كنائس الله المسيحية

19رقم

عمر المسيح في المعمودية

ومدة خدمته

(الطبعة 3.0 19920101-20050314-20071213 )

وقد تسبب في سنة ولادة المسيح قدرا من القلق مع مرور الوقت. ويبدو أنها قد تم إخفاء متعمد. وربما هذا هو لذلك نحن لا يمكن التأكد بيقين مطلق السنة المحدد لتجنب الاحتفال طقوس وثنية مرتبطة ولادته. هناك، ومع ذلك، هناك عدد من الحقائق المهمة التي ترتبط ولادته ووقت المعمودية.

عمر المسيح في المعمودية ومدة خدمته

وقد ذكر بشكل قاطع من قبل بعض رجال الكنيسة أن مرور في لوقا 3:23 يشير إلى أن المسيح هو بالضبط ثلاثين عاما من العمر عند معموديته. تتم ترجمة مرور في نسخة الملك جيمس على النحو التالي :

"وبدأ يسوع نفسه أن يكون حوالي ثلاثين عاما من العمر ."

يختتم حديثه يترجم هذا المقطع على النحو التالي :

"في البداية كان يسوع حوالي ثلاثين عاما من العمر ."

شروط من التي تترجم هذه هي فترتين اليونانية. أول، والتي من كلمة بدأت مشتق، هي الكلمة من  وهذا يعني خضم أو البدء أو الشروع في ترتيب الوقت. الجذر الرئيسي للكلمة هو ارشو، لتكون الأولى في المرتبة السياسية أو السلطة، بمعنى أن يملك على كجزء من مجموعة فرعية .

الفصل الدراسي الثاني هو إيتون أو الثلاثين عاما، والعقد الثلاثين. وبالتالي، فإن المعنى الصحيح هو أن المسيح كان قد بدأ الثلاثينات من العمر، أو بعبارة أخرى، كان المسيح في الثلاثينات من عمره، كما يمكن أن نقول .

هذا التعبير لديه مرونة البعض لا يتفق عليه، وبالتالي بحكم عدم المرونة ذاتها إدخال التناقض في الكتاب المقدس حيث لا تحتاج إلى أن تكون .

تم العثور على مثال على تناقض لا داعي لها في هذا التقييد إلى ثلاثين وشرط قد ولدت في عهد هيرودس الكبير، أي قبل عيد الفصح من 4 قبل الميلاد، ولدت أثناء التعداد من فرض الضرائب على العالم كله بأمر من أوغسطس، وأعدم عندما كان كيرينيوس والي سورية (لوقا 2: 3). الآن، انتخب سبانيوس كرينيوس القنصل روما في 12 قبل الميلاد، ولكن لم يعين المندوب السوري حتى 6 م، وتوفي في روما في 21 ق م .

الكلمات الفعلية ترجم حاكم سوريا يعني عندما "كان القيادة العليا " Quirinius: Schürer ترى أن هذا هو نفس الشيء مثل مكتب المحافظ (تأريخ الشعب اليهودي في عصر السيد المسيح، المجلد 1، ص 424 .). .

وذكر الأدلة الأثرية المزعوم مؤخرا أن عدم وجود تعداد تنفذها Quirinius في 12 قبل الميلاد، وهو العام الذي قدم القنصل وأعطيت بعض المسؤولية لشؤون الشرق. انه في الواقع قاد الحملة ضد المتسلقين المتمردين (وHomodenses أو Homonadenses) في Alecia وتلقت نجاحاته تحية في روما. كانت Homonadenses عصابة من قطاع الطرق سليسن] تقع على الحدود الجنوبية غلاطية والتي أشار إليها سترابو. قضى Quirinius 14 عاما إخضاع منهم بين 12 قبل الميلاد و 2 CE. بسبب خبرته كان لمرافقة جايوس قيصر شرقا كمرشدة له في 2 CE.

لم Quirinius في الواقع إجراء إحصاء سكاني كامل في 6/7 CE نفسه، ولكن من المستحيل تماما لهذا أن يكون التعداد في ولادة المسيح (المرجع نفسه، ص. 423 ).

عقد مكتب حاكم سوريا من 09/10 قبل الميلاد إلى حوالي 7/6 قبل الميلاد من قبل Sentius رصاصي، ومن 06/07 قبل الميلاد الى 4 قبل الميلاد من قبل Quinctilius التقوس. قمعت هذه الأخيرة ثورة في فلسطين التي اندلعت بعد وفاة هيرودس. ويقترح L. Calpurnius بيزو قبل البعض ليغيت 4-1 قبل الميلاد وبعد ذلك أصبح جايوس قيصر القنصلية الامبرياليين، وربما مع محافظ الطبيعي في سوريا .

