كنائس الله المسيحية

76 رقم

 
الاثنية التثليث و

(الطبعة  5.0 19941112-20001202-20080503-20100714)

تتناول هذه الورقة مع الأساس المنطقي لكلا الاثنية والتثليث . ويتجلى الطابع غير الكتاب المقدس من المذاهب وإنشائها . تدرس ورقة سلسلة من التناقضات المنطقية وضعت من المعرض الثالوثية التي يتم تحديدها من حيث المسائل الناشئة من التناقض الثالوث عقيدة العهد الجديد من الكتاب المقدس الناشئة الرئيسية .

التأكيد على بعض الكنائس من الله أن الكنيسة الأولى كانت اثنية هو أواخر تلفيق غير مؤهلين القرن العشرين .

الاثنية والتثليث

مناقشة لاهوتية وفلسفية في دبليو سي جي وفروعها المنشقة منها

على مدى السنوات العشرين الماضية كنا نشاهد العديد من فروع كنائس الله دفع النظريات التي ليس لها أساس تاريخي أو التي هي نفسها النظريات في وقت لاحق غير صحيحة تقدمت كحقيقة واتخذت أعضاء هذه الكنائس لهم على أنها حقائق ببساطة لأنهم كانوا قال تلك الأشياء من قبل وزراء كانوا يريدون الثقة .

الأمور التالية هي الحقيقة :

1. حصل هربرت جورج ارمسترونغ أي تدريب أكاديمي معتمد رسميا إما في الدراسات الدينية أو فلسفة الدين والأخلاق وليس فعل أي من كبار الوزارة بما في ذلك تلك التي تشير إلى نفسها بأنها "الدكتور ". وكان ارمسترونغ أي تدريب أكاديمي رسمي على الإطلاق .

2. أي من علماء دين من الكنائس الكبرى من الله لديها مثل هذا التدريب باستثناء سي سي جي . شخص واحد ليس لاهوتي الكنيسة يدعي التدريب على مستوى الدراسات العليا في وقت مبكر لاهوت الكنيسة ولكن كتاباته لا تعكس هذا التدريب .

3. الكثير من ما يقوله هؤلاء الناس هو تحريف كامل للحقيقة تاريخية .

4. معظم ما قالوه فقد مصداقيته أو سحبها من قبل الكتاب . بعض المنشورات، مثل  الولايات المتحدة والكومنولث البريطاني في النبوءة  هي الانتحال على التوالي (في هذه الحالة من J. ألن  الصولجان يهوذا وبكورية يوسف  ).

وتتألف 5. كل فرع من الناس التي لديها مجموعة من وجهات النظر حول طبيعة الله . على سبيل المثال، المجموعة المتحدة للاسمنت لديها وزراء وأعضاء التي تتألف من الراديكالي الموحدين، المثنية، الاثنية والتثليث . وتتألف من فروع أخرى مثل LCG وفريق التنسيق الاقليمي من خليط من الجماعات نفسها . وتنشأ الصراعات أيضا على قضية التقويم .

تعريفات :

الراديكالي التوحيد : والراديكالي الموحدين تنفي قبل وجود يسوع المسيح ويعرف المسيح بانه منتج من الآب من وقت الحمل في رحم مريم (مريم التي تدعى بها) (انظر أيضا ورقة  أصول الراديكالي التوحيد و  الاثنية  (رقم 076C) ).

الموحدين : والكتاب المقدس الموحدين هو الذي يحمل على وجود إله واحد صحيح ويعترف انه خلق المضيف وبعث يسوع المسيح للبشرية . يؤهل أي الموحدين أيضا بوصفها موحد (راجع  العالمي قاموس اكسفورد  الفن . "الموحدين ").يتم استبعاد مونيتس منطقيا من هذا التعريف .

المثنية : ومثنية يدعي أن هناك اثنين من الآلهة العليا الحقيقية في وجود اللذين كانا شارك في الأبدية، وشارك في المساواة . عقدت الزرادشتيين والمانويين كانوا في المعارضة . المذهب في وقت لاحق من هربرت ارمسترونغ رأت أن واحدة من هذه الآلهة اتفقا على النزول إلى الأرض وأصبح ابنه الآخر لا بد من التضحية، وبالتالي يصبح المسيح . المسيح أو المسيح موجود فقط في وظيفته من التجسد . وقبل ذلك كان الله المشارك على قدم المساواة، وشارك في الأبدية الموجودة بجانب الآخر الذي أصبح الأب (راجع أيضا  جامعة . اوكس . ديكت  ). هذا هو منطقيا شكل من أشكال الشرك . تم نشر المذهب دبليو سي جي في  مجلة أخبار جيدة  قبل المظال 1991، وأعطيت كما خطبة جيرالد   ووترهاوس في إقليم العاصمة الأسترالية (ACT) خلال عيد المظال 1991 (أنظر مقالة  المثنية رقم 076B) ).

المودليزم :  إن عقيدة سابيليوس أن التمييز في الثالوث هو "مشروط" فقط، أي أن الآب والابن والروح القدس ليست سوى ثلاثة أنماط مختلفة من مظهر من مظاهر الطبيعة الإلهية ( جامعة اوكس . ديكت . ).

الاثني / الاثنية : من أو الانتماء إلى الاعتقاد في اللاهوت من شخصين فقط ( ... جامعة اوكس ديكت  ) ، كان يستخدم من قبل Loofs في عام 1898 كما الألماني  بنتريتش  . ضمن فهم كنائس الله اثني وهو مؤمن بأن الله موجود واحد وأرسلت جزءا من نفسه إلى الأرض، الذي كان عنصرا المسيح . كان المذهب الأصلي لهذا الكائن الذي من عبادة أتيس، أدونيس وأوزوريس . لم هذه النظرة للربوبية لم تدخل المسيحية حتى بعد اعتماد المهرجان للإلهة عيد الفصح في 154 م، وكان لمح من حوالي 160 وما بعدها . وأوضح تاريخ تطور في ورقة الاثنية والتثليث تحريف من اللاهوت المبكر للربوبية (رقم 127B) . تم رسميا من قبل اعتماده في مجمع نيقية في 325. وشرائع نيقية فصلوا كما بدعة في 327 م، وأعيد تعيين الموحدين للسيطرة على الكنيسة وفعلت ذلك حتى 381 م عندما وضعت الثالوث واعتمدت في القسطنطينية . كيرك ورولينسون ( إيس . ترين . و  انكرن .) يشير  إلى   مسألة الاثنية وعلى الصفحة 215 يشير إلى الاثنية من السابق الفكر ترتليان الكاثوليكية (قاموس أوكسفورد الإنكليزية الملحق   ، المجلد   1 أي جي، ص. 263 ).

كان هذا الرأي أساسا عقيدة المسيح الدجال في أنها تسعى لفصل البشرية من لاهوت المسيح . 1يوحنا 4: 1-2 وتعديلها من قبل أولئك الذين يسعون لفصل إنسانية يسوع المسيح من ألوهيته (سقراط السابع، 32، ص 381 .) (ويمكن بناؤها من إيريناوس  ا ن ف   ، المجلد 1، ص 443 .. .)

بهذا نعرف  أيها  روح الله: كل روح يعترف بيسوع المسيح جاء في الجسد فهو من الله. وكل روح الذي يفصل يسوع المسيح ليس من الله بل هي من المسيح الدجال  (راجع أيضا  بيان من المعتقدات (A1 ) 4 ^تشرين  إد .، ص 7 ).

التثليث  . ا 1 . الانتماء لأمر الثالوث الأقدس . 2 . ثيو . المتعلقة الثالوث؛  عقد عقيدة الثالوث (مقابل . ل  1656. الموحدين ) 3 تشكيل الثالوث: ثلاثية أو ثلاثة أضعاف  . ب  . بينالي الشارقة  (مع تي رأس المال ). 1 عضو في النظام الديني من الثالوث؛  = ماثورين 1628   2 . ثيولو . واحد الذي يحمل عقيدة الثالوث للربوبية . مؤمن في الثالوث 1706 وبالتالي التثليث، والإيمان الثالوثي ( جامعة . اوكس . ديكت . ص 2248 ).  

لم تطوير عقيدة الثالوث حتى الكابادوك، غريغوريوس النيصي، غريغوريوس النزينزي وباسيل . أنها وضعت عليه وتقديمه للمجمع القسطنطينية سنة 381 م . قبل ذلك الوقت لم يكن معروفا في المسيحية .

بعض من أتباع ارمسترونغ تحاول الآن أن يدعي أنه كان اثني وأنه وزارته دعت الاثنية . هذا غير صحيح . تدرس ارمسترونغ وزارته أن الله كان  عائلة تتألف من اثنين من البشر الذين كانوا على حد سواء شاركوا في الأبدية، وشاركوا في التساوي  واحد منهم افق على أن يصبح الابن الآخر ويموت كذبيحة لتخليص البشرية .علموا أن المنتخب للكنائس الله أن يصبح أيضا جزءا من هذه العائلة الله كما  إلوهيم  . الكاتب لم يستطع دراسة وضعهم المادي منذ عام 1964. ومما لا شك في أن هؤلاء الناس لم يكونوا الاثنية، بل وحتى بدأ الكاتب لتحديد هيكلها الديني وتاريخ كنائس الله أنهم لم يستخدم ابدا وعلى ما يبدو لم يسمع حتى لهذا المصطلح .

ويجري الآن طرح الادعاء أنها تستخدم حصرا على المدى  إلوهيم  للإشارة إلى هذا الهيكل بنتارين . فمن واقع الأمر المطلق أن الكتاب المقدس المراسلات دورة طويلة يدرس على مدى عقود أن الاسم الأصلي في سبيل الله كان ألواه وانه لم يكن اسم المفرد وبسط هذا الاسم إلى إلوهيم لتشمل المسيح كابن . تبنى الصراع المطلق بين موقف موحد في دورة لونغ (L. 8) (التي بقيت في الموقع لحوالي أربعين عاما، وكان لا يزال قيد الاستخدام تحت جوزيف تكاتش الأب.) وموقف الله عائلة المثنية يوضح مجرد سخافة اللاهوتي لل وزارة العليا والصراع في وجهات نظرهم . كان لديهم الموحدين، الراديكالي الموحدين، المثنية والتثليث في الوزارة، ونادرا ما يدرس على الطبيعة من الله لأنه كان مزعجا للغاية نظرا لاهوتهم مؤكد . ما هو مؤكد هو أن الكنيسة لم تكن أبدا الاثني باستثناء ما هو موقف الانتقالي في طور الاحتضار الأخيرة من حمل الناس على قبول  التثليث  تحت  تكاتش  . كان يستخدم من قبل التثليث، الذين  إما لم يفهم و  تاب من الخطأ، أو الذين جاءوا إلى كنيسة الله لتقويضه عمدا . كانت هناك العديد من هؤلاء الناس وأنها لا تزال في العمل في الفروع .

كانت كنائس الله لا الاثني في تكوينها أو في المعتقدات العامة على مدى ألفي سنة . كان هذا الرأي على أساس من الإيمان أثاناسيوس، الذي جاء إلى السلطة لمدة عامين قصيرة في 325 م تحت قسطنطين، ثم أخيرا في 381 م في القسطنطينية . إعادة قسطنطين هيكل موحد في 327 م، وكان هو نفسه عمد الموحدين على فراش الموت من قبل يوسابيوس النيقوميدي . التثليث المدى هؤلاء الناس  الأريوسيين  لإخفاء العصور القديمة من إيمانهم . وقدم هيكل الإيمان لأصدقاء السبت كما الورق  للدور الوصية الرابعة في كنائس المحافظة على السبت التاريخية الله (رقم 170 )  في عام 1996. وعلى الرغم من حذر في عام 19944، وكنيسة الله ( اليوم السابع) أعلنت نفسها الاثنية في عام 1995. وكان من الموحدين كما كان يوم الكنيسة المعمدانية السابع قبل ذلك . هيكل موحد من قبل الإصلاح كنائس الله يمكن رؤيتها بوضوح من العمل  السبتيين في ترانسيلفانيا  (سي سي جي النشر 1998 ). التأكيد على أن ال سي جي هو الاثني هو محاولة في اللحظة الاخيرة في صياغة موقف تاريخي كاذبة واستخدام اللاهوت الخاطئ . انظر ورقة  الاثنية (رقم 76B) .

