كنائس الله المسيحية

رقم 105

موسى وآلهة مصر

(الطبعة 4.0 19950415-20001212-20080122)

توضح هذه الورقة الطريقة التي تعاملت موسى مع فرعون. يتم شرح المهام والأوبئة التي لحقت مصر فيما يتعلق بكل من آلهة مصر أن الله كان دحض. يمكن أن ينظر إلى الضربات في سياق اللاهوتي الأصلي. وأوضح حياة موسى من حيث التقسيمات العامة للخطة الإنقاذ التي تبين طبيعة التقريبية للأطر زمنية. تتم مقارنة الخروج مع هيكل من كتاب الموتى ويتم الحصول على فهم أفضل للمصطلحات. هذه الورقة مهمة إلى الفهم الصحيح للخروج.

موسى وآلهة مصر

قصة موسى ليست مجرد قصة تحرير مجموعة من العبيد من مصر في الألفية الثانية قبل الميلاد. هذا هو مخطط من خطة الإنقاذ من العالم كما يرى من هيكل المنصوص عليها في الكتاب المقدس.

كان موسى النموذج الأولي للالمسيح أو المسيح. الأهم من ذلك أن دولة إسرائيل رأى موسى كنموذج أولي ويوضح سجل الكتاب المقدس تلك النقطة. وقال موسى:

وقال الرب لي، تكلموا جيدا ما قالوه. وسوف جمع ما يصل نبي لهم من بين إخوانهم، مثلك. وسوف أضع كلامي في فمه. ويجب أن يتكلم لهم كل ما سأقوم قيادة له (سفر التثنية 18: 17-18، وبين السطور الكتاب المقدس).

النصوص المقارنة لهذا التطبيق هي:

جون 06:14 ولما رأى الناس الآية التي قام به، قالوا: "هذا هو في الواقع النبي الذي هو آت إلى العالم".

يعمل 3: 22-23، قال 26 موسى "سيتم الرب الإله جمع ما يصل لك نبيا من إخوتكم كما انه أثار لي. يجب عليك الاستماع إليه في كل ما يقول لك. ويكون أن كل نفس لا تستمع إلى أن النبي يجب إتلاف من الشعب ". .......... 26 الله بعد أن أقام خادمه، أرسله لك أولا، أن يبارك لك في تحويل كل واحد منكم من الشر.

أعمال 7: 37-38 وهذا هو موسى الذي قال لبني إسرائيل: "إن الله جمع ما يصل لك نبيا من إخوتكم كما رفعت لي." 38 هذا هو الذي كان في الكنيسة في البرية مع الملاك الذي كان يكلمه في جبل سيناء، ومع آبائنا. وقال انه تلقى مهتفو يعيشون لإعطاء بالنسبة لنا.

ومع ذلك، رفض الآباء على طاعة موسى، كما انهم سيرفضون لاحقا المسيح.

رفض يعمل 07:39 آباؤنا إلى طاعته، ولكن التوجه له جانبا، وقلوبهم أنها تحولت إلى مصر، قائلا لهرون "جعل لنا آلهة تتقدم أمامنا، لأن هذا موسى الذي قاد لنا للخروج من أرض مصر، لا نعلم ما أصبح منه ".

صنعوا عجلا وقدم التضحيات لذلك.

يعمل 7:42 ولكن تحولت الله وأعطاهم فوق ليعبدوا جند السماء كما هو مكتوب في كتاب الأنبياء.

لاحظ العبادة هي من جند السماء (stratia تو ouranou ).

لقد رأينا أن النجوم المدى للمضيف يشير إلى إلوهيم المرؤوس، بما في ذلك المسيح، والتي من النجوم هي رمزية (الصيغة الرقميه 24:17، دان 08:10، عاموس 5: 8،26، حصير 2: 2. ؛ أعمال 07:43، 15:41 1كور ، 2Pet 1:.. 9 ؛ القس 1:20؛ 2: 1؛ 3: 1؛ 8:11؛ 9: 1؛ 22:16). الله هو الذي يجعل النجوم السبعة (عب كوماه ، الثريا.) والجبار الذي هو أن يكون سعى وسجدوا (عاموس 5: 8). رمزية من النجوم السبعة تتعلق أرواح الله. وينظر أيضا النجوم السبعة كما ملائكة الكنائس السبع، والتي كانت تتجمع مثل الثريا.

هذا الملاك في البرية، الذي ظهر لموسى على جبل سيناء (أعمال 07:30) والذي ألقى قانون للآباء (وأنهم لم تحافظ عليه)، وكان المسيح، واحد الصالحين الذين تعرض للخيانة وقتل (أعمال 7 : 53).

هذا النبي أن أقام، من التثنية 18:15، وكان أيضا ليكون كاهنا من مزمور 110: 4، وأيضا كاهن الملك من زكريا 06:13. ليس هناك شك في أننا نتحدث عن المسيح، الذي سيكون له سلطة على أربعة تيجان سبديفيجن أو الممالك في معبد (زكريا. 6:14). وهذا يعكس هيكل الملائكة في حزقيال 1:. ورؤيا 4: 7.

الحياة موسى باسم خطة

وصفت خطة الخلاص من ظروف ولادة موسى ومراحل حياته. تم تقسيم حياة موسى إلى ثلاث مراحل من 40 عاما. عاش 120 سنة من العمر (تثنية 34: 7).

وقد أمضى السنوات الأربعين الأولى في مصر. وقد أمضى أربعين الثاني في مديان كما يميز الراعي (أعمال 07:29)؛ وكان أمضى أربعين الماضي في البرية.

رمزية من متواليات ثلاثة أربعين عاما لا يمكن فهمها إلا من نظام اليوبيل والتقويم المقدس.

من خطة الإنقاذ على النحو المبين في الأسبوع والسبت، نحصل على مفهوم ستة آلاف سنة تليها النظام الألفي أو عهد يسوع المسيح دائم من ألف سنة، من رؤيا 20: 2 6. بيتر فهم هذه المعادلة من 'في اليوم لمدة ألف سنة "في 2بطرس 3: 8 .

