[243] سبق وجود يسوع المسيح

تُنكرُ التوحيديةُ الجذريةُ سبقُ الوجود غيرُ الطبيعيُ للسيد المسيح، يَدّعي وجودَه شَرعَ مِنْ ولادتِه خلال مريم. المثنية المسيحية تُريدُ تَأكيد الشخصين إلى الربوبيةِ. يُؤكّدُ المثنوية وجود إلهين خالدينِ. يَقْفزُ بَعْض الناسِ مِنْ المثنية المسيحية إلى المثنوية و هم لا يَفْهمونَ أمّا مذهب أَو أصله. ما موقع التوراةَ؟

Christian Churches of God

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

E-mail: secretary@ccg.org

(Copyright ã 1998 Wade Cox)

(Tr . 2009, Rev. 2015 )

هذه المقالة يمكن أَنْ تَنْسخَ بحرية و تُوزّعَ بشرط أنها تُنسخ كليةً بلا تعديلاتُ أو حذف. إسم النّاشرِ و عنوانه و إنذار حقوق الطبع يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مُتضمّنة. لا تجمع أى مصاريف من المستلمين للنسخِ المُوَزَّعةِ. يمكن أن تستخدم اقتباسات مختصرة في المقالات الهامة أو المراجعات بدون خَرْق حقوق نشرِ.

هذه المقالة ممكن أن تعثروا عليها في الإنترنيت في العنوان الآتي
http://www.logon.org and http://ccg.org/

تنقسم مسألة سبق وجود يسوع المسيح فعلا في مسألتين . واحد هو مسألة قبل وجود كما ومع الله قبل بداية كل الخلق .وبعبارة أخرى، فإن الخلاف هو أنه كان قبل وجود قبل خلق الروحي . الجانب الآخر هو أن المسيح يجري مسبقا موجودة ككائن روحي قبل أن يصبح الإنسان كما التجسد . تتناول هذه الورقة مع الرأي القائل بأن كان قبل وجود قبل خلق المادية ولكن لم يكن إله واحد صحيح .

الكتاب المقدس هو واضح أنه كان هناك واحد صحيح الله وحده وأنه أرسل يسوع المسيح (يو 17: 3 ). يعلن الكتاب المقدس أيضا أنه لا يوجد رجل شهدت له على الإطلاق أو في أي وقت يمكن أن يرى له، وقال انه يسكن في ضوء يدنى منه . هو وحده الخالد (1ثيمو . 06:16) (أنظر مقالة في الخلود (رقم 165)). وكذلك فحص هذا الجانب أدناه .وفي هذا الصدد، المسيح ليس قبل وجود بنفس الطريقة موجودة الله . الله وحده هو صاحب الأبد في الالتزام . ومع ذلك، فإن الكتاب المقدس هو محدد أيضا أن المسيح كان قبل وجود ككائن روحي قبل تأسيس الأرض .

كتب الرسول يوحنا المسيح وأعلن، في شكل سردي، له قبل وجود . يوحنا 1: 1 يتم تقديمها من قبل التثليث على النحو التالي :

يوحنا 1: 1 في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله . (ت م ج )

ونحن نعلم أن هذا يمثل ترجمة غير صحيحة من البيشيتا والطريقة التي استخدمت النصوص القديمة . البيشيتا يدل على أن تكون كذلك، حتى من خلال ترجمة اللمسة، والتي في محاولة لتتوافق مع موقف الثالوث يجعل النص على النحو التالي :

كان الكلمة في البداية، وكان ذلك كلمة للغاية مع الله . وكان الله هذه الكلمة .

وهذا يدل على بنية كلمة مختلفة شرط الماضي . ويلازم حرفية العهد الجديد يدل على المعنى الحرفي الفعلي للكلمات وهيكلها من اليونانية . الكلمات الفعلية هي في جريئة . الكلمات الموردة للنص اللغة الإنجليزية هي في النوع العادي .

في والبدء كان الكلمة وكان الكلمة تجاه الله وكان الله الكلمة . كان هذا في وبداية نحو الله .

نص يتحدث عن العلاقة والتوجه التفاني يسوع المسيح نحو الله . استمر هذا النص في يوحنا 1: 2 .

جاء كل في كن جي من خلال ذلك، وبصرف النظر عن أنه لم يأت حتى شيء واحد إلى أن جي الذي جاء إلىأن جي

وهكذا، فإن النص الأول هنا يتحدث عن الشعارات والكلمة . في العصور القديمة كانت تسمى في ميمرا؛ الشعاراتكونها المصطلح اليوناني وميمرا كونها الكلمة العبرية لكلمة الله، كما كان مفهوما من العهد القديم .

الموحدين جذري، أي أولئك الذين ينكرون قبل وجود المسيح وراء مريم (أو مريم) يزعمون أن هذا لم يكن المسيح ولكن نموذج نظري من قوة الله كما صاحب الكلام الإلهي .

ومع ذلك، جون الفصل 1 يوضح هذا الرأي بمزيد من التفصيل، الذي من شأنه أن يحول دون هذا التفسير .

جون يتحدث عن يوحنا المعمدان (نقلا مرة أخرى من يلازم حرفية العهد الجديد النص) من يوحنا 1: 6-14 .

هناك جاء ليكون لرجل بتكليف من الله اسمه كان جون . هذا واحد جاء للشهادة، أنه يجب أن يشهد المتعلقة النور، أن على الجميع أن يكون الاعتقاد من خلال ذلك . لا انه كان الضوء، ولكن جاء أنه ينبغي أن يشهد المتعلقة ضوء . كان النور الحقيقي - الذي ينير كل إنسان - آتيا إلى العالم .

في العالم، وقال انه، وجاء العالم إلى كن جي من خلاله، والعالم لا يعرفه . لله خاصة أنه جاء، والذين هم لهتلقاء قبلت به لا . ولكن من الحصول عليه، للهم وقال انه يعطي للأن يصيروا أولاد الله، لأولئك الذينيؤمنون باسمه، الذين كانوا انجب، وليس من الدماء، لا هذا ولا ذاك وإرادة والجسد، لا هذا ولا ذاك وإرادةلرجل، بل من الله .

والكلمة صار جسدا والمعابد بيننا، ونحن التحديق في مجده، ومجدا كما للوحيد من والآب مملوءا نعمة وحقا .

أصبحت الشعارات اللحم وخيمة الاجتماع بيننا . وسندرس هذا أدناه .

لا يوجد النكرة (أي في) في اليونانية ويجب استخلاصه والتطبيقية . هذه هي المشكلة في النص في يوحنا 1: 1 . العديد من المترجمين تنظر فيه ينبغي أن تطبق في يوحنا 1: 1 وترجمته وكانت كلمة الله . هذا الرأي وجيه كما سنرى من جون 1:18 وغيرها من النصوص . في أي حال، يوحنا 1: 1 غير صحيحة كما نراه عادة . الترجمة الصحيحة حتى لو تم الحفاظ على ترتيب الكلمات ينطوي على مفهوم نحو وليس مع كما تدرس من قبل التثليث .

استخدام هنا من العواصم لله وما هي الإضافات اينوك كما كانت عينت انشيلس جميع العواصم وهكذا لا يوجد مثل هذا التمييز هو ممكن حقا . يتم الاحتفاظ النص كما ترجمته .