التقويم اليهودي أو هيليل الحديث

كان التقويم هيليل أبدا في مكان خلال فترة الهيكل . أنها أحضرت إلى هليل الثاني من قبل اثنين من الحاخامات البابلي في 344 م .   أذن هيليل مقدمته إلى اليهودية عام 358 م . تم تغييره في وقت متأخر من 12  ^ال  القرن كتبها موسى بن ميمون (رمبام) لتصحيح الأخطاء .   وليست هذه هي تقويم ان المسيح والرسل أبقى . لأنه يقوم على النظام البابلي من إقحام وغير صحيح في معظم الوقت فيما يتعلق بنظام الهيكل .

وقد حرفت بعض الوزراء الارمسترونجيون عمد النظام كما يجري في العملية خلال فترة الهيكل . وهذا هو افتراء صارخ ويمكن اثباتها .

طاعة

إذا أعطى الله لنا كتاب القوانين، وقال لنا للحفاظ على أيام في هذا الكتاب المقدس وللحفاظ على المهرجانات ونظام اليوبيل المقدسة، فهل يجوز لنا أن تغيير تلك الأيام ووضع جدول زمني من اختيارنا؟

الإجابة على أي شخص عاقل التفكير هو لا . إذا استخدمت أطفالنا أن المنطق علينا نحن أن تأديبهم .

وبنفس الطريقة تنفيذ بنية اللاهوتي المثنية أو الاثنية أو التثليث هو جريمة يعاقب عليها القانون .

ولم تعلن أي اللاهوتي من أي وقت مضى أن الكتاب المقدس هو أي شيء آخر غير هيكل موحد . علماء دين كبير (مثل كالفين، هارناك،  برونر  ) يتفقون على أن الإيمان بالله الرشيد، واليهودية، والكتاب المقدس، والإسلام الموحدين (راجع  المسيح والقرآن (رقم 163 ) ).

لماذا كان هذا مغالطة اخترعت من قبل دبليو سي جي تحت ارمسترونغ ولماذا تستمر؟  والجواب هو ان اخترع ذلك للأسباب نفسها اخترع أنها مودليزم وبعد ذلك الاثنية في النظام الروماني في القرن الرابع . وكان هذا السبب لمناشدة الجماهير التي افسدتها عبادة أتيس وأدونيس والغموض والشمس الطوائف . المذهب القائل بأن الله يتألف من عنصرين من الأب والابن، والذي جاء ابنه إلى الأرض لا بد من التضحية، لم يكن في الكتاب المقدس . وهذه هي عقيدة أتيس وأدونيس . وكانت عقيدة آلهة الذرة والزيت والنبيذ، كما أثبت جيمس فريزر ذلك بوضوح في  و  الغصن الذهبي  . لوحات من المسيح ومريم التي تتكاثر الرموز من التثليث هي مجرد الاستمرار في من الإلهة الأم ومماتي لله رب العالمين (أتيس وأدونيس) مع الصليب الصنوبر التي وضعت لتمثيل حصة سعيدة الصنوبر المستخدمة في وفاتهم . كان لها شعر طويل وبدا مخنث في رموزها، كما فعل كهنتهم مخصي . المسيح لم يكون لديهم شعر طويل وكان رجل يهودي، وليس هذا الخصي مخصي والتثليث تضرب عرض الحائط، الذي كان الاثني إلههم قدم خلسة .

نفس النوع من المنطق زلق ونحن نرى في المواقع على شبكة الإنترنت من الناس الذين يدعون أنهم من كنائس الله .

الكاتب واحد، ب . تيل، دكتوراه  (وليس في اللاهوت والفلسفة والدراسات الدينية)، الذي يكتب باسم كاتب مستقل ويدعي أعضاء كنيسة الله الحي، وقد كتب مقالين تسعى إلى الادعاء بأن الكنيسة الأولى كانت بنتارين . وتحت عنوان المقالات :

 "الاثنية : إله واحد، اثنين من الكائنات  قبل  بداية" على العنوان التالي :

http://www.cogwriter.com/binitarian.htm و

 " التوحيد: هل  تدرس  في الكتاب المقدس  و  كان ذلك الموقف من الكنيسة صحيح؟" على العنوان التالي :

http://www.cogwriter.com/unitarian.htm

الصحيفتان تختلف قليلا ولكن لديها فرعية مماثلة، وتستخدم نفس المواد بالتبادل كلمة بكلمة تقريبا . الصحف تبدأ مع نفس مقدمة ثم تضع عنوان  العهد القديم  وبعد ذلك في هذا القسم تستخدم الاقتباس من ورقة واحدة في محاولة لتشويه   سمعة انتقائي موقف سي سي جي والكاتب حول هذا الموضوع عندما يكون هناك العديد من الأوراق التي تتعامل مع هذا الموضوع، و موقف الكنيسة في وقت مبكر أكثر دقة وبطريقة دقيقة التي تظهر الكتابة تيل لتكون تحريف خطير ومحاولة لمناشدة الجهل القراء وعدم الثقة في كتابات العهد القديم .

يناقش تيل أيضا أولئك الذين  يدعون  إلى أن تكون جزءا من كنيسة الله بعد تبني التوحيد، كما لو لم تكن كذلك، على الرغم من أن رغم يسمح خطابه في قسم  فيلادلفيا وما بعدها  التي  تتعلق عصر اللاودقية أنه " قد يكون من الممكن أنه قد تحتوي على بعض الموحدين الخلط " .   ونقلت له المشي على الأقدام غير متماسكة على النحو التالي :

فيلادلفيا وما بعدها

وكانت الكنيسة القادمة في سلسلة متوالية في رؤيا 3  فيلادلفيا  . أكثر خارج العصر ساردس من كنيسة الله، الذين يعتقدون في عصور الكنيسة، ونعتقد أن هذا هو ما كان يعرف باسم كنيسة الله الراديو، وبالنسبة لمعظم، كنيسة الله العالمية (دبليو سي جي ) تحت هربرت جورج ارمسترونغ . جزء كبير من بقايا هذا العصر أصبح القديمة  الكنيسة العالمية من الله  ثم الحالية  كنيسة الله الحي (ال سي جي ) . كما أشار بداية هذا المقال الى، ال سي جي هو بنتارين بشكل واضح (كما نقلت في بداية هذه المقالة) حيث كانت الكنيسة الله الراديو ودبليو سي جي القديم . في رسالة الى ملاك الكنيسة التي في فيلادلفيا، تنص على يسوع، "أنت لم تنكر اسمي" (رؤيا يوحنا 3: 8 ). وعلى الرغم من هذا أيضا أن تفعل شيئا مع الحكم، قد يكون هذا أيضا تمييز حقيقة أن الجزء الحقيقي للكنيسة فيلادلفيا أبدا ينكر ألوهية يسوع (ربما، على عكس البعض الذين قد تكون جزءا من عصور أخرى ).

الكنيسة الأخيرة في سلسلة متوالية في رؤيا 3 هي  لاودكية  . هذا هو أن تكون  وتسود  الكنيسة في ذلك الوقت من النهاية . في حين أن الفروع الرئيسية، شظايا، والمستقلين، هم بنتارين، قد يكون من الممكن أنه قد تحتوي على بعض الخلط  موحدون   ، على الرغم من أن هذا قد يكون المشكوك فيه (راجع أعمال الرسل   04:12).

له مناقشة نظام عهد سبع كنائس الوحي تتبنى المطالبة ارمسترونغ ليكون كنيسة فيلادلفيا الله وكنيسة الله (7  ^تشرين  يوم) وساردس . انه يطل مريح وقائع خطيرة من إدانة المسيح للكنيسة علامة على عصر ساردس الذي يحتوي على اسم من كونه  يعيش  حتى الآن هو ميت . إنها لحقيقة أن كنيسته، كنيسة الله الحي، هي الكنيسة الوحيدة في التاريخ التي تعتمد هذا الاسم والمسيح يذكر على وجه التحديد منهم بأنها ساردس ويجري قتيلا .

مقدمة والاقتباس المشار إليها على النحو التالي : 

المقدمة

ما هو الله؟  كيف واحد هو الله؟  هل الآب والابن الله؟

هذه المادة سوف محاولة لتقديم أدلة الكتاب المقدس والتاريخي على طبيعة الله وعلى النقيض من ذلك مع  التوحيدية  التعاليم .

هذه المادة سوف يناقش الكتاب المقدس،  التوحيدية  جهات النظر، وكتابات بعض المؤرخين إلى تقديم البراهين الكتاب   المقدس والتاريخي لمعرفة ما إذا كان التوحيد يجب أن تعتبر وجهة النظر الصحيح للربوبية المسيحي .

بينما الإسلام هو أكبر "الموحدين" الدين في عدد من أتباع، وسوف تركز هذه المادة على الموحدين الذين يدعون أنهم المسيحي . (سبب واحد أن الإسلام سيتم تجاهل هو أنه يعلم أن الأساس الكتاب المقدس بأكمله تم إتلاف من قبل اليهود والمسيحيين، وبالتالي لا يوجد بيان من الكتاب المقدس سيعتبر قاطعة من وجهة نظر الإسلام .)

هذه المادة سوف يناقش أيضا معتقدات بعض الذين يدعون أنهم في كنيسة الله - بعد مع الذين يدعون التوحيد .

العهد القديم

لبدء هذا، سنبدأ مع بداية الكتاب المقدس :

في البدء خلق الله السموات والأرض (تك 1: 1، طبعة الملك جيمس الجديدة في جميع أنحاء، ما لم يذكر خلاف ذلك ).

الكلمة العبرية كما ترجم "الله" في المقطع أعلاه هو 'الوهيم (أو أحيانا يتهجى إلوهيم ). لذا في المرة الأولى التي يتم فيها ذكر الله في الكتاب المقدس، ودليل ذلك هو أن يذكر الله كما الجمع ( "مؤشر" لأنه في بعض الأماكن "إلوهيم يمكن أن تشير إلى صيغة المفرد ).

وللتأكد من وافر من الله كان معروفا، يقول سفر التكوين 01:26،

ثم قال الله: «لنصنع الإنسان في  لدينا  صورة، وفقا لدينا الشبه، والسماح لهم تسلطوا على سمك البحر وعلى طير السماء   وعلى البهائم، على كل الأرض وأكثر من كل شيء الزاحف التي كانت تزحف على الأرض .

يبين سفر التكوين 1:26 أن "إلوهيم فوق يشير إلى" بنا ". لنا  هو أيضا الجمع .

وبالتالي، ليس هناك شك في أن من بداية الكتاب المقدس، وقد أظهرت تعددية الله . وهذا مقبول من قبل كل من الاثني والتثليث .

ومع ذلك، واحدة  الموحدين  التأكيد هو ( البنط الأسود  الألغام ) ،

ليس هناك شك في أن إلوهيم هي بنية الجمع  وأنهم رسل في نصوص الكتاب المقدس يشار إلى الملائكة وأن المسيح هو نفسه الملاك من وجود أو ملاك يهوه . بالتالي فمن السخف القول أنه لا يوجد ملاك ويشار إلى الخالق عندما اعترف المسيح ليكون خالق وكان أيضا ملائكة يهوه . وعلاوة على ذلك، ليس هناك ما يدل على أن شروط الجمع تنطوي المبدعين تنحصر في اثنين من الكائنات التي كان الله والمسيح . هذا هو افتراض غير معتمد مخالف للكتاب المقدس . وهو، علاوة على ذلك، والتأكيد الأساسي للالاثنية، الذي هو سخيف منطقيا وينقل ضمن هيكلها حتمية منطقية من التثليث . دخل هذا الخطأ الكنيسة قبل بعض 30-40 سنة، وبعض الناس لا يمكن أن تحرم نفسها من النموذج الخاصة بهم (الاثنية والتثليث (رقم 76) (طبعة 3.0 19941112-20001202). جميع الحقوق محفوظة 1994، 2000، واد كوكس، الكنائس المسيحية من الله ) .

