرة من هذه السورة هي أيضا إضافات من ذكريات البعض الآخر . كان هذا ضعف في تجميع النصوص القرآنية وكانت هناك اختلافات في النصوص الأخرى . كما تختلف النصوص الفارسية وشمال أفريقيا بين البربر (في البربر) ، كما بذلت جهود كبيرة للقضاء على جميع النصوص الأخرى بخلاف العربية التي تتفق مع النص الأكثر شيوعا للمطالبة بالمطابقة . هذه الممارسة لديها كل السلامة الأكاديمية لل لوديتس . كما أن اللغة العربية الأصلية ليست مفهومة تماماً لدى العرب المعاصرين ، ومعظم المسلمين لا يفهمون الكتاب المقدس الذي يستند إليه على الإطلاق . الروح القدس في المعمودية ضروري لفهم كل من نصوص الكتاب المقدس والقرآن . لهذا السبب لا يمكن للمسلمين والباحثين والحديثيين وغيرهم من المسلمين فهم أو عدم فهم النصوص بشكل صحيح . مطلوب التوبة حقيقية كشخص بالغ قبل يتم منح المعمودية ووضع على أيدي لاستقبال الروح القدس . عدد قليل جدا من المسلمين معتمدين وعدد أقل من الضباط المعتمدين ليعطوا المعمودية . على الرغم من أن القرآن يتطلب معمودية . انظر الاوراقالقرآن على الكتاب المقدس ، والقانون والعهد . (رقم 083 ) و التوبة والمعمودية (رقم 052 ) .

معركة تبوك ، كما نرى من السور السابقة ، مرادف لمعركة بدر . رأينا من سورة 8 اللوائح الصادرة عن غنائم الحرب والتعويضات عن الأرامل والأيتام بمعدل 20٪ للفقراء المستحقين من السنة الثالثة عشرة التي تدفع مع العشر الأول الذي يبلغ 20٪ من الدرجة الأولى. والعاشر الثاني ويتم دفعه في السنة الثالثة من دورة السبع سنوات التي تنتهي في السنة السبت .

آخر سورة من السورة كانت عبارة عن إضافات وليست أصلية وتم إصدار النصوص على الآيات أو الآيات 36 و 37 بسبب التقاطعات المستخدمة من قبل اليهود والعرب المشركين لتغيير التراتيل الخاصة بعمود الهيكل من النظام الأصلي المذكور إلى الأقمار الجديدة كما هو محدد بالاقتران الذي كان مستخدمًا في فترة الهيكل وفي الكنيسة من المسيح والرسل .

في عام 344 م قام حاخامان يهوديان بترحيل البابليين من بابل إلى هليل الثاني في المحكمة اليهودية من جامنيا . لم تكن متفقة مع العطف وحسبت من القرن السابع قبل الميلاد في بابل . سمحوا للهلال بأن يعملوا ويسمحوا لليهود باللعب بالتقويم وتأجيل الشهور . طوروا هذا النظام وفي عام 358 م أصدر رئيس الحاخام هيلل الثاني تقويمًا جديدًا سمح بانحراف التشويش ووضع القمر الجديد على الهلال لعمر الإله القمر الذي كان يعبد قمرًا في الجزيرة العربية مع آلهة الشمس كما تم تعبد القاروص شمس بنفس الطريقة مثل البعل وعيد الفصح أو عشتروث في المشرق ولكن مع بعل (الرب) إله الشمس باعتباره إله الذكور .

نحن نرى أن هاتين الآيتين تتعاملان فعليًا مع تأجيل الأشهر المقدسة التي تحظر الحروب وتتعلق بالاستخدام الخاطئ للتقاطعات البابلية بدلاً من تقويم الهيكل الأصلي . كانت المقابلات البابلية عبارة عن تداخلات كاذبة نحو ست مرات في الدورات الزمنية التي تبلغ 19 عامًا تختلف عن تقويم الهيكل وتقويم كنيسة الله . تم تقديمه من قبل الحديث باعتباره يحظر التنظيم السليم للتقويم المزعوم "اثني عشر شهرا" التقويم (راجع تقويم الله (رقم 156 ) ).

لم تقبل الكنيسة أبداً تقويم هيليل والتقاطعات البابلية ، حيث لم يتم إصدار نظام هليل حتى 330 عامًا بعد أن بدأ المسيح الكنيسة باستخدام تقويم الهيكل الصحيح عام 358 م . ولم يكن أحد ، ولا حتى الثالوثيين المتأخرين من 381-451 في خلقيدونية ، قد قبلوا البدعة المتأخرة ، ولم يكن حتى أن الأنبياء الكذبة لكنائس الله قبلوا هليل في القرن ^{العشرين} ، فهل كان سيدخل كنائس الله على الإطلاق؟ ، قبول لفترة صغيرة في ترانسيلفانيا سجلت من قبل الحاخام كوهن في بودابست في عام 1894 من قبل مجموعة صغيرة من القضاة . قدمنا المزيد من التعليق على الآيات 36-37 من السورة .

كما يمكننا رؤية قبيلة بانو خينانا في قريشة تم تكليفهم بإعداد التقاطعات في مكة للعرب الوثنيين ، والتي قاموا على أساس التقاطعات البابلية التي تبناها اليهود تحت هليل حوالي قرنين ونصف القرن قبل العرب. حاول النبي تصحيحها وختم عبادة الهلال في الوثنية .

واصل التقويم الموجود على سطح القمر الهلال واقحام لها من بابل على ما يصل حتى الخطبة الأخيرة للنبي وانه كرر الاوامر ولكن العرب ثنية و منحرفة تماما الإصلاحات من خلال تدمير نظام كامل من اقحام تشويه الآيات في سورة 9 إلى منع أعيد تقديم "تقويم الهيكل" ، وبطلب من اليهود الحاخاميين لاحقاً ، والذي كان من شأنه أن يدمر تقويمهم غير القانوني والشنيع لهيلل قبل 250-300 سنة .

المثال الحديث هو أنه في عام 2016 ، تم تطبيق التعقيدات في هليل مع النتيجة أن الأعياد كانت في الأشهر الثاني والرابع والثامن وفقا للتواطؤ الفعلي والاعتدال والتقويم الحقيقي للمبنى . بدلا من الاحتفاظ بالتقويم بشكل صحيح في الأول والثاني والثالث والسابع من الأشهر المقدسة تم الاحتفاظ بها في الأشهر الثاني والثالث والرابع والثامن من السنة مخالفة لقانون الله .

والحقيقة هي أنه منذ تم توقف الاقحام من قبل العرب ثنية و تحت الحديث، الإسلام ونادرا ما أبقى هذه الأشهر المحرمة في الأشهر الصحيحة وأبدا أبقى من أي وقت مضى التقويم الله والسبت، الأهلة أو الأعياد . في نفس الطريق الارمستونجي ساردس كنائس الله نادرا ما وفقط عن طريق الصدفة أبقى الأعياد في الأيام الصحيحة ولم أبقى الأهلة والسبوت بشكل صحيح، وتشجيع العكس التجارة لعاموس 8: 5 في السبت، وعدم حفظ الأهلة إلا من خلال مجرد فوش . الترينيتاريان لم يحتفظوا أبداً بقوانين الله .

وسوف يتم إلا إلى التوبة عند وصول الشهود ويبدأ في التعامل مع الأديان الباطلة من العالم، وخاصة الإسلام الحديثى، والتثليث وهيليل التقويم حفظ اليهود وكنائس الله (أنظر مقالة والشهود (بما في ذلك الشاهدين) (رقم 135 ) ). الكثير سيموتون أو يعانون من معاناة كبيرة من "طاعون مصر" التي ستقع عليهم . إذا لم يتوبوا بوصول المسيّا ، فسوف يُمنعون من القيامة الأولى ، وسيقتل المسيح جميع الذين لا يتوبون .

حقيقة أن الحديث تمكين الوثنيين لتدمير الإسلام والتقويم الوظيفي الكنيسة العربية ومنع التقيد به من التقويم معبد والأعياد الحقيقية وويعتبر مكافأة كل من وثنية العرب الحديث واليهود هليل . من أجل ذلك سوف يموتون .

معبد الأصل التقويم هو يمكن اثباتها تاريخيا وظلت من قبل كنائس الله منذ المسيح والرسل باستثناء بعض الأنظمة ساردس ولاودكية وخاصة في القرنين العشرين والحادية والعشرين (انظر تقويم الله (رقم 156 ) ). لذلك الخطيئة وبدعة سيتم رفض من القيامة الأولى كما سوف الإسلام الحديثى (أنظر مقالة أركان فيلادلفيا (رقم 283 ) ).

وسيتألف منتخبي القيامة الأولى من 144،000 من القادة والأنبياء المنتخبين ، والجمهور الكبير ، وعدد قليل من المسلمين تحت حكم الخلفاء الراشدين ، وعدد قليل جدا إن وجد تحت الأنظمة الثالوثية . هؤلاء هم الذين عمدوا وحافظوا على قوانين الله بما في ذلك السبت والأقمار الجديدة والأعياد ، وكان اثنان من الأسرار المقدسة للكنيسة هما معمودية البالغين والعشاء الرباني . قليلون سيحققون ذلك وسيحصلون فقط على الحقب الخمسة المختارة لكنائس الله كنائس . ساردس واودكية في 19 ^{الجاري،} 20 ^تشرين و 21 ^الحادي ورفض قرون باستثناء عدد قليل من المؤمنين .

تستمد الحجرات اسمها من الآية 4 ، أي "المسكن" أو "الشقق الخاصة" ، ويُفهم أنها تشير إلى العديد من المآدب التي أتت إلى المدينة للتشاور مع النبي (والولاء له) ، وربما أقل إلى إيمان والكنيسة تركزت هناك ). كانت هذه السنة التاسعة للهجرة ، ويقال إنها تهم سلوك المندوبين ، ولا سيما سلوكه غير المنظم . العديد من المندوبين الذين جاءوا ليعلنوا الولاء للنبي كانوا يفعلون ذلك لجميع الأسباب الخاطئة وميزوا دوامة الكنيسة والمذاهب هناك ، وعسكرةها المتزايدة ، التي ستؤدي في النهاية إلى الانحطاط في الحديث الشريف ، و المذاهب الزائفة المنبثقة عن عبادة بعل مثل الهبل أو "الرب" في مكة وفي جميع أنحاء الشرق الأوسط .

يعود تاريخه إلى السنة التاسعة للهجرة أو 630/1 م .

النصر هو واحد من آخر السور التي تم الكشف عنها لأنها جاءت إلى النبي قبل أسبوعين فقط من وفاته . يشير إلى الأيام الأخيرة والانتصار تحت المسيح عندما يتم تحويل كل شيء .

سورة 7 تأخذ اسمها من الكلمات في الآية 46 "وعلى المرتفعات هم الرجال الذين يعرفونهم جميعًا من خلال علاماتهم". يستخدم هذا النص غالبًا لتسمية سورة باسم "المطهر" (مثل رشاد خليفة) حيث أن الموضوع العام هو من أولئك الذين يعارضون إرادة الله من الشيطان إلى أسفل عبر العصور والإرشاد الإلهي . وبالتالي يتم إزالتها من القيامة الأولى وإرسالها إلى القيامة الثانية التي تتطلب منهم الانتظار لآلاف أخرى حتى بعد الألفية . ومن هنا جاء مفهوم الثالوث المسيحي الزائف من المطهر في كونه في موقف انتظار الحكم .

يرى بيكثال أن أفضل السلطات تعين النص من نفس الفترة الزمنية للسورة 6 ، وهي السنة النبوية الأخيرة في مكة . على الرغم من أنه يقول أن البعض يعتبر أن الآيات 163-167 قد تم الكشف عنها في المدينة المنورة .

هناك ثلاث وجهات نظر أو تقاليد حول أصل هذه السورة من الآيات 1-4 .

المعرضين التحريم تأخذ اسمها باسم "حظر" أو "حظر" من كلمة في الآية 1 .

و الحديثى السمة التقاليد ثلاثة أصول لل سورة ، واحدة منها فقط يمكن أن يكون صحيحا، وعلى الأرجح لا شيء صحيحا .