Schürer يخمن أن السلف المحتمل لSentius رصاصية كان Titius ، وأيضا تخلص من التشريع الضريبي هيرودس الكبير، فيليب وأغريبا (وأغريبا الثاني) أن "الضرائب الرومانية لا يمكن ان يكون قد فرض في فلسطين في عهد هيرودس و ونتيجة لذلك لم يتخذ أي تعداد الروماني إما "(المرجع نفسه، ص .430).

كما ترفض أي Schürer البناء النحوي أن التعداد كان أول تعداد قبل (أو في وقت سابق من) كان كيرينيوس والي سورية (المرجع نفسه، ص. 42ل ). وعلاوة على ذلك، وأسلوب والبولندية الكتابة لوقا يستبعد إمكانية المطالبة استخدام النحوية .

Schürer يفترض أن Quirinius ربما كان ليغيت غلاطية-بمفيلية خلال الحرب مع Homonadenses (من سترابو XII 6،5 (567) 9 تات آن III ، 48) ؛ يقول في 4-3 قبل الميلاد (المرجع نفسه، ص. 259). ومع ذلك، لا يوجد سبب لاستبعاد فترات سابقة من 12 قبل الميلاد. في الواقع، فمن الممكن تماما أن من 12 قبل الميلاد أو في 8 قبل الميلاد Quirinius كان يمارس القيادة الكاملة شمال سوريا، أو أمر مؤقت في سوريا بعد Sentius رصاصية. وفقا لT.P. وايزمان، وكان آخر تعداد مواطن كامل اتخاذها قبل Quirinius أصبح المندوب السوري في 6 CE كان في 8 قبل الميلاد، في حين كان Quirinius القائد العسكري ويغيت كما يفترض غلاطية-بمفيلية، بينما كان المقاتلون في المنطقة الجنوبية من غلاطية .

في 4 CE أوغسطس قد عقد التعداد الجزئي، وكان تعداد 6 CE أن تتسع لتشمل المحافظات للضريبة الميراث خمسة في المئة (Vicesima hereditatis).

صعوبة واضحة مع حجة للتعداد 6 CE المشار إليها كانت عندما كان حاكم سوريا. فمن نحو 10 عاما بعد وفاة هيرودس، وبالتالي من المستحيل .

يذكر لوقا أن هذا التعداد حيث "يجب أن يلتحق كل العالم". بعد إزالة أرخيلاوس، وأضيف فلسطين الى سوريا لأغراض إدارية والضرائب، وفقا لجوزيفوس (ا ج الثامن عشر، 1، 1، 2 ).

التعداد في 12 قبل الميلاد أو 8 قبل الميلاد في النظام أوغسطس هو شأن أكبر بكثير من تعداد السكان الفلسطينيين، وأنه من الواضح أن يوسيفوس تسعى للحد من تعداد السكان إلى 6 م عندما كان Quirinius ليغيت من سوريا .

أعمال 5:37 يذكر أيام من فرض ضرائب بالتزامن مع انتفاضة يهوذا الجليلي. وكانت هذه الانتفاضة يهوذا بعد انتفاضة تيوداس وله 400 أتباع (ت 26 ).

ويرجع تاريخ انتفاضة يهوذا الجليلي في 6 CE التي كتبها Schürer. ويعزو المؤرخون تصريحات غاماليل كما تكوين المسيحي نسبت إلى جمليئيل، ومكان Theudas الأعمال كما Theudas الزائفة النبي في عهد النائب الأول إرسالها إلى فلسطين من قبل كلوديوس، أي Cuspius Fadus 44- 46 ؟ CE.

Schürer تنفي احتمال وجود Theudas قبل 6 CE (المرجع نفسه، المجلد 1، ص. 456-457، علما 6)، وتعتبر سلطة أعمال طفيفة. من الواضح أنه يعتبر الضرائب المشار إليها في الأعمال كما أن الضرائب أو تعداد Quirinius على توليه كما يغيت من سوريا في 6 CE. ومن الجدير بالذكر أن أمروا أبناء يهوذا الجليلي، جيمس وسيمون ليصلب من قبل طبريا يوليوس الكسندر (؟ 46-48 م)، خليفة Fadus.

فمن الممكن تماما أن أعمال يشير إلى فرض الضرائب على 6 CE ، إلا أن فرض الضرائب ليست هي نفسها فرض ضرائب كما يشير لوقا إلى في ولادة يسوع .

