كنائس الله المسيحية

027رقم

 روث

(الطبعة 2.0 19٬940٬515-200٬000٬802 )

كتاب روث تتعامل مع جوانب محددة من قوانين الميراث . وهي أيضا قصة الجانب من نسب المسيح وهو تشبيه العلاقة بين المسيح والكنيسة . فهي ليست مجرد قصة بسيطة لفتاة تسعى الحب والحماية من الزوج .

                                                                        
روث

الكتاب المقدس لدينا اليوم لا يعكس الترتيب الأصلي من كتب الكتاب المقدس العبرية . الكتب العبرية، أو العهد القديم كانوا منقسمين، في الأصل إلى ثلاث مجموعات من الكتب المعروفة باسم  قانون   ،  والأنبياء  و  المزامير  . عندما يسوع قد قام وظهر لتلاميذه أثناء وجبة كانت لديها، وقال انه فتح فهمهم لهويته باستخدام القانون والأنبياء والمزامير .

لوقا 24: 44-45 ثم قال لهم: «هذه هي كلماتي التي تحدثت لك، في حين كنت لا أزال معكم، أن كل شيء مكتوب عني في ناموس موسى والأنبياء ويجب الوفاء المزامير . " ⁴⁵ ثم فتح أذهانهم ليفهموا الكتب .

في هذا الترتيب الأصلي، والكتاب من روث ينتمي إلى ذلك مجموعة من الكتب المسماة "المزامير" (سميت بذلك لكتاب المزامير كان الكتاب الأول في هذه المجموعة ). على وجه التحديد كان الكتاب الخامس ضمن "المزامير ". جنبا إلى جنب مع أربعة كتب أخرى أنه كان جزءا من أصغر  المجموعة الفرعية  من الكتب المعروفة باسم  مخطوطات مهرجان . وتسمى هذه "مهرجان مخطوطات" لأنها كانت تقرأ خلال المهرجانات مختلفة من السنة . على وجه التحديد، والكتب والمهرجانات تعرضوا خلالها للقراءة وحتى قراءة اليوم هي :

الغرض واضح من روث هو مساعدة يروي أصول بيت داود، وبالتالي جزء حيوي من نسب المسيح . ولكن هناك ما هو أكثر من هذا الكتاب الصغير من هذه الأشياء . من خلال القياس أنه يحتوي على تعليمات وتوجيهات للمسيحيين، ونحن نستعد بشكل جماعي وفردي لتكون عروس المسيح في مجيئه . كما يبين لنا المسؤوليات لتحويل الوثنيين .

لمحة عامة

ومع ذلك، قبل أن ندخل في الدروس الروحية من هذا الكتاب، سوف نلقي جولة سريعة من خط القصة والحصول على لمحة عامة عن موادها . روث واحدة فقط  كتابين من الكتاب المقدس الكشف عن اسمه بعد امرأة  . والآخر هو استير .ومن المثير للاهتمام، في روث امرأة غير اليهود تتزوج زوج العبرية، بينما في استير امرأة يهودية تتزوج زوج غير اليهود . في الكتاب، روث ينتهي الزواج بوعز الذي ينحدر من سمك السلمون، الذي تزوج  راحاب  الزانية، الذي تاب في الوقت صادرت إسرائيل من أرض الميعاد . راحاب  كانت امرأة غير اليهود أخرى، وكلا  راحاب  المذكورة وروث تحديدا في حساب متى النسب المسيح (انظر  نسب المسيح (رقم 119 ) ). تظهر قصص هؤلاء النساء أيضا أن رسالة الله ليست فقط لإسرائيل، بل امتد أيضا إلى بقية الدول .

يفتح الكتاب خلال أيام القضاة مع المجاعة في يهوذا . رجل يدعى  أليمالك  (معنى  إلهي هو الملك  ) وزوجته نعومي (بمعنى  بلدي لطيف واحد  ) و  ابنيهما،  محلون  (المرضى ) ،  و  كليون  (متلهف ) انتقلت من بيت لحم إلى أرض موآب هربا من المجاعة . أليمالك  يموت وأبنائه اتخاذ زوجات لأنفسهم من الموآبيين من حولهم، وهما  عرفة  (غزال ) وروث (الصداقة ). و  ينحدر الموآبيين من لوط، من بناته، بعد الإطاحة سدوم ومدن السهل . حتى الموآبيين كانت بهذا المعنى ذات الصلة لبني إسرائيل، ولكن ليس من الدين أو ثقافتهم . وفقا لقانون (تث 7: 1-3 ) ،  إسرائيل لم تكن لتأخذ نساء الكنعانية، ولكن سمح زوجات مؤابية . (ومع ذلك، لم يكن يسمح للرجل مؤابية للدخول في جماعة الرب (تث 23: 3 )حتى الجيل العاشر .)

بعد عشر سنوات  أليمالك  مات، وكذلك فعل ابنيه  محلون  و  كليون  . (نظرا لأسماء هؤلاء الأبناء فمن الممكن أن قد يكون هناك بعض الاستعداد الوراثي نحو المرض في هذه العائلة، وبالتالي ربما سبب إضافي الله سمح لهم أن يموت بدلا من جمع ما يصل خط ديفيد من خلال  أليمالك  ). قد يشير إلى متلهف المصطلح أيضا رغبة لم تتحقق، أو بعض النوايا ديني رمزي في اختيار أسماء الأبناء . ومن الممكن أيضا أنهم كانوا يجرب من الأصنام من بلد أجنبي . ويبدو على الرغم من أن نعومي ثبتوا لها تراث والثقافة والمعتقدات وتدرس هذه الأمور لبناتها في القانون . علمت نعومي أن المجاعة في يهوذا قد انتهت ومع أي شيء للحفاظ عليها في موآب، وقالت انها قررت العودة إلى ديارهم . سواء قررت بناتها في القانون الأرامل لمتابعة لها ولكن واحدة فقط، روث، انتهى بذلك .

بدون زوج لتوفير أي منهما، سواء كانت ناعومي وروث الفقراء وحتى ذهب روث إلى جمع في الحقول خلال موسم حصاد الربيع . تحت القانون، كانت عندما تم حصاد المحاصيل زوايا الحقول لأن يمسها وأي الحبوب التي سقطت خلال جني كان من المقرر أن تركت وراءها للفقراء ليأتي وجمع (لا 19: 9 ). وبالمثل، لم يتم تجريد الكروم عارية ولا هم العنب التي سقطت على جمعها، ومرة أخرى من أجل الفقراء (لا. 19:10 ). بواسطة العناية الإلهية، جاء روث لجمع في مجالات بوعز . وكان بوعز أحد أقارب الزوج المتوفى نعومي والأثرياء للغاية . وقال انه قدم لها الحماية والتشجيع .

الاستشعار عن بعد وكانت يد الله في ذلك، أوعز نعومي روث الاقتراب بوعز في نهاية موسم الحصاد ويشير إلى رغبتها في الزواج منه . لم روث هذا، ولكن نسيب آخر من  أليمالك  زيارتها المطالبة قبل الزواج روث . بوعز استبدالها لها من هذا الولي وتزوجها . ويختتم الكتاب بوعز وراعوث وجود ابنه ونعومي ابتهاج في حفيدها، ومنهم من ديفيد وفي نهاية المطاف جوشوا (يسوع) ونزل المسيح .

روث والالتزام المسيحي

كان واحدا من الصفات الأكثر عمقا من روث استعدادها للتخلي عن كل شيء في حياتها . تركت كل ما هو مهم بالنسبة لها - وطنها وأسرتها، صديقاتها، ثقافتها، دينها، وباختصار،  هويتها كاملة  - لمتابعة نعومي العودة إلى إسرائيل ويلتصق في وجهها وشعبها، والله لها .