اقتباس يتجاهل تصريحات سابقة أن تظهر بنية بسم الله وأصله المفرد .

إنها ملفقة بالكامل إلى التأكيد على أن الكنيسة الأولى كانت الاثنية وسوف فحص أوراق تثبت هذه الحقيقة . الادعاءات حول قسطنطين ومجمع نيقية من قبل هؤلاء الناس هي أيضا الخيال نقلا عن مصادر خاطئة ولكن ليس تحديد مصادر غير المشروط . إلغاء قسطنطين موقف الاثني والأساقفة في غضون عامين، والتي 327 قد ركبت التوحيد وكان هو نفسه عمد الموحدين على فراش الموت من قبل يوسابيوس النيقوميدي . لا الإمبراطور الاثني  أو التثليث جلس من أي وقت مضى على العرش ولم يكن هذا الفصيل في السلطة حتى تم تعيينه من قبل ثيودوسيوس جراتيان وعقد مجمع القسطنطينية في 381. وشرائع نيقية فقدت أو على الأصح، وألقيت وكان لا بد من إعادة -استدعاء من شرائع من القسطنطينية .

ومن الواضح أن الكنيسة الأولى لم تكن اثني لكن الموحدين والادعاء بغير ذلك هو تلفيق . وافق علماء الدين البارزين أيضا هذا هو الحال (انظر أيضا الملحق ل  بيان معتقدات الإيمان المسيحي (A1) ) . وقد وضعت اللاهوت من قبل الكاثوليك لهزيمة الكتاب المقدس التوحيد بحيث يمكن تطويرها لالأثناسيوسية الاثنية في نموذج التثليث التي كتبها الكابادوك .

أيضا الرجوع إلى الأوراق  الأصلية عقائد الايمان المسيحي (رقم 88 ) . اللاهوت المبكر للربوبية (رقم 127 ) .الآريوسية ونصف الآريوسية (167 ) و  السوسينيانية، الآريوسية والتوحيد (رقم 185 ) .

الموقف غير منطقي من التثليث

حاول التثليث لمعنى للخروج من الله برئاسة ثلاثة باستخدام مصطلح الرواقية  أقانيم  وعلى المدى الأفلاطوني  اوسية  الذي يعني، في الواقع، فإن جوهر الوجود .

على المدى  أقانيم  اندمجت في النهاية إلى المذهب الكاثوليكي، مما أدى إلى الحرم مجالس خلقيدونية والقسطنطينية الثاني . نتج عن هيكل في تصريحات الموناركية والصليب . الإعلان أن اللاهوت  واضح ولكن ليس منفصلا   هو أساسا بيان الموناركية والصليب . ومن السخف فلسفيا نظرا للمهام الإنجليزية . استخدام  أقانيم  و  اوسية  كما يبدو حيث محاولة للتغطية على التنافر . يقام اللاهوت من التثليث لتكون ثلاثة  أقانيم  في واحد  اوسية  باستخدام المصطلحات الرواقية والأفلاطونية محاولة التمييز .

محاولة بعض التثليث إنكار أن الله هو الوجود، على أمل مما لإدخال بعض نزوة إضافية للدفاع ضد هذه الاتهامات بأنها غير منطقي، التي تدافع عن بإعلان كل شيء لغزا . إنكار المدى  يجري   إلى الله والمسيح تنفي بشكل فعال وجودها، الذي هو سخيف . قائلا بأن الله هو العقل الكوني (أو العالمي الروح ) دبرسيونليزم تماما الله وينفي واقع ابن الله إلا أن وجود الابن وأعلن نظريا كما أقنوم . إنها لعبة الكلمة التي لا تعطي الواقع الى منقذ . من ناحية أخرى، كان واقع الابن أن أصر على، ثم المذهب هو أساسا خرق انسيبنت الوصية الأولى : لا يكن لك إلوهيم آخرين قبلي  .

الكيان هنا هو  يهوه الوهيك (يهوه إلوهيم لديك ) الذي تم تحديدها في مزمور 45: 7-8 كما  إلوهيم  التي دهنت الوهي إسرائيل  . برفع لدينا وسيط  إلوهيم   ، واحدة للمجلس (مز 89: 7)، إلى مستوى  ألواه   ،  الله الآب   ، ونحن في خرق الوصية الأولى . هذا هو خطيئة الشيطان الذي ادعى أن يكون ش مجلس إلوهيم (حز 28: 2 ).

عقيدة الثالوث يعتمد على سلسلة من  افتراضات زائفة  مصممة لتمكين نقلة نوعية . هؤلاء هم :

أ ) أن  إلوهيم  يشير كما اللاهوت إلى كيانين فقط   ،  دون تمييز بين ألواه وكيانات متعددة بما في ذلك المجلس والمضيف (دان 7: 99 وما يليها ). 

ب )        أن هذين الكيانين (والروح) غير قادرة على الانفصال في الواقع أو في الفكر  و  ليس للوصف كما صحيحالكائنات  .

ج )        وهذا كان وجود بريكرنت المسيح وليس كما ملاك يهوه  .

د )        أن كان المسيح ابن الله الوحيد قبل خلق العالم  (انظر ايوب 1: 6؛ 38: 7 ).

ه )        وهذا كان المسيح والشيطان اثنين فقط من نجوم الصباح  (انظر ايوب 38: 7؛ عيسى 14:12؛ القس 02:28،   22:16)

و )         ان المسيح هو الله بنفس الطريقة أن الله هو الله  وليس تابعا الله (عب 1: 9) مرسلة من قبل رب الجنود (زكريا 2: 10-11 ). ومن ثم فإن جعلت هو من وجوه العبادة والصلاة خلافا للخروج 34:14 ومتى 4:10، الخ

ز )        أن السيد المسيح كان الابن الوحيد  و  ليس  في فقط ولد الله وابن ( مونوجين  ثيوس  و  يون  ) (يو 01:18، 03:16، 1JN 4: 9 ؛ انظر أيضا لوقا 7:12؛ 8: 42؛ 9:38؛ عب 11:17 لأغراض المقارنة ). وكان المولود الأول ( بروتوتوكوس  ) من جميع خلق (العقيد 1:15) وبالتالي بداية خلق الله (رؤيا 3:14، وليس وفقا ل  يقول : ).

ح )        وهذا كان المسيح جود مستقل لتجسده  بالتالي كان يمكن أن يصلي لنفسه والله . مثل هذا الاقتراح تنفي بشكل فعال التمييز بين الآب والابن ومجمل  القيامة  . ومن المسيح الدجال (1يو  2:22 ؛ 4: 3. 2Jn 7).

ط )          ان المسيح والله كانت من نفس الإرادة  والتي  كان المسيح لم يمتلك إرادة منفصلة  الذي كان تابعا الى الله من خلال استعداد الطاعة يتعارض مع ماثيو 21:31 . 26:39. مارك 14:36 ويوحنا 03:16 . 04:34.

ي )         أن الطبيعة الإلهية تعترف لا مكاسب ولا خسائر  في المسيح . منطقيا هذا من شأنه أن ينكر قيامة القديسين كما هو موضح في 1كورنثوس 15 ، وفي وعود الكتاب المقدس إلى المنتخب . تسعى الثالوث التأكيد على أن الطبيعة الإلهية نظرا إلى المنتخب تختلف عن الطريقة التي يتم تقاسمها من قبل المسيح .

ك )        وهذا يعطى الروح القدس الثابتة قياس  يتعارض مع جون 3:34 (ار اس في ) ورومية 12: 6 .

ل )          ان المسيح لا يمكن أن يخطئ  (من فرضية خاطئة من الاعتراف الطبيعة الإلهية لا مكاسب ولا خسائر وليس   من المعرفه من الله الذي يعلم أن المسيح لن خطيئة ).

م )      ان المسيح كان نفس الطبيعة مع الله في مثل هذه الطريقة أنه شارك في المساواة وشارك في الأبدية مع اللهيتعارض مع فيلبي 2: 6 و   1تيموثاوس 6:16 ، مما يدل على أن الله وحده هو الخالد . المسيح ابدي أو  ايونيون  الحياة (1يو  1: 2) ، وأنه من بين كل الكائنات، بما في ذلك المسيح، مستمدة من هذا الكيان . كل من المسيح والمنتخب هي من نفس المصدر عبرانيين 02:11 (ار اس في ) المستمدة حياتهم وابدي من طاعة مشروطة إلى الآب (يوحنا 5: 19-30) الذي خلق لنا  كل  (. المال 2: 10-15 ) . كما أن الآب له حياة في ذاته كذلك أعطى الابن أيضا أن تكون له حياة في نفسه (يو. 05:26)، ونحن ورثة شارك في تنصيبهم أن تكون له حياة في أنفسنا من خلال سلطة الله .

ن )        هذا المنتخب ليسوا أبناء الله بنفس الطريقة التي المسيح هو ابن الله   ، وبالتالي لا تشارك في الورثة، على عكس الرومان 8:17 . غلاطية 3:29 . تيتوس 3: 7؛  عبرانيين 01:14 . 06:17. 11: 9 ؛  يعقوب 2: 5 و 1بطرس 3: 7.

س )        وجاء ذلك على الله العليا إلى أسفل في الجسد  وسكن بين الرجال (الناجمة عن الإدراج المزورة في 1تيموثاوس 03:16 في الدستور ا . تم الإبقاء على الإدراج كاذبة في  نسخة الملك جيمس  والتلاعب في ديباجة في  نيف  ).التأكيد على أن الله العليا نزل في الجسد يتعارض مع جون 1:18 (ويو. 1:14 حيث كان  الشعارات   (أو  ميمرا ) الذي صار جسدا) والعديد من النصوص تنأى المسيح من الله واحد صحيح ( إلواه أو ثيون، الذي هو الله الآب)، إله يسوع المسيح (يوحنا 17: 3؛ 20:17؛ 1Cor 8: 6 ؛ 2كور  1:... 3) الذي يقف في اسمه (هيئة التصنيع العسكري 5: 5 ).

مفهوم كيف أن الله هو  واحد  يساء فهمه من قبل التثليث . و  شيما  (سفر التثنية 6: 4) هو مفصل جدا لفحصها هنا (أنظر مقالة  يشوع، المسيح، ابن الله (رقم 134 ) ). الكيان في سفر التثنية 6: 5 هو التعرف عليه الله العلي، الله الذي مسحه المسيح الوهي  إسرائيل في مزمور 45: 7 . وحدانية الله، اللازمة لالتوحيد، هو أمر ممتد ساكنا في وحدة تحت إرادة المركزي في الاتفاق والتفاعل الروحي من خلال الروح وقوة الله (1Cor 2: 4-14) ، والتي من خلال المسيح هو نحو الله ( 2كور  3: 3-4).

الثالوث تنفي توحيد الضروري التوحيد وغير المشركين منطقيا . ويحدث ذلك  لأن الحكام لا يفهمون، ويجري غير روحية  ((1كور  2: 8  ، 14 ).

لطرح أسئلة التثليث

اذا كان الله هو واحد يجري في ثلاثة  أقانيم   ، أو الأشخاص، كما الآب والابن والروح القدس، كيف يمكن ليلي للتحدث،   كما يفعل ذلك من الواضح داخل السرد الكتاب المقدس؟

·      ليسوع المسيح لتلقي الوحي من الله؟

الوحي 1: 1 يقول أنه هو " الوحي يسوع المسيح الذي أعطاه الله له، لاظهار عبيده الأشياء التي يجب أن تأخذ وقت قصير من المكان . وبعث والمدلول من قبل ملاكه لعبده يوحنا ".

·      لان المسيح على الجلوس على عرش أبيه؟

(القس 3:21 ) " للذي يتغلب سوف تمنح ليجلس معي في عرشي، كما غلبت أنا أيضا وجلست مع أبي في عرشه  ".

·      وبالنسبة لرأس المسيح هو الله؟

(1Cor 11: 3) ولكن أريد منك أن تعرف أن رأس كل رجل هو المسيح، رأس المرأة هو الرجل و  رأس المسيح هو الله  .