ويبرز وئام تام، ومع ذلك، إذا كان تاريخ أول تعداد عام بأمر من أوغسطس وأعدم في الشرق Quirinius 12 قبل الميلاد أو حتى 8 قبل الميلاد. المسيح ثم يصبح 39 أو 35 سنة من العمر في معموديته، أي لا يزال في الثلاثينات من العمر. هناك ثم إما ثمانية أو أربع سنوات بين ولادته وفاة هيرودس. وهذا يسمح للتفتيش، ورحلة إلى مصر، والإحباط ومشاكل الأسرة هيرود، خلافات الخلافة وانشغالات أخرى لتندلع في ذبح النبلاء يهودا خلال 04/05 قبل الميلاد، وأنه لا يعرض صعوبة في الانسجام من كل ثلاثة المراجع التوراتية. الغريب بما فيه الكفاية، بدأت انشغالات هيرودس الأسرة والخلافة والكذب والغدر من ذريته في حوالي 12 قبل الميلاد، تبدأ ما يعتبره المؤرخون بأنها المرحلة الثالثة والأخيرة من حكمه .

من الإصدار ترتليان يلقي بعض الضوء على هذه المسألة، على الرغم من انه يناقض نفسه .

في بحثه ضد مرقيون، يقول ترتليان أن البرهان التاريخي هو أن المسيح ولد عندما اتخذ التعداد في يهودا قبل Sentius رصاصية (المحامي مارك، IV ، 19 ، 10 ، ANF الثالث، ص 378). يقول لوقا (الفصل 2) وكان وكيل في يهودا (Sulpicius) Quirinius. ترتليان يذكر رصاصية مرة أخرى في دي Pallio 1. يتم وزن هذا البيان من قبل ترتليان مع تلك التي Sancelemente وغيرهم ممن يفترض أن رصاصية كان حاكما ليهودا في وقت ولادة المسيح، ووضع التاريخ في 747 AUC ترتليان غير متناسقة و، في Adversus Judaeus الثامن ويدعي أنه يعطي 751 AUC كما في السنة من ميلاد المسيح .

ما الذي يقوله هو أن المسيح ولد في السنة الحادية والأربعين للإمبراطورية أوغسطس عندما كان حامل لقب ل 'العشرين والثامن "(28) عاما بعد وفاة كليوباترا (51-30 قبل الميلاد). عقدت أوغسطس بواسطة ترتليان في هذا النص قد نجا بعد ولادة المسيح ل"الخامس عشر" (15) سنة. (ويبلغ هذا غير صحيح كما 437 سنوات و 6 أشهر بعد داريوس ).

قتل قيصر مارس 44 قبل الميلاد وعاد أوكتافيان إلى روما لخلافته في 42 قبل الميلاد. وهكذا 56 عاما من 43/2 قبل الميلاد تأخذنا إلى 14 م، وسنة وفاته .

يقام أوغسطس أن قضت 44 عاما، وتوفي في 14 CE. ومع ذلك، وهذا هو من الإطاحة مارك أنتوني وCleoptara. يقول ترتليان كان يحكم 56 عاما. وهكذا، على هذا الحساب، ولد المسيح في العام 41 من حكمه، وبعد 28 عاما على وفاة كليوباترا، أي في 2/1 قبل الميلاد، أكثر من عامين بعد وفاة هيرودس - وهو أمر مستحيل الكتاب المقدس. حسابه في Adversus Marcionem يجعل ولادة المسيح في 05/06 قبل الميلاد. وبالتالي فإنه يجب أن يكون في النهاية من حاكمية رصاصية، حتى لو كنا افتراضات بشأن تمديد مواعيد المعنية إلى سبتمبر في 06/07 قبل الميلاد. ولدت هكذا Qurinius ، الذي كان على الحدود بين سوريا وغلاطية في ذلك الوقت في الحرب ضد قطاع الطرق من Homonadenses سليسن]، يجب أن يكون قد بعث بها رصاصية ليهودا لهذا التعداد في 6 قبل الميلاد، والمسيح في العام التالي في 5 قبل الميلاد، على حسابات ترتليان و لوقا في النصوص القديمة الأخرى .

كان Sentius رصاصية حاكم سوريا 744-748 (راجع ANF ، المرجع نفسه، الحاشية 3) أو 09/10 إلى 06/07 قبل الميلاد. ذهب أغسطس W. Zumpt جهدا كبيرا لإثبات أن بوبليوس Sulpicius Quirinius كان في الواقع حاكم سوريا في وقت ولادة المسيح. هو على الأرجح السيناريو أعلاه .

