[021a] التعليق على هوشع

لأول مرة في كانون في الاثني عشر الأنبياء هوشع فعلا يلي عاموس زمنيا ويكمل أسلوب ولكن الله يتكلم من خلال هوشع في وضع مختلف التعامل مع إسرائيل. ويستند التعليق على ار اس في والملاحظات ام تي. ملاحظات بولينجر لإعادة يتم إلحاق نسخة الملك جيمس.

Christian Churches of God

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

E-mail: secretary@ccg.org

( TR 2015)

هذه المقالة يمكن أَنْ تَنْسخَ بحرية و تُوزّعَ بشرط أنها تُنسخ كليةً بلا تعديلاتُ أو حذف. إسم النّاشرِ و عنوانه و إنذار حقوق الطبع يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مُتضمّنة. لا تجمع أى مصاريف من المستلمين للنسخِ المُوَزَّعةِ. يمكن أن تستخدم اقتباسات مختصرة في المقالات الهامة أو المراجعات بدون خَرْق حقوق نشرِ.

هذه المقالة ممكن أن تعثروا عليها في الإنترنيت في العنوان الآتي
http://www.logon.org and http://www.ccg.org

هوشع هو أول كتاب الأنبياء الاثني عشر ولكن هو الثاني زمنيا بعد عاموس .

وقد أرسلت عاموس الشمال إلى التعامل مع الكهنة الوثنية والأنبياء هناك. كان هوشع بعده ولكن كان النبي الأصلي وحيد في الشمال في إسرائيل أن تنجح عاموس. العمل هوشع هو أكبر وربما يفسر لماذا كان يسبق عاموس في التسلسل. رسالة هوشع لمخاوف اسرائيل ولكن أيضا يوجه نص التحذير إلى يهوذا والجنوب كذلك. الله يهتم الوثنية والفساد على حد سواء. ثم النص وعود البركة في المستقبل على حد سواء كما إسرائيل .

كان الأنبياء إيليا وميخا سبقت لهم ولكن في القرن الثامن قبل الميلاد الكهنة والأنبياء في السامرة وبيت إيل قد تدهورت إلى حد أن سخرت عاموس لفرزها بينهم (عاموس 7:14). كان هوشع أيضا لاتهام الكهنة والأنبياء على حد سواء من المسؤولية الكاملة في مناصبهم والجهل الكامل لطبيعة الله الحقيقية، وأنها قد قاد الشعب إلى ممارسات وثنية وليس إلى الإيمان الخالص. لذلك هو لهذا اليوم والكهنة في العصر الحديث هم كهنة الوثنية للطوائف الشمس. العديد من كهنة كنائس الله هي الحاد أو بينيتارينس للطقوس وثنية. ليس لديهم فهم النبوة والله لا يتكلم من خلالهم .

واجه هوشع مع انحطاط كامل بين الكهنة والأنبياء من وقته وكان أرسله الله للتنديد دون خوف منهم. وكان في فترة الهيكل الأول قبل السبي بعد الكهنوت والأنبياء قد انهارت. وتهدف كلماته في توبيخ هذا النظام الديني المنحطة. لم تنتج المعاني التي كتبها لاحقة من الكتاب بعد معبد التلمودية والعلماء الثالوث الفترة المسيحية في وقت لاحق (راجع 4: 4-6 ).

يتم توجيه المعنى في التسلسل الهرمي للكهنوت والأنبياء والتي تعرض لها مباشرة ونقدا لاذعا. سمحت لهم خطية لتتخلل كل من ارتفاع وانخفاض من الحكام للشعب. تم الكهنة والحكام والناس جميع المشاركين وتم تقويض أسس المجتمع من خلال الفوضى والعنف ورفض الله تماما كما هو اليوم في نهاية العمر .

أعطيت إسرائيل أربعين عاما تحذير 761-721 قبل الميلاد كما رأينا مع الأنبياء السابقة يونان وعاموس. إبراهيم بن عزرا عالم القرون الوسطى يضعه في أربعين عاما قبل سقوط السامرة ولكن المتأخرين يحد به الى ثلاثين عاما قبل سقوط (750-720) (راجع سونسينو مقدمة لص 1 ).

ليس هناك شك في أن الله وجهت تحذيرات إلى إسرائيل لمدة أربعين عاما قبل سقوط السامرة وفقا للإجراءات العادية النبوة .

فعلوا ذلك أيضا آية يونان تمتد لمدة 40 يوبيل في اليوبيل للأساس سنة من الكنيسة في البرية كما كان اسرائيل في البرية في سفر الخروج. هكذا كانت أيضا كنائس وهبها الله 40 عاما من قياس الهيكل من 1987 إلى يوبيل 2027 (انظر أيضا مقالة قياس الهيكل (رقم 137 )).

تمتد كامل اثنا عشر الأنبياء من 40 عاما قبل سقوط السامرة إلى الأيام الأخيرة ومجيء المسيح وسبي القدس. ثم زكريا يأخذ العملية على في النظام الألفي .

التلمود والمدراش دينا العديد من الإشارات إلى هوشع وهناك يعتبر أنه أعظم من معاصريه نبوي (راجع الدائرة العامة. 87A). ويعتقد المعلقون والده بيري ليكون نبيا ونبوته دمجها في إشعياء 8: 19ff (. راجع ليف رباع 6، والخامس عشر، 2). المفسرين يرون ان نبوءات ليس كل هوشع هي حسب الترتيب الزمني لكننا سوف نرى ما اذا كان يحمل الماء مع وقوعه من التاريخ. التلمود يعترف كانون ليس من أجل أيضا (BB 14A).

بولينجر يحمل هيكل أن تكون على النحو التالي :

الفصول الثلاثة الأولى توضح كيف تم هوشع دعا إلى أن يكون نبيا إلى إسرائيل للتنديد عدم أمانتهم لله. له إشارة إلى زوجته والزواج هو إشارة مباشرة إلى علاقة الله مع إسرائيل. يعلن كل فصل الحكم ولكن ينتهي بنبرة متفائلة الافتراض استعادة عقب حكم إسرائيل في الأيام الأخيرة .

الفصول العشر المقبلة توضح العقوبات وخيمة تنتظر إسرائيل وأنه في هذه العقوبات أن نرى تسلسل إجرائي للطريقة التي يتعامل الله معهم. هذه الأحكام هي كما عاموس في ذلك، على حد سواء، لأن أجرة الخطية هي موت وهذه الأحكام لا مفر منها .

عاموس الرعد في إسرائيل وهوشع (كما نراه أيضا في أرميا) يتوسل معهم، وكأن الله يتوسل لهم أن يأتي إلى رشدهم واستعادتها .

وتشعر عاموس مع الفساد الأساسي واستغلال السكان في حين هوشع تشعر بالقلق مع التنصل الكامل من العلاقات بين إسرائيل والعهد مع الله بهم. إسرائيل ويهوذا هي غير صالحة للبقاء واستغلال الشعب يجعلها مجتمع غير مستقر قادر على قيد الحياة. يجب أن يتوبوا أو إرسالها إلى السبي .

انهم جميعا الايحاءات وجيزة الذي فضح فساد إسرائيل وعدم قدرتها على البقاء كأمة. هوشع تدين المسؤولية الكاهن والأنبياء، وعدم اللياقة من الملوك والأمراء للحكم، والانحطاط الروحي للسكان .

الوضع الآن أكثر خطورة وتتدهور مما كانت عليه في أي مرحلة في التاريخ، وأنها على وشك أن يتم التعامل معها الآن في هذه الأيام الأخيرة. الأسود كاسوكيك خيماريم من الطوائف الشمس وقوم لوط هي الآن أسوأ مما كانت عليه في أي وقت مضى في إسرائيل القديمة ويتعرض في جميع أنحاء العالم. ومن هذه الأخيرة يوم التثليث وانتينوميس التي تتجاهل أو تحريف هوشع وغيره من الأنبياء لتجنب عواقب وثنية والخطيئة .

ويتناول الفصل النهائي مع تصحيح سامية لإسرائيل بموجب الله مع دعوتها إلى التوبة والخلاص لها .

أسلوب هوشع هو خفي وتتميز اشارة وغمز ولمز لجمهوره الذي لا يقتصر في الوقت المناسب للمجتمع الذي يعيش فيه .

بل هو في الواقع نبوة إسرائيل وتتشابك مع أبناء جومر بعد تشتت وعلى في الأيام الأخيرة واستعادة تحت المسيح، كما سنرى من النصوص .

كتاب هوشع يشير إلى الأحداث التي سبقت سقوط السامرة (عاصمة القبائل العشر)، التي وقعت في السنة السادسة لحزقيا والبيان الأخير على الفور، في هوشع 13:16، ويزعم أن النبوءة الرهيبة في السامرة إنهاء ولكنه يشير على نحو المستقبل في الأيام الأخيرة .

بولينجر يذهب الى ان هذا الحدث وقع في 611 قبل الميلاد، وبالتالي سيكون آخر موعد هوشع سيكون 613 قبل الميلاد، إذا كانت 13:16، مثلا، قبل عامين من سقوط السامرة في 611 قبل الميلاد انه يعود هذا كما يجري في السنة السادسة من حكم حزقيا لكن يغفل حقيقة أن حزقيا بدأ يحكم نائبا لجلالة الملك يهوذا في 727 وسنته السادسة من الحكم كما كان نائبا لجلالة الملك 721 قبل الميلاد وهو عندما سقطت اسرائيل في الواقع وذهب إلى الاسر .

بتاريخ نبوة هوشع كما يجري في العهود من عزيا ويوثام وآحاز وحزقيا ملوك يهوذا، وفي أيام يربعام بن يوآش ملك إسرائيل (هوس 1: 1 ).

أسلوبه مختلف تماما عن عاموس الذي كان يلي بعد سنوات قليلة .

عزيا ملك يهوذا من 775 وملك يوثام له في 757 قبل الميلاد. وبالتالي يجب أن هوشع قد بدأت وزارته قبل 757، وكذلك وفقا لمدة 40 عاما من فترة الاختبار ابتداء من 761 قبل الميلاد .

وسوسينو يعود حكم عزيا كما 789-740 والتي لا يمكن أن تكون صحيحة. قاموس ومترجم ويعود ذلك إلى 783-742 وكلاهما صحيح. قاموس ومترجم ليعود حكم أمصيا ملكا يهوذا 800-783 قبل الميلاد والتي لا يمكن أن تكون صحيحة كما 2ملوك 12: يظهر 1 يوآش ملك 40 سنة في أورشليم من السنة السابعة لياهو .

في 753 قتل يربعام الثاني ملك إسرائيل وأصبح زكريا ملك في إسرائيل. في 752 أصبح شلوم الملك لمدة شهر وبعد ذلك بدأ مناحيم للحكم وكان فقح جلالته تتنافس مع مناحيم في جلعاد .

في 741 توفي مناحيم إسرائيل وأصبح فقحيا ملك إسرائيل .

في 739 مات عزيا ملك يهوذا. قاموس ومترجم وتنص 742 على أساس عدم وجود تعليق في سجلات الآشورية وابنه تصرف يوثام كوصي على مدى السنوات الأخيرة من حياته بسبب برصه. في 734 أصبح آحاز ملك يهوذا وملك حتى 717 (القاموس التفسيرى تنص 735-715). في 727 أصبح حزقيا ريجنت يهوذا وفي 717 أصبح ملك يهوذا وتطهير الهيكل .

في 730 أصبح هوشع ملك إسرائيل، وتوفي في عام 722 بعد عامين أصبح سرجون الثاني ملك آشور وعلى سبي إسرائيل لترحيل .

وهكذا كان هوشع النبي من 761 إلى 727 على الأقل عندما أصبح حزقيا الوصي، ثم على حتى ذهب اسرائيل الى الاسر في 722 وربما في يهوذا حتى 717 عندما أصبح رسميا حزقيا الملك. قد تكون لديه هكذا كان النبي جيدا في استعادة حزقيا أكثر من 50 سنوات أو أكثر .

للحصول على مراجع هوشع في (حزب المحافظين. ايلي، 1صم . 4:15). ونقلت هوشع، في العهد الجديد، في حصير. 02:16؛ 09:13؛ 12: 7؛ ذاكرة للقراءة فقط. 09:25، 09:26، 1كور . 15:55 ؛ 1بط . 2: 5 ؛ 02:10 .

لاحظ هنا أن هوشع وتعادل في لتسلسل ملوك يهوذا ونزل في فترة ما بعد عهد حزقيا التي بدأت بعد قضاء فترة الوصاية التي ذهبت 727-717 على وفاة آحاز .

في القسم الأول نرى أن الله يعطي أمر يتحدث من خلال هوشع ويأمر هوشع أن تذهب وتأخذ زوجة من زنى. النبي يدرك أن هناك غرضا في هذا كعقوبة على وثنية من بيت إسرائيل وأنهم ليتم إرسالها إلى السبي وانتهت المملكة .

اختار امرأة اسمها جومر بنت ديبلايم وحبلت وولدت له ابنا وقال الله لاسمه يزرعيل كما كان الله لمعاقبة بيت ياهو على دم يزرعيل. ويتم اختيار هذه الأسماء وليست من قبيل الصدفة .

جومر (SHD 1586) هو اسم ابن يافث ويعني الانتهاء قادمة من رئيس الجذر غير المستخدمة قمر (SHD 1584 معنى لهذه الغاية). اسم جومر هو فقط تطبيق أي وقت مضى لهذه المرأة في هذه الحالة. في جميع الحالات الأخرى فإنه يشير إلى أبناء جومر وقبيلته .

عرف هوشع ان اسرائيل لانهاء لكن الأهم انه يعرف ان ممارسة الآشوريين لترحيل القبائل إلى طرفي نقيض من الإمبراطورية. هكذا كان يعلم أن إسرائيل ليتم إرسالها إلى السبي وراء أراكسس في أراضي أبناء جومر بين الحثيين سلتيك وستدمج مع الأنجلو ساكسون، سالين وفرنك ريفاتين وقبائل أخرى من الكلت الحثية. كان يعلم أيضا أنها سترسل بعيدة في شمال غرب أوروبا نحو ثمانية قرون بعد ذلك في سقوط البارثيين للاندماج مع الفرع ويلوسين من أبناء جومر الحثيين الغربية في تروي في كل من بريطانيا وفي روما. كما كان يهوذا نفسه للاندماج مع فرع آخر في وقت لاحق نحو ستة قرون مرة أخرى .

ديبليم (SHD 1691) مشتق من المذكر للتنمية البشرية المستدامة 1690 معنى ضغطت معا. وهو اسم رمزي في اشارة الى كعكة التين الضغط عليه. هذه الأسماء هي رمزية للأمة إسرائيل كونها نتاج زنى كما كعكة التين الضغط على استعداد وعلى استعداد ليتم إرسالها إلى السبي من خلال زنى بها الوثنية .

يزرعيل تعني حرفيا "يزرع الله" وكانت رمزية هنا أن إسرائيل كان من المقرر أن يعاقب على الشر زرعت تحت ياهو وما بعده بين بيت إسرائيل، وكان لا بد من إعادة زرع-بسبب خطاياهم. وعلى المدى يسبب توقف في الآية 4 من المفهوم أنها تعني بسبب خطايا بيت ياهو المملكة الشمالية سيعاد زرعت من قبل الله. فهم الأنبياء هذه الرمزية والقصد من الله في إرسالهم إلى السبي زرع لهم في جومر. بين الأنجلو ساكسون من البارثية الحشد هناك ثمانية سوبكليدس للسامية هابلوغروب انا (AS) واحد على الأقل من بين الكلت البريطاني للI (الجزر) زئبق. هي دي توتا دنعان زرعت هذه في أيرلندا تحت إرميا وانتقلت الى بريطانيا. وأوضح هؤلاء في أولاده ورقة يافث الجزء الثاني: جومر (رقم 046B).

يقول الله أنه على وشك معاقبة بيت ياهو على دم يزرعيل وإنه لوضع حد للمملكة بيت إسرائيل. هناك أيضا إشارة مرجعية إلى ياهو أن قتل يورام مع القوس في 2ملوك 10:11. جبروت إسرائيل في يزرعيل هو إشارة إلى سفر التكوين 49:24 .

واعتبر ابنة من جانب السلطات لتكون غير شرعية ولو روحماه يعني واحد وكان رمزا للمصير القبائل العشر عند حمله بعيدا من قبل الآشوريين شمال أراكسس. وكانت هذه هي دولة إسرائيل في جومر التي زرعت وفقا لخطة الله .

يقول الله تعالى إلا وسوف أبقى شفقة يهوذا، وأنها في وقت لاحق لالبابليين ثم استعادة لالمسيح وحكمهم .