·      لان المسيح يصرخ إلى الله؟

(كما فعل في حصير 27:46، مرقس 15:34 .): " إلهي، إلهي، لماذا تركتني ".

·      لان المسيح أن يصعد إلى الله وفقا لجون 20:17؟

"قال لها يسوع لا يتمسكون لي، لأني لم أصعد بعد إلى أبي، ولكن اذهبي إلى إخوتي وقولي لهم: إني صاعد إلى أبي وأبيكم و  إلهي وإلهكم  . "

·      بالنسبة لجميع أولئك مع روح الله أن تكون الآلهة؟

في يوحنا 10: 34-36 : " أجابهم يسوع : هل  أليس مكتوبا في ناموسكم أنا قلت إنكم آلهة؟  إذا دعا لهم آلهة لمن كلمة الله جاءت - ولا يمكن كسرها الكتاب - ماذا عن واحد منهم تعيين الأب بعيدا  كما خاصته جدا  وأرسله إلى العالم؟  فما بالك يتهمني بالكفر لأني قلت إني ابن الله؟ "

لا يمكن أن ينقض المكتوب  هو عرض هنا لنوضح أننا لتكون إلوهيم و أن مصيرنا لا يمكن كسرها أو هزم .كيف يمكن أن المسيح يتم تعيين بغض النظر عن الآخرين من الله كما خاصته وأرسله إلى العالم اذا كان هو الله وليس هناك غيرها؟

·      لان المسيح ليتم إنشاؤه من قبل الأب؟

له أن يكون  بداية (آرش - لا  حاكم  وفقا يقول : ) من خلق الله  (رؤيا 3:14 ) ، "... صورة الله غير المنظور، بكر كل خليقة " (العقيد   1:15 ).

محاولة التثليث في التأكيد على أن  أرش  و  بروتوتوكوس  هي الألقاب، لتجنب الاستنتاجات الواضحة التي تتدفق من هذه النصوص مقارنة مع 1تيموثاوس 6:16 ، مما يدل على أن  الله وحده هو الخالد  .

·      وبالنسبة لكونها لتمهد الطريق أمام نفسه؟

(يو. 03:16 ) لأنه هكذا أحب الله العالم حتى انه اعطى صاحب الوحيد  الابن ...

·      بالنسبة إلا الآب ليكون أكثر من كل شيء؟

(أفسس 4: 6 ) إله واحد والأب للجميع الذي هو قبل كل شيء وخلال كل شيء، ولكم جميعا .

وبالتالي ينفي هذا النص أن الآب في الابن والابن في الآب فقط . تمتد هذه العلاقة المتبادلة إلى المنتخب .

يسوع هو ابن الله العلي: من هو إلهه والأب (العقيد 1: 3؛ 1تسا  03:11) (مر 5 7).، ويجري تمييزها عن الله والآب واحد منا (2تسا  02:16 ). أنه قال كان الله والده لم يجعل نفسه على قدم المساواة مع الله، كما تم التأكيد من قبل الفريسيين في يوحنا 05:18 . وبالتالي التأكيد الثالوث هو نفس الكذبة كما اتهم المسيح من ذلك الحين . كيف يحدث هذا؟

·      إذا كان هناك ثلاثة أقانيم، كيف يمكن لسبعة أرواح الله وجود (رؤيا 5: 6)؟  وهذه العيون سبعة في القرون السبعة من الحمل لم يرسل سبعة التقسيمات الفرعية أو سلطات منفصلة تحت إشراف المسيح كحمل للسيطرة على الأرض؟

·      كيف يمكن لكائن التضحية لنفسها؟

(1بط . 01:19) ولكن مع الدم الغالي المسيح، كما من حمل بلا عيب وبلا عيب ... الذي من خلاله يؤمنون بالله الذي أقامه من الأموات وأعطاه مجدا، حتى ان ايمانكم و نأمل هي في الله .

يقول الرومان 05:15 : لأنه إذا كان من جريمة لرجل واحد مات الكثيرون، فبالأولى كثيرا نعمة الله والعطية بالنعمة التي بالانسان الواحد يسوع المسيح كثرت  ل  كثيرين .

لدينا إيمان وأمل وفي الله، وليس في المسيح، وإنما من خلال المسيح بواسطة الروح، التي هي روح الإيمان والحقيقة .

·      كيف يمكن للمرء أن يكون يصلي لنفسه و / أو إعطاء نفسه شيئا؟    فمثلا :

(لوقا  .. 11:13) " ... كيف بالحري الآب الذي من السماء يعطي الروح القدس للذين يطلب  منه ! "

(يو 17: 4 ) " ... لقد انتهيت من العمل الذي قدمتموه لي أن تفعل  . "

(يو 17: 9 ) " أدعو الله لهم، وأنا لا أصلي من أجل العالم بل من اجل الذين أعطيتني، لأنهم  تفضلوا بقبول فائق الاحترام  ."

(2يو . 05:10) ... لأنه لم يؤمن بالشهادة التي قد شهد بها الله عن ابنه .

·      كيف يمكن لكائن أن يكون أكبر من نفسها؟

(يو. 14:28 ) "لقد سمعت لي أن أقول لك، وانا ذاهب ثم آتي إليكم . إذا كنت تحبني كنت أفرح لأني قلت: أنا ذاهب إلى الآب، لأن أبي أعظم مني "

·      كيف يمكن تقسيم كائن إلى ما يعرف ذلك؟

(مت. 24:36 ) " وأما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما أحد ولا الملائكة الذين في السماء، ولكن أبي فقط ."

(القس 1: 1 ) الوحي من يسوع المسيح الذي أعطاه الله له لاظهار عبيده ما يجب أن تأخذ قريبا مكان .

·      كيف يمكن لكائن التوسط لنفسها؟

(1تيمو 2: 5) ل  أنه يوجد إله واحد ووسيط واحد بين الله والناس، الإنسان يسوع المسيح .

(غل. 3:20 ) الآن على الوسيط فلا يكون لواحد فقط ولكن الله واحد .

(1يو  2: 1) ... لدينا شفيع عند الآب، يسوع المسيح البار . 

(1يو . 2:22) من هو الكذاب، إلا الذي ينكر أن يسوع هو المسيح؟  هذا هو ضد المسيح الذي ينكر الآب والابن .

·      كيف يمكن لكائن أن يكون تابعا لنفسها؟

(يو. 10:18 ) " ... هذه الوصية قبلتها من أبي ".

·      كيف يمكن لكائن أن ينكر عقيدته الخاصة؟

(يو. 07:16 ) " تعليمي ليس  الألغام   ، بل للذي أرسلني ".

·      كيف يمكن للمرء أن يجري تختلف في الوصايا لديها حتى الآن عنصر واحد، المسيح، يطيع رئيسه، وهذا هو، والله؟

(مت. 07:21 ) "ليس كل من يقول لي، يجب يا رب يا رب" يدخل ملكوت السموات، بل الذي يفعل ارادة ابي الذي في السموات . "

(مت. 0:50 ) " لأن من يصنع مشيئة أبي الذي في السماوات هو أخي وأختي وأمي ".

(مت. 26:39 ). " يا أبي، إذا كان ذلك ممكنا، أفوت هذه كوب من لي . ولكن ليس كما أريد أنا، بل كما  أنت  سوف ".

(مر. 3:35 ) " لأن من يصنع مشيئة الله هو أخي وأختي وأمي ".

(يو. 04:34 ) " طعامي أن أعمل مشيئة الذي أرسلني وأتمم عمله ".

(1تسا . 05:18) ... في كل شيء تقديم الشكر لهذا هي مشيئة الله في المسيح يسوع بالنسبة لك .

·      كيف يمكن أن عناصر أولها أن يكون المرؤوس بعد المشارك على قدم المساواة، وشارك في الأبدية ويكون لا يزال جزءا من بنية ممتدة، وهي جسد المسيح دون الدولة نفسها لتمتد إلى جميع أعضاء الجسم؟

·      كيف يمكن لعبادة كائن نفسه دون وجود مشاكل نفسية خطيرة؟

الله هو موضوع العبادة جاء في إشعياء والمتكررة من قبل السيد المسيح في  متى 15:10 : " إنهم يعبدون من دون جدوى . تعاليمهم ليست سوى قواعد تدرس من قبل الرجال ".

(لوقا 4: 8 ) " احصل على ورائي، والشيطان ! لأنه مكتوب : " أنت  يجب أن نعبد الرب إلهكم وإياه وحده تعبدون ".

(يو 4: 21-23 ) " ... يعبدون  الآب . أنتم عابدون ما كنت لا تعرف . ونحن نعرف ما نعبد، لأن الخلاص هو من اليهود . بعد وقت قادم، وقد حان الآن حين الساجدون الحقيقيون يسجدون للآب بالروح والحق . لأن الآب طالب مثل هؤلاء الساجدين له ".

(أفسس 3: 14-15 ) لهذا احني ركبتي لدى ابي ربنا يسوع المسيح، ومنهم من يدعى جميع أفراد الأسرة في السماء والأرض .

·      كيف يمكن للكائن في كل مكان في أقانيم تأتي وتذهب من نفسها؟

(يو. 14:28 ) " لقد سمعت لي أن أقول لك، أنا ذاهب ثم آتي إليكم ." إذا كنت تحبونني لكنتم تفرحون لأني قلت: أنا ذاهب إلى الآب، "لأبي أعظم مني "

(يو 16: 27-28 ) " ... وآمنتم أني من الله خرجت . خرجت من عند الآب ... وأترك العالم وأذهب إلى الآب ".

·      وبالمثل كيف يمكن أن يكون أكبر من نفسها؟  أو كيف يمكن أن ينظر إليه أنه وبعد إنكار أن أي شخص قد ينظر إليه؟

(. يو 06:46 ) " ليس أن أحدا رأى الآب إلا الذي من الله . فقد رأى الآب ".

(يو. 05:37 ) " والآب نفسه الذي أرسلني، وقد شهد لي . كنت قد سمعت لا صوت له في أي وقت، ولا ينظر إلى صورته . "

·      ثم كيف يمكن أن يكون الله شكل ولكن ليس الشكل؟

·      كيف يمكن لكائن الاستماع إلى نفسه ويكون الهدف من الصلاة الخاصة بها؟

(يو 11: 41-42 ) " ... الأب أشكر لكم ان كنت قد سمعت لي . وأنا أعرف أن تسمع لي دائما، ولكن لأن من الناس الذين يقفون بجانب قلت هذا، وأنهم قد آمنوا أنك أنت أرسلتني ".

·      كيف يمكن لكائن أن يكون عاجزا حتى الآن تعتمد على نفسها؟

(. يو 05:19) "... الحق الحق أقول لكم: لا يقدر الابن أن يعمل من نفسه شيئا إلا ما ينظر الآب يعمل . أيا كان يفعل، يفعل الابن أيضا في نفس المنوال. "كيف يمكن أن يقلد نفسه؟

·      كيف يمكن ان تنسب كائنا هيئة مستقلة لنفسها؟

(يو 12: 49-50 ). " لأني لم أتكلم من نفسي . لكن الآب الذي أرسلني أعطاني أمر، ماذا أقول وبماذا أتكلم . وأنا أعلم أن وصيته هي حياة أبدية . لذلك، أيا كان وأنا أتكلم، تماما كما قال الأب لي ذلك وأنا أتكلم ".

·      كيف يمكن لكائن أن تخضع ل  نفسها  وتقديم شيء ما لنفسها؟

(1كور . 15:28) الآن عندما تصنع كل شيء يخضع له، فحينئذ الابن نفسه سوف تخضع أيضا للذي وضع كل شيء تحت  له، أن  يكون الله الكل في الكل .

(1كور . 15:24) ثم  يأتي  في النهاية، عندما يسلم الملك لله الآب، عندما يضع حدا لكافة حكم وكل سلطان وكل قوة .