الأهم من ذلك، من حياة موسى "نحن نفهم ان تسلسل ستة ألف سنة لا بد من كسرها إلى ثلاث مراحل من أربعين حوالي اليوبيل لكل منهما. هذا هو 40 × 50 = 2000 سنة. وكانت المرحلة الأولى أن تكون من خلق آدم إلى حركة إبراهيم لتأسيس دولة إسرائيل. لا يفهم حجم المرحلة الأولى. ليست مفهومة إنشاء هذا الكوكب بموجب نظام جديد النابعة من آدم، لأنه كان من المفترض خطأ من ترشيد أوغسطين في مدينة الله أن الكتاب المقدس رأت أن آدم كان الروبوت الأول - الذي لم يحدث ذلك - وأيضا أن أبناء الله المشار إليها في سفر التكوين 6: 4 لم تكن كائنات ملائكية. هي عليه الآن يدع مجالا للشك أن العبرانيين فهم أبناء الله في سفر التكوين 6: 4 لتكون كائنات ملائكية (انظر يرميس، مخطوطات البحر الميت في اللغة الإنجليزية). يقول يهوذا 6 وكانت الملائكة مثل سدوم وعمورة، بارتكاب الزنا والذهاب بعيدا بعد اللحم مختلف (sarkos eteras ).

فهم علم الإنسان البشري هو موضوع منفصل ويتم فحص في خلق الأعمال: من مجسم اللاهوت إلى ثيومورفيك الأنثروبولوجيا (رقم B5 )، وهذا طغاة (رقم 154). أهمية السجل الكتاب المقدس، ومع ذلك، هو أن تصرف موسى، عن طريق وضع في البردي، هو انعكاس لخلاص البشرية عن طريق نوح وسفينته. تم العثور على هذه القصة أيضا في الأساطير الشرق الأوسط الأخرى. قصة موسى قد أثرت عليها، ولكن من المرجح أن فهم مشترك للقصة الطوفان هو الأساس. وكانت هذه مرحلة أساسية في التطهير من هذا الكوكب. الأهم من ذلك، أنه يعكس رغبة المضيف المتمردين لإزالة أو تدمير الشخصيات التي تلعب دورا في استعادة القانون والخلاص لهذا الكوكب. وكانت محاولة لتدمير موسى في مرحلة الطفولة انعكاس لمحاولة لقتل المسيح في طفولته، من قتل الأطفال على يد هيرودس في متى 2: 13-14.

كان المسيح أيضا رمزي من الفداء من جميع اسرائيل، ومن هناك كوكب الأرض. كان المسيح قد دعا للخروج من مصر (هوس 11: 1، ونقلت في حصير 02:15)، والتي كانت تستخدم كرمز للنظام العالم تحت المضيف متمرد.

وكان إبراهيم أعطيت إسرائيل. وكان إسحاق ويعقوب ورثت حقا مكتسبا من ظروف استثنائية. كانت هناك مجموعات قبلية أخرى ينحدر من إبراهيم، مثل الإسماعيليين (تك 25:12)، والأدوميين من عيسو (تك 25: 25F )، وأبناء قطورة ذكر في سفر التكوين 25: 1، والتي كان مديان واحدة. وكان حقا مكتسبا تمريرها إلى إسحق (تك 25: 5)، وبعد ذلك مرت ليعقوب (من الجنرال 27: 6-30). ومع ذلك، قد الرب حل لإرسالها إلى مصر لضرب لهم من قبل الشدائد. هذا المثال هو ان من المنتخب، حيث أنه من خلال المحنة (القس 1: 9) أو الشدائد أننا لدخول ملكوت الله (أعمال 14:22).

أصبحت إسرائيل أكبر في أعداد من المصريين (خر 1: 9). وكانوا يضعون بالأشغال الشاقة (خر 01:11). والقابلات (شيفرا: يعني سطوع أو مقبلات، وفوة: معنى لمعان أو تألق) وصدرت تعليمات لقتل الأطفال الذكور (خر 1: 15-16). . القابلات، خوفا من الله، ورفض أن يقتل الذكور. القابلات أطاع الله بدلا من فرعون، وأعطيت المنازل أو ذرية من قبل الله (مثلا: 01:21). وهكذا الذين وردت أسماؤهم للتألق تفريغها واجباتهم على النحو المطلوب الله، وكانوا الممنوحة مستقبل الأمة في إسرائيل.

هذه القصة لديه الطلب إلى تصريف التربوي (السطوع) والكهنوتية (تألق) وظائف فيما يتعلق الروحية إسرائيل وتطورها تحت الاضطهاد. أولئك الذين يطاع الله أكثر من السلطة الحاكمة محمية وتعطى الميراث.

أمر فرعون ان ابناء ويلقي في النهر (نهر النيل، مثلا: 01:22) من أجل السيطرة على إسرائيل.

ولد موسى لسبط لاوي (خر 2: 1-3). كانت مخبأة انه ثلاثة أشهر ثم يلقي على النهر. والقصة معروفة. كان يحرسه مهد بواسطة مريم حتى وجدت من قبل ابنة فرعون، الذي رفع موسى كما ابنها (خر 2: 5-10). هذا الإجراء يستبدل قصة حورس هي التي انقذت بوتو من جزيرة عائمة من شيمس. كان بوتو إله بي-تيب، وبالتالي واحدة من عشرة الآلهة المحلية المقدسة من مصر (انظر الملحق).

وفقا لجوزيفوس (A من J ، لبنك الثاني، الفصل العاشر)، وأصبح موسى العامة للجيش المصري في حرب كبرى ضد الإثيوبيين. وكانوا قد غزا بقدر ما ممفيس. وقال المصري أوراكل أن موسى كان لتسليمها وأمر فرعون ابنته لتقديم ما يصل اليه لقيادة الجيش. إيريناوس يقتبس هذا التقليد في كتابه جزء (ا ف ب. أد. المسكة، ص 472، نقلا عن ويستون). يعمل 7:22 ربما يشير إلى هذا التاريخ. تزوج موسى ابنة الملك الاثيوبي، الذي أصبح لجذب له، وتم تسليم المدينة الرئيسية متروك له. وهكذا تلقى تعليمه في بنية المعرفة والجيش المصري انه قد يكون مستعدا لحشد إسرائيل ويقودهم في البرية. وهكذا أعد الله رجل ورفعه عن طريق النظام العالمي لتقديم الرجال للخروج من هذا النظام.

والثانية أربعون عاما

هرب موسى إلى المنفى من مصر بعد أن قتل المشرف المصري. هرب بعد أن رفضت إخوته له.