تذكر أن ملاك الرب ضرب الآشوريين تحت سيناشاريب عندما هاجموا يهوذا تحت حزقيا وكان الخلاص ليس عن طريق وسائل طبيعية للحرب (2ملوك . 19:35).

1 قول الرب الذي صار الى هوشع بن بئيري في ايام عزيا ويوثام واحاز وحزقيا ملوك يهوذا وفي ايام يربعام بن يواش ملك اسرائيل 2 اول ما كلم الرب هوشع قال الرب لهوشع اذهب خذ لنفسك امراة زنى واولاد زنى لان الارض قد زنت زنى تاركة الرب .3 فذهب واخذ جومر بنت دبلايم فحبلت وولدت له ابنا . 4 فقال له الرب ادع اسمه يزرعيل لانني بعد قليل اعاقب بيت ياهو على دم يزرعيل وابيد مملكة بيت اسرائيل . 5 ويكون في ذلك اليوم اني اكسر قوس اسرائيل في وادي يزرعيل 6 ثم حبلت ايضا وولدت بنتا فقال له ادع اسمها لورحامة لاني لا اعود ارحم بيت اسرائيل ايضا بل انزعهم نزعا . 7 واما بيت يهوذا فارحمهم واخلصهم بالرب الههم ولا اخلصهم بقوس وبسيف وبحرب وبخيل وبفرسان 8 ثم فطمت لورحامة وحبلت فولدت ابنا . 9 فقال ادع اسمه لوعمي لانكم لستم شعبي وانا لا اكون لكم . 10 لكن يكون عدد بني اسرائيل كرمل البحر الذي لا يكال ولا يعد ويكون عوضا عن ان يقال لهم لستم شعبي يقال لهم ابناء الله الحي . 11 ويجمع بنو يهوذا وبنو اسرائيل معا ويجعلون لانفسهم راسا واحدا ويصعدون من الارض لان يوم يزرعيل عظيم

عندما كان مفطوم لا يشفق (التي فسرت بأنها نحو ثلاث سنوات في الشرق الأوسط) وراشد يقرأ في هذا إشارة إلى مرور جيل شرير وكما المضي قدما في الوقت المناسب (راجع سوسينو FN. إلى الآية 8) كان لديها طفل ثالث .

وكان هذا الطفل الثالث لو عمي أو غير شعبي. كان هذا لإظهار أن إسرائيل رفضت من قبل الله وكان من المقرر أن أرسلت إلى السبي لفي سبل الوثنية، والجشع والعنف والفجور والظلم التي كانت قد جلبت الى أراضيهم من خلال التجارة والممارسات الوثنية مع الممالك من الشمال والجنوب ، والشرق والغرب. صدر هذه النبوءة في أيام يربعام الثاني عندما كان الجشع والشهوة والعنف وثنية في أمر اليوم .

انها منحت 40 عاما 761-722 للتوبة. لم يفعلوا ولن يتوب. لذلك نحن ننتقل الآن من خلال التاريخ إلى الأيام الأخيرة، ونحن نرى سلوك غير نادم هذا الشعب العنق قاسية .

في كل ما لديهم فتنة كان مصابا انه (الله) (اشع 63: 9) وهذا واضح في المرافعات هوشع. حتى لمدى تعرضه للتحدث عن جنون كما (9: 7 ).

كان كل شيء هوشع يجب القيام به في الفصول الثلاثة الأولى كان رمزا للسلطة الله الإلهية في ترمز خلال تمرد هوشع إسرائيل .

نشرع في الفصل 2 ويزرعيل، الذي هو الابن الاكبر التي زرعها الله بين جومر، وقال للتحدث مع شقيقه (بين الجومريين أنه غير شعبي) وأخته غير شرعي ويقولون انهم هم الآن شعب الله وأن وقالت انها حصلت شفقة وهم أن يترافع مع والدتهما جومر أنها تضع بعيدا زنى لها من وجهها والزنا لها. انها لم تعد الزوجة لزوجها أن إسرائيل لم تعد زوجة وفية إلى الله. حتى الله يضع حول يستجدي إسرائيل للعودة إليه جنبا إلى جنب مع الأمة التي كانت قد تعايشوا .

لاحظ أن دولة إسرائيل كانت متشبثة بعل والطوائف الشمس والله كان عليها أن تتعامل مع إسرائيل باستمرار لعبادتهم الوثنية واستخدام الأسود كسوكد خيماريم أو كهنة البعل أن يعبد في أيام الأحد والانقلاب والمهرجانات لل الشمس والغموض الطوائف. فعلوا ذلك قبل أن يتم إرسالها إلى السبي وأنها تفعل ذلك حتى يومنا هذا وسيتم معاقبة كهنتهم الآن في هذه الأيام الأخيرة كما عوقب الأمة على مدى سنواتها الوثنية .

[1] قل لأخيك، "شعبي"، وأختك، "وقالت إنها حصلت على أمر مؤسف". [2] "المرافعة مع والدتك، المرافعة - لأنها ليست زوجتي، وأنا لست زوجها - أنها وضعت بعيدا زنى لها من وجهها، والزنا لها من بين ثدييها. [3] خشية أن تجريد ملابسها وجعل لها كما في يوم ولدت، وجعل لها مثل البرية، ووضع لها مثل الأراضي الجافة، واذبح لها مع العطش. [4] عند الأطفال لها أيضا سوف يكون لي أي شفقة، لأنهم هم أبناء زنى [5] لأنه قد لعبت والدتهما الزانية؛ قالت إن تصور عملت لهم مخز لانها قالت، 'سأعود بعد بلدي العشاق، الذين يقدمون لي طعامي والمياه بلدي والصوف وبلدي الكتان. يا النفط وشرابي ". [6] ولكنني أسيج طريقها بالشوك، وأنا سوف بناء جدار ضدها، لدرجة أنها لا يمكن أن تجد مسالكها [7] يتعين عليه مواصلة محبيها، ولكن لا تتجاوزها؛ وأنها يجب أن تبحث عنهم، ولكن يجب ألا عثور عليهم. ثم انها يجب القول، `أنا أذهب وأرجع إلى زوجي الأول، لأنه كان من الأفضل معي ثم من الآن '. [8] وقالت انها لم تكن تعلم أن كان الأول الذي قدم لها القمح والخمر والزيت، والذين أغدقت عليها الفضة والذهب التي تستخدم لبعل. [9] لذلك سيكون لي ظهري الحبوب في وقتها، والنبيذ بلدي في موسمها، وأنا سوف يسلب بلدي الصوف والكتان بلدي، والتي كانت لتغطية عورتها [10] الآن سوف تكشف الفجور لها في عيني محبيها، ويقوم أحد. انقاذ لها من يدي. [11] وسوف أضع حدا لجميع طرب لها، والأعياد، ولها أقمار جديدة، هلاكها، ولها كل الأعياد عين. [12] وأنا سوف وضع النفايات لها الكروم والتين لها الأشجار، والتي قالت انها قالت، 'هذه هي اجرتي، التي أعطت أحبتي لي'. وسوف جعلها غابة، ويقوم حوش الحقل يلتهم لهم .

لاحظ أن الله يعاقب الأمة والأديان الوثنية وكهنة البعل. وكانت هذه الأعياد البعل المهرجانات الانقلاب في 24/25 ديسمبر كانون الاول ومهرجان عشتورث أو عيد الفصح آلهة. يعبدون هذه العاهرات حتى يومنا هذا والله سوف يعاقبهم لذلك. سيتم ختم هذه المهرجانات من الأحد، عيد الميلاد وعيد الفصح من على وجه الأرض. انظر أصول ورقة من عيد الميلاد وعيد الفصح (رقم 235). لذلك أيضا لم يهوذا إنشاء تقويم كاذبة في ذلك الوقت من التشتت .

[13] وأعاقب لها لأيام عيد بعل عندما أحرق البخور لهم، وزينت نفسها معها خاتم والمجوهرات، وذهب محبيها، ونسي لي، يقول الرب. [14] "لذلك، ها أنا سوف إغراء لها، وجلب لها إلى البرية، والتحدث برقة لها. [15] وهناك سوف يعطيها الكروم لها، وجعل وادي عخور بابا للأمل. و هناك يتعين عليه الإجابة كما في أيام صباها، كما في ذلك الوقت عندما خرجت من أرض مصر. [16] "وفي ذلك اليوم، يقول الرب، ويمكنك الاتصال بي،` زوجي "، و لم يعد لك سيدعو لي يا بلادي بعل ". [17] لأني إزالة أسماء بعل من فمها، ويجوز لهم أن يذكر بالاسم لا أكثر. [18] وأجعل لك عهدا في ذلك اليوم مع وحوش الحقل، وطيور السماء، والأشياء الزاحف من الأرض. وأنا سوف إلغاء القوس، والسيف، والحرب من الأراضي؛ وأنا سوف تجعلك تستلقي في أمان. [19] وأنا سوف تخطب لك مني إلى الأبد؛ وسوف تخطب لك لي في البر والعدل، والإحسان، والرحمة. [20] وسوف تخطب لك لي في الإخلاص. ويجب عليك أن تعرف الرب. [21] "وفي ذلك اليوم، يقول الرب، سأجيب على السماوات ويجوز لهم الإجابة على الأرض. [22] وتعطي الأرض لرد على الحبوب، والنبيذ، والنفط، ويجوز لهم الإجابة يزرعيل [ 23] وأنا سوف زرع له لنفسي في الأرض وسوف يكون لي شفقة على عدم التماس العذر لهم، وسأقول لستم شعبي، 'أنت شعبي.'؛. وقال انه يجب القول `انت الهي "

وهكذا خلال هذه الفترة تمت صلى الله اسرائيل وجومر إلى التوبة والإنابة إليه ومحو هؤلاء الكهنة الطفيليات البعل، كسوكد الأسود خيماريم، من بينهم وتتحول إلى الله في التوبة بحيث لا تموت .

لاحظ أنه في الفصل 3 بعد أن تكون قد أتيحت لها الفرصة من الفصل 2، حيث بعث المسيح إليهم ثم الرسل بعد أن كانوا قد قتلوا الأنبياء ورفض الله، ومرة أخرى يتوسل مع إسرائيل .

[1] وقال الرب لي: «اذهب مرة أخرى، يقع في حب امرأة الحبيب من عشيق وغير زانية؛ وحتى الرب يحب شعب إسرائيل، على الرغم من أن تتحول إلى آلهة أخرى والحب الكعك من الزبيب. " [2] لذا اشتريت لها لمدة خمسة عشر شاقلا من الفضة و هوميروس وليتش من الشعير. [3] وقلت لها: "يجب أن يسكن من الألغام لعدة أيام؛ لا يحق لك تلعب الزانية، أو تنتمي إلى رجل آخر، ولذا فإنني أيضا أن تكون لك." [4] ليكون بنو إسرائيل يسكن اياما كثيرة بلا ملك أو أمير، دون التضحية أو عمود، دون الرداء أو ترافيم. [5] وبعد ذلك يتعين على بني إسرائيل بالعودة ويطلبون الرب إلههم وداود ملكهم. ويرجعون في خوف الرب وصلاحه في الأيام الأخيرة .

لذلك نرى أن نتحرك إلى الأمام من رسالة من العديد من أيام المسيح في البرية. حفظوا أعياد الطوائف الشمس ولم يكن لديهم السبوت وكانت ملوكهم والأمراء ليس في يهوذا وحكمت افرايم من قبل المصلين بعل للطقوس يوم الأحد شمس الذي حكم وتتأثر كل ما فعلوه من الزانية العظيمة التي هي بابل الحديثة . بنوا معابدهم على المرتفعات في جميع الأراضي التي احتلت في حين يقول الله تعالى أنهم لبناء منخفض في الأرض المنخفضة (اشع. 32:19). في الأيام الأخيرة أنها ستسعى الله وتحويل ويتم حفظها وسيتم تدمير هذه كهنة البعل من بين أبناء شعبنا، وسيتم شطب من على وجه الأرض من قبل المسيح .

الله ثم يضع خطأ مع إسرائيل الحق حيث تنتمي، مع الكهنوت. فقد كان خطأهم على طول وفي آخر أيام الله سنتعامل مع كل منهم. وقال انه بدأ في بيت الله الذي هو كنيسة الله. أزاح الهيكل وتدميره وأرسلت يهوذا إلى السبي. وضعت الكنيسة في البرية أربعين يوبيل حتى أخذت المختارين من حيث 144000 وفرقت جمع غفير من الوحي الفصل 7. يهوذا حتى كانت أزمنة النبوات أن يكتمل. بدأ هذا التسلسل النهائي في وقت مبكر من القرن العشرين كما نرى من الأنبياء حزقيال (انظر سقوط مصر (رقم 36) والجزء الثاني (رقم 36_2)) وغيرهم من الأنبياء الاثني عشر التالية .

لاحظ أن انتينيومانيزم بين الكهنة والأنبياء هو جوهر مشكلة هؤلاء الكهنة والناس الذين يلونهم، لذلك هو جوهر تدمير النسيج الاجتماعي. يقول نلاحظ الله وسوف يدمر أم الكهنة والأنبياء. أمهم هي الإلهة الأم لنظام بعل، الزانية بابل .

[1] اسمعوا كلام الرب يا بني إسرائيل؛ لأن الرب لديه خلاف مع سكان الأرض. لا يوجد الاخلاص أو لطف، ولا معرفة الله في الأرض. [2] هناك الشتائم والكذب والقتل والسرقة، والزنا؛ كسروا كل الحدود وقتل يتبع القتل. [3] ولذلك تنعى الأرض، وجميع الساكنين فيها يشقون، وكذلك حوش الحقل، وطيور السماء. وحتى سمك البحر تؤخذ بعيدا. [4] ولكن دعونا لا أحد يجادل، ولم يدع شيئا يتهم، على معكم هو خلاف بلدي يا كاهن. [5] يجب عليك أن تتعثر بعد يوم، والنبي أيضا سوف تتعثر معك ليلا. وأبيد أمك. [6] قد هلك شعبي من عدم المعرفة؛ لأنك رفضت المعرفة، أنا أرفض لك من أن يكون الكاهن لي. ومنذ كنت قد نسيت شريعة إلهك، كما أنني لن أنسى أطفالك. [7] وكلما زادوا، بقدر ما أخطأ ضدي. وسوف أقوم بتغيير مجدهم إلى العار. [8] تتغذى على خطية شعبي. أنهم جشعون لإثمهم .

ولذلك فمن مثل الناس مثل الكهنة. الخطيئة هي في جميع أنحاء الناس، من الهيكل الديني بأكمله انتشاره للحكام والقضاة. ومع ذلك، يتركز جوهرها على الكهنة والأنبياء. سيعاقب هؤلاء الكهنة على ما قاموا به والشمس وستتم إزالة الغموض الطوائف معهم في مجملها .

[9] ويكون مثل الناس، مثل الكاهن. وسوف يعاقبهم على طرقهم، وعوض لهم عن أعمالهم. [10] يأكلون، ولكن لا يكون راضيا. يجوز لهم اللعب الزانية، ولكن ليس اكثر. لأنهم تركوا الرب أن نعتز به زنى. [11] النبيذ وخمر يسلب التفاهم. [12] شعبي استفسار شيء من الخشب، وموظفيها يعطيهم الايحاءات. لروح زنى أدى بهم في ضلال، وكانوا قد تركوا إلههم للعب الزانية. [13] يذبحون على رؤوس الجبال، وتقديم القرابين على التلال تحت البلوط والحور، والبطم لأن ظلها جيد. ولبناتك تلعب الزانية والعرائس بك ارتكاب الزنا. [14] وأنا لن معاقبة بناتك عندما لعب الزانية، ولا العرائس الخاص بك عندما يرتكبون الزنا. للرجال أنفسهم يذهب جانبا مع الزواني، والتضحية مع العاهرات عبادة، ويجب قوم لا يفقهون يأتي إلى الخراب. [15] على الرغم من أنك تلعب الزانية، يا إسرائيل، دعونا لا يهوذا أصبح مذنب. لا تدخل الجلجال ولا تصعدوا الى بيت افين، وأقسم لا "حي هو الرب." [16] مثل البقرة العنيدة، إسرائيل هي عنيدة. يمكن الرب إطعام الآن لهم مثل خروف في مرعى واسع؟ [17 ] افرايم انضم للأصنام، واسمحوا له وحده. [18] فرقة من السكارى، فإنها تعطي نفسها زنى؛ انهم يحبون عار أكثر من مجدها. [19 ] الرياح وملفوفة لهم في أجنحتها، ويجوز لهم أن تخجل بسبب مذابحهم .