·      وبالمثل كيف يمكن لكائن إعادة تخصيص قوتها؟

(يو. 05:30 ) " أستطيع أن نفسي لا تفعل شيئا . كما أسمع، أنا قاض . ورأيي هو الصالحين، لأنني لا نسعى مشيئتي بل مشيئة الآب الذي أرسلني ".

(. يو 05:19  ) ... "الحق الحق أقول لكم: لا يقدر الابن أن يعمل من نفسه شيئا إلا ما ينظر الآب يعمل . أيا كان يفعل، يفعل الابن أيضا في نفس المنوال ".

·      كيف يمكن أن المسيح السمة ملكوت الله للآب إذا كانت كائن واحد؟

(مت. 26:29 ) " ولكن أقول لكم، وأنا لا أشرب من نتاج الكرمة من الآن فصاعدا حتى ذلك اليوم حينما أشربه معكم جديدا في ملكوت ابي ."

(مر. 10:15 ) "الحق أقول لكم: من لا يقبل ملكوت الله مثل ولد وبأي حال من الأحوال تدخل  عليه . "

(لوقا. 00:32 ) " لا تخف أيها القطيع الصغير لأنه هو أنت حسن سرور الأب لتعطيك المملكة ".

·      كيف  يمكن أن  شارك في المساواة يجري على شيء منحت من قبل الأب لتضفي عليه على المرؤوسين الخاص   بها؟

(لوقا 22: 29-30 ) " وأنا تضفي عليكم مملكة، مثلما أبي أنعم واحد على  لي، أن  بإمكانك أن تأكل وتشرب على   مائدتي في ملكوتي، والجلوس على كراسي تدينون أسباط إسرائيل الاثني عشر ".

·      كيف يمكن للانتخاب أن يكون شارك في رثة مع المسيح كان المسيح هو بالفعل الله حيازة اللاهوت منذ الأزل؟  ما كان، أو يكون هناك وراثة؟

(رومية 08:27 ). ... وإذا كان الأطفال، ثم ورثة - ورثة الله وورثة مشتركة مع  المسيح ...

·      كيف يمكن لكائن الاعتراف أو نفي الآخرين على نفسه؟

(مت 10: 32-33 ) " لذلك كل من يعترف بي قدام الناس، له أنا قدام أبي الذي في  السماوات . ولكن من ينكرني قدام الناس سوف ينكر أيضا أمام أبي الذي في السماوات ".

·      كيف يمكن لكائن الحب أو الكراهية نفسها بأي طريقة مجدية بخلاف ما هو حالة نفسية؟

أسئلة الثالوثية حول طبيعة الله والمسيح التي تظهر خطأ في الفهم، أو محاولة لتضليل الكتاب المقدس الطلاب

س 1. لماذا دعا توما يسوع الله في يوحنا 20:28؟

ج 1. يشير النص في يوحنا 20:28 ل  من  ملاك يهوه (رقم 24 ) في سفر الخروج 34: 6 حيث يعلن المسيح نفسه: "الرب الرب إله رحيم ورؤوف". ويتكرر هذا النص مرة أخرى في المزمور 86 : أعلن 155 والعلاقة مرة أخرى في مزمور 45: 7-7 وعبرانيين 1: 8-9 . وكان إلوهيم تابع لإسرائيل التي بلغ عددها 72 على الأمم (راجع سفر التثنية 32: 8 (ار اس في، ال اكس اكس،  دي اس اس  ) اتبع هذا المعنى من خلال العبرانيين 1: 7-10 يشير أدناه إلى مزمور 2: 9 و الوحي 02:27، أيضا عبرانيين 3: 1   ، 14 يتم سرد التأهيل في لوقا 4:188 حيث كان روح الرب عليه وسلم لأبشر   الفقراء والافراج عن الاسرى وقد تحقق ذلك من خلال الكرسي. روح لأنه تم إنشاء ابن الله وأرسلت في روح من الله (راجع أع 4:27؛ 10:38؛ 2كور 1:21).   

س 2. لماذا  هو يسوع  دعا الله في الرسالة إلى العبرانيين 1: 8 و ماذا يعني ذلك؟  فكيف يكون تمثيل الله؟

ج 2. يقول 3 انه يعكس مجد الله ويحمل الطابع ذاته من طبيعته: النص في الرسالة إلى العبرانيين 1 . هذا هو السبب في انه يسمى نجمة الصباح التي تعكس قوة الشمس ويعكس الروح القدس .

الرسالة إلى العبرانيين 1: 1-14 في العديد من وسائل مختلفة تكلم الله من القديم إلى آبائنا بالأنبياء . [2] ولكن في هذه الأيام الأخيرة انه تحدث لنا بابن، الذي عينه وارثا لكل شيء، الذي به أيضا أنه خلق العالم . [3] ويعكس مجد الله ويحمل الطابع ذاته من طبيعته، وإعلاء الكون بكلمته السلطة . عندما كان قد أدلى به تنقية للذنوب، جلس في يمين العظمة في الأعالي، [4] بعد أن أصبحت متفوقة كثيرا على الملائكة كاسم قد حصل هو أكثر ممتازة من لهم . [5] لما الملاك قال الله من أي وقت مضى، "أنت ابني، أنا اليوم ولدتك"؟  أو مرة أخرى، "أنا أكون له أبا، وهو يكون لي ابنا"؟  [6] ومرة أخرى، عندما قال انه يجلب بكر في العالم، ويقول: "دع كل ملائكة الله نعبده ".[7] من الملائكة يقول: "الذي يجعل له رياح الملائكة، وعبيده لهيب النار". [8] ولكن الابن يقول: "كرسيك يا الله إلى دهر الدهور، وصولجان الصالحين هو صولجان من ملكوتك  [. 99] انت يمتلك احببت البر ويكره الفوضى، ولذلك الله، إلهك، ومسحتك بزيت الفرح وراء الرفاق خاصتك "[10] و،" انت يا رب، وجد دست على الأرض في البداية، والسماوات هي عمل يديك. [111] وسوف يموت، ولكن أنت تذكر، بل سوف مسنين مثل الملابس، [12] مثل عباءة انت الذبول لفة لهم، وأنهم سوف يكون تغييرها. لكن انت هو نفسه، وسوف خاصتك سنوات تنتهي أبدا . " [13] ولكن إلى أي الملاك وأنه قال من أي وقت مضى، "اجلس عن يميني حتى اضع اعداءك البراز لرجليك"؟  [14] أليسوا كل الأرواح المسعفة ارسل اليها لخدمة، من أجل أولئك الذين هم للحصول على الخلاص؟

العبرانيين يكرر مزمور 45: 6-7 .

والغرض من هذا الفصل هو للإعلان عن موقف المسيح واحدة ويكون مرتفعا بسبب تجسده . الترجمة هي تقديم كاذبة في أن المسيح كان وارثا لكل شيء .

تتم ترجمة النص على النحو التالي: "من خلال منهم من قال انه خلق العالم"، ولكن هذا غير صحيح كما ترجم كلمة "العالم" في الآية (2) هي في الواقع ايوناس أو عمر الأرض وإدارتها . المسيح لم يخلق العالم . وقال انه خلق الذين تتراوح أعمارهم من آدم . أرسل الله المسيح بوصفه  بروتوتوكوس  من الملائكة لتخليص المضيف وعين الملائكة كما مسعفة للبشرية وأنهم أرسلوا إلى الأمام حتى أن البشرية يمكن أن يحصل الخلاص . وضعت المسيح فوقهم .

وأرسل المسيح لتخليص كل من الإنس والمضيف الساقطة والتي ذهب للتبشير إلى المضيف في طرطاروس، كما نرى في 1بطرس 3: 14-4: 6:

[ 14 ] ولكن حتى لو كنت تعاني من أجل البر "، سوف يكون مباركا . ليس لديهم خوف منهم، ولا تضطرب، [ 15 ] ولكن في قلوبكم تقديس المسيح الرب . دائما تكون على استعداد لتقديم الدفاع إلى أي  واحد  الذي يدعو منك حساب الرجاء الذي فيكم، بعد أن تفعل ذلك مع الرفق والخشوع . [ 16 ] والحفاظ على ضميرك واضحة، حتى أنه عندما يتعرضون لسوء المعاملة لك، أولئك الذين يلعنون حسن السير والسلوك الخاص بك في المسيح قد يخزى . [ 17 ] لأنه من الأفضل أن صانعون الحق، إذا كان ذلك ينبغي أن تكون إرادة الله، من لفعل الخطأ . [ 18 ] على سبيل المسيح مات أيضا للذنوب مرة واحدة للجميع، البار من اجل الاثمة، وانه قد تجلب لنا ل الله، مماتا في الجسد ولكن محييا بروح . [ 19 ] والذي ذهب فكرز للأرواح التي في السجن، [ 20 ] الذي سابقا لم ينصاعوا لهذا عندما انتظر صبر الله في أيام نوح، خلال بناء السفينة، التي لا الحصر، أي ثمانية تم حفظ الأشخاص، من خلال المياه . [ 21 ] المعمودية، والتي تتطابق مع هذا، ويوفر لك الآن، وليس بوصفه إزالة الأوساخ من الجسم ولكن كما نداء إلى الله بضمير مرتاح، بقيامة يسوع المسيح، [ 22 ] الذي ذهب   إلى السماء و هو في يمين الله، مع الملائكة، والسلطات، والقوى الخاضعة له .

1بطرس 4: 1-6 منذ بالتالي عانى المسيح في الجسد، الذراع أنفسكم مع نفس الفكر ولمن عانى في الجسد كف عن الخطية، [ 2 ] وذلك ليعيش لبقية الوقت في الجسد لا يعد من العواطف البشرية ولكن بمشيئة الله . [ 3 ] دع الوقت الذي تكفي الماضي لتفعل ما تحب الامم القيام به، الذين يعيشون في الفجور، والمشاعر، والسكر، يتمرد، يسرف، وعبادة الأصنام التي ينعدم فيها القانون . [ 4 ] وهم مندهشون التي لم ينضم لهم الآن في نفس التبذير البرية، وأنهم يسيئون إليكم . [ 5 ] لكنها لن تعطي الاعتبار للذي هو على استعداد ليدين الأحياء والأموات . [ 6 ] ولهذا السبب تم التبشير بالإنجيل حتى للموتى، أنه على الرغم من الحكم في الجسد مثل الرجال، لأنها قد تعيش في روح   مثل الله .

وتشير النصوص تماما أن المسيح هو إلوهيم تابع لإسرائيل الذي كان خادما له الله الآب واحد من الرفاق من أبناء الله الذين كانوا المضيف . 

تتم ترجمة النص على النحو التالي : ويعكس سبحان الله ويحمل الطابع ذاته من طبيعته التمسك الكون بكلمة قدرته .يتم تقديم ترجمة لجعله يبدو أن وأيدت من قبل السلطة المسيح ولكنها أيدت من قبل كلمة من قوة الله . وهذا هو: "تحمل كل الأشياء بكلمة من قوة له (أي الله)" (راجع  الجابر بين السطور   اليونانية الإنجليزية ). 

وقد أظهرت كاتب الرسالة إلى العبرانيين أيضا دور في عبرانيين 3: 1-6 .

عبرانيين  3: 1-6 لذلك ايها الاخوة القديسون الذين يشتركون في مكالمة السماوية، والنظر في يسوع، الكاهن الرسول وارتفاع الاعتراف لدينا . [2] وكان وفيا للذي عينه، مثلما موسى أيضا كان أمينا في بيت الله . [3] ومع ذلك فقد تم فرز يسوع يستحق أكثر من ذلك بكثير كما مجد من موسى كما باني البيت من كرامة من المنزل . [4] (للكل بيت مبني من قبل بعض واحد، ولكن باني كل شيء هو الله.) [5] الآن كان موسى أمينا في المنزل طوال الله كخادمة، لتشهد على الأشياء التي كان من المقرر أن يتحدث في وقت لاحق، [6] ولكن كان المسيح المخلص على بيت الله كابن . ونحن منزله إذا نتمسك ثقتنا والاعتزاز أملنا .

في عبرانيين 3: 2 تقول بوضوح أن المسيح هو المخلص له الذي قدم له . الكلمة هي  بويسنتي  معنى "واحد يجعله" وترجمته فقط كما  عين  في هذا المكان واحد وغيرها ترجمته ب "جعل" في كل من ان تي وال اكس اكس .