أسماء جوزيفوس Volumnius مع رصاصية (القنصل في 19 ق. م) (جوس. النملة . ، XVI ، 9 ، 1 ، ص. 280). ومع ذلك، في حروب اليهود (I ، 27 ، 1) يسميه Volumnius تو stratopedarchen وI ، 27 ، 2 يدعوه epitropos. وبالتالي Schürer يحمل (المجلد 1، ص 257) كان Volumnius والمرؤوس الفروسية من رصاصية والنائب العام للمحافظة. يذكر رصاصية أيضا جوزيفوس في الآثار السادس عشر، 10، 8، (344)؛ II ، 3 (368) ؛ السابع عشر، 1، 1 (6)؛ 2، 1، (24)؛ 3، 2، (57). كان استخدام Qurinius التي كتبها رصاصية على ما يبدو من نفس النوع من legature فيما يتعلق التعداد في يهودا في ذلك الوقت . Schürer لا قماش وجهة النظر هذه، شرحا على ما يبدو أكثر وضوحا. سجلات تذكر لهم على حد سواء، كما نرى أيضا مع Volumnius ورصاصية أعلاه .

وفاة هيرودس يلعب دورا هاما في تأسيس الماضي وقت ممكن لميلاد المسيح، كما نعرف من متى 02:12 أن زيارة المجوس انتهت الحكماء يعودون إلى بلدهم بطريقة مختلفة، بحيث يمكن تجنب العودة إلى هيرودس. وحذر يوسف في حلم من قبل ملاك الرب للرحيل إلى مصر، كما نقرأ في إنجيل متى 2: 13-16 :

"قم وخذ الصبي وأمه واهرب إلى. مصر، وكن هناك حتى أقول لك كلمة واحدة: لهيرودس مزمع أن يطلب الصبي ل. وتدميره .

فقام وأخذ الصبي وأمه ليلا وانصرف إلى مصر .

وكان هناك إلى وفاة هيرودس، وأنه قد يكون من الوفاء الذي كان يتحدث الرب من قبل النبي، قائلا، للخروج من مصر دعوت ابني .

ثم هيرودس، فلما رأى أنه سخر من الحكماء، وكان يتجاوز غضب: وفأرسل وقتل جميع الصبيان الذين في بيت لحم وفي كل تخومها من ابن سنتين فما دون، بحسب الزمان الذي كان قد استفسر بجد من الحكماء . (KJV)

ولذلك، كانت فترة الزيارة التي قام بها الحكماء والولادة المتوقع المسيح تصل إلى سنتين قبل الذبح في بيت لحم. قد ينعكس هذا الجانب من قبل جوزيفوس في حسابه من إعدام الرجال الرئيسي يهوذا على يد هيرودس في الفترة التي سبقت وفاته .

بالتأكيد هذا الحساب يأتي قبل أشهر من وفاة العديد من هيرودس - وربما لمدة عامين - حتى أن المسيح ربما كان ولد في غضون سنتين من العمل ورد في بيت لحم، في وقت جيد قبل وفاة هيرودس .

لتشمل رحلة الى مصر، في الفترة المعنية لا يمكن أن يكون أقل من سنة واحدة. ويعزو المؤرخون وفاة هيرودس لمدة 1 إلى 14 من نيسان (28 مارس - 10 أبريل) من 4 قبل الميلاد على الأسس التالية :

وكانت 1. هيرودس زعيمان أرخيلاوس وأنتيباس .

أرخيلاوس، وفقا لديو الرابع 27.6، أنه أطيح به في أغسطس 6 CE في السنة العاشرة من حكمه (ا . أيضا من . السابع عشر، 13، 2 (342) من فيتا 1 (5)) تصحيح بيان سابق من BJ : II ، 7 ، 3 ، مشيرا إلى السنة التاسعة. (وكان ذلك خلال القنصلية من أميليوس يبيدوس وL. Arvuntius.) ولذلك فقد بدأ حكمه في 4 قبل الميلاد .

اطيح أنتيباس التي كتبها كاليجولا في صيف عام 39 م. كما أن هناك عملات يعود تاريخها إلى العام 43 من حكمه، لذلك بدأ حكمه في 4 قبل الميلاد .

2. من المحاسبة يوسيفوس من فترات من الزمن، وكما يوحي الميشناه، من نيسان إلى نيسان لسنوات ريغنال وجزء سنوات، أي أجزاء قبل نيسان تحسب ضمن سنوات كاملة. لذا Schürer يقع الموت هيرودس بين 1 و 14 نيسان 4 قبل الميلاد .