هي عليه الآن أن نقتل أولادنا والشيب وعلى رؤوسنا والأجانب تلتهم قوتنا ونحن نعرف أنه لا. أعمارنا السكان وثرواتنا يذهب إلى الأجانب. هوشع يحذر يهوذا ضد تصبح مثل إسرائيل ولكن بعد فوات الأوان، والمنغمسين يهوذا في الخطيئة بعد تقويم كاذبة وعبادة الديانات السرية وراء الكواليس. ساستنا فاسدون .

1 اسمعوا هذا ايها الكهنة وانصتوا يا بيت اسرائيل واصغوا يا بيت الملك لان عليكم القضاء اذ صرتم فخا في مصفاة وشبكة مبسوطة على تابور 2 وقد توغلوا في ذبائح الزيغان فانا تاديب لجميعهم . 3 انا اعرف افرايم.واسرائيل ليس مخفيا عني.انك الان زنيت يا افرايم.قد تنجس اسرائيل . 4 افعالهم لا تدعهم يرجعون الى الههم لان روح الزنى في باطنهم وهم لا يعرفون الرب . 5 وقد اذلت عظمة اسرائيل في وجهه فيتعثر اسرائيل وافرايم في اثمهما ويتعثر يهوذا ايضا معهما . 6 يذهبون بغنمهم وبقرهم ليطلبوا الرب ولا يجدونه.قد تنحى عنهم . 7 قد غدروا بالرب.لانهم ولدوا اولادا اجنبيين.الان ياكلهم شهر مع انصبتهم 8 اضربوا بالبوق في جبعة بالقرن في الرامة.اصرخوا في بيت اون.وراءك يا بنيامين . 9 يصير افرايم خرابا في يوم التاديب.في اسباط اسرائيل اعلمت اليقين . 10 صارت رؤساء يهوذا كناقلي التخوم فاسكب عليهم سخطي كالماء . 11 افرايم مظلوم مسحوق القضاء لانه ارتضى ان يمضي وراء الوصية . 12 فانا لافرايم كالعث ولبيت يهوذا كالسوس 13 وراى افرايم مرضه ويهوذا جرحه فمضى افرايم الى اشور وارسل الى ملك عدو ولكنه لا يستطيع ان يشفيكم ولا ان يزيل منكم الجرح . 14 لاني لافرايم كالاسد ولبيت يهوذا كشبل الاسد فاني انا افترس وامضي اخذ ولا منقذ . 15 اذهب وارجع الى مكاني حتى يجازوا ويطلبوا وجهي.في ضيقهم يبكرون الي

لاحظ أن أفرايم يعقد رئيسا لإسرائيل ومصدر للمساءلة. ذلك هو الوعد الحق الطبيعي جدا التي أعطيت لافرايم في سفر التكوين 48: 15-16، ان له ان الوثنيون تجد الخلاص وانه سوف تصبح شركة من الدول. لقد دمرت هذه البركة قوته ذاتها كقوة الله في إسرائيل. الكهنة كاذبة للطوائف الشمس دفعتهم في ضلال وافرايم وجميع إسرائيل ويهوذا أن تتوب كما نرى أدناه .

1 هلم نرجع الى الرب لانه هو افترس فيشفينا.ضرب فيجبرنا . 2 يحيينا بعد يومين.في اليوم الثالث يقيمنا فنحيا امامه . 3 لنعرف فلنتتبع لنعرف الرب.خروجه يقين كالفجر.ياتي الينا كالمطر.كمطر متاخر يسقي الارض 4 ماذا اصنع بك يا افرايم.ماذا اصنع بك يا يهوذا.فان احسانكم كسحاب الصبح وكالندى الماضي باكرا . 5 لذلك اقرضهم بالانبياء اقتلهم باقوال فمي والقضاء عليك كنور قد خرج 6 اني اريد رحمة لا ذبيحة ومعرفة الله اكثر من محرقات . 7 ولكنهم كادم تعدوا العهد.هناك غدروا بي . 8 جلعاد قرية فاعلي الاثم مدوسة بالدم . 9 وكما يكمن لصوص لانسان كذلك زمرة الكهنة في الطريق يقتلون نحو شكيم.انهم قد صنعوا فاحشة . 10 في بيت اسرائيل رايت امرا فظيعا.هناك زنى افرايم.تنجس اسرائيل . 11 وانت ايضا يا يهوذا قد اعد لك حصاد عندما ارد سبي شعبي

لاحظ أن العهد قد تم تجاوزه من الأولى مع آدم ومن كل أراضي إسرائيل. الكهنة الجمع معا لارتكاب النذالة والله هو التعامل مع إسرائيل أولا من جلعاد والضفة الشرقية التي أدت بهم إلى السبي ومن ثم من خلال كل افرايم والقبائل. كان الكهنة أن تآمر وحليف في النذالة على ارتكاب الشر وفي كلتا أفرايم، وجيوش إسرائيل، ويهوذا. كان الحصاد يهوذا من 70 CE عندما فرقت هم على حق حتى المحرقة، لأنها لم تكن يهوذا ولكن بقايا حام ويافث مع تلك أدوم وعيسو وقطورة أيضا. وتنفي الحمض النووي لهم (انظر أيضا أوراق المنشأ الوراثية للأمم (رقم 265)؛ أحفاد إبراهيم الجزء الخامس: يهوذا (رقم 212 ) ؛ أحفاد إبراهيم الجزء السادس: إسرائيل (رقم 212 )). في الأيام الأخيرة قبل المسيح سوف يكون هناك مزيدا من إراقة الكثير من الدماء وأنهم ما زالوا لا يتوب .

الفصل 7 صفقات مع شرور السامرة والفساد أفرايم، ولكن حتى هذا اليوم الذي يلوث أماكن العبادة التي بنيت على المرتفعات، مع جثث ملوكهم ورموز الطوائف شمسهم. فينيكس من المشركين ترتفع على مذابح البعل في افرايم حتى على مذابح خادم الحرمين الشريفين في ويندسور الذي يعبدون على أعياد الطوائف الشمس البعل وعشتورث أو عيد الفصح. يتم الاحتفاظ مهرجان الانقلاب للشمس الطفل من 24/25 ديسمبر طوال هذا الشعب الوثنية واحدة من نهاية العالم إلى أخرى .

يعرشون المسلات أو أعمدة في جميع مدنهم النهي للقيام بذلك (ليف 26: 1 إسبانيا ، ). السوارى هو القرين آلهة بعل. كانت ممثلة على النحو القطبين التي رقصت لوالتي أقيمت في جميع أنحاء الأراضي التي يسكنها. كربة اثيراث في المملكة العربية كانت حرم إله القمر سين وكما هو معمول به حرم قمر بين العرب حتى يومنا هذا ومساجدهم يشهد ضدهم ولكن ذلك أيضا القيام معابد الطقوس الشمس يدعي المسيح كاذبة كما المسيح .

وأخفى مفهوم عمدا في ترجماتها لتبرير وثنية. السواري وبعل هي إلهة والله يعبد مربوط يوم الشمس أو الأحد ومهرجان للشمس هو في 24/25 ديسمبر بعد الانقلاب وعيدهم. أعمدة تذكارية اقيمت كانت تسمى السواري ولكن في مصر كانت المسلات ودعا بن أو بن بن على نحو أدق ويمثل قضيب الإله. القضيب المصري الأصلي يقف الآن أمام كاتدرائية الفاتيكان في روما التي أنشئت من قبل طروادة الحثيين جومر. نسخة هي في مبنى الكابيتول في واشنطن العاصمة وبيغ بن وغيرها الكثير من جميع أنحاء الكومنولث. وسيتم تدمير كل الصخور الوثنية تماما، بما في ذلك الكاتدرائيات، وعند وصول المسيح. سيتم بدأ تدمير مع شهود رؤيا 11: 3-13 .

1 حينما كنت اشفي اسرائيل اعلن اثم افرايم وشرور السامرة فانهم قد صنعوا غشا.السارق دخل والغزاة نهبوا في الخارج . 2 ولا يفتكرون في قلوبهم اني قد تذكرت كل شرهم.الان قد احاطت بهم افعالهم.صارت امام وجهي 3 بشرهم يفرحون الملك وبكذبهم الرؤساء . 4 كلهم فاسقون كتنور محمى من الخباز.يبطل الايقاد من وقتما يعجن العجين الى ان يختمر . 5 يوم ملكنا يمرض الرؤساء من سورة الخمر.يبسط يده مع المستهزئين . 6 لانهم يقربون قلوبهم في مكيدتهم كالتنور.كل الليل ينام خبازهم وفي الصباح يكون محمى كنار ملتهبة . 7 كلهم حامون كالتنور واكلوا قضاتهم.جميع ملوكهم سقطوا.ليس بينهم من يدعو الي 8 افرايم يختلط بالشعوب.افرايم صار خبز ملة لم يقلب .9 اكل الغرباء ثروته وهو لا يعرف وقد رش عليه الشيب وهو لا يعرف . 10 وقد اذلت عظمة اسرائيل في وجهه وهم لا يرجعون الى الرب الههم ولا يطلبونه مع كل هذا . 11وصار افرايم كحمامة رعناء بلا قلب.يدعون مصر.يمضون الى اشور . 12 عندما يمضون ابسط عليهم شبكتي.القيهم كطيور السماء.اودبهم بحسب خبر جماعتهم 13 ويل لهم لانهم هربوا عني.تبا لهم لانهم اذنبوا الي.انا افديهم وهم تكلموا علي بكذب . 14 ولا يصرخون الي بقلوبهم حينما يولولون على مضاجعهم.يتجمعون لاجل القمح والخمر ويرتدون عني . 15 وانا انذرتهم وشددت اذرعهم وهم يفكرون علي بالشر . 16 يرجعون ليس الى العلي.قد صاروا كقوس مخطئة.يسقط رؤساؤهم بالسيف من اجل سخط السنتهم.هذا هزؤهم في ارض مصر

افرايم ومنسى هي قوة إسرائيل ولكنها ليست سخيفة ولا يعرفون شيئا. أصبحت لديهم أسلحة عسكرية من قوة الوحش من الأيام الأخيرة، وسيتم تدمير لذلك. أنها تبقي ولا السبوت، الهلال ولا الاعياد وكهنتهم تشغيل مثل العاهرات إلى المعابد البعل وعشتورث أو عيد الفصح، ويذهبون انريبوكيت . قادتهم والكهنة والأنبياء هم مثل الكلاب الغبية. رؤساؤهم وعلى المدى الأثرياء للشر .

الله يتنبأ ثم الشر عليهم للحد من لهم للتوبة .

1 الى فمك بالبوق.كالنسر على بيت الرب.لانهم قد تجاوزوا عهدي وتعدوا على شريعتي . 2 الي يصرخون يا الهي نعرفك نحن اسرائيل 3 قد كره اسرائيل الصلاح فيتبعه العدو . 4 هم اقاموا ملوكا وليس مني.اقاموا رؤساء وانا لم اعرف.صنعوا لانفسهم من فضتهم وذهبهم اصناما لكي ينقرضوا . 5 قد زنخ عجلك يا سامرة.حمي غضبي عليهم.الى متى لا يستطيعون النقاوة . 6 انه هو ايضا من اسرائيل.صنعه الصانع وليس هو الها.ان عجل السامرة يصير كسرا 7 انهم يزرعون الريح ويحصدون الزوبعة.زرع ليس له غلة لا يصنع دقيقا.وان صنع فالغرباء تبتلعه . 8 قد ابتلع اسرائيل.الان صاروا بين الامم كاناء لا مسرة فيه . 9 لانهم صعدوا الى اشور مثل حمار وحشي معتزل بنفسه.استاجر افرايم محبين . 10 اني وان كانوا يستاجرون بين الامم الان اجمعهم فينفكون قليلا من ثقل ملك الرؤساء 11 لان افرايم كثر مذابح للخطية صارت له المذابح للخطية . 12 اكتب له كثرة شرائعي فهي تحسب اجنبية . 13 اما ذبائح تقدماتي فيذبحون لحما وياكلون.الرب لا يرتضيها.الان يذكر اثمهم ويعاقب خطيتهم.انهم الى مصر يرجعون . 14 وقد نسي اسرائيل صانعه وبنى قصورا وكثر يهوذا مدنا حصينة.لكني ارسل على مدنه نارا فتاكل قصوره

وأرسلت إسرائيل أخيرا من يهوذا إلى البرية من 70 CE ثم المنتشرة في أوروبا بعد سقوط البارثيين. كان لديهم شريعة الله حجب عمدا من لهم كهنتهم الخاصة ل 1400 سنة. انها منحت القانون في لغتهم الخاصة، وأنها تجاهلت قوانين الله، وخلق نظام بعل وأعلنوا أنهم تناقضي القوانين لعدة قرون. حاول الكهنة لوقف فهمهم، وأنها تالفة إسرائيل وجومر باستمرار. لم حرب لا تحيد عنها وعانت شعوبها من خلال الكهنة والأنبياء رؤساؤهم وثنية من أنظمتها .

1 لا تفرح يا اسرائيل طربا كالشعوب.لانك قد زنيت عن الهك.احببت الاجرة على جميع بيادر الحنطة . 2 لا يطعمهم البيدر والمعصرة ويكذب عليهم المسطار . 3 لا يسكنون في ارض الرب بل يرجع افرايم الى مصر وياكلون النجس في اشور . 4 لا يسكبون للرب خمرا ولا تسره ذبائحهم.انها لهم كخبز الحزن كل من اكله يتنجس.ان خبزهم لنفسهم.لا يدخل بيت الرب . 5 ماذا تصنعون في يوم الموسم وفي يوم عيد الرب . 6 انهم قد ذهبوا من الخراب.تجمعهم مصر.تدفنهم موف.يرث القريص نفائس فضتهم يكون العوسج في منازلهم . 7 جاءت ايام العقاب.جاءت ايام الجزاء.سيعرف اسرائيل.النبي احمق.انسان الروح مجنون من كثرة اثمك وكثرة الحقد . 8 افرايم منتظر عند الهي.النبي فخ صياد على جميع طرقه.حقد في بيت الهه . 9 قد توغلوا فسدوا كايام جبعة.سيذكر اثمهم.سيعاقب خطاياهم 10 وجدت اسرائيل كعنب في البرية.رايت اباءكم كباكورة على تينة في اولها.اما هم فجاءوا الى بعل فغور ونذروا انفسهم للخزي وصاروا رجسا كما احبوا . 11افرايم تطير كرامتهم كطائر من الولادة ومن البطن ومن الحبل . 12 وان ربوا اولادهم اثكلهم اياهم حتى لا يكون انسان.ويل لهم ايضا متى انصرفت عنهم . 13 افرايم كما ارى كصور مغروس في مرعى ولكن افرايم سيخرج بنيه الى القاتل . 14 اعطهم يا رب.ماذا تعطي.اعطهم رحما مسقطا وثديين يبسين 15 كل شرهم في الجلجال.اني هناك ابغضتهم.من اجل سوء افعالهم اطردهم من بيتي.لا اعود احبهم.جميع رؤسائهم متمردون . 16 افرايم مضروب.اصلهم قد جف.لا يصنعون ثمرا.وان ولدوا اميت مشتهيات بطونهم . 17 يرفضهم الهي لانهم لم يسمعوا له.فيكونون تائهين بين الامم

لاحظ أنهم لم يحفظوا والأعياد عين الرب. وأبقى آخر السبوت والأعياد الرب حتى 664 م. في سينودس يتبي، في دير هيلدا، اتخذ العاهرة أنحاء بريطانيا من قبل السلطة من الزوايا الذي دعا الروم الكاثوليك في بريطانيا عام 597 م تحت أوغسطين كانتربري .

وكان افرايم أعطيت أفضل الأراضي وكان كرمة الإنتاجية التي تدفقت في جميع أنحاء إسرائيل إلا أنها فشلت وعوقب مع وفاة أبنائها. أصبحت نسائها منحرفة حيث أصبح الرجال والنساء سدوم وكبار السن وتستهلك الأجانب قوتهم .

نعم بارك الله لهم المزيد والمزيد من كانوا افسدتها الوثنية وعبادة بعل الشمس والركائز التي كانت ممنوعة عليهم. أسود على كاسوكد الكهنة يرتدون كما فعل أسلافهم كما كانوا يعبدون بعل وأنظمة كومريت من فيستالس والكوريا الرومانية وبونتيفيكوس مكسيموس. الثالوث الله صار فرضه عليهم وماتوا في خطاياهم. خفضت حتى كنائس الله في الأيام الأخيرة إلى برينيتارينيزم من أتيس الله بين الشمس والغموض الطوائف (انظر أوراق الحاد (رقم 076B) وبرينيتارينس والتثليث تحريف من اللاهوت المبكر للربوبية (رقم 127B )).

