[045B] بنو حام الجزء الثاني: كوش

تتناول هذه الورقة مع الابن الأول اللامع حام وتشتت الكوشيون في جميع أنحاء العالم. سيتم دراستها أبناء كوش، بما في ذلك نمرود، وكشف المواقع الحالية لذريتهم من كل من أخذ العينات الوراثية والقرائن اللغوية. يظهر التحويل في نهاية المطاف كوش في الكتاب المقدس.

Christian Churches of God

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

E-mail: secretary@ccg.org

(Copyright © 2007 Wade Cox & anor.)

(TR 2015)

هذه المقالة يمكن أَنْ تَنْسخَ بحرية و تُوزّعَ بشرط أنها تُنسخ كليةً بلا تعديلاتُ أو حذف. إسم النّاشرِ و عنوانه و إنذار حقوق الطبع يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مُتضمّنة. لا تجمع أى مصاريف من المستلمين للنسخِ المُوَزَّعةِ. يمكن أن تستخدم اقتباسات مختصرة في المقالات الهامة أو المراجعات بدون خَرْق حقوق نشرِ.

هذه المقالة ممكن أن تعثروا عليها في الإنترنيت في العنوان الآتي
http://www.logon.org and http://www.ccg.org

كوش هو الابن الأول من لحم الخنزير في قائمة "الأمم سبعين" سجلت في سفر التكوين 10 و 1اخبار الايام 1 .

سفر التكوين 10:6 أبناء لحم الخنزير: كوش، ومصر، ووضع، وكنعان. (ار اس في)

في بلده آثار اليهود، يسجل يوسيفوس ذرية نوح ومواقع القبائل وينحدر من أبناء هذه. كما مع معظم الكتاب الأخرى، أنه يعادل حفيد نوح كوش مع الإثيوبيين.

يمتلك الأطفال من لحم الخنزير الأرض من سوريا وامانوس، وجبال لبانوس؛ الاستيلاء على كل ما كان في سواحلها البحرية، وقدر الإمكان على المحيط، والحفاظ عليها بأنفسهم. بعض الأسماء في الواقع هي اختفت تماما بعيداً؛ آخرون منهم يجري تغييره، وصوت آخر لهم، يتم يصعب اكتشافها؛ حتى الآن هناك عدد قليل التي حافظت على الطوائف الدينية كاملة. لأربعة أبناء لحم الخنزير، الوقت ليس على الإطلاق أضرت باسم شس [كوش]؛ للإثيوبيين، الذين قال أنه ساد، حتى في هذا اليوم، سواء بأنفسهم أو بجميع الرجال في آسيا، وتسمى كوستيس. (Bk . الأول والسادس، 2)

وسيتم الآن التحقيق المتحدرين البطريرك كوش وانتشارها إلى مواقع مختلفة في جميع أنحاء العالم.

لعل السمة الأكثر وضوحاً لهذه المجموعة من أبناء كوش في إثيوبيا، وكذلك أفريقيا جنوب الصحراء، أنها ذوي البشرة السوداء، ومن ثم باترونيم كوش (كوش، التنمية البشرية المستدامة 3568)، مما يعني ببساطة أسود.

في إرميا 13:23، يطرح السؤال الخطابي: "الكوشي تغيير جلدة أو الفهد له البقع؟" وهذا يشير إلى فارق ملحوظ في لون البشرة بين الإسرائيليين وأبناء كوش. ذكر النمر هنا مثيرة للاهتمام في ذلك هو ربما الأكثر انتشارا من جميع القطط الكبيرة، وجدت في جميع أنحاء أفريقيا وآسيا الصغرى، والهند، والصين وسيبيريا – تنوع الذي يبدو وثيقا موازية أحفاد كوش والشعوب الحامية عموما.

في أوائل حقبة العهد الجديد، ونحن نرى مسؤول مهم من الملكة كانديس أو كانداك (ربما التاريخية الملكة جيرساموت هينديك السابع) التي يزورها فيليب تحضيرا معموديته. وأشار هو إلى في اليونانية أيثيوبس، تعني حرفيا الوجه المحروقة، ومن الذي يأتي العامة مصطلح الإثيوبية (أعمال 08:27)-

هو ألمح طبيعة الحربية كوشيتيس أو الإثيوبيين في 2ملوك 19:9 ، حيث يعتبر الملك تيرهاكة من إثيوبيا التعجيل لمهاجمة الجيش في سنحاريب عندما كانت القدس تحت التهديد (انظر أيضا 37:9 عيسى.؛ 2اخ 12:3 ؛ 16:8). وربما أنهم يعملون كمرتزقة في الدفاع عن يهوذا، أو ربما كحلفاء النابعة من التحالف المبكرة التي نتجت عن زيارة "ملكة سبأ" لسليمان من اليمن، عندما كانت السيادة على الأراضي على جانبي البحر الأحمر.

دعا الآشوريين في كوشيتيس كاششي أو كوسو، بينما النقوش المصرية المشار إليها ك كيش.

أراضي كيش أو كأس كانت في الواقع في الشرق الأوسط قرب آشور وليس في إثيوبيا على الإطلاق، وهذا له أدى في بعض الأحيان إلى الارتباك. أبناء كوش مقسمة إلى شمال وجنوب كوشيتيس، وعند يوسيفوس "كوشيتيس الشمالية" قد ذهب حتى الآن إلى الشرق أنهم كانوا في جنوب وجنوب شرق وشمال شرق وشرق آسيا وأستراليا، وبعض في الأمريكتين. كوشيتيس جنوب وضعتها ب هابلوغروب طفرة، ولا تملك وصلة M168 P9 ، التي مشتركة بين جميع أبناء نوح باستثناء المجموعة الأفريقية الأخرى من فوت، وهو ألف ه ج الأخرى ج الأساسية (يطلق عليها CR ) هناك أيضا في شمال شرق أفريقيا.

في كتاب يسمى "المجد الأفريقي": "القصة اختفت نيغرو الحضارات"، نشرت لأول مرة في عام 1954، ج .س. ديجرافت-جونسون يعطي تاريخ شمال أفريقيا بما فيها قرطاج، والفتح العربي، ومورس، من بينهم تقول: "تم الاستيلاء على إسبانيا فتح أفريقية. كانوا "الإسلامي الأفارقة"، لا العرب، الذين وضعت مملكة إسبانيا القوطية منخفضة ".

بعض الشيء المثير للدهشة، ربما، يبرز التاريخ في شكل أسطورة سليل كوش الشهير واحد على الأقل. تحت العنوان "ممنون الأقوياء": "الوجود الأفريقي" في اليونانية والأساطير الرومانية، الرشيدي رونكو يعطي منظورا على بطل 'الأسطورية' واحد معين من اليونان.

قصة أسطوري ممنون العام والملك المحارب الأفريقية القديمة وهائلة وله عرض من شجاعة وبراعة في حصار اليونانية تروي كان واحداً من تعميمها على نطاق واسع، واحتفلت الملاحم في حوليات اليونانية والرومانية الأساطير. ممنون، وصفت بأنها "أسود كأسود، ورجل هاندسوميست على قيد الحياة،" المذكورة مرارا وتكرارا في أعمال هؤلاء الكتاب المبكر هسود]، أوفيد، والحاج، وما ديودوروس، سترابو وفيرجيل.

وتتألف "أركتينوس من ميلتوس" قصيدة ملحمية المعنون إثيوبيا التي كان ممنون شخصية قيادية. كوينتس سميرنا الاعتمادات ممنون مع "يصل عدد لا يحصى من القبائل لأن الناس الذين يعيشون في إثيوبيا، أرض الرجل الأسود،" لتروي دعم حربها ضد التحالف المعادي لدول المدن اليونانية. قد كتب أن: "جاء ممنون لمساعدتهم. ممنون كان الرب على الإثيوبيين الظلام، والمضيف أحضر تبدو لانهائية. كان سعيد حصان طروادة لرؤيته في مدينتهم. "

وفقا هوميروس، "لتروي لا بطل جاء من أنبل الخط، أو إذا كان أنبل، ممنون، كان ذين." في الآونة الأخيرة (في أواخر القرن التاسع عشر)، أعلن الدكتور روفوس لويس بيري أن:

"الكوشي الموقرين الذين تدعو هوميروس ممنون جاء وذهب مثل نيزك في المجرة ملوك الإثيوبي اللامع. ولكن الشاعر في أغنية كلاسيكية والمؤرخ في التقليد الأسطوري، تحافظ على ما يكفي من بلده السطوع تبين له رتبة والسلطة بين المستقبليون المعاصرة من الأرض. وكان ملك الإثيوبيين. لقد حارب ضد اليونانيين في حرب طروادة؛ وبعد أن كان قد قتل أنتيلوتشوس، ابن نيستور، مصرعه على يد أخيل ".

الدكتور بيري خلصت إلى أنه "من خلال قتل قبل أخيل، ممنون هو ذا المحنط في الشعر والنثر قبل هوميروس، هسود] وفيرجيل وغيرهم، وأن اسمه سوف تستمر ما دامت كتابات المؤلفين باق".

المصادر: الكوشي، روفوس لويس بيري؛ إثيوبيا والإثيوبيين كما يراها الكتاب الكلاسيكي، ويليم ليو هانسبيري. (تم استردادها من

الوقت الذي نحن نتكلم هو سقوط تروي في 1054 قبل الميلاد، ولكن كوشيتيس كانت منذ فترة طويلة في أفريقيا في الوقت الحالي وتم تقسيم إلى مجموعات عرقية متنوعة وهما هبلوجروبس أيدنا متميزة.

كما ورد في ورقة العمل الأولى في هذه السلسلة، اسم كوش طبق يكاد يكون من المؤكد أن المنطقتين متميزة: واحدة في الجانب الشرقي من نهر دجلة السفلي في بلاد ما بين النهرين (يعرف فيما بعد باسم خوزستان: راولينسون)؛ وأرض في شرق أفريقيا أكثر وعادة ما يشار إلى إثيوبيا. هذا الأخير ونحن نشعر بالقلق مع هنا.

كتب افروس، مؤرخ اليوناني، في كاليفورنيا-340 سنة قبل الميلاد أن: "الإثيوبيين كانت تعتبر الاحتلال جميع السواحل الجنوبية من آسيا وأفريقيا، مقسمة على البحر الأحمر إلى شرق وغرب آسيوية وأفريقية".

تشير العديد من المؤلفين إلى كوش/كوش الأفريقية اعتبارها مرادفاً لشمال السودان (النوبة) وصعيد مصر وجميع جنوب الأراضي من "الساد الأول" لنهر النيل. ويدعي آخرون أن كوشيتيس قد وجدت أيضا في منطقة "القرن الأفريقي"، وكذلك بين شعوب الصومال وعفر أورومو. في 21:16، يروي الإثيوبيون يقال أنها ببساطة أن يقع بالقرب من يهبها.

