تعتبر العشية مولد موت سيدنا و منقذنا يسوع المسيح. نحتفل بذلك كما أمر بذلك المسيح (لوقا 22: 19). لا يعتبر هذا حفل، الذي يجب أن نقوم به كل سنة. 2كورنثوس 11: 23 يقول، "نفس الليلة التي سلم …" هي الليلة التي أقيم المسيح هذا العشاء الخاص مع رمزيته. ذكر أصل هذه الخدمة في لوقا 22: 7-16.
يؤكد البعض أن "اليوم" المذكور في لوقا 22: 7-16 يتطابق مع الوقت الذي أقيم الفصح، و لكن هذا غير صحيح. في لوقا 22: 15-16، قال المسيح: "أني لا آكل منه بعد (الفصح) حتى يكمل في ملكوت الله." أراد أن يأكل من دقيق الفصح معهم، و لكن كان يعرف أنه سيموت قبل أن يكون الفصح. كان كمالية حمل الفصح (1كور. 5: 7)، و من ثم يموت في نفس الوقت مع ذبح حمل الفصح.
إن العشاء الذي أقامه المسيح كان في بداية حفل خبز الفطير. وضم يوم التحضير و الفصح (متى 26: 17). الجملة، "اليوم الأول لحفل خبز الفطير، "الذي يمثل 14 نيسان (خر. 12: 6،8،18) لأن السبت الأول العلي لأيام خبز الفطير لم تقيم بعد. إن يوم التهيئة كان يحسب كاليوم الأول للأيام الثمانية بما في ذلك المدة التي تمثل حفل خبز الفطير.
إذا لا تحفظون هذا الحفل على الطريقة الذي أمر المسيح، قال أننا لن نرث الحياة الأبدية (يو. 6: 53-54). عند دراسة الرمزية المرتبطة بهذه الخدمة و من ثم إطاعة أوامر المسيح، سنفهم لماذا أقيم بهذا الأمر. إن الرمزية المرتبطة بهذا الحفل يعلمنا ماذا يجب علينا أن نتعلم، و القيام كأتباع المسيح.
إن الجزء الأول من الحفل يزيد كذلك غسل أرجل الآخر (يو. 13: 1-5). إن غسل أرجل الآخر تطبيق شائع في أيام المسيح. كانت الأغلبية من الناس تلبس النعال، التي كانت عزاء في الوقت الحار، و لكن أقدامهم تكون موسخة. في الحقيقة، يقام غسل الأقدام كعمل مضيف للغرباء من طرف الجنود عندما يأتي الضيف. كان في أغلب الأحيان الخادم البسيط الذي يقوم بهذا العمل. ما هي الدروس التي نتعلمها من خلال هذا الحفل؟
- المسيح، الذي كان الصف العلي في ملكوت السماء، تحت الله الأب، يبين لنا عبر حفل مسح الأقدام، أننا يجب علينا أن نتبع مثاله و نعطي كل ما بوسعنا عطائه بكل إرادة لخدمة الآخرين، بما في ذلك أعدائنا. على كل، مسح المسيح أقدام أعدائه، يهوذا الاسخريوطي!
- قبل أن يمسح المسيح أقدام تلاميذه، نزع ثيابه (tithenai) الذي يعتبر هذا وضع حياته. و بوضع حياته، غسل كل منا. إن يسوع المسيح هو ذلك الشخص الذي يضع حياته للبشرية جمعاء. و نحن كذلك يجب علينا أن نضع حياتنا في خدمة بعضنا البعض، و المسيح يزيد عن ذلك سماح خطايا أخواتنا (متى 18: 21-35).
- يجب أن نسمح أن تمسح أقدامنا كل عام لأننا يجب أن نتذكر أن المسيح غسلنا من الشر على قاعدة متتابعة (1يو. 1: 9). كما أن عالمنا الآن مغمور بالرذائل، نجمع منها كما جمع الناس في وقت المسيح الأوساخ على أقدامهم (1يو. 1: 10). لذا قال المسيح لبطرس أنه لا يحتاج لغسل جسده كله، بل يحتاج لمسح أقدامه (يو. 13: 9-11).
- بجعل أحد يمسح أقدامنا خلال الفصح، نتعلم كيف نخدم من طرف الآخرين. و عندما نكون في حاجة ماسة، فلنسمح للآخرين أن يساعدنا. إنه من المتواضع لطبيعتنا الإنسانية أن نتفق أننا نحتاج للمساعدة في بعض الأحيان (متى 25: 34-40). رغم أننا لا نجوع أبدا، عطشان أو عريان ماديا، نحتاج لمساعدة معنوية (أعمال 8: 30-31).
إن الأشياء التي تقف في طريق خدمة الآخرين تؤدي إلى الكبرياء، المعارضة، الباطل، الحقد، المنافسة، إلخ.
إن الرمزية هنا مهمة مثل رمزية المعمودية. عندما يتوب الإنسان، يحتاجون أن يتعمدوا. تطلب المعمودية الغطس في الماء، الذي يقارنه المسيح بالغسل.
بعد المعمودية وضع خادم يسوع المسيح أيديه على ركيزة التوبة، فيقدم الله الروح القدس لهذا الشخص (أعمال 8: 18). فلا يحتاج هذا الشخص أن يعمد ثانية بعدما فعل شرا، و لكن يحتاج للتوبة و مسح أقدامه كل سنة عند عشاء الرب. إذا رفضنا إطاعة أوامر المسيح حول هذا، فسنحمل الشر الذي قمنا به في الماضي. و بالقيام بذلك عمدا، نفقد روح قدس الله (عبر. 10: 26). هذا هو السبب الذي جعل المسيح يقول أننا يجب أن نقسم عشاء الرب من أجل أن نتحصل على الحياة الأبدية.