الموحدين الراديكالي محاولة لوضع هذا النص كمثال على قوة افتراضية الله يصبح اللحم بدلا من كائن يصبح الجسد .هذا هو قلب خطأهم .

تحدث يوحنا المعمدان يسوع المسيح بانه قبله . هناك تغيير آخر للنصوص القديمة في اليونانية ريسبتوس أو النص المستلم من الاصلاح، وبالتالي ، كما نرى من هذا المقطع التالي .

يوحنا 1: 15-18 يوحنا شهد عارية له، وبكى، وقال: كان هذا هو الذي قلت عنه ان الذي يأتي بعدي صار قدامي لي قبلي: لانه كان قبلي . ¹⁶ وعلى ملء له أن يكون كل ما حصلنا عليه ، ونعمة فوق نعمة . ¹⁷ أعطيت للقانون من قبل موسى، أما النعمة والحق بيسوع المسيح . ¹⁸ لا يوجد انسان قد ينظر الله في أي وقت؛ الابن الوحيد الذي هو في حضن الآب هو قد أعلن عنه . (ت م ج )

يقول جون بوضوح كان المسيح أمامه . بعد جون نعرف كان ستة أشهر أقدم من المسيح وكان من المستحيل جسديا عن المسيح أنه قد تم قبله . وهكذا، جون يتحدث عن مرحلة ما قبل الوجود . كان هذا قبل وجود إلها، وإلوهيم، أو ثيوة،كما نعرف من النصوص القديمة وغيرت في المستقبل . ويلازم حرفية يجعل النصوص على النحو التالي :

يوحنا والشهادة من أجله، وبكى، وقال: "كان هذا هو من الذي قلت، 'وقال انه من هو قادم من بعدي، قد حان ليكون أمامي، " لكان أولا قبل لي . "لمن تلك التي يملأ له أننا جميعا تم الحصول عليها، ونعمة فوقنعمة . لأعطيت القانون من خلال موسى . أما النعمة والحق من خلال يسوع المسيح . الله لم يره أحد من أي وقت مضى . الله الوحيد انجب، الذي هو في حضن الآب، وتتكشف له .

النص هنا يظهر بنية النص فيما يتعلق جون قائلا ان المسيح أمامه . النص في يوحنا 1:18 هو في الواقع مونوجينس ثيوس يعني ولد إلا الله وهذا يتجلى من مارشال اليونانية الإنجليزية بين السطور . (وينظر أيضا من الآرامية من البيشيتا ). الدكتور هورت قد كتب اطروحة المستفادة من وقوع هذا المصطلح مونوجيس ثيوس (وفي مونوجينس ثيوس في الكتاب المقدس والتقليد؛ راجع أيضا ورقة في الخلود (رقم 165)). هناك أدلة كثيرة على أن هذا المصطلح هو الصحيح . يتم تجاهل ببساطة من قبل التيار المسيحي والمثنية المسيحية الذين يسعون إلى حرمان الآثار المترتبة على النص .

أفسس 3: 9 وجعل جميع الرجال نرى ما هو الزمالة من الغموض، والتي من بداية المكتوم منذ الدهور في الله خالق كل شيء بيسوعالمسيح : ( ، التشديد مضاف )

ومع ذلك، فإن كلمات يسوع المسيح لا وجود لها في النصوص القديمة وهي الإدراج في وقت لاحق في نسخة الملك جيمس من ريسبتوس ولا تظهر في غيرها من الأناجيل (انظر الملاحظة إلى ف . 9 في الكتاب المقدس الرفيق ).

عبرانيين 1: 1 في نسخة الملك جيمس يجعل علما خلق العالم قبل المسيح أيضا .

عبرانيين 1: 1-2 لله الذي أحيانا المتنوعة والغواصين في الأخلاق كلم في الساعة الماضية بمعزل الآباء والأنبياء، ² هاث في هذه الأيام الأخيرة كلمتهم بنا عن طريق له الابن، الذي كان قد ارثا لكل شيء، من خلال منهم أيضا انه اتخذ العالمين . ( ، التشديد مضاف )

في مثل الأزياء، كما تم ترجم هذا النص لأن الكلمة هي عيون وتعني سن يست عوالم مثل اللغة الإنجليزية من نسخة الملك جيمس يحاول تعني (راجع الكتاب المقدس الرفيق مذكرة إلى ف 2). وجاء المسيح أقل قليلا من الملائكة، ولكنه لم يكن دائما على هذا النحو . يظهر عبرانيين 2:17 جعلت هو كان مثل إخوته حتى انه قد يكون الكهنة الرحيم والمؤمنين .

أعلن المسيح له قبل وجود أيضا في عدد من النصوص .

في يوحنا 5:37 ونحن نرى أن الآب أرسل المسيح والمسيح يعلن أنه لا يوجد رجل قد شهد الله أو سمع صوته في أي وقت . لذلك، واثنين من الشهود من جون تعلن أن أحدا لم ينظر الله، ولكن على المدى إلوهيم يستخدم الكائن الذي تحدث الى البطاركة والأنبياء في العهد القديم . إذا كان هذا يجري لم يكن إله واحد صحيح، والذي كان؟

سنرى أنه يمكن أن يكون المسيح وحده، ولكن كان يطلق عليه باستمرار وبشكل واضح في جميع أنحاء العهد القديم ملاك يهوه ونحن سوف تجد الأدلة في العهد الجديد من هذا المصطلح أيضا .

يوحنا 13: 3 يسوع وهو عالم أن الآب قد دفع كل شيء إلى يديه، وأنه يأتي من الله، وذهب إلى الله .

هنا مصطلح يأتي من الله وجادل بأنها مجرد أن يجري انجب بمثابة البيضة الملقحة في رحم مريم من قبل الموحدين الراديكالي . على العكس من ذلك، المثنية المسيحية القول بأنها شكل من أشكال الانفصال عن الله الواحد الحقيقي . دخل هذا الرأي الكنيسة المسيحية في الأصل كما الشكلانية، قادمة من العبادة الوثنية للإله أتيس . أتباع عبادة أتيس عقد أصلا جوانب الآب والابن لتكون مهام إله واحد . اعتمد هذا المبدأ كما الشكلانية في روما ولكنه كان غير متماسكة وفقا للانجيل وكان لا بد من تكييفها لتصبح المثنية المسيحية من مجمع نيقية سنة 325 م، وبعد ذلك التثليث في 381 ق م من القسطنطينية . وبحلول القرن الثالث والرابع كهنة أتيس في روما كانوا يشكون أن المسيحية قد سرق المذاهب (انظر مقالة أصل عيد الميلاد وعيد الفصح (رقم 235)).

يوحنا 12: 44 يسوع بكى، وقال انه يؤمن بي ليس يؤمن بي بل بالذي أرسلني.

وهذا ينطوي على الإرسال . يقول الموحدون الراديكالي كان بالمعنى النظري من الرحم . تختلف آخرين العلاقة تحاول استيعاب فكرة إله واحد صحيح بعد الحفاظ على فكرة إشكالية واضحة اثنين من البشر، المرؤوس واحدة إلى أخرى .ومع ذلك، يظهر يوحنا 3:17 انه أرسل الى العالم عن طريق الآب مما يدل على سبق وجود .