على موقعة على الإنترنت، مؤرخ الوحدويين الأفريقيين ومحاضر الرشيدي رونكو يعطي فكرة عن مدى الحضارات الإثيوبي أو الكوشي.

المنزل الكلاسيكية من الإثيوبيين القديمة كان شرق السودان، على الرغم من ذكر هوميروس وهيرودوت الإثيوبيين أخرى مسكن في مصر والعربية السعودية، وفلسطين، وغرب آسيا والهند.

على سبيل المثال لوجارد سيدة: "شهرة الإثيوبيين القديمة على نطاق واسع في التاريخ القديم. التاريخ يصف لهم كأطول، أجمل والمعمرة اﻷجناس البشرية، وقبل هيرودوت، هوميروس، بلغة الإغراء حتى أكثر، ووصف لهم الأكثر فقط للرجال، والمفضلة للآلهة. سجلات جميع الأمم الأولى كبيرة من آسيا الصغرى الكامل منها. السجلات فسيفساء يلمح لهم في كثير من الأحيان؛ ولكن في حين أنها موصوفة حسب أقوى، وأكثر عدلاً والأكثر جميلة من الجنس البشري، باستمرار لفظها من الأسود، ويبدو أن هناك أي استنتاج الأخرى التي يمكن استخلاصها من أن السباق الرائدة في العالم الغربي كان في تلك الحقبة البعيدة من التاريخ، عرق أسود. "

يمكن أن يسمى الثقافة كوشايت أو الإثيوبية القديمة "حضارة قديمة". وحتى قبل ظهور ثقافة مصر، كان هناك كوشايت كبيرة، أو الحضارة الإثيوبية، التي تمت على نطاق واسع في كل من أفريقيا وآسيا. وكان واحداً من أعظم المعابد الإثيوبية الأفريقية يقع في أبو سمبل، أو إيبسامبول، في النوبة. عندما زار مسافر إنجليزية اسمه ولسن هذا المعبد، أنه شاهد منحوتة على جدرانها قصة سقوط الإنسان كما قال في سفر التكوين. آدم وحواء مبين في عدن للحديقة، فضلا عن الثعبان المغري وشجرة قاتلة. تعليقاً على هذه الحقيقة، وطلب جودفراي هيغنز: "كيف هو الحقيقة أسطورة الكتاب الثاني من سفر التكوين أن وجد في النوبة، ربما الألف ميل أعلاه هليوبوليس، أن يحسب؟" ثم أضاف هيغينز أن: "الأسطورة نفسها وجدت في الهند"....

شعوب الهند القديمة الإثيوبيين آسيوية، وأنه ينبغي أن لا مفاجأة لنا أنهما يشتركان في تقاليد مشتركة مع إخوانهم في أفريقيا.

المصدر: التواجد الأفريقي في "آسيا في وقت مبكر"، حرره الرشيدي رونكو و افان فان سيرتيما؛ مراجع: أنالكاليبسيس، جودفراي هيغينز؛ تبعية المناطق المدارية، طريق لوجارد سيدة.

الكتاب السوري تكلم القرن م^ال 5 من هيمياريتيس في جنوب المملكة العربية كوشينس والإثيوبيين. تطبيق العديد من المؤلفين فيما بعد (مثل يوهان ميكايليس وروسيمولير) اسم كوش على جانبي البحر الأحمر، أي العربية وأفريقيا. ويتفق أساسا مع مملكة أكسوم القديمة، التي تحتل جزءا كبيرا من إريتريا الحديثة وشمال شرق السودان واليمن.

المقتطف التالي من مقالة ويكيبيديا عن الأصول "مملكة أكسوم الكوشي" الهامة. ونحن نرى أن هناك لا يزال النزاع حول ما إذا كانت سلالة سابين شيبا/صبا من معاداة السامية أو السطر الحامية، أو كليهما. أيدنا هو السبيل الوحيد لتحديد أصلها.

أكسوم كان يعتقد في السابق وقد تم تأسيسها سامية-تحدث سبينس الذين عبروا البحر الأحمر من الجنوب العربي ( اليمنالحديث)... ولكن معظم العلماء الآن توافق على أنه تنمية الشعوب الأصلية.

العلماء مثل ستيوارت مونرو-هاي تشير إلى وجود مملكة دمت أو دأاموت القديمة، قبل أي سابين الهجرة كا . 4 أو 5 جيم قبل الميلاد، كذلك فيما يتعلق بالأدلة للمهاجرين سابين قد أقاموا في إثيوبيا لتذكر أكثر من بضعة عقود. وعلاوة على ذلك، جعزية، لغة سامية قديمة من إثيوبيا، يعرف الآن لا تكون مستمدة من سابين، وهناك أدلة على معاداة السامية حديثة وجود في إثيوبيا وإريتريا على الأقل في وقت مبكر من عام 2000 قبل الميلاد .

ويعتقد تأثير سابين الآن أن كانت طفيفة، وتقتصر على عدد قليل من المواقع، وتختفي بعد بضعة عقود أو قرن, ربما يمثل مستعمرة التجارية أو العسكرية نوعا من التكافل أو تحالف عسكرية مع الحضارة الإثيوبية من دمت أو بعض دولة بروتو-أكسوميتي. إضافة أكثر إلى الارتباك، توجد مدينة إثيوبية يطلق سابا في الفترة القديمة التي لا يبدو أنها قد تم تسوية سابين.

شعب أكسوميتي تمثل مزيجاً من الكوشية و سامية يتحدث الناس في أكسوم في إثيوبيا السليم.

في القرن الثالث الميلادي، اكتسبت أكسوم رافد الدول في شبه الجزيرة العربية عبر البحر الأحمر، ومن 350، أنها احتلت مملكة كوش .

وظلت أكسوم إمبراطورية قوية وتداول السلطة حتى ظهور الإسلام في القرن السابع الميلادي. ومع ذلك، نظراً أكسوميتيس كان يأوي محمدشوهد الأولى، حاول المسلمين ابدأ الإطاحة أكسوم كما أنها تنتشر في وجه أفريقيا.

للعلاقة بين أكسوم وشيبا الرجوع إلى الأوراق على أولاده من شيم (رقم 212A -ز) التي تتناول شيبا وأبناء كتورة.

ويتصل تقليد عبدا ارتفع إلى مكانة بارزة في المحكمة أكسوميتي مثيرة لاهتمام أيضا في مقالة ويكيبيديا (انظر الورقة الرق (رقم 148)).

فقد قصة سجلتها روفينوس أنه في ذلك الوقت، صبي أجنبية المسماة فرومينتيوس وكان بذل عبدا للديوان الملكي، ولاحق مدرس الملكي للأطفال. عندما توفي الملك، طلبت الملكة فرومينتيوس للمساعدة في أكسوم القاعدة. وقد رفض وعد الحرية وظلت حتى ابنه الملكة، أزانا، كان يبلغ من العمر ما يكفي للقاعدة. فرومينتيوس أنشأت عددا من الكنائس المسيحية، وعندما أصبحت أزانا الملك قدم المسيحية الدين الرسمي في أكسوم [تاريخ الكنسية]. وظل هذا العرف من رقيق الذين يعلم الملوك تقليد هامة القليلة القادمة مائة سنة.

وكان أنها عالمية والدولة الهامة ثقافيا. كان مكان اجتماع لمجموعة متنوعة من الثقافات: المصريو جزئها، و العربيةو الهندية. المدن الرئيسية في أكسوميتي كان قدو اليهودية، النوبي، و المسيحية، وحتى البوذية الأقليات. … أكسوم وبدأت في الانخفاض في القرن السابع الميلادي، واضطر السكان إلى الذهاب أبعد من الداخل إلى المرتفعات، يجري في نهاية المطاف هزم جيم 950.

أكسوم كان في الواقع أصلاً جزءا من المملكة سابين حكمت من اليمن.

وكان المملكة النوبة أيضا اتصالات هامة مع كوش. أنه يقع في ما هو اليوم جنوب مصر وشمال السودان، ومن ثم تقع مباشرة شمال أكسوم. ويكيبيديا المادة على النوبة يعطي لمحة عامة.

في عام 2300 قبل الميلاد، ذكر النوبة [يؤرخ من مانيتون على أساس التسلسل الزمني] أولاً في حسابات البعثات التجارية المصرية القديمة . أسوان، الحق فوق "المياه البيضاء الأولى"، الحد الجنوبي للسيطرة المصرية في الوقت المصريين باستيراد الذهب، البخور، الأبنوس، والعاج، والغريبة الحيوانات من أفريقيا الاستوائية من خلال النوبة. كما التجارة بين مصر والنوبة زيادة الثروة والاستقرار وكذلك فعل. وقسمت النوبة من سلالة السادسة المصرية، إلى سلسلة من الممالك الصغيرة. …

عندما انسحب المصريين، وغادروا دائم الإرث الذي تم دمجه مع أعراف الشعوب الأصلية تشكل مملكة كوش. كوش اعتمدت العديد من الممارسات المصرية مثل دينهم وممارسة بناء الأهرامات. مملكة كوش نجا أطول من مصر وحتى غزو والسيطرة على مصر نفسها لفترة (من سلالة كوشايت) في القرن الثامن قبل الميلاد. وأرفق كوش ابدأ من الرومان. كوشيتيس التجارة مع الرومان، وكانت أيضا مصدرا للمرتزقة.

خلال هذا الوقت، أجزاء مختلفة من المنطقة مقسمة إلى مجموعات أصغر مع قادة الفردية، أو الجنرالات، كل قائد جيوش صغيرة من المرتزقة. أنهم قاتلوا من أجل السيطرة على ما هو الآن النوبة والأراضي المحيطة به، ترك المنطقة بأسرها ضعيفة وعرضه للهجوم.

وبالمثل، تشير الأدلة اللغوية إلى أن النوبيين من وادي النيل جاءت أصلاً من الجنوب أو الجنوب الغربي. وأوضحت البحوث المقارنة التاريخية إلى مجموعة اللغات النوبية قد انشقت بلغات النيل النوبي من اللغات النوبية التي لا تزال تحدث في جبال النوبة في كردفان، السودان، منذ 2500 سنة على الأقل.

وهكذا كان التدفق إلى السودان، والجنوب والغرب في أفريقيا جنوب الصحراء، وليس من المفترض. أن يتفق مع سجل الكتاب المقدس.