جانب هام من جوانب الترجمة والنص هو أنه وفقا ل بيكثال كانت جميع زوجات النبي أرامل ما عدا عائشة ، وأنها، مثل أنهم جميعا كانوا، تم التوجه على النبي من الضرورة الأرامل أو كما هو الحال مع عائشة باعتبارها الموصى من أبو بكر الذي عاشه على أي حال .

ويلاحظ من قبل العلماء ، كما هو مسجل من قبل بيكتال ، أن له ابن واحد فقط كان اسمه إبراهيم ، وبالتالي لم يكن والد لابن اسمه قاسم الذي كان اسمه الحقيقي . ومن ثم ، فإن أبو قاسم هو الاسم الذي يساء تطبيقه الأب قاسم وليس أبو القاسم .

يتم تسجيل التقاليد من قبل بيكتال على النحو التالي :

1. كان النبي مولعا بالعسل . كانت واحدة من زوجاته مغرورة بالبقاء معه لفترة أطول من المعتاد . عرفت عائشة عن رعب النبي من الروائح الكريهة مع زوجتين أخريتين احتفظتا بأنوفهما واتهمتهما بأكل منتج شجرة تفوح منها رائحة الشم ، مغافر . ويزعم أن النبي قال إنه أكل العسل فقط وقالت النساء إن النحل كان يتغذى على المغفر . يزعم النبي بعد ذلك أنه لم يعد يأكل العسل .

2. وجدت حفصة النبي في غرفتها مع ماريه الفتاة القبطية التي أعطيت لحاكم النبي من قبل حاكم مصر . أصبحت مريم أم الطفل الوحيد الذكر للنبي المسمى إبراهيم . وقد تزوج النبي من هذه المرحلة . كان هذا التصرف في يوم تم تخصيصه حسب الطلب لعايشة . لم يكن ذلك قبل سنوات قليلة من وفاة النبي عندما كانت في الثامنة عشرة من الزعم ، فزعم أن النبي الذي تحرك به ضيق الحفص تعهد بإغلاق مريا وطلب منها ألا تخبر عائشة التي كانت تتفاخر بها بسرعة كانت قد تخلصوا من ماريا .

3. قبل الإسلام ، زُعم أن النساء ليس لهن حقوق في شبه الجزيرة العربية ( التعدد ) ، (وهو ما لم يكن صحيحاً) ، حيث أن كنيسة الله أعطت حقوقًا توراتية للنساء ، كما منح اليهود حقوقًا بموجب قانون الكتاب المقدس . وقد مُنحت النساء حقوقهن في القرآن بموجب قانون الكتاب المقدس الذي تزعمه تقاليد الحديث أنهن يملن إلى المبالغة . تم تسجيل عمر كمسجّل مع حفصة ، زوجته ، حول افتراضها عندما قالت أن ابنته حفصة ، زوجة النبي ، كانت مذنبة بهذا السلوك الافتراض .

كان الغرض من جميع التقاليد الثلاثة تأكيد تعدد الزوجات على النبي .

يعتبر بيكثال أن التقليد 2 هو الأكثر ترجيحا ويفضله المعلقون على النص ، لكنه يعترف بأن الأول والثالث هما أفضل ما يصدّق ويفضله الكثير من التقاليد العظماء .

جعله موقع النبي كرئيس للكنيسة والدولة مسؤولاً عن الأرامل والمشرفات . لا يوجد أطفال مسجلون على أنهم ولدوا للنبي من قبل عائشة . و ماريا هي أم مزعومة لإبراهيم، الطفل الذكر الوحيد للنبي محمد . كان وفيا لزوجته الأولى حتى وفاتها . الالتزام على أولئك الذين يؤكدون الأطفال على عدة زوجات ، لتحديد زوجات وأسماء الأطفال . لا يجوز تعدد الزوجات لشيوخ كنائس الله . الزواج عن الموت أو الطلاق مسموح به .

كان علي ابن أخ النبي ، وتولى المسؤولية عن سلوك الإيمان مع حسين بعد الخلفاء الراشدين الأربعة . لم يتم تسجيل أي أطفال على أنهم متورطون .

وهكذا ، فإن الترتيب الزمني ، عندما يقترن بالكتاب المقدس ، يعطي أصلًا واضحًا ومحددًا للقرآن الكريم أو القرآن ، ويجعل الطريق التعليمي واضحًا للقارئ .

لم يتم سرد السور الواردة في الترتيب الزمني ولكن بدلا من النبي في شكل شعرية عربية وحفظها وتسجيلها لأغراض محددة . كما كان ، على سبيل المثال ، سورة 19 عندما تم أخذها إلى الحبشة لإثبات المسيحية السبتيكية للكنيسة في مكة إلى كنائس السبتيين الموحدين هناك في الحبشة . ولهذا السبب ، جادل المكيون الوثنيون بأن اللاجئين الكنسيين ليسوا مسيحيين حقيقيين لأنهم لم يكونوا ترينيتاريانس ، التي رفضت نيغوس رفضها . وقد جادلوا بأن اللاجئين سيعادون إلى مكة حيث سيتعرضون لمزيد من الاضطهاد .

تم القيام به جزئيا لجعل المثل من القرآن . ومن المحتمل جداً أنه تم وضعه بهذا الترتيب لسببين . بدأت مع الصلاة التي كانت إضافة في وقت لاحق . السورة الثانية كُتبت البقرة كأكبر سورة لأنها تشرح وضع يسوع المسيح ككبير كهنة معبد الله والمختار كالمعبد وكمملكة للكهنة بعد أمر ملكيصادق كما هو موضح في كتاب العبرانيين (F058) . كان الهيكل مقدسًا بقرية آدمية أو ضاربة إلى الحمرة ، والتي أشارت إلى المسيح في تقديس معبد الله . وأصبح البقرة الذهبية مشيراً إلى تبرير المختارين وتمجيدهم كما رأوا في وجه موسى في سيناء في الحديث مع المسيح . حددت خطة الخلاص .

تشرح سورة ثلاثة إنشاء الكهنوت مع موسى في إسرائيل والقانون ، ثم ينتقل إلى الأنبياء والمسيح من خلال ولادته من العذراء وتأسيس الكنيسة . هاتان هما الورقتان الرئيسيتان مع الرابع والخامس الذي يشرح مكانة المرأة في الإيمان ، والتي كانت أعظم خطيئة العرب . ثم يمضي النص لتأسيس العشاء الرباني كالسر الثاني للإيمان . سورة 6 تتعلق غنم شعب الله .

يشرح كل من السور كيف أن الإحياء أمر حاسم للحكم والبقاء في الإحياء الأول والثاني والحكم . هذا هو الموضوع الوحيد الأكثر أهمية في القرآن . عززت مرارًا وتكرارًا أن حدائق الفردوس التي كانت عبارة قديمة عن نظام عدن قد أعيدت للقيامة الأولى والألفية لألف سنة تحت المسيح . ثم الجنة الثانية من الجنة في القيامة الثانية . إذا لم تتوب التوبة ، فلا يُسمح للذين لا يتوبون بالموت ويوضعون في بحيرة النار وتُحرق أجسادهم ولا يُذكرون بعد الآن .

لم يفهم الكثير من علماء الدين الكتاب المقدس ، ووضع واحد الإطار الزمني على بعد خمسمائة عام ، ولم يكن لدى الكثيرين غيرهم فكرة عن المدة على الإطلاق ، عندما يكون الكتاب المقدس محددًا .

عند موت النبي ، تم تنظيم التسلسل الرقمي للقرآن بحيث تم تفصيل البنية اللاهوتية ، لكن المشركين استخدموا الحديث لتدمير كل فهم للإيمان . هم الآن مثل الحمير المحملة بالكتب الذهبية لا يفهمون شيئا .

في القرآن الكريم بأكمله أو القرآن لا تحصى آلاف لا توصف من الكتاب المقدس ، والعديد من يشار إليها عدة مرات . نقوم بإدراج جميع تلك الموجودة في النصوص وكذلك في فهرس الكتاب المقدس في QC أدناه .

يقال أن سورة 4: 157 ينفي صلبه . وبالفعل فإن البروفيسور أ. هـ. جونز يحمل هذا المنصب من الكلمات :

هم (اليهود) يقولون ، "نحن قتلنا السيد المسيح ، يسوع ابن مريم ، رسول الله ". لم يقتلوه ولم يصلبوه ، ولكن تم عرضه عليهم (كما لو كانوا ). (ه يوحنا ، القران ب ت . IIرسالة شؤون المسيحية، رقم . 113 ، يوليوز 1981 ، ص . 12.)

لا يتبع ذلك أن القرآن كان ينكر أن المحاولة قد تمت أو أن الموت الجسدي قد نشأ . كان اليهود يدعون أنهم قتلوا المسيح ولم يبعث من الموت . زعموا في ذلك الوقت أنه توفي وبقي ميتا . من الكلمات العادية للنص في آل طارق يبدو العكس . ومن الممكن أيضا أنه كان يرفض مزاعم اليهود بشأن القيامة . الإضافات بين الأقواس ليست العبارة الأصلية . إذا كان تفسير البروفيسور جونز صحيحًا ، فسيتم استبعاد النبي العربي كنبي لأنه يناقض القانون والشهادة (إشعياء 8:20 ). لذلك يجب أن يكون هناك تفسير آخر للنص .

(لأن الكلمات هي جزء من الوحي في التقاليد الإسلامية ، في بعض الأحيان يكون الأسلوب الفردي لكتاب الإنجيل سبباً في إثارة قلق المسلمين. فقد تم تقليل مفهوم الإلهام والدقة في الروح القدس من خلال التغير في التوفيق وسقوط قانون الكتاب المقدس والتدريس من قبل عقيدة أثناسي (و انتينومينيزم ) ومسؤول إلى حد كبير عن هذا الرأي.انظر أيضا يوحنا ، المرجع نفسه ، في الصفحة 19 للحصول على تعليقات بشأن موقف المسلمين والسرد الكتابي البديل وأشكال شفهية عن طريق الفم .)

أولئك الذين يقولون أن الله هو المسيح بن مريم كفار . أعلن من لديه أي قوة ضد الله ، حتى لو أراد أن يدمر المسيح ابن مريم ، وأمه وكل واحد على الأرض .

وكان موقف الثالوث قد ذكر أن المسيح هو الله . لكن بكل وضوح ، المسيح في شكل إنساني لم يكن الله . علاوة على ذلك ، ينص الكتاب المقدس على وجود الله الحقيقي الوحيد الذي أرسل يسوع المسيح . هذا الفهم أمر بالغ الأهمية للحياة الأبدية (يوحنا 17: 3 ). تم إغفال مفهوم المسيح كأول باكورة ، وكان مفهوم الثالوث في زمن النبي يدمر مفهوم الوحدة الروحية لله . وعلاوة على ذلك ، وكما سنرى ، فإن اسم الله مشتق من إلواه ويعني السلطة . لم يكن المسيح إلواه ، وهذه النقطة مدعومة بالكتاب المقدس (انظر سلسلة الأوراق على الإلهية ، إسب . إله المسيح (رقم 147 ) ) و قبل وجود يسوع المسيح (رقم 243 ) ). لا تحمل أسماء الله في اليونانية واللاتينية (وكذلك الإنجليزية) نفس المعنى المعقد مثل العبرية والكلدانية أو الآرامية والعربية .

من سورة الطارق ، يستطيع المسيحيون الآن أن يفهموا ما هو المقصود عندما قال المسيح أنه الباب (أو ، البوابة ) في يوحنا 10: 7 . كذلك في متى 7: 7 ولوقا 11:10 ، يفتح الباب لأي شخص يقرع ، وفي رؤيا 3: 20 ، ها أنا أقف عند الباب وأقرع . كل هذه النصوص هي إشارات نابعة من اسم المسيح ومكانته ووضعه كنجم الصباح ، والغرض من خدمته وأنه كان المسيح .

في كل من الطارق و البقرة ، يقول النبي أنه لن يكون هناك لا معين ولا شفيع . هو لا يدحض قيادة المسيح للحكم البشري ، بل بالأحرى الممارسة المتزايدة لفرض الشذوذ البشري أو غيره من قبل مريم (مريم) ، الملائكة والقديسين الميتين . مثال آخر هو أن الرحلة الليلية 17: 56-57 التي تنص على ،

صلوا إذا شئتم لأولئك الذين تدينهم إلى جانبه . انهم لا يستطيعون تخفيف محنتكم ، ولا يمكنهم تغييرها . أولئك الذين يصليون ، أنفسهم يسعون إلى الاقتراب من ربهم ، يتنافسون مع بعضهم البعض ليكونوا بالقرب منه .