أنهم لا يخطئون دون عقاب، وعلى مر السنين أنهم اضطروا للدفع ولكن في القرن العشرين دفعوا ثمنا باهظا. فعلوا بعيدا مع السيادة من الولايات المتحدة ومن ثم تقويضها في جميع البلدان من جنوب أفريقيا ومن ثم إلى أيرلندا واسكتلندا ومن ثم إلى بقية دول الكومنولث. فقد قوضت قوتهم وحدة وطنية. أيمانهم من فارغة ويكذبون ثم يتم حل الله لكسر أعمدتها في الأيام الأخيرة .

وأخيرا يتم القضاء على دين السامرة الخطيئة وبعل العبادة من بينهم وسيتم أباد كهنتهم. سيتم القضاء على عبادة الالهة الأم يعبد عمياء من قبل نسائهم .

1 اسرائيل جفنة ممتدة.يخرج ثمرا لنفسه.على حسب كثرة ثمره قد كثر المذابح.على حسب جودة ارضه اجاد الانصاب . 2 قد قسموا قلوبهم.الان يعاقبون.هو يحطم مذابحهم يخرب انصابهم . 3 انهم الان يقولون لا ملك لنا لاننا لا نخاف الرب فالملك ماذا يصنع بنا . 4 يتكلمون كلاما باقسام باطلة يقطعون عهدا فينبت القضاء عليهم كالعلقم في اتلام الحقل . 5 على عجول بيت اون يخاف سكان السامرة.ان شعبه ينوح عليه وكهنته عليه يرتعدون على مجده لانه انتفى عنه . 6 وهو ايضا يجلب الى اشور هدية لملك عدو.ياخذ افرايم خزيا ويخجل اسرائيل على رايه . 7 السامرة ملكها يبيد كغثاء على وجه الماء 8وتخرب شوامخ اون خطية اسرائيل.يطلع الشوك والحسك على مذابحهم ويقولون للجبال غطينا وللتلال اسقطي علينا 9 من ايام جبعة اخطات يا اسرائيل.هناك وقفوا لم تدركهم في جبعة الحرب على بني الاثم . 10 حينما اريد اودبهم ويجتمع عليهم شعوب في ارتباطهم باثميهم . 11 وافرايم عجلة متمرنة تحب الدراس ولكني اجتاز على عنقها الحسن.اركب على افرايم.يفلح يهوذا.يمهد يعقوب 12 ازرعوا لانفسكم بالبر.احصدوا بحسب الصلاح احرثوا لانفسكم حرثا فانه وقت لطلب الرب حتى ياتي ويعلمكم البر . 13قد حرثتم النفاق حصدتم الاثم.اكلتم ثمر الكذب.لانك وثقت بطريقك بكثرة ابطالك . 14يقوم ضجيج في شعوبك وتخرب جميع حصونك كاخراب شلمان بيت اربئيل في يوم الحرب.الام مع الاولاد حطمت . 15 هكذا تصنع بكم بيت ايل من اجل رداءة شركم.في الصبح يهلك ملك اسرائيل هلاكا

وضع الله إسرائيل على النحو منارة في العالم وإلى إسرائيل المسيح ولد وخارج مصر دعا الله ابنه. وأرسل المسيح إلى مصر حيث كان الضوء في جاسان في مصر الجديدة قبل وفاة هيرودس في 13/1 أبيب 4 قبل الميلاد. وكان الكهنة أونان IV بناء المذبح هناك كاليفورنيا 160 قبل الميلاد وفقا لنبوءة اشعياء 19:19. تأسست الكنيسة في المسيح تحت إشراف الله 27-30 م، ويهوذا رفضته والكنيسة. يهوذا أخطأ ورفض له الدول الراسخة في عبادة الطوائف الشمس بين ومثل المسيحية. بحلول القرن 4 كهنة أتيس في روما كانوا يشكون أن "المسيحيين" هناك سرقت جميع عقائدهم .

على الرغم من خطاياهم ساعد الله افرايم وإسرائيل وعلمهم على المشي وحماية جميع إسرائيل إلا أنها لا يعرفه. عادوا باستمرار إلى الطوائف اسيرو - البابلية والأسرار المصرية .

1 لما كان اسرائيل غلاما احببته ومن مصر دعوت ابني . 2 كل ما دعوهم ذهبوا من امامهم يذبحون للبعليم ويبخرون للتماثيل المنحوتة . 3 وانا درجت افرايم ممسكا اياهم باذرعهم فلم يعرفوا اني شفيتهم . 4 كنت اجذبهم بحبال البشر بربط المحبة وكنت لهم كمن يرفع النير عن اعناقهم ومددت اليه مطعما اياه 5 لا يرجع الى ارض مصر بل اشور هو ملكه.لانهم ابوا ان يرجعوا 6 يثور السيف في مدنهم ويتلف عصيها وياكلهم من اجل ارائهم . 7 وشعبي جانحون الى الارتداد عني فيدعونهم الى العلي ولا احد يرفعه . 8 كيف اجعلك يا افرايم.اصيرك يا اسرائيل.كيف اجعلك كادمة.اصنعك كصبوييم.قد انقلب علي قلبي.اضطرمت مراحمي جميعا . 9 لا اجري حمو غضبي لا اعود اخرب افرايم لاني الله لا انسان القدوس في وسطك فلا اتي بسخط 10 وراء الرب يمشون.كاسد يزمجر.فانه يزمجر فيسرع البنون من البحر . 11 يسرعون كعصفور من مصر وكحمامة من ارض اشور فاسكنهم في بيوتهم يقول الرب . 12 قد احاط بي افرايم بالكذب وبيت اسرائيل بالمكر ولم يزل يهوذا شاردا عن الله وعن القدوس الامين

لاحظ أن الله له الرحمة على افرايم وأبنائهم سيأتون يرتجف من الغرب الذي هو المكان الذي تم إرسالها. في هذا الوقت أنها ليست سوى يهوذا الذي لم تلف تماما من قبل الطوائف الشمس على الرغم من باصحاب المعرفة والاطلاع على أفسدوا عليهم في الظلام من مجامعهم الشيطان .

في هذه الأيام الأخيرة تتكاثر الخطيئة والعنف ويهوذا يجب أن يعاقب أيضا في كتلة باطلهم والخداع. سعت افرايم الثروة الباطل، ويمكن أن ثرواتهم أبدا تفوق بذنبهم وولا يمكن أن يهوذا .

1 افرايم راعي الريح وتابع الريح الشرقية.كل يوم يكثر الكذب والاغتصاب ويقطعون مع اشور عهدا والزيت الى مصر يجلب . 2 فللرب خصام مع يهوذا وهو مزمع ان يعاقب يعقوب بحسب طرقه.بحسب افعاله يرد عليه 3 في البطن قبض بعقب اخيه وبقوته جاهد مع الله . 4 جاهد مع الملاك وغلب.بكى واسترحمه.وجده في بيت ايل وهناك تكلم معنا . 5 والرب اله الجنود يهوه اسمه . 6 وانت فارجع الى الهك.احفظ الرحمة والحق وانتظر الهك دائما 7 مثل الكنعاني في يده موازين الغش.يحب ان يظلم . 8 فقال افرايم اني صرت غنيا.وجدت لنفسي ثروة.جميع اتعابي لا يجدون لي فيها ذنبا هو خطية . 9وانا الرب الهك من ارض مصر حتى اسكنك الخيام كايام الموسم . 10 وكلمت الانبياء وكثرت الرؤى وبيد الانبياء مثلت امثالا . 11 انهم في جلعاد قد صاروا اثما بطلا لا غير.في الجلجال ذبحوا ثيرانا ومذابحهم كرجم في اتلام الحقل . 12 وهرب يعقوب الى صحراء ارام وخدم اسرائيل لاجل امراة ولاجل امراة رعى 13 وبنبي اصعد الرب اسرائيل من مصر وبنبيحفظ . 14 اغاظه اسرائيل بمرارة فيترك دماءه عليه ويرد سيده عاره عليه

في آخر أيام إسرائيل ستبذل ليسكن في الخيام كما في الأعياد عين وسيتم تشغيل التوبيخ أفرايم الظهر الله عليه وسلم لأنها تستحق أن تكون (راجع زكريا 14: 16-19 ).

لاحظ أنه من خلال الشمس والديانات السرية التي افرايم تكبدت المعاصي والذنوب، وقتل بسبب ذلك. الأصنام الذهبية في كل مكان ورجالهم نمت تقبيل الأصنام وعبادة البعل وعشتورث في نظام سين إله القمر. وضعت المعابد على النحو الصلبان الشمس وتستند جميع رموزها على عبادة النظام بعل .

إذا كنت أقول لك عبادة المسيح ولكن العبادة يوم الأحد، والحفاظ على مهرجان شمس يسمى ب "عيد الميلاد" والحفاظ على عيد الفصح يوم الجمعة إلى الأحد اكتمال القمر في الاعتدال ورفض السبوت، الأهلة والأعياد الله أنت لست مسيحيا. كنت كاهنا أو المحب للبعل وعشتورث أو عيد الفصح. وتناثرت الأماكن الخاصة بك العبادة مع رموز الالهة ويسمى القديسين أنظمة وثنية متنكرين في زي المسيحيين. بسبب أن تضعف الأمة من خلال الخطيئة، وسوف يعاقب الله الحي .

1 لما تكلم افرايم برعدة ترفع في اسرائيل.ولما اثم ببعل مات . 2 والان يزدادون خطية ويصنعون لانفسهم تماثيل مسبوكة من فضتهم اصناما بحذاقتهم كلها عمل الصناع.عنها هم يقولون ذابحو الناس يقبلون العجول . 3 لذلك يكونون كسحاب الصبح وكالندى الماضي باكرا.كعصافة تخطف من البيدر وكدخان من الكوة 4 وانا الرب الهك من ارض مصر.والها سواي لست تعرف ولا مخلص غيري . 5 انا عرفتك في البرية في ارض العطش . 6 لما رعوا شبعوا.شبعوا وارتفعت قلوبهم لذلك نسوني 7 فاكون لهم كاسد.ارصد على الطريق كنمر . 8 اصدمهم كدبة مثكل واشق شغاف قلبهم واكلهم هناك كلبوة يمزقهم وحش البرية 9 هلاكك يا اسرائيل انك علي على عونك . 10 فاين هو ملكك حتى يخلصك في جميع مدنك وقضاتك حيث قلت اعطني ملكا ورؤساء . 11 انا اعطيتك ملكا بغضبي واخذته بسخطي 12 اثم افرايم مصرور.خطيته مكنوزة . 13 مخاض الوالدة ياتي عليه.هو ابن غير حكيم اذ لم يقف في الوقت في مولد البنين 14 من يد الهاوية افديهم من الموت اخلصهم.اين اوباؤك يا موت اين شوكتك يا هاوية.تختفي الندامة عن عيني 15 وان كان مثمرا بين اخوة تاتي ريح شرقية ريح الرب طالعة من القفر فتجف عينه وييبس ينبوعه.هي تنهب كنز كل متاع شهي . 16 تجازى السامرة لانها قد تمردت على الهها.بالسيف يسقطون.تحطم اطفالهم والحوامل تشق

فهو في عذاب الله أنه سيتم تخفيض أخيرا افرايم الى التوبة. تم إزالتها من السامرة وإرسالها إلى الخارج وعن 2745 سنة تناولت الله، وستتعامل معهم. قصة توبيخ واستعادة إسرائيل تواصل من خلال الأنبياء الاثني عشر في كل مرحلة .

الله يجعل له الالتماس إلى إسرائيل عبر هوشع في هذا الفصل الأخير. سوف تحالفات مع آشور لا انقاذهم. وسوف يتم استدعاؤها من قبل الله وتلجأ إليه. سيظهر مدى إنشائها في الأنبياء التي تتبع عاموس وهوشع. وتكشفت سلسلة من ترميم يوم آخر ونظام الألفي مع كل نبي وليس هناك أي تفاوض أو المساومة .

1 ارجع يا اسرائيل الى الرب الهك لانك قد تعثرت باثمك . 2 خذوا معكم كلاما وارجعوا الى الرب.قولوا له ارفع كل اثم واقبل حسنا فنقدم عجول شفاهنا . 3 لا يخلصنا اشور.لا نركب على الخيل ولا نقول ايضا لعمل ايدينا الهتنا.انه بك يرحم اليتيم 4 انا اشفي ارتدادهم.احبهم فضلا لان غضبي قد ارتد عنه . 5 اكون لاسرائيل كالندى.يزهر كالسوسن ويضرب اصوله كلبنان . 6 تمتد خراعيبه ويكون بهاؤه كالزيتونة وله رائحة كلبنان . 7 يعود الساكنون في ظله يحيون حنطة ويزهرون كجفنة.يكون ذكرهم كخمر لبنان . 8 يقول افرايم ما لي ايضا وللاصنام.انا قد اجبت فالاحظه.انا كسروة خضراء.من قبلي يوجد ثمرك . 9 من هو حكيم حتى يفهم هذه الامور وفهيم حتى يعرفها.فان طرق الرب مستقيمة والابرار يسلكون فيها.واما المنافقون فيعثرون فيها

وذلك هو أن الله يدعو إسرائيل ويبين لهم أن أصنامهم هي إهانة له وكل ما يرغبه هو العبادة المخلصة من المتواضع وصادقة، والناس في وضع مستقيم .

رفيق بولينجر الإنجيل ملاحظات إعادة كي دي في

3: 1-. الرمز. الزوجة الثانية. "الذهاب حتى الآن، والحب"، و ج .

3: 4 ، 5. حاضر ومستقبل الدول. (وفقا للنص العبري .)

7: 1-10: 15.. (السيئة وراء انكورجيبيليتي الإصلاح )

الكتاب المقدس الرفيق ملاحظات، 1909 - هوشع فص 1-7

الرب. الرسالة إلى العبرانيين. الرب. ا ف ب. 4 .

هوشع. الرسالة إلى العبرانيين .هوشيا '= الخلاص .

بئيري. ويحدد التقاليد اليهودية بئيري مع Be'erah ، رأوبين (1CH 5: 6). التقليد المسيحي يجعل هوشع يساكر. كلا الأسماء رمزي، مثل أسماء أخرى في هذا هوك. هذا الشرط لا "إدراج الواضح من قبل جهة لاحقة"، كما زعم .

يربعام: أي يربعام الثاني، كوخ آخر ملك من بيت ياهو. انظر الملاحظة على 2Ki 10:30. 14: 23-29. هذا يحمل لنا الإختراق إلى السنوات الأربع عشرة الأولى من حكم عزيا لفترة طويلة. انظر الملاحظات في ص. 1208، لأهمية اسم زجاجة الخمر

بداية، وج. قد يكون مفهوما هذا ليس مجرد نبوءات هوشع، ولكن كما يشير إلى حقيقة أن هوشع كان أول (قانوني) من خمسة عشر الأنبياء تدرج في الشريعة العبرية. رؤية أب. 77 .

بواسطة = في، كما في الصيغة الرقميه 12: 6، 8. هب 2: 1. زيك 1: 9، أي من خلال .

زوجة من زنى : IE امرأة من المملكة الشمالية، وبالتالي اعتبارها مشركة .

زنى = الوثنيات. ويستخدم مصطلح واحد للآخر من خلال الشكل. الكناية (من الموضوع)، ا ف ب. 6، لأن تميزت كل من الخيانة؛ السابق للزوج، وهذا الأخير للرب، الذي أصيب تلك العلاقة إلى إسرائيل (ارميا 31:32). حزب المحافظين. 2Ki 09:22. 2CH 21:13. جيري 3: 2. إز 16: 17-35؛ إز 20:30. 23: 3 و 7 و 43. وقام خلاله 3: 4. الاطلاع على 4: 2، 12؛ 5: 3، 4. 06:10؛ 7: 4، وج .

الأطفال = ذرية. الرسالة إلى العبرانيين . يالاد . الأم هي رمزي للمملكة، وابنا للشعب .

للأرض، وج. ملاحظة هذا السبب (1: 4-9) أعلاه): وهو ما يفسر ما هو المقصود، ويعطي تفسير "زنى". المرجع. لالمكبوتة. (إكسو 34:16 ليف 17: 7؛ 20: 5 الصيغة الرقميه 15:39 تث 31:16). ا ف ب. 92 .

الأرض. الرسالة إلى العبرانيين. 'أرض = الأرض. التي طرحها الشكل . سينيكدوك (الجامعة)، ا ف ب. 6، لأرض إسرائيل. "الأرض" الصادر في 4: 1. حزب المحافظين. جو 1: 2، و ج .

ديبليم = كعكة مزدوجة من التين ورمزي اللذة الحسية .