في أستير 1:1 و 8:9، إثيوبيا (أو كوش) تعتبر واحدة من المقاطعات 127 الإمبراطورية الفارسية، ويحكمها احشويروش (زركسيس) في الوقت. هذه الإمبراطورية مما يشمل الشعوب الحامية متباعدة كالهند وأفريقيا، "حدود العالم المعروف المتطرفة هما" (بولينجر). واحدة من ساترابيس القرب من وادي اندوس كان يسمى أيثيوبيس، النسخ المتطابق المقاطعة الأفريقية مثل.

وبالتالي يتم تطبيق الاسم لما كان من حضارات منفصلة الآن اثنين. عندما ندرس أيدنا "الهنود الجنوبية" وكوشيتيس نجد مجموعة مركبة التي تتصل "السكان الأصليين الأستراليين" حاميون وجافيثيتيك أو المجموعات الآرية. يبدو أنها طورت من حاميون الأساسية CxC1 في الهند ومن الآريين RxR1 الأساسية التي انتقلت إلى الهند قبل الغزو الآرية لاحقاً. من CxC1 الأساسية نجد الآسيويين تتطور إلى ما يلي:

ج * هذا هابلوغروب الأساسية أو الأصلية التي لا تنتمي إلى أي من الأفرقة الفرعية التي تم العثور عليها على طول "الساحل الجنوبي لآسيا" من الهند إلى فيتنام، في الصين في مقاطعة يونان، وفي الفلبين وإندونيسيا وميكرونيزيا. الكروموزومات تم الكشف عنها، ولكن أقل في الترددات، في غينيا الجديدة الساحلية وجزيرة ميلانيزيا. ويعتبر هذا يوحي أن في أوقيانوسيا ج * ترتبط أوسترونيسيا وعلى الرغم من حقيقة أن C4 هابلوغروب الغالبة "من السكان الأصليين الأستراليين". تم العثور على العديد من الترددات المنخفضة الغاية بين الشعوب التركية في آسيا الوسطى. تم العثور على زئبق واحد ج (RPS4Y ) في لبناني على حجم عينة من 31 (3.2 في المائة وهكذا). ليس من الواضح إذا كان حقاً ج الأساسية، وبالتالي من أصل آسيوي، أو إذا كان C3 من الغازي المغولي التركية.

C1 (M8, M105, M131 )، تقتصر على تردد منخفض في "الأرخبيل الياباني".

C2 (M38 )، التي هي نموذجية من بولينيزيا وبعض الميلانيزيين.

C3 (M217, P44 ) نموذجي للمغول، خازاكس، والناس في الشرق الأقصى الروسي، بما في ذلك سينيا والكوريين.

C3b (P39 ) نموذجية شعب نا ديني أو تشيبيوا في أمريكا الشمالية.

C3c (M86 M48 ، M77 ،) تونجيستيك الشمالية ومنغوليا الخارجي الناس ومع توزيع معتدل في تونجوستيكس الجنوبية والمنغوليين الداخلية التركية بعض الناس.

C5 توزيع الترددات المنخفضة (M356 ) في جنوب شرق آسيا

توزيع د هابلوغروب يختلف تماما عن (ج) في آسيا، ويوجد بين نيجريتوس في جزر أندامان، وسكان التبت واليابانية. هابلوغروب د في الواقع تقسيم من الفجوة ياب في M145 و M213 . وهو في الواقع المقربة من أيدنا الأصلي من المصريين والكنعانيين.

الإينو في اليابان وتاراوا وأونج اندامانس تمتلك ذلك حصرا تقريبا بينما الإينو، مثل اليابانية، وعموما يكون توزيع 10% من جيم Hg

تم العثور على د ترددات متوسطة ومنخفضة بين الناس من وسط وشمال شرق آسيا، فضلا عن شعوب الصين هان ومياوياو وبين عدة مجموعات الأقليات من يوننان التي تتكلم تيبيتوبورمان.

د Hg تطورت إلى أطوار الفرعية الخالصة بين السكان التي وزعت. لقد الأفرقة الفرعية (د) (M174 )

D2 (M55 ، M57 ، M64.1 ، M179 ، P12 ، P37.1 ، P41.1 (M359.1) ، 12f2.2 ) هو نموذجي الإينو، وريوكيانس واليابانية

D3 (p47 بطاقات مجانية) يوجد في متوسطا المستويات في جنوب وسط آسيا.

(راجع المادة هابلوغروب C (أيدنا) وايدنا د هابلوغروب ويكيبيديا).

وسوف نناقش هذه التوزيعات في المخططات الحمض النووي في التذييل. تظهر مجموعات "د أيدنا" تتصل بقدماء المصريين والكنعانيين في الروابط الأصلي ولكن وضعت من تقسيم مبكر الذي ذهب إلى آسيا.

أما أن أو الطفرة ياب-الفجوة M145 و M213 وضعت في أبناء كوش أيضا، وتم عزلها لمجموعات محددة من هذه الطفرات المستحثة متدنا من المرأة التي ترتبط معها.

تتم الإشارة إلى ستة أبناء كوش، بما في ذلك نمرود الشائنة، في سفر التكوين 10 و 1اخبار الايام 1 . وستناقش كل في الأقدمية.

1اخبار الايام 1:9-10 أبناء كوش: صبا، هافيلاه، واقتحمت، رأاما، و سابتيكا. أبناء رأامة: شيبا وضيدان. ¹⁰ كوش كان والد نمرود؛ وبدأ أن الأقوياء في الأرض. (RSV )

الاسم صبا (التنمية البشرية المستدامة 5434) هي كلمة أصل أجنبي قد يعني تشرب أنت! (BDB ). ومع ذلك، غالباً ما تم الخلط بين له ومماثلة شيبا، الذي كان ابنا الكبرىمن كوش. كاتب المقال ويكيبيديا عنوان '"أبناء من لحم الخنزير"' تؤيد فصل الكتاب المقدس من الاثنين عندما تنص على أن:

لغو-مثل تقسيم بين سبينس شيبا و صبا المسلم به في أماكن أخرى، على سبيل المثال في مزمور 72، رائدة من العلماء للاشتباه في أن هذه ليست ازدواجية خاطئ الذي يحمل نفس الاسم، ولكن تقسيم تاريخية حقيقية. أهمية هذا التقسيم ليست بعد مفهومة تماما، على الرغم من أنها قد تعكس ببساطة على أي جانب من البحر كل.

موسوعة الكتاب المقدس القياسية الدولية (ISBE ) يوفر تفاصيل عن موقع ممكن من الأراضي المحتلة بقبيلة ينحدر من صبا.

ويعتبر بلدهم كما يجري، على الأرجح، منطقة سابا، "شمال أدوليس"، على الساحل الغربي للبحر الأحمر. وهناك مجرد احتمال أن نهر سابي، تمتد من الساحل في زامبيزي وليمبوبو، التي استخدمت كممر مائي بها الدول في تلك المنطقة، ورغم ذلك، من خلال تراكم الطمي، غير مناسبة الآن، قد تحتوي على تتبع من الاسم، وربما يشهد على ملحقات الجنوبي لا يزال أكثر من سلطة ونفوذ سيبايم. … على أنقاض هذه المسالك تعتبر عمل الآخرين من المواطنين السود في البلد. مع ذلك، تقترح ديلمن، (في شركة جنرال الكتريك 10:7) أن شعب صبا بفرع آخر من "ناباثا شرق كوشيتيس" ببحر العرب، من الذي سترابو (سادس عشر-4، 8، 10) وبطليموس (iv.7 ، و 7) إعطاء معلومات.

سبأ هو الاسم المعطى ليس فقط إلى ثاني أبناء كوش في، ولكن أيضا لابن قحطانيون، سليل شيم (10:29 ص؛ 1اخ . 01:23 )، مرة أخرى عدم وضوح التمييز بين خطوط حاميون ومعاداة السامية.

لا يمكن تحديد موقع "الأرض من سبأ" (02:11 ص)، الذي يبدو سمي أثر رجعي بعد واحدة من هذه الأولياء، بأي درجة من اليقين (جيسينيوس يضعه في وادي الاندوس). اسم سبأ أو تشافييلة (التنمية البشرية المستدامة 2341) تعني دائرة أو دائرية، ويتم تقديم هويلى في LXX . ISBE يوفر تفاصيل إضافية قليلة.

ذكر "سبأ الكوشي" مفسرة بحقيقة أن هاجرت القبائل العربية في وقت مبكر إلى ساحل أفريقيا. فيما يتعلق شركة جنرال الكتريك 10:7 وبالتالي تفضل الوضع على الشاطئ الإثيوبية، وربما يتم الاحتفاظ الاسم في كولبوس أواليتيس وقبيلة أباليتاي في الجانب الجنوبي من مضيق المندب بابل. أو ربما تتبع الاسم يظهر في أواليس الكلاسيكية، الآن زيلع ' في أرض الصومال. لكن حدوثه بين "العرب يوكتانيتي" (جنرال الكتريك 10:29) يشير إلى موقع في العربية السعودية.

أذكر النقوش العربية الجنوبية من مقاطعة كولن (كولن)، وتم العثور على مكان لهذا الاسم في تهامة وجنوب شرق صنعاء '. سترابو تشولوتيوي وتشووايلا في البحرين تشير مرة أخرى إلى منطقة على شاطئ الخليج العربي. وقد أحرز حتى الآن لا تعريف دقيق.

يمكننا أن نرى أن العبرانيين قحطانيون مخطئون للسكان العرب هنا. يتم اشتقاق العرب من أبناء كتورة، والعبرانيين قحطانيون من بطريرك سابق. لا يمكن أن تكون مخفضة اختلاط كما أن هناك العديد من هابلوغروب أنا الناس في المنطقة؛ يمكن أن تكون هذه اللغة العبرية أو الإبراهيمية، كما ي Hg تقسيم من أنا مع علامات S2 و S22 المشتركة في كلا الفريقين.

براون--السائق-بريغز (BDB ) تشير إلى أن سبأ: "حي في العربية السعودية من إيشمايليتيس اسمه من ابن كوش؛ 2 ربما الحي من كوالان، في الجزء الشمالي الغربي من اليمن ".

أنها قابلة للجدال أن ساميون وكوشيتيس وجافيثيتيس نقل كافة في الهند واحتلت أيضا في الشمال الغربي و شمال شرق المناطق في أفريقيا.