المفهوم التوراتي هو نفسه ، في تلك الصلاة هو لله فقط (في اسم المسيح) ، وليس غيرها .

* انتساب السبت من مجلس نيقية (300 ق م) ومن قبل مرسوم قسنطينة في 321 م .

* عقيدة الثالوث والقيامة يوم الأحد ، أي يوم الرب ، أنشئت من مجلس نيقية في 325 م . حصل على اتفاق من قبل قسطنطين يسير في مجموعة من القوات الرومانية واعتقال ثيوناس من مارماريكا ، سكندوس من بتوليميس (مع مجموعة من الأساقفة الآخرين ). تم نفي هؤلاء الأساقفة مع أريوس إلى اليريكوم حتى 327/328 م ، عندما تم استدعاؤهم جميعًا وإعادة تأسيسهم .

* حظر عبادة السبت من قبل مجلس لاودكية في 366 م .

* تقديس الملائكة والقديسين الميتين (عام 375 م ).

* عبادة القديسين والآثار المأذون بها في مجمع القسطنطينية عام 381 م . تمت صياغة عنصرين من الثالوث في هذا المجلس وتم التنازل عن السلطة للفصيل أثناسي .

* عبادة مريم (ماري) ، (أو ماريولتري ) واستخدام لقب أم الرب الذي قدمه مجلس أفسس في 431 م .

* صُمم الثالوث أخيراً بالروح القدس كعنصر ثالث من مجمع خلقيدونية (حوالي 451 م ).

* عقيدة المطهر التي أنشأها البابا غريغوريوس العظيم في عام 593 م .

في الواقع يبدو أن النصوص المأخوذة من القرآن في عزلة تنكر حقيقة المسيح كنجل الله . مثل الكتاب المقدس ، يجب أن يؤخذ القرآن في السياق ولا يمكن قراءته في عزلة .

لقد بُني الثالوث على كذبة البيناريتارية التي أُدخلت في نيقية عام 325 م . مفهوم ثنائيات المسيح والله ينبعان من هذا الخطأ . وقد واجه النبي قاسم دحض هذا الخطأ باستمرار ، بسبب انتشار التعليم الكاذب . دعونا نفحص النصوص .

1. [4.171] أيها أتباع الكتاب ! لا تتجاوز حدود دينك ، ولا تتكلم (الأكاذيب) ضد الله ، بل تتكلم (الحقيقة) ؛ المسيح ، عيسى بن مريم هو مجرد رسول الله وكلمته التي أبلغها إلى مريوم وروح منه ؛ آمنوا بالله ورسله ، وقل لا ، ثلاثة . اكره ، هو خير لك . الله إله واحد فقط . ابعد من مجده ان يكون له ابنا. كل ما في السموات وكل ما في الارض له. والله كافي للحامي .

هنا لدينا ، ما يبدأ كحجة صحيحة ضد عقيدة الثالوث . ثم تقول "أبعد ما يكون عن مجده أنه يجب أن يكون له ابن" ، وهكذا أصبح لنا حجة أنه ينكر بنوة الله . ومع ذلك ، كما سنرى ، فإن القرآن لا ينكر أن الله وضع المسيح في رحم مريم من قبل فيات الإلهية . الحديث بذلك يحرف ما يقوله القرآن هنا .

[19.88] ويقولون: إن الله سبحانه وتعالى قد أخذ (لنفسه) ابنًا .

[19.92] وأنه لا يستحق من الله الرحمن أنه يجب أن يأخذ (لنفسه) ابنه .

لذا يبدو أننا نواجه نفس هذا الإنكار مرة أخرى ، وإنكارًا للمبدأ الكامل للأب الذي له أبناء على الإطلاق .

1. [21.26] ويقولون: لقد أخذ الله الرحمن لنفسه ! ابن . المجد له . كلا ! هم عباد مشرفين

مرة أخرى لدينا إنكار آخر لمبدأ البنوة والأبوة . لذا ، يمكننا القول بأن المختارين هم خدام ، لكن هل يمكننا أيضًا أن نقول إننا أيضًا أبناء و ورثة؟ في الواقع يمكننا من نصوص الكتاب المقدس . مرة أخرى ، إذا كانت هذه هي النقطة ، فعندئذ يتم استبعاد القرآن كنص من حيث أنه يتعارض مع القانون والشهادة (إشعياء 8: 20) ، وبالتالي فهو غير صالح . يجب أن يكون لدى القرآن تفسير آخر لما يقال هنا في النصوص . نحن نرى أيضا :

1. [23.91] لم يأت الله أبداً إلى نفسه ابنًا ، ولم يكن معه هناك أي إله (آخر) - في هذه الحالة سيخلص كل إله بالتأكيد ما خلقه ، ومن المؤكد أن بعضهم قد تغلب على الآخرين . المجد لله فوق ما يصفونه !

هكذا يدين الدينونة بالقرآن . كما يدان الكتاب المقدس . الكتاب المقدس واضح تمامًا أن الله قد أخذ أبناءًا بالفعل وأنشأ أبناءًا متعددين من الله ، وكان هذا هو الفهم المعياري عبر الأنظمة القديمة . التفسير هو أن أبناء الله قد خلقهم الله من خلال الإيمان الإلهي ، وليس بأي عمل من أشكال الإنجاب . هذا سيصبح أكثر وضوحا من القرآن نفسه كما سنرى أدناه .

يبدو أن النصوص الواردة أدناه تشير أيضًا إلى إنكار البنوة .

1. [9،30] ...... ويقول المسيحيون: إن المسيح هو ابن الله ؛ هذه كلمات افواههم . يقلدون قول الذين كفروا من قبل . الله يهلكهم . كيف تحولت بعيدا !

1. [43.81] قل: إذا كان الله له ابن ، فأنا أول من يخدم .

كما تم التأكيد على أن القرآن يعلم إنكار موت وصلب وانبعاث ابن الله من الآية التالية :

[4.157] وقولهم: من المؤكد أننا قتلنا المسيح ، عيسى بن مريم ، رسول الله . ولم يقتلوه ولم يصلبوه ، ولكن ظهر لهم ذلك (مثل عيسى) ، والأكثر تأكيداً أن أولئك الذين يختلفون فيه هم فقط في شك حوله ؛ ليس لديهم معرفة تحترمه ، لكن فقط يتبعون التخمين ، وقتلوه ليس بالتأكيد .

تم العثور على تفسير بسيط لجميع هذه النصوص في نص سورة 19: 33-35 "مريم ".

33 فَسَالَ السَّلاَمُ عَلَيَّ يَسُوعُ الْيَوْمُ الَّذِي كُنْتُ خَلِقْتُهُ وَالْيَوْمَ الَّذِي أَمُوتُهُ وَالْيَوْمَ الَّذِي أُرْفَعُ فِي الْحَيَاةِ .

34 هكذا كان يسوع ابن مريم. (هو) بيان الحق الذي حوله (بلا جدوى ).

35 لا يليق بعظمة الله أن يولد . المجد له ! عندما يحدد مسألة ما يقول لها فقط ، "كن" ، وهو كذلك .

[61.6] وعندما قال عيسى بن مريم: يا بني إسرائيل ! بالتأكيد أنا رسول الله لك ، والتحقق مما هو قبلي من التوراة [القانون أو التوراة] وإعطاء أخبار جيدة من الرسول الذي سيأتي بعدي ، واسمه أحمد ، ولكن عندما جاء إليهم مع حجج واضحة قالوا: هذا هو السحر واضح .

[4.159] وليس هناك أحد من أتباع الكتاب ، لكن بالتأكيد يؤمن بذلك قبل موته ، وفي يوم القيامة سيكون (عيسى) شاهداً عليهم .

[2: 116] ويقولون: الله أخذ لنفسه ابنًا . المجد له . بل كل ما في السموات والارض ملكه . كلهم مطيعون له .

[2.117] المنشئ الغامر للسماء والأرض ، وعندما يقرر شأنا ، يقول له فقط ، كن ، إذن فهناك .

وهكذا يؤسّس كلا الاقتباسين وضع المسيح في رحم مريم بإماهة سماوية وفقاً للنبوءة .

يشير مصطلح "أحمد" إلى الروح القدس ككنيسة وليس إلى النبي العربي ، كما هو مفترض في الإسلام الحديثي . ونحن نتعامل مع هذه الجوانب في مقدمة إلى التعليق على القرآن (Q00I) .

في القرن السابع ، ما زلنا نتعامل مع الوثنية التي تؤكد أن الآلهة نزلت وزنا مع البشر وولد الأطفال . كان هذا التأكيد على أن القرآن كان يحارب . يجب قراءة القرآن في ضوء مشاكل العصر . يجب أيضًا قراءة رسائل بولس وفهمها في السياق .

والحقيقة هي أن الله قال ببساطة "كن" ، وأن المسيح كان مزروعًا في رحم مريم . مات على الرهان ، وضع في القبر ، وأحيى إلى الحياة وصعد إلى السماء بعد ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ في بطن الأرض .

الله معروف بأسماء مختلفة في اللغات السامية . هذه هي صعوبة للغة الإنجليزية . جذر الكلمة العبرية هي شركة . وحدانية الله هي إلواه . التعددية هي إلوهيم . في الكلداني هو اله " أو إلاهه مع صيغة الجمع يجري الهين . يشتق الشكل العربي من الله أو يساوي مع إلواه أو إلهها . كان اسم الله المعطى في سيناء هو ياه . الجذر هو ياه أو جاه (SHD 3050) للأطول شكل يهوفاه (SHD 3068) وهو مشتق من 'اياه ' اشير 'اياه (سأكون ما سأصبحه ، خر . 3:14 انظر الكتاب المقدس الرفيق ). ياهوفاه (يهوه ) (SHD 3068) هو الاسم القومي اليهودي لله . يُنطق يهوه (يهوه ) (SHD 3069) أو يُقرأ باسم "إلوهيم" كي لا يخلط بين الكيانات ، وتبرز SHD 3068 باسم ادوناي (SHD 136). الواه هو الكائن الذي يحمل اسم يهوهح أو ياهوفاه من المضيفين . وهو الإله من القرآن واسم الله أو ولاه هو مصطلح يعني قوة أو ألوهية كما ينطبق على هذا الوجود .

أعطى الله كإله حيّ الذي سيكون لورد كل تفكير و عيش إنسان والذي على كاهله معتمدا . من إبراهيم كان ينظر إليه على أنه مخفي عن البشرية وكشف نفسه للإنسان بمراحل مختلفة في التاريخ وفي الأناشيد مثل موسى وإعطاء القانون في سيناء . كان يُنظر إليه دومًا على أنه حاضر مع شعبه ، وينظر إلى شعب إسرائيل في المقام الأول على أنه شعب العهد . ويذكر النبي هذا في القرآن (2: 63 ، 83ف ف ، 93 ، 246 ؛ 3:93 ؛ 5: 12 ، 90) ، ويعزل دور وواجب هذه الأمة في تأديبهم في سورة 2: 40 وما يليها . و 122 .

حتى القرن الثاني عشر ، كان الإسلام يمسك دائما بأن إسحاق قد احتفظ بالمولد وليس إسماعيل ، ولكن رهاب الأجانب في كتابات الحديثية لاحقا عكس هذا التعليم وأعزا حقه إلى إسماعيل . الحديث كان نصًا توضيحيًا أو نصوصًا جاءت لتفسير معنى القرآن بنفس الطريقة التي جاء بها التلمود وقانون الشفرة لتفسير الكتاب المقدس عن اليهودية الحاخامية . كانت هذه التفسيرات في كثير من الأحيان ضد الكلمات الصريحة للنص . جاءت المسيحية لتبني نفس النظام في الهيكل الروماني وبعد ذلك البروتستانتية . وهكذا أصبحت الأنظمة الثلاثة مقسمة بشكل يائس على الفهم .