يوحنا 3:17 لأنه لم يرسل الله ابنه الى العالم ليدين العالم؛ إلا أن العالم به يخلصوا.

فكرة هنا لإرسالها تحتاج إلى دراسة في اليونانية . الكلمة هي SGD 649 ابوستيلو يعني أن جانب مجموعة أويرسل في مهمة . مفهوم بإرسال أيضا المشاركة وهو الشعور في العهد يلازم حرفية جديدة . وكلمة SGD 3992بيميو تشارك أيضا في النصوص يعني أن يوفد . هذا المفهوم من استخدام وأشكال ينقل مفهوم أن يوفد من قبل الحركة منظم على مأمورية مؤقت .

هذا هو مفهوم نقل في النماذج المستخدمة بشأن تصرفات الله في الميدان الإنساني . وتجسد المسيح مأمورية مؤقت في سبيل الله في الخطة الجارية للخلاص .

هناك، ومع ذلك، فإن عددا من النصوص الهامة، التي تعلن سبق وجود المسيح وشرح العلاقة . والمثال الرئيسي هو فيلبي 2: 5-7 . تحجب اليها بشدة في نسخة الملك جيمس لأسباب التثليث ولكن ت م ج يبدو أن ترجمة أكثر صدقا .

فيلبي 2: 5-10 هل هذا العقل فيما بينكم، وهو لك في المسيح يسوع، ⁶ الذين، على الرغم من انه كان في صورة الله، لم تعول المساواة مع الله شيء يجب اغتنامها، ⁷ لكنه أخلى نفسه، آخذا صورة عبد، ولدت في شبه الناس . ⁸ واذ وجد في شكل الإنسان أنه تواضع وأصبح مطيعا حتى الموت، حتى الموت على الصليب . ⁹ لذلك الله قد رفعه إليه وأنعم عليه اسم وهو فوق كل اسم، ¹⁰ أن في اسم يسوع كل ركبة أن تنحني، في السماء وعلى الأرض وتحت الأرض، ت م ج

نص له معنى صريح النص في الرسالة إلى العبرانيين . هذا هو بيان واضح أن المسيح كان في شكل أو مورف الله ولكن لا أعتقد كانت المساواة مع الله شيء يجب اغتنامها في، أو الاستيلاء عليها بالقوة، والشيطان قد حاولت القيام به (راجع اشع 14: 12- 14 وحزقيال 28: 6-15 ). ثم بالتواضع (أو أفرغت) نفسه، أصبح الإنسان، وعانى الموت على حصة أو عبر (انظر مقالة الصليب: أصله و معناه (رقم 39)). هذا النص هو بيان واضح من قبل وجود المسيح .نص واضح آخر هو يوحنا 17: 5 .

يوحنا 17: 5 والآن، أيها الآب مجد انت لي مع ذين الذاتية بالمجد الذي كان لي عندك قبل كون العالم.

وهكذا، ادعى المسيح قبل وجود في المجد قبل أن يأتي العالم الى حيز الوجود . وهكذا، وقال انه ادعى قبل وجود على الأقل أي ما يعادل أبناء الله حاضرا في الخلق، كما نرى من ايوب 38: 4-7 .

ايوب 38: 4-7 أين جملت انت عندما كنت وضعت أساسات الأرض؟ تعلن، إذا عندك فهم . ⁵ الذين قد وضعت تدابير منها، اذا انت تعلم؟ أو الذين قد امتدت خط عليها؟ ⁶ عندها هي أسس منها تثبيتها؟ أو الذين وضعوا حجر الزاوية منه؛ ⁷ عندما غنت كواكب الصبح معا وهتف جميع بني الله للفرح؟.

نحن نعرف الشيطان هو حامل النور أو نجمة الصباح للكوكب ونحن نعرف المسيح هو لخلافته كنجمة الصباح . وقد دلت النصوص على زعمه قبل وجود على مستوى مع هذه الكائنات (انظر مقالة إبليس: حامل النور و نجمة الصباح (رقم 223)).

قال السيد المسيح أيضا: رأيت الشيطان ساقطا مثل البرق من السماء (لو 10:18 ). الآن هو إما فعل، أو أنه لم يكن، نراه يسقط . وقال انه لم يصعد إلى السماء في ذلك الوقت لأنه كان لم يمت بعد، ناهيك عن نشأت . أشعيا وحزقيال تسجيل سقوط في عملهم . وهكذا كان المسيح لم يكن لديهم قبل وجود وقال انه لا يمكن أن يرى في خريف هذا العام .يمكن القول أنه وقع من المحاكمة في الصحراء ولكن النصوص بشأن سقوط نفسها هي في الفعل الماضي (راجع اشع. 14:12 ). وهذا من شأنه رتبة الخيال خيالي كما لو كان المسيح لا قبل وجود . مفهوم أن هذا يرتبط إلى ملك بابل كإنسان، حيث أن بعض المدافعين الحديث تتقدم، تريفياليس القدرة على التنبؤ .

يتم تعريف المسيح أيضا باسم رب السبت . فحوى هذا النص هو أنه أعطانا القانون .

متى 12: 8 لان ابن الانسان هو رب حتى اليوم السبت.

من هذه النصوص، ونحن نرى آثار قبل وجود ومعرفة الآب .

ماثيو 11:27 يتم تسليم جميع الأشياء لي أبي، وليس أحد يعرف الابن إلا الآب، ولا احد يعرف الآب إلا الابن، وانه لالابن أن يكشفله.

هذه المعرفة أيضا يعني قبل وجود كما نرى أيضا من يوحنا 17:24 .

يتم تعريف المسيح في العهد الجديد على المستوى مع نجوم صباح المضيف ملائكي كما نرى من أعمال . في سفر أعمال الرسل 7، ونحن نرى أنه كان ملاك الرب الذي تكلم مع موسى، وكان هذا ملاك الرب الذي كان مع موسى في البرية (أعمال 07:30، 35-39 ).

في هذا النص، ستيفن يحدد المسيح هو ملاك الرب في سيناء ومع الكنيسة في البرية .

مفهوم يمين الله في سفر الخروج 15: 6 هو أن المسيح كما انه تصرف، هو قديم العهد ملاك يهوه . ونحن نرى أن المسيح يجلس على يمين الله .

السبعينية أشعياء 9: 6 تنص بوضوح على أنه كان ملاك المحامي الكبير والعهد الجديد وينطبق هذا النص على المسيح .

يدعي بول انه تلقى كملاك من الله حتى في المسيح يسوع (غل. 4:14 ).

يقول بول بوضوح أن المسيح كان في البرية مع إسرائيل في الخروج .

1كورنثوس 10: 1-4 وعلاوة على ذلك أيها الإخوة، أنا لن أنكم يجب أن يكون جاهلا، وكيف كانت أن لدينا كل الآباء تحت السحابة، ومرت كل ذلك من خلال البحر؛ ² وجميعهم اعتمدوا لموسى في السحابة وفي البحر ؛ ³ ففعل عن أكل اللحوم نفس الروحي، ⁴ ففعل كل شرابا واحدا روحيا، لأنهم كانوا يشربون من صخرة روحية تابعتهم: وكان صخرة المسيح.