أعمال 7: 27-30 ولكن الرجل الذي كان ظلم جاره دفعت له جانبا، قائلا: "الذي جعل لكم الحاكم وقاضيا علينا؟ 28 هل تريد أن تقتلني كما قتلت امس المصري؟ "29 وفي معوجة له موسى هرب وأصبح المنفى في أرض مديان، حيث أصبح الأب لولدين. 30 فلما أربعين عاما قد مرت، ظهر له ملاك الرب في برية جبل سيناء، في لهيب نار عليقة.

وكانت أهمية الوقت الذي يقضيه في أسراب تميل إلى إثبات أن إسرائيل سوف تنفق أربعين اليوبيل، من إبراهيم إلى المسيح، في تطوير تاريخها وتقاليدها الكتاب المقدس، وبعبارة أخرى، متجر لها من الحكمة. الابن الأول من موسى، واسمه جرشوم (والذي يعني شخص غريب في أرض غريبة)، وكان ممثل دولة إسرائيل ويهوذا.

في الثالثة والأربعون السنة الفترة

ان الخلاص من الكوكب إسرائيل الكبرى تبدأ مع المسيح، حيث بدأت لاسرائيل المادية مع موسى.

ودعا موسى من الله عن طريق الملاك (خر 3: 2). الذي سماه الرب (خر 04:10، تغيير من قبل طرف الصفريم لأدوناي). وبالتالي الملاك حملت اسم كرمز للسلطة من رب الجنود. تكلم الله من خلاله (مثل خر 3: 4).

عقيدة القيامة شرح في متى 22: 31-32 تأسست على الكلمات المنطوقة هنا في سفر الخروج 3: 6 قبل المسيح إلى موسى في اسم الله.

وعلاوة على ذلك وقال: أنا إله أبيك، إله إبراهيم وإله إسحاق وإله يعقوب.

كشف الله نفسه لموسى، وبالتالي إسرائيل هنا من خلال المسيح، كما سيفعل بعد أكثر تماما للعالم من خلال المسيح شخصيا. وفقا لبولينجر] (انظر الكتاب المقدس الرفيق مذكرة إلى سابق 3:14)، وكشف الله اسمه لموسى في شكل:

"ehyeh " آشر "ehyeh

سوف أكون ما أنا سوف يكون (أو يصبح).

شكل مألوف من هذا الهيكل هو يهوة، تحدث كما ياه (س) فاه أو ياهوفاه. يتم التعامل مع يهوة باعتباره أول شكل الشخص، ولكن النسخة المشروح أكسفورد للRSV ينص يهوة لتكون فعلا الثالث على شكل شخص، وهو ما يعني انه يسبب أن يكون. وتكمن أهمية هذا الوحي هو أن الله أظهر نفسه باعتباره بنية النامية، التي نحن الآن نفهم لتكون يصبح الكل في الكل (1كور  15:28 ، أفسس 4: 6). أصبح يهوة الشخص الثالث إشارة إلى الوحي. وهكذا ويسبب ليكون هو المرجع في كل من إلوهيم المرؤوس وصف يهوة.

تم رصد إسرائيل وأرسل موسى لتقديم لهم للخروج من مصر واتخاذ الميراث من أولئك الذين قد خسرت الميراث من خلال التمرد. في المقام الدنيوي، وكان أبناء كنعان، بسبب لعنة نوح (تك 9: 25-26)، ولكن على الأخص بسبب المضيف الذين سقطوا. أمر الله موسى أن يذهب إلى فرعون مع حكماء إسرائيل أن تطلب يذهبون مسيرة ثلاثة أيام في الصحراء للتضحية إلى الله (مثلا: 03:18) (وهذا يتعلق أيضا آية يونان).

كان مترددا في مهامه موسى. عين الله هارون ليكون الفم لموسى والله عين موسى باعتباره إلوهيم لهرون (خر. 4:16).

وأنه [هارون] يتكلم لتتمكن من الناس. ويجب أن يكون، وهو يكون الفم بالنسبة لك وأنت يجب أن يكون إلها [إلوهيم] بالنسبة له.

وهكذا فإن علاقة التبعية المسيح إلى الله، وكلمة الله، تم عرضها في علاقة موسى وهارون.

قال الله لموسى أنه سيجعل موسى وإلوهيم لفرعون في سفر الخروج 7: 1.

وقال الرب لموسى: تعال، انظر، لقد قدمت لكم إلها لفرعون. ويجب أخيك هارون يكون نبيكم.

وهكذا تم تعيين ثم تبين أن ينطبق على النظام العالمي، حيث المسيح من خلال المنتخب، وهنا موسى باعتبارها واحدة من إلوهيم، وكان لتولي السلطة على الأمم.

ربما ينعكس جمعية موسى كما إلوهيم في تبدل في الأقسام 9: 4. وسيتم تطوير هذا النظام الحكومة في وقت لاحق. قادة الدول وبالتالي إلوهيم، وموسى وإيليا تحت المسيح، وديفيد إلوهيم إسرائيل من زكريا 12: 8، حيث بيت داود تكون إلوهيم مثل الملاك يهوه قبلهم.

من سفر الخروج 7: 2، يقول الله لموسى (من خلال الملاك يهوه):

يجب عليك أن تتكلم بكل ما آمرك. وهرون أخوك يقول فرعون للسماح للشعب اسرائيل للخروج من أرضه. ولكني اشدد قلب فرعون وعلى الرغم من أنني مضاعفة بلدي آيات وعجائب في أرض مصر، وفرعون لن يستمع إليك. بعد ذلك سوف يضع يدي على مصر وتؤدي مضيفي، شعبي أبناء إسرائيل من أرض مصر من أعمال كبيرة في الحكم. ويقوم الناس يعرفون أني أنا الرب، عندما كنت امد يدي على مصر واخراج شعب إسرائيل من وسطهم.

الآن فإنه من الأهمية أن نتذكر معنى كلمة إسرائيل. إسرائيل هي مزيج من الكلمات ايل (SHD 410 ، أو الله) وسارة (التنمية البشرية المستدامة 8280، ليكون السلطة كأمير أو للحكم) وبالتالي: وسيحكم الله. هذا هو مغزى اسم جدا من إسرائيل. إسرائيل الروحية هو أن يحكم كما إلوهيم.