هذا الابتكار الحديثي في الإسلام له تداعيات خطيرة في أن تعاليم المسيح وتلاميذ الرسل قد قُدمت في تناقض كامل ، وبالتالي كان يجب أن يُرفض الكتاب المقدس ككاذباً . لقد أسيء فهم غرض الأمة العربية في خطة الله . وصف القرآن الكريم للشعب العربي و الشعب الأوسط كان لا بد من تفسيرها، في العصور الوسطى، حيث أن أفضل من الناس، وغض النظر عما يعنيه النبي بهذا المصطلح . هذا الانعكاس كان بلا شك مدفوعا بالمغامرات العسكرية للكنيسة الأثناسية المسيحية ضد الإسلام واستقطابه الكلي . نسي كان دور حماة من أهل الكتاب أو نصراني كما تم استدعاء المسيحيين الناصريين . في الواقع ، أصدر عمر مرسومًا للحماية في بلاد ما بين النهرين من أجلهم ، وعندما وقع غزو شمال إفريقيا وإسبانيا ، تم تمديد مرسوم الحماية نفسه . لسوء الحظ ، كانت محاكم التفتيش موجهة صراحة ضدهم وقبضت على اليهود والمسلمينكذلك . يحاول الكتاب اليهود المعاصرون (مثل نتنياهو) إنكار أن محاكم التفتيش كانت ضد المسيحيين الذين اتبعوا القانون وحافظوا على قوانين الطعام والأيام المقدسة . إنهم يحاولون الادعاء بأن محاكم التفتيش كانت ضد اليهود ، وأن ما يسمى بالمسيحيين اليهود والمسيحيين والدينيين كانوا يهودًا بالفعل على الرغم من حقيقة أن حاخامي اليوم أعلنوا أنهم ليسوا يهودًا . هذا الصراع ليس مفهوما من قبل المسيحية الحديثة أو الإسلام وهو ، على ما يبدو ، محجوب عمدا من قبل اليهودية الحاخامية .

الإسلام الحديث لا يفهم أن أطفال الكتاب المقدس هم أيضا إسرائيل . الإشارة إلى الحفاظ على العهد في سورة 17 هي لبني إسرائيل ، بما في ذلك إسرائيل الروحية وكل أولئك المستسلمين ، بما في ذلك الإسلام .

في فترة ما بعد المنفى ، تم استبدال اسم ادوناي عن اسم العهد ياهفاه كعنوان أيضا للشرف والعظمة ، وربما بسبب عدم القدرة على فهم أدوار الويميم لإسرائيل الذي كان الملاك العظيم لإسرائيل الخلاص والإنقاذ والمسيح المنتظر (انظر تكوين 48: 15-16 ؛ مز. 45: 6-7 ؛ عبرانيين 1: 8-9 ).

تم إدخال اسم العهد ياه [ف ]فاه إلى موسى وأصبح من التقاليد اسم الله مكتوبة وغير معلن . من سفر الخروج 6: 2-3 ، لم يكن هذا الاسم معروفًا لإبراهيم وإسحق ويعقوب ، ويستخدم فقط لإسرائيل على وجه التحديد . لكن ياه فاه (تحت تفويض من ياهوفاه منهوستس ) هو ، مع ذلك ، حاكم البشرية جمعاء . أعطيت إسرائيل إلى ياهوفاه كحصة خاصة له من تخصيص الأمم إلى أبناء الله من قبل الله العلي (تث . 32: 8 ، يرى ت ع ).

يستخدم سفر التكوين 18 و 19 مصطلح يهوفاه عند الإشارة إلى ثلاثة ملائكة و ياهوفاه في السماء .

كان مفهوم وجود إله واحد حقيقي محاط بالملائكة (الذي حمل اسمه كأبناء) ثابتًا طوال كتابات العهد القديم والجديد والقرآن . تم العثور على مفهوم الملاك المرتبطة يهوفاه في العهد القديم في سفر التكوين 21:17 ، 22:11 ، 15:16 ، 31: 11-13 . سفر الخروج 3: 2-5 ؛ القضاة 6: 11-23 وما إلى ذلك ، حيث يتم التعرف على الرسول مع يهوفاه نفسه وفي هذه المقاطع يتحدث بالتناوب عن الملاك وعن يهوفاه وفي حالة واحدة يتم العثور على اسم أو الذات جدا من الله أو يهوفاه ليكون في ملاك التوجيه (مثال: 23: 20-21 ). في هذه الحالات الملاك على شكل ظهور يهوفاه في كل منهماحالة محددة يشار إليها وهي في مظهر بشري ولكن ليس كتجسيد . ومن المؤكد، مع ذلك، أنه لا يوجد رجل شهد الله بحيث أصبح الملاك يظهر وجه الله وهو أن يجري المشار إليها عندما وعد موسى بأن يهوه في الوجه (ت ع جود ) ستصاحب الناس في البرية (خر 33 : 14-15 ). ويشار إلى هذا الرقم باسم إلوهيم وأو أو دعا الله ولكن لم يكن يهوفيه أو يهوفاه من المضيفين . هذا الرقم كان يشار اليه من قبل يهوذا كرئيس الملائكة ميخائيل لكن الآن مفهومة ليكون السيد المسيح أو الكلمة ، الصريحة أو حضور الله .

كان من تحقيق الله في الظهور المفرد مثل الكلمة التي تسمى الويهم (و El) أن اسم الله تحدث . تم تطبيق هذه الكلمة الجمعية الوهيم على هؤلاء الملائكة أو المرسلين التي ظهرت لإلوه . كان من هذا المفهوم أن البوليسيريين كانوا متهمين بالإشارة إلى المسيح كملاك (انظر اير ، الفن . "بوليسينس " ، المجلد 9 ، ص 696 ).

اسم الله مشتق من اسم الله المنطوق ، أي الكلمة العبرية الاه . والجمع إلوهيم مشتق أيضا من هذا الشكل الفريد . تم التأكيد على أنه ، تقليديا ، لم يتم التحدث يا ه فا ه لكننا نعرف أن هذا ليس صحيحا لفترة الهيكل . تم استخدام ادوناي لـ SHD 3068 و الوهيم لـ SHD 3069 من قبل حاخامات ما بعد المعبد لكن الكلمات كانت تحدث في المعبد على أساس يومي في العبادة العامة . الوهيم ، في بعض الأحيان في صيغة المفرد ، هو في الواقع كلمة الجمع وغالبا ما يرافقه الفعل التعددي . لتقديم اسم كائن الله في المفرد لا لبس فيه ، ويستخدم شكل الواه . إلواه بالمعنى العام يمكن أن يشير أيضا إلى مفهوم سلبي لا الله أو لا آلهة على الإطلاق (تثنية 32:17) حيث إن إنكار القوة و راس الاله مطلوب . ألواه و الله (أو لاه) وكلاهما يستخدم في القرآن الكريم . تستخدم هذه المصطلحات للتمييز بين الله الأبدي (الذي يطلق عليه اسم الله الآب) وإلوهيم كالكلمة أو الوجه أو حضور الله . يشار إلى ملاك الحضور في خروج 23:20. يحمل اسم الله ،

لان اسمي فيه . مثال جيد على هذا التمييز في المزمور 18:31 :

تم العثور على مفهوم كلمة الله كنموذج إلهي منفصل في العادة من الإشارة إلى القضاة كإلوهيم في أن أحكامهم كانت موجهة من الله ، مثل الكهنة .

يستخدم إلواه "أربعين مرة في كتاب أيوب و 15 مرة فقط في مكان آخر (على سبيل المثال ديوت. 32: 15 ، 17 ؛ مز. 18:31 (ه 18:32) ؛ بروف 30: 5 ؛ اشع 44: 8 1: 11 ) "( قاموس المترجم للكتاب المقدس ، المجلد 2 ، ص 414 ). كما أخذ القرآن من أقوال النبي (ص) ، حدث الاختلاف . الله ، الله ، ياهوفاه ، الأبدية هي واحدة واحدة فقط ما عدا حيث يتم استخدام إلوهيم كقاضية في إشارة إلى الكلمة ، المسيح أو إلى مجلس إلوهيم (انظر أيضا الأوراق المنتخبين كإلوهيم (رقم 001 ) ، الله الذي نعبده (رقم 002 ) ، إله المسيح (رقم 147 ) ، الروح القدس (رقم 117 ) ، الوصية الأولى: خطيئة الشيطان (رقم 153 )وسلسلة القانون (رقم 252 - رقم 263 ) ) . كلمة يهوفاه أو يوهوفاه هي انهيار للغة العبرية المكتوبة ياه فاه مع علامات الترقيم في وقت لاحق . التقاليد اليهودية في وقت لاحق يؤكد بشكل غير صحيح أنهم لم يتحدث حتى لا نخلط بين الكائنات المشار إليهما في النصوص كما يهوه وياهوفيه . في الواقع ، تغيير سوفريم ، أو الكتبة الحاخامية ، ياهوفاه إلى ادوناي في النص ماسوري في 134 مكانا لإخفاء القضية (انظر الكتاب المقدس المرافق ، 31 ، 32 و 33) تم إجراء تعديلات مماثلة فيما يتعلق بمصطلح الوهيم (المرجع نفسه ). تم إجراء هذه التغييرات من قبل اليهودية بعد معبد وكانت مثل هذه الآراء التي عقدت أبدا في فترة الهيكل .

الإسلام الحسيني يرفض المسيح وبالتالي ينكر القرآن

يرفض الإسلام الحديث التعليق على المسيا ويدعي من بعض النصوص في القرآن أن النبي لم يميز من المسيح ، أي من سورة 6 ماشية في الآيات 81-91 على وجه التحديد في الآية 86 ، ذكر يسوع من الصالحين . في الواقع ، تظهر هذه المجموعة من النصوص بوضوح أن الحكمة تُعطى من الله وليست من عند الإنسان . الله يكشف لناختيار الحقيقة ويعطي قيادة الكتاب المقدس والنبوة . طاعة كلمته الموحَّدة مشروطة بالاحتفاظ بالمعرفة والسلطة ؛ وإزالة السلطة إلى شعب مطيع آخر ، عقاب للعصيان . هذا أصداء بيان المسيح في ماثيو 21:43 .

النصوص التالية مهمة لفهم دور المسيح في القرآن ، وتعيد هذه النصوص التأكيد على موقف الكتاب المقدس .

1. [ 5.43 ] وكيف يجعلونك قاضياً ولديهم التوراة فيها حكم الله؟ ومع ذلك ، فإنهم يعودون بعد ذلك ، وهم ليسوا المؤمنين .

2. [ ٤.٤٤ ] بالتأكيد نحن كشفنا عن التورات الذي كان في التوجيه والنور ؛ مع أن الأنبياء الذين قدموا أنفسهم (إلى الله) حكموا (الأمور) لأولئك الذين كانوا يهوداً ، وسادس المعرفة الإلهية والأطباء ، لأنهم كانوا مطالبين بحراسة (جزء) من كتاب الله ، وكانوا شهودًا منها؛ لذلك لا تخافوا الناس وتخافونني ولا تأخذوا ثمنًا صغيرًا مقابل اتصالاتي . ومن لم يحكم بما أعلنه الله فهؤلاء هم الذين هم غير المؤمنين .

3. [ 5.46 ] وأرسلناهم على خطاهم عيسى ، ابن مريم ، والتحقق مما كان قبله من التورات وأعطيناه الإنجيل الذي كان الإرشاد والنور ، والتحقق مما كان قبله من توراة و التوجيه والتحذير لأولئك الذين يحرسون (ضد الشر ).

4. [ 5.66 ] وإذا كانوا قد حافظوا على توراة و انجيل وما تم الكشف عنه لهم من ربهم ، من المؤكد أنهم قد أكلوا من فوقهم ومن تحت أقدامهم هناك طرف منهم يحافظ على المعتدل بالطبع ، و (كما) معظمهم ، الشر هو ما يفعلونه

5. [ 5.68 ] قل: يا أتباع الكتاب ! أنت لا تتابع الخير حتى تبقي على توراة و انجيل والذي كشف لك من ربك؛ ومن المؤكد ان ما كشف لك من ربك يجعل كثيرين منهم يزدادون في عدم الايمان والامانة . لا تحزنوا للناس غير المؤمنين .