تشير إلى أن المسيح لم يكن هناك سوى كفكرة في ذهن الله، الذي لا أحد شهد على أي حال، تريفيليس استخدام اللغة والمجاز في الكتاب المقدس .

اعمال 33: 23-26 يشير إلى الملاك من ألف واحد الذي أعتق الرجل من الحفرة .

العمل 33: 23-26 اذا كان هناك رسولا معه، مترجم، واحدة من بين ألف، ليري الى رجل الاستقامة له : ²⁴ فهو كريمة له، ويقول، يخلصه من الذهاب الى الحفرة : I قد وجدت فدية . ²⁵ يجب جسده يكون أعذب من الطفل: انه يجب العودة إلى أيام شبابه : ²⁶ وعليه أن يصلي لله، وأنه سيكون مواتية له: وقال انه يجب رؤية وجهه بفرح: ل وقال انه تقدم الى رجل بره .

مرة أخرى، تم تغيير ت م ج في هذا المعنى كما هو الوحيد المسيح الذي هو الوسيط والفدية . وت ا م هو أكثر اتساقا .

العمل 33: 23-26 إذا كان هناك يكون له ملاكا، وسيط، واحدة من ألف ليعلن للإنسان ما هو حق له، ²⁴ وانه رؤوف له، ويقول: `ينقذه من الذهاب الى اسفل في حفرة، لقد وجدت فدية؛ ²⁵ تدع لحمه أصبح جديد مع الشباب؛ السماح له بالعودة إلى أيام له حيوية الشباب '؛ ²⁶ ثم رجل يصلي إلى الله، وكان يقبل عليه، وقال انه يأتي في وجوده مع الفرح . يروي للرجال خلاصه،

سفر التكوين 48: 15-16 يدل أيضا على إلوهيم أو إله يعقوب كان انجيل الخلاص .

سفر التكوين 48: 15-16 وبارك يوسف وقال الله امامه ابواي ابراهيم واسحق لم المشي، والله الذي أطعمني طوال حياتي منذ فترة طويلة الى هذا اليوم، ¹⁶ الملاك الذي خلصني من كل شر يبارك الغلامين . والسماح الكشف عن اسمه اسمي عليها، واسم آبائي إبراهيم وإسحاق . والسماح لهم تنمو لتصبح عدد وافر في وسط الارض.

وظيفة الخلاص هو من اختصاص المسيح . المسيح هو المرشح المؤكد لهذه المهمة . أن المسيح هكذا ما قبل الوجود، كما في انجيل الخلاص وإلوهيم يعقوب أو إسرائيل (راجع مز 45: 6-7 وعب 1: 8-9 ). أيا كان ذلك إلوهيم لم يكن ألواه .

في سفر التكوين 7:16، ونحن نرى أن إلوهيم أمر موسى . كما يهوه اغلاق نوح وعائلته في الفلك . كان يهوه إلوهيم أن تحدث مع آدم في سفر التكوين 3: 8 .

سفر التثنية 32: 8-9 يبين أن إسرائيل خصصه الله العلي إلى يهوه نصيبه . تم تغيير هذا النص من قبل الحاخامية اليهودية في المخطوطات الماسورتيه بعض الوقت بعد القرن الأول . وينظر الى تغيير في نسخة الملك جيمس نصها كما يلي :

سفر التثنية 32: 8-9 حين قسم العلي للأمم ميراثهم، عندما فصل بني آدم، وقال انه وضع حدود للشعب وفقا لعدد من بني إسرائيل ⁹لجزء الرب هو شعبه ؛ يعقوب حبل نصيبه.

في الترجمة السبعينية (LXX) ، مخطوطات البحر الميت (DSS) ورسالة بولس الرسول الاولى من كليمان تبين أنه كان في الأصل وفقا للأبناء الله، أصدرت ملائكة الله في اليونانية . وت ا م يجعل النص على المخطوطات القديمة على النحو التالي :

سفر التثنية 32: 8-9 عندما أعطى العلي إلى الدول ميراثهم، عندما فصل بني البشر، وقال انه ثابت حدود الشعوب وفقا لعدد من أبناء الله ⁹ لقسم الرب هو شعبه ، يعقوب تراثه المخصص لذلك.

والرب هنا من العبرية هو يهوه وانه تم تخصيص إسرائيل نصيبه من الله العلي .

هكذا أنشأنا يدع مجالا للشك أن العهد الجديد يحمل من كلام المسيح والرسل من يوحنا المعمدان فصاعدا أن المسيح كان قبل وجود . في الواقع، وقال (يو. 08:58 ) قبل أن يكون إبراهيم أنا . وكان هذا إعلانا له قبل وجود . وقد اتخذت أيضا أن يكون إعلان ألوهيته . كان هو الله أو أنه كان ملاكا أو كان هو على حد سواء؟ الجواب هو أنه كان على حد سواء كما سنرى . إذا كان كل من، كيف يكون ذلك ممكنا؟

كما سنرى المشكلة تكمن في اللغة الإنجليزية وليس في العبرية . الإنجليزية ديه كلمة واحدة فقط من أجل الله . العبرية لديها عدد من الأسماء . تكمن المشكلة أيضا في لاهوت التثليث، والتي تأتي من اللاهوت الوثني القديم . أيضا كلمةالملاك هو مجرد معنى كلمة رسول . وكان ابن الله الذي كان هناك العديد من الذين تم تنظيمها تحت نجوم الصباح (أيوب 1: 6؛ 2: 1؛ 38: 4-7 ).

وعلاوة على ذلك، ونحن نعلم أن بعض النصوص التزوير بسيطة من قبل التثليث . ومن الأمثلة على ذلك 1ثيموتاوس 03:16. 1يوحنا 5: 7 ؛ وكذلك الإضافات إلى أوائل ألفا وأوميغا النصوص في كتاب الوحي (انظر مقالة أرش من خلق الله كما هو الألف والياء (رقم 229 ) والملاحظات على النصوص في الكتاب المقدس الرفيق ).

ونحن نعرف من العهد القديم أن الله العلي هو الله الواحد الحقيقي . ودعا يهوه الجنود . كان يعرف ألواه . وهكذا، كان إلواه اسم المفرد لله في اللغة العبرية التي ليس لديها تعددية على الإطلاق . ونحن نعلم أن إلواه، كما المفرد إله واحد صحيح، وكان الهدف من العبادة في المعبد . من وظيفة 33:26 نراه كان إلواه موضوع الصلاة .

واعتبر هذا التمييز على أنها مهمة جدا في أيام استعادة الماضية تحت عزرا ونحميا . كتاب عزرا هو تسعى جاهدة لاظهار وظيفة ومكان إله الكتاب المقدس . اسم إله واحد صحيح هو إلواه وكان هذا الاسم الذي كان يعرف عند كتابة أسفار موسى الخمسة كما يحدث ألواه في مناسبات متعددة في كتاب أيوب . وقد كتب العمل على ما يبدو من قبل موسى كما ربما يكون واحدا من أول من كتب الكتاب المقدس .