يزرعيل. لاحظ الشكل. الجناس (ا ف ب 6) بين إسرائيل (ت 1) ويزرعيل (عب . ريسرايل وثعبان البحر Yizr!). الاسم هو النبوية من الحكم القادم (انظر 1: 5)، والرحمة في المستقبل. يزرعيل هو مجانسة، وجود اثنين من المعاني: (1) صلى الله مبعثر (ارميا 31:10)؛ و (2) قد الله زرع (زك 10: 9). هذه ربط ما يصل اثنين من الإعلانات النبوية. يزرعيل مجال مثمر، قد تنجست بالدم (2مل 9:16 ، 25 ، 33 ؛ 10:11، 14)، ويجب أن إسرائيل تكون مبعثرة، وزرعت بين الأمم؛ ولكن، عندما المحامين الله ناضجة، إسرائيل يجب أن ريسوان في أرضهم (انظر 02:22، 23 ).

يزرعيل. هنا، يتم استخدامه من الوادي حيث أريقت دماء .

بيت ياهو. قد ياهو نفذ حكم الله على بيت أخآب، لأنه يتفق مع إرادته. لكنه كان مذنبا بالقتل، لأنه لم يتم تنفيذه بحتة وفقا لإرادة الله. كان قد عصى لو لم يخدم مصلحته الشخصية. ويعتبر هذا من حقيقة أنه يمارس عبادة الاوثان المحرمة زجاجة الخمر، الذي أهاب قد تم الحكم .

تسبب لوقف اطلاق، وج. وقد تحقق هذا في 611 قبل الميلاد. (ا ف ب. 50.) انظر 2مل 18:11.

انحني اجلالا واكبارا. التي طرحها الشكل. الكناية (من مساعد)، ا ف ب. 6، لجيوش إسرائيل .

لو -روحما = لا كامباسيونيتد . أصدرت "ليس الحبيب" في رومية 9:25، و "لا بعد رحمت" في 1 02:10. هذه الأخيرة هي التفسير الروح القدس الإلهي صاحب النبوءة الخاصة .

أخذها بعيدا. توريد الحذف، "يسلب [الملكوت الذي ينتمي] لهم ".

يهوذا. الآية 7 ليست "الاستيفاء"، بل هي على العكس واضح ومتميز مع نبوءة بشأن إسرائيل .

من قبل الرب إلههم = بنسبة (يهوه إلوهيم بهم: أي المسيح، أو ملاك الرب انظر 2مل 19:35 لكنها تتطلع إلى وفاء في المستقبل، والتي سوف يستنفد النبوة في تدمير المسيح الدجال (اشع 11. : 4 2تس 2: 8 ، وج ).

الأطفال = أبناء. لم تف في أي شعب آخر، الآن، ولكن بعد أن يكون، في المستقبل، من إسرائيل .

كرمل، وج. تين . باروميا . ا ف ب. 6. انظر الملاحظة على بندقية. 13:16 .

لا يمكن قياسها، وج. المرجع. لالمكبوتة. (عدد 23:10 ).

يجب ان تأتي لتمرير، وج. الآية 10 ليست "في تناقض صارخ" ل1: 9، ولكنه يمثل التناقض بين (ولاية وبعد المستقبلية) الأخيرة، والماضي. رؤية هيكل، ص. 1209 .

انكم لستم شعبي = لا الناس من الألغام انتم. الرسالة إلى العبرانيين. لو -'. ونقلت في رومية 9:25، وليس من الوثنيون، ولكن كمثال على ما قد يكون صحيحا في قضيتهم لأنها سوف أنه في إسرائيل. في 1PE 02:10 العنوان هو الشتات: ط. ه. "الغرباء متناثرة" لإسرائيل، الذين هم الآن من بعيد "حزب المحافظين دان 9:... 7 فعل 02:32 .

الله الحي. يستخدم دائما في تناقض مع الآلهة الباطلة والتي ليس لها الحياة. حزب المحافظين. 1TH 1: 9 ، و ج .

يتم جمعها معا = يتم جمعها خارج. يرى عيسى 11:12، 13. جيري 03:18. إز 37: 16-24 .

رئيس واحد. كان زربابل فقط تحسبا نموذجي، لتحته فقط عاد يهوذا. هذا يشير إلى لم الشمل في المستقبل (إرميا 23: 5، 6. إز 34:23 ).

واحدة. الرسالة إلى العبرانيين . 'اشاد . انظر الملاحظة على DEU 6: 4.

يزرعيل. تستخدم هنا بمعنى: "إن الله سوف زرع". انظر الملاحظة في 1: 4؛ وحزب المحافظين. 02:23. مشيرا إلى يوم استعادة اسرائيل بأنها "الحياة من بين الأموات" (رو 11:15). حزب المحافظين. جيري 24: 6؛ 31:28؛ 32:41. عمو 09:15 .

أمك. جومر (1: 3). القبائل العشر جسد من قبل رؤوس أموالها الملكي .

زنى. . . زنى = الوثنيات. انظر الملاحظة في 1: 2 .

خشية، وج. الآية 3 يشير إلى أقرب تاريخ اسرائيل .

لها: أي أرضها، كما يتضح من الكلمات التالية. حزب المحافظين. إز 16: 23-43 .

زنيت: أي يمارس عبادة الاوثان المحرمة. الصمت لتفاصيل هنا هو بليغ .

بلدي عشاق = البعليم بلدي، أو مجلس اللوردات. حزب المحافظين. جيري 44:17، 18 .

بلدي، وج. لاحظ ثلاثة ازواج، بما في ذلك المواد الغذائية والملابس والكماليات. وادعى كل كما راتبها .

أسيج، وج. حزب المحافظين. وظيفة 08:23. 19: 8. لام 3: 7، 9 .

طريقك. وكان الرب يتحدث إسرائيل. الآن يتكلم معها .

جعل جدار = عب. ستريت (الحجر) الجدار. تين . بوليبتوتون (ا ف ب 6) لتركيز = الخلفي لجدار الحجر .

من هناك: أي [عندما يأتي] من هناك. المرجع. لالمكبوتة. (عدد 16:13، 14). ا ف ب. 92 .

وادي عخور. المرجع إلى جوس 07:26. ا ف ب. يجب أن يكون كتابة 92. الأحداث أسفل في ذلك الوقت والحفاظ عليها. رؤية أب. 47 .

يجب الغناء هناك. المرجع. لالمكبوتة. (إكسو 15: 1). ا ف ب. 92 .

كما في أيام، وج. حزب المحافظين. جيري 2: 2. إز 16: 8، 22، 60 .

عند صعودها. المرجع. لالمكبوتة. (إكسو 01:10، 12:38، 13:18، وج)؛ وعندما قال الرب "ابني" (إكسو 04:22). ا ف ب. 92 .

في ذلك اليوم. في ذلك اليوم حتى الآن في المستقبل من استعادة اسرائيل .

عهدا، وج. حزب المحافظين. وظيفة 05:23. عيسى 11: 6-9. إز 34:25 .

و. لاحظ الشكل . بوليسينديتون (ا ف ب 6) التأكيد على كل بند .

وسوف كسر. حزب المحافظين. مز 46: 9. عيسى 2: 4. زيك 09:10 .

جعلها على الاستلقاء على الأرض بأمان. المرجع. لالمكبوتة. (ليف 25:18، 19؛ 26: 5، 6 . تث 12:10 ؛ 33:12، 28). ا ف ب. 92 .

وسوف تسمع. استعادة يأتي من، وتبدأ مع الرب .

الأرض. لاحظ الشكل . اناديبلوسيس (ا ف ب 6)، التي تكررت كلمة في نهاية 02:21 في بداية 2:22 .

يزرعيل = نسل الله [الذي قال انه سوف تزرع]، كما ورد في 2:23 .

سوف يرحم، وج. = لديهم شفقة. أي سوف [دعوتها ] روحماه .

فيقولون = وقال انه، فعليه أن أقول، وج: أي الأمة كلها كرجل واحد. حزب المحافظين. 01:11. زيك 13: 9. رومية 9:26. 1بط 02:10.

الله. الرسالة إلى العبرانيين. إلوهيم. ا ف ب. 4 .

الرب. الرسالة إلى العبرانيين. الرب. ا ف ب. 4 .

انتقل بعد = الذهاب مرة أخرى. انظر الملاحظات في 1: 2 .

الحب. لا "اتخاذ"، كما هو الحال في 1: 2، أو الحب مرة أخرى .

امرأة. لا "جومر" (1: 3) مرة أخرى، ولكن آخر؛ وبالتالي يجب علينا أن نؤمن أن جومر قد مات. وأن هذا هو الزواج الثاني مع المغزى الخاص بها .

بعد، وج. = على الرغم من [صارت] زانية. في اشارة الى حالة إسرائيل الحالية في هذا التوزيع (ا ف ب. 12 ).

الزانية: أي مشركة. ويدل إلا امرأة من القبائل الشمالية .

وفقا، وج. هذا هو مظهر من مظاهر الحب الإلهي .

نتطلع إلى آلهة أخرى. المرجع. لالمكبوتة. (ألمانيا 31:18، 20 ).

خمسة عشر قطع من الفضة = خمسة عشر شاقلا (ا ف ب 51.) سعر الفداء من الرقيق .

الالتزام. . . عدة أيام. رؤية المغزى في ت ت. 4: 5. حزب المحافظين. جيري 3: 1، 2 .

الالتزام. المرجع. لالمكبوتة. (ألمانيا 21:13). ا ف ب. 92. انظر المغزى من تسجيل الدخول VV. 4: 5 ، وحزب المحافظين. جيري 31: 1، 2. عب . ياشاب = ليسكن (المعزول). نفس الكلمة كما هو الحال في تث 21:13. لا نفس الكلمة كما في 11: 6 .

عدة أيام. في حالة علامة = شهر كامل. وينظر المغزى الآن، في التوزيع الحالي .

يكون. العرض ["لا"]. هيكل أعلاه وفقا لترتيب الكلمات في النص العبري، وليس AV

إسرائيل. ليس مجرد يهوذا، ولكن اثني عشر سبطا. لا "البريطاني" أو أي "إسرائيل" الآخرين .

عدة أيام. كل أيام من التوزيع الحالي؛ "الكثير" مما يعني طول الوقت؛ "الأيام" يعني القيد الخاصة بهم .

دون. لاحظ الشكل. الجناس (ا ف ب 6)، مع التركيز على كل نقطة، أوفت الآن أمام أعيننا .

بلا ملك. بعد أن رفض المسيح (يو 19:15). هذا وبالتالي لا يمكن تفسيره الآن من أي شعب الذي له ملك .

و. لاحظ الشكل . بوليسينديتون تعزيز التركيز على كل نقطة .

الأمير = الحاكم. الرسالة إلى العبرانيين. ريال سعودي، كما هو الحال في 8: 4 .

التضحية. الرسالة إلى العبرانيين . زاباتش . ا ف ب. 43. يشمل كل التضحيات التي يوجد فيها سفك الدم .

صورة. الرسالة إلى العبرانيين . مزيباه = أي صورة واقفا منتصبا. حزب المحافظين. إكسو 23:24. 34:13. اشع 19:19 .

الرداء. التي طرحها الشكل. الكناية (من مساعد)، ا ف ب. 6، للكاهن أو الشخص الذي يرتدينه. المرجع. لالمكبوتة. (إكسو 28: 4-8). ا ف ب. 92. هذا هو حزام من الصدرة التي تضمنت "التميم أوريم و"، ومنها ارتداء تخص فقط إلى الكهنة. حزب المحافظين. 1صم 22:18. 23: 9. از 2:63 ؛ ونحميا 7:65 .

ترافيم = الأصنام من أي نوع. في 3: 3 يقول الرب ولا يحق لها ان "اللعب الزانية": والآن، ل(منذ 426 قبل الميلاد) 2300 سنة تم النظر إلى الحقيقة من هذا. المرجع. لالمكبوتة. (تك 31:19، 34، 35 ).

بعد ذلك، وج. لم يتم التوصل بعد إلى هذه العلامة من الزمن. أنه يتوافق مع "عدة ايام" من 3: 4. رؤية هيكل أعلاه ("4 -").

الله. الرسالة إلى العبرانيين. إلوهيم. ا ف ب. 4 .

ديفيد. حزب المحافظين. جيري 30: 9. إز 34:23، 24؛ 37:22، 24. ولذلك يجب أن ديفيد الارتفاع مرة أخرى، وإبراهيم وإسحاق ويعقوب يجب. وأشاروا إلى حقيقة إسرائيل تسعى ديفيد .

اخش يجب = يفرح في، كما هو الحال في عيسى 60: 6. جيري 33: 9. الرسالة إلى العبرانيين. بهاد، مجانسة مع معنى آخر (للخوف، كما هو الحال في تث 28:66. الوظيفة 23:15. انظر الملاحظات هناك ).

الخير. الرسالة إلى العبرانيين. الحوض، كما في 14: 2 ("تكرم") = الرحمن واحد: ط. ه. المسيح. المرجع. لالمكبوتة. (إكسو 33:19). ا ف ب. 92. انظر الملاحظات في 8: 3؛ 14: 2 .

في الأيام الأخيرة. حاخام كيمتشي (AD 1160-1235) وغيرهم من المعلقين اليهود احتفل الكتابة على عيسى 2: 2، نرى أن هذا التعبير يعني دائما "في أيام المسيح". حزب المحافظين. جيري 30:24. إز 38: 8، 16. دان 02:28. هيئة التصنيع العسكري 4: 1. المرجع. لالمكبوتة. (.. الجنرال 49: 1 الصيغة الرقميه 24:14 تث 04:30 ؛ 31:29). ا ف ب. 92 .

قبل أداء اليمين الدستورية، وج. هذه هي الشرور التي تتدفق من يريد من معرفة الله. حزب المحافظين. 4: 6؛ 02:20. رومية 1:21. 1ي 2: 3 ، 4. 4: 7 ، 8.

دماء تلحق دماء: أو والقتل في أعقاب القتل. "الدم" التي وضعت من قبل الشكل . سينيدوك (الأنواع)، ا ف ب. 6، لسفك الدماء .

في هذا اليوم. حزب المحافظين. جيري 6: 4 و 5 و 15: 8 .

امك: أي يشار إلى الأمة كلها ل، كما هو واضح من الآيات. 4، 3، ؛ 2: 3 و 9 و 12 .

أخطأ. الرسالة إلى العبرانيين. تشاتا. ا ف ب. 44 .

ولذلك سوف أقوم بتغيير مجدهم إلى العار. واعترف سوفيريم (ا ف ب. 33) أنها غيرت بالتالي عب البدائي. النص: ونصها "مجدي يكون غيروا إلى العار": ط. ه. أنها غيرت هيميرو الفعل (أنها تغيرت) لعامر (I يجب تغيير)؛ و، كيبودي (مجدي) إلى كيبودام (مجدهم). تم إجراء هذا التغيير من تقديس مخطئ. وسيتبين أن كلمة "لذلك" غير مطلوب .

تلتهم الخطيئة = ذبيحة الخطية. المرجع. لالمكبوتة. (ليف 6:30): أي تلك ذبائح الخطيئة التي كان ينبغي أن احترقت بالكامل، وليس تؤكل. انظر الملاحظات على ليف 06:26، 30. ا ف ب. 92 .

تعيين قلوبهم = رفع روحهم: أي رغبة. الرسالة إلى العبرانيين .نيفيش . ا ف ب. 13 .

نسأل محامي = استفسار من (عادة). حزب المحافظين. جيري 02:27. هب 02:19 .

الموظفين، وج. مشيرا إلى العرافة التي كتبها قضبان .

روح. الرسالة إلى العبرانيين . رواش . ا ف ب. 9. حزب المحافظين. 5: 4. عيسى 44:20 .

ذهب الزنى: ذهب بعيدا في أي عبادة الأصنام. حزب المحافظين. إز 23: 5 .

من تحت = من تحت [السلطة] من، وج، وجومر قد غادر هوشع. حزب المحافظين. الأسطوانات 05:19، 29. إز 23: 5 .

بنات الذي أصبح معبد للمرأة. انظر الآية التالية .

العاهرات. الرسالة إلى العبرانيين . كيديشاه = معبد للمرأة، كرس ل"العبادة" غير نظيفة من الكنعانيين، الذي وفوليست الفساد أصبح واجب مقدس. المرجع. لالمكبوتة. لا توجد إلا هنا والجنرال 38:21، 22 عاما، وتث 23:17. ا ف ب. 92 .

زانية = الوحشي. لا نفس الكلمة كما هو الحال في 4:14، على الرغم من أن الرمز هو مماثل .

الجلجال. كان يربعام اقيمت معبد وثني هناك. انظر 09:15؛ 12:11. عمو 4: 4؛ 5: 5. حزب المحافظين. قضاة 03:19. هناك، أيضا، أنها رفضت الرب ملكا (1Sa 7:16 ؛ 10: 8؛ 11:14، 15). انظر الملاحظة في 09:15 .