6. [ 5.110 ] عندما يقول الله تعالى: يا عيسى بن مريم ! تذكر صالحتي عليك وعلى أمك ، عندما عززت أنا مع الروح القدس ، تحدثت مع الناس في المهد وأنا عندما شيخوخة ، وعندما علمتك الكتاب والحكمة والثورات و الإنجيل . وعندما تحدد من الطين شيء مثل شكل طائر بإذن مني ، ثم تنفخ فيه وأصبح طائرا بإذن مني ، وأنت تلتئم العميان والجذار بإذن مني ؛ وعندما جلبت الموتى بإذن مني وَإِذَا بَعْدَ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْكُمْ إِذَا جَاءتُمْ إِلَيْهِمْ بِحَجَازِينٍ صَالِحَةٍ ، وَلكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَيْنَهُمْ قَالُوا: هذا ليس إلاَّ سحرًا واضحًا

في سورة 5 الجدول انتشار 46 ، و 78 و 110 ف ف ، نرى أن الإنجيل قد منح على المسيح تأكيد ما كان (كشف) أمامه ، أي تحقيق القانون ، ونحن منحنا الإنجيل حيث هو توجيه وضوء يؤكد الذي كان (كشف) قبله في التوراة - توجيه وإشارة إلى أولئك الذين يدرون (الشر ) .

يذكر القرآن الكريم بشكل لا لبس فيه في الآية 47 أن شعب الإنجيل سيحكم به بما يكشف عنه في ذلك ، وإلى : ... لقد كشفنا الكتب المقدسة بالحقيقة ، لذلك قاضي بينهما بما أظهره الله . ..

يحدث جزء على ما يبدو مربكا في الآية 51 ل ر يزعم أنه نبي ليناقض نفسه هنا كما قال تعالى : يا أيها الذين آمنوا لا تأخذ اليهود والمسيحيين للأصدقاء . هم صديق واحد إلى آخر .

هنا يميز القرآن بوضوح بين أهل الإنجيل (مثل الصابئة أو الصابئة ) وأولئك الذين يطلق عليهم اسم المسيحيين . كان يميز بين كنيسة الله ، التي كانت في ذلك الوقت في سوريا العليا ، وأرمينيا ، والحبشة ، وبلاد ما بين النهرين ، التي حافظت على القانون وتعاليم المسيح وأكبر طائفة من الطوائف المسيحية التي تبنت العادات الوثنية الخاطئة التي تتبنى هرطقة خطيرة ، بما في ذلك الثالوث .

في وقت لاحق من الكتاب وشملت التعليقات كما فعلت بيكتال في الآية 53 بعد ذلك ثم يقول المؤمنين (لأهل الكتاب) ، هل هؤلاء هم الذين أقسموا من قبل الله على القسم الأكثر ملزمة أنهم كانوا معك بالتأكيد؟ لقد فشلت أعمالهم وأصبحوا الخاسرين . هذا النص يتوافق مع وعد المسيح في الوحي إلى كنيسة فيلادلفيا ، حيث أولئك الذين يقولون أنهم يهود ، لكنهم ليسوا ، لكنهم من مجمع الشيطان ، يسجدون أنفسهم إلى ( بوسكونيو ) الك . ارجع إلى الورقة الوراثية للأمم (رقم 265 ) .

يذكر القرآن الكريم ، في سورة 42 ، المحامي الآية 13 ، أن الدين (الاستسلام) أسسه إبراهيم وموسى وعيسى ، ولم ينقسم ، وهو معروف من أيام نوح . هذا الموقف هو ما نفهم أنه أساس الإيمان من نوح والقوانين كما يفهمها نوح . اليهودية الحاخامية يشير إلى هذه كقانون نواهيت ويمسكها في التفرقة إلى قانون التوراة كما يفسره التقليد الشفوي . كان القانون موجودًا من آدم (راجع سلسلة القانون : L1 ، والأوراق (رقم 252- رقم 263 ) و (رقم 281 ) . لا يوجد فرق توراتية بين القانون المعطى لموسى وبين ما لاحظه نوح و ابراهام وكما يحتفظ بها ملكيصادق في سالم .يؤكد القرآن أن الله نفسه يختار ويدعو أولئك الذين أسسوا في الإيمان . هذا هو بالضبط موقف بولس في رومية 8: 29-34 .

في الآية 14 من السورة 42 ، ينص القرآن على أن الانقسامات في الإيمان وقعت بعد أن أعطيت المعرفة وتحولت عن طريق التنافس (أو من الاعتبارات الدنيوية) وأن أولئك الذين تم صنعهم لوراثة الكتاب المقدس بعدهم ، أي بعد الانقسامات ، هم حقا في شك اليأس بشأن ذلك . بعبارة أخرى ، أصبح نظام الكنيسة السائد هذا مقسمًا ومرتدًا . ومن الواضح أنه يشير إلى الانقسام ديفيست / مونوفيست ومذاهب الخلقيدونية ، وأخطاءهم الأساسية فيما يتعلق بالمذاهب الأصلية كما تمارس من قبل طائفة تسمى بوليسين .

يذكر القرآن ، في سورة 43 الحلي الذهبية عند الحديث عن إقامة الدين ، أن مصر قد أضاءت نور موسى (ع 54 ). هنا يستخدم فرعون ومصر في الشعور الكلاسيكي بالكتاب المقدس للخطيئة والقوة الأرضية . فإنه ينص أيضا على أن الناس يضحكون بها في المسيح .

كما يقول الوحي بالقرآن عن المسيح : هو ليس إلا العبد ( الله ، أي عبد الله ، الذي يعتبر أعلى تصنيف ) الذي منحنا له ( أي إيلواه ، أو الإله ) نعمة وجعلنا منه نمطًا بنو اسرائيل . فإنه يستخدم هذا بمعنى الرومان 11 و هو من القرآن الكريم أن ينظر إلى هوية وطنية واضحة ومسؤولية المنتخب . في الآية 63 ،يقول القرآن أن يسوع أتى ببرهان واضح (لسيادة الله - بيكثال ). أنه قال :جئت اليك بحكمة واجعل بعضا من ذلك الذي تختاره . لذا حافظ على واجبك تجاه الله وأطعتني . كما أنه يدل على مشاحنات الفصائل اليهودية في العدد 65. يستخدم الحديث الحديث سورة 3 عائلة عمران من الآيات 80-84 . في الآية 80 ، قال النبي : وأمرك أن لا تأخذ على الملائكة والأنبياء على اللوردات . هل يمدح لك كفرًا بعد أن استسلمت (لله) ؛ ومن الآيات 83 و 84 :

قل (يا محمد): نحن نؤمن بالله وما هو مكشوف لنا وما أنزل عليه إبراهيم وإسماعيل وإسحق ويعقوب والقبائل ، وما كان قد قُيِّد على موسى ويسوع والأنبياء من ربهم . نحن لا نفرق بين أي واحد منهم ، وقد استسلمنا له .

وَمَنْ يَطْلُبُ كَدِينٍ إِلَى الْخِلاَصِ (لِلَّهِ) لا يُقْبَلُ عَنْهُ وَهُوَ خَاسِرٌ فِي الآخِرَةِ .

ينطبق مصطلح الاستسلام على موسى والمسيح والأنبياء في العهدين القديم والجديد والقرآن . اللغة العربية للاستسلام هي الإسلام . لا يمكن تطبيق مصطلح الخاسر في الآخرة إلا بمعنى الحصول على القيامة الأدنى والحكم .

من التعليق ، نحن لا نفرق بين أي منهم ، وما إلى ذلك ، يسعى الإسلام الحديث إلى إنكار الموقف الأثناسي ، ثم ، بطريقة ما ، يتجاهل تعاليم المسيح التي لا يسمح لهم النبي بأن يفعلوها . هذا الموقف لا يختلف كلية عن كلمات المسيح نفسه عندما سلم الوحي إلى يوحنا . في سفر الرؤيا 22: 7-9 قال :

"ها أنا آتي بسرعة : طوبى لمن يحفظ أقوال نبوة هذا الكتاب .

وانا يوحنا رأيت هذه وسمعتها. وعندما سمعت ورأيت سقطت لاسجد امام رجلي الملاك الذي عرفني بهذا .

فقال لي: «إِنِّي أَنْتَ لَمْ تَعْمَلْ ، لأَنِّي أَنَا أَجْلِ أَجْلِ الْخَادِمِ وَإِخْوَتِكُمُ الأَنْبِيَاءَ وَالْمُحْتَفِظِينَ مِنْ هَذِهِ الْكِتَابِ : أَعْبُدُوا اللهَ ».

تصريحات المسيح والنبي العربي هي نفسها . استخدام المصطلح كيريوس أو الرب فيما يتعلق بالمسيح هو بمعنى القائد أو الحاكم ، وليس كما يستخدمه القرآن هنا بمعنى الله . إن المصطلح الذي لا يميز بين أيٍّ منهما هو إشارة إلى إلهام الرسالة ، لكن إنجيل ملكوت الله كان رسالة من البداية و الروح في عيد العنصرة ، لذلك لم يستطع النبي العربي أن ينكر المسيح على أنه لقد كانت هذه هي مهمته بالكامل ، وأحدها أقره القرآن ، كما يصور آل طارق بشكل واضح . ماذاالنبي العربي يفعل هو تدمير تماما مفهوم أثناسي للثالوث ، الذي لم يكن أبدا من قبل الكنيسة المسيحية الأصلية ، والتي تم الاضطهاد المستمر لها (انظر ترجمة البروفيسور روث لمرسوم الإيمان لعام 1512 من قبل أندريس ديل بلاسيو، تحقق الى فلينسيا - س. روث، محاكم التفتيش الاسبانية ).

لا يمكن للإسلام أن يتجاهل المسيح ويظل الإسلام . يجب أن نتذكر أن النبي العربي كان يكتب لدحض الهرطقة الثالوثية . لقد زعموا أن المسيح كان إلهًا حقيقيًا عندما كان الكتاب المقدس واضحًا أنه لم يكن هناك سوى إله واحد حقيقي وأن المسيح هو ابنه الذي أرسله (يوحنا 17: 3 ؛ 1 يوحنا 5:20 ). يجب قراءة القرآن في ضوء ذلك ، لكن يجب قراءته في ضوء النصوص المتاحة للكنيسة في الجزيرة العربية . كانت أسرة الزوجة النبوية تحت تأثير مسيحي وكانت مسيحية ، حتى ولا سيما أنها كانت أيضاً من اليهود . لكنه لم يكن ترينيتاريان وكانت تلك هي القضية التي أسس عليها الإسلام وكتب القرآن .

في سورة 57 الحديد ، النبي ، في الآيات 26-27 ، يظهر أن الإيمان أعطيت لنوح وإبراهيم وأن النبوة والكتاب المقدس وضعت في نسلهم ، أن المراسلين (أو الأنبياء) كانوا سبباً في اتباعهم. خطى وأن يسوع كان سبب لمتابعة وإعطاء الإنجيل وأن الرب وضع الرحمة والرحمة في قلوب أولئك الذين يتبعونه .إنه يستخدم تلك الآيات على وجه التحديد للإدلاء بالرهبانية كما لم يرسمها الله . أهمية هذا أمر عظيم . كانت الطوائف التي مارست هذا الانحراف غير الديني في ذلك الوقت كلا من الأثناسيين وال مونوفيسيت . البوليسيانس كانوا الطائفة الوحيدة التي لم تفعل ذلك كما كانت هذه الطائفة إلى الشرق منها نشأت الإسلام .إنه الآن غير كتابي كما كان عندما كان النبي محظوراً عليه بهذه الكلمات المنسوبة إلى الله : لكن الرهبنة اخترعوا - لم نرسمها لهم .

لقد أرسلنا رسالتنا بأدلة واضحة وكشفت معهم الكتاب المقدس والموازنة التي قد تراعي البشرية التدبير الصحيح .

يتم تذكير أهل الكتاب في الآية 29 بأنهم يسيطرون على شيء من فضل الله ولكن الله في يد الله ليعطيه لمن يريد . كان هذا دحضًا مباشرًا للمذاهب التي أرساها غريغوري الأول عام 590 م عند إنشاء الإمبراطورية الرومانية المقدسة المؤقتة ، والتي كانت تنتهي من 1260 عامًا حتى 1850 م ، وتنتهي تمامًا في عام 1872 م. وقد أقرت روما بأن السلطة المؤقتة تقع في كنيسة روما . من بول اونم سنكتم كان يعتبر الخلاص مستحيلاً خارج كنيسة روما . هذا ، بالطبع ، كان ضد الكتاب المقدس وهنا أيضا في القرآن الكريم . يتنبأ نظام الثالوث كما تعمل من الفاتيكان من قبل الباباوات "المعصوم" الخاصة بهم أن تكون قد انتهت في القريب العاجل . سيتم تدمير الفاتيكان والبابا الأخير (رقم 288 ) سيترك على أجساد كهنةه .