كانت رمزية للتعامل مع مصر أن مصر كانت تحت الحكم في المضيف سقط، وآلهة المتمثلة نظام مجلس الله، ولكن تألفت من إلوهيم الذين سقطوا. فرعون ويعزى نفسه بأنه إله الرفاه لشعبه. ومع ذلك، على وجه الخصوص، كان الله ذاهب الى تبين له التفوق على المجلس بأكمله الذي كان قد أنشئ على الأرض، كما سيفعل أخيرا في الأيام الأخيرة، من خلال سلسلة من الأوبئة والكوارث المماثلة.

في مصر، التعامل مع الله مصدر كل واحد من الآلهة المصرية. كتاب الوحي هو مخطط للمرحلة النهائية، حيث الله سنتعامل مع آلهة هذا العالم حيث يتم يعبد أنهم في نهاية القرن ال20. في مصر، وتطرق رمزيتها ذلك الحين.

من الملحق، ونحن قادرون أن نرى التطبيق العام للتفاهم في مجلس الآلهة وعلاقتها تابعة لخالقهم، الذي كان الآب.

يتألف النظام المصري لا يقل عن عشرة آلهة من كتاب الموتى (انظر الملحق)، ويبدو من هذا المصدر أن هناك بعض الآلهة الاثني عشر المشاركة في المحكمة أو المجلس برئاسة الإله المصرية الرئيس، الذي يرمز آمون أو آمون رع. كانت المفاهيم العبرية قامت في القرن الأول الميلادي من اثني عشر أبناء النور وأبناء الظلام اثني عشر. وهذا يدل على أن نصف المجلس كان قد سقط مع الشيطان.

ووصف كتاب الموتى في مصر: REU NU بيرت EM حدة حقوق الإنسان أو فصول من القادمة اليها من قبل يوم. وبالتالي الخروج المدى هو انعكاس مباشر على ودحض لنظام الاعتقاد المصري. وكانت الضربات المشار إليها في سفر الخروج هجوم مباشر على مسؤوليات أو مظاهر الآلهة المعنية محددة.

أعطى الله موسى ثلاث علامات ذلك أن المصريين قد أصدقه. من سفر الخروج 4: 2FF ، وكانت هذه:

1. قضيب، التي أصبحت الثعبان.

2. القدرة على أن تصبح برص وأن تلتئم في الإرادة.

3. القدرة على تحويل مياه النيل إلى الدم.

وكانت أهمية مؤشرات على أن موسى أعطيت سلطة على الشياطين الشيطان، وأكثر من اللحم البشري، وعلى المياه يعيشون ترمز صلاحيات الروح.

كان التهديد النهائي نظرا لفرعون على قتل البكر ابنه (مثلا: 04:23). وأوضح أهمية هذا من سياق الخروج 04:24، حيث زعم أن الرب قد سعى لقتل موسى. وكان السبب أنه لم ختان ابنه، كما كان وصية لإبراهيم. وهكذا، أخذت صفورة الصوان وقطع القلفة ابنها (خر 4: 24-26). وبالتالي، كان مكفر موسى عن طريق الدم. وكان الختان من حجر الصوان، كما سبق بيانه، أن الله كان الصخرة التي سيتم الختان كل جسد في قلب والخلاص معين.

كما بعث الرب هارون لموسى. وبالتالي الشهود أكبر وأقل من سفر الخروج أيضا موازية لعملية الأيام الأخيرة في سفر الرؤيا 11: 3.

عندما سئل فرعون السماح لإسرائيل يذهب ويعبد في البرية، وقال انه صرح بأنه لم يكن يعرف يهوه وأنه لن تتركها إسرائيل، وأنه يعاقب عليها عن طريق إزالة مخصصاتها من القش. وكان البيان أن فرعون لم يكن يعرف يهوه صحيح. كان الله لم يكشف نفسه لمصر، وبعد الطوفان، كان المصريون تحولت إلى عبادة المضيف في اطار من أنها كانت قد وضعت. تثنية 32: 8 تم تغيير في المخطوطات الماسورتيه على النحو التالي: وقد وضع حدود الشعوب وفقا لعدد من أبناء إسرائيل. ومع ذلك، فإن السبعينية على ما يلي:

عندما قسم العلي للأمم، عندما فصل بني آدم، وقال انه ضبط الحدود وفقا لعدد من ملائكة الله.

ويؤيد ذلك مخطوطات البحر الميت، ونصها ايليام بيني أو أبناء الله (انظر المختارين كإلوهيم (رقم 1)). وهكذا كانت مفهومة الأمم كما يجري المخصصة للمضيف، وكانت مصر تخضع لمجلس سقطوا. هناك ربما بعض الآلهة 70 بين المصريين في موازاة الأمم.

بعد الطلب الأول، وتحول الناس على موسى بسبب كسر روحهم والعبودية القاسية (خر 6: 9)، وموسى يشك في مهمته، زاعما أنه كان من شفاه غير المختونين (خر 6: 12،30). ومع ذلك، قال الرب: "الآن يجب عليك معرفة ما سأفعل لفرعون: لمع يد قوية انه سيرسل لهم للخروج" ... (خر 6: 1). هذا يوازي الخروج في وقت لاحق بعد عودة المسيح، حيث سيتم جلب الاخوة إسرائيل من جميع الدول قربانا للرب والكهنة واللاويين (عيسى. 66:20). وهكذا كانت صلابة من قلوب المصريين لإثبات التفوق من يهوه على المضيف سقطت بطريقة البدنية.

وكان موسى ابن ثمانين سنة عندما جعلت هو كان إلوهيم (خر 7: 1) وإرسالها إلى فرعون (خر 7: 7). وهكذا بدأت المرحلة الثالثة.

المعجزات

1. الثعابين

الثعبان / قضيب أكل الثعابين من المصريين (خر 7: 10-13)، مما يدل على سيادة يهوه. وكان الكوبرا رمزا للسيادة المصرية.

2. الدم

وقد تحولت النيل وجميع المياه المصرية إلى الدم ومات السمك (خر 7: 17-19). السحرة المصرية فعل الشيء نفسه، والمصريون حفر مغاطس (مثلا: 07:24) حول النيل، وتصفية المياه من خلال الرمال. وهكذا كان فرعون شرح شبه العلمي للظواهر وحتى انه يشك في أنه كان من الله، كما أن علماء الأيام الأخيرة وشرح ما يحدث لكوكب الأرض خلال الأبواق وجامات غضب الله. الهجوم هنا هو أيضا على بوتو والآلهة من دلتا النيل.