روث 1: 1-18    الآن انه جاء لتمرير في أيام حكم القضاة، أن هناك مجاعة في الأرض . ورجل من  بيت لحم يهوذا  ذهب ليتغرب في بلاد موآب هو وزوجته، وولديه . ² واسم الرجل كان  أليمالك   ، واسم زوجته نعومي، واسم ابنيه  محلون  و  كليون   ،  افرتيتس  منبيت لحم  . وجاءوا إلى بلاد موآب، واستمر هناك . ³ و  أليمالك  زوج نعمي توفي . وكانت اليسار، وابنيها . ⁴ فأخذوها الزوجات من النساء موآب . وكان اسم واحد  عرفة   ، واسم الأخرى راعوث: ولسكن هناك نحو عشر سنوات . ⁵ و  محلون  و  كليون  توفي أيضا كل منهما .وتركت المرأة من ابنيها وزوجها .

ومن المثير للاهتمام، وفقا ل  الكتاب المقدس رفيق  في مذكرتها إلى الآية 6، أخذت عودة نعومي لبيت لحم مكان في 1326 قبل سنة إلى اليوبيل الثاني في 1325-1324 قبل الميلاد . بدأ اليوبيل من تكفير السنة السبت وذهب إلى تكفير سنة اليوبيل في 1324. 1326 هكذا كان عام الحصاد ثلاثة أضعاف . أن الجفاف قد انتهت في يهوذا وكانت قادرة على انتاج محصول ويكون مستعدا لهذا الوقت من العام السبت أرض بقية الناس لها . الله يعمل وفقا لله التقويم والقواعد الخاصة (انظر مقالة  تقويم الله (رقم 156 )  ؛  القانون والوصية الرابعة (رقم 256 )  ،  قراءة الناموس مع عزرا ونحميا (رقم 250 ) و  الخطوط العريضة الجدول الزمني للعصر (رقم 272 ) ).

⁶ ثم أنها نشأت مع بناتها في القانون، وأنها قد تعود من بلاد موآب: لأنها قد سمعت في بلاد موآب كيف أن الرب قد زار شعبه في منحهم الخبز . ⁷ لماذا ذهبت اليها للخروج من المكان الذي كانت فيه وابنتيها في القانون معها،  وذهبوا في طريقهم للعودة إلى أرض يهوذا . ⁸ونعومي فقال ابنتيها في القانون، العودة، العودة إلى كل منزل والدتها: الرب التعامل بلطف مع لكم، وأنتم تعاملت مع الموتى، ومعي . ⁹الرب منح لكم ان كنتم قد تجد الراحة، كل واحد منكم في بيت زوجها . ثم انها قبلت بها؛  ورفعوا صوتهم وبكوا . ¹⁰ فقالوا لها، ومن المؤكد أننا نرجع معك الى شعبك . ¹¹ ونعومي قال، بدوره مرة أخرى يا بنتي: لماذا تريدون الذهاب معي؟  هل هناك بعد أي من الأبناء في رحمي، وأنه قد يكون لديك  أزواجهن   ؟  ¹² بدوره مرة أخرى، بناتي، انتقل طريقك . لأني شخت أن يكون لها زوج . إذا ينبغي أن أقول، لدي أمل، إذا كان ينبغي أن يكون لها زوج أيضا إلى الليل، ويجب أيضا أن نضع أبناء . ¹³ كنتم تلكأ لهم حتى يكبروا؟  كنتم البقاء بالنسبة لهم من وجود أزواجهن؟  كلا، يا بنتي . لأنه  يشق  لي الكثير من أجلكم أن يد الرب قد خرجت ضدي . ¹⁴ ورفعوا صوتهم وبكوا مرة أخرى: و  عرفة  قبلت والدتها في القانون؛  لكن روث فلصقت بها . ¹⁵ فقالت هوذا قد ولى أختك في القانون يعود الى شعبها والى آلهتها: عودة أنت بعد شقيقة خاصتك في القانون . ¹⁶ فقالت راعوث،  انتريت  مني عدم ترك لك، أو للعودة من بعد بعدك: لأين أنت  ذاهب   ، سوف أذهب . وأين أنت  لودجيتس   ، وسوف تقديم: يجب شعبك يكون شعبي وإلهك إلهي : ¹⁷ أين أنت  ديست   ، وسوف يموت، وهناك سيتم دفن الأول: الرب تفعل ذلك بالنسبة لي، وأكثر من ذلك أيضا، إذا يجب ولكن جزءا الموت بينك ولي . ¹⁸ عندما رأت انها كان تستيدفاستلي  التفكير للذهاب معها، ثم غادرت يتحدث فقال لها .

كان مستوى روث التزام مختلف تماما لتلك التي لها شقيقة في القانون . عندما أعلنت نعومي لأول مرة عزمها على مغادرة موآب والعودة إلى وطنها، سواء  عرفة  بدأت وروث الرحلة معها . ولكن عندما احتج نعومي،  عرفة  انتهى الأمر ترك وعاد إلى شعبها، في حين تشبث روث لنعومي .

روث 1: 19-22 فذهب الاثنان حتى وصلوا إلى بيت لحم . وانه جاء لتمرير، عندما كانوا يأتون إلى بيت لحم، التي كانت المدينة كلها تحركت عنهم، وقالوا: هل هذا نعومي؟  ²⁰ فقالت لهم، اتصل بي لا نعومي، ادعوني مرة لان القدير قد تعاملت بمرارة جدا معي . ²¹خرجت الكامل، والرب قد جلبت لي المنزل مرة أخرى فارغة: فلماذا تدعونني نعمي رؤية الرب قد شهد ضدي، وتعالى قد ابتليت لي؟ ²² فرجع نعومي، وراعوث  الموآبية   ، ابنتها في القانون، معها، والتي عادت من بلاد موآب: وجاءوا إلى بيت لحم في ابتداء حصاد الشعير .

وقت حصاد الشعير يعني أنه كان وقت عيد الفصح . أول خطوة من نوعها من الشعير هو حزمة الترديد، وهو اليوم الأول من الأسبوع التالي السبت الأسبوعي في العيد . هناك عدد من الدروس الهامة في هذا لمسيحي . قد نعومي عاش غريبا في أرض غريبة، بصفته ممثلا للإله الحقيقي وطريقته في الحياة . في هذه كانت أشبه كنيسة الله . كلا  عرفة  قد وروث تأتي في علاقة معها . معا انهم شاهدوا المأساة الرهيبة . الآن هو الوقت المناسب لنعومي العودة إلى ديارهم، وللمضي قدما . وقال أحد ابنة في القانون التي كانت ملتزمة نعومي ولكن كانت قادرة على أن يثنيه عن هذا "الالتزام ".القانون ابنة في الآخرين، ومع ذلك، كان حقا وملتزمة تماما وكان على استعداد لدفع ثمن هذا الالتزام، وهو ما يعني تحول تماما ظهرها على طريقتها السابقة للحياة .

نوع من التزام عرض روث هو نوع من  التزام نحن كمسيحيين يجب أن يكون . بالنسبة لنا، والتوبة والمعمودية ترمز إلى نبذ مجموع النفس والالتزام الكامل لهوية جديدة ومصير جديد .

رومية 6: 1-5 فماذا نقول؟  وعلينا الاستمرار في الخطية لكي تكثر النعمة؟  ² بأي حال من الأحوال ! كيف يمكننا الذين متنا عن الخطية لا يزالون يعيشون في ذلك؟  ³ ألستم تعلمون أن كل واحد منا الذين اعتمدتم بالمسيح يسوع اعتمدوا في وفاته؟  ⁴ نحن دفنت لذا معه بالمعمودية للموت، حتى كما أقيم المسيح من الأموات بمجد الآب، نحن أيضا قد المشي في جدة الحياة . ⁵ لأنه إن كنا متحدين معه في الموت مثل له، ونحن يجب بالتأكيد أن يتحد معه في القيامة مثل له .

3-4: كولوسي 3    لقوا حتفهم بالنسبة لك، وحياتكم مستترة مع المسيح في الله . ⁴ عندما يظهر المسيح الذي هو حياتنا، ثم أنت أيضا سوف تظهر معه في المجد.

عرفة   ، ومع ذلك، عرض نوع من  الدنيا  الحزن - وهو نوع من الندم الذي لم يؤد إلى التزام حقيقي والتغيير . وقالت إنها تتطلع إلى الوراء في ما أنها سوف تترك وراءها، وانتهى الأمر العودة إليها . للأسف هناك بعض المسيحيين مثل هذا الذي جعل المطالبات أنهم ملتزمون ( "بالتأكيد سنذهب معك") والبقاء لفترة من الوقت، ولكن عندما تأتي أزمة، فإنها تتحول إلى الوراء والعودة إلى تلك التي كانت تسمى .