يظهر الأمثال أن اسم الإله الواحد الحقيقي هو إلواه من الأمثال 30: 4-5 . فإنه يسألك سؤال بلاغي عن اسم ويجعل ابنه متميزة عن هذا الكائن في نفس النص . يتم توفير اسم إلواه في الآية التالية .

يبين عزرا إلواه هو إله الهيكل . من عزرا 4:23 إلى 7:26 عزرا نحن مبين وظيفة وعلاقة الله لصاحب الهيكل . الهيكل هو بيت إلواه وليس من الله . إلوهيم أري بيت إلواه وهذا هو الغرض وتمثيل رمزي للمعبد (راجع 1كور . 3:17).الأنبياء تنبأ في اسم إلواه اسرائيل (عزرا 5: 1 ). ارتفع زربابل وبنى بيت إلواه مع أنبياء إلواه مساعدته (عزرا 5: 2 ).وهو عظيم إلواه (عزرا 5: 8 ). وهو إلواه السماء والأرض، ونحن عبيده (عزرا 5:11 ). أثار آبائنا إلواه السماء للغضب (عزرا 5:12 ).

السفن هي تلك التي من بيت إلواه (عزرا 5:14)، والذي هو في القدس (عزرا 5:15، 17؛ 6: 3 ). وكانت آنية هيكل سليمان أيضا تلك إلواه ونقلوا قبل نبوخذ نصر واستعادة الهيكل الثاني (عزرا 6: 5) الذي شيد في مكانه (عزرا 6: 7 ).وقد قدم محرقات لإلواه السماء التي كتبها كهنته (عزرا 6: 9-10 ). وقد تسبب ألواه اسمه ليسكن هناك (عزرا 6:12 ).من عزرا 6: 13-22 نرى أن البيت إلواه بنيت له . ابقى عيد الفطير هناك له وتم تعيين كهنة في تقسيم ليعبدوه كما هو مكتوب في كتاب موسى (عزرا 6:18 ). حفظوا عيد الفصح في اليوم الرابع عشر من الشهر الأول (عزرا 6:19 ).القانون هو قانون إلواه (عزرا 7:14) وكان عزرا الكاتب من قانون إلواه (عزرا 7:12 ). يتم إجراء العروض والطلبات أيضا إلواه (عزرا 7: 14-16 ).

ومن مشيئته، إن شاء إلواه الذي يسود (عزرا 7:18) كما إلواه السماء (عزرا 7:21 ). هو إلواه السماء الذي يقود (عزرا 7:23 ). يتم تعيين القضاة في اسمه والقاضي وفقا لقوانينه والذين لا يطيعون ترك الحكم يتم تنفيذه على وجه السرعة عليها (عزرا 7: 25-26 ).

لهذا السبب أولئك الذين يعملون في اسمه قضاته والروحية أو المادية، وتسمى إلوهيم لأنها الجمع كمجموعة تعمل تحت إرادة ألواه . هو مكتوب : انت لا تسبوا آلهة [إلوهيم] أو حاكم شعبك (خروج 22:28 ).

وتشير هذه النصوص لنا العلاقة بين ألواه وصاحب إلوهيم . وهو الأب وأنهم جميعا أبناؤه (أيوب 1: 6؛ 2: 1) بما في ذلك الشيطان . كان ذلك بسبب هذا القانون أن مايكل لن تجعل اتهام حديدي ضد الشيطان عندما تناضل من أجل جسد موسى لكنه قال : ليكن الرب ينتهرك (راجع يهوذا 9 )

شروط الأب والأبناء وتعتمد على وجود علاقة حيث الينابيع مجموعة واحدة عن الأخرى، والتي هي صيغة المفرد في علاقتها . وكان من المفهوم هذه الحقيقة من خلال العالم القديم . هذه العلاقة هي واحدة من الأسرة . هذا هو السبب في المسيح ومن ثم يمكن إجراء الأب الأبدي من اشعياء 9: 6 باسم ملاك المحامي الكبير (LXX). هناك العديد من الأبوات أو الأسر في السماء والأرض (أفسس. 3:15 ). وهكذا يقول الكتاب المقدس لا يعني الله هي عائلة من البشر كما إلوهيم غير مضللة إلى حد بعيد . ويستند هيكل كامل من الكتاب المقدس على العلاقة الأسرية وهيكل كامل للقانون من أول من وصايا العاشرة يستند إلى عائلة الله . يتعين علينا ليس كل أب واحد، لم يخلق الله واحد لنا جميعا (مل. 2:10 ).

ويستند شيما على يهوه اليوهينو . قال الله، وأعطيت لموسى أن : سوف أكون ما أنا سوف تصبح (خروج 03:14 راجع الجبهة الوطنية للأكسفورد المشروح ت ا م .). ألواه أصبحت إلوهيم . انه يصبح الكل في الكل (أفسس 4: 6 ).واعتبر هذا التمييز أيضا في الكلدانية . إلواه هو إلاهه في الكلدانية . إلوهيم هو ايلاهين . أصبح مصطلح إلاهه أساس المصطلح العربي . الله هذه هي القضية الأساسية على المحك في أول اعتراف الإيمان في الإسلام : لا يوجد الله [ألواه] ولكن الله [ألواه ]. وإلوهيم ، كل منهم، وتستمد من إلواه الذي هو وحده ألواه العظمى من السماء اليون أو العلي . على المدى الله يستخدم في الإسلام فقط لأنه لا يقبل الجمع على الإطلاق، باستثناء المسيح والمضيف إلوهيم من موقف واحد الإله الحقيقي .

كان ملاك يهوه إلوهيم على تعيينه من قبل ألواه . نحن جميعا لتصبح إلوهيم باسم ملاك يهوه في رؤوسنا (زكريا 12: 8 ). وكان من المفهوم هذه الحقيقة من قبل الكنيسة المبكرة التي أعلنت قبل وجود المسيح وذكر أن سنصبح ثيوة .وقال بول كان هناك العديد من الآلهة أو ثوة (ثيوة الجماهير العامة ) والعديد من اللوردات، سواء كان في السماء أو على الأرض (1كور 8 : 5). (وهذا هو المكان الذي المصطلح الانكليزي الجماهير العامة هوي جاء من ). كما ان جميع اقتصر المضيف سقط إلى الأرض عندما قال بولس هذا كان يجب منطقيا تم الحديث عن الملائكة المخلصين .كلمة ثوة هو الجمع اليوناني كلمة ثيوس أو الله . هذا هو إلواه / تمييز إلوهيم ولكن في اليونانية هناك مشكلة أخرى أدخلت في قواعد اللغة . وهكذا جاءت المادة محددة أو قضية النصب لاستخدامها من الله وثيوس وحده كان يستخدم لالمفرد إلوهيم، وهما يسوع المسيح أو الشيطان الخ (راجع بول يشير إلى الشيطان كما ثيوس من هذا العالم وهذا يعنيإلوهيم من هذا العالم ( ونفذت 4) عن رأي مفاده أن هناك فرقا بين إلوهيم أو ثيوس الإشارات في الكتاب المقدس (وأيضا أننا، تصبح جميع ثيوة ) من جون لبوليكاربوس، بوليكريتس وتلاميذه إلى أوروبا مع إيريناوس (: 2كور 4. انظر مقالة اللاهوت المبكر للربوبية (رقم 127)).