قبل وفاة هيرودس فترة وجيزة كان هناك كسوف للقمر. يشار الكسوف من قبل جوزيفوس (في A. من J. ، السابع عشر، الفصل 4). هناك نوعان من الكسوف المحسوبة لهذه الفترة: واحدة في 5 قبل الميلاد واحدة في 4 قبل الميلاد. الكسوف في 4 قبل الميلاد هو يوم 13 مارس، الذي ينسجم مع سجل يوسيفوس. يسجل يوسيفوس أن الكهنة، ماتياس، وحل محله يوسف، نجل Ellemus ، ورئيس كهنة (بسبب النجاسة طقوس من حلم). كان هذا على الصيام من اليهود. انخفضت صوم استير في 13 مارس 4 قبل الميلاد، وهذا يتزامن مع تسجيل الكسوف. لا يوجد أي سجل من الكسوف في 3 قبل الميلاد أو 2 قبل الميلاد، وفقط في 5 قبل الميلاد يوم 15 سبتمبر و1 قبل الميلاد في 9 يناير كان هناك كسوف القمر مرئيا في القدس. مات هيرودس بعد فترة وجيزة من هذا الكسوف وقبل عيد الفصح من 4 قبل الميلاد. ترجمة ماركوس جوزيفوس لديه المزيد من الملاحظات على هذا القسم من ترجمة ويستون وهي أكثر فائدة . Schürer ، على أية حال، يتعامل مع هذا الموضوع بالتفصيل في مكتبه في التاريخ (المجلد 1، ص. 326-328 ).

إذا أخذ فترة سنتين من المجوس في متى 2 في الاعتبار، المسيح بالتالي لا يمكن أن تكون قد ولدت في وقت لاحق من عيد الفصح 6 قبل الميلاد. عندما عاد يوسف من مصر وجد أرخيلاوس السائدة في يهودا وبالتالي فإن العائد من مصر كانت في السنة الأولى من أرخيلاوس 'عهد، أي في 4 قبل الميلاد .

من لوقا ونحن نعلم أن مريم، ودعا خطأ مريم، ارتفع ليصل الى القدس بعد تنقية لها بموجب قانون مع يوسف لتقديم الطفل للرب، وتقديم التضحية العرفية (لوقا 2: 22-24). هذا سبقت رحلة الى مصر. لوقا لا يذكر رحلة إلى مصر. انه مجرد تنص على أن عادوا إلى الناصرة. فترة تنقية للطفل من الذكور 40 (+1) أيام (من 8 إلى الختان ثم ثلاثة وثلاثين يوما) (ليف 12: 1-4؛ راجع لتنقية الورق والختان (رقم 251 ).).

وبالتالي، المسيح لا يمكن أن يكون قد ولد في وقت لاحق من فبراير 4 قبل الميلاد حتى لو جوزيف قد غادروا إلى مصر في يوم وفاة هيرودس. هذا هو واضح لم تفعل، حيث لم يكن هناك احتمال وفاته عندما غادروا، وعاش يوسف في مصر حتى ملاك الرب قد ظهر ليوسف عندما مات هيرودس. بشكل واضح، لا يمكن ان يكون قد ولد المسيح في BCE مدة 4 سنوات، ومن تاريخ فرض ضرائب وفترة سنتين بين مجيء المجوس وقتل في بيت لحم تورطوا عامين. هذه الفترة، جنبا إلى جنب مع رحلة إلى مصر قبل موت هيرودس، تشير إلى أن المسيح ليس من المرجح أن يكون قد ولد بعد سنة قبل الميلاد عيد الفصح 6. سنوات التعداد وبالتالي، فإن القرائن الرئيسية الأخرى فقط .

بسبب وفاة هيرودس قبل عيد الفصح 4 قبل الميلاد، المسيح لا يمكن أن يكون أقل من 31، وفي ضوء المعلومات الكتابية الأخرى فمن المرجح أنه كان لا يقل عن 35 أو 39. بالنسبة له أن يتلقى أقل من 31 أنه يجب أن يكون ولد في 6 CE ، وترجمة تعني العقد الثالث، أي منتصف 20s ​​(أي 22)، ولكن هذا أمر مستحيل لأنه يتناقض مع الإنجيل وشرط أن تكون 25 سنة للدخول في خدمة المعبد وثلاثون للتدريس .

أقرب موعد محتمل هو 8 قبل الميلاد مع آخر تعداد كامل قبل وفاة هيرودس، مما يجعل المسيح 35 سنة في بداية السنة 27/8 CE .