وقد اقتحمت الابن الثالث للبطريرك كوش؛ ويعني اسمه ملفتة للنظر (5454 التنمية البشرية المستدامة). وقد اقترح أن هذه القبيلة متصل مع هادراميس أو حضرموت في شرق اليمن، رأس المال الذي كان شابوت القديمة (الآن سبتى). وقد ISBE الإدخال التالي فيما يتعلق بموقع اقتحمت أو سبتة:

مكان اقتحمت على الأرجح النظر الجنوب العربي. يعطي الجغرافيون العرب ليست المقابل الدقيق للاسم. أبو بكري (معروضتان) يقتبس خط الشعر المبكر في أي ذو ' ل اقتحمت المذكورة، وقد تشير إلى السياق حالة في يمامة؛ ولكن ربما الكلمة ليست اسم الصحيح. فإنه يتم عادة تعريف ساوباثا (بتول.، سادسا، 38) أو مع "سبتى بلينيوس" (سادسا؛ xii.32 )، احتفلت مدينة التجارية قديمة في جنوب المملكة العربية لتجارتها في اللبان، وذكر بطليموس، تمتلك المعابد 60. ويقال أيضا أن كان إقليم السرس الملك، ويعرض اسمه تشابه ملفتة للنظر إلى ذو 'لميسان، أحد ملوك"طوباس" أو حمير من اليمن. حدس آخر هو "سافتا بطليموس" (سادسا، 30) قرب الشاطئ العربي من الخليج الفارسي.

وكان الابن الرابع في كوش رماه)، الذي كان الأب عدا س (ح) وضيدان (1اخ 1:9 ). ار اس في يستخدم كلا هجاء في الآية نفس رماه)، اسمه يعني ماني الحصان (التنمية البشرية المستدامة 7484)؛ في LXX إعطائها ريجما، الذي يحدث أيضا أن تكون عاصمة لشعب المعروفة باسم رهامانيتاي في جنوب سلطنة عمان. ISBE يعطي وصفاً موجزاً لراما.

رثاء لحزقيال فوق صور (27:22 يز) ذكر قبيلة رامة جنبا إلى جنب مع شيبا كأناس في سوق تزويد سكان مدينة صور بالتوابل والأحجار الكريمة والذهب. قد حددت عموما مع ريجينا، ذكرها بطليموس و ستيف. بيزانتر. كمدينة في جنوب شرق البلاد العربية على ضفاف الخليج الفارسي. السبعونية (رهيجما) نفسها يفترض هذا الموقع. ولكن الاسم العربي للمدينة وأشارت إلى هنا مكتوبة مع "g "، وذلك يؤدي إلى صعوبة الصوتية. قد وجد في رأمة قد تعريفاً أكثر احتمالاً في جنوب غرب المملكة قرب مي'ين في شمال مأرب. مي'ين كانت عاصمة لمملكة معينية قديمة.

قاموس الكتاب المقدس في إيستون يضع المتحدرين رامة في اليمن بدلاً من عمان المجاورة.

يتم وصف البلد رامة ... كبلد شبه الجزيرة العربية، و شيباوابنا رامة وبلدة، أبناء، التي يشار إليها باسم اليزيديون، كان يطرح على الجانب الجنوبي الغربي من شبه الجزيرة الكورية واستشهد اليمن .

الجدير بالذكر اليمنيين هم ذو بشرة داكنة هي أحفاد الجد مسمى السلف بهم، كوش، تترجم عادة في الكتاب المقدس كإثيوبيا، معنى الظلام. (التأكيد مضاف)

أيضا نشأ الارتباك بشأن هذه الأسماء خاصة. شيبا وضيدان من أبناء اثنين من رامة (تك .10:7 )، فضلا عن كونه اثنين من أبنائه من جوكشان، ابن إبراهيم من قطورة (تكوين 25:3). وكان شيبا آخر بعد ابن قحطانيون وهكذا من نسل سام (10:28 ص). شيبا يعني سبعة و يحلف (التنمية البشرية المستدامة 7614)؛ ضيدان أو ديدانية (1719 التنمية البشرية المستدامة) يعني البلد منخفضة.

ISBE يعطي المزيد من التفسير في مادتها في سبينس، لكنه غير قادر على مرض التمييز بين هذه القبائل المختلفة بالضبط بنفس الاسم.

يبدو من البيانات الواردة أعلاه أن سبأ كان اسم قبيلة العربية، وبالتالي من أصول سامية. حقيقة أن يتم تمثيل شيبا وضيدان الكوشي (جنرال الكتريك 10:7) أن نشير إلى هجرة جزء من هذه القبائل إلى إثيوبيا، والمثل تشير الاشتقاق من أبراهام (Ge 25:3 ) إلى أن بعض الأسر التي كانت موجودة في سوريا.

وفي الواقع كان شيبا قبيلة الجنوب العربي أو جوكتانيتي (جنرال الكتريك 10:28)، واسم بلده، وأن بعض من إخوته (مثلاً هازارمافيث = حضرموت) أسماء الأماكن في جنوب المملكة العربية.

اليزيديون أو شعب سابا أو شيبا، يشار إلى تجار الذهب والتوابل، والتي تعيش في بلد بعيد من فلسطين (وi 10:1 ؛ 60:6 عيسى؛ جيري 06:20؛ 27:22 يز؛ ملاحظة: 72؛t مت 12:42 )، وأيضا كتجار الرقيق (جو 3:8)، أو حتى صحراء-رينجرز (الوظيفة 01:15؛ 06:19؛ قارن بين رابطة الدول المستقلة 84 3).

وينعكس موقف العالية التي تحتلها المرأة بين اليزيديون في قصة ملكة سبأ وسليمان. في جميع النواحي تقريبا تظهر المرأة تم النظر على قدم المساواة الرجل، وخرجوا نفس المهام المدنية والدينية وحتى العسكرية. لا يبدو أن تمارس تعدد الزوجات. نقوش قد لا تذهب مرة أخرى الآن ما يكفي لإلقاء أي ضوء على الملكة الذي كان المعاصرة مع سليمان، وتحديد اللغة العربية لها مع بلقيس مجرد سبب يجري فقط الملكة قد اطلعوا عليها. يجب أن عاشوا بلقيس يتجاوز الملك العبرية عدة قرون.

جنبا إلى جنب مع كوش، ومصر، ويلاحظ من أشعياء 43:3 و 45:14 شيبا/صبا هو تكون "فدى" في المستقبل، تمثل خلاص القادمة من الوثنيين (انظر الورقة الشهود (رقم 135)). ملاحظة بولينجر لأن أشعياء 43:3 يقول للدول الثلاث المذكورة أن: "هذه أعطيت لفارس كأموال الفدية (كما لو كان) للإفراج عن إسرائيل بفارس من خلال خلفاء سايروس. … في زمن أشعياء هذه ثلاثة متحدين تحت سلالة واحدة "(الكتاب المقدس الحقلين).

الشعوب عربية واسمه في شركة جنرال الكتريك 10:7 من كوش؛ في شركة جنرال الكتريك 25:3 كمن كتورة. ومن الواضح أن كانوا، مثل شيبا ذات الصلة (سبينس)، من عرق مختلط (قارن جنرال الكتريك 10:7،28). في عيسى 21:13 إشارة إلى "القوافل ديدانيتيس" في براري المملكة العربية، ويز يذكر منهم توريد الإطارات مع الأشياء الثمينة (27:20 يز؛ "ضيدان" في الآية 15، ينبغي أن يقرأ على الأرجح نحو كما هو الحال في السبعونية، "رودان"، أي رهوديانس). ويبدو الاسم لا تزال باقية في جزيرة دادان، على الحدود مع منطقة الخليج الفارسي. فهو موجود أيضا في دقيقة [المعني] والنقوش صاب [عطيان] (جليزر، ثانيا، 392 فرنك فرنسي).

هيكل مركب من المجموعات في ثلاث مناطق من أفريقيا والعربية السعودية الاندوس كما تبينه أيدنا مركب وجدت هناك الأنساب سيمتيك وحاميون وجافيثيتيك.

سابتيكا أو سابتيتشا، كما يعني اسمه ملفتة للنظر (5455 التنمية البشرية المستدامة)، كان الابن الخامس من كوش. كما هو الحال مع القبائل الأخرى في هذه المجموعة، موقع الشعوب انحدرت إليه غامضة. اقتراح واحد أنه قد حددوا مع "سابيتيكوم أوستيوم، سبينس يعيشون حول ميناء محددة في إريتريا" (ويكيبيديا). ومع ذلك، ISBE ، يضعها في شبه الجزيرة العربية بدلاً من أفريقيا.

تم إجراء العديد من التخمينات فيما يتعلق بالمكان الذي أشار إلى هنا. مؤخرا قد أحيت جليزر (سكيزي، ثانيا، 252) اقتراح بوخارت أنه لم يتم تحديد مع ساميداكي في كارمانيا في شرق الخليج الفارسي. ويبدو أن تستند إلى شيء أكثر من سطحية تشابه الأسماء؛ ولكن التغييرات الصوتية التي انطوت عليها صعباً. وقد رأي آخرون من أماكن مختلفة في العربية السعودية نحو الخليج الفارسي؛ ولكن البيانات اللازمة لاتخاذ أي قرار مرضية غير متوفرة الآن. (ISBE )

تحديد سوف تحتاج أن تأخذ في الاعتبار "الحمض النووي الكوشي" المعروفة.

نمرود مسروداً بشكل منفصل من إخوته كأبناء كوش (جنرال 10:8-10؛ 1Chr. 01:10 ). اسم نمرود (التنمية البشرية المستدامة 5248) أو نيبرود (LXX ) يعني التمرد أو الشجاع (BDB ).

سفر التكوين 10:8-12 كوش أصبح والد نمرود؛ وكان الأول على الأرض أنه رجل عظيم. ⁹ وكان صياد الأقوياء أمام الرب؛ ولذلك قال، "مثل نمرود صياد الأقوياء أمام الرب." ¹⁰ وكان بداية مملكته بأبيل واريك أككاد، كل منهم في أرض شينار. ¹¹ من تلك الأرض ذهب إلى آشور، وبني نيفيه، ريهؤبوث، الأشعة تحت الحمراء، كلة، و ¹²وريزن بين نيفيه وكلة؛ وهذا المدينة العظيمة. (ار اس في)

كتاب ياشر يعطي تفسيراً ممكناً لإشارة منفصلة إلى نمرود: أنه كان ابن المفضل من كبر السن لحم الخنزير (انظر إبراهيم ابن إسحاق).

كوش ابن لحم الخنزير، ابن نوح، أخذت زوجة في تلك الأيام في عصره القديم، وبدأت العارية ابنها، وأنها دعت اسمه نمرود، قائلا، في ذلك الوقت أبناء الرجال مرة أخرى المتمردين والتعدي ضد الله، ونشأ الطفل ووالده أحبه جداً، لأنه كان ابن عمره البالغ من العمر. (الفصل 7، 23)

في وسيلة الإيضاح: "نشأة الحضارة"، يعادل رول داود إنميركار الملك السومري مع نمرود الكتاب المقدس.