2كورنثوس 07:10 لحزن إلهي ينتج التوبة الذي يؤدي إلى الخلاص ولا تؤدي إلى الأسف، ولكن الحزن الدنيوي تنتج الموت.

لوقا 9:62  فقال له يسوع: "لا أحد يضع يده على  المحراث  وينظر إلى الوراء يصلح لملكوت الله ." 

روث من ناحية أخرى هو مثال ساطع على التزام حقيقي وتام وأنها تجسد تلك المسيحيين الذين هم على استعداد للتخلي عن كل شيء، بما في ذلك  حياتهم إذا لزم الأمر، من أجل اتباع المسيح .

السكان المحليين تذكر نعومي الذي كان الحزن الواضح لزوجها والأبناء . وأشارت إلى المرارة لها في خسارة لها عندما قالت في دعوتها مارا (SHD 4755 المريرة  ). ومع ذلك، في حين أنها شعرت أنها رأت التجارب العظيمة أنها لم تفقد الثقة، وبالتالي عودتها إلى بلدها وشعبها، وربما في الوقت المناسب لعيد الفصح والفطير .

علينا جميعا أن التعامل مع فقدان أحبائهم والتجارب المختلفة في مسار حياتنا وأنها جزء من النمو الروحي لدينا أننا لا تفقد الثقة . 

روث وخصاصة

عندما وصل نعمي وراعوث في بيت لحم، تولى روث على نفسها للخروج وجمع في الحقول وحتى توفير والدتها في القانون ونفسها .

كان 1-3 ونعومي ونسيب زوجها، وهو رجل عظيم الثروة، من عائلة: روث 2  أليمالك  . وكان اسمه بوعز . ² وراعوث  الموآبية  فقال نعومي، اسمحوا لي الآن أن تذهب إلى الميدان، وجمع آذان الذرة بعد في عينيه وسوف نجد نعمة . فقالت لها، اذهب يا ابنتي . ³ وذهبت، وجاءت والتقطت في الحقل وراء الحصادين: وكان هاب لها الضوء على جزء من مجال ينتمون الى بواز، الذي كان من اخوة  أليمالك .

ذهب روث إلى جمع و"حدث" أنها جاءت لجمع في مجال زوجها في المستقبل بوعز . وهذا له معنى كبير بالنسبة لنا .وجمع المصطلح في العبرية يعني  لالتقاط، وجمع، جمع، جمع ما يصل . ذلك يعني أن تلتقط خلفها وامتد قطعة من الحبوب، كما كان يجري حصاد المحصول . الآن غلنر لم يزرع المحصول . كما لم يتضمن الجامع ليس لري المحاصيل أو تميل عليه كما نضجت . وكانت هذه الوظائف مسؤولية الفلاح الذي كان يملك المجال . ولذا كان من الجامع شخص سمح لتبادل في والاستفادة من  جهود  أخرى .

في نواح كثيرة هذا يجسد العلاقة بين المسيحيين لأزواجهن في المستقبل، المسيح . إنه الله الذي دعانا . في مثل الزارع في متى 13 .

متى 13: 3-9،18،23

³ وقال لهم كثيرا بأمثال قائلا: "إن  الزارع  خرج ل  يزرع . ⁴ وفيما هو يزرع سقط بعض البذور على طول الطريق، وجاءت الطيور وأكلته . ⁵ انخفضت بذور أخرى على الأرض الصخرية، حيث لم تكن له الكثير من التربة، وعلى الفور أنها نشأت، منذ لم يكن لديهم عمق التربة،  ⁶ ولكن عندما تشرق الشمس كانوا المحروقة، ومنذ لم يكن لديهم جذور جف . ⁷ انخفضت بذور أخرى على الشوك، والشوك نشأ وخنقه . ⁸ سقطت بذور أخرى في الأرض الجيدة، أخرج الحبوب، بعض مئة وآخر ستين بعض، نحو ثلاثين . ⁹ من له أذنان، دعه  يسمع  ". ............ ..

¹⁸ «اسمعوا ثم المثل من  الزارع  . ............

²³ وأما ما كان  زرعت  في تربة جيدة، وهذا هو الذي يسمع الكلمة ويفهم ذلك . انه في الواقع يحمل الفاكهة، والمحاصيل، في حالة واحدة مئة وستين في آخر، وفي الثلاثين أخرى . "

هذا المثال هو مثير للاهتمام لأن مثل "البذور" الإنجيل مبعثرة، وبعضها يسقط على الأرض الجيدة حيث يكبر ويجلب ثمرا. وقال المسيح أن التربة الجيدة هو  الذين يسمعون الكلمة وفهمه . لوقا 08:15 يضيف :

لوقا 08:15 وأما التي في التربة الجيدة، فهي أولئك الذين، والاستماع الى كلمة، لأنه عقد سريعا في قلب صادق وجيد، ويثمرون بالصبر.

ومن الواضح تماما أن ليس كل العالم يفهم أو يعمل على إنجيل ملكوت الله . عليها أن تسقط على التربة الجيدة . لا بد من وردت، ثم تنمو وتصبح تؤتي ثمارها بين الناس الذين يفهمون ذلك .

هناك العديد من الأشياء المعنية هنا . أولا، هناك نثر البذور والاستماع للكلمة . وبعد ذلك، هناك  فهم  منه . وأخيرا، هناك التمسك به، بقلب صادق وجيد . النقطة الأخيرة هي شيء لدينا السيطرة عليها . ومع ذلك، نقطتين الأولى هي شيء أن الله - أو المسيح، ويتصرف تحت إشرافه - يجب القيام به بالنسبة لنا .

المسيح هو الذي يعد "تربة" من حياتنا تجعلنا قادرين على الحصول على الأشياء من كلمة الله، أو "البذور ". لماذا بعض "تربة" جيدة "تربة"؟ فذلك لأن المسيح يعمل في حياتنا، وغالبا ما يبدو، سنوات مقدما، لخلق فينا تلك الظروف حيث سنكون مستعدين لوتقبلا ل"البذور" الله عندما يحين الوقت يأتي من أجل أن تكون منتشرة في حياتنا .

في الكتاب المقدس نجد روايات عديدة من الناس الذين تم استدعاؤهم في الطرق الرائعة و  التي أعدت لبذرة الحياةعندما جاء . على سبيل المثال، هناك دعوة من الخصي الأثيوبي :