فمن الممكن، مع ذلك، أن Quirinius يمكن أن يكون أصدر أوامره باجراء تعداد كامل في 12 قبل الميلاد إلى بسط سيطرتها على غلاطية، كابادوكيا وسوريا في حرب ضد قطاع الطرق، واللصوص كانت تعمل أيضا في وقت سابق من Trachonitis عندما منحت أوغسطس على هيرودس في 24 / 23 قبل الميلاد. وقال انه يحتمل ان يكون قد تمارس القيادة العسكرية الكامل للمنطقة حتى أصبح M. Titius ليغيت من سوريا .

وقال انه يمكن أيضا فعلت ذلك القائد العسكري تحت ليغيت رصاصية وقبل التقوس في 8/7 أو 7/6 قبل الميلاد، وذلك كجزء من التعداد العام بأمر من أوغسطس .

المؤرخون غيرلاخ، كوانت وهان شرح تأكيدات Zumpt مع الرأي القائل بأن Qurinius تم ارساله الى سوريا مع Quinctilius التقوس (6-4 قبل الميلاد)، والمندوب غير عادي، وقامت التعداد على هذا النحو (انظر أيضا Schürer المجلد 1، ص 424). وهكذا، على هذا الرأي انه وصل الى 6 قبل الميلاد في وقت استبدال التقوس "من رصاصية .

عرض اردف قائلا هذا الرأي من خلال وضعه أن Qurinius تم إرسالها إلى سوريا مندوب خاص مجهز سلطة أعلى من سلطة المندوب السوري في ذلك الوقت، وهي رصاصية .

Schürer (المرجع نفسه) يفترض أن عبارة لوقا، وأنه كان القيادة العليا، يعني على وجه التحديد: عندما كان حاكما على سوريا. الا ان الواقع كان هو القيادة العليا للقوات في آسيا الصغرى للحرب ضد هوماندسيس، وكان الأمر العسكري على غلاطية وسوريا. هذا التفسير يتيح لجميع حسابات لتكون في وئام. وجهات نظر جميع المؤرخين هي أن لديه هذا الأمر في 6 قبل الميلاد في نهاية حكم رصاصية "وقبل أو في بداية حكم التقوس. وبالتالي فإنه جادل بأن أمر التعداد السكاني في النصف الأخير من 6 قبل الميلاد، وتولى كذلك إلى 5 قبل الميلاد لتنفيذها .

في 23 أغسطس أرسلت قبل الميلاد م . أغريبا، صديقه الحميم ومستشار، إلى سوريا، وفي 21 قبل الميلاد ابنه في القانون. كان لقبه نائب قيصر ما وراء البحر الأيوني (جوزيفوس، A. من J. ، الخامس عشر، 10،2) وأنه يملك قدرات توسعية أكثر من يغيت العاديين. وقال انه ومع ذلك، لا تذهب في جزيرة ليسبوس في ميتيليني 23-21 قبل الميلاد. عاد إلى روما حيث كان مشغولا في الغرب لمدة أربع سنوات. في 16 قبل الميلاد عاد إلى الشرق حيث بقي حتى 13 قبل الميلاد، وكان يمارس سلطته الرسمية من خلال المندوبون. الشخص يمارس في الواقع القوى في الشرق، وبخاصة سوريا، غير معروف، ولكن نظرا الأمر Quirinius 'العسكري والارتفاع إلى القنصل في 12 ق.م، فمن الأرجح أنه كان يمارس القيادة العسكرية حتى تولى M. Titius السيطرة على سوريا ، ونحن نعلم أنه قد فعل ذلك من خلال 10 قبل الميلاد، كما يذكر يوسيفوس له كحاكم في وقت الشجار هيرودس مع أبنائه. هذا ونزاعات الخلافة في وقت لاحق من عائلة هيرودس قد يكون قد تم أشعل قبل ميلاد المسيح، أو حتى ولادته المتوقع، وفقا لنبوءة، كما أن هناك الكثير من الأدلة بين الطوائف الدينية من توقع المسيح هارون .

ولادة السيد المسيح، في وقت مبكر من 12 قبل الميلاد، سيظل الصحيح تماما في جميع السجلات المعروفة والانجيل، واحتمال مزيد من الأنشطة في 8 قبل الميلاد لا يمكن رفضه .

لا يعرف تعداد العالم التي وقعت في 6 قبل الميلاد أو 5 قبل الميلاد. المعلومات لوقا هو دقيقة إلى حد ما. تعداد يحتمل ان يكون قد تم في اتفاق مع متطلبات أوغسطس، وخصوصا في ضوء المشاكل في غلاطية-بمفيلية وسوريا ويهودا. أي محاولة لتأكيد عقائديا سن المسيح في 30 في معموديته تنتج الصراع لا لزوم لها في الأناجيل والكتاب المقدس عموما .