تم الحفاظ على الكتاب المقدّس من قبل إسرائيل ويهودا حتى يتوفّر المسيح عليه والعهد الجديد اليوم . تظهر مخطوطات البحر الميت أيضًا أن الكتب المقدسة هي كما كانت في زمن المسيح . وهكذا لا يمكن للإسلام أن يزعم أنه تم تشويهه إلى حد بعيد .

في سورة 61 رتب (الجماعة) ، في الآية 6 ، يقول القرآن ،

وَلَمَّا قَالَ يَسُوعُ بْنُ مِرْيَةَ: «يَا أَوْلاَدَ إِسْرَائِيلَ: إِنِّي هُوَ رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ ، مُؤَكِّدًا الَّذِي كَانَ قَدْ كَشَفَ عَنْ فِي التَّوْرَةِ وَأَخْبَرَ بَعْدًا مِّنَ الْمُرسَلِ بَعْدِي . واسمه هو واحد مشيد . ولكن عندما جاء إليهم بأدلة واضحة قالوا "هذا مجرد سحر ".

ويزعم أن مصطلح الحميد واحدة (أو أحمد ) هو واحد من أسماء النبي، كما الإحالة إلى نفسه، إنما هو إشارة إلى الروح أو المعزي، ويقول البعض وهو ما يعني على حد سواء، وهو دليل على أن قبول النبي . سيكون من غير المعتاد أن لا يفهم النبي دور الروح ، ومن غير المحتمل أنه سيحاول أن يلائم نفسه دور الروح .

ويشير ، في الآية 14 ، إلى نزاع بين طرفين من أبناء إسرائيل ، عندما طلب المسيح من التلاميذ الذين كانوا مساعدين له ، وكان هناك أولئك الذين آمنوا والذين كفروا ، مع أن المؤمنين تم تعزيزهم من قبل الله وأصبحوا تحتل الصدارة . .

يمكن للمرء أن يفترض فقط أنه / أنها هنا يشير إلى فترة 40 سنة من النعمة لإعطاء التوبة في إطار علامة يونان واستكمالها مع تدمير الهيكل في 70 م وتدمير القدس من 1 نيسان 70 م إلى نيسان 71 م ، بعد 40 سنة بالضبط من موت المسيح . هربت كنيسة الله إلى بيلا وتم إنقاذها ، في حين دُمرت القدس والمعبد مع أتباعه . خلال هذا الوقت تم تحريف المنع الاخلاقي و الحرمان الاخلاقي من يهوذا .

من سورة 19 مريم [ مريم ] وسورة 21 الأنبياء ، ونحن نرى أن القرآن وضع نسب الأنبياء مع إسحاق وإسرائيل، في الملكية داود وسليمان . إنها لا تدّعي تفوق إسماعيل ، بل تزعم قبوله فيما بينها كما هو مذكور في الكتاب المقدس وكنابٍ (19: 54 و 21: 85) وكواحد من المختارين في سورة 38:49 .

من مريم السورة مريم ، لدينا بيان واضح لولادة السيد المسيح العذراء ، لكن القصة لبعضها ترتبط بالإنجيل المصري المحفوظ ، ما لم تكن التعليقات استعاريّة على الأرجح ، وهي تشير إلى فترة العزلة. (راجع ورقة تنقية والختان (رقم 251 ) ). بما أن مريم (ماري) كانت حامل بالتأكيد قبل الزواج ، فإن التعليقات الواردة في العدد 27 قد تكون إشارة إلى هذه الحقيقة التي تلاحظها عائلتها أو قريتها الخارجية .

في العدد 28 ، يجعل النص أهم ملاحظة حيث يشير إلى مريم على أنها أخت هارون . من ماثيو ولوقا نأخذ سلالة المسيح ، التي هي من داود في متى إلى سليمان . وفي لوقا ، من خلال ناثان (انظر علم الأنساب الورقي للمسيح (رقم 119 ) ) . كان المسيح من خط يهوذا ، وكلا هذين الخطين من يهوذا ، ولكن من أجل تحقيق التوقعات بأن المسيح سيكون اثنين من المغامرين ، مسيا هارون ومسيح إسرائيل ، النسب من لاوي مطلوب . لن تكون السلالة اليهودية وحدها كافية لاستكمال تلك التوقعات ، التي نعرف أنها كانت واسعة الانتشار من كتابات أبناء صادوق . وعلاوة على ذلك ، فإن النبوءة في زكريا 12: 10-14 تبين أنه عندماانظر إلي الذي اخترقوا بيوت نسله يبدو أنه من داود عبر ناثان (ع 12) و ليفي من خلال شمعي (ع . 13). عندما كانت إبنة عم مريم ، إليزابيث ، زوجة لزكريا ، كبير كهنة قسم أبيجا ، وبسبب القيود المفروضة على اللاويين بالأعداد ، إليزابيث ، وربما كانت مريم (ماري) لو كانت كاملة في حالة إليزابيث وجزء اللاهوت في حالة مريم ، والسماح لل زكريا أن تتحقق والمسيح ليكون المسيح من هارون وإسرائيل . أبعد من أن يكون خطأ أو مصطلح عام ، البيان يؤيد هذه النبوءة في زكريا ، ربما يظهر أن النبي قرأ أيضا وفهم زكريا .

نشأ التشويش حول إنكار الموقف من النص بأن الله سيأخذ ابنًا لنفسه . لا تفهم المسيحية الأثناسيّة والإسلام الحديث المصير النهائي للبشرية كأبناء الله ، وأن المسيح كان باكورة هذا النشاط .

كان النص يحاول دحض الموقف الأثناسي للثالوث الذي حدّ من المفهوم الروحي للوحدة والوجود الأبدي مع الله من خلال تحديد المسيح لمفهوم ابن وحيد ومعزول بالمعنى الجسدي البشري . إذا تمت قراءة الكتاب المقدس بعناية أكثر من قبل المسيحية والإسلام ، فسيكون النبي أكثر قابلية للفهم . لا ينكر القرآنفي أي مرحلة أن المسيح هو المسيح وأول مرة . في الواقع ، يعلن ذلك .

تظهر تقاليد العصر الحديث المبكرة أن الكتاب المقدس نُسخ في زمن النبي باللغة العبرية ، وهناك مصدران لهذا . تم نسخ هيكسابلاس أوريجانوس إلى العبرية في بضع حالات وكان الكتاب المقدس متاحًا من بيلا والجزيرة العربية في الأزمنة الأولى ، مع تأسيس كنيسة الله في بلاد ما بين النهرين العليا . كان القانون والأنبياء متوفرين باللغة الآرامية وكذلك من السلالات اليهودية في مكة والعربية فيليكس بشكل عام . تم تطوير اللغة العربية من عام 470 م من قبل المسيحيين في الجزيرة العربية في ظل الهميريين لنسخ الكتاب المقدس باللغة العامية . لم يكن هناك شك في أنها سبقت مهمة الرسول قبل 140 سنة . البيشيتا في الآرامية كان متاحًا أيضًا .

يتظاهر الإسلام الحديث بأن الكتب التي قرأها النبي ليس هي نفسها التي يقرأها اليوم ، وبالتالي ليس عليهم اتباع أوامر الرسول في دراسة التوراة وكتابات العهد الجديد . تظهر مخطوطات البحر الميت أن هذا التعليم غير صحيح كما هو الحال في النسخ التوراتية في ذلك الوقت .

من كتاباته ، اعترف النبي بوضوح أن يسوع هو المسيح ، المسيح . فعل السنة والشيعة لتعاليمه التي فعلتها روما ببشارة ملكوت الله . في الواقع ، كان ذلك بسبب الوثنية العربية ، أن النبي بدأ وزارته . الإسلام اليوم لديه توزيع مختلف ؛ يدنسون السبت ضد أوامر صريحة من النبي ، ولا يتبعون قوانين الطعام لأنهم يجهلون القانون الموسع في التوراة ، لأنهم لا يقرؤونه . لا يستطيع المرء قراءة القرآن بمعزل عن الكتاب المقدس بأكمله والوصول إلى الفهم . هذا الاختباء للحقيقة ، حتى وإن كان بلا وعي ، يحدث حتى الآن . في الترجمة الخاطئة بشكل واضح ، جعلت ن ج ديوود الطارق ك الزائر ليلا من أكثر غموضا من معاني الاسم . يستخدم هذا الاسم أقل بكثير من نجمة الصباح أو هو الذي يقف على الباب ويقرع ، لكنه كان معروفا ومستخدما في 1تسالونيكي 5: 2: لأنكم أنتم تعلمون جيدا أن يوم الرب سيأتي مثل اللص في الليل .

على الرغم من أن هذا الاسم قد يفقد بعض التأثير في القراء الإنجليز ، فلا شك أن طارق يُفهم بشكل شائع في جميع أنحاء الإسلام . اسأل أي طفل يدعى طارق ماذا يعني اسمه ، وإذا كان يعرف على الإطلاق ، وهو أمر محتمل جداً ، فسوف يجيب على نجمة الصباح . تحديد السورة، نجمة الصباح وانه من الجانب مثقوب ، مع يسوع المسيح بسيط ولا مفر منه .

وهكذا يمكننا أن نرى تطور هذا التقليد من موسى الذي أعطى أول تعليق نبوي مسجل في سفر التكوين 17: 19 وعلى الوعد إلى يهوذا في سفر التكوين 49 : 10: لا يزول قضيب من يهوذا أو مشرع من بين قدميه حتى شيلوه يأتون اليه ويكون تجمع الشعب . نبوءة موسى في سفر التثنية 18:15 و 18: 18-19 وذكر كما تم الوفاء بها من قبل المسيح .

التوقع العام للتقليد اليهودي المسيحي - الإسلامي هو مجيء المسيح ، ملك البر ، الذي سيؤسس حكمه لمدة ألف سنة (رؤيا 20: 4) يسمى الألفية . التقليد المسيحي هو أن الألفية (أو شيلياد ) سوف يسبقه القيامة الأولى من بليكزو (الشهداء ، أو المضطهدين من أجل المسيح ). القيامة الثانية أو العامة من الموتى تحدث في نهاية الألفية .

الشيطان (أيضا عزازيل : عب. أو إبليس : عربي) مرتبط بالألف سنة ويطلق في نهاية الألفية حيث يخدع العالم مرة أخرى والحرب الأخيرة تحدث .

هذا الخداع الأخير يتبعه التدمير الكامل للأمم ، ثم القيامة الثانية أو العامة للميت . القرآن ، في سورة 18 الكهف 95-101 ، يشير إلى هذه الحرب الأخيرة من يأجوج ومأجوج بالاسم ويظهر أنه في هذا الوقت يتم نفخ البوق الأخير للقيامة العامة من الموتى والحكم كما لدينا رأيت . و البوق الأخير هو في الواقع اثنين الابواق (سورة 39:68 من القوات ، وسورة 79: 6ff أولئك الذين اسحب الرابع ). لدى القوات الانفجار الأول لتدمير الأمم ، والثاني للقيامة وعلى الآيات 69-75 يبين وضع كتاب الدينونة .

إشعياء 65:20 يدل على أن فترة 100 سنة تحدث بعد القيامة الثانية حتى يتسنى للجميع تحقيق الخلاص . بعد ذلك يحدث الحكم وتدمير غير التائب .

تشير نبوءات الكتاب المقدس إلى أنه سيتم إرسال إيليا (أو واحد بروح إيليا) للتحذير من مجيء المسيح (Mal. 4 : 5). ماثيو 17:11 يدل على أن إيليا هو أن يأتي واستعادة كل الأشياء وأن يوحنا المعمدان كان رائد هذا النبي . وقد أشار أبناء صادوق إلى هذا النبي كمترجم للقانون (الذي قد يكون ، في الواقع ، مسيحي إسرائيل بدلاً من إيليا) ، وأشار إرميا 4: 15 إلى أن النبي أو الصوت الذي يصدر التحذير في الأيام الأخيرة ( انظر الورقة التحذير من الايام الاخيرة (رقم 044 )سيكون من دان وافرايم . النبوات الكاثوليكية في وقت لاحق تشير إلى هذا النبي دانيتي كما الدجال الدجال لأنه هو السبتية مكلاستية ويكرز ضد الكنائس الأحد عبادة .