الكنيسة فهم هذا المفهوم في الاصلاح ويشار إلى هذه الحجة ويسمى سوسينس في حاشية هايدوك التعليق 1851 إلى دواي الكتاب المقدس الكاثوليكية لاطلاق سراح في المملكة المتحدة ويتحدث الإنجليزية العالم عموما . فقطإلوهيم ها أو هو ثيوس هو إله واحد صحيح .

ومن ثم من هذا إلواه المفرد أن نحصل على إلوهيم كلمة . كلمة الجمع تطبيقها إلوهيم إلى المجلس كما نرى في المزامير (راجع هيكل في بيان معتقدات الإيمان المسيحي (رقم A1) كنائس الله المسيحية ، الطبعه الرابعة، 1996، ص. 2-6،12،27 ، وأيضا ورقة يشوع، المسيح، ابن الله (رقم 134)).

الكتاب المقدس واضح أن إلوهيم تابع لمزمور 45: 6-7 وكان يسوع المسيح (عب 1: 8-9 ). هوشع الواضح أن هذا إلوهيم كان الملاك الذي تصارع مع يعقوب (هوس 12: 3-4 ). ونحن نعلم أيضا أن هذا الملاك هو إلوهيم في رب الأسرة داود (زك 12: 8) (انظر مقالة المختارين كإلوهيم (رقم 1)). ونحن نعلم أنه دعا يهوه، وأرسلت إلى إسرائيل يهوه الجنود الذي هو الله العلي (راجع زك 2: 3-11 ).

وبالتالي، لدينا اثنين يهوفاهس احد منهم هو مرؤوس تعيينه من قبل الطرف الآخر وكلاهما إلوهيم . ونحن نرى أيضا من زكريا 12: 8 بأننا سوف تصبح إلوهيم كما نرى من مزمور 82: 6 . المنطق هنا واضح وصريح . هناك إلوهيم متعددة ولكن واحدة ألواه التي من كلمة إلوهيم مشتق . كلمة إلوهيم يقام بوضوح أن تنطبق على كائن أن يطلق على ملاك الرب الذي تصارع مع يعقوب أو ملاك الوجود الذي كان في سيناء والذي تحدث مع موسى . وملاك الربكان إلوهيم الذي تكلم مع إبراهيم في سفر التكوين 22: 1-11 .

ونحن نعلم أيضا أن مصطلح يهوه تم تطبيقها على أكثر من كائن واحد كما نرى من تحيات من إبراهيم إلى الملائكة الذين جاءوا للتعامل مع سدوم (تك 18: 2 وما يليها ). هنا الكائنات الثلاثة، كما تصدر الرجال في اللغة الإنجليزية، وكان إلوهيم . النص في العبرية يقول في الواقع : والصغرى ثلاثة رجال ['اينوشيم أو بشر] كانوا يقفون منه .ركض لهم وخاطبهم كما أدوني (تك 18: 2-3؛ راجع الأخضر بين السطور الكتاب المقدس ). يحدد الكتاب المقدس بوضوح هذه الكائنات الثلاثة أدوني وهو المصطلح الذي يمكن تطبيقه على الآخرين ببساطة ربا (مثل من سارة لإبراهيم ). كانوا جميعا ملائكة وليس بينهم أي الله الآب، الذي لا يوجد انسان على الاطلاق . إلا أن النصوص الأصلية تبين لهم أيضا كما يجري تناولها كما يهوه في سفر التكوين 18: 27،30،32 الذي كان ثلاثة من الأماكن 134 في او تي حيث غيرت سوفيريم النص ليصبح أدوناي .

كان واحدا من هذه الكائنات ربما يسوع المسيح ولكن كانت اثنين آخرين أيضا الكائنات الإلهية . يتم التعرف على الكائنات جميعا ويهوه إلوهيم، وبالتالي كما سنرى، وهذا هو تعريف غير صحيح عمدا من قبل التثليث والحاخامية اليهودية في المخطوطات الماسورتيه (م ت ) ، وبالتالي ت م ج لحجب نقطة .

يتم فحص هيكل كامل من هذا ملاك يهوه في ورقة ملاك يهوه (رقم 24).

يساء استعمال شيما أيضا كما هو شيما يسريوال يهوه ايلوهينو يهوه ايشاد . كلمة ايلوهينو يتم تقديم وادعى أن إلوهيم، مرة أخرى عن طريق التثليث أو المثنية المسحية استنادا إلى نفس المنطق الخاطئ كما هو موجود في تطبيق نصوص أخرى . وللسبب نفسه "echad هنا يفهم منه متحدين بدلا من ترتيبي الأول، وهذا يعني وحده أو كليا فيما يتعلق بعدد من الكيانات (راجع اتش دي سترونج رقم 259، وانظر أيضا ورقة يشوع، المسيح، الابن الله (رقم 134)).

الكتاب المقدس واضح جدا أن هناك إله واحد صحيح من هو الإله العلي - وهو يهوه الجنود المشار إليها أيضا باسم ياهوفيه (التنمية البشرية المستدامة 3069 ). يهوه هو إلوهيم تابع لإسرائيل الذي هو ملاك الرب .

إلوهيم هي كلمة الجمع التي يتم تطبيقها على بنو الله لتوسيع قدرة يجري الله لأبنائه . في هذه الطريقة التي تصبح إلوهيم لكننا لا يمكن أبدا أن يكون إلواه المفرد . هناك على الأقل ثلاثة كائنات يشار إلى يهوه في العهد القديم في نفس الوقت، وكان أي منهم إلواه أو الله العلي . وهؤلاء الثلاثة كما يشار إلى الملائكة في تدمير سدوم . عندما كانت تحدث من قبل إبراهيم ولوط، وكانوا أيضا عن التصدي لها يهوه وغيرت سوفيريم النصوص في سفر التكوين 18:27، 30،32 و19:18، 24 (و 134 أماكن في المجموع) من يهوه إلى أدوناي ل إخفاء حقيقة أن هناك أيضا ياهوفاهس متعددة .وقد تم تحديد هذه الملائكة كما يهوه وأدوناي، وإلوهيم والملائكة، وكلها في نفس الوقت عن طريق الآباء والأنبياء .سفر التكوين 19:24 يدل على المدى يهوه المستخدمة في إشارة إلى اثنين من ياهوفاهس حيث يقول النص :

ثم أمطرت يهوه على سدوم وعمورة على بريمسترون ونارا من عند يهوه من السماء (راجع نحن من الخامس 13 ).

منطق الكتاب المقدس بسيط . هناك إله واحد صحيح وبعث يسوع المسيح (يو 17: 3 ). الإله الحقيقي واحد وحده هو الله . انه يسكن في ضوء يدنى منه . لم يره الرجل له أو من أي وقت مضى أن نرى له، أو تمت حتى سمع صوته في أي وقت (يو 01:18؛ 05:37 1تيمو 06:16). الله ولد فقط (هومنوجينس ثيوس أو ايلوهي (راجع .. بين السطور مارشال والنص الآرامية في البيشيتا)) أعلن (أو تحدث؛ كلمة له قد أضيفت إلى النص الإنجليزي ). ويترتب على ذلك بالتالي أن المسيح والرسل وقال إنه لا يوجد إنسان لم ير أو يسمع إلواه (أو ها إلوهيم) من أي وقت مضى وأنه مهما بدا الأنبياء لم يكن من الممكن أن ما يشار إليها باسم إلواه أو إله واحد صحيح .