بيت آون = بيت شيء. وضع لبيت ايل (= بيت الله)، استباحوا الآن يربعام (1مل 12: 28-33 ؛ 1مل 13: 1 عمو 03:14). نبوءة تتحقق في ارميا 48:13. انظر أيضا 2Ki 10:29. 17: 6-23. عمو 07:13 .

ولا تحلفوا، وج. حزب المحافظين. عمو 08:14. زيب 1: 5 .

سلايديث الظهر = قد كان عنيد، المضطربة، أو مستعصية والحراريات .

في مكان واسع = مساحة يونينكلاوزد : أي أراضي وثني .

الحامض. الرسالة إلى العبرانيين. تحولت رجع التوجه جانبا بأنها تحولت سيئة .

إعطاء انتم. قبل الشكل . ميتالاج (ا ف ب 6) واقعة زنى مستمر (أو العبادة الوثنية) يتم تغيير لفكر جديد من الحكام المحبة لباستمرار قيادة "أعطوهم أنتم [التضحيات]"، مع ازدراء للتضحيات أمر الرب. نرى 08:13. وبالتالي، فإن الآية ليست "غير قابلة للترجمة" كما زعمت .

الرياح، وج. = روح الزنى (ضد 12) وقد ربطت نفسها. الرسالة إلى العبرانيين .. ا ف ب. 9 .

في جناحيها = في التنانير لها (وذلك لعرقلة مشية لها ).

وعليهم أن يخجلوا. حزب المحافظين. اشع 01:29. جيري 02:26. هذه الآية ليست "في الارتباك"، كما زعم. هذه الآيات (16-19) ليست "قصاصات"، كما زعم، بل ترتبط ارتباطا وثيقا مع السياق. كانت مطلوبة من قبل الهيكل "4: 15-19" و "5: 8-15" في ص. 1213 .

اسمع. . . أيها الكهنة. هذه هي دعوة للكهنة وغيرها، و4: 1-5 وكان أيضا دعوة إلى إسرائيل .

المصفاة. كان هناك خمسة أماكن بهذا الاسم: (1) الآن صوف (تك 31:49 قضاة 10:17، 11:11، 29، 34؛ 20: 1، 3؛ 21: 1، 6، 8). (2) في موآب (1ص 22: 3 )، لم يتم تحديدها. (3) الأرض (أو الوادي) موآب الآن البوكيا (جوس 11: 3). (4) في يهوذا، غير المحددة (جوس 15:38). (5) وفي بنيامين، غير المحددة (جوس 18:26 قضاة 22: 1-3؛ قضاة 21: 1، 5، 8؛ 1ص 7: 5-16 ؛ 1ص 10:17 1مل 15:22 ؛ 2مل 25: 23 ، 25 ؛ 2ش 16: 6 نحميا 3: 7، 15، 19. جيري 40: 6-15؛ جيري 41: 1-16، وفي هذا المقطع، 5: 1). كانت المصفاة رمزا للإبقاء على حدة، لا على تلبية مرة أخرى، كما استخدمت بشكل خاطئ إلى اليوم. تابور هو على غرب الأردن وليس على اتصال مع أفرايم. لكن تابور يعني التل؛ لذلك يمكن أن تكون قد دعت المذبح الوثني المصفاة، في حين كان طابور من "التل" الجنرال 31، سواء الذين ينتمون إلى نفس المنطقة. وقال هوشع قد دفن في المصفاة .

فخر إسرائيل. وهي تسمية الرب = فضل، أو مجد إسرائيل. وقال انه في منهم على إسرائيل أن ممجد . ذلك مرة أخرى في 07:10. حزب المحافظين. عمو 8: 7، حيث هو "سعادة يعقوب ".

الإثم. الرسالة إلى العبرانيين . 'افاه . ا ف ب. 44 .

= المرتدين الغريب (الذي كان قد أصبح كأجانب). الرسالة إلى العبرانيين. سور. انظر الملاحظة في برو 5: 3 .

شهر. وقت قصير ستكمل طردهم. شلوم حكم شهر واحد فقط (2مل 15:13).

من بعدك، وج. على ما يبدو، صرخة الحرب = "[بحث] وراءك يا بنيامين!" حزب المحافظين. قضاة 05:14. 20:40 .

المظلومين وكسرها. المرجع. لالمكبوتة. (ألمانيا 28:33 ).

الوصية. لاحظ الحذف: "في [الوثنية] الوصية [يربعام]" (1مل 00:28 2مل 10: 29-31). حزب المحافظين. هيئة التصنيع العسكري 06:16. آرام، سبتمبر، وسير. قراءة "الباطل ". فل من. يقرأ "قذارة"، والقراءة زوي في رر، ل .

الملك جريب . أستاذ سايس (نقد العالي والآثار، ص 416، 417) يعتقد "جريب " قد كان للاسم ولادة الغاصب سرجون الثاني، خليفة شلمنصر. لم شلمنصر لا تأخذ السامرة، ولكن لم خلفه، كما جاء في نقش وجد في القصر الذي بناه قرب نينوى. يتخلص هذا من عدة فرضيات خيالية لمعنى "جريب " الى جانب شرح لصعوبة حزب المحافظين التاريخي. 10: 6 .

حتى يجازوا. المرجع. لالمكبوتة. (ليف 26: 40-42). التوبة الوطنية هي حالة من استعادة اسرائيل .

تسعى وجهي. المرجع. لالمكبوتة. (ألمانيا 4:29). ا ف ب. 92 .

تسعى لي في وقت مبكر. هذا التعبير، وإن لم يكن وجدت في أسفار موسى الخمسة، ويحدث في وظيفة 07:21؛ 8: 5؛ 24: 5. مز 63: 1؛ 78:34. برو 1:28؛ 07:15؛ 08:17؛ 11:27؛ 13:24. الرسالة إلى العبرانيين. ترتفع قبل الفجر لنسعى إليه. لا نفس الكلمة كما في الفقرة السابقة. توريد القطع بعد "في وقت مبكر": "[فيقولون]: تعال"، و ج .

دعونا نعود. هذه هي الكلمات إسرائيل في يوم واحد بعد في المستقبل، ويرمز بالفعل عودة جومر (3: 2، 3)، وتنبأ في 3: 5. رؤية هيكل، ص. 1213). هذا هو الإقرار المشار إليه في 05:15 . تث 82:39.

الرب. الرسالة إلى العبرانيين. الرب. ا ف ب. 4 .

بعد يومين: أي بعد يومين من هذه التوبة الوطنية. نرى 05:15، "حتى ".

= حية تعيش مرة أخرى في القيامة. في اشارة الى القيامة بعد المستقبلية لإسرائيل الجديدة (إز 37)، والتي سوف بالتالي تشبه قيامة المسيح (1كو 15:20).

في عينيه. الرسالة إلى العبرانيين. = قبل وجهه، وخطيتهم كان (7: 2 ).

ولذلك أنا فقطع لهم، وج. = هذا هو السبب في أنني فقطع لهم. الرسالة إلى العبرانيين. لغة، الذي يتحدث إعلان هذا أمر ينبغي القيام به من عمل شخصي للقيام بذلك. انظر الملاحظة على جيري 01:18؛ وحزب المحافظين. جيري 01:10؛ 05:14 .

أحكامك . A إعادة تجميع الحروف من الكلمة العبرية يوافق مع آرام، سبتمبر، وسير، ويقرأ "رأيي هو". الآية 5 تتحدث عن أعمال يهوه (انظر الهيكل، أعلاه). المرجع. لالمكبوتة . (تث .33: 2). ا ف ب. 92 .

بموافقة = نحو شكيم، كما هو الحال في جنرال 37:14 .

شكيم (مثل "جلعاد"، 6: 8) كانت مدينة الكهنة (جوس 21:21 ).

ارتكاب الفجور: أي ممارسة وثنية. يربعام بناء شكيم (الآن نابلس ) ، ومما لا شك فيه اقامة له العجل العبادة هناك (1مل 00:25).

الفجور. المرجع. لالمكبوتة. (. عب زمة، هي كلمة اللاويين، وجدت في ليف 18:17، 19:29، 20:14، 14). ا ف ب. 92 .

جميع = كل منهم (الملوك والأمراء والناس المشركين). "الكل" وضعت من قبل الشكل . سينيكدوك (من جنس)، بالنسبة للجزء الأكبر .

بعد وقتما يعجن، وج. = من [زمن] يعجن العجين حتى انها مستعدة لاطلاق النار. ثم يسخن الفرن إلى وقف التخمير. وحتى مع ذلك هذه المشركين. انظر الملاحظة على "الخباز"، 7: 6 .

نبيذ. الرسالة إلى العبرانيين . يايين . ا ف ب. 27 .

الخباز نائمة بهم = سموكيث غضبهم: قراءة يشان 'ابفيم بدلا من ياشين ' افيهيم . نظرا للتشابه في النطق وفي الشكل القديم للعين (') وأ ('). تم متبادل هذه الرسائل. وبينهما ماسوراه يحتوي على قوائم من الكلمات حيث أليف (= ') لتقف على عين (=') والعكس صحيح (انظر غينسبرغ وبينهما ماسوراه، الرسالة، المجلد الأول، ص 57، 514،.... والرسالة، المجلد الثاني، ص 390، 352، 360، و ج). انظر الملاحظات على اشع 49: 7. عمو 6: 8. زيب 3: 1، وج. وآرام، وسير. الحفاظ على القراءة للنص البدائي: "غضبهم سموكيث كل ليلة" (مثل "الفرن" في 7: 4 ).

كل ما لديهم الملوك، وج. حزب المحافظين. 8: 4. من مجلسي عمري وياهو: ناداب وزمري، تيبني، يهورام، زكريا، شلوم، فقحيا، وفقح جميعا قتلى خلفائهم، أو غيرها .

هناك. بعض المخطوطات، مع اثنين من طبع طبعات في وقت مبكر (رباني واحد في الهامش)، وقراءة "وهناك ".

لم تكن قد بكى. حزب المحافظين. وظيفة 35: 9، 10. مز 78:36. جيري 03:10. زيك 7: 5 .

النبيذ = النبيذ الجديد. الرسالة إلى العبرانيين. تيروش. ا ف ب. 27. ليس نفس الكلمة كما في 7: 5 .

تعيين البوق، وج. الاطلاع على 5: 8. حزب المحافظين. عيسى 58: 1 .

وقال انه سوف يأتي. توريد القطع (ا ف ب 6) على النحو التالي: "[إنه (أي الحكم المهددة)] قادم"، و ج. المرجع. لالمكبوتة. (ألمانيا 28:49). ا ف ب. 92 .

كما. هذه ليست مجرد المقارنة ولكن التأكيد: أي على وجه السرعة. فإنه ليس من النسر الذي يأتي ضد الهيكل. حزب المحافظين. جيري 04:13. هب 1: 8 .

الرب. الرسالة إلى العبرانيين. الرب. ا ف ب. 4 .

تجاوزه. الرسالة إلى العبرانيين. "آبار. ا ف ب. 44. نفس الكلمة كما هو الحال في 6: 7؛ ليست هي نفسها كما هو الحال في 7:13؛ 14: 9 .

عهدي. . . شريعتي. المرجع. لالمكبوتة. (تك 04:13)، حيث تم العثور على مثل التناوب. ا ف ب. 92 .

تسلل. الرسالة إلى العبرانيين. باشا ". ا ف ب. يجب إسرائيل 44 البكاء، وج. تقديم: "بالنسبة لي فإنها تبكي:" يا إلهي، "نحن نعرف اليك: إسرائيل [يعلم اليك ]".

الله. الرسالة إلى العبرانيين. إلوهيم. ا ف ب. 4 .

نحن نعرف اليك. حزب المحافظين. حصيرة 07:22. جون ماير عادوا 08:54، 55. عيسى 29:13 (مت 15: 8 ).

الشيء الذي هو جيد = واحد الرحمن. حزب المحافظين. 3: 5؛ 14: 2 .

أقاموا الملوك. حزب المحافظين. 7: 7. انظر 2Ki 15:13 ، 17 ، 27 (شلوم، مناحيم، وفقح ).

تسببت الأمراء جعلت = [الرجال] لتحمل القاعدة. الرسالة إلى العبرانيين . SARAR = لتحمل القاعدة. انظر الملاحظة في 12: 3 .

انهم = كان. الأمة تحدثت عن كرجل واحد. ولكن آرام، سبتمبر، وسير. قراءة "هم"، مع A. V.

الخطوط الجوية التركية في ربلة الساق، وج. تقديم: "إنه [يهوه] قد رفض خاصتك العجل يا السامرة ".

السامرة. يتم وضع رأس المال من خلال الشكل . سينيكدوك (من الجزء الأول)، ا ف ب. 6، للأمة كلها .

تحقيق. لاحظ الحذف من صيغة المصدر. العرض: "[تكون قادرة على] تحقيق"، وج .

لمن إسرائيل، وج. تقديم: "من إسرائيل (أي من إسرائيل، لجميع الناس) [! أدارك هذا السلوك المضي قدما وانه (أي، وأن العجل، ما هو عليه )] حرفي جعلته، لذلك لا إله هو؟ ".

قطعة = شظايا، أو الشظايا. الرسالة إلى العبرانيين . شيبابيم . يحدث فقط هنا .

الرياح. الرسالة إلى العبرانيين .رواتش . ا ف ب. 9 .

مهدها. . . وجبة. لاحظ الشكل. الجناس (ا ف ب 6)، للتأكيد. الرسالة إلى العبرانيين . زيماتش . . . كيماش . يمكن انكليشيد ذلك: "زه رة سوف تسفر أي طحين ".

و= [كما] أ. حمار وحشي. حزب المحافظين. عيسى 1: 3 .

دفعت استأجرت عشاق = الحب الرسوم. مقارنة عبادة الأصنام إلى زنى. حزب المحافظين. إز 16:33، 34؛ ونرى 2 28:20 ، 21.

قليلا = في القليل من الوقت، على وجه السرعة. كما هو الحال في الحج 2: 6. لهجات العبرية تشير إلى أننا يجب أن تجعل "، وقبل مضي وقت طويل، وسوف يتم يتلوى تحت وطأة": الملك [سيكون يتلوى]، الأمراء [سيكون يتلوى ].

ملك الأمراء = الملك والأمراء. حزب المحافظين. عيسى 10: 8. 11

الخطيئة. نفس الكلمة، ولكن هنا طرحه الشكل. الكناية (من تأثير)، ا ف ب. 6، لأحكام الناجمة عن الخطيئة .

لقد كتبت. لا موسى: كان فقط من ركلة جزاء. إنه الله الذي "تكلم به الأنبياء" (عب 1: 1)؛ في ابنه (يو 07:16، 08:28، 46، 47؛ 12:49؛ 14:10، 24؛ 17: 8). بروحه (.. جون ماير عادوا 16:13 حزب المحافظين عب 2: 4)؛ وبول، "أسير يسوع المسيح" (حزب المحافظين 2تي 1: 8). لاحظ المرجع. لالمكبوتة. (إكسو 17:14؛ 24: 4، 7؛ 34:27 الصيغة الرقميه 33: 1، 2 . تث 4: 6-8 ، وج) انظر ا ف ب. 47 وكالة اسوشييتد برس. 92 .

عظيم = الثقل. حزب المحافظين. حصيرة 23:23. الرسالة إلى العبرانيين. يقرأ النص ريبو = لا يحصى. لكن . يقرأ روباي = الجموع، أو متعددة، مع سبتمبر، سير، وفولك من. شريعتي. القانون لا لموسى .

كشيء غريب = كشيء غريب أو أجنبي، كما فعل النقاد الحديثة إلى اليوم. هذه الآية تقتضي إمكانية الوصول إلى القانون في شكل مكتوب، ويعطي أكثر من فكرة لتاريخ أسفار موسى الخمسة. رؤية أب. 47 .

ذبحوا الجسد، وج. انظر الملاحظة على جيري 7: 21-23. زيك 7: 6 .

عروض = الهدايا والأضاحي. الرسالة إلى العبرانيين . هابهابيم . يحدث فقط هنا .

ولكن. مدرسة واحدة منماسوريتس قراءة هذا "ولكن" في النص. حزب المحافظين. 5: 6، و 9: 4. جير 14:10، 12 .

وعليهم العودة إلى مصر. المرجع إلى المكبوتة. (تك 28:68). ا ف ب. 92. حزب المحافظين. 02:15؛ 9: 3، 6؛ 11: 5. سبتمبر يقرأ "عادوا"، و ج .

نسي خالقه. المرجع إلى المكبوتة. (ألمانيا 32:18 ).

قصورا. حزب المحافظين. 1مل 00:31 ، و2م 24: 7 مع 2م 23:17.