3. الضفادع

بعد سبعة أيام وأرسل موسى مرة أخرى أن يسأل فرعون لترك إسرائيل، أو كان الطاعون القادم ليكون من الضفادع، وكذلك بشأن النيل (خر 7:25 إلى 8: 2). كان نهر النيل المصدر الرئيسي للحياة في مصر، وكان ثابت حتى في الفيضانات في أن المصريين الاعتماد عليها بدلا من على الله. وهذا هو السبب في أن إسرائيل لم تعط مصر (أو آشور)، وإنما إسرائيل، لأن الأمطار في حينه ويمكن بعد تعكس مباشرة علاقتهم مع الله.

تمثل الضفادع الأرواح، ولكن ليس فقط في مصر. هذا الطاعون هو أيضا مؤشر على الأرواح النجسة من يوم آخر، الذين هم مثل ILA الضفادع التي تخرج من فم التنين، الوحش والنبي الكذاب (القس 16:13).

كما فعل السحرة نفسها، وبذلك الضفادع على الأرض (خر 8: 7). فرعون موسى متوسل أن يسلب الضفادع، وترك لهم فقط في النيل (خر 8: 9). فعل موسى ذلك ولكن فرعون، وجود تفسير لالطاعون، لم تتركها إسرائيل. يحدث هذا مرة أخرى.

4. الذباب

في سفر الخروج 8: 20، أرسل الرب موسى لجلب الطاعون من الذباب على مصر. ومع ذلك، فإن أرض جاسان حيث سكن بنو إسرائيل أن تكون خالية من الذباب. الآن هذا الوباء وربما كان البديل من أنواع الذباب، البعوض والبعوض. لن يتم إعلان طبيعة واضح.

وكان هذا علامة لوضع الانقسام بين إسرائيل والمصريين. وكان القصد من وسائل مرئية لجعل إسرائيل تفرق بين الناس والقدس. بين الشعوب الكنعانية، كانت أقارب المصريين الذباب أيضا رمزا للبعلزبوب، إله عقرون. واعتبر الوشم من ذبابة في مصر من نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد، كما كان الصليب في شكل مثل الصليب المعقوف. ويغطي هذا الجانب في القسم الخاص الرموز تحت الوشم وأيضا في ورقة الوشم (رقم 5).

كان الطاير للزائر دائم الحضور في التضحيات ويبدو من المرجح أن تم نقله إلى ترمز إلى حقيقة أن إله اشترك من التضحيات له بهذه الطريقة. وهكذا ما أخذ لتكون مواتية في الاعتدال تحولت إلى آفة الجريمة. تم التوجه رموز أسفل رقاب المصريين.

وقال فرعون بعد ذلك أن إسرائيل يمكن أن يضحي داخل حدود مصر (مثلا: 08:25)، ولكن موسى رفض كما كان المصريون المحرمات قوية على الممارسة الدينية الأجنبية والتي وفرت سبب وجيه. ثم قال فرعون انه سيسمح لهم بالذهاب مسافة طفيفة بعيدا (مثلا: 08:28). أخذ موسى بعيدا عن الذباب، لكنه رفض فرعون مرة أخرى للسماح لهم بالرحيل.

5. طاعون الماشية

الطاعون القادم قد يكون نجم عن الجمرة الخبيثة أو غيرها من الأمراض التي تنتشر عن طريق الذباب، ولكن هذا التخمين العلمي الحديث للحد من الإعجاز التدخل الله. ومع ذلك، لم تتأثر الماشية (بما في ذلك الخيول والحمير والإبل والبقر والغنم) من إسرائيل. لا شك أن يفسر ذلك أنه بسبب الذباب لم تكن موجودة فيما بينها سواء. أعطيت فرعون إشعار أربع وعشرين ساعة "وحتى الآن لا يزال الماشية توفي. تم تمديد تمييز من القداسة على الماشية بسبب متطلبات التميز في التضحية وأنه كان ليكون رمزا للتضحية المسيح. عقدت الثور أيضا المقدس في مصر لأبيس، والتي تم تحديد معالمها. وهكذا كان قتل من الماشية هجوم مباشر على مظهر من مظاهر أبيس.

6. الدمامل

فرعون لا يزال لن تتركها إسرائيل وهكذا تم إرسال طاعون الدمامل على المصريين (خر 9: 8-12). كما تم أصاب السحرة، مما يدل على عدم قدرتهم على السيطرة على هذه المشكلة. وكان هذا الطاعون هجوم مباشر على الشامانية من عمليات الطب الباطني في مصر. جون J . ديفيس، في موسى وآلهة مصر، ويلاحظ عدم وجود تمييز في مصر بين السحر والطب (ص 82).

الطاعون تتأثر كل من الأسهم والناس، مما يعكس حالتهم غير نظيفة، ولكن فرعون لا تزال ترفض السماح لهم للذهاب. سيتم تطبيق هذا الشرط في الأيام الأخيرة عندما يجب مرة أخرى أن تعاني الرجال الذين يعانون من القروح الرهيبة، والتي تنشأ من علامة الوحش (رؤيا 16:11).

بعد طاعون الدمامل، ومتى فرعون تدع إسرائيل تذهب، وأعلن أن مصر بأن الله قد دمرت لهم، لكنها لم تدمر بحيث يمكن جعل قوة الرب واضح في جميع أنحاء الأرض (خر 9: 16).

7. حائل

أعطيت المصريين إشعار أربع وعشرين ساعة "للحصول على الأوراق المالية لديها إلى الملاجئ أو أنهم سيموتون في هذا المجال، الناس والبهائم. أعطيت الإشعار بمثابة تحذير والتهكم لأن السحرة من مصر كانت أيضا الشامان الزراعية سيطر الطقس. ومرة أخرى أن تستخدم هذا الطاعون في الأيام الأخيرة (القس 11:19؛ 16:21). أولئك الذين يخشى ذهب الرب إلى المأوى؛ أولئك الذين لم توفي في المجالات (مثلا: 09:21). الرعد والبرد والنار أمطرت على الأرض، وتحطيم كل إنسان والحيوان وكل شجرة من الميدان إلا في جاسان (خر. 9:26). فرعون رضخت لكنه قال موسى أنه كان يعلم أن فرعون وعبيده لا يخشى إلا أن الرب الإله (خر 9:30).