يعمل 8: 26-39  و  على  ملاك  من  الرب  كلم  الى  فيليب،  قائلا   ،  قوموا   ،  و  الذهاب  نحو  و  الجنوب  بمعزل  عن  الطريقة  التي  يمضي  أسفلمن  القدس  الى  غزة،  والتي  هي  الصحراء . ²⁷ و  كان  نشأت  و  ذهب  : و،  ها   ، وهو  رجل  من  اثيوبيا،  و  الخصي  العظيم  السلطة  تحتكانديس  الملكة  من  الإثيوبيين،  الذين  كان ل  هذا الاتهام  من  كل  لها  الكنز،  و  كانت  تأتي  إلى  القدس  للل  عبادة   ،  ²⁸ كان  يعود   ،  و  يجلس  فيبلده  عربة  قراءة  إشعياء  على  النبي . ²⁹ ثم  و  الروح  وقال  فقال  فيلبس  الذهاب  قرب   ،  و  رافق  ل  هذه  المركبة . ³⁰ و  فيليب  ركض  هناك له، و  سمعت  له  قراءة  و  النبي  إشعياء   ،  و  قال   ،  فهم  أنت  ما  أنت  اقراه   ؟  ³¹ و  انه  قال   ،  كيف  يمكن  أنا   ،  باستثناء  بعضالرجل  يجب أن  توجه  لي؟  و  كان  المطلوب  فيليب  أنه سيأتي  حتى  و  الجلوس  مع  وسلم . ³² و  مكان  من  الكتاب  الذي  كان  يقرأ  و   ، وهذاكان  يقودها  كما  و  الأغنام  ل  و  الذبح،  و  مثل  و  الضأن  البكم  قبل  له  شيرر   ،  لذلك  فتحت  انه  ليس  له  فم : ³³ في  له  الذل  له  الحكم  اتخذ  بعيدا  :و  الذي  يجب أن  يعلن  له  جيل؟  ل  له  الحياة  و  أخذت  من  و  الأرض . ³⁴ و  و  الخصي  أجاب  فيليب،  و  قال   ، أنا  أصلي  لك،  من  الذين  يتكلمعلى  النبي  هذا؟  من  نفسه،  أو  من  بعض  الآخرين  الرجل؟  ³⁵ ثم  فيليب  فتحت  له  الفم،  و  بدأت  في  ال  نفس  الكتاب،  و  بشر  فقال  له  يسوع .³⁶ و  كما  أنها  ذهبت  على  على  الطريق، و  أنها  جاءت  حتى  على  بعض  المياه : و  و  الخصي  وقال   ،  انظر   ، ها هي  المياه؛  ما  تثمر  تعوق  ليأن  عمد   ؟  ³⁷ و  فيليب  وقال   ،  إذا  أنت  تؤمن  مع  جميع  ذين  القلب،  انت  الأكثر قابليه  . و  أنه  أجاب  و  قال   ، وأنا  أعتقد  أن  يسوع  المسيح  هو  والابن  من  الله . ³⁸ و  كان  أمره  على  عربة  للوقوف  يزال  : و  ذهبوا  إلى أسفل  على حد سواء  إلى  أن  المياه،  على حد سواء  فيليب  و  والخصي . و  انه  عمد  له . ³⁹ و  عندما  كانت تأتي  حتى  من  ل  و  المياه،  و  الروح  من  الرب  اشتعلت  بعيدا  فيليب   ، أن  الخصي  شهد  له  لا  أكثر :و  أنه  ذهب  يوم  له  الطريق  ابتهاج  . (ترجمة الملك جيمس )  

الاثيوبي كان من الواضح استرشد، وأعد لهذا من قبل المسيح، حتى أنه عندما جاء وقت الله لدعوته، وقال انه كان على استعداد، على استعداد، وقادرة على الحصول على "البذور" من الإنجيل .

تم إعداد هذا الاثيوبية وكثير مثله وعمد . وكان فيليب إزالة بأعجوبة، مشيرا إلى أن الروح القدس سوف تعمل الآن مع الإثيوبيين . تأسست الكنيسة الإثيوبية الكنيسة جديدة ومستقلة من هذا النشاط ونمت الكنائس الحبشية في هياكل قوية روحيا . لدرجة، أنه بحلول القرن الثاني أنشئت من أجلها وبحلول القرن الرابع عندما كانوا يتعرضون للاضطهاد المسيحيين في آسيا الصغرى، يمكن أن الأحباش ارسال الأسقف  مويسيس  في آسيا لتأسيس وتنظيم الكنائس في الصين (راجع  التوزيع العام لل كنائس المحافظة على السبت (رقم 122 ) ).

لا فقط الله أولا إعداد التربة من حياتنا قبل أن ينثر البذور في اتجاهنا، لكنه يؤدي أيضا لنا على طول الطريق، وهذا يعطينا الخبرات والفرص حتى أن البذور يمكن أن تنمو وتزدهر وتعطي ثمارا . كتب بولس :

1كورنثوس 3: 6-7 انا غرست و  أبلوس  سقى؛  ولكن الله أعطى هذه الزيادة . ⁷ حتى ذلك الحين لا هو الذي  بلنثيث  أي شيء، لا هو أن  ويثريث  . بل الله الذي  يعطي  هذه الزيادة . (ترجمة الملك جيمس )

لكل منا بدورنا للعب في النمو المسيحي و  التغلب كما يوضح بول الآيات التي تتبع . كل نفس، والله هو العمل من خلال المسيح، الذي يقدم تلك الخبرات التي تؤدي إلى النمو لدينا .

الله لا "الانسجام" حياتنا، ولكن ليس هناك شك في أن يفعل المباشر وإلهام وإما أسباب الظروف والأحداث، أو يستخدم إلا الأحداث في حياتنا لإنتاج مزيد من النمو في الولايات المتحدة . لذلك نحن مثل روث، والجامع . يعمل المسيح في حياتنا وعلينا شرف تلقي فوائد جهوده .

بوعز هو نوع من المسيح

عندما بدأت روث لجمع في مجالات بوعز، وقال انه أحاط به علما بها والتي الاستفسارات فيما يتعلق بمن أنها قد تكون . عندما علم أنها كانت ابنة في القانون نعومي، وقال انه ترتيبات خاصة لها، والتأكد من أنها ستكون آمنة ويجاهد لها مربحة .

روث 2: 4-14 وهوذا جاء بوعز من بيت لحم، وقال للحصادين، والرب يكون معكم . وفقالوا له يباركك الرب . ⁵ فقال بوعز الى خادمه الذي كان موكلا الحصادون، لمن الفتاة هو هذا؟  ⁶ والعبد الذي كان موكلا الحصادون أجاب وقال انه هو  موابيتيش  الفتاة التي رجعت مع نعمي من بلاد موآب : ⁷ وقالت، وأنا أصلي لك، اسمحوا لي أن ألتقط وأجمع راء الحصادين بين الحزم: حتى انها جاءت، وقد استمرت حتى من الصباح وحتى الآن، وأنها تمهل قليلا في المنزل . ⁸ فقال بوعز الى روث،  هيريست  أنت لا يا ابنتي؟  لا تذهب إلى جمع في مجال آخر، لا تذهب من هنا، ولكن الالتزام هنا بسرعة من قبل عوانس بلدي : ⁹ دعونا  لك  عيون يكون على الحقل الذي لم يحصد، وتذهب أنت بعدهم: أنا لم اتهم الشباب بأنهم يجب لا تلمس اليك؟  وعندما انت عطشان، انتقل الى السفن، وشرب من تلك التي لفتت الشباب . ¹⁰ فسقطت على وجهها وسجدت على الأرض، وقال له: لماذا وجدت نعمة في  لك  عيون انك  لا يجب  اتخاذ معرفة لي، ورؤية أنا غريب؟  ¹¹ وبوعز فأجاب وقال لها، قد بالكامل تم و  تخبر  لي، كل ما فعلت حتى أمك في القانون منذ وفاة  لك  الزوج: وكيف انك تركت أباك وأمك، وأرض خاصتك المهد ، والفن يأتي إلي الناس التي انت  عرفت  لا حتى الآن . ¹² ليكافئ الرب العمل خاصتك، وإعطاء مكافأة كاملة من عند الرب إله إسرائيل، وتحت جناحيه أنت جئت لكي تحتمي . ¹³ ثم قالت: دعوني اجد نعمة في عينيك يا سيدي . لذلك انت يمتلك بالارتياح لي، ولهذا قلته ودية فقال  لك  خادمة، على الرغم من أنني لا يكون كفوا أحد  لك  صيفات . ¹⁴ وبوعز قال لها، في تناول الطعام تأتي ههنا، ويأكل من الخبز، وتراجع قمتك في الخل . وجلست بجانب الحصادين: ووصل لها الذرة الجافة، وأنها لم يأكل، وكان كافيا، وغادر .

كان يلتقط العمل الشاق، ودون أي ضمان من الكثير من النجاح، إذا كان الحصادون دقيق جدا في واجباتهم . أيضا، بالنسبة للشابات، كان هناك إمكانية تعرضه للاعتداء كما جاهد في الحقول . في حالة روث، كونه أجنبي، وقالت انها قد تعرضوا للسخرية . ومع ذلك، رأى بوعز لحمايتها . كما انه أوعز عمدا الحصادون له أن يسقط الحبوب اضافية وأن تترك وراءها، بحيث جهود روث قد تكون ناجحة، وأنها سوف تشجع .

