(مطبعة 2.0 19940604-19991006)

يتعلق هذا النص حول مفهوم الخلاص بالتبني كابن الله. هذا النمط يتطلب العلاقة بالأب، الذي يتطلب عمل الركاكة.

إن البعض منكم يفكر، في الكنائس الأولية، أن الله "إعادة بناء نفسه" عبر الإنسانية. و هذا النمط مدروس أنه مخصص بطباق مفهوم الولادة. بالخصوص، يقولون أن عندما يعمد الإنسان يتحصل على الروح القدس الذي يعطيه الله، أو أنه معاش من الله. إن الفكر هو الروح البشري الذي يشبه الجنين أو البيضة في جسم المرأة. يرمى الروح في نطفة الخلية الإلهية داخلة البيضة و من ثم الحصول على روح جديد.

غير أن الكنيسة مقارنة بجسد المرأة، و بالخصوص إلى الجنين. و الله الذي يريد أن يعطي من روحه القدس المرتبط بجدار الجنين، مثلا يجب على المسيحيين أن يتعلقوا بالكنيسة و أن تأتي تعليماتهم من ملكوت الله. و إذا تخلى المسيحي عن جسم للكنيسة، حتى القيامة الأولى سيولدون من جديد ككائنات روحية. إن تماثيل الكتاب الجديد لمفهوم " مولود من جديد" هي في الحقيقة موارد لهذا النمط " القيام الروحي و الولادة حتى القيامة".

إن الكل في الكل، طباق مثالي و شرح لنمط التحول المسيحي و المخطط و هدف الله.

إن التهيئة في يوم السبت يجب أن تتبع اليوم السابق مباشرة. إن التغذية يجب أن تكون مجموعة و مهيأة. و كل واحد يحترم مكانه. يجب عليهم أن يرتاحوا في أوقات الراحة كما في أوقات العمل. بالإضافة، أن أعمال السيد يجب أن تسمع و ليس العكس وهذا مرفوض. إن السيد، من هنا، برهن من هو سيد السبت و هذا ليس لكي لا نعبده و لكن العكس أن نحترمه و نعبده كما أمرنا بذلك. و من القانون أن نجمع الغذاء في يوم السبت من خلال هذا النص و من قانون الكتاب لطبيعة يسوع المسيح.

و ليس فقط هذه المقارنة غير الإنجيلية، و لكن تقوي الفهم الخاطئ للفقرات الأخرى للكتابات المقدسة. مثلا:

رومية 8: اذ لم تأخذوا روح العبودية ايضا للخوف بل اخذتم روح التبني الذي به نصرخ يا أبا الآب.

قال المسيح علنيا ''إنني أرغب جدا في أكل هذا الفصح معكم قبل أن أتألم لكن أقول لكم لا أأكله حتى يطبق في ملكوت الله ''. كان مترجما إلى مختلف الطرق لأجل الاقتراب من هذا النص. إن المسيح لم يأكل غذاء الفصح. أكل المسيح غذاء في يوم الفصح. كان هذا واضح وثابت. كان يرغب في أكله معهم و لكنه كان عالم في موته.

رومية 8: اذ لم تأخذوا روح العبودية ايضا للخوف بل اخذتم روح التبني الذي به نصرخ يا أبا الآب.

قال المسيح أنه لا يأكله إلا بعد أن يتم ذلك في ملكوت الله. إذن إن المسيح قال عن موته قبل غذاء الفصح. كان في الحقيقة فصح الحمل.

رومية 8: 23 وليس هكذا فقط بل نحن الذين لنا باكورة الروح نحن انفسنا ايضا نئن في انفسنا متوقعين التبني فداء اجسادنا.

نعرف أنها أيام الفطير. كانت بداية الفطير، (مثلا مفات) عندما كان الفصح موجب بالتضحية. ما هي القصة الحقيقية هنا؟

في يوحنا 6، قام يسوع بمعجزة إطعام خمسة آلاف بخمسة قطع خبز و سمكتين. إن الرمز في ذلك هو أن المختارون أحيوا بأخذهم و وضعهم في أثني عشر سلة (1بطرس 4: 109-11، 2تيم. 2: 15).

إن الله يعود نفسه

إن المسيح قام بمعجزة المشي على الماء كجزء من الحماية للمختارين. بعد المعجزات، انسحبت الفرق بعد خطبة المسيح. هذا التوافق كانت مرحلة النقد. وقع العمل على المسيح زائد التلاميذ لاثني عشر ، وكان أحد منهم هو الشيطان . و الآن هذا النمط هو الشيء الأصغر لهذا العمل. كل واحد انسحب من الصانع. وكان العمل مقيم من جديد. نعرف أن المسيح أقيم السبعين رجلا أنبياء و بعثهم إلى الخارج (2 كور. 4: 4، كول. 1: 12-15، عب. 1: 3 (ويست)).