8. الجراد

يستخدم الرب هذا الطاعون لتأسيس شرط أن كان لتمريرها حقارة فرعون ومصر عبر الأجيال (خر 10: 2). واستخدمت الجراد لاستكمال تجريد من الحقول التي قد بدأت من قبل البرد (خر 10: 3-6).

حاول فرعون السماح فقط يذهب الرجال مع الاستمرار على النساء والأطفال كرهائن مقابل عودتهم (خر 10: 8-11). ثم أرسل الطاعون الذي دمر الأرض، وبالتالي قوة الآلهة والشامان الزراعة. بناء على طلب من فرعون، متوسل موسى الرب وهبت رياح غربية شديدة الجراد في البحر الأحمر (مثلا: 10:19).

9. الظلام

كان هذا هجوم مباشر على قوة الإله الأعلى في مصر، إله الشمس، رع أو آمون-رع. كان هذا الظلام الكثيف على مصر ثلاثة أيام، ولكن كان شعب إسرائيل الضوء حيث سكنوا (خر 10: 21-23).

ثم أعطى فرعون بني إسرائيل إذن للمغادرة، لكن زيارتها قطعانهم وقطعان بالبقاء. رفض موسى على أساس التضحية (مثلا: 10:25). وقد تصلب فرعون وذكر أن اليوم الذي شهد وجه موسى مرة أخرى أن موسى يموت. وقال موسى: "كما قلت. وأنا لن أرى وجهك مرة أخرى "(مثلا: 10:29). فرعون وضوحا عقوبته الخاصة.

ذكر الله أنه بعد واحد أكثر الطاعون أن فرعون دفع إسرائيل بعيدا تماما (خر 11: 1).

10. مقتل أول مولود-

حل الله لقتل أول المولد من مصر (خر 11: 4)، ولكن لحماية إسرائيل بحيث لا حتى كلب أن تعوي، بحيث أن تعرف التمييز بين الشعبين. كان أول المولد المقدسة للرب ورمز من ثمار أمة. كان المصريون عكس التقويم، مما يجعل اليوم متابعة ليلا ويجري على أساس الطاقة الشمسية. تحوت، أيضا إله القمر، وكان الكاتب من الآلهة وما يعادل المصري هيرميس. وكان الأقرب إلى مفهوم المتحدث باسم الآلهة. كان يطلق زوجته أيضا سيدة البيت من كتب، العشيقة من البيت للمهندسين المعماريين، وفوندرس من المعابد. وهكذا يفترض الزوج العناوين التي يتم تخصيصها وفقا للانجيل المسيح وإلى كنيسته.

وهكذا كانت رمزية قتل أول المولد في ليلة اكتمال القمر وإزالة إسرائيل من مصر في ذلك اليوم والليل عرض للسلطة على تلك الآلهة. وكان أيضا رمزا للسلطة على مصطلح: والقادمة اليها بعد يوم أو ربما في اليوم، كما تجعل بعض السلطات الكلمات المصرية. أعطى هذا الرأي الأساس لفصول عنوان القديمة القادمة اليها بواسطة يوم من ما يعرف الآن باسم كتاب الموتى (بادج، اركنا، NY 1985 مقدمة، ص xciii -الرابع والتسعون): البدء الفصل الأول، وبيرت EM حدة حقوق الإنسان ،

يرمز إلى الاعتقاد معروفة للقدماء المصريين أن الرحلة إلى العالم الآخر احتلت المتوفاة ليلة كاملة من يوم وفاته، وأنه لم تظهر في العوالم المباركة حتى صباح اليوم التالي عند شروق الشمس.

كما رافق شخص ميت إلى القبر، أعلن الكاهن إلى أن القتيل: كان تحوت [الكاتب الآلهة] والله العظيم وأنه القدرة على القيام نيابة عنه كل ما كان وحورس فعل لأوزوريس ... (المرجع نفسه).

وبالتالي جلبت الله اسرائيل من ليلة عيد الفصح التي كتبها ليلا ونهارا لإظهار هذا الجانب من التجديف المصري، بعد أن كان قد قتل لأول مرة المولد في منتصف الليل. ومن هنا كان من المفهوم في رحلة برصاص لها أن تكون غير مكتملة، وأن الله كان يسيطر على الحياة والموت.

ثم أنشأ المرسوم من حفل عيد الفصح كما تحدث في أبيب أو نيسان والتي، من هذا الحفل، وقد تم تأسيسها على أنها بداية السنة المقدس. وكان الحمل إلى أن توضع جانبا في اليوم العاشر من الشهر، وفقا للأسر. كان عيد الفصح لامب المسيح، وأنه قتل وفقا لمتطلبات ذلك الحفل بأنه كفارة عن الخطيئة والفداء. وكان الحمل للقتل في اليوم الرابع عشر من الشهر في المساء. في الشهر الأول في اليوم الرابع عشر من الشهر مأمورون نحن أيضا لتناول الطعام الفطير وذلك حتى يوم الحادي والعشرين من الشهر مساء (مثلا: 00:18). هذا هو عيد الفطير.

بعد مقتل الفصح، انتشر الدم على-المشاركات الباب والأعتاب وبقيت إسرائيل في الداخل. أهمية عيد الفصح هو أنه كان في ليلة أن ملاك الموت مرت على إسرائيل، مع أضحية - المسيح - كونها تكفيري التضحيه. وكان للقتل تماما كما أملت هذا الحفل، لفتح الطريق أمام إسرائيل في علاقة مع الله. هذا الفصح هو أن يكون علامة على جهة وبين العينين، بين الرب ولنا.

الرب لم يطلق الشعب عن طريق الفلسطينيون في حال رأوا الحرب وعاد إلى مصر، على الرغم من أنه كان أقرب وأسهل طريق. بدلا من ذلك، أخذ منهم عن طريق البحر الأحمر (خر 13: 17-18).

يخيم على إسرائيل في بي ها هيروث أمام بعل صفون. قراءة بعض بعل صفون كما رب تيفون أو المدمرة، والبعض الآخر رب الشتاء. نحن، ومع ذلك، والتعامل مع مفهوم آخر للألوهية والضربة العاشرة من مصر. هكذا نحن نتعامل مع عشرة التقديس الأراضي وأوزوريس المصرية.

بينما هناك، وقد تفوقت على إسرائيل من قبل الجيش المصري. محاولة الأناجيل الحديثة ليؤكد أن هذا هو البحر ريد الى الشمال، في محاولة للحد من مدى المعجزات المشاركة في هذا النشاط. المسيح وضع نفسه في عمود النار والسحاب بين إسرائيل والمضيف المصري. والقصة معروفة.