الرجوع أيضا إلى ورقة  مقدمة إلى ربوبية (رقم 193 ) .

وبهذه الطريقة كان بكر في خلق الله (العقيد 1:15) وبداية (أرش) من خلق الله (رؤ 03:14 ).

س 3. لماذا جون الدولة الرسول أن يسوع كان الكلمة الذي كان الله الذي صار جسدا (يو 1: 1   ، 14 ) ؟

ج 3. ويأتي كلام المدى من اليونانية  الشعارات  التي هي من العبرية  ميمرا  الذي كان الناطق باسم الله . يوحنا 1: 1 ويترجم بشكل غير صحيح من قبل التثليث . يجب قراءة : في البداية كانت الكلمة وكان الكلمة تجاه الله وكان [أ] الله كلمة . النكرة دائما أن يستدل من اليونانية . ويلازم حرفية ان تي يغفل النكرة بترجمتها الآن . ترجمة العالم الجديد يستنتج من المادة، ولكن تغيير ترتيب كلمة النهاية . الآية 14 تنص إلا أن ميمرا صار جسدا وهيكلي بيننا ونحن نحدق مجده كما لوحيد من الآب . ويفسر معنى هذا في يوحنا 01:18 حيث  مونوجيس  ثيوس   ، أو إله إلا ولد واحد تعيش في حضن الآب تحدث أو يصرح بشىء . "له" تمت إضافة كلمة غير صحيح أو عن طريق الاحتيال (اقرأ أيضا  على الكلمات : مونوجيس  ثيوس  في الكتاب المقدس والتقليد (رقم B4) ). لم يسبق أن رأيت الله من قبل أي إنسان من أي وقت مضى (يو. 01:18، 06:46 1تيم . 6:16).

ويفسر هذا أيضا في ورقة  سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243 ) .

يتم التمييز من الكائنات في النص في يهوذا 4 ولكن مقنعة من قبل هذه التثليث وبدعم من الاثنية / المثنية (انظر A13 أدناه ).

س 4. لماذا عبارة "يدعو باسم الرب" (العبرية، يهوه، أي مزمور 116: 4) تستخدم إلا الله في العبارات، وترجمت إلى اليونانية في السبعينية على النحو التالي: "دعوة اسم الرب (اليونانية، KURIOS) " ، وتطبيقها على يسوع في العهد الجديد (1كور 1: 2) إذا يسوع ليس هو الله في الجسد؟

ج 4. هذا السؤال هو اقتراح الاحتيال في هيكلها والحقائق . يظهر السؤال ليس لديهم معرفة إذا اسمين يهوه (SHD 3068) ويهوفيك (SHD 3069) وتطبيقها داخل المضيف . اسم يهوه ينطبق على الله تابع لإسرائيل أو أي من أبناء الله يتكلم أو تمثل يهوه الجنود الذي هو إلواه . يهوه هو شكل الشخص الثالث من الفعل وهذا يعني  انه يسبب أن يكون  ويتم تطبيقه على جميع الكائنات ملائكي رسل الله (أي  إلواه  ) ، الذي هو ايليون (إن الله العلي) أو يهوه الجنود يعني أن كبار يهوه الذي هو ياهوفيه .

هذا التمييز بين الكائنات اثنين يفهم جيدا وعندما تتم قراءة الكلمتين في العبرية انهم لا يقولون ياهوفيه ويهوه، يقولون إلوهيم عن 3069 وأدوناي عن 3068 .

وتشير النصوص في فصول سفر التكوين 18 و 19 أنه عندما أرسل الله لهم لإبراهيم ولوط كان هناك ثلاثة ياهوفاه الحاضر وبقي واحد مع إبراهيم واثنين آخرين ذهبوا إلى لوط وبعد ذلك أصدر حكمه ودعا النار من يهوه في السماء (انظر ورقة  ملاك يهوه (رقم 24 ) .

على المدى  كريوس  ديها تمييز مماثلة في اليونانية ولكن يتم تطبيق تطبيقات لكثير من الكائنات سواء السماوية والبشرية . مطالبات إعادة العبرية وجمعية مزورة وتظهر أي فهم النصوص وأسماء الله .

س 5. لماذا لا يقول الرسول يوحنا أن يسوع كان "... داعيا الله له بها الأب، معادلا نفسه بالله" (يوحنا 05:18)؟

ج 5. عادة ما يتم تقديم جون 5:18 :

[ 18 كان] هذا السبب سعى اليهود أكثر أن يقتلوه، لأنه حطم ليس فقط  السبت  لكنه دعا أيضا الله أبيه، معادلا نفسه   بالله .

ويعكس النص التمييز وجدت في مزمور 45: 6-7 حيث كان إلوهيم تابع لإسرائيل هو ابن الله من النصوص . وكان نجل ها إلوهيم مما يجعل لنفسه إلوهيم . انه كما كان إلوهيم الله الآب كما إلوهيم له . وقال انه كان إلوهيم لكنه لم يكن الإله الحقيقي واحد . المساواة هي أنه جعل نفسه مساويا لتابعة  ثيوس  إسرائيل . ويبدو التمييز واضحا بشكل متعمد من قبل التثليث لاخفاء التمييز . وقد أشير إلى الله واحد صحيح دائما على أنها طن ثايون أو هو ثيوس في اليونانية والمرؤوسين و، في الواقع، أي من  إلوهيم   أحيل ببساطة على أنها ثيوس (SGD 2316). الفروق اثنين من  طن ثايون  و  ثيوس  كلاهما تقديم 2316 وتطبق على حالة النصب والاسمي على التوالي عند استخدام كوان بهذه الطريقة للحفاظ على  ألواه  / إلوهيم  أو ها  إلوهيم  وإلوهيم أو الفروق ياهوفيه / يهوه في اليونانية التي التثليث تجاهلها . في هذا النص يقال أنه مما يجعل الأب طن  ثايون  يساوي / الله ( ثيوس  ). النص واثنين من الله البشر واحد أفضل من الآخر .  

انظر أيضا ورقة  مزمور 45 (رقم 177 )

س 6. ماذا قال يسوع الذي تسبب في الفريسيين الادعاء بأن يسوع كان يجعل من نفسه إلها؟

ج 6. ومرة أخرى كان من المفهوم التمييز من الرئيس والمرؤوس ثايو (رر.) من قبل الكنيسة في وقت مبكر واليهود وهذه كانت مخبأة من قبل الاثنية والتثليث الذي تولى السلطة من الربع الأخير من القرن الثاني في روما .

انظر أيضا ورقة  الاثنية  والتثليث تحريف من اللاهوت المبكر للربوبية (رقم 127B) .

س 7. كيف كان من الممكن ليسوع أن يعرف كل شيء (يوحنا 21:17)؟

ج 7. هذا مرة أخرى هو سوء التفاهم الاحتيال الثالوث . كلمة كما ترجم  مع العلم  هي الكلمة  ويداس  (إيدوس ) (SGD 1491) وهذا يعني  إدراك  أو  عرض كل شيء  . ثم أصدرت أنها SGD 1492 (ولكن لا يظهر في قوي على الإطلاق كما 1492) وهو  عيدو  وجود الآثار المترتبة على معرفة ولكن النص  إيدوس  يعني ببساطة أن تكون قادرا على رؤية   أو رأي .

ترجم جون 21:17 مع كلمتين  oidas و  ginoskeis كما  نعرف  عندما من كلمتين فقط  ginosko له أن دلالة .

وهو ما يعني بشكل صحيح "تتصور كل شيء، وأنت تعلم أني أحبك". ومن الغش الثالوث آخر في النص الإنكليزي .

متى 24:36 "وأما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما أحد، لا ملائكة السماء، ولكن والدي فقط ".

كان المسيح بوضوح لا كلي العلم والوحي 1 تنص بوضوح على أن هذا هو الوحي أعطاه الله للمسيح . وقال انه لا يعرف الحقائق منه، وبالتالي فهي ليست كلي العلم . عندما تعطى فإن النص الذي بعث بالفعل وأمام الله .

انه ليس شارك في المساواة :

متى 26:53 "أتظن أني لا أستطيع الآن أن أطلب إلى أبي، وقال انه يجب اعطاء الوقت الحاضر  عني  أكثر من 12 جيشا من الملائكة؟ "

إذا كان المسيح المشارك المساواة انه استدعاء له المضيف الخاص .

الآب هو الذي يتحكم في جميع الأوقات .

"قال وقال يا أبا الآب، كل شيء مستطاع اليك؛ يسلب هذه الكأس من: مارك 14:36  عني   ، ومع ذلك لا ما أريد أنا، بل ما تريد انت ."

ونقل المعارف من الأب إلى المسيح والأنبياء الذين ثم يظهره على الرجال . فهي ليست المشارك على قدم المساواة، أو شارك في الأبدية مع ألواه الآب الذي هو وحده الله واحد صحيح ويشاء وهو واحد منا هو أن تعطى للمسيح وبالنظر إلى الروح القدس . نحن ثم إعداد علاقتنا مع الآب في اسم المسيح .

يوحنا 16: 23-33  و  يكون في ذلك اليوم أيها تسألني شيئا . الحق الحق أقول لكم،  مهما كان  انتم أطلب من الآب باسمي، وقال انه سيعطي [هو] لك . [24] إلى الآن لم تطلبوا تطلبوا شيئا باسمي. اطلبوا تأخذوا، التي قد يكون فرحكم كاملا . [25] هذه الأمور قد تكلمت لكم في الأمثال: ولكن تأتي ساعة، متى لا اتكلم لكم في الأمثال، ولكن أنا يعطون لك عن الآب علانية . [26] في ذلك اليوم تطلبون باسمي. ولست أقول لكم إني أنا أسأل الآب من أنت: [27] لأن الآب نفسه يحبكم، لأنكم قد أحبني، وآمنتم أني خرجت من عند الله . [28] خرجت من عند الآب، وقد أتيت إلى العالم: مرة أخرى، وأترك العالم وأذهب إلى الآب . وقالت [29] تلاميذه له، هوذا الآن تتكلم أنت بوضوح، وتتكلم لا المثل . [30] هي الآن نعلم انك عالم بكل شيء، وتحتاج لا أن أي رجل أن يسألك: لهذا نؤمن أنك من الله خرجت . أجاب [31] لهم يسوع  هل  تؤمنون الآن؟  [32] هوذا تأتي ساعة، نعم، والآن حان، التي يجب أن تكون منتشرة انتم، كل واحد الى خاصته، وتتركونني وحدي وأنا لست وحدي لأن الآب معي . [33] هذه الأشياء لقد تحدثت لكم انه في لي أنتم قد يكون السلام . في أيها العالم يكون ضيق. ولكن ثقوا . أنا قد غلبت العالم .

السيد المسيح قال ان "كل شيء قد قيل لي من والدي ."

ماثيو 11:27 جميع الأمور يتم تسليمها لي أبي، وليس أحد يعرف الابن إلا الآب،  ولا احد يعرف الآب إلا الابن، و [هو] لأيا كان الابن أن يعلن [له ].

يتم تسليمها لوقا 10:22 كل شيء بالنسبة لي والدي: وليس أحد يعرف من هو الابن، إلا الآب . ومن هو الآب، ولكن الابن، و [هو] إلى الابن أن يعلن له ].

جون 14:26 وأما المعزي، [وهو] الروح القدس الذي سيرسله الآب باسمي، فعليه أن يعلمكم كل شيء، وجلب كل شيء لذكرى الخاص بك، مهما كانت قلته لكم .

جون 15:15 من الآن فصاعدا أدعو أنتم عبيد . لالعبد لا يعلم ما يفعل سيده: ولكن لقد دعوت لك أصدقاء . لجميع الأشياء التي سمعتها من والدي لقد جعلت معروف لكم .