ويترتب على سبيل منطق قاطعة على أن هذا الكائن لا يمكن أن يكون في الله العلي (ايليون ) أو إلواه . اسم هذا يجرييهوه إلوهيم، كما يحمل هذا المفهوم إلوهيم الجمع . الآن ما لم موسى، كانت بسالميستس، المسيح، جون وبول الكذابين كاملة، يجب أن يكون هناك إلوهيم متعددة . هذا الواقع نحن نعرف أيضا من النصوص العبرية حيث إلوهيم هو مصطلح الجمع عام . كانت هذه الكائنات لا إله واحد صحيح .

يبدو خلاف عليه أن يتم التعرف المسيح هو ملاك الرب أو ملاك الوجود الذي تحدث مع موسى والذي أعطى القانون في سيناء . كان أيضا ملكا إلوهيم الذي تصارع مع يعقوب وحفظها هاجر باسم الله الذي يرى (راجع .. الجنرال 21:17، التكوين 16: 7-13 ). وكان ملائكة الخلاص من سفر التكوين 48: 15-16 والفدية وسيط أيوب 33: 23-26 . وعلى نفس المنوال، كان هذا يجري الله من بيت الله الحرام أو شركة بيت ايل . بل هو أيضا لا جدال أن شروطإلوهيم، يهوه وأدوناي هي صيغة الجمع، وتنطبق على كائنات متعددة الذين ليسوا الإله الحقيقي واحد والذين وصفوا أيضا الملائكة . المنطق هو أيضا لا يدحض ذلك، كان المسيح ليست واحدة من هذه الكائنات، ومصطلح ينطبق على المزيد من الكائنات وليس أقل من ذلك . ويبدو، مع ذلك، من المستحيل من أجل المسيح لا أن يكون واحدا من الملائكة من العهد القديم على شهادة المتكررة للنص العهد الجديد .

وبعث بها يهوه الجنود لإنقاذ صهيون . الملاك تقديم نبوءة لزكريا يقول بوضوح انه هو واحد المرسلة من قبل رب الجنود لتخليص صهيون واحد أرسلت إلى الدول ليفسد عليهم . هذا النشاط، من الوحي والانجيل، سترات واقية في المسيح . وهذا يجري التحدث بناء على أوامر من رب الجنود لا يمكن إلا أن المسيح قبل وجود أو هناك اثنين من الكائنات في هذا المنصب عندما يبدو الوحي إحالته إلى المسيح .

وبالمثل، فإن قائد المضيف أو قائد جيوش الرب أن تحدث مع يشوع في موقف يمكننا تخصيص للمسيح والقصة الكاملة لسقوط أريحا تتعلق قدما إلى عودة المسيح وترميم وإخضاع الدول تحت المسيح كما نرى في قصة الوحي (انظر مقالة سقوط أريحا (رقم 142)).

كان المسيح بالتالي ليس فقط قبل وجود، وكان وهي إلوهيم أو الوهي إسرائيل، كما يهوه، التي بعث بها ياهوفيه أو يهوه الجنود، واليون أو الله العلي . وكان ذلك، والله واحد صحيح، هو إلواه . هو وجوه العبادة المعبد كما ها الوهيم أو إلوهيم أو الله . المسيح ليس هو الله الواحد الحقيقي . فقط هذا الوجود، إلواه (إلاهه إلى الكلدانيين والله إلى الإسلام) وقفت وحدها في الالتزام الأبد جود أي شيء مماثل عمرا أو مع نفسه، تتعايش (انظر مقالةاللاهوت المبكر للربوبية (رقم 127)). كان ها إلوهيم (أو إلوهيم) ألواه . وكان الله المسيح وعين المسيح ومسحه كما إلوهيم بزيت الفرح فوق شركائه (راجع مز 45: 6-7؛ عب 1: 8-9). والسيد المسيح كان وفيا لأحد الذين قدموا له (عب 3: 2 مارشال اليونانية الإنجليزية السطور ت م ج ).

بيان معتقد الكنيسة في وقت مبكر هو أفضل الواردة في هذه العقيدة بسيطة من يولفيلاس أسقف القوط (341-381 ).هؤلاء الناس عقد هذا الاعتقاد لفترة طويلة قبل نيقية وعقد هذا الاعتقاد من قبل الكنيسة في وقت مبكر من جون لإيريناوس (راجع ضد الهرطقات أي ان في المجلد 1 ). وهذا ما يفسر بالضبط ما قاله توماس .

العقيدة [381] من يولفيلاس، أسقف القوط، 341-81

ا، يولفيلاس، أسقف وكاهن الاعتراف، ودائما هكذا يعتقد، وهذا واحد والايمان الحقيقي يمكنني أن أجعل شهادة قبل ربي: أعتقد أنه يوجد إله واحد، والأب، وحدها ابدى وغير مرئية، وأعتقد في انجب له فقط الابن، ربنا والله، الخالق وصانع الخليقة كلها، وليس لها أي كمثله-وبالتالي هناك إله واحد للكل، الذي هو أيضا الله إلهنا واحد في الروح القدس، وهو فى السلطة المنير والتقديس (كما يقول السيد المسيح لتحذير لرسله: "ها أنا أرسل وعد أبي عليكم، ولكن هل انتم يسكن في مدينة القدس حتى كنتم أن تلبسوا قوة من الأعالي". ومرة أخرى، "وانتم حصول على الطاقة القادمة عليكم الروح القدس ") - لا [الملك، ولكن] تعرض والسمع والطاعة في كل شيء إلى [صاحب] الله والأب ... من خلال المسيح ... في الكرسي سبيريت .- س ا ا سكوت، يولفيلاس، 109

للأسف أخطاء تم اقتحام الإيمان حتى هنا ويوفيلاس يبدو بتحرير الكتاب المقدس وإزالة كتاب الملوك لأنه كان يحب الحرب أيضا (راجع ب . يهان، في وقت مبكر سلتيك المسيحية، كونستابل لندن، 1994، ص 176 ).