روث 2: 15-17    وبعد ما قام أنها لتلتقط، أمر بوعز رجاله الشباب، قائلا دعوها تلتقط حتى بين الحزم، واللوم لها لا : ¹⁶ والسماح تقع أيضا بعض حفنات من هدف لها، وترك لهم، وأنها قد جمع لهم، وتوبيخ لها لا . ¹⁷ حتى انها التقطت في الحقل وحتى حتى، وفاز بها أنها قد استقاها: وكان حوالي  عيفة  من الشعير .

في مقاربته لراعوث، تتميز بوعز الحب والرعاية والاهتمام المسيح له تجاهنا . مرات عديدة ونحن يثبط عزيمتنا والإحباط مع جهودنا لتنمو وجمع ما قدمت المسيح لأجلنا . ربما نبدأ للشك الله . سوف خطته بالنسبة لنا العمل حقا؟  فهل حقا الرعاية ل  لي  كشخص؟  لماذا هي الحياة بجد؟

المسيح والله فهم هذه المشاعر والعواطف وظروفنا . المسيح يتوق إلى ملجأ لنا ونشر السلام له في حياتنا :

لوقا 13:34 يا أورشليم، القدس، قاتلة الانبياء وراجمة المرسلين لك ! كم مرة أردت أن أجمع أولادك كما تجمع الدجاجة تجمع فراخها تحت جناحيها، وأنك لن !  

1بطرس 5: 6-7 لذلك، [وكان كونه الجامع العمل بتواضع] أنفسكم المتواضعة تحت يد الله القوية، وفي وقته جيد الخاصة وقال انه رفع لكم . يمكنك رمي الثقل كله من القلق الخاص الله عليه وسلم، لأنك أنت اهتمامه الشخصي . (فيليبس )

والمسيح والله لم يترك لنا .

عبرانيين 13: 5  دع شخصيتك أو التصرف الأخلاقي تكون خالية من حب المال [بما في ذلك الجشع والطمع والشهوة، والرغبة في ممتلكاتهم الدنيوية] ويكون راضيا عن الحاضر [الظروف ومع ما لديك] الخاص بك؛  لأنه [الله] نفسه قد قال، وأنا لن بأي شكل من الأشكال يتركك  ولا تعطي  لكم  ولا  أترك لكم من دون دعم . [سأفعل] لا، [سوف] لا، [سوف] لا * في أي درجة أترك لكم حول لهم ولا قوة  ولا يتخلى ولا  تدع [أنت] إلى أسفل (الاسترخاء بلدي معلقة عليك )! [جرم لا!] (تضخيم الكتاب المقدس ). (* ثلاثة السلبيات تسبق الفعل - ويست و  الدراسات وورد  )

كما يهتم بوعز لعروسه في المستقبل، سوف روث، لذلك المسيح رعاية لنا التعاطف والشفقة .

روث 2: 18-23 وأخذت عنه، وذهب إلى المدينة: وشهدت والدتها في القانون ما كانت قد استقاها: فولدت، وقدم لها أنها كانت محفوظة بعد أن كانت كافية . ¹⁹ والدتها في القانون فقال لها: أين انت يمتلك استقاها  إلى اليوم   ؟  وحيث  روتستي  أنت؟  تبارك الذي لم يأخذ المعرفة منك . وكانت  تخبر  والدتها في القانون والذي كانت قد يحدثه، وقال، اسم الرجل مع أعطيه المطاوع  إلى اليوم  هو بوعز . ²⁰ونعومي فقال ابنتها في القانون، وهو تبارك الرب الذي قد لا توقفت طفه إلى الأحياء والأموات . وقال نعومي فقال لها، والرجل هو قرب من ذوي القربى لنا، واحد من الاقرباء لدينا المقبلة . ²¹ وراعوث  الموآبية  قال، قال لي أيضا، أنت  شلت  حفاظ على الصوم لي الشباب، حتى أنها قد انتهت جميع حصادي . ²² ونعومي فقال روث ابنتها في القانون، انه لامر جيد، ابنتي انك تخرج مع عوانس له، وأنهم قائك ليس في أي ميدان آخر . ²³ لذلك أنها أبقت بسرعة من قبل عوانس بوعز لجمع حتى انتهى حصاد الشعير وحصاد الحنطة .وسكن مع والدتها في القانون .

هذا هو مفهوم الإخلاص للمسيح في المهام التي كان قد خصص . وقال بول هناك العديد من الإدارات والعديد من المنظمات ولكن الرب واحد . ومن المتوقع أن تظل أمينة للمسيح في كل من هذه الحصاد حتى نهاية العصر لدينا . نحن لا يسمح لنا أن نعود إلى حقول اللوردات الأخرى التي يتم وضعها فوق رؤوسنا (المضيف سقط ). أردنا أن تبقى داخل كنيسة الله . وهذا هو، أردنا أن تبقى مخصصة للمسيح في كل من هذه الحصاد - من محصول الشعير من خلال لمحصول القمح في عيد العنصرة .

من الشعير لمحصول القمح هو من المسيح من خلال الحصاد كاملة من الكنيسة في القيامة الأولى، ولكننا لسنا على ترك الخروج حتى يتم الانتهاء من ذلك المحصول بالكامل . وبعبارة أخرى علينا أن نعمل حتى مجيء جدا من المسيح .ليست لدينا إذن أن تتوقف .

روث  بجرأة  سعى الزواج

واحدة من الأشياء الرائعة عن روث هو أنها كانت امرأة بشجاعة وقناعة . وكانت تلك الأيام من الزيجات المدبرة ومن الرجال اختيار منهم أنها سوف تتزوج . وعلاوة على ذلك، والنظر في الوضع كان روث في. لقد كانت الجامع مفلسا، أجنبي، وهو غير اليهود نجس، وعلى الصعيد الثقافي  أقل  من واحد من الموظفين بوعز نفسه .

روث 2:13 ثم قالت: "أنت أكثر كريمة لي يا سيدي، لأنك قد بالارتياح لي وتحدثت التكرم أمتك، على الرغم من أنني لست واحدا من الجواري سوى النحيب الخاص بك ." 

بعد كان لديها الجرأة والشجاعة لنطلب بوعز، والأثرياء، صاحب الأرض باحترام كبير، سوف يتزوجها . ومن الواضح أن أعربت عن ثقتها في الحكم نعومي . فهم نعومي أن يد الله كانت في هذه المسألة . وكان هناك أيضا مسألة قانونية هنا كما الجرأة لها لم يأت من رغبتها الخاصة .