بعد حفل مسح الأقدام، وسع المسيح معنى الخميرة المعطاة لإسرائيل القديمة (مرقس 14: 22). عضدت إسرائيل بأعجوبة بخبز خاص الذي هيئه الله، و بعثه لهم. لم تجعلهم، الخميرة من السماء، أحياء إلى الأبد لأنهم ماتوا فجأة في الصحراء (يو. 6: 58). بين المسيح إذن أن هذه الخميرة مثلت جسمه المكسور، التي يجب أن تعطى لكي يمكن أن تكون الحياة الأبدية معطاة لهم (مر. 14: 22). إذن يعتبر المسيح خبز الحياة الأبدية التي حظرت " من يوم تأسيس العالم" (رؤ. 13: 8)، و من ثم بعثت للبشرية.
يجب علينا أن نأكل من هذا الخبز سنويا عند عشاء الرب لأننا يجب أن نتذكر أن إلا بفضل المسيح الذي يعيش فينا يمكن أن نكسب الحياة الأبدية. ليس "بخيرنا" وحدها يعطينا الله الحياة الأبدية. لن يمكن أن تعيش إسرائيل في الصحراء لمدة طويلة بدون معجزة، و الله حفظها بفضل الخميرة. لا يمكن لنا أن نعيش معنويا في الصحراء لهذا العالم الحالي بدون معجزة، و قام الله بذلك عبر يسوع المسيح الذي يؤيدنا (يو. 14: 6). إذا لم نقسم خبز الفطير عند عشاء الرب، يقال لنا أننا لا نحتاج ذبيحة المسيح لعمله في حياتنا.
بعد ذلك، قدم المسيح الخمر، الذي، كما قال، يمثل دمائه السائل. إن سيلان الدم مطلوب عند سماح الشر (عبر. 9: 22). كان سيلان الدم ليذكرنا بأن الشر مأخوذ بعين الاعتبار من طرف الله. لم يسبب الشر شيئا إلا الحزن و المأساة للبشرية، و هذا الحزن سيكون حتى ينزع الشر بتاتا (رؤ. 21: 4). في إسرائيل القديمة، عندما دخل النبي العلي قدس القدسي، في يوم الكفارة، وصف لنا أنها أتت مباشرة من الله الأب.
من هنا، لا يمكن للنبي العلي أن يقوم بذلك حتى يسيل دم الذبيحة (لاو. 16: 6). بكلمة أخرى، يجب على النبي العلي أن يترك شره قبل المجيء إلى الله. و هذا يجب أن يكون كلما أراد النبي العلي أن يأتي إلى الله. لأن دم المسيح أحسن بكثير من دم البشرية و كذلك الحيوان، وجب عليه أن يموت إلا مرة واحدة لنستطيع أن نتقدم إلى الله الأب في الصلاة (عبر. 9: 24-26). إذا لم نعترف بهذه الحقيقة بالحفاظ على عشاء الرب و تقسيم الخمر، نقول أننا يمكن لنا أن نتقدم إلى الله الأب في الصلاة مهما سال دماء المسيح أو لم يسل.
إن الدم المستعمل كختم العهد (خر. 24: 7-8). ثانية، سيلان الدم يبين لنا أنه ليس عمل لا معنى له. يطبق الله عهده معنا بكل صرامة، و يريد أن نقوم بذلك (مت. 26: 28). كما قامت إسرائيل بعهدها، أو التوافق، مع الله قبل الدخول إلى الأرض الموعودة، نحن نقيم أيضا بالعهد مع الله عند المعمودية، التي تسبق دخولنا الحياة الأبدية. نتفق أن نطيع الله عند المعمودية مهما كانت الوضعية قاسية أو غير لائقة (مت. 7: 13-14).
بعد القيام بذلك، يوعد لنا الله روحه القدس (أعمال 5: 32). مع الروح القدس الذي يثبت في أذهاننا، نتمكن في معرفة كل شيء الذي يتعلق بالحياة الأبدية (يو. 14: 26). و هذا يزيد فهمنا لله الواحد الحقيقي كما يعرف ذلك يسوع المسيح (قارن يو. 17: 3 مع عبر. 8: 10-11). هذا كله جزء من العهد الذي نقوم به مع الله عند المعمودية، و أننا نتذكر بهذا عند عشاء الرب. هذا واحد من الأسباب أن عشاء الرب للذين يعمدون فقط.
عند نهاية خدمة عشاء الرب، نشيد ينشد تابعا مثال المسيح في مرقس 14: 26.
إن أخذ رموز مسح الأقدام، الخبز و الخمر و إعادة نظر الكتابات المقدسة (يو. 17: 1-6)، يجب أن نتقدم اعترافا بأن المسيح عذب بطريقة وحشية من أجلنا. يمكن أن نستعمل هذا الوقت لمحاولة نظر الكتابات المقدسة المرتبطة بهذا: اشعياء 52: 13-15؛ اشعياء 53: 1-12 و مزمور 12.
يمكن لنا نقرأ التعليمات التي أعطى المسيح ليشجعنا في هذا الوقت (يو. 14: 1-31).
q