يقول تقليد الإسلام المهددي أن اليوم الأخير أو هاري كياماتيتم الإعلان عن فترة من الكارثة العالمية . يجب وضع حد للظلم والقهر من خلال ظهور المهدي كمرشد للنظام وملك مملكة الألفي (أو مملكة الأقداس ). يجب تدمير المملكة من قبل دادجال ، الشيطان (رج 20: 4-12) الذي هزم بدوره من النبي عيسى (يسوع) الذي هو لاستعادة العدالة . لقد أربك المهدسون تعاليم الكتاب المقدس والقرآن ووضعوا إيليا ، أو الإمام المهدي ، المترجم لقانون داعش ، باعتباره المرمم والملك للألفيّة ، ثم عندهم عيسى أو المسيح سيأتي بعد الإفراج عن الشيطان (في هذه الحالة الدجال ) للحرب الأخيرة من يأجوج ومأجوج فقط قبل القيامة الثانية أو العامة . وبالتالي فهم غير مدركين أن هناك حربين من يأجوج ومأجوج ، واحد في البداية وواحد في نهاية الألفية . توقع النبي مع ذلك هو نفسه .

تبنت حركة الأحمدية التوقعات المسيحية لإسلام الإسلام ، والتي استمدت من قبل ميرزا غلام أرماد في أواخر القرن التاسع عشر ، وقد استحوذت على المفاهيم المسيحية الهندوسية والشرق أوسطية (انظر ك. كراغ (راجع لينغ 7.37 و 7.39 ) ، الإسلام والمسلم ، مطبعة الجامعة المفتوحة ، 1978 ، ص 70 .وبالتالي فهي فاسدة .

من سورة 18 نجد الكهف ، من الآيات 95-111 ، أن يأجوج ومأجوج (القائد والأمة) محجوزين في المقام الأول من قبل بنك بين الأمم (الجبال) وعلى الآيات 99 و 100 نجد أنه يتم الإفراج عنهم في انفجار البوق الأخير ودمر من قبل الرب قبل يوم القيامة في الآية 106. ذكرت حدائق الجنة كمكافأة بعد القيامة في الآية 108 ، ولكن يفترض أن المقصود الثاني أو أحدث حديقة .

رمزية الجبال هنا لها مجموعة متنوعة من المعاني المجادلة . نعلم من الكتاب المقدس أن الأمم (التي ترمز دائمًا بالجبال) يتم تسويتها من قبل المسيح وتدميرها ، ولكن بعد إطلاق الشيطان ، عاد يأجوج ومأجوج للخوض في الحرب الثانية والأخيرة . ومن المرجح أن النبي كان يستخدم هذا البنك كرمز للتخلص من التمييز بين السلطة الوطنية في ظل المسيح ، ولكن ، مع ذلك ، يتم احتواؤه في الهويات الوراثية كما هو متوقع داخل الحدود التي ذكرها موسى . إن الارتباط بالحدود الطبيعية للقوقاز سيكون حتمياً لعرب من زمن النبي ، وبالتالي فإن البيان سيعتبر رمزيًا مهمًا . يجب تفسير رسالة القرآن الكريم في سياق الكتاب المقدس .

عندما يؤخذ ويقرأ في عزلة ، يمكن تشويه القرآن ، مثل العهد الجديد ، وأصبح حتما مصدر الانقسام والكراهية والاضطهاد والحرب . عندما تقرأ الكتب الثلاثة معا ، كما ينبغي أن يكونوا ، فإن الفهم ممكن وخطة كاملة للخلاص تظهر ولا يمكن تفسيرها بشكل خاطئ .

أعطيت الشيطان أو إبليس فترة زمنية محددة في حكم الأمم . أعطيت فترة محددة من ستة أيام الألفية من إغلاق عدن . يتم تمثيل تلك الأيام الستة في أسبوع العمل من الأحد إلى مساء الجمعة ويمثل اليوم السابع الألفية أو بقية السبت للمسيح في المرحلة التالية .

ستة آلاف سنة هي 120 يوبيلا وفقا لأطر زمنية الكتاب المقدس ويتم تحديدها من الكتاب المقدس والتاريخ .

الشيطان لديه القليل من الوقت المتبقي ويعمل الآن للقضاء على الجنس البشري قبل نهاية وقته . سيعاد المسيح إلى قطع وقته القصير لمنعه من تدمير كل اللحم في الخليقة .

قال الله للمنتخب ما كان سيحدث من خلال الأنبياء دانيال وحزقيال والأنبياء الاثني عشر . عموم الله هو مفصل في الأعمال على سقوط مصر: نبوءة الفراعنة المكسورة (رقم 036 ) و سقوط مصر الجزء الثاني (رقم 036_2 ) . كانت السبعة مرات من 2520 سنة الممنوحة للنظام البابلي تحت نبوخذ نصر من معركة كركميش في 605 قبل الميلاد وفترتي الأربعين في البداية والنهاية من غزو الكمباليين في 525 قبل الميلاد وفترة النهاية من 1916 إلى 1996 م كانت ترسيم واضح في التاريخ . كانت هذه الفترة تنتهي بنهاية زمن الوثنيين وكانت آخر ثلاثين سنة من هذا العمر من عام 1997 حتى عام 2027 .

بدأت عملية ترميم إسرائيل في عام 1917 مع الاستيلاء على القدس في 24 شيزليف من ذلك العام الذي كان من قبل القوات الأسترالية في 7 ديسمبر 2017. التاريخ الرسمي للحرب الأسترالية من قبل ه.س كولات يسجل التفاصيل ويرد ذلك في التعليق على حبقوق ( F035) وكذلك التعليق على حجي (F037) . لقد قام الإسرائيليون البريطانيون في ويكيبيديا بإثارة واحدة من أكثر الفبركات الفاحشة في ويكيبيديا ، والذين أدلوا بتاريخ زائف تمامًا في ويكيبيديا ، وادعى أن الحامية البريطانية التي جاءت في وقت لاحق إلى القدس في نهاية 8 ديسمبر ، ودخلت بها فعليًا في 9 ديسمبر ، خيال أن هليل كان صحيحا وكان 24 تشيسليف في 9 ديسمبر من ذلك العام . إنها عملية تزوير صريحة وتستحق ويكيبيديا توبيخًا كما تفعل إدارة كنائس الله المسيحية السابقة والفرعية التي تكرس الكذب .

حدث إعلان الوطن اليهودي من قبل اللورد بلفور في عام 1917. من هناك على مقلب الله تكشفت كما قال والوطن أعلن كدولة ذات سيادة في عام 1948. وقعت أول حرب عربية إسرائيلية .

لقد قيل للعرب منذ قرون أن الكتاب المقدس قد ضاع وأنهم كانوا محبطين من قراءة الكتاب المقدس ، وبالتالي لم يفهموا ما كان سيحدث وحاربوا ضد عالم الله . كذلك استمروا في حرب 1967 التي دامت ستة أيام وفقدوا القدس كما قال الله . ثم خاضوا حرب 1973-4 وسورية أحضرت الفوضى على أنفسهم وأتيح لهم أربعون سنة من التوبة وهم الآن يتم تدميرهم .

كان من المقرر أن تبدأ حروب النهاية على أبناء سام منذ عام 2001 وستستمر هذه الحروب حتى عام 2024 . وستشهد السنوات السبع الأخيرة تصعيدًا للعالم بأسره وتنتهي في أكتوبر 2024 تحت حكم المسيح (راجع آخر ثلاثين عاماً: النضال النهائي (رقم 219 ) ).

على مدى السنوات القليلة القادمة سوف نرى حروب البوق الخامس والسادس (انظر الأبواق السبعة (رقم 141 ) ).

عندئذ سيشغل الشاهدان موقعًا في جبل الهيكل لمدة 1260 يومًا ، وستحاولان قتلهما لكن لا يمكن قتلهما ويقتل كل من يحاول قتلهما (رؤيا 11: 3: راجع الشهود) بما في ذلك اثنين من الشهود (رقم 135 ) ).

في نهاية 1260 ^عشر يوم الشهود أخنوخ وإيليا سيتم قتل، وأنها ستترك للكذب في الشوارع لمدة أربعة أيام لمعرفة ما اذا كانوا حقا الذين كانوا يعتبرون أن يكون .

في الصباح من 1264 ^ال يوم المسيح سيظهر وبعث لهم وجميع المختارين وكذلك في جميع أنحاء العالم لالقيامة الأولى .

كما سيتم سجن الشيطان في تاراتاروس مع عبيده وأتباعه . بعد ذلك سوف ينتهي عهده وسيسجن لمدة 1000 عام .

العالم كله بعد أن خسر ثلث شعبه والكثير بعد ذلك في الوباء يرفضون قبول المسيا وتحت التكوين المسبق للشياطين سيعطون قوتهم إلى إمبراطورية الوحش تحت نظام الأمم المتحدة وسوف يسيرون ضد المسيح في القدس وسهل مكيدو الذي تم توسيع نطاق واسع من الزلزال وتشكيل 66 كم واضحة بعد تقسيم جبل الزيتون في اثنين (راجع مجيء المسيح الجزء الأول (رقم 210A) و الجزء الثاني (رقم 210B) ).

سوف يسير العالم بأسره ضد المسيح على مدى ساعة واحدة وهي فترة زمنية لواحد من اليوم الثاني عشر من اليوم النبوي الذي يساوي بين أسبوعين وشهر (مثلا لمدة 24 ساعة يوميا ). إن العالم بأسره ونظام الأمم المتحدة وحكومته العالمية سوف يتم تدميرهما بالكامل وسيبيد مسئولوها .

بدأ الشيطان يستعد لحروب النهاية وتدمير الأرض من قبل بداية القرن التاسع عشر ومن ثم بالتفصيل في القرن العشرين . تم استخدام نابليون لتعبئة أوروبا وكانت أول الحروب الحديثة الحرب الأهلية الأمريكية التي غيرت تصنيع الأسلحة في القرن التاسع عشر . تم استخدام الحرب العالمية الأولى لتطوير الحرب والأسلحة بشكل أكبر مع الطيران والحرب المدرعة .

تم تطوير نفال ولفير ثم في الحرب الجوية الحرب العالمية الثانية تم إتقانها واختراع الحرب الذرية ، ثم تم تطوير قنابل الهيدروجين والقنابل البالستية العابرة للقارات بعد ذلك بوقت قصير .

بعد الحرب العالمية الأولى ، تم تشكيل عصبة الأمم كسلعة ثم طور الشيطان نظام الأمم المتحدة بعد الحرب العالمية الثانية باستخدام عولمة الولايات المتحدة والشيطانيين تحت قيادة روزفلت بالتزامن مع ستالين في يالطا . وقد بيعت الكومنولث بها .

لقد طور الشيطان نظام الحكم العولمي لتقليد نظام الله المقصود في ظل المسيح .

إنه هدف الشيطان لتدمير قوانين الله . و الشريعة النظام هو سوء استخدام الشيطانية للنظام القانوني الذي سوف استعباد الجنس البشري وقوة تدمير جميع الأمم والبشرية نفسها .

حذر الله البشر من خلال المسيح والرسل فيما سيحدث . كان الوحي العمل الأخير في نهاية الأيام .

أضعف الشيطان الكنيسة وأسّس الردة لنظام البعل والفصح . كما أنه أسس عبادة هوبال أو بعل في مكة ، ودخل الوثنيين هناك الإسلام وقوضوه عندما أسس الله النبي هناك لتحذير أمم الفساد الهرطقي للنظام الإنشائي / الثالوثي الذي كان مقره آنذاك في روما والقسطنطينية و في الإسكندرية واليونان .

استعبد الشيطان ، مستخدمين الزعماء المسلمين الزائفين ، مذاهب المعمودية والسبت والعشاء الرباني وتقويم الله (رقم 156 ) وبالتالي حصروا أبناء سام على القيامة الثانية جنبا إلى جنب مع عبادة البتلة الثالوثية الأخرى. الزنادقة من الرسوم المتحركة من يافث و لحم الخنزير .