دعونا ننظر إلى اسم إنميركار. في معظم الأدبيات السومرية إنميركار's اسم مكتوب أون-لي-كار. نجد في نصوص لاحقة قليلاً أون-لي-er -كار. وهذا يتسق مع تطور اللغة السومرية المكتوبة حيث الهجاء أكثر وضوحاً من نصوص لاحقة تتضمن شق الأنفس جميع الساكنة أميسابل الاسم الذي سوف لا يكون أعرب في النصوص القديمة. … نسخة واحدة من قائمة الملك السومري، وجدت في نيبور ونشرتها "أرنو بوبل" في عام 1914، يعطي أون-لي--أية--رو-كار. أننا ربما، ولذلك ما يبرره vocalise باسم انميروكار-

التالي أننا وصلنا إلى نقطة حاسمة. المقاطع الأربعة يمكن أن يفهم أون-لي-رو-كار اسم زائد لفظة-أدرك مرة أن كار هو كلمة السومرية 'هنتر' (Akk . هابيلو). وهكذا أصبح لدينا الملك 'أون لي رو، والصياد' .

نمرود ارتباطاً وثيقا مع إريك-الكتاب المقدس اسماً أوروك-حيث قضت إنميركار [انظر جنرال 10:8-10]. إنميركار بنيت مخفر مقدس عظيم في أوروك وشيد معبد في إريدو-التي نعرف كثير من قصيدة ملحمية 'إنميركار واللورد الأراتا'. يضيف قائمة الملك السومري أن إنميركار 'واحد الذين بنوا أوروك'. وكان نمرود أيضا منشئ كبير، تشييد مدن أوروك، والعقاد، وبابل. نمرود وانميركار وكانت تشتهر بها هونتسمانشيب. نمرود، حفيد لحم الخنزير، ينتمي إلى الثاني '' منجيل بعد الفيضان ... ، وهذا صحيح أيضا من إنميركار الذين يتم تسجيلها في قائمة الملك السومري كحاكم أوروك الثانية بعد الفيضان (فيضان-ميسكياجكاشير-أوبارتوتو-(أوتنابيشتيم)-إنميركار). سواء قضت على تلك الإمبراطوريات في أرض شينار/سومر. …

أول حاكم أوروك بعد الفيضان يسمى ميسكياجكاش في قائمة الملك السومري. فورا سترى اسم كوش أو كوش هنا، جزءا لا يتجزأ من اسم السومرية أطول. (سهم كتب المحدودة، لندن، 1999، ص 205-210)

وهكذا نمرود أو إنميركار وربما كان حاكم أوروك/إريك الذي خلف والده، كوش أو ميسكياجكاشير. في الأدب الملحمية من بلاد ما بين النهرين، نمرود طرق مختلفة يشار إلى إنميركار ونينورتا نينوس، بينما في مصر كان يعرف ريشيب أو ريشبو، ويونان، أوريون، و الصياد الأقوياء وفينيسيا وارام.

ISBE ، في مادتها في نمرود، الدول أنه اعتبر في البداية متبرع لشعوب الأرض.

في الأيام البدائية من بلاد ما بين النهرين، كما كانت الحيوانات البرية في فلسطين، حتى العديدة التي أصبحت خطرا على الأرواح والممتلكات (حز 23:29 ؛ لو برونزي)؛ ولذلك الملك متبرع وحامي قومه يصطاد هذه الحيوانات البرية. هنا هو المسند الفتح المبكر لمدن بابل، أو اتحادها في المملكة كبيرة واحدة، نمرود.

ومع ذلك، ارتفع فخر نمرود في كنوع من الشيطان، الذين كان من المفترض أيضا أن يساعد الجنس البشري، جنبا إلى جنب مع سلطته والإنجازات. في نهاية المطاف، التوازي دقيق مع الشيطان، أنه تمرد ضد "الله تعالى"؛ هذا وقد آثار بعيدة المدى وقاتلة في كثير من الأحيان مماثلة للإنسانية. جوزيفوس تنص ببساطة ما يلي:

… نمرود، ابن شس، بقي وسلبتهم في بابل، كما أبلغنا سبق لك (A.J ., Bk . الأول والسادس، 2).

يشير المصطلح هنا بقي وتيرانيسيد في بابل إلى أن الآخرين لم يكن؛ وفي الواقع، كوشيتيس كانت معظم البدو والصيادين الأكثر انتشارا. أنها حقيقة مطلقة أن مقبرة توت عنخ آمون ملك مصر الوارد بوميرانج معترف بها واستخدامها من قبل أي "الأصلية الأسترالية" في سياقها صيد محددة، كما أنها ستكون درافيديانس من الهند، وتوجد صلات واضحة في أنظمة الصيد لكل. بعد السكان الأصليين لم تكن بناه، في حين كان المصريون.

كما رأينا أعلاه، اليابانية، وسكان التبت أيضا مستمدة من أصول ج هابلوغروب هابلوغروب د، كما هابلوغروب E حول البحر الأبيض المتوسط. في نزاع يتعلق بما إذا كان جماعات بأكملها نقل بحرا إلى اليابان ومن هناك إلى آسيا والتبت أو إذا انتقلوا برا. ويبدو أنه قد فعلت على حد سواء، جنبا إلى جنب مع شعب ج Hg . كما أنهم من مجموعات اللغات اﻷوغرية-التاي فمن المحتمل أنها انتقلت إلى الهند وسهوب روسيا من أفغانستان وانتشر الشرق من هناك. لغز المتبقي فقط كيف حصلت الأستراليين في أستراليا، أما من الهند أو بالتنقل في الجزيرة. قد يكون على حد سواء، كما شائع بين درافيديانس RxR1 الأساسية بينما ج الأساسية ليست شائعة، وتم العثور على C4 الشعوب الأصلية الأسترالية فقط في أستراليا. و Hg وجدت هنا يبدو فعلا أن I1a1 سامية و كان لم تختبر جيدا. ومع ذلك، فإنه يعتقد أن اختلاط أوروبية من الاحتلال البريطاني.

من سفر التكوين تحتلها 10:10-11 ونحن نرى أن نمرود بنيت أربع مدن في أرض شينار أو سومر ومن ثم ذهب إلى الأرض عسر، ابن سام، بناء نينوى وثلاث مدن رئيسية أخرى. وربما يمكن اعتبار نمرود المنشئ للدولة المدينة.

ونلاحظ من سفر التكوين 04:17 أن كين، ابن آدم، ربما كان البناء الأولى للمدينة، لابنه هانوش (إينوك: ت م ج & ار اس في). ويبدو أن المجتمعين معا في المدن ليس ما كان يقصد الله للجنس البشري (قارن الجنرال 11:9)؛ ولكن المتمردة منها من قابيل فصاعدا يبدو يعتقد خلاف ذلك، وبالتالي تعمد عصوا الله.

ويذكر ISBE آراء متباينة فيما يتعلق بالاشتراك في نمرود مع البناء هذه المدن.

ما إذا كان تأسيس واستعمارها لاشور (جنرال الكتريك 10:11) هي أن ينسب إلى نمرود سيتحدد بالتفسير للنص. قراءة "إصدارات اللغة الإنكليزية" من الكتاب المقدس: "للخروج من تلك الأرض (أي نمرود) أنه خرج آشور وبني نينوى،" إلخ، وترجمة هذا تعيين ارتفاع آشور نمرود، ويجري الحفاظ على ما يبدو ب هيئة التصنيع العسكري 5:5،6 (قارن ج. م. ب. سميث، "ميكا،" المحكمة الجنائية الدولية، في المكان الذي استشهد.)؛ ولكن "النسخة المنقحة الأمريكية"، يجعل الهامش: "الخروج من تلك الأرض خرج عسر، وبني نينوى،" الترجمة التي أكثر دقة اكسيجيتيكالي وليس في صراع مع هيئة التصنيع العسكري 5:6، إذا كان في هذا الأخير "أرض نمرود" تكون مفهومة، لا التوازي مع، ولكن كما تكميلية لاشور، وذلك كبابل (قارن التعليقات تشين، بووفري، س. كلارك، في المكان الذي استشهد.).

ويرد نص بشأن تشييد برج مصممة للوصول إلى السماوات طموحة في سفر التكوين 11.

سفر التكوين 11:2-4 وكما هاجر الرجال من الشرق، وجدوا سهل في أرض شينار واستقروا هناك. ³ وقالوا لبعضهم البعض، "يأتي، فلجعل الطوب وحرقها تماما." وكان الطوب للحجر، والقار لقذائف الهاون. ⁴ ثم قالوا، "تعال، فلنعمل على بناء أنفسنا مدينة، وبرج المراقبة في قمته في السماء، وجعل اسماً لأنفسنا، لئلا نحن تكون مبعثرة في الخارج على وجه الأرض برمتها." (ار اس في)

ويتوسع جوزيفوس في آثار اليهود، الحساب توراتية للتمرد في نمرود، وله بناء برج بابل.

2-الآن كان نمرود الذين متحمس لهم هذه إهانة واحتقار لله. وكان حفيد لحم الخنزير، ابن نوح، رجل جريئة، ومن قوة كبيرة من اليد. أنه أقنع منهم لا أنها تنسب إلى الله، كما لو كان له الوسائل كانوا سعداء، ولكن للاعتقاد بأنه كان بهم الشجاعة، التي اشترت تلك السعادة. أيضا تدريجيا تغيرت الحكومة في الطغيان، رؤية أي وسيلة أخرى لتحول الرجل من الخوف من الله، ولكن لجعلها اعتماد مستمر على سلطته. وقال أيضا أنه سوف يكون الانتقام على الله، إذا كان ينبغي أن يكون عقل يغرق العالم مرة أخرى؛ لأن أنه سيكون بناء برج عالية جداً للمياه لتكون قادرة على الوصول إلى، وأن كان الانتقام نفسه على الله لتدمير أجدادهم.

3. الآن تعدد كانت مستعدة جداً لمتابعة تحديد نمرود، والثقة بالنفس قطعة من الجبن الخضوع لله؛ وقاموا ببناء برج، لا تدخر أي الأم، ولا يجري في أي درجة الإهمال عن العمل: وسبب العديد أيدي العاملين في مجال تكنولوجيا المعلومات، نما عالية جداً، في وقت أقرب مما يمكن أن نتوقع أي واحد؛ ولكن السمك لأنها كانت كبيرة جداً، وأنها بنيت بقوة، وبالتالي ارتفاع كبير يبدو أن، بناء على الرأي، أن يكون أقل من ذلك حقاً كان. وتم بناؤه من الطوب المحروق، عزز جنبا إلى جنب مع قذائف هاون، من القار، أنه قد لا يكون عرضه للاعتراف بالماء.