روث 3: 1-18    ثم نعومي وقالت والدتها في القانون فقال لها، ابنتي، وأنا لن تسعى بقية بالنسبة اليك، وأنه قد يكون جيدا معك؟  ² فالآن أليس بوعز ذا قرابة لنا، مع الذين عوانس أنت  تعرفي   ؟  هوذا  وينويث  الشعير ليلة في  البيدر  . ³ تغسل نفسك لذلك، ومسحك، ووضع ثيابك عليك وانزل إلى الطابق: ولكن تأكد  عدم  نفسك يعرف به الرجل، حتى أنه يكون قد فعلت الأكل والشرب . ⁴ ويكون، عندمايضطجع  أسفل انك  تكلمت بالكذب  بمناسبة المكان الذي يجب أن يكذب، وانت  شلت  الدخول، وكشف قدميه، ووضع لك إلى أسفل؛  وقال انه سوف اقول لك ماذا  يسقطون  به . ⁵ فقالت لها، كل ما أنت  سايست  لي سأفعل . ⁶ فنزلت  الى  البيدر وعملت حسب كل ما حماتها المحتشدة لها . ⁷ وعندما بوعز قد يؤكل ويشرب، وكان قلبه ميلاد سعيد، وقال انه ذهب على الاستلقاء على الأرض في نهاية كومة من الذرة: وجاءت بهدوء، وكشف قدميه، وضعت من روعها . ⁸ وانه جاء لتمرير في منتصف الليل، أن الرجل كان خائفا، وسلم نفسه: وهوذا امرأة تكمن في قدميه . ⁹ فقال من انت؟  وأجابت، أنا روث  لك  خادمة: نشر بالتالي خاصتك تنورة فوق  لك  خادمة . لانك انت الولي القريب . ¹⁰ فقال مبارك أنت من الرب يا بنتي لانك يمتلك  رأفة  المزيد من اللطف في الأخير مما كانت عليه في البداية، بقدر ما أنت لا تتبع  لا الشبان، فقراء كانوا أو أغنياء . ¹¹ والآن يا بنتي لا تخافي  سأفعل لك كل أنك   : لجميع مدينة شعبي تعلم أنك امرأة فاضلة . ¹² والآن صحيح أني خاصتك بالقرب نسيب: فلم يشأ أن هناك أقرب قريب مني  ¹³ تلكأ في هذه الليلة، ويكون في الصباح، انه اذا كان من شأنها أن تؤدي اليك من جانب الولي بشكل جيد؛  فليفعل جزء الولي و: ولكن إذا لن يفعل ذلك الجزء من قريب لك، ثم سوف أفعل جزء من قريب لك، كما تكلم الرب  حي  : الاستلقاء حتى صباح اليوم . ¹⁴ وكانت تستلقي على قدميه حتى صباح اليوم: وقالت انتفض قبل واحد يمكن معرفة آخر . وقال: نرجو ألا يكون معروفا أن امرأة جاءت إلى البيدر . ¹⁵ أيضا قال هات  الحجاب  ان عندك عليك والاحتفاظ بها . وعندما شغلت ذلك، قاس ستة اجراءات من الشعير، وأنها وضعت لها: وذهبت إلى المدينة . ¹⁶ وعندما وصلت إلى والدتها في القانون، وقالت: من أنت يا ابنتي؟  وقالت لها كل أن الرجل قد فعلت لها . ¹⁷ فقالت أعطت هذه الستة من الشعير انه لي . لأنه قال لي اذهب وليس تفريغ الى امك في القانون . ¹⁸ فقالت اجلسي يا بنتي حتى انت تعرف كيف يقع الأمر، لأن الرجل لن يكون في راحة، حتى الانتهاء من الشيء هذا اليوم .

طلب روث أن بوعز أن "نشر تنورة له" على مدى لها، على حد سواء رمزيا عن طريق الحصول على تحت بطانية عند رجليه ولفظيا عندما استيقظ . لنسأل بوعز أن تفعل هذا يعني أنها كانت تطلب بوعز لأداء مهامه في أقرب نسيب بموجب قوانين السلفة . كانت تطالب بحقوق لها أن تكون المخصبة، بحيث أنها قد تضطر الطفل بأنه من نسل زوجها الراحل وحتى أنها ولها والدتها في القانون قد يستغرق ما يصل نصيبهم في سبط يهوذا وعشيرة بيت لحم  افراتة  . كان هذا حقها . أونان  قتل لرفضه هذا الحق والواجب (راجع وثائق  خطية  أونان  (رقم 162 ) و  نسب المسيح (رقم 119 ) ).اعترف بوعز أن راعوث كانت  امرأة تبلغ قيمتها (امرأة فاضلة  - نسخة الملك جيمس ). وقال انه يقبل حقها في المطالبة بقوانين زواج السلفة، ولكن على وجه الخصوص، وقال انه بحث عن صلة أكبر وأخذ هذا الاقتراح، وتسعى إلى الوفاء بنفسه، بدلا من الولي الأقرب، وبالنظر إلى الرغبة التي أعرب روث .

ذلك أيضا، ينبغي أن نسعى  بجرأة  "اليد" سيدنا في الزواج . المسيح ينتظر أن يتزوج لنا (متحدثا روحيا) ضمن القوانين وهيكل الواردة له من قبل الله . روث يعتبر نموذجا للكنيسة وبوعز تجسد المسيح . ونحن، الكنيسة، بشكل جماعي، تشكيل عروس المسيح ويثبت المسيح كملك وابن الله بقوة من قبل قيامته من بين الأموات (رومية 1: 4 ). ومن المقرر أن يعود إلى هذه الأرض لإحياء بنا إلى المجد والدخول في علاقة أبدية الحب معنا كما تتميز عن طريق الزواج البشري .

أفسس 5: 25-32 الأزواج، الحب لأزواجك، كما أحب المسيح أيضا الكنيسة وأسلم نفسه لأجلها،  ²⁶ التي يقدسها، بعد أن طهرت إياها بغسل الماء بكلمة،  ²⁷ لكي يحضرها الكنيسة لنفسه في  روعة   ، بلا عيب أو تجعد أو أي شيء من هذا القبيل، وأنها قد تكون مقدسة وبلا عيب . ²⁸ على الرغم من ذلك يجب على الأزواج يحبون زوجاتهم كما أجسامهم . من يحب امرأته يحب نفسه . ²⁹ لا لرجل يكره أي وقت مضى جسده، ولكن يغذي ويربيه، كما يفعل المسيح الكنيسة،  ³⁰ لأننا أعضاء جسمه . ³¹ "أن انضم لهذا السبب يجب أن يترك الرجل أباه وأمه وامرأته، ويكون الاثنان جسدا واحدا ." ³² هذا السر هو واحد عميق، وأنا أقول أنه يشير إلى المسيح والكنيسة.

لذلك يجب علينا أيضا بفارغ الصبر والصبر نتوقع أن المناسبة السعيدة .

الوحي 22:17 والروح والعروس يقولان: "تعال ". ودعه الذي يسمع يقول: "تعال ". والسماح العطشان يأتي، دعه الذي يريد أخذ ماء الحياة بدون ثمن .

الوحي 22:20 والذي يشهد لهذه الأمور يقول: "بالتأكيد أنا قادم قريبا ." آمين . تعال أيها الرب يسوع ! 

والشيء اللافت للنظر هو أنه، في زواجنا للمسيح، وسوف يكون هناك زواج من البشر على قدم المساواة، من  إلوهيم لإلوهيم . المسيح لن يتزوج البشر الذين هم بطريقة أو بأخرى أقل من نفسه . سنكون على بالضبط نفس الطائرة من وجودها كما هو، كأبناء تمجد الروح وبنات أبينا والرب يسوع المسيح والأب، والإخوة المسيح، وشارك في الوارثين معه . وهو رؤوسنا كما كان الزوج هو رأس المرأة، ولكن كلاهما على قدم المساواة في النوع والوجود .

عبرانيين 2:11 لانه [يسوع] الذي يقدس والمقدسين لديهم كل أصل واحد . هذا هو السبب في انه لا يستحي أن يدعوهم إخوة،

رومية 8: 16-17 فمن الروح نفسه يشهد لأرواحنا أننا أولاد الله،  ¹⁷ وإذا كان الأطفال، ثم ورثة، ورثة الله ووارثون مع المسيح، قدمت نعاني معه من أجل أن نتمكن قد كما يتمجد معه.

رومية 8: 28-29 وعلاوة على ذلك ونحن نعلم أن للذين يحبون الله، الذين هم مدعوون حسب خطته، كل ما يحدث نوبات إلى نمط من أجل الخير . الله، في علم مسبق له، واختار لهم على تحمل الشبه الأسرة ابنه، وانه قد يكون الاكبر من عائلة مكونة من العديد من الإخوة .(فيليبس )

1يوحنا 3: 1-3 النظر في الحب لا يصدق أن الآب وأظهرت لنا في السماح لنا أن يطلق عليه "أبناء الله" - وهذا ليس فقط ما نحن مدعوون، ولكن ما  هي عليه . لدينا الوراثة على  نحو الله  الجانب ليست شخصية مجرد الكلام - وهو ما يفسر السبب في أن العالم لا أكثر تعترف بنا من المسلم به المسيح . أوه، والأطفال عزيز لي (يغفر للعاطفة رجل عجوز!)، هل أدركت ذلك؟  هنا والآن نحن أولاد الله . نحن لا نعرف ما يجب أن تصبح في المستقبل . نحن نعرف فقط أنه إذا كان واقع لاختراق، ونحن يجب أن تعكس صورته، لأننا يجب أن نرى له كما هو حقا ! (فيليبس )

ويتصل هذا إلى المضيف أيضا .