س 8. كيف يمكن أن يسوع يعرف كل الرجال (يوحنا 16:30)؟

ج 8. كلمة  الرجال  و  لم يرد ذكرها في النص في 16:30 وكلمة تترجم  المعرفة  و  oidamen و  oidas (التنمية البشرية المستدامة 1491) يعني  الآن نحن نرى أن تتصور كل شيء . ومن تحريف آخر . في السياق على النحو الوارد أعلاه . 

س 9. كيف يمكن أن يكون في كل مكان يسوع (مت. 28:20)؟

ج 9. ويقول هذا النص شيئا عن المسيح يجري في كل مكان . انها مجرد انه سيكون متواجدا معنا حتى نهاية العصر الذي يتحقق من الواضح من خلال الروح القدس في ضوء النصوص: المزيد من تحريف .

س 10. كيف يمكن أن يسوع، المسيح، يسكن فيكم (العقيد 1:27)؟

ج 10. انه يسكن فينا بالروح القدس التي هي قوة الله التي بعث بها الله ( ألواه  ). ونحن نتناول من جسد ودم المسيح .المسيح يسكن في أولئك الذين اتخذوا من الجسم والدم المسيح .

من خلال المعمودية ووضع الايدي، وبالنظر إلى المنتخب تجديد سنوي من خلال اتخاذ العشاء الرباني في موسم عيد الفصح . المسيح يسكن فينا بإرادة صريحة وقوة الله الآب . النص الكامل يعطي فهم أكمل لهذا المبدأ بسيط :

كولوسي 1: 20-29  و   ، اذ تقدمت الصلح بدم صليبه، بواسطته للتوفيق بين كل الأشياء لنفسه،  من جانبه، [أقول]، سواء كانت [أن تكون] الأشياء في الأرض، أو ما في السماوات . [21] وأنتم الذين كنتم قبلا أجنبيين وأعداء في [بك] العقل، في الأعمال الشريرة في وقت ما، ولكن الآن هاث التوفيق [22] في جسم بشريته بالموت، لنقدم لكم المقدسة و  امبليمبل  و  امبروفيبل  في عينيه: [23] إن كنتم الاستمرار في الإيمان على الارض وتسويتها، و [أن] لا ابتعد عن رجاء الإنجيل، الذي سمعتموه، [و] الذي بشرت به في كل الخليقة التي تحت السماء،  ومنها جعلت أنا بولس خادما له . [24] الذي الآن أفرح في آلامي لأجلكم، وملء ما هو وراء من الآلام المسيح في جسدي لأجل جسده الذي هو الكنيسة: [25] صرت أنا خادما لها، وفقا ل تدبير الله المعطى لي لأجلكم، ل  تحقيق  كلمة الله . [26] [حتى] السر المكتوم منذ الدهور ومنذ الأجيال، ولكن الآن هو تقدم واضح لقديسيه : [27] الذين أراد الله أن يعرفهم ما [هو] غنى مجد هذا السر بين الأمم . الذي هو المسيح فيكم رجاء المجد: [28] الذي ننادي به منذرين كل انسان، ومعلمين كل إنسان، بكل حكمة،  لكي نحضر كل الكمال رجل في المسيح يسوع: [29 ] يورونتو أنا أيضا مجاهدا، بحسب عمله، والذي يصنع في بقوة .

يسكن الآب في المسيح من خلال نفس السيارة التي كان يسكن فينا . وهي واحدة كما نحن واحد مع المسيح عندما التوفيق وشركاء تضحيته . وقال (المسيح) سيقدم لنا الآب الذي هو (الأب) قد يكون الكل في الكل .

المسيح يسكن فينا إرادة إلواه الذي يعطي لنا المسيح ويرسل لنا الروح القدس التي تم إنجازها والتي نفهم اسرار الله وتعطى ثمار الروح القدس .

يجب ماثيو 7:21 ليس كل من يقول لي يا رب يا رب "يدخل ملكوت السموات، بل الذي يفعل ارادة ابي الذي في السموات .

ومن خلال إرادة الله أننا تقدم الشركاء في الميراث مع المسيح ويتم إعطاء الحياة الأبدية كما أعطيت المسيح عليه .

س 11. كيف يمكن أن يكون يسوع الأبدي (ميخا 5: 1-2)؟

ج 11. هذا السؤال هو افتراء لإساءة فهم النص ميخا 5: 1-3 . ويفسر النص باستخدام السلطات العبرية في ورقة  ميخا 5: 2-3 (رقم 121 ) . مثل كل الاداءات التثليث و  مثني  واثني الاداءات ذلك هو سوء الفهم مخالفا لتعاليم الإنجيل .

س 12. كيف يمكن أن يسوع يكون الشخص الذي يعطي الحياة الأبدية (يوحنا 10: 27-28)؟

ج 12.   الآية 29 تطول لتفسير ذلك هو المسيح الذي يعطى الحياة الأبدية من خلال الله . وجعلنا شارك الورثة في هذا الميراث . النصوص التي تشرح هذا ويمكن الاطلاع على كافة 10:17 . جون 03:15 . 17: 2-3 (انظر أيضا مقالةالحياة الأبدية (رقم 133 ) ).

س 13. كيف يمكن أن يكون لدينا فقط الرب، وماجستير (يهوذا 4)؟

ج 13. جود 4 هو سوء الفهم آخر والغش من التثليث .

النص ار اس في في الجابر اليونانية الإنجليزية بين السطور هو :

للقبول وقد اكتسبت سرا من قبل بعض الذين منذ فترة طويلة كانت مخصصة لهذه الإدانة، الأشخاص الفجار الذين يحرفون نعمة إلهنا إلى الفجور وينكر دينا فقط الماجستير والرب يسوع المسيح .

 
هذه المحادثات نص نعمة من الله، وكذلك عن سيدنا الوحيد و  الرب  يسوع المسيح (أو سيد فقط وربنا يسوع المسيح   كما في بعض النصوص (انظر الجابر ).

نسخة الملك جيمس يقرأ ينكرون الرب الله الوحيد وربنا يسوع المسيح . بولينجر والسلطات يعترف النصوص لا تقرأالرب  في واقع الأمر الرب هو في الواقع كلمة  despotes يعني  سيد  وليس  الرب  .

انها مجرد تزوير آخر إضافة كلمة  الله  التي لا يوجد فيها مثل هذه الكلمة في النصوص اليونانية .

س 14. كيف يمكن أن يسمى يسوع الله سبحانه وتعالى (اشعياء 9: 6) إذا كان هناك إله واحد فقط في وجود (إشعياء 44: 6-8؛ 45: 5)؟

ج 14. وقد أجاب على هذا الموضوع في ورقة  أشعياء 9: 6 (رقم 224 ) .

هناك العديد من إلوهيم أو ثايو مزمور 45: 6-7 (عبرانيين 1: 8-9) يوضح ان هناك اثنين من الآلهة .   هناك الرئيس والمرؤوس والمرؤوس  لديها  العديد من الرفاق . 

ويقول بول هناك ثايو الجماهير العامة وهذا يعني أن هناك العديد من الآلهة .

أشعياء 9: 6 يستخدم كلمة إيل (التنمية البشرية المستدامة 410) و El يمكن أن يعني شخص الأقوياء أو الله والرجوع إلى أي شخص من المضيف أو رجل . 

السبعينية أشعياء 9: 6 المكالمات المسيح ملاك محامي عظيم لذلك نحن نتحدث بالتأكيد من الملاك من وجودها في هذا النص . والتثليث أبدا الرجوع إلى النص الذي يثبت عكس ما يقولون إلا إذا كانوا يدعون أنها نص برهان وتأكيد ذلك يعني عكس ما هو في الواقع لا يقول، مثل فيلبي 2: 5-8 حيث المسيح لم تسعى ل فهم بعد المساواة مع الله الذي كان خطيئة الشيطان .

يقول اليونانية  ميكالس  بولس  اكيلوس  . اليونانية  aggelos تترجم دائما كما  الملاك  في العهد الجديد . وهذا يعنيرسول  ولكن التثليث فقط ترجمتها رسولا عندما يشير إلى المسيح . كانوا يريدون ذلك في كلا الاتجاهين . 

العبرية أشعياء 9: 6 يقول العزيز إل . كلمة ش يمكن استخدامها من الملائكة والإنسان المضيف . استخدام LXX اكيلوسلترجمة العزيز إيل (على حد تعبير التنمية البشرية المستدامة 3289  مستشار   ، التنمية البشرية المستدامة 410 شركة، والتنمية البشرية المستدامة 1368 العزيز ). عبارة لا تشير إلى واحد صحيح الله  إلواه  . اسم هذا الشخص هو بيليه (6382 ). وقد تم اختيار اليونانية لتعكس حقيقة أن هذا النص المشار إليها رسول الله وانه المحددة في مزمور 45: 6-7، وعبرانيين 1: 8-9 عرفته بأنه المسيح الذي هو المرؤوس  إلوهيم  إسرائيل .

س 15. كيف يمكن يسوع  أن  دعا عزيز الله (اشعياء 9: 6)، و "الله" أيضا أن يسمى الله العزيز في أشعيا 10:21؟

ج 15.   هناك نوعان من الكائنات المعنية . الأول أعلاه في شركة و  الكائن  هو موضح في أشعيا 10:21 في الآية 23 كما يهوه الجنود وهو واحد صحيح الله، إلواه . مرة أخرى الخلط بين المصطلحات في عدم فهم أسماء العبرية المعنية .أنظر فوق .

 
س 16. كيف كان يسوع قادرة على رفع نفسه من بين الأموات (يوحنا 2: 19-21)؟

ج 16. يوحنا 2: 19-21 يشير إلى معبد كهيئة القيامة . يقول الكتاب المقدس في أماكن أخرى أنه الله الذي رفع من الأموات (راجع أع 2:24   ، 30  ؛ 26: 8؛   2كور 4 ؛ 14؛ أفسس 1:20، عبرانيين 11:19 ).

كان يقول في الواقع أن جسده من الأموات في 3 أيام .

SGD 1453

egeirw ( egeírō )

+ أصل التسمية  : ربما  أقرب إلى قاعدة  58 (من خلال فكرة جمع واحد الكليات)؛

- تعريف : من أجل ايقاظ (ترانتيسيفلي أوانتراتنسيفلي ) ، أي روس (حرفيا، من النوم، من الجلوس أو الكذب، من المرض، من الموت، أو المجازي، من الغموض، والخمول، خرب، الفناء )

+ نسخة الملك جيمس الاستعمال : --استيقظ، ورفع (متابعة)، ورفع (مرة أخرى، متابعة)، والعمق يصل، (أ  ) ارتفاع  (مرة أخرى، متابعة)، والوقوف، واتخاذ ما يصل .

رؤية الأحداث في العهد الجديد اليوناني

مات المسيح . الخالد الله إلواه الذي هو الأب للجميع لا يمكن أن يموت . رفع الأب بوضوح من الأموات . أرسل الأب له . أذهب إلى أبي ... أنا أطلب من الآب الذي أرسلني هو الخ المسيح الواضح انه تم ارساله من قبل الله ... لا والله (ألواه ).

س 17. كيف يمكن أن يسوع خلق كل شيء (العقيد 1: 16-17)، ولكن الله هو الذي خلق كل شيء بنفسه (أشعياء 44:24)؟

 
ج 17. كولوسي 1: 16-17 تنص على أن المسيح خلق العروش والسيادات والرئاسات والسلطات . وقال انه لم يخلق الكائنات أبناء الله يدعون هم المضيف السماوي . 

الله (أيضا باسم يهوه إلوهيم) ورد عن خلق كل شيء (راجع إيل) (راجع تك 1: 1؛ 2: 4   ،   الجنرال  6: 7 (كما يهوه في مراقبة و    قرار تدمير)؛

تثنية 32: 6 (على النحو المحدد ألواه في 32:15   ، 17 الذي هو الله وصخرة خلاصنا)؛

إشعياء 42: 5 (إيل)، 45:18 (ها إلوهيم الخالق يهوه الله باستخدام أداة التعريف وويذكر أنه لم يخلق العالم  توهو  أو عبثا لأنها أصبحت في تكوين 1 :  2).

ملاخي 2:10 (الله الذي خلق لنا جميعا)؛  علامة 13:19 (تنص المسيح هنا أن الله خلق الخلق ).