لتحديد متى تم تعميد المسيح ومن ثم عندما بدأ وزارته، وما هي أهمية توقيت الوزارة، ويجب أن نبدأ مع وزارة يوحنا المعمدان .

ونحن نعلم من لوقا 3: 1 أن جون "بدا للتبشير في السنة الخامسة عشرة من ملك طيباريوس"، والتي لا يمكن أن يكون أي بدأ في وقت سابق من أكتوبر من العام 27 م إذا تم استخدام التقويم المدني في استخدامها في الشرق. بدأت طبريا ملك في 17 سبتمبر 14 م، ووصل عام 27 م في إلا إذا تم احتساب شهر سبتمبر كما في السنة الأولى والسنة الثانية تبدأ في 14 أكتوبر CE. هذا ثم تبدأ السنة 15 في 27 أكتوبر CE. دعوة يوحنا للتوبة ربما يبدأ من التكفير من ذلك العام، واستمر حتى عيد الفصح من 28 م عندما ألقي القبض عليه. ونحن نعلم أن المسيح تعمد بعض الوقت بعد أكتوبر 27 م، وقبل عيد الفصح من 28 CE.

معمودية المسيح سبقت بدء الرسمي وزارته ووقع عدد من الأنشطة المكان بعد معموديته، قبل بدء وزارته في سجن يوحنا المعمدان .

من لوقا 3:21، ونحن نعلم ان المسيح لم يكن بين أول من يوحنا عمد، بل انه قد عمد بعد الأغلبية. وبالتالي، كانت معموديته بعض الوقت بعد أكتوبر 27 م - ربما بشكل جيد في 28 CE.

يتضمن سلسلة من الزمان من معموديته اليوم من هذا التعميد، ثم صوم 40 يوما و 40 ليلة. عاد إلى يوحنا المعمدان وجند تلاميذه على مدى 3 أيام (يو 1: 35-45). في اليوم الثالث كان الزواج في قانا حيث كان يقوم معجزة الماء إلى خمر (يوحنا 2: 1). ثم ذهب إلى كفرناحوم حيث مكث "لا عدة ايام" (يو. 2:12). ثم كان عيد الفصح في متناول اليد .

ولذلك، فإن الفترة الزمنية بين معمودية السيد المسيح وعيد الفصح من 28 CE غطت 44 يوما، بالإضافة إلى "بضعة أيام" (مثلا 6). الفترة لا يمكن أن يكون تجاوز خمسين يوما. ونظرا لفترة معينة من عيد الفصح إلى العنصرة 50 يوما في نهاية خدمته، وكانت الفترة التي سبقت وربما 50 يوما أيضا. ومن المؤكد أنه لا يمكن أن يكون أكثر من ذلك بكثير، ويمكن أن يكون أقل من ذلك. معموديته، لذلك، يمكن أن يكون حدث في 28 م في شهر فبراير. لذلك، في معمودية كان الحد الأدنى المطلق من 31 سنة من العمر وربما أكثر .

ونحن نعلم من ماثيو الفصل 4 أن المسيح لم يبدأ الوعظ حتى بعد يوحنا المعمدان قد سجنوا، عندما انتقل إلى كفرناحوم (VV. 12-13). الآية 17 دولة على وجه التحديد: "من ذلك الوقت ابتدأ يسوع يكرز ويقول توبوا: لمملكة السماء في متناول اليد". تسلسل من الآيات 18-22 يشير إلى أن بيتر آندرو، جيمس وجون كانت تسمى بعد سجن يوحنا المعمدان، ولكن هذا هو ترتيب تناغمي من تدفق قصة لمساعدة تسلسل من الآية 23. هذا التسلسل موجود في كافة الأقسام 1: 14-20، والآية 21 التالي إلى الدخول إلى كفرناحوم .

نعرف من يوحنا 2 التي كان أداؤها يسوع معجزة الماء إلى خمر قبل بدء وزارته (يو 2: 4). له "الزمن (أو ساعة) قد لا تأتي". وقال انه تلاميذه الحاضر معه، وكان هذا قبل زيارته إلى كفرناحوم .

من جون 1:35 نحن نعلم أن أندرو، شقيق بيتر، وكان تلميذا ليوحنا، واتجهوا الى اتباع المسيح. تولى بطرس المسيح يخبره أنه وجد المسيح (يو. 01:41)، الذي اسمه بيتر (بطرس). متى 4: 18-22 ومرقس 1: 14-20 بالتالي هي التبسيط من القصة مفصلة للدعوة الرسل الأولين. فمن الأرجح من جون أنهم بالفعل تم استدعاء وربما يعمدون قبل هذه النقطة، وأن هذا كان الاستدعاء الذي بدأ العمل الفعلي .