وتستند هذه العقيدة على لاهوت أعرب في مزمور 45: 6-7 والعبرية 1: 8-9 . عقدت من قبل المدافعين في وقت مبكر مثل إيريناوس في ليون في القرن الثاني . وقد عقد هذا اللاهوت من قبل القوط، الفاندال، الانس، السوفي، هيرولاس، البريطانيون، اللومبارد، الألمان، وجميع القبائل الشمالية تبدأ من تعاليم الدين وتلاميذ الرسل التي كانت بالفعل قرون قبل مجمع نيقية سنة 325 سي، حيث كان العديد من هؤلاء الأساقفة الحاضرين . وقد بدأت بدعة المثنية المسيحية من هذا المجلس . في 381 أعلن الثالوث في القسطنطينية من لاهوت الكابادوك باسيل، غريغوري النيسي وغريغوريوس النزينزي . ان تدمير نية من قبل الإغريق والرومان بدأ نافذ المفعول . التثليث غير صحيح وغير شريفة تسمية العقيدة كما الآريوسية لإعطاء الانطباع بأن مذهبهم هو الأكبر سنا وهذه العقيدة نشأت مع آريوس في القرن الرابع . والتثليث ثم تسمية بالتناوب عقيدة الموحدين تبعى بعد آريوس (الآريوسية) ثم يوسابيوس نيقوميديا (اوسيبيانيسم ) والأساقفة غيره من كبار الكثير لآريوس (الذي لم يكن حتى الوقت الحاضر في نيقية، فقط استدعائه هناك لتقديم المشورة بشأن المنطق)، عقد أن الروح كان خلق الابن في حين أن هذا هو مذهب [فيليوقو ]متقدمة من مجلس توليدو من قبل الكاثوليك أنفسهم في القرن السادس . رفضت حتى الإغريق هذا الرأي . الناس الذين يسمون هذا الرأي كما العريان إما يجري شريفة عن عمد أو لا يفهمون ما يكفي لمعرفة ما يقولونه .

لقد تعرضنا لهجوم وللخطر بسبب ذلك، ولكن أبدا بقدر ما هو في القرن العشرين . الكنيسة بعد الكنيسة، في كل حالة من الحالات، بناء على طلب من الوزارة، فقد خطر على الإيمان دون أي اضطهاد حقيقي وعلى ما يبدو عن القبول الاجتماعي .

إلى الكنيسة، المسيح قبل وجود غير الله واحد صحيح . الدكتور صموئيل كوهين يقول :

المذهب الأصلي للالسبتيين العائدات من إعلان اليهودي و / أو موحد العقيدة في الله واحد فقط :

أن أن تلتزم سوى إله واحد (الموت السبتي في Siebenburgen ف .10 ، ص [77 ]).

وقد تم الآن ترجم هذا العمل إلى اللغة الإنجليزية (انظر السبتيين في ترانسيلفانيا، كنائس الله المسيحية للنشر 1998) ، ويستحب قراءة لإظهار التاريخ من موقف الكنيسة . لا يظهر إنكار عقيدة قبل وجود يسوع المسيح لديك أي وقت مضى عقيدة كنائس المحافظة على السبت المركزية على مر القرون .

الأساس الفلسفي والمنطقي للوجود ما قبل المسيح

الحرمان من قبل وجود المسيح، غريبا كما قد يبدو، هو في الواقع جانبا آخر من المذاهب الوثنية لعبادة الإله أتيس في شكله المثنية المسيحية، حيث الابن هو مجرد جانب من جوانب الله في بدل على الجانب كما الآب . بل هو مجرد تعديل للمذاهب، مما أدى إلى التثليث في المقام الأول، على الرغم من أنه يبدو يعارض بوضوح اكثر بكثير من ذلك .

موقف الكتاب المقدس هو أن المسيح، باعتبارها واحدة من المضيف إلوهيم، أخلى نفسه وعاد إلى الله، الذي ثم وضعه في الرحم في شكل الإنسان .

الشيطان والمضيف بأكمله قد فعلت هذا، ولكنه اختار الشيطان في محاولة للاستيلاء على المساواة مع الله بدلا من أن يكون مطيعا . أصبح من الضروري للمسيح للتدليل على منطق خطة الله في شكل مباشر .

أكدت الشياطين الثالوث من البداية، في عبادة الثالوث الله . أنكروا أن المسيح هو الآخر من جانب الله، لأنه كان من الضروري لتغطية الخطأ الخاصة بهم . وتتركز الخداع الجولة مصيرنا . نحن لتصبح إلوهيم مثل ملاك يهوه في رؤوسنا (زكريا 12: 8 ). وللتدليل على هذه الحقيقة، المسيح ملاك يهوه، عاد طواعية إلى الله ويفترض شكل الإنسان في اتجاهه . وكان هذا القانون أيضا للتدليل على الطريقة سوف نعود إلى الله، وإعطاء نموذج جديد في القيامة، ولكن تبقى نفس الجهة سارية المفعول . هذا الجانب، في حد ذاته، يدل على قوة الله .

في نفس الطريقة التي سيتم اتخاذها الشياطين وصولا الى الحفرة وتموت، والعودة إلى الله وتبعث من جديد كبشر في القيامة الثانية، حيث سيتم تدريبهم . الحرمان من القدرة على الملائكة أن أحضر وصولا الى الحفرة وتموت مثل أي رجل (راجع اشعياء. الفصل 14 وحزقيال. الفصل 28) وجود قيود على القدرة الكليه الله . إنها كذبة شيطاني . الثالوث هو كذب يهدف إلى مواجهة قدرة المنتخب ليصبح إلوهيم أو آلهة كما فعل المسيح . تم تصميم والحرمان من قبل وجود المسيح لتغطية نفس الكذبة من وجهة النظر الأخرى، ونداء شيطاني في البديل في محكمة العقل البشري . أنه يؤدي إلى البوذية والعملية الحديثة اللاهوت، حيث أننا جميعا الجوانب النظرية كما في ذهن الله هي الخالدة والله، الذي هو في كل شيء .

الآلية التي تخلى عن المسيح النموذج الإلهي له وصار إنسانا، هي نفس الآلية تحت سلطة الله، وأننا سوف يبعث وتصبح إلوهيم أو ثيوة، وبعبارة أخرى تابعة الآلهة، وأبناء الإله الحقيقي ألواه واحد .

إنكار قبل وجود المسيح هو السعي لحرمان قدرة المضيف إلى أن أسقطت إلى الحفرة وأن يبعث من جديد . وهو يسعى إلى وضع المسيح على مستوى مستقل وفعال ينكر موقف البشر ليصبح المشارك رثة مع المسيح، والله ليصبح الكل في الكل .

الحجة القائلة بأن المسيح كان لابد من الله للتكفير عن خطايا الرجال هي هراء الفلسفي، بناء على تحديد اللغوي في الأدب الكلاسيكي اليوناني القديم، الذي ليس لديه كلمة مندهشا لأن محبة الله، واقترضت الكلمة العبرية (راجع ورقة الهدف من الخلق و ذبيحة المسيح (رقم 160)).

كان المسيح لإثبات أنه كان يستحق أن يصبح رئيس كهنة المضيف عن طريق تضحيته نكران الذات . كان المسيح ليكون واحدا من المضيف للقيام بذلك . الرجال يموتون بتفان لبعضهم البعض في كل وقت . إذا كان المسيح ليس عضوا قبل وجود من المضيف، ثم الدور الذي كان قد تم القيام به من جانب آخر من المضيف، مثل جبرائيل . كانت تلك واحدة من الأماكن التي كان يحكم الشيطان المحاكمة في البرية، بعد معمودية المسيح .

أصبح المسيح رجل في عملية مماثلة والتسلسل كما أردنا أن نصبح آلهة . نزل، توفي، وقد بعث وعاد مرة أخرى في الطاعة المطلقة من خلال قوة الروح القدس والمعرفه والقدرة الكليه الله سبحانه وتعالى، ألواه أبينا، واحد صحيح الله .