عندما رأي الله أنهم تصرفوا جنون، أنه لا يحل لتدميرها تماما، نظراً لأنها كانت لا تزرع أكثر حكمه بتدمير خطاه السابق؛ إلا أنه تسبب فتنة فيما بينها، التي تنتج فيها لغات الغواصين، والتسبب في ذلك، من خلال العديد من تلك اللغات، لا ينبغي قادراً على فهم الآخر.

الآن يسمى المكان حيث قاموا ببناء البرج بابل، بسبب الخلط بين تلك اللغة التي كانوا يسهل فهمه من قبل؛ للعبرانيين يعني بكلمة بابل، الارتباك. العرافة كما أذكر يجعل هذا البرج، والخلط بين اللغة، عندما تقول هكذا: "عندما كانت جميع الرجال من لغة واحدة، بعضها بني برج عالية، كما لو أنها سوف تصعد مما يصل إلى السماء، ولكن الآلهة بعث عواصف الرياح وأطاح بالبرج، وأعطى كل واحد لغته غريبة؛ ولهذا السبب كان أن المدينة كانت تسمى بابل." (Bk . الأول والرابع)

جزء من إنميركار والرب ملحمة الأراتا يقام بمتحف اشموليان في أكسفورد بإنجلترا. أنها تعيد الحساب توراتية للخلط بين لغة عالمية واحدة.

"ثم إنكي، اللورد الوفرة، الأوامر التي جديرة بالثقة، رب الحكمة الذي يفهم الأرض، زعيم الآلهة تتمتع بالحكمة، رب إريدو، تغيير الخطاب في أفواههم، جلب تزاحم في الخطاب للرجل الذي كان حتى ذلك الحين".

ما يلي من مقالة ويكيبيديا في مختلف اللغات الكوشية، التي تشكل جزءا صغيراً من كل أولئك في قارة أفريقيا.

اللغات "الكوشية الشرقية" تضم أكثر من ثلاثين لغات تنتمي إلى الأسرة الكوشية داخل الأسرة في اللغات أفروآسيوية . اللغات "الكوشية الشرقية" تحدث أساسا في إثيوبيا ولكن أيضا في الصومالو كينيا و جيبوتي .

في تصنيف "الكوشية الشرقية" الداخلية، الشعبة الرئيسية الأكثر شيوعاً بين الكوشية الشرقية المرتفعات والسهول الشرقية الكوشية. الغربية أومو-تانا فرع من فروع متميزة، كما هم فرعين يمثلها ياكو (انقرضت) ونعمة (المهددة بالانقراض).

· الغربية أومو-تانا: (اروبره؛ بيسو؛ داساناتش؛ ش مولو/المولو (انقرضت؛ جميع المتكلمين قد تحولت إلى سامبورو المولو))؛

· ياكو (المحتضرة؛ جميع المتكلمين قد تحولت إلى موكوجودو-الماساي، اليسار فقط ثلاثة متكلمين بطلاقة)؛

· الجنوب: أونجي -تحدث جنوب غرب بحيرة تانا، كثير أكبر، مع ما يزيد على 350,000 من المتكلمين؛ كونفال -(سجلت سيئة)، تحدث غرب بحيرة تانا؛

الانتقالية بين أوروبا الغربية والوسطى؟: كايلا -انقرضت، سابقا التي يتحدث بها بعض إسرائيل بيتا-

اللغات الأفريقية الغربية قبائل ب هابلوغروب أيضا مشتقة من الجذع الرئيسي، وهو "كوشيتيس الجنوبية".

كوشيتيس آسيا تشارك أساسا في مجموعات اللغات اﻷوغرية-التاي، التي تتألف من قبائل همت وجافيثيتي من اليابان إلى فنلندا وهنغاريا وجنوب تركيا.

وكان اللغات الأسترالية من ثماني مجموعات متميزة التي دخلت أستراليا كموجات الإثنية-اللغوية ثمانية، وربما المستمدة من المركبة الرحل من الكوشي والآريين بروتو. أنهم أقرب للبدو، ودخلت أمريكا الشمالية قبل جميع الآخرين هناك أيضا. دخلت هذه المجموعات الأساسية ك آسيا وأستراليا قبل "الماوري C2 الكوشي".

في تاريخ "الجنس الزنجي" في "أمريكا من" 1619 إلى 1880، الكاتب الأمريكي "جورج واشنطن ويليامز" كتب:

الآن، هذه آثار كبيرة ولا جدال فيه لمسيرة سباقات الزنجي عبر آسيا واليابان تؤدي بنا إلى الاستنتاج بأن العرق الزنجي أنتيداتيس كل تدنيس التاريخ... وبينما كان موقع الجسم كبيرة من السباقات نيغرو جغرافيا في أفريقيا، أنها كانت، في أي معنى الصغيرة، شعب عالمية. ويمكن إرجاع ما تيه من الارتفاع إلى شروق الشمس.

يصل ارتفاع النصب التذكارية والمعابد والحجارة سيبولتشريد والأهرامات، تعلن في العصور القديمة السباقات نيغرو... نوع نيغرو رجل كان الأكثر القديمة، وسباق الشعوب الأصلية من آسيا، حتى الشمال كمجموعة أقل من جبال هيمالايا، ويعرض بالتفصيل العديد من الوقائع الغريب الذي لا... يمكن تفسير خلاف ذلك.

لا يزال يتم العثور على آثار هذا العرق الأسود على طول مجموعة هيمالايا من السند إلى الهند والصين، وشبه جزيرة الملايو، وفي نموذج مختلط الجميع للولايات الجنوبية بسيلان. (أبناء سباق الجائزة الكبرى بوتنام، نيويورك، عام 1883، الصفحتان 18-19)

ما قد لا يدركون أن هبلوجروبس أيدنا تبين أنهم ليسوا المستوطنين الأصلي من أمريكا الشمالية، ك C3 ، لأن الغالبية العظمى من الهنود الأمريكيين Q لاحق و Q3 جافيثيتيس، ومختلطة في C3 معهم من ألاسكا عبر تشيبيوا شايان واباتشي ومايا C3 ؛ ولكنها ليست الأغلبية. Hg Q الهنود هم أكثر ارتباطاً الكلت والسلافيين مما للاباتشي أو الشايان.

في تاريخها، وهيرودوت ادعى أن كولتشيانس في جبال القوقاز من أصل مصري (Bk . الثاني، 104)، على الرغم من أنها موصوفة حتى عادة الزنجية المظهر.

لقد قيل الكثير من هذا "التكوين الأفريقي" بالمسلمين السود. يسعى البعض إلى استخدام نظرية "نشأة الأفريقية" التطوريون لتعزيز برامجها الخاصة. ويضيف الرشيدي رونكو:

دبليو ه نعرف الآن أن الإنسانية الحديثة قد نشأت في أفريقيا، وأن جميع البشر الحديثة في نهاية المطاف يمكن تتبع جذور أجدادهم العودة إلى القارة الأفريقية. هيرودوت، الأب الأوروبية للتاريخ، يعتبر كولشيس، أراضي الواقعة على طول المنحدر الغربي لجبال القوقاز قرب البحر الأسود، كمستعمرة أفريقية.

وأشار ليس فقط إلى كولتشيانس البشرة السوداء والشعر صوفي، ولكن أيضا للتقاليد الشفوية واللغة وأساليب النسيج، وممارسة الختان. سانت جيروم، كتابة خلال القرن الرابع، دعا كولشيس إثيوبيا "الثانية".

مائتي سنة في وقت لاحق، وصف سوفرونيوس، بطريرك القدس، بوجود "إثيوبية" في المنطقة نفسها. حتى اليوم، في الحي نفسه الذي كتب هيرودوت، يعيش مجتمع ذوي البشرة السوداء، وصوفي الشعر دقيقة عددياً.

T شبه الجزيرة العربية وكان أوائل يسكنها السود. مرة واحدة مهيمنة على شبه الجزيرة بأكملها، التواجد الأفريقي في العربية السعودية أوائل الأكثر وضوح يمكن تتبعها من خلال اليزيديون. الركن الجنوبي الغربي لشبه الجزيرة الكورية كانت منازلهم القديمة. ويسمى هذا المجال اليوم اليمن. وفي العصور القديمة هذه المنطقة أدت إلى درجة عالية من الحضارة بسبب نمو اللبان والمر.

مدينة ماكاب يعتبر مكاناً مقدسا والوجهة للحجاج قبل وقت طويل من النبي محمد. محمد نفسه، الذي كان لتوحيد كل العربية السعودية، يبدو أن كان نسب أفريقية بارزة. ووفقا للجاحظ، الوصي من الكعبة المقدسة، وأنجب عبد المطلب "عشر مجلس اللوردات، أسود كالليل ورائعة." وكان من هؤلاء الرجال عبد الله والد محمد.

ووفقا للتقاليد، وكان المسلم الأولى قتل في المعركة ميجا-رجل أسود. رجل أسود آخر، بلال، كان شخصية محورية في تطوير الإسلام أنه قد تم الإشارة إليها ك "ثلث الإيمان." العديد من المسلمين المتحولين أقرب من الأفارقة، وعدد من المسلمين ملجأ سعى المؤمنين في إثيوبيا بسبب العداء العربي الأولى لتعاليم محمد. كانت هذه العلاقة التي تسبب محمد أن تعلن أن "الذي يجلب رجل إثيوبية أو أن امرأة إثيوبية في منزله، ويجلب بركات الله هناك".

المصادر: التواجد الأفريقي في وقت مبكر من آسيا، حرره الرشيدي رونكو & Ivan Van سيرتيما;
رائع الإثيوبيين الإمبراطورية الكوشي القديمة، دال دروسيلا هيوستن، أولاً Al أبابا (محرر).

وقد يشهد مؤلفين آخرين إلى التشتت الواسع النطاق من أبناء كوش. على سبيل المثال، الدكتور ريتشارد بانكهورست قد كتب سلسلة من المقالات بعنوان "هابشيس عظيمة" في "التاريخ" الإثيوبي/الهندي: تاريخ الشتات الإثيوبي، في الهند – مع اتصال تاريخية بين الكوشي الإثيوبيون والهنود (انظر http://www.cwo.com/~lucumi/runoko.html ).

ويتبع هذا الموضوع في مقالة ويكيبيديا على الحضارة الهندية القديمة لملأ.

السيرجنت برنارد (وفي Genése de l’Inde ، بايو، باريس، 1997) المطالبات أن درافيديانس كانت سباق "ميلانو-أفريقيا" من حزام الساحل الأفريقي، الافتراض أن هذه الشعوب هاجروا من هناك، ومما يوحي بأن ملا أشار أولاً إلى إثيوبيا، وفي وقت لاحق إلى وادي الاندوس. من المهم ملاحظة أن من الألفية الثالثة قبل الميلاد فصاعدا، إثيوبيا نفسها كان ابدأ المشار إليها ملا، وإنما كوش .