بوعز استبدالها روث

على الرغم من أن بوعز وراعوث تمنى أن تكون متزوجة، وكان بوعز يست حرة في الزواج روث بسبب الطريقة التي تعمل بها قانون الزواج الثاني . تحت القانون، إذا مات الرجل دون أن يترك وريثا ذكرا، وكان شقيقه لأخذ زوجته الأرملة في الزواج وكان الابن الأول من هذا الاتحاد لتحسب لتحقيق النجاح وارث على اسم الأخ الميت . اليوم، في نظامنا في الحب والزواج هذا يبدو روتينية إلى حد ما، ولكن في ذلك الوقت أنها حققت أمرين . أولا، التأكد من أن اسم الرجل لم يمت في إسرائيل، وثانيا، كان وسيلة لتوفير الرفاه للزوجة الأرملة . نبويا، وكان الله هذا القانون الذي صدر من أجل حماية الميراث من القبائل والضمان الاجتماعي للأسر . تطبيقه في روث وغيرها وذلك أن كلا من الدروس الروحية الهامة في هذا الكتاب من روث وتلك الموجودة في نسب المسيح قد يتحقق كما فعلوا، حتى نستطيع فهم فكرةالخلاص من الوثنيون  في استعادة كهنوت  ملكى صادق  (أو ملكي صادق، وانظر  ملكى صادق  (رقم 128 ) ).

سفر التثنية 25: 5-9 "إذا الاخوة يسكنا معا، واحد منهم يموت وليس له ابن فلا يجوز تزوج زوجة من القتلى من خارج العائلة لشخص غريب؛ وشقيق زوجها تذهب لها، واصطحابها زوجة له، وأداء واجب شقيق الزوج لها . ⁶ ويكون الابن الأول الذي كانت تحمل تنجح إلى اسم أخيه الذي هو ميت، أن اسمه قد لا يكون نشف من إسرائيل . ⁷ وإذا كان رجل لا ترغب في أخذ زوجة أخيه، ثم زوجة أخيه يصعد إلى الباب إلى الشيوخ، ويقول، 'شقيق زوجي يرفض أن يديم اسم أخيه في إسرائيل. لم يشأ أن يقوم بواجب أخي الزوج إلي .' ⁸حينئذ شيوخ مدينته ندعو له، والكلام له: وإذا أصر، قائلا، 'أنا لا أود أن أغتنم لها، " ⁹ ثم زوجة أخيه يصعد إليه في حضور رئيس مجلس الشيوخ، وسحب الصندل له من رجله، وتبصق في وجهه، وأنها سوف يجيبون ويقولون، 'لذلك يجب أن يتم ذلك على الرجل الذي لا بناء منزل شقيقه .

أليمالك في  قتل أبناء دون أن تترك وريثا للعرش . ونتيجة لذلك، لم يكن هناك شيء لمواصلة  أليمالك و  اسم أو الميراث (أي  أليمالك  ولم يكن له بنون أخرى ). لذلك إخوة  أليمالك   ، والأقرباء وخطوطها، وكان مسؤولية أداء واجب توفير وريث بموجب القانون السلفة . بسبب عدم وجود المعيشة شقيق في القانون، ثم انخفض المسؤولية إلى الأقرباء في القبيلة . تم العثور على هذا أيضا في مبدأ الوصية آخر في سفر اللاويين 25:25 . هذه وصية أخرى على ما يلي :

لاويين 25:25  "إذا أصبح أخيك الفقراء، وتبيع جزءا من ممتلكاته، ثم اقاربه سيأتون واستبدال ما قد باع شقيقه . 

كان نعومي قديمة جدا على الإنجاب (روث 1:12 ) وهكذا جمع ما يصل ابنا ل  أليمالك و  اسم . ممتلكات لها عشيرة والميراث لا يمكن بيعها إلى الأبد، ولكن فقط عن طريق المحاصيل تحت نظام اليوبيل .   نعومي وروث اضطرت الواضح بحكم الظروف وعدم وجود الذكور ومرافق الحصاد، للتخلص من جزء من الميراث التي سقطت على أبناءأليمالك  . لحماية القدرة الحصاد الممتلكات والميراث داخل القبائل والأسرة، وكان هناك واجب على أحد أقارب نعومي لاتخاذ روث في الزواج على الرغم من أنها كانت  الموآبية  . ويفهم هذا من درس  أونان  ويهوذا . قتل الله  أونان  لأنه رفض لأداء واجبه وشقيقة زوجته في القانون تمار (المشار إليها هنا) اضطر إلى زنا المحارم معها يهوذا الأب في القانون لتأمين بلدها والميراث زوجها . تذكر، وكان روث غير اليهود، وبالتالي "غير نظيفة" في نظر معظم شعب إسرائيل . وكان بوعز على استعداد أن يتزوج روث، وبالتالي جمع ما يصل ابنا ل  أليمالك في  الاسم، ولكن كان هناك قريب آخر الذي كان أقرب إلى  أليمالك  من بوعز والذي بالتالي كان "مطالبة مسبقة" في هذه العملية .

وهذا أمر مهم جدا في العلاقة بين المسيح والمضيف . انظروا الى هذا في شكل الروحي ونحن نبحث في المسيح والمضيف الذي يتم إعطاء المسؤولية للبشر . نحن اتخاذها للخروج من الدول غير اليهود . فهي ليست ملكية المسيح .وهم ينتمون إلى المضيف .

بوعز، ويجري على بينة من ذلك، هناك حاجة للحصول على هذا قريب آخر للتخلي عن حقوقه والالتزام لشراء أو استرداد الممتلكات، وبالتالي أيضا التخلي عن الزواج روث .

روث 4: 1-12 ثم ذهب بوعز إلى البوابة، وجلس هناك: وهوذا الولي منهم بوعز  كلم  جاء من قبل . حتى الذي قال، هو، مثل هذا واحد !بدوره جانبا، والجلوس هنا . والتفت جانبا، وجلس . ² وأخذ عشرة رجال من شيوخ المدينة وقال: اجلس أيها هنا . وجلسوا . ³ فقال الولي، نعومي، وهذا هو يأتي مرة أخرى من بلاد موآب،  باع  قطعة أرض، الذي كان أخونا  أليمالك و  : ⁴ واعتقدت للإعلان عليك قائلا شرائه قبل السكان، و قبل شيوخ شعبي . إذا تذبل تخليص ذلك، تستفيد منه: ولكن اذا انت الذبول لا تستفيد منه، ثم قل لي، بأنني قد تعرف: لانه ليس لتخليص غيرك . وأنا من بعدك . وقال، وسوف تستفيد منه . ⁵ فقال بوعز، ما انك اليوم  buyest مجال يد نعمي، أنت يجب أن تشتري أيضا من راعوث  الموآبية   ، زوجة الموتى، لجمع ما يصل إلى اسم الميت على ميراثه . ⁶ فقال الولي، لا أستطيع أن أفك لنفسي لئلا يفسد الميراث الألغام الخاصة: تخليص أنت حقي في عونك . لأنني لا يمكن أن تعوض ذلك . ⁷ الآن كان هذا الأسلوب في وقت سابق في إسرائيل بشأن تغيير التعويض وفيما يتعلق، لتأكيد كل شيء . التقطه رجل من حذائه، وأعطاه لجاره: وهذا كان شهادة في إسرائيل . ⁸ لذلك قال الولي فقال بوعز، اشتر لنفسك . حتى انه لفت قبالة حذائه . ⁹ وبوعز قال للشيوخ، وإلى جميع الناس، أنتم شهود اليوم، أن أكون قد اشترى كل ما كان  في أليمالك   ، وكل ما كان  لكليون  و  ومحلون  من يد نعمي . ¹⁰ وعلاوة على ذلك راعوث  الموآبية   ، زوجة  محلون   ، لها اشتريت أن تكون زوجتي، لجمع ما يصل إلى اسم الميت على ميراثه، أن اسم الميت أن لا تقطع من بين إخوته، ومن البوابة من مكانه: أنتم شهود اليوم . ¹¹ وقال جميع الشعب الذين في الباب والشيوخ نحن شهود . الرب جعل المرأة التي تأتي إلى  ذين  المنزل مثل راشيل ومثل ليا، اثنان منها للفعل بناء بيت إسرائيل: وتفعل به بجدارة في  افراتة   ، وتكون مشهورة في بيت لحم : ¹² وترك بيتك يكون مثل بيتفارص  الذي العارية تامار الى يهوذا من النسل الذي يجب أن يعطيك الرب من هذه الفتاة .