من سفر الخروج 14:10، وعندما ووجه الجيش المصري بالقرب من الناس كانوا يخشون. وقال موسى:

لا تخف، والوقوف شركة، وانظروا خلاص الرب الذي سيعمل لك اليوم. بالنسبة للمصريين الذين ترى اليوم يجب أن ترى أبدا مرة أخرى. الرب يقاتل عنكم وأنتم لا تملك إلا أن تكون لا تزال.

وقد أمر موسى لرفع عصاه وتقسيم البحر ومن ثم المضي قدما، وذلك من شأنه أن يكون الدافع وراء مركبات في وغرق المضيف المصري:

... بحيث فيعرف المصريون أني أنا الرب.

وهذا يمثل تصلب الأخير من قلب فرعون من قبل الرب. وهكذا كان هذا الطاعون العاشر والأخير.

في عمود النار والسحاب

وكان عمود النار أهمية خاصة بالنسبة للمصريين. الفصل 63 من كتاب الموتى، من عنوانه، ينص صراحة على أن رأس رجل لا يجوز قطع في عالم الجريمة. في هذا الفصل، يدعي أوزوريس عنوان يجري خصصت للمسيح كما المسيح. يقرأ:

أنا واحد العظيم، ابن العظيم أحد. أنا الحريق، ابن الحريق، الذي أطلق عليه رأسه بعد أن تم قطع ... لقد جعلت نفسي كامل وتام. لقد جددت شبابي. أنا أوزوريس، رب الأبدية (بادج، المرجع نفسه، مقدمة، ص الرابع والثلاثون).

وبالمثل، في الفصل 69 (بادج، مرجع سابق، ص. 234)، وادعى أوزوريس ليكون الحريق الله، شقيق الإلهي للإله النار ... أول المولد من الآلهة وريث والدي اوزيريس- سيب (؟). وهكذا فإن "عمود النار والسحاب" يخدم على حد سواء باعتبارها منارة لاسرائيل وتوبيخ لمصر (وأوزوريس)، الذين رأوا أنها الحريق عندما غرقوا هم، وبالتالي لا أحد قد قطعت رأسه في المعركة. وعلاوة على ذلك، كان الموت في الماء ربما إشارة إلى الممارسات القديمة قبل الأسرات وحظر لاحق ضد المغلي لحم الموتى في الماء (بادج، المرجع نفسه).

قصة موسى هي بالتالي جزء لا يتجزأ من فهم عيد الفصح. ومن الأهمية في التعامل مع المراحل وكذلك أشكال الخداع التي استخدمت في منع الفهم الحقيقي لما حدث في تمرد المضيف وخطة الإنقاذ في التعامل مع هذا الهيكل، وتقديم المضيف مرة أخرى في مثل واحد، ضمن مشيئة الله.

وبالتالي نهاية القصة هي رحلة إلى البرية لأربعين عاما القادمة. وكانت هذه رحلة ترمز إلى تيه من الروحية إسرائيل في إطار منظومة العالم كشعب اضطهاد تحت فتنة، ولكن تنمو في النعمة والمعرفة. يرمز السنوات الأربعين الأربعين يوبيل، أو ألفي سنة، التي كانت تنتهي حتى مجيء المسيح بقوة ومجد. بيد شديدة انه سيجلب إسرائيل في الخروج المقبل، المشار إليها في إشعياء 66. هذه المرة، فإن المنتخب مساعدة ككائنات الروح. سوف تتكرر الأوبئة التي أصابت مصر، كما هو واضح من النبوءات المتعلقة عيد المظال وعودة المسيح.

ملحق

الشرق الأوسط علم الكونيات

وكان من المفهوم عالميا في نهاية الطوفان، واعتمدت في كل من السومرية والعوالم المصرية، التي عثر على الآلهة أن يكون في المجلس. وكان من المفهوم أن يكون خالق هذه الآلهة كبار السن وأيضا أنهم كانوا يحكمها الرئيس هناك. وصف الصينيون الله العليا ماجستير السماوية من أصل الأولى. وكانت الشخصية الثانية في الربوبية الكيان المعروف أغسطس شخصية من اليشم، الذي حكم محاطة المحكمة. يحكم الأرض وسيتم استبدال يوم واحد من قبل السماوية ماجستير في الفجر من اليشم من الباب الذهبي (جديد اروس موسوعة الأساطير، ص. 381). هذا الفهم يتفق مع موقف الكتاب المقدس أن العالم تحكمه نجمة الصباح، وهما الشيطان، الذي سيتم استبداله نجمة الصباح الجديد، المسيح. هذا الفهم يتخلل دول العالم وأساسي لفهم التصوف.

علم الكونيات الاشوريه-البابلي يتفق الأب من إيليم أو آلهة، ودعا إيا (نيو اروس، ص. 56). وقال انه خلق مردوخ، الذي هو نور الآب الذي ولد له. تم منح مردوخ موقف السلطة العليا من قبل الجمعية العامة للآلهة قبل المعركة الكبرى في السماوات مع تيامات. وزعم أنه خالق كل شيء والراعي للآلهة. كان مردوخ كل سلطة المخولة له من قبل إيا، وبالتالي يمتص كل إيليم الآخرين وتولى وظائف وصلاحيات. هذا التخصيص الذي يقارب موقف الكتاب المقدس من قبل المزيفة.

كان السومريون بالمثل إنكي قائلا:

والدي، ملك الكون جلبت لي إلى حيز الوجود في الكون، يا سلف، ملك جميع الأراضي، وتجمع معا كافة لي، وضعت لي هو في يدي ... أنا "الاخ الاكبر للآلهة ... أنا زعيم الأنوناكي، أنا هو الذي قد ولد كابن المولود الأول من أحد المقدس "(إليادي، الآلهة، آلهة وأساطير الخلق، هاربر & صف، ص. 22).

ومع ذلك، فإنه هو المشرك الوحيد بمعنى أن الوصايا هي الخارجية إلى أن من الله الآب. هذا هو السبب في أن يساء فهم النظام المصري أيضا. كان لمصر نظام مماثل. من نصوص التوابيت (1، 161 . ، TR . قبل RT راندل كلارك في أسطورة له والرمز في مصر القديمة، لندن، 1959، ص. 80)، ويزعم يعود تاريخها إلى كاليفورنيا. 2250-1580 قبل الميلاد، وكان آتوم خالق البكر الآلهة (مساواة مع مجلس الشيوخ). وهكذا سعى المصريون لجعل مجلس إلوهيم، الذي كان مركزه على رئاسة آتوم.