مع شعب مدغشقر نجد اثنين على الأقل الأنساب الحامية المتميزة التي جمعت. تقع هذه الدولة الجزرية فقط 250 أميال (400 كم) قبالة الساحل الشرقي لأفريقيا، ولكن لها تأثير كبير ويبدو أن تأتي من جزر إندونيسيا.

في فصل بعنوان '"اللغة الملغاشية"كدليل"فهم تاريخ مدغشقر"' في أعمال الطرق فيلوجينيك وعصور ما قبل التاريخ من اللغات (ماكدونالد معهد "البحوث الأثرية"، كامبريدج، المملكة المتحدة، 2006)، روبرت هاء ديوار يكتب ما يلي:

استنتاج واحد واضح أن سكان مدغشقر الحديثة النسب الوراثية هامة في شرق أفريقيا وجنوب شرق آسيا على حد سواء. مساهمة كبيرة من ميلانيزيا يبدو من غير المحتمل.

في عام 1951، أثبتت أوتو داهل المسيحية علاقة وثيقة بين مدغشقر ومانيان، لغة المحكية اليوم في بورنيو (داهل 1951). في الآونة الأخيرة، وقد اقترح أن من المناسب أكثر إلى اعتبار العلاقة الأجداد من مدغشقر بربطها بلغات وادي باريتو الذي مانيان عضو (داهل 1977).

العمل في داهل... المنشأة، بدون أي شك، الجزر جنوب شرق آسيا كواحدة من الأوطان الملغاشية اللغة والثقافة. داهل.. قامت مؤخرا (1991) تنقيح تقديراته الأولية الهجرة حول القرن السابع الميلادي.

بعض السكان الإقليمي لمدغشقر، خصوصا على طول الساحل جنوب شرق، وتتبع أصولهم إلى هجرات من الخليج الفارسي، وهناك أدلة لغوية قوية للنفوذ العربي.

اللغة الملغاشية، على الرغم مما لا شك فيه من أصل إندونيسي، كان معروفا لإظهار السمات التي تعبر عن الاتصال مع لغات في غرب المحيط الهندي، ولا سيما مع لغات البانتو بما في ذلك اللغة السواحيلية.

واضح أدلة جذور الأفريقية والآسيوية على حد سواء، في العوالم اللغوية والثقافية والبيولوجية، كان واضحا للمراقبين الأوروبيين في القرن السابع عشر [من أول واجه مدغشقر عام 1500 م]. (ص 13-17)

ترتبط الماليزيين أنفسهم للشعب الصيني جافيثيتي في س هابلوغروب، لكن نجرطوس سابق على الأرجح المرتبطة بهذه الحركة وإينديانيسيشن في جنوب شرق "آسيا" (انظر أيضا الورقة "التصوف الفصل 9 جنوب شرق آسيا نظم" (رقم B7_9 )).

بولينجر (رفيق الكتاب المقدس) يشير إلى الكتاب المقدس في أشعياء 18 عبء إثيوبياالثالث 'عبء' في سلسلة من سبعة.

أشعياء 18:1-7 ويل للأرض التظليل مع أجنحة، الذي أبعد من الأنهار في إثيوبيا [كوش]: ²أن سينديث السفراء بالبحر، وحتى في سفن بولروشيس على المياه، قائلا، اذهب، أنتم رسل سريعة، إلى أمة مبعثرة ومقشرة، إلى شعب رهيب من البداية حتى الآن؛ أمة يلقاها واتباعا لأسفل، الأرض التي قد فسدت الأنهار! ³ جميع سكان العالم، والأحياء على الأرض، وأنتم انظر يي، عندما ينطلق أنه يصل الراية على الجبال؛ وعندما قال أنه بلوويث بوق، نسمع يي. ⁴ هكذا قال الرب لي، سيكون لي بلدي الراحة، وسوف تنظر في بلدي مسكن مثل حرارة واضحة على الأعشاب، ومثل سحابة من الندى في حرارة الحصاد. ⁵ لاهتداء الحصاد، عندما البرعم الكمال، وانضاج العنب الحامض في الزهرة، أنه يتعين على حد سواء قطع قبالة الأغصان بمناجل، ويسلب وقطع الفروع. ⁶ أنها يجوز أن تترك معا منعزلة دجاجة من الجبال، ووحوش الأرض: ويجوز الصيف الدجاج عليها، ويقوم جميع وحوش الأرض في فصل الشتاء عليها. ⁷ في ذلك الوقت الحاضر يوجه منعزلة الرب المضيفين شعب متناثرة ومقشرة، ومن شعب رهيب من البداية حتى الآن؛ أمة يلقاها والدوس تحت الأقدام، الأرض التي الأنهار قد فسدت، إلى المكان لاسم الرب المضيفين، جبل صهيون. (ن م ج)

فكرة هنا أنها تأتي من الأرض الأنهار تقسيم. هذه هي أرض الحبشة والمناطق طفو أو السودان. يعزى أشعياء في الفصل 1. الأمة متفرقة ومقشرة يعني البشرة ناعمة (انظر ار اس في). "السودانية" من سلالة كوش التي قد تم اتباعا لأسفل، وأنهم سيقدمون إلى التوبة حتى ولو كانوا الرهيبة [ها] من بداياتها (v. 7 ). في هذه المرحلة الأخيرة من تحطيم أنهم سوف أحضر في معبد الله وتحويلها. الله سيتم إنجاز هذا في المستقبل القريب، وهو يفعل ذلك الآن.

وقال أشعياء 20:3-6 الرب "وعبدي إشعيا مشى عاريا وحافي القدمين لمدة ثلاث سنوات كعلامة ونذير ضد مصر و إثيوبيا، ⁴حتى يقوم ملك آشور الرصاص بعيداً الأسرى المصريين و الإثيوبيين المنفيين، كل الشباب والقديمة وعاريا وحافي القدمين، مع الأرداف كشفت، بالعار لمصر. ⁵ ثم أنها تكون الفزع ومرتبك بسبب إثيوبيا أملهم ومصر يفخر. ⁶ ويقول سكان هذه الأراضي الساحلية في ذلك اليوم، ' ها، وهذا هو ما حدث لأولئك الذين كنا نأمل ومنهم فروا ونحن للمساعدة في تسليم من ملك آشور! ونحن، وكيف يتعين علينا الهروب؟ '" (ار اس في)

ينطوي هذا النص على القبض على إثيوبيا الترتان (القائد العام) سرجون الثاني آشور، ثلاث سنوات بعد الاستيلاء مدينة أشدود للفلسطينيون. كما ورد في أشعياء 37:9، يهوذا لاحقاً كان الاعتماد على المرتزقة من إثيوبيا من دون جدوى.

في 38:6. إرميا، ونحن نرى أن الكوشي 'خادم الملك' (أوروبيين-تاريع) بدور فعال في إطلاق سراح إرميا النبي من زنزانة بعد التنبؤات المستمرة وغير مرحب به هذه الأخيرة من كارثة بالنسبة للقدس. ذكر إرميا لهذا الحرف الثانوية في التاريخ الآشوري قد ثبت مؤخرا باكتشاف قرص في القديم السجلات التي يذكر الضبط نفس الشخص. وهذا يثبت أن كتب الحساب توراتية في الوقت الذي منحت ، وليس من اختراع لاحق كما يؤكد بعض الحديث "العلماء".

ربما كانت النتيجة الإيجابية فقط، نظراً لأنه كان يحمي أحد من أنبياء الله وكان نفسه موثوق بها الله، وقد أبلغت هذا الخصي الكوشي أو الإثيوبية قبل إرميا أنه كان ليتم حفظها من الموت والدمار القادمة إلى المدينة. وهذا قد يكون لديك وقت النهاية النبوية أهمية. أيضا، ومن هذا نلاحظ أن الله كثيرا ما يستخدم الناس من غير المرجح للخلاص تأثير.

49:15 إرميا-18 على ها، سأقدم لكم الصغيرة بين الأمم، والاحتقار بين الرجال. ¹⁶ وقد خدع الرعب التي تلهم لك، وفخر قلبك، أنت الذي تعيش في الشقوق الصخرة، الذين يحملون في ذروة التل. على الرغم من أن يمكنك جعل الخاص بك عش مرتفعا كما النسر، أنا سوف تجلب لك باستمرار من هناك، يقول الرب. ¹⁷"أدوم يصبح رعب؛ كل واحد الذي يمر به سيكون الفزع وسوف همسة بسبب الكوارث في كافة. ¹⁸ كما عندما تم الإطاحة سدوم و عمورة ومدنهم الجار، يقول الرب، أن يسكن أي رجل هناك، يتعين إقامة أي رجل في بلدها. (ار اس في)

إرميا 46-10 كلمة الرب التي جاءت إلى إرميا النبي المتعلقة بالأمم. ² حول مصر. فيما يتعلق بجيش فرعون نخو ملك مصر الذي كان على نهر يوفرأتيس في كرشيميش والذي هزم نبوخذنصر ملك بابل في السنة الرابعة من جيهويعكيم ابن جوسيعه، ملك يهوذا: ³"تحضير الترس والدرع، ومقدماً للمعركة! ⁴ تسخير الخيول؛ جبل، الفرسان يا! تتخذ المحطات الخاصة بك مع ذوي الخوذ البيض الخاص بك، والبولندية الخاصة بك سبيرز، وضع على البريد للمعاطف! ⁵ لماذا شهدت عليه؟ وهي الفزع وتحولت إلى الخلف. يتعرضون للضرب على المحاربين، وفروا على عجل؛ أنها نظرة لا يعود-الإرهاب على كل جانب! ويقول الرب. ⁶ السريعة لا يمكن الفرار بعيداً ولا المحارب الهروب؛ في الشمال بنهر يوفرأتيس وقد تعثرت وسقطت. ⁷"من هذا الارتفاع مثل نهر النيل، مثل الأنهار التي تصاعد المياه؟ ⁸ مصر ترتفع مثل نهر النيل، مثل الأنهار التي ارتفاع المياه. وقال أنا سوف يرتفع، وسوف تغطي الأرض، أنا سوف يدمر المدن وسكانها. ⁹ مقدما، س الخيول، والغضب، عربات س! اسمحوا المحاربين الذهاب إليها: الرجال من إثيوبيا ووضع الذين يتعاملون مع الدرع، رجال اقترقت، ماهرة في التعامل مع القوس. ¹⁰ أن اليوم هو اليوم "الرب" المضيفين، يوما للانتقام، انتقاماً لنفسه على خصومه. التهام السيف ويكون ستيد وشرب تعبئته دمائهم. "الرب" المضيفين يحمل تضحية في البلاد الشمالية من نهر يوفرأتيس. (ار اس في)

فيما يتعلق بالآية 8 من هنا، يقول بولينجر أن: "مصر في هذا الوقت كانت قوية لدرجة أن نبوءة إرميا يبدو من غير المرجح أن يأتي لتمرير" (الكتاب المقدس الحقلين)، ويضيف أن المرتزقة الإثيوبية تشكل الجزء الرئيسي من القوات المصرية – جنبا إلى جنب مع الليبيين.