العمل على إزالة واحدة حذاء أو صندل، في ختم العقد، كان التقليد القديم، الذي يبدو أنه قد نشأت من حقيقة أن الحق أن يدوس التربة ينتمي إلى صاحب منه . ومن هنا كان نقل صندل تمثيل لنقل الملكية . مزمور 60: 8 يبدو لها أنها تتضمن إشارة إلى هذا .

مزمور 60: 8  موآب  هو  بلدي  اناء الغسل  . على أدوم وسوف يلقي بها حذائي: بلاد الفلسطينيين، تنتصر أنت بسببي . (ترجمة الملك جيمس ) 

في هذه الحالة يقول الله انه سيتم نقل أرض أدوم لنفسه . على ما يبدو كان هذا العرف السائد بين الهنود القدماء والألمان وحتى القرن الماضي كانت تستخدم في المشرق .

ومع ذلك، فإن نوع الروحي من كل ذلك هو أن بوعز مستعدة ل، وبالفعل  كان ل،  تخليص روث قبل أن يتمكن من الزواج منها . هذا هو الحال مع المسيح . بدأت مع موت المسيح في عيد الفصح - عملية الفداء - لدينا يجري شراؤها إلى الله من خلال المسيح .

1بطرس 1: 18-19   لما كان كما تعلمون أنكم افتديتم لا بأشياء تفنى، بفضة وذهب، من سيرتكم الباطلة التي وردت من التقاليد آبائكم  ¹⁹ولكن مع الدم الغالي المسيح، كما من حمل بلا عيب وبلا عيب: (ترجمة الملك جيمس )

ولكن هذه العملية بالنسبة لنا لا تزال مستمرة، وسوف تفعل ذلك حتى القيامة الأولى عندما سيتم تحويل أجسادنا من المسألة إلى روح و  اعتماد  في عائلة الله يصبح كاملة .

الرومان 8:23 وليس فقط خلق، ولكن نحن أنفسنا، الذين لنا باكورة الروح، تأوه داخليا ونحن ننتظر لاعتماد كأبناء، فداء أجسادنا .

أفسس 1:14  الذي هو جدي  [ضمان ] ميراثنا حتى فداء المقتنى، حتى مدح مجده . (ترجمة الملك جيمس ) 

أفسس 4:30  ولا تحزنوا روح الله القدوس، حيث يتم ختمتم ليوم الفداء . (ترجمة الملك جيمس )

وكان بوعز نوع من المسيح الذي كان للتنازل عن حق مسبق من الأقرباء . في سفر التثنية 32: 8 نقرأ أن الله خصصت جميع الدول وفقا لعدد من أبناء الله . أعطيت كل من هذه الدول لتلك أبناء الله . كان لديهم الحق في هذه الدول في قيادة وفي تنميتها . وكان هؤلاء الجند السماوي على التخلي عن حقهم في المسيح . كان المسيح لتخليص وأعطيت المضيفة المسؤولية عن هذه البشر من وقت إنشاء الحق من خلال حتى وقت وزارة يسوع المسيح . انها منحت 4000 عاما للوفاء بمسؤولياتها . كانوا يعطون 2000 سنوات أخرى بعد هو المسيح هنا من أجل القيام بذلك .

ما يحدث هو أن المسيح تتخذ الكنيسة من الدول غير اليهود . انه يعوض لهم من المضيف الذين سقطوا كان الحق الأول تحت الشيطان كنجمة الصباح . وقد دفع هذا السعر من قبل المسيح وأنه يتعامل مع هذا الجانب .   الله تخصيص شخص من دول غير اليهود للمسيح من أجل تطوير الكنيسة . وهذا هو ما يحدث هنا مع بوعز والفداء .

ومثال على نعومي

أحد الجوانب المثيرة للاهتمام في كتاب روث هو تأثير عميق أن والدتها في القانون كان نعومي عليها . ومن خلال المثال نعومي أن راعوث كان على استعداد لترك وراء كل شيء لها انها يعتز - عائلتها، والناس لها، أرضها، حتى دينها .

عند العودة في يهوذا، وكان نعومي الذين رأوا يد الله في كيفية جلب روث في اتصال مع بوعز عندما ذهبت خرجوا .في الواقع، لو لم يكن لنعومي، روث لن يكون على علم حول بوعز وقالت إنها ظلت المصلي غير اليهود من الآلهة الزائفة مرة أخرى في موآب . وكانت نعومي الذي شجع روث لطلب الزواج من بوعز .

في هذه الأمور، ونعومي مثل الكنيسة بوصفها هيئة جماعية، كما أنها تجلب الآخرين في اتصال مع المسيح والله .وهذه هي الكنيسة التي تشجع وتوجه لنا كأفراد لطلب الزواج من العريس القادمة لدينا . هذا هو تذكير لنا كمسيحيين، ونحن نمضي في حياتنا، من مجرد كم تحسب الأمثلة الشخصية لدينا عندما نتفاعل مع الآخرين . ليس لدينا أي فكرة الذي سيدعو الله في الجسم في هذا العصر، ونحن نعرف على وجه اليقين أنه سيتم دعا جميع الرجال والنساء والأطفال يوم واحد في الكنيسة في القيامة الثانية . وبالتالي فإنه حري بنا الآن إلى كل مجموعة من أفضل وأروع مثال الممكن بالنسبة للآخرين، لأنه قد يكون جيدا جدا مثالنا أن الله يستخدم أو يشير إلى وقت لاحق، الأمر الذي يؤدي أخرى "روث" للمسيح .

تولى 13-22 لذا بواز روث، وكانت زوجته: روث (4) وعندما ذهب في خلاصة لها، أعطى الرب تصور لها، فولدت ابنا . ¹⁴ والنساء وقال نعمي مبارك الرب الذي قد لا تترك لك هذا اليوم دون الولي، أن اسمه قد تكون مشهورة في إسرائيل . ¹⁵ وقال انه يجب أن يكون اليك المرمم من حياتك، و  المغذي  لل  ذين  الشيخوخة: لابنتك في القانون، الذي  يحب  لك، والتي هي خير لك من سبعة أبناء، قد ولد له . ¹⁶ونعومي أخذ الطفل ووضعه في حضنها، وأصبحت ممرضة الى ذلك . ¹⁷ قدم والنساء جيرانها اسما، وقال: هناك المولود لنعمي . ودعوا اسمه  عوبيد  : انه هو والد يسى والد داود . ¹⁸ وهؤلاء هم أجيال من  فارص  : فارص  ولد  حصرون   ،  ¹⁹ و  حصرون  ولد رام ورام ولدعميناداب   ،  ²⁰ و  عميناداب  ولد  نحشون   ، و  نحشون  ولد سلمون،  ²¹ وسلمون ولد بوعز، وبوعز ولد  عوبيد   ،  ²² و  عوبيد  الوالد جيسي، ويسى ولد داود . (ترجمة الملك جيمس )

كتاب روث هو كتاب صغير، ولكن واحدة غنية في المعنى . إنها قصة جميلة ومؤثرة في حد ذاتها، ورسالة ملهمة ومشجعة للمسيحيين كما توقع الزواج في وقت قريب القادمة الملك وماجستير، يشوع المسيح . لدينا مستقبل رائع أمامنا . دعونا إصلاح أعيننا على الهدف قبل والسماح للتعهد بسيطة ولكنها تثير روث تشجعنا على الإطلاق اضغط الأمام، يوما بعد يوم :

وقال 16-17 لكن روث "، توسل لي أن لا أترك لكم أو للعودة من متابعتك، لتعرف أين تذهب وسوف تذهب، وحيث يمكنك تقديم وسوف يتقدم؛ وشعبك يكون شعبي وإلهك: روث 1 يا إلهي،  ¹⁷ . حيث تموت سوف أموت، وهناك سيتم دفن أنا قد يفعل الرب جدا بالنسبة لي وأكثر من ذلك أيضا حتى لو أجزاء الموت لي من أنت ". 

❑