من الفصل 18 من كتاب الموتى، وكان المصريون مجموعات من الآلهة في عشر المحليات يمثلون عشر مناسبات هامة في تاريخ أوزوريس، كل منها تحت إله. المحليات هي:

1. أنو (مصر الجديدة)

2. تاتو (بوزيريس)

3. سيخيم لا طوبوليس)

4. بي-تيب (بوتو)

5. الأراضي ورهتي

6. ابتو (أبيدوس)

7. مكان القيامة

8. تاتو (منديس)

9. إن-شبق-ف

10. إعادة ستو.

وكانت آلهة هذه المواقع:

1. تيم، شو، تفنوت.

2. أوزوريس وإيزيس ونفتيس وهيرو-نيشت-لعبة على عوامل مختلفة-F .

3. هيرو-خنتي-لالمعاطي، تحوت.

4. حورس وإيزيس، كيستا (ميستا سابقا)، حابى.

5. حورس وإيزيس، كيستا.

6. أوزوريس وإيزيس، AP -ضد التعذيب.

7. تحوت، أوزوريس وأنوبيس، استينو.

8. آمون، شو، حتمية. *

9. رع، أوزوريس، شو، بيبى.

10. حورس، أوزوريس وإيزيس (بادج، مرجع سابق، ص. cvii ).

* ملاحظة: حتمية هو ما يعادل ديركاتو (آلهة الأسماك)

المصريين يعتقد أنه من خلال طقوس الموت محددة من قبل الكهنة تعيينه حسب الأصول، فإنها يمكن أن يكتسب قوة نامية من جثة هيئة يهم يسمى ساهو، التي تمكنت من الصعود إلى السماء ويسكن مع الآلهة هناك. وكان ساهو الخالد واستغرق شكل الجسم من التي نشأت. وكان ساهو مستودع الروح، التي توضع هناك من قبل الآلهة (تزحزح، المرجع نفسه، ص. 280).

تألف الروح من كا الذي كان في قبر مع الجسم مسكن طبيعي. ومع ذلك، فإنه يمكن أن تجول حول في الإرادة وإدخال أي تمثال للفرد. وهكذا فإن المصريين لم عبادة التماثيل. سجدوا للكا أنه يمثل. كانت هكذا عروض قبر لجعلها غير ضرورية لكا ليهيمون على وجوههم. تم توصيل لبا القلب أو الروح مع كا، ويمكن أن تحمل مواد أو أشكال غير المادية في الإرادة. وصفت بأنها صقر برأس إنسان في البردي من نيبكات في باريس.

الحياة الحيوانية، والخير والشر، يقيم في القلب أو من أساسها. وقد تم قياس ذلك في الحكم، الذي تولى على ما يبدو في وقت قريب بعد وفاة في قاعة القيامة أوزوريس، الذي كان القاضي. وكان يلتهم على الفور من قبل الآكل من الميت أدان. وبالتالي لم يكن هناك مفهوم عام لقيامة الموتى. أولئك الذين لا أدان توجه على الفور إلى المجالات أوزوريس إلى السعادة الأبدية. في عهد الملك أوناس (بادج، المرجع نفسه، ص lxvii وص 286) وجدت أدلة على خبايت أو الظل، والذي كان مرتبطا مع مكتبة الإسكندرية وأقام مع كا. توصيل خو أيضا مع مكتبة الإسكندرية أو القلب الروح بل هو كائن أثيري، في واقع الأمر و روح. يمكن تحت أي ظرف من الظروف فإنه يموت. أنه سكن في ساهو.

ويمكن النظر إلى سخم أو السلطة كما تجسيد المعنوي من القوى الحيوية للشخص. سكن للسخم في السماء بين خوس أو المشروبات الروحية. وعادة ما يتم ذكر ذلك في اتصال مع النفس والروح (المرجع نفسه، ص. LXVIII ).

عقدت المصريين التي يجب الحفاظ عليها ورن أو اسم شخص أو أنه لم تعد موجودة. في المرتبة بالتساوي مع كا. هذا الرأي يتفق مع كتاب الكتاب المقدس من الحياة. هناك بالتالي عدد من المفاهيم التي هي أقرب إلى الكتاب المقدس، ولكنها تسعى أن تعتمد للالخلود الفردي، الذي ينسب الكتاب المقدس إلا لله. وبالمثل، فإن مفهوم المس الشيطاني يمكن أن تلبي في علم الكونيات أخرى معقدة.

عبادة أوزوريس وإيزيس وحورس، هو أيضا جزء من هيكل للإله الموت ونحن نرى مع أتيس وأدونيس. في مصر، كان ينظر إيزيس كما مركزية النظام الأم الإلهة في الله الثالوث. كانت يرمز SSS وبالأرقام وكان هذا أيضا 666. وهكذا ارتبط تحديد المسيحي أحدث من نظام الوحش مع الألغاز استنادا إيزيس. وأصبحت أيضا نجمة البحر أو ستيلا ماريس. وقدم هذا الجانب من قبل البحارة اليونانيين ويفهم بأنها سيريوس ارتفاع في يوليو تموز ويبشر المياه الهادئة في المنطقة. تحديد وجوانب أخرى من إيزيس صدرت عن لنظام الأم الإلهة في مريوليتري. كانت حددت أيضا مع حتحور في طقوس الخصوبة وارتبط في هذا الجانب مع العجل الذهبي، كما نرى في مقالة العجل الذهبي (رقم 222).

وقد نعى أوزوريس أيضا باسم الله الموت ويرتبط الديانات السرية الأخرى في هذا الجانب. المحبون للعبادة حلق رؤوسهم ويرتدون الشعر المستعار. ويقام هذا أن يكون الأصل المؤكد للحلاقة الشعر في المسيحية الرهبنة، ويشرح الفرق بين حلاقة الشعر في النظام سلتيك، عبر قرطاج، والنظام الروماني. فريزر ديه الترميزات واسعة على الأنظمة في الغصن الذهبي (المجلدان الرابع؛ الخامس؛ & السادس، ماكميلان، 3 إد 1976 الطباعة.).