المدن الحصينة = المدن المحصنة. رؤية 2م 26: 9 ، 10.

قصور = منها قلاع لها، وفيم. لاحقة الاتفاق مع "مدن"، وهو فيم. في الرسالة إلى العبرانيين النقاد يعتبرون الحديث هذه الآية بأنه "إضافة لاحقة، ربما اقترض من عاموس"، لأن "قصور أو معابد الأوثان ليست التي أشار إليها هوشع "!

ذهب الزنى: ذهب أي إلى عبادة الأصنام. انظر الملاحظة في 1: 2 .

مكافأة = أ-رسم الحب. المرجع. لالمكبوتة. (تك 23:18، "توظيف"). ا ف ب. 92 .

المعصرة = الدهون النبيذ. الرسالة إلى العبرانيين . يكيب، وعاء الخمر. لا جت، المعصرة. انظر الملاحظة على اشع 5: 2 .

النبيذ الجديد. الرسالة إلى العبرانيين. تيروش. ا ف ب. 27. لم يكن بنفس 9: 4 .

لها . A مختلف القراءة خاصة تسمى سيفير (ا ف ب 34.)، مع بعض المخطوطات، واحدة النسخة المطبوعة في وقت مبكر، آرام، سبتمبر، سير، وفولك من، وإعطاء "هم"... بعض اعطاء "معها" في المرج .

نبيذ. الرسالة إلى العبرانيين . يايين . ا ف ب. 27. ليس نفس في 9: 2 .

الخبز. التي طرحها الشكل . سينيكدوك (الأنواع)، ا ف ب. 6، لجميع أنواع المواد الغذائية .

من المشيعين. المرجع. لالمكبوتة. (تك 26:14. الصيغة الرقميه 19:14). ا ف ب. 92. عب. "آون. مجانسة. انظر الملاحظة على "بنيامين"، تكوين 35:18 .

يجب جمع لهم حتى يقوم = أشعل النار بها [للسماد، أو لحرق]. لا لدفنها في أرضهم. هذا من شأنه أن يكون "آساف. ولكن هنا هو كاباز . (إرميا 8: 2 إز 29: 5 )

ممفيس. عاصمة مصر السفلى (قرب القاهرة). الآن ميتراهومي . كما دعا نوف .

خيام = الخيام. الرسالة إلى العبرانيين. "أوهل (ا ف ب 40.)؛ "الخيام" التي وضعت من قبل الشكل. الكناية (من مساعد)، ا ف ب. 6، لأن المكان حيث تم نصب خيامهم .

وتأتي أيام الزيارة. المرجع. لالمكبوتة. (إكسو 32:34). ا ف ب. 92. حزب المحافظين. لوك 19:44. 21:22 .

الإنسان الروحي = رجل من الروح: أي نبي الله، الذي يعرف بأنه رجل ومنهم من كان روح الله .

من كثرة، وج. = لعظيم إثمك، عظيم فهو لك العداوة .

إثم = التشويه. الرسالة إلى العبرانيين . 'افاه . ا ف ب. 44 .

الحارس. لاحظ سلسلة من التناقضات، ما أفرايم، ولما افرايم أصبح الآن، والتي تبدأ هنا. مع الملاحظات التالية لكل منهما. رؤية ت 10 والخامس 13؛. 10: 1، 9؛ 11: 1؛ 13: 1 .

الحارس. تستخدم للنبي حقيقي في اشع: 6-11. جيري 06:17؛ 31: 6. إز 03:17. 33: 7 .

و. تقديم: "افرايم [كان ذلك]، على سبيل المثال في أيام يشوع .

أيام جبعة. الاطلاع على 10: 9. وهذا ينطوي على المعرفة المشتركة للتاريخ قضاة 19:15، وج .

ول. بعض المخطوطات، مع ثلاث طبعات المطبوعة في وقت مبكر (واحد رباني، المرج)، كما يلي: "الآن وقال انه"، و ج .

قال: أي رب. ا ف ب. 4. وسيزور. بعض المخطوطات قراءة "أنه قد يزور". حزب المحافظين. 08:13 .

لقد وجدت، وج. على النقيض آخر. الاطلاع على 9: 8 .

ذهبوا، وج. المرجع. لالمكبوتة. (عدد 25: 3). كان تاريخ معروف جيدا، أو أن هذا إشارة إلى أن يكون عديم الفائدة. ا ف ب. 92 .

بعل فغور. المرجع. لالمكبوتة. (عدد 25: 3 تث 4: 3). في أي مكان آخر إلا في مز 106: 28. حزب المحافظين. جوس 22:17 .

هذا عار = هذا الشيء المخجل: إن 'السواري والعبادة. رؤية أب. 42 .

بهم، وج. توريد القطع، وتقديم: "أصبح رجس مثل عشيق لها ".

من الولادة، وج. = لا ولادة، أي مع الأطفال، لا الحمل .

الحمل. هذه الكلمة خاصة هيريون يحدث فقط هنا، وريفا 04:13. كلمة مماثلة (عب هارون) في العماد 03:16 .

على الرغم من أنها إحضار، و (ج) غير "غير مناسب بعد 09:11"، ولكن هو جزء من المقابل بدأت هناك .

وأنا ثكل لهم. المرجع إلى المكبوتة. (ليف 26:22 . تث 28:41 ، 62).

عندما انصرفت عنهم = عندما أخذ الأمر من لهم. الرسالة إلى العبرانيين. سور، كما هو الحال في 8: 4 و 12: 3 (انظر الملاحظات هناك). لا نفس الكلمة بأنها "سحب" في 5: 6، وهو هالاز .

كما رأيت تيروس. على النقيض آخر. انظر الملاحظة في 9: 8. الآية لا "تتحدى تفسير ".

الشر. الرسالة إلى العبرانيين. رع ". ا ف ب. 44 .

الجلجال. حزب المحافظين. 04:15؛ 12:11. المكان الذي تم فيه رفض الرب والملك الرجل اقامة. وحيث، على حساب صاحب نفاد الصبر والعصيان شاول حصل على أول رسالة له من رفضه (1ص 13: 4-15) ، والثانية له (1Sa 15: 12-33). انظر الملاحظة في 04:15 .

رؤسائهم متمردون. لاحظ الشكل. الجناس (ا ف ب 6)، للتأكيد. الرسالة إلى العبرانيين . ساريهيم . سوريريم . يمكن انكليشد من قبل "الحكام هم جامحة". حزب المحافظين. عيسى 01:23، حيث يتم استخدام نفس الكلمات .

فيكونون تائهين، و ج. المرجع. لالمكبوتة. (تك 28:64، 65 ).

جفنة ممتدة = كرمة مثمرة أو الفاخرة. الرسالة إلى العبرانيين. كرمة تفريغ أو العائد ثمرها. انظر الملاحظات على قضاة 9: 8-13. الرسالة إلى العبرانيين . gephen. فيم دائما. إلا هنا و2Ki 04:39. هنا لأنه يشير إلى إسرائيل: أي للشعب .

الفاكهة. لاحظ الشكل Polyptoton في الإلتواءات متفاوتة من عبارة "الفاكهة"، "ضرب"، و "حسن" (ا ف ب 6)؛ والشكل . Synonymia في "المذابح" و "الصور". كل لزيادة التركيز على التناقض. انظر الملاحظة في 9: 8 ("الرقيب ").

الكثرة. . . زيادة. نفس الكلمة. الصور = ركائز: أي "السواري (ا ف ب 42). الرسالة إلى العبرانيين . mazsebah = تستقيم (يعرشون) أعمدة .

وينقسم قلوبهم. حزب المحافظين. 1Ki 18:21. 2Ki 17:32 و 33 و 41 .

وجدت عقدت = الخاطئة المذنبة. وبالرجوع إلى 09:17 .

وقال انه يجب، وج. المرجع. لالمكبوتة. (إكسو 23:24، 34:13 DEU 7: 5 ؛ 12: 3 ).

الشوكران = الخشخاش. المرجع. لالمكبوتة. (ألمانيا 29:18؛ 32:32، 33). ا ف ب. 92. في مكان آخر إلا في العمل، المزامير، وإرميا، وعمو 5: 7؛ 06:12 .

في الأخاديد. بعض المخطوطات، مع أربع نسخ مطبوعة في وقت مبكر (واحد رباني، المرج.)، وقراءة "كل الأخاديد "

الكهنة. الرسالة إلى العبرانيين. الكهنة kemarim = البعل، أو تلك الأسود من القمر = ليكون أسود، من الثوب الأسود (أو cassocks) التي يرتديها لهم. يحدث فقط هنا و2Ki 23: 5. زيب 1: 4 .

فرحت = كبيسة، أو تهلل. حزب المحافظين. 1Ki 18:26.

المجد. . . غادرت. المرجع. الى تاريخ (1Sa 04:21 ، 22).

10: 7 كما الرغوة، وج. = على وجه المياه. المرجع إلى المكبوتة. (تك 1: 2؛ 07:18). ا ف ب. 92 .

الخطيئة. الرسالة إلى العبرانيين. تشاتا. ا ف ب. 44. ضع كتبها الشكل. الكناية (من مساعد)، ا ف ب. 6، لالأصنام المرتبطة به. حزب المحافظين . DEU 09:21. 1Ki 12:30.

شوكة والشوك. المرجع إلى المكبوتة. (تك 03:18). هذا المزيج من الكلمات يحدث فقط في هذين المكانين. "الشوك" وجدت في إكسو 22: 6، وج؛ "الأشواك"، عب. الدرداء، وهنا فقط، والجنرال 03:18. حزب المحافظين. 9: 6 .

الجبال. وهذا هو بيت ايل في جبل افرايم (قضاة 4: 5). على النقيض من الجنرال 49: 2 و 6 .

من: أو خارجها. أيام جبعة. الاطلاع على 9: 9 وقضاة 19 و 20. لاحظ المادة .

الإثم. الرسالة إلى العبرانيين . 'alvah. يحدث فقط هنا، من الرسالة إلى العبرانيين . 'avah. ا ف ب. 44 .

لم تتفوق عليها. توريد الحذف: [وانتم الهروب؟ ].

هو في رغبتي، وج. = أنا حل ل. المرجع. لالمكبوتة. (ألمانيا 28:63 ).

عندما ملزما = كانوا يجري انضم (أو تحت نير) [في المعاشرة. وضع لعبادة الاوثان المحرمة] معا في ارتكاب الوثنية .

اثنين من الأخاديد. التي طرحها الشكل. الكناية (من مساعد)، ليجري تحت نير معا الثيران في ارتكاب نفس خطايا وثنية. انظر تفسير في ت ت. 11-13 .

وأفرايم = أي ارض افرايم. هنا هو التباين. انظر الملاحظة على "الحارس"، 9: 8 .

والبقرة. حزب المحافظين. جيري 50:11. هيئة التصنيع العسكري 04:13 .

يعقوب. وضعت هنا الشكل الكناية (من مساعد)، ا ف ب. 6، لافرايم .

لطلب الرب. المرجع إلى المكبوتة. (ألمانيا 4:29). ا ف ب. 92 .

البر المطر، وج. المرجع. لالمكبوتة. (ألمانيا 32: 2 ).

كنتم قد محروث = قد زرعت يي. عب، harashtem. يحدث، مع هذا هجاء، وهنا فقط وقضاة 14:18. وبينهما massorah (ا ف ب. 30 وكالة اسوشييتد برس. 93) يضعه في قائمة أبجدية الكلمات، تحدث مرتين، مع اثنين من معان مختلفة (انظر بينهما massorah غينسبرغ، والمجلد الأول، ص 498). ولذلك هو مجانسة مع معنى واحد: كنتم قد محروث (قضاة 14:18)؛ وآخر، كنتم قد زرعت (10:13 ).

الشر = انعدام القانون. الرسالة إلى العبرانيين. رشا. ا ف ب. 44 .

الثقة = يثق. الرسالة إلى العبرانيين . batah. ا ف ب. 69 .

الطريق. سبتمبر يقرأ "العربات". وهذا يتوافق مع البند التالي .

شالمان . Sayce يعتقد انه Salamanu ملك موآب، أحد روافد تغلث فلاسر الثالث (اف 1: 1)؛ لذا عاصر هوشع .

بيت أربيل. الرسالة إلى العبرانيين. بيت 'arbeel = بيت الكمين الله (عب. ش. ا ف ب 4 . IV). الرسالة إلى العبرانيين. المرج. يقرأ بيت 'arbel ، وذلك لإخفاء اسم شركة وتجنب التعبير الهجوم المفترض .

شرك عظيم. الرسالة إلى العبرانيين. "الشر الشر بك". لاحظ الشكل . Polyptoton (ا ف ب 6)، عب. رع ".

في الصباح. بعض المخطوطات، مع اثنين من طبع طبعات في وقت مبكر (واحد رباني، المرج.)، وقراءة "مثل الفجر ".

يقوم ملك إسرائيل. حزب المحافظين. 10: 7، وأشار الملك لقد يكون هوشع .

ودعا ابني، وج. = دعا إلى ابني. المرجع. لالمكبوتة. (إكسو 04:22، 23). ا ف ب. 92. مقتبس من مات 02:15 .

هم. المتصلين: أي الأنبياء، وج. الذي دعا لهم .

أبقى = التضحية التضحية. حزب المحافظين. 02:13؛ 13: 2. 2Ki 17:16.

علمت، وج. المرجع. لالمكبوتة. (ألمانيا 01:31، 32:10، 11، 12). حزب المحافظين. عيسى 46: 3 .

خلع = رفع، أو تخفف: بمعنى. الأشرطة التي هند نير في الرقبة .

أنا وضعت اللحم = صامدين [الغذاء] له تركته تناول الطعام .

لا. ربط هذا مع 11: 4، لأنه هو العودة إلى أشور (8:13؛ 9: 3 ).

الفروع. التي طرحها الشكل. الكناية (من الموضوع)، ا ف ب. 6، ل "أبناء"، باعتباره ذرية والمدافعين .

على الرغم من وصفهم، وج. = على الرغم من أنها ندعو العلي .

لا شيء على الإطلاق أن يرفعه = وعليه أن لا يرفع تماما لهم .

أدمة. . . صبوعيم. المرجع. لالمكبوتة. (تك 10:19؛ 14: 2، 8 . تث 29:23). ا ف ب. ولم يرد ذكره 92. هذه الأماكن أماكن أخرى .

أنا الله وليس الرجل. تين. حشو (ا ف ب 6): وضعت في كلا الاتجاهين للتأكيد. المرجع. لالمكبوتة. (عدد 23:19). حزب المحافظين. عيسى 55: 8، 9. المال 3: 6 .

الله . الرسالة إلى العبرانيين. "إل. ا ف ب. 4 .

في خضم = [لن يأتي] في خضم. المرجع. لالمكبوتة. (إكسو 33: 5). ا ف ب. 92 .

يدخل = تأتي ضد: أي كعدو. الآية ليست "هراء"، كما المزعومة. المرجع هو 11: 8 .

في خضم = [لن يأتي] في خضم. المرجع. لالمكبوتة. (إكسو 33: 5). ا ف ب. 92 .

يدخل = تأتي ضد: أي كعدو. الآية ليست "هراء"، كما المزعومة. المرجع هو 11: 8.

11:11 في منازلهم. حزب المحافظين. إز 28:25، 26؛ 37:21، 25 .

قد أحاط بي أفرايم، وج. الهيكل (ص 1221) يدل على تغيير في الموضوع في 11:12 12: 8، والذي هو "انكوريجيبتي ". وتنقسم الفصول سيئة هنا .

مع الخداع. يرى عيسى 29:13. إز 33:31. حصيرة 15: 8، 9. 7 مارس: 6، 7 .

يهوذا بعد المتسلط، وج. حزب المحافظين. 2اس 13: 10-12.

مع القديسين = مع القدوس. الرسالة إلى العبرانيين. رر؛ لذلك تستخدم في أماكن أخرى. حزب المحافظين. جوس 24:19. المؤيد 30: 3 .

الرياح. الرسالة إلى العبرانيين . رواش . ا ف ب. 9 .

ويتم النفط، وج. كهدية، للحصول على صالح والمساعدة. حزب المحافظين. 05:13. عيسى 30: 2-7؛ عيسى 57: 9. انظر 2Ki 17: 4.

الرب. الرسالة إلى العبرانيين. الرب. ا ف ب. 4 .

يعقوب. التي طرحها الشكل. الكناية (من مساعد)، ا ف ب. 6، لإسرائيل، وخاصة البذور الطبيعية .

وفقا. بعض المخطوطات، مع اثنين من طبع طبعات في وقت مبكر (واحد رباني، المرج)، آرام، سبتمبر، سير، وvulg من.، وقراءة "وفقا ".