جون 2:22 يبين أنه بعد حفل الزفاف في قانا الجليل، ذهب يسوع وتلاميذه إلى البلاد من يهودا، حيث قضى بعض الوقت معهم بتعميد، على الرغم من أنه هو نفسه لم يكن يعمد (يو 4: 2). يوحنا المعمدان كان أيضا في عين نون قرب سليم، وهذا كان قرب عيد الفصح من 28 م (يو. 2:13 ).

يضع يختتم حديثه هذا القسم في تسلسل في نقل يوحنا 3: 22-30 بين جون 2:12 و 13، وجون لم يكن قد طرح في السجن في هذا القسم. ولكن كما ابتدأ يسوع معجزات في عيد الفصح يأخذ هذا يشير إلى أن جون كان قد سجن في ذلك الوقت. ماثيو هو مؤكد تماما أن المسيح لم يبدأ الوعظ حتى بعد جون كان قد سجن. في الواقع، المسيح لا يمكن ان يكون بدأ للتبشير في وقت سابق من عيد الفصح من 28 CE أو الأناجيل هي في الخلاف، ويؤثر سلبا على كلمة الله .

النص المعتمد من إنجيل يوحنا، إذا ما تم في تسلسل، يشير إلى أنه دخل الهيكل على عيد الفصح من 28 CE اداء المعجزات، ثم تقاعد في الريف يهودا حيث عمد تلاميذه بينما يوحنا عمد في عين نون. لذا يوضح النص المعتمد أن الوعظ المسيح الفعلي كان أقل من سنتين، تبدأ بعد عيد الفصح من 28 CE.

بشر المسيح حتى عيد الفصح من سنة 30 م، عندما ألقي القبض عليه وصلبه. توفي في وقت متأخر بعد الظهر من 14 نيسان / أبيب، التي وقعت يوم الأربعاء 5 أبريل سنة 30 م. التاريخ المفترض لل25 أبريل في 31 م في وقت متأخر جدا، وكان الفصح لم يسقط ذلك في وقت متأخر لقرون عديدة (انظر توقيت ورقة من الصلب والقيامة (رقم 159 )).

وهذا من شأنه أن يكون متسقا مع تسلسل آية يونان، ويونان لم يبدأ الوعظ حتى أنه دخل نينوى في رحلة في اليوم الأول. بشر يونان الى نينوى لأقل بقليل من ثلاثة أيام كاملة، وأعطيت نينوى أربعين يوما على التوبة وفعل التوبة. أعطيت يهوذا أقل قليلا من (ولكن أقول) ثلاث سنوات من وزارة يوحنا المعمدان (يساوي رحلة اليوم الأول في نينوى) وسنتين من وزارة المسيح على المبدأ العام لواحد في اليوم (ما يعادل يومين) . على نفس المبدأ أعطيت يهوذا 40 عاما للتوبة. أنها لم تفعل ذلك، ودمرت من الكفارة 70 م إلى 1 أبيب 71 م، واستكمال آية يونان في مرحلته الثانية (انظر مقالة علامة يونان و تاريخ إعادة بناء الهيكل (رقم 13 )) .

التأكيد على أن وزارة المسيح كانت ثلاث سنوات ونصف السنة هو تأكيد الراحل، وهو بالتأكيد غير ديني. أنه يخفي علامات حقيقية من الوزارة وحدود فهم المسيح الصحيح. ويتركز التأكيد على تفسير آخر كاذبة من الكتاب المقدس تتعلق ببناء الهيكل وسبعين اسابيع من السنوات. في الواقع، شهد هذا المذهب الخبيث نص دانيال 9:25 العبث في النسخة مأذونة لتفسير معنى حول هذه الفترة، تبدأ من تاريخ وهمي في عهد كورش ماكروشير، ودعا ارتحششتا I من قبل اليونانيين .

آية يونان هو العلامة الوحيدة نظرا لوزارة المسيح. ولا يقتصر ذلك فقط إلى ثلاثة أيام وثلاث ليال في القبر والقيامة، ولكن يشمل ليس خطة كاملة لبناء الهيكل وسبعين اسابيع من السنوات. لديها مزيد من الأهمية الناشئة عن رؤيا حزقيال في الفصل 1 و تسلسل الملاك الأربعة. فترة يوبيل سمحت للفترة من مجيء المسيح هارون والمسيح إسرائيل امتدادا للآية يونان.