إنه من خلال تحويلات الأيام الأخيرة أنهم سيشكلون حصصهم في الـ144.000 والعدد الكبير من سفر الرؤيا الفصل السابع .

144 كالأساس العددي لوظيفة الأرض والتوافقيات والأعداد والوقت هو نظام الله المختار .

ما زال علينا أن نفهم كيف يدعم نظام 12 × 12 وجودنا وهو أساس قيادتنا . كذلك فإن الـ 72 x 2000 هي أساس الـ144.000 حيث يشتق النظام أيضا من تقويم السبت والأقمار الجديدة والأيام المقدسة ويشكل أساس الحكم الذي اختاره الله .

ضرب وتقويض ضربات التقويم في الأساس بنية الله وخطة . هذا هو السبب في أن الحديث كان يجب أن يدمر تقويم الهيكل كما يعمل في كنيسة الله .

مثلما لم يتمكن علماء النجوم من فهم ما كان يحدث في زمن النبي ، كذلك لا يمكنهم فهم ما يحدث اليوم . ولا يمكن للعولمة أن يكون لديهم أي معنى لما سيحدث لنظامهم ولأنفسهم .

الشيطان هو الذهاب في وقت قريب جدا وسيتم ترك أتباعه دون مساعدة من بسودو-لوغون التي يولدها على الرغم من أنها دائما أكاذيب .

عند تحليلها مع الكتاب المقدس ، فإن القرآن يتفق والاتفاق الزمني متزامن ومتوافق .

و التسلسل الزمني للقرآن أو القرآن (Q001B) يدل على موافقة من بدء الخليقة على خطة الله لنهاية القيامة الثانية والدمار في بحيرة النار لأولئك الذين يرفضون التوبة .

لا يوجد سوى قوانين الله كما أعطيت لموسى في سيناء (S 95: 1-3) وشريعة الشريعة المخترعة هي نظام وثني يتعارض مع شريعة الله . يجب الاحتفاظ بقوانين الغذاء (S3: 93) ، والسبت مرتبط بالعهد ولا يمكن كسره (S4: 154). هكذا أيضا العشاء الرباني وعيد الفصح وسبت إلزامية من أجل الإبقاء على مغفرة الله والخلاص في استلام أحمد أو الروح القدس والحفاظ على مكان واحد في المنتخب (انظر S5 وانتشار الجدول و ليلة الرصد في S73 : واحد ملفوفة في الملابس ).

إن خطة الله واضحة بأن الروح القدس قد أرسله الله من خلال ذبيحة المسيح وتشكيل الكنيسة من خلال المعمودية ووضع الأيدي بعد المعمودية .

يتم الاحتفاظ الروح القدس أو أحمد من خلال العشاء الرباني في عيد الفصح وعمر العد إلى عيد العنصرة في إطار التقويم الله . التقاطعات البابلية كما حفظها قريشة من خلال بني كنانا في مكة واليهود من خلال تقويم هيليل عام 358 م هي بدعة .

التقويم الوحيد المقبول هو تقويم الهيكل القائم على الارتباط (انظر تقويم الله (رقم 156 ) .

موقف الكتاب المقدس هو تعزيز . هناك صوت النبوة من ارميا 4: 15-16 ومن ثم الشهود التي ورد ذكرها في رؤيا 11: 3ff وفي نص القرآن أعلاه . يسبقون ظهور المسيح الذي سيقوم بعد ذلك بإنشاء حديقة الفردوس الأولى للمختصين . ثم يتم إنشاء نظام الألفية من قبل المسيح والمؤمنين المختارين لمدة 1000 سنة وفقا لرؤيا 20 .

في نهاية النظام الألفي ، هناك حرب أخرى وأخيرة مع إطلاق الشيطان أو إبليس والشياطين أو الجن من تارتاروس ، ثم يتم قتل جميعهم وإحيائهم من المضيف الثائر والذهاب إلى قيامة الحكم التي تحدث أيضًا في منطقة عدن القديمة . يدوم لمدة 100 سنة (Isa. الفصل 65) ويتم تصحيح جميع البشر وإعادة تدريبهم . كل الذين يرفضون التوبة وقبول التصحيح سيُسمح لهم بالموت وستحرق أجسادهم في بحيرة النار ، ولن يخطر ببالهم بعد الآن (راجع أوراق السماء ، الجحيم ، أو القيامة الأولى للموتى) رقم 143A) و القيامة الثانية والعرش الأبيض العظيم (رقم 143B) ).

بعد القيامة الثانية ، سيأتي الله والعرش إلى الأرض كمدينة الله (رقم 180 ) ويتم تأسيسها من القدس ومنطقة عدن ، لحكم الكون . لا يوجد شيء مثل الجنة أو الجحيم سوى قبر شيول أو الهاوية أو تارتاروس من المضيفة .

سيخضع المسيا العالم وفقا للكتاب المقدس والقرآن . سيتم شطب الشريعة ، مع كل من يعلمها ، وكذلك جميع الأنظمة الأخرى .

يُظهر إرميا (5) أن مدن إسرائيل في جميع أنحاء الأمم ستضطر إلى الحرب مع أمة قديمة لا يعرف خطابها . ومع ذلك في ارميا 5:18 الله يقول لاسرائيل انه لن يجعل نهاية كاملة لكل من إسرائيل ويهوذا . كما أن أبناء سام سوف يرون الغضب ينزل من الشمال ويجبرون على الركوع . سيتم تدمير دمشق وسيحارب الله ضد المشركين من عماليق كما تنبأ بها موسى . سيحضر العرب وكل إسرائيل ويهوذا إلى التوبة وسيبقى الباقى على قيد الحياة .

عند عودة المسيح بعد حروب الخامس والخامس البوق و 1260 يومًا من الشهود ، سيخضع العالم للخضوع بموجب قوانين الله (راجع حروب الأيام الأخيرة وقوارير غضب الله (رقم 141B) ). سوف يتم إحياء البطاركة والأنبياء وقادة كنائس الله مع العدد الكبير من المختارين (القس . س اتش 7) وسوف يعطون الخلود وسيحكمون مع المسيح والمضيف للألف سنة ثم على إلى الدين حيث سيحكمون أيضًا الشياطين (انظر حكم الشياطين (رقم 080 ) ).

لن يكون هناك شك في ما يحدث . سيخضع العالم تحت قيادة جيش يقودها المضيف المخلص في ظل المسيح والبطاركة والأنبياء . سيخضعون العالم .

المسيح وآدم والشخصيات الرئيسية لأينوك نوح ، سام وإبراهيم وإسحق وإسماعيل ويعقوب ، سيتم وضع الآباء والأنبياء المذكورين في جميع نصوص الكتاب المقدس والقرآن الكريم مع السبعين ورؤساء الكنائس في 144000 من محمد والجهد الكبير . سيطبقون قوانين الله ويؤسسون النظام العالمي الذي يحكم من القدس . سوف يكون النبي قاسم عاملاً رئيسياً ، لكنه واحد من هؤلاء الأنبياء تحت المسيح .

لن يسمح لأي نظام ديني بالبقاء على قيد الحياة باستثناء أولئك الذين يحافظون على قوانين الله ووفقا لتقويم الهيكل . سوف يحفظون السبت والأذواق والأعياد الجديدة والأيام المقدسة لله ، أو سيموتون (إشعياء 66:23 ، زكريا 14: 16-19 ). ستقوم الأمم بإرسال ممثليهم إلى المسيح في القدس كل عام للنظام بأكمله منذ ذلك الحين . إذا لم يفعلوا ذلك فسوف يعاقبون بدون مطر وباء مصر حتى يتوبوا ويمتثلوا (زكريا 14: 16-19 ). جميع أنظمة القانون ، باستثناء قوانين الله التي قدمها المسيح لموسى في سيناء ، ستُحذف من الأرض .

كل من يحافظ على نظام البعل والفصح ، كما يمارس في أي مكان في روما أو كانتربري أو أثينا أو روسيا أو أي مكان آخر في طوائف الثالوث الشمسي والغموض ، أو في مكة في السنة ، أو في الأنظمة الشيعية ، سيتوب أو يقتل . كان الشيطان قد مرت 6000 سنة كاملة في عام 2027. وسيتم وضع المضيف بأكمله في حفرة تراتاروس في عودة المسيح . سيبدأ الحكم الألفي للمسيح في 2028 بموجب قوانين الله الممنوحة لموسى في سيناء تحت المسيح كملاك للحضور (أعمال 7:53 ؛ 1 كور. 10: 4) (راجع جدول زمني للعصر (رقم 272 ) ).

من المسيح ورسله إلى التحذير تحت النبي إلى أبناء سام لم يستمعوا . دمر أبناء يافث وحام الناموس والأنبياء بعبادة الأوثان ، وإنتيومانيتهم وبيناريتاريان / ترينيتاريانيسمان وعبادةهم للبعل والشمس وطوائف الغموض في يوم الشمس وفي الكريسماس ، وفي عيد الفصح إلهة القرين من بعل .

هذا هو التحذير الثاني على العالم وفقا لإرميا 4: 15-16 وعلى طريق للنفايات والخراب من توهو و بوهو من الآية 23 إلى الآية 26. هذه الخرب هي حروب الخامس والسادس الأبواق من الختم السابع . (انظر الأوراق والأختام السبعة (رقم 140 ) و الأبواق السبعة (رقم 141 ) . )

سيتم تدمير ثلث العالم في هذه الحروب وسيتم تخفيض أبناء شام بشكل منهجي وإجبارهم على التحول . مع ذلك ، من الله 27 يقول أنه لن يضع نهاية كاملة . يظهر القرآن الكريم هذا ليكون في جميع أنحاء سوره تقريبا .

سيصدر الإنذار الثالث تحت الشهود ، مع معاقبة الأفراد وبين الأمم (رؤيا 11: 3) كما هو موضح أعلاه ، ثم: سوف يموت الثالث الباقي بسبب الأوبئة من الحروب وقوارير غضب الله. ثم تبقى بقية الباقي على قيد الحياة .

ثم تبدأ الأمم إعادة تأسيس الألفية للكوكب . ستحكم الأرض من قبل المسيح والأنبياء والمنتخبين من القدس .

المهمة الآن هي أن نجلب أبناء شام وبالفعل العالم كله إلى التوبة وتطهير العالم من الغموض والطوائف والنظم الشيطانية .

الاتجاه الكلي للأيام الأخيرة هو تطهير النظام من أخطائه و النوميانية . تم تصميم هيكل النظام الألفي لتطهير الكوكب مما فعله البشر به على قاعدة الشيطان . ثم يتم الاستعداد للعالم للقيامة الثانية أو العامة من الموتى .

في هذا النظام ، سيتم إحياء وإطعام أكثر من عشرين مليار شخص وملابس وتعليم لمدة 100 عام . يجب أن يستعد كل شخص ليحل مكانه في نظام يتم فيه حفظ قوانين الله ، لأنه في طبيعتنا أن نطيع الله ، لأن لدينا طبيعة الله فينا والروح القدس محكوم بقوانين والله كما نحن لأن الله فينا وهو في كل واحد منا .

تؤمن كنيسة الله ، كما هي إرادة الله ، أنه لا يجب أن يموت أي إنسان ، وأن يتم إرادة الله ، وبالتالي لن يهلك أي لحم ، وسنعمل بجد للتأكد من أن الجسد لا يهلك .

إن أي شخص يرغب في رؤية الآخرين يموتون أو يذهب إلى مكان العذاب لم يحظ بالروح القدس في داخلهم كما أنه لم يكن محبة الله في تفكيرهم وقلوبهم .

السلوك المروع للبشرية في جميع أنحاء العالم في هذه الأيام الأخيرة مروع وهو إدانة مباشرة للبشرية كما ادعى الشيطان البشرية لتكون غير صالحة ، ومع ذلك هو تعاليمه التي حصلت لهم كل ما هم عليه اليوم .

تعاليم وزراء الإسلام الكاذب هي إدانة مباشرة لمعتقداتهم وتعاليمهم الحسابية كما كان الثالوثيون ومصلو البعل الوثنيون أمامهم .

نصلي من أجل البشرية جمعاء وأطلب أن يعطوا الفهم والتوبة والفداء في الروح القدس . آمين