نعرف أن الشياطين كانوا موضوع لهم و نعرف أيضا أن الشياطين اعترفوا بذلك.

كان ذلك مكتوب في السماء. ونعرف أن الرجال السبعين يواصلون في ملكوت الله. و نعرف أن eikon المسيح بعثهم إلى الخارج. من هنا، أن في وقت هذا الغذاء بقي التلاميذ واثنا عشر ثانية. أين كانوا السبعين رجال. ماذا كان يفعل الباقي من الناس الآخرون ، أتباع يسوع المسيح؟ لماذا قام المسيح بالعشاء مع التلاميذ.

و في نفس المضمار، تحولوا المسيحيون إلى ملفات، مقاطع، أو صور للمسيح (و من هنا ملفات الله). إننا مكونون كصورة الله (تكوين 1: 26، 1كور. 11: 7). و هذا نمط لكي لا يكون هذا كامل حتى القيامة (1كور. 15: 49).

هذا يعني أن الله يغير مكانه بين الناس. إنه غير نفسه إلى الكثير و ربما المئات من الملايين من الأبناء الروحية، الذين نسميهم الملائكة. سيكمل نمط البشرية بمخطط الصلاة (روم. 8: 29، عبر. 2: 10-11).

إن كلمة التبني تظهر في النصوص التالية: رومية 8: 15، 23، 9: 4، غلاطية 4: 5، افسس 1: 5. إن الكلمة المترجمة هنا للتبني تأتي من الكلمة الإغريقية huiothesia (ق أ ض 5206). إنها الكلمة الموافقة للتبني في القرن الأول. يبدوا أنها كلمة متفرقة إلى كلمتين لتدل على يسمى بالابن. و لكن تبنينا ليست كاملة (رومية 8: 23).

يضع الله اسمه فينا (يوحنا 17: 11).

مثل المسيحيين، عندما نتحصل على روح التبني، يمكن أن ننظم إلى أسرة المسيح، البداية في الرحمة، و نقبل حبه. إن الله لا يعمل عزيمة للاختيار من الذي يأتي الآن.

إنه و المسيح، و ربما مجلس 24 شيوخ لملكوته، و تعليماته لنداء أحد في كوكب معزول لله. يجب عليهم أن يحملوا مسئوليتهم و لهذا لا تفوق إلا الطبيعة البشرية و لكن الشيطان و الدنيا.

يجب أن نكون موضوعا لله في كل الأشياء. إن هذه الوضعية و الانضمام إلى أسرة الله يجب أن تتبع و لا يكن هناك انقطاع، لأن الله أبدي، و نفهم من ذلك أن مكاننا في بيت الله يكون إلى البد.

تكون حياتنا حياة الله. ندفع له العشر، نعطي له العشر، و نعطي له التضحيات الصلاة و الأشياء الدينية. إنه، من جهته، ينزع ديوننا و الفحشاء الذي نقوم بها، ليمكن لنا أن نكون في مدينة جديدة في أسرته، حر من أثقال الماضي.

يتحصل المسيحيون على روح أبينا الجديد من طرف اسمه الأب. نبدأ حياة جديدة، مثل طفل جديد، مولود من جديد بفضل رعاية الأب (رومية 6: 4 1بطرس 1: 3،23 ، 2:2 افس. 4: 13-15).

لقد جاء الوقت عندما يكون التبني مثل أبناء الله و الذي سيعلن جهرا لكافة الشعب، و عندما تتحصل على ثقافة شعبية. إن العالم لا يعرفنا الآن بأننا أبناء الله كما يقوم بذلك المسيح. و لكن سيأتي الوقت أين، في ركاكة أجسامنا، أن ذلك تغيير للكائنات الروحية في صورة المسيح، و أن دعوتنا أننا أبناء و بنات الله سوف تعترف عامة.

إذن الآن، يمكن لنا أن نفهم لماذا يستخدم بولس المحسن البديعي التبني في رسالته. مثل المقارنات في أمثال المسيح، و يعطي لنا دروس مهمة حول الدخول إلى أسرة الله و خصيصا مخطط خلاص الله. إن المقارنة من ثم تستقي لأن إنتاجية الله لنفسه أو تبديل نفسه إلى الأشخاص. و يضيف إلى معرفتنا لله الأبوي و ابن المسيحيين.

يقوم بولس في تعليم الإنسان الذي لم يكن عنصر من بيت الله و الآن الابن الحقيقي و الميراث الحقيقي، الذي ليس مختلف من يسوع المسيح. يستعمل بولس المقارنة التبني لكي يقوي إيماننا لكي نكون أبناء الله في كل الحالات الممكنة، و كذلك واجبنا في تسيير الكون مع كون الأخ الكبير، يسوع المسيح.

q