تنص كولوسي 3:10 بول أنه الله الذي خلق الخلق؛

أفسس 1:20 (والذي يحدثه السلطة من خلال المسيح وأقام المسيح من الأموات)؛

أفسس 3: 9 (خلق الله، وكان أصل خطة خفية من جانب الله الذي خلق كل شيء في الأسرار والذي يعرف به الحكام والسلطات في السماوات من خلال الكنيسة وفقا للغرض من العصور التي قام بها في المسيح (راجع الجابر بين السطور): وهكذا كان المسيح وثيقة تنظيم الأعمار ولكن إنشاء الله واحد صحيح، وانظر أيضا رؤيا 10: 6 ).

يتم التمييز بين الاثنين في تيطس 1: 2   ، 4 .

س 18. كيف يمكن أن يسوع البحث في قلوب وعقول الناس (القس 2:23)؟

ج 18. وتعطى المسيح حكم الدول في القيامة . وقال انه بالنظر الروح القدس وأنه يبحث عن كل شيء . تمييز الأرواح هي واحدة من الهدايا ويعطى الحكم على كل من المنتخب من خلال الروح القدس، ونحن سوف يحكم العالم والملائكة (1Cor 6: 2-3).

س 19. لماذا كان يعبد يسوع (متى 2: 2 .  ، 11  ؛ 14:33؛ 28: 9؛ يوحنا 9: 35-38؛ عب 1: 6) عندما يقول لعبادة الله وحده (مات 4:100)؟

ج 19. يتم استخدام نفس الكلمة اليونانية للعبادة في كل مكان . الكلمة هي في الواقع  proskuneo الذي لا يعني في العبادة هو الله .

(مات 2: 2   ، 11  ، وبين السطور ترجمة المملكة من الكتاب المقدس اليونانية .... وصلنا إلى القيام إكبار له .

دياكلوت .... تحية

نسخة الملك جيمس ... العبادة

ماثيو 2:11 ... السجود

ماثيو 14:33 السجود

ماثيو 28: 9 السجود

يوحنا 9: 35-38 السجود

عبرانيين 1: 6 (4416 بروسكونيو ) ترك كل ملائكة الله لا إكبار له .

مقتبسة من سفر التثنية 32:43 والتي في الترجمة السبعينية على ما يلي: "افرحي أيتها السماوات، جنبا إلى جنب معه، وترك كل ملائكة الله عبادة له ..... لا إكبار، لا اجلال، وتنحني المرأة،  تقبيل  اليد نحو ".

نسخة الملك جيمس يترجم العبادة .

انظر الكتاب المقدس الرفيق الملحق 137

بروسكونيو  = بالسجود الذات (في تقديس)، لا تحية .

في رؤيا يوحنا 3: 9 كنيس الشيطان سوف يتم إجراؤها على بروسكونوي إلى المنتخب، وعلى هذا التفسير أنها ستبذل ليعبدون لنا، وهو أمر مثير للسخرية . وسوف تكريم لنا والكهنة والملوك . 

س 20. بالله اوت كان ينظر (خروج 6: 2-3؛ 24: 9-11؛ الصيغة الرقميه 12: 6-9؛ اعمال 7: 2)، ولكن لا يمكن للإنسان أن يرى الله (خروج 33:20؛ يوحنا 01:18 ). اذا لم يكن الآب الذي كان ينظر إليه في العهد القديم (يوحنا 6:46)، الذين، ثم كانوا رؤية؟  انظر يوحنا 08:58 .

ج 20. كانت رؤية  و  ملاك يهوه (رقم 24 ) . كما لاحظنا أي رجل شهد الله من أي وقت مضى . كلها شرح النصوص في ورقة .

س 21. ثم لماذا يسوع المطالبة الاسم الإلهي، "أنا"، لنفسه في يوحنا 8:58؟  انظر خروج 03:14 .

تكلم السيد المسيح عن الله في سفر الخروج 03:14 . الاسم غير أنا . الكلمات في اللغة العبرية  هي    "إهى  " آشر إهى 'وهو ما يعني  أنا (يصبح) ما سيصبح  ويشير إلى هيكل من أسماء الله والملائكة . الله ياهوفيه (SHD 3069) كما ها إلوهيم وأولئك الذين يتحدثون عنه وتسمى يهوه (SHD 3068) والذي هو شكل شخص ثالث من الفعل وهذا يعني  انه  يسبب  أن يكون  . وهكذا فإن الله واحد صحيح سوف تصبح شيئا مما كان يسبب لتصبح . قراءة العبرية من قبل اليهود كما إلوهيم لياهوفيه (SHD 3069) وأدوناي ليهوه (SHD 3068) حتى لا نخلط بين الله واحد صحيح وغيرها من رسل المضيف معه . عندما يشار ياهوفيه باسم يهوه هو دائما مثل يهوه الجنود، وذلك للدلالة عليه، لأن الله إلواه العليا أو وايلون . والله العلي معظم . 

س 22. لماذا هو أن كلا من الأب والابن تعطي الحياة (يوحنا 05:21)؟

ج 22. فذلك لأن الله الآب ألواه أعطى السلطة لابنه كما هو موضح في يوحنا 17: 1-3 (أنظر مقالة  الحياة الأبدية (رقم 133 ) ).

س 23. لماذا فعل يسوع شاهدا من نفسه (يوحنا 8:18؛ 14: 6)؟

ج 23. أنا واحد أن  يتحمل  الشاهد لنفسي، والآب الذي أرسلني أيضا يشهد لي .  

G3140 قوية ل - martyreō: أن تكون شاهدا ليشهد، أي أن أؤكد أن أحدا لم ير أو يسمع أو من ذوي الخبرة شيء، أو أنه يعرف ذلك لأن تدرس من قبل الوحي الإلهي أو الإلهام

أ ) ل  إعطاء (لا للحفاظ على الظهر) شهادة

ب ) أن  ينطق الشهادة المشرفة، وإعطاء تقرير جيد

ج ) يستحضر   ، نتوسل

أذن نسخة (نسخة الملك جيمس) عدد الترجمة - المجموع: 79 AV - تشهد 25، أشهد 19، يشهدون 13، شاهد 5، أن يكون شاهدا 2، منح شهادة 2، لديها تقرير جيد 2، متفرقات (11 ).

في أي ورقة قانونية أو العهد يوقع الشاهد بأنه "الشاهد ". فهي الشهادة . يمكن لأي شخص كما تشهد على أنفسهم . لا يجعل هذا الشخص الله، إلواه واحدة . لا يجعل له موجود من الأبد . ومن له مما يدل على الحقيقة .

يوحنا 14: 6     قال له يسوع، أنا هو الطريق والحق والحياة. ليس أحد يأتي إلى الآب إلا بي .

ويذكر بوضوح انفصال وأقل من الأب في هذا، والذي لديه وظيفة المعينين . مثلما هو الحال في حياتنا اليومية، لا أحد يأتي إلى الرئيس التنفيذي إلا من خلال وسيط عينته أو ضابط . إذا كان هذا الضابط أن يدعي ليكون الرئيس التنفيذي أو يساوي له، وقال انه سيتم فصلهم . وكان ذلك خطيئة الشيطان لفهم المساواة مع الله والمسيح الذي لا يسعى إلى القيام به (فيل 2: 5-8 )

س 24. لماذا التثليث والاثنية / المثنية إقامة أو استخدام الكثير من نصوص الكتاب المقدس الفاسدة؟

ج 24. بالإضافة إلى أعلاه، الأمثلة هي على النحو التالي :

1يوحنا 5: 7 في نسخة الملك جيمس ( ريسبتوس  ): لا يوجد أي إشارة إلى الثالوث في الكتاب المقدس بحيث مزورة واحدة في 1يوحنا 5: 7 من نسخة الملك جيمس وريسبتوس .

في 1تيموثاوس 03:16 تستخدم نسخة الملك جيمس النص مزورة المعروف الذي تشكل في الدستور سنيتيكوس والتزوير في اثنين من الأحبار المختلفة في النص لجعل كلمة  الذين   على أساس يا كبيرة انسيال في  ثيتا سيغماكاختصار ل  ثيوس   أو الله التي هي بالتأكيد ليست كذلك .

يظهر بولينجر النصوص مزورة في حاشيته في الكتاب المقدس الرفيق حيث ستتمكن كثيرا ما نرى تعليقات مثلالنصوص احذف   مما يدل على أنه هو التزوير الثالوث .

والتثليث والاثنية لا أساس لها لاهوت في الكتاب المقدس وحتى توصلهم كل ما تراه ضروريا، والبروتستانت هي أسوأ من المزيفين .

نحن هنا العودة إلى الحجج التي ظهرت في القسم: لطرح أسئلة التثليث أنهم والاثنية لا تستطيع الرد منطقيا ضمن نموذج بهم . مسيح شاهد تحمل من الله، وقال إنه يحمل الشهادة من نفسه والأفعال فعل أيضا يشهد لنفسه . كل واحد منا يحمل شهادة أنفسنا كأبناء لله في الروح القدس ونحن نرسل بواسطة الروح القدس ليشهد كل من الله والمسيح والكنيسة . أعمالنا تشهد من الإيمان والله من خلال الروح القدس .  

جون 15:23 تنص على أن : هو الذي يبغضني يبغض أبي أيضا  . ومع ذلك، وهذا ليس لأنها كائن واحد كما نرى من جون 5:20 : " لأن الآب يحب الابن ويريه جميع ما هو يعمله . وسيريه أعمالا أعظم من هذه، والتي قد نتعجب ".

ونظرا لهذا، كيف يمكن أن تظهر كائنا كلي العلم شيء من جانب آخر يجري كلي العلم؟  فكيف في ظل هذه المعطيات (والقس 1: 1)، ويمكن أن يكون المسيح كلي العلم؟

الله  و  الروح . يقول جون 04:24 : الله هو روح: والذين يسجدون له يجب أن نعبده بالروح والحق . في محاولة لجعل هذا النص قراءة الله هو غير معتمد روح من قبل أي من ترجمة النص والمعنى الذي كان يستخدم من قبل أي من اللاهوتيين سابقة نيقية أو المترجمين . هذه المطالبة لتأكيد الطبيعة غير شخصية وغير محددة من الله . ثم تم تطويرها الله إلى بنية جوهري الموسعة . هذا وسوف تتجاوز التثليث في اللاهوت عملية .

الله لديه عائلة من أهل أفسس 3: 14-16 : " لهذا احني ركبتي لدى ابي ربنا يسوع المسيح، ومنهم من هو جميع أفراد الأسرة في السماء والأرض  اسمه، ..."

التثليث / الاثنية محاولة لجعل المسيح والله واحد الكينونة، أو التأكيد على أن المسيح هو الله بالرجوع إلى نصوص كاذبة المشار إليها أعلاه وسوء التفاهم من يوحنا 1: 1، والتي قد أقول أكثر من ذلك بشكل صحيح  وكان في بداية الكلمة والكلمة كان مع الله (ثايون ) و [لأو لدينا] الله (ثيوس) كان الكلمة  .

يشار إلى النص في يوحنا 2:19 كما قضت بأن المسيح هو الله لأنه يقول :

"انقضوا هذا الهيكل وأنا سوف رفعه مرة أخرى في ثلاثة أيام ."

تم العثور على تفنيد الزعم في نفس الإنجيل في يوحنا 10:18، حيث يقول السيد المسيح في حياته على ما يلي :

"ليس أحد يأخذها مني، بل أضعها أنا من تلقاء نفسي، ولدي السلطة لأضعها والسلطة على تناوله مرة أخرى . هذا الأمر وصلتني من أبي ".

ليس هناك شك في أن المسيح هو المرؤوس، وطاعة، خادما مخلصا من الله واحد صحيح . فهو أخونا وشارك في وارث على وعد من ملكوت الله . بيد أننا لا نسجد له أو رموزه الروحية . بأمره نعبد الله والقيام وصايا الله . يدعو المسيح سوف الرب لا  ل  نفسها تحصل في ملكوت السماوات .  

❑