ويل ناحوم 3:1-19 للمدينة الدموي، وكلها مليئة بالأكاذيب والغنيمة-لا يوجد حد للنهب! ² الكراك سوط، وقعقعة العجلة، الراكض الحصان ومحيط عربة! ³ الفرسان الشحن، وميض السيف والتألق الرمح، مضيفين للقتيل، أكوام من الجثث، جثث الموتى بلا نهاية-أنها تتعثر على الجثث! ⁴ وجميعا لعدد لا يحصى من هارلوتريس العاهرة، رشيقة والسحر الفتاك، الذي ينم عن الأمم مع هارلوتريس لها، والشعوب مع مفاتنها. ⁵ ها، وأنا ضدك, يقول الرب المضيفين، وسوف ترفع تنورة الخاص بك على وجهك؛ واسمحوا لي أن الأمم التي تبدو على التعري والممالك في الخاص بك العار. ⁶ وسوف يلقي القذارة عليك وعلاج لك بازدراء، وتجعلك جازينجستوك. ⁷ وجميع الذين تبدو عليك سوف يتقلص منك وأقول، ضائع نينيفيه؛ الذين سوف يتحسرون لها؟ أين يسعى اﻷلحفة لها؟ ⁸ هل أنت أفضل من الأقصر التي جلست بنهر النيل، مع الماء حولها، مستحكمة لها بحر، والمياه لها الجدار؟ ⁹ إثيوبيا كان لها قوة، مصر جداً، وأنه بدون حد؛ وضعت والليبيين من المساعدين لها. ¹⁰ إلا أنها كانت تحمل بعيداً، ذهبت إلى الأسر؛ تبددت لها القليل منها في القطع على الرأس كل شارع؛ لها تكريم الرجال كان يلقي الكثير، وجميع ما لها من الرجال العظماء ملزمة في سلاسل. ¹¹ يمكنك أيضا سيكون سكران، سوف تكون ذهول؛ وسيسعى لكم ملجأ من العدو. ¹² جميع القلاع الخاصة بك مثل أشجار التين مع التين أولاً الناضجة-إذا اهتزت أنها تقع في فم أكلي لحوم البشر. ¹³ ها، والقوات الخاصة بك هي المرأة في خضم الخاص بك. أبواب الأراضي الخاصة بك مفتوحة على مصراعيها لخصومك؛ وقد التهمت النيران الأشرطة. ¹⁴ سحب المياه للحصار، وتعزيز الخاص بك الحصون؛ الذهاب إلى الطين، فقي مدافع الهاون، واتخاذ إجراء العفن الطوب! ¹⁵ سيكون هناك الحريق يلتهم لك، والسيف سوف قطع لك. سوف يلتهم لك مثل الجراد. مضاعفة أنفسكم مثل الجراد، وضرب مثل الجندب! ¹⁶ يمكنك زيادة الخاص بك التجار أكثر من النجوم من السماء. ينتشر اجنحتها الجراد والذباب بعيداً. ¹⁷ الخاص بك الأمراء تشبه الجنادب، الكتبة الخاصة بك مثل غيوم الجراد تسوية على الأسوار في يوم واحد بسبب البرد-عندما تشرق الشمس، أنها تطير بعيداً؛ لا أحد يعرف أين هم. ¹⁸ الخاص بك الرعاة نائماً، يا ملك آشور؛ سبات النبلاء الخاصة بك. وتنتشر شعبك على الجبال مع أي جمع لهم. ¹⁹ هناك لا تهدئة الخاص بك أذى، الخاص بك الجرح الجسيم. جميع الذين سماع أخبار لك التصفيق أيديهم أكثر من أنت. للذين لم يأت بك الشر المتواصل؟ (ار اس في)

حوالي 60 عاماً قبل ناحوم كتب هذه النبوءة، ومن المعروف أن: "طيبة، العاصمة القديمة لمصر، دمر آشور حوالي 663 ق. م. وقد سجلت أسوربانيبال له الفتح. … سقطت نينوى لاحقاً، تماما كما قد تنبأ ناحوم "(ملاحظة في الحقلين الكتاب المقدس).

كوش تم تضمينه مع الأمم الأخرى عند الإشارة إلى مجيء المسيح، واستعادة إسرائيل، في أشعياء 11:1 إلى 12:6، حيث يتم رسمها بقايا من العديد من الدول بما فيها إثيوبيا. أيضا، كما هو موضح سابقا في 43:3 أشعياء، كوش وابنه صبا، جنبا إلى جنب مع مصر، وترد كفدية لإسرائيل.

عاموس 9:7 "هي لا ترغب الإثيوبيين بالنسبة لي، يا شعب إسرائيل؟" يقول الرب. "هل لا أحمل يصل إسرائيل من أرض مصر، والفلسطينيون من كافتور والسوريين من قير؟ (ار اس في)

عندما يوجه جميع الأمم إلى القدس، سبينس – عما إذا كان أبناء كوش أو خلاف ذلك-سوف أخيرا الاعتراف "الله واحد صحيح" وإعطاء شرف أمته المختارة من إسرائيل، التي جميع الناس يتم تجنيده.

45:14 إشعيا هكذا يقول الرب: "ثروة مصر والبضائع من إثيوبيا، و سابيعنس، الرجل مكانة، وأن تأتي إلى لك ويكون لك، يتبع لك؛ أنها تأتي في سلاسل وتنحني لك. أنها سوف تجعل الدعاء لكم، قائلا: 'الله معكم فقط، وهناك الله لا غيره، ولا إلى جانب له." ¹⁵ حقاً، أنت الفن الله الذين هيديست نفسك، "يا الله من إسرائيل"، والمخلص. (ار اس في)

أننا نرى في صفنيا 02:12-13، يتم قتل المحاربين الإثيوبية جنبا إلى جنب مع خصومهم الآشورية. في وقت سابق في النص، وظاهريا يتحدث إلى يهوذا، ولكن مع التطبيق كل أمة والفردية، تناشد الله لهم أن يلتمس له الحماية والإنقاذ.

صفنيا 2:1-3 معا وعقد الجمعية، يا وقح الأمة، ²قبل لك هي الدافع وراء بعيداً مثل قش الانجراف، قبل أن يأتي عليكم الغضب الشرسة للرب، قبل أن يأتي عليكم يوم غضب الرب. ³التماس الرب، كل ما عليك المتواضع من الأرض، الذين يقومون بأوامره؛ يسعى بر والسعي للتواضع؛ ربما كنت قد تكون مخفية في يوم غضب الرب. (ار اس في)

عندما قد أعيد بناء المعبد، والمدينة في السلام، شعب كوش سيكون هناك كأشخاص الذين يعرفون الله.

مزمور: 87:1-6 مزمور من أبناء قورح. أغنية. ¹ على جبل المقدسة تقف المدينة أسسها؛ يحب ²الرب أبواب صهيون أكثر من جميع الأماكن السكنية يعقوب. ³ يتحدث الأشياء المجيدة منكم، يا مدينة الله. [سلاح] ⁴ من بين أولئك الذين يعرفون لي أن أذكر الرحاب وبابل؛ ها، فيليستيا، وصور، ومع إثيوبيا [كوش] --"هذا أحد ولد هناك"، كما يقولون. ⁵ وصهيون يجوز القول، "ولدوا هذا واحد، وأن أحد في بلدها"؛ للأعلى نفسه سوف تنشئ لها. ⁶ الرب السجلات كما أنه يسجل بالشعوب، "هذا أحد ولد هناك." [سلاح] (ار اس في)

وبالمثل، في مزمور 68 نرى أن شعب كوش سوف يوم واحد يعجل على حد سواء تقديم الهدايا إلى معبد الله في القدس، وتمتد أيديهم إليه في الدعاء والعبادة.

مزمور: 68:20-35 "الله لدينا" هو آلة الخلاص؛ وينتمي إلى الله، الرب، والهروب من الموت. 21 ولكن الله سوف تتحطم رؤوس أعدائه، شعر تاج له الذي يسير في طرقه مذنب. 22 الرب وقال "سوف تجلب لهم العودة من باشان، وأنا سوف يعيد لهم من أعماق البحار، 23 كنت قد يستحم قدميك في الدم، وأن اللسان للكلاب الخاصة بك قد يكون الجزء الخاص بهم من العدو". 24 وتعتبر خاصتك المواكب المهيبة، "يا الله"، المواكب لالهي، بلدي الملك، إلى الحرم الشريف- 25 المغنين في الجبهة، المنشدون الماضي، بين عوانس لهم لعب تيمبريلس: 26 "بارك الله في جماعة كبيرة، الرب، يا منكم الذين هم من ينبوع إسرائيل!" 27 وهناك بنيامين، أقل منها، بزمام المبادرة، الأمراء يهوذا في بهم غفير، الأمراء زبولون، أمراء نفتالي . 28 استدعاء خاصتك قد، "يا الله"؛ إظهار الخطوط الجوية التركية قوة، "يا الله"، أنت الذي يمتلك المطاوع بالنسبة لنا. 29 بسبب خاصتك المعبد في القدس الملوك تحمل الهدايا إليك. 30 تأنيب البهائم الذي يسكن بين القصب، قطيع الثيران مع عجول الشعوب. تدوس تحت أقدام أولئك الذين شهوة بعد تحية؛ مبعثر الشعوب الذين فرحة في الحرب. 31 واسمحوا البرونزية تكون جلبت من مصر؛ اسمحوا إثيوبيا [كوش] اسارع لتمتد خارج يديها إلى الله. 32 الغناء لله، يا ممالك الأرض؛ الغناء يشيد للرب، [سلاح] 33 له الذي يركب في السماء، السموات القديمة؛ لو، وقال أنه يرسل المنصوص عليها صوته، صوته الأقوياء. 34 تنسب السلطة إلى الله، وصاحب الجلالة الذي على إسرائيل، وسلطته في السماء. 35 الرهيبة الله في الحرم الشريف له، أن "الله إسرائيل"، وقال أنه يعطي الطاقة والقوة لقومه. تبارك الله! (ار اس في)