تولى. . . من كعب. الرسالة إلى العبرانيين. "عقاب. ومن هنا اسمه يعقوب .

بقوته = في رجولته: أي مثال آخر، في وقت لاحق في الحياة، ولكن من طبيعة مماثلة .

كان على السلطة مع = خاصم (أكسفورد جيسينيوس، ص. 40). الرسالة إلى العبرانيين. سارة. (ومن هنا اسمه إسرائيل). يشار الحدث إلى هنا فقط، والجنرال 32:28. انظر الملاحظة هناك .

الله. الرسالة إلى العبرانيين. إلوهيم. (مع "ايث ) = الله نفسه. ا ف ب. 4 .

ساد = و(الملاك) تغلب عليه (يعقوب). انظر الملاحظات على الجنرال 32:28. وبالتالي تغير اسم يعقوب "إسرائيل" الأوامر = الله .

بكى: أي يعقوب. هذا هو الشكل. التباطؤ (ا ف ب 6)، التي تستكمل تاريخها السابقة في موعد الإلهام الإلهي .

وجد له: وجدت أي الله يعقوب في بيت ايل. المرجع. لالمكبوتة. (تك 28:17، 19). نلاحظ التناقض الضمني، بيت ايل يجري الآن مقر عبادة الأصنام .

حتى، وج. تقديم: "والرب [هو] الله (إلوهيم) من الجنود. يهوه [هو] صاحب النصب التذكاري [اسم]." هذا هو تأكيد قوي .

النصب التذكاري. المرجع. لالمكبوتة. (إكسو 03:15). ا ف ب. 92 .

الانتظار على إلهك = الانتظار لإلهك. المرجع إلى المكبوتة. (تك 49:18). حزب المحافظين. مز 37: 7. اشع 25: 9؛ 26: 8؛ 33: 2. مارس 15:43. لوك 02:25. 23:51 .

كان تاجرا. توريد القطع (ا ف ب 6): [قال افرايم، و] تاجرا. وهذا هو أول اثنين من الاستفزازات. رؤية هيكل أعلاه؛ وحزب المحافظين. 12:14 .

أرصدة الخداع = أرصدة غير عادلة. المرجع. لالمكبوتة. (ليف 19:36 ).

انه يحب أن يظلم. تم الحصول على المال من خلال القمع. المرجع. لالمكبوتة. (ليف 6: 2؛ 19:13). ا ف ب. 92 .

إثم = العناد. الرسالة إلى العبرانيين . '. ا ف ب. 44. ليس نفس الكلمة كما هو الحال في 12:11 .

وأنا، وج. هذه الآيات (9، 10) تتوافق مع 0:14، وتعطي سببا في استفزاز. هناك الحذف واضح، والتي قد تكون هكذا تورد: "و[أنت نسيت أن] انا الرب خاصتك الله من أرض مصر، [أن أكون قد وعدت بأن] وأنا بعد اجعلك ليسكن في الخيام كما في العيد المظال ".

يسكن في المظال. وعد هذا مرة أخرى في زيك 14:16 .

المظال. منذ أيام نحميا 8:17، ويسمى عيد "اوهليم (ا ف ب 40.)، وهنا، بدلا من سكوت، وأكشاك. ملاحظة نحميا هي زائدة إلا إذا كانت القوانين القديمة .

كما في أيام، وج. المرجع إلى المكبوتة. (ليف 23:42، 43). ا ف ب. 92 .

12:10 بالأنبياء. حزب المحافظين. 2مل 17:13. عب 1: 1. بط

هل هناك إثم = [بالتأكيد جلعاد هو] الإثم: توريد القطع (ا ف ب 6) من البند التالي .

الإثم. الرسالة إلى العبرانيين. "تجنب. ا ف ب. 44. ليس نفس الكلمة إلى 12: 8 .

جلعاد. . . الجلجال. . . أكوام. كومة من الشهادة. . . كومة من أكوام. . . أكوام. لاحظ الشكل. الجناس (ا ف ب 6). الرسالة إلى العبرانيين. جلعاد. . . الجلجال. . جليم .

اذوا بالفرار. . . سوريا. المرجع إلى المكبوتة. (تك 28: 5 تث 26: 5). ا ف ب. 92 .

خدم إسرائيل، وج. المرجع. لالمكبوتة. (تك 29:18 ).

الأغنام أبقى. المرجع. لالمكبوتة. (تك 30:31، نفس الرسالة إلى العبرانيين. كلمة، شمر). نحن يمكن أن يقدم فكرة ربط: "[بعد في بعد أيام] وأخرج إسرائيل من مصر والحفاظ عليها [في البرية ].".

من قبل النبي: أي موسى. المرجع. لالمكبوتة. (إكسو 12:50، 51؛ 13: 3 الصيغة الرقميه 12: 6-8 ا ف ب 92. حزب المحافظين تث 18:15...). أبقى الحفاظ =، كما هو الحال في 12:12 .

افرايم. ممثلا يربعام (1مل 00:25 ، 13: 5) ، وهوشع (2Ki 17: 11-23).

الدم. التي طرحها الشكل. الكناية (من تأثير)، ا ف ب. 6، لفي الدم الذنب .

الرب. الرسالة إلى العبرانيين . 'ادونيم . ا ف ب. 4 .

كلم يرتجف = كلم (مخول) [كان هناك] من الاهتمام؛ كما هو الحال في الطين يشوع (يشوع 04:14). حزب المحافظين. العمل 29: 21-25 .

يرتجف = الذعر. الرسالة إلى العبرانيين . ريثيث . يحدث فقط هنا. على غرار ريتيت، والذي يحدث فقط في ارميا 49:24 ("الخوف ").

تعدت = بالإهانة. الرسالة إلى العبرانيين. "عشم. ا ف ب. 44 .

في بعل = مع بعل: أي مع عبادة الوثنية البعل في أيام أهاب .

تقبيل العجول. كان التقبيل أساسي في كل عبادة الأصنام الوثنية. ومن جذر اللاتينية الإعلانية = ل[تحقيق شيء ل] الفم. "شفة نقية" (زيب 3: 9) يعني أكثر من لغة .

الندى. الرسالة إلى العبرانيين. تل = ضباب الليل. انظر الملاحظة على "صهيون"، مز 133: 3 .

مدخنة = نافذة، أو فتح. لا كلمة عن مدخنة في الرسالة إلى العبرانيين .

إلا أنني، وج. توريد الفكر ربط: "[تعبدون هذه العجول]، ومع ذلك، وحتى أنا". وج. حزب المحافظين. 12: 9. عيسى 43:11 .

الرب. الرسالة إلى العبرانيين. الرب. ا ف ب. 4 .

الله. الرسالة إلى العبرانيين. إلوهيم. ا ف ب. 4 .

من أرض مصر. توريد القطع (ا ف ب 6)؛ "[من أخرجك] من"، و ج. المرجع. لالمكبوتة. (إكسو 20: 2، 3 ).

لا يوجد منقذ، وج. حزب المحافظين. عيسى 43:11. 45:21. العرض: "لا منقذ [كان هناك] بجانبي". حزب المحافظين. فعل 04:12 .

أنا لم أعرفك، وج. المرجع. لالمكبوتة. (ألمانيا 2: 7؛ 08:15؛ 32:10). حزب المحافظين. عمو 3: 2. في سبتمبر يقرأ "I رعى، أو كان الراعي لاليك"، إعادة قراءة ithika بدلا من yeda تيكا: أي (Resh = R) ل (Daleth = D).

وفقا لمرعاها، وج: أي أكثر وأنا أطعمهم، بقدر ما ركل ضدي .

شبعوا. لاحظ الشكل . اناديبلوسيس (ا ف ب 6)، وكرر للتأكيد .

وهل نسوا البيانات. المرجع. لالمكبوتة. تك 8: 12-14؛تث 32:15).

على فكرة. بعض المخطوطات، مع ثلاث طبعات المطبوعة في وقت مبكر، سبتمبر، سير، وvulg من.، وقراءة "على الطريق أشور ".

يقوم يمزقهم وحش البرية. المرجع. لالمكبوتة. (ليف 26:22 ).

انك دمرت نفسك = تدمير [التي انت المعاناة الفن] هو كل ذين الخاصة. المرجع إلى المكبوتة. (ألمانيا 32: 5 عب ، نفس الكلمة بأنها "فاسدة"). ا ف ب. 92 .

ولكن في البيانات، وج. = لأني خاصتك مساعدة [الحقيقية ].

وسوف تكون خاصتك ملك = أين هو خاصتك الملك؟ الرسالة إلى العبرانيين. "إيحي = حيث، كما هو الحال في 13:14 مرتين؛ "يتم فصل إيحي مما يلي كلمة" ملك "من قبل لهجة، وعلى اتصال مع ايفو ' = الآن. وبالتالي فإنه يعني "أين هو الآن خاصتك الملك (هوشع)؟": الجواب يجري "في سجن" (انظر 2Ki 17: 4).

أين هو أي الأخرى التي قد ينقذ اليك. . . ؟ = لحفظ لك، أو أنه قد حفظ لك .

اعطيتك اياه وج. المرجع. ل1ص 8: 7 ؛ 10:19؛ 15:22، 23؛ 16: 1. حزب المحافظين. 10: 3 .. "أعطي وتأخذه بعيدا.."، في اشارة الى استمرار العمل، وفاة عنيفة من ملوك اسرائيل آنذاك الأخيرة: زكريا قتل على يد شلوم. شلوم من قبل مناحيم. فقحيا التي كتبها فقح. وفقح التي كتبها هوشع، الذي كان الآن سجين في آشور .

إثم = العناد. الرسالة إلى العبرانيين .. ا ف ب. 44 .

ملزمة حتى = قيدوا، كما هو الحال في الحقيبة. المرجع. لالمكبوتة. (نك 32:32، 35). ا ف ب. 92 .

ابنا غير حكيم. لاحظ الشكل. الانقسام الاختزالي (ا ف ب 6)، للتأكيد، وهذا يعني ابنا الأكثر حماقة .

في المكان، وج: أي في الفعل لأنهم ولدوا. حزب المحافظين، 2Ki 19: 3.

فدية = تخليص (مع السلطة). الرسالة إلى العبرانيين . ، لتخليص من قبل السلطة في الفضيلة من الحق القانوني. انظر الملاحظة على إكسو 13:13 .

قوة = اليد: أي قوة الهاوية و(أن نأخذ في قبضتها ).

استرداد. الرسالة إلى العبرانيين كعل، لتخليص طريق الشراء من خلال التأكيد على حق القرابة. ومن هنا معنى آخر انتقام. انظر الملاحظة على إكسو 6: 6 .

يا موت. تين. الفاصلة العليا، للتأكيد. ونقلت في 1كو 15:54 ، 55.

الضربات خاصتك. الرسالة إلى العبرانيين . ديبير = الوباء. فسر في 1Co 15:55 باسم "اللدغة". بالخام الأول. إكسو 5: 3 .

التوبة = الرحمة [عليهم]، والعيون. تين . انتروباثيا . ا ف ب. 6 .

مثمرا. المستخدمة من قبل الشكل. المفارقة، اسمه كونه افرايم = مثمرة. المرجع. لالمكبوتة. (تك 41:52؛ 48:19 ).

ريحا شرقية. الرسالة إلى العبرانيين. كديم. ليس الرياح الحارقة . شيركوو (.. الجنرال 41: 6 جيري 18:17 إز 17:10، 19:12 ).

الرياح. الرسالة إلى العبرانيين .. ا ف ب. 9 .

له ربيع، و ج. المرجع. لالمكبوتة. (ألمانيا 33:28 ).

وعليه أن يفسد = قال انه يجب النهب. الوفاء في شلمنصر بعد فترة وجيزة، ومنذ ذلك اليوم تقف هذه النبوءة تتحقق. ينتهي الكتاب مع الأمل، في القسم الأخير أدناه. 1

بهم. بعض المخطوطات، مع واحد النسخة المطبوعة في وقت مبكر، آرام، سبتمبر، وسير، قراءة "ومنها ".

فقال = يصل الى حد بعيد. الرسالة إلى العبرانيين. 'الإعلان. ليس مجرد "تجاه"، الذي من شأنه أن يكون "ايل .

الإثم. الرسالة إلى العبرانيين . 'افاه . ا ف ب. 44. بعض المخطوطات، مع ثلاث طبعات المطبوعة في وقت مبكر وسبتمبر، وقراءة "تجاوزات" (جمع ).

الكلمات. لاحظ المراسلات في هيكل: أمر اعتراف، والأمر يطاع .

تحويل = العودة، أو العودة الى الوراء، كما في 14: 1 .

= تكرم ايها احد الرحمن. انظر الملاحظات في 3: 5، و 8: 3. المعلقين اليهود البارزين تأخذ هذا كعنوان للمسيح. ليس "نحن" هناك في الرسالة إلى العبرانيين .

لذلك نحن سوف تجعل. ونقلت في الرسالة إلى العبرانيين 13:15 .

تقديم = الأجر (كما عود) من خلال تقديم ما هو مستحق (مز 66:13، 14؛ 116: 14، 18. جون 2: 9 ).

العجول = الثيران. التي طرحها الشكل. الكناية (من الموضوع)، ا ف ب. 6، لالتضحيات التي قدمت (مز 51:17 ).

الشفاه. التي طرحها الشكل. الكناية (من السبب)، للاعتراف، وج، الذي أدلى به لهم. حزب المحافظين. مز 69:30، 31؛ 116: 17؛ 141: 2. عب 13:15 .

أشور، وج. نرى 5:13، 12: 1؛ وحزب المحافظين. جيري 31:18 .

لا نركب. بعض المخطوطات، مع أربع نسخ مطبوعة في وقت مبكر وسير، قراءة "ولا على الخيل نحن سوف تركب". المرجع. لالمكبوتة. (ألمانيا 17:16). حزب المحافظين. مز 33:17. عيسى 30: 2، 16؛ 31: 1 .

عمل أيدينا. التي طرحها الشكل. الكناية (من الموضوع)، ا ف ب. 6، لأصنام بجميع أنواعها .

اليتيم: أي قوم إسرائيل المعزول. هنا لدينا مفتاح لأسماء رمزية من الفصل. 1: جومر يدل على ان هذا الاجراء من ظلم وكان كامل. يزرعيل يدل يترتب على ذلك من نثر. لو -روحماه (الطفل الثاني، والفتاة) تنبئ إسرائيل باعتبارها واحدةانتربيد . لو-عمي (آخر طفل) يدل على حالة إسرائيل الحالية. عمي يمثل موقف اسرائيل حتى الان في المستقبل (2: 1 ). روحماه = يشفق، اسم روحاما الجديد (02:23 ).

يجد رحمة = روحماه = يشفق. في اشارة الى استعادة نهائية لاسرائيل. انظر الملاحظة في 02:23 .

جذوره. توتنهام لبنان لديها ظهور جذور اوتسبريدين

14: 6 له رائحة العطر = له، أو أن تكون عطرة، مثل .

رائحة = منه ذاكرته أو ذكرى [سارة] كما، وج. حتى سبتمبر

نبيذ. الرسالة إلى العبرانيين . يايين . ا ف ب. 27 .

صرت مثل: أو، أنا أحب السرو الأخضر [سوف تطغى عليه]. وقال انه يجب تزويد الفعل. في اشارة الى "الظل" في 14: 7 .

من البيانات، وج. هذا العضو هو الرد يهوه. لاحظ مؤكد "I" المتكررة. حزب المحافظين. جيري 31:18 .

وجد ثمرة خاصتك. قدم المثمر، فضلا عن حماية ونعمة .

من هو حكيم. . . ؟ تين .. ا ف ب. 6. وفي ختام الكتاب كله، مثل مز 107: 43 .

الحكمة. الرسالة إلى العبرانيين . شاكام (صفة) انظر الملاحظة في برو 1: 2. حزب المحافظين. مز 107: 43. جيري 09:12. دان 12:10 .

الحكمة = [الذي هو] فهم؟ الرسالة إلى العبرانيين. بيناه. انظر "مذكرة بشأن برو 1: 2. هنا هو = السلبي الموهوبين مع التفاهم .

الحق = تستقيم. المرجع. لالمكبوتة. (ألمانيا 32: 4). حزب المحافظين. وظيفة 26:14. 36:23. مز 18:30؛ 77، 19؛ 145: 17. برو 10:29. دان 04:37 .

المتجاوزون. الرسالة إلى العبرانيين. باشا ". ا ف ب. 41 التاسع .

تقع فيه = تتعثر فيها. حزب المحافظين. مز 119: 165. برو 4:19؛ 10:29؛ 11: 5؛ 15: 9. هيئة التصنيع العسكري 2: 7. وقام خلاله 3: 3. 1كو ، 24 ؛ 1بط 2: 7 ، 8 .