كنائس الله المسيحية

رقم 045C

بنو حام: الجزء الثالث

مصرايم

(الطبعة 1.5 20070922-20071008)

كان مصرايم ابن حام التي لعبت دورا هاما جدا في تاريخ العالم. فهمنا الحالي للذريته والإطار الزمني الذي يعيشون فيه يتوقف على إعادة بناء التاريخ أمر بطليموس الثاني ويكتمل بحلول المؤرخ المصري مانيتو. وهذا العمل والملاحق لاحقة تنتج فهم أكثر الصحيح من التاريخ المصري ومكانتها في العالم.

بنو حام الجزء الثالث: مصرايم

مقدمة

مصرايم أو مصر كان الابن الثاني من لحم الخنزير، كما ورد في قائمة الأمم في تكوين 10 و 1اخبار الايام  1 . كان يعرف أيضا باسم مينا أو دقيقة، أول ملك للمصريين الذين سادت لحوالي 60 عاماً، وفقا للمؤرخين مانيتون وهيرودوت. 

سفر التكوين 10:1، 6 وهذه هي أجيال أبناء نوح، سام، ولحم الخنزير، ويافث؛ أبناء ولدوا لهم بعد الفيضان. … ⁶ أبناء لحم الخنزير: كوش، و مصر [مصرايم: ت م ج]، وضع، وكنعان. (ار اس في)

مصرايم مشتق من مصطلح اللغة عبرية، وهي كلمة جمع بمعنى مضيق مزدوجة (4714 التنمية البشرية المستدامة، ميتسراييم --المزدوج من ماتسور (4693)). قد تشير هذه الازدواجية إلى التمييز بين الممالك العلوية والسفلي مصر الأصلية. تيالمصريين وأشار إلى أراضيهم حزب الكومينتانغ في الهيروغليفية-

في النقوش الآشورية والبابلية عرف مصر مصر و موسري، ربما من كلمة مصر ببساطة، بمعنى الأرض. نقوش أوغاريت تشير إلى مصر مسرم، بينما يتم استدعاؤه في ألواح تل العمارنة المصري. مصطلح لا يزال ينظر إلى مصر في الاسم العربي الحديث للأمة، مصر ورات ال ' صحفيين (جمهورية مصر العربية). ولايتنا مصر تأتي من اليونانية أيجوبتوس.

في كتابة أسطورة: "نشأة الحضارة"، رول داود يعطي رأياً مختلفاً في اشتقاق اسم مصرايم.

بين اتباع ميسكياجكاشير [كوش] كان له الأصغر ' أخي ' -في بلده تملك حق زعيم قوي وجذابة للرجال. وهو رئيس قبيلة الصقر-نسل حورس 'البعيد'. تدعو التوراة هذا الملك حورس الجديد '' من ولكن هذا الاسم هو، في الواقع، لا أكثر من مجرد لقب. وهو ما يعني تابع مزريام من العصر "أو" اسار '(عربي-م العصر مع حرف الجر م المصري' من '). مصرايم هو مجرد م -ازرع مع انتهاء الجمع النعيم "مهيب. وعلى نحو مماثل، أن يتحدث سامية-شعب عظيم آخر - الاشوريين - دعا بلد الفراعنة مصري"(م-اوصري). هكذا نتعلم أن اسم سامية لمصر - مصر (عربي) / مزر (العبرية) / مصري (الأكادية) - مستمد من لقب لزعيم الغزاة بلاد ما بين النهرين من وادي النيل. (السهم كتب المحدودة، لندن، 1999، ص. 451-452)

في آثار اليهود، يسجل المؤرخ يوسيفوس:

يتم الاحتفاظ بذكرى ميسريتيس أيضا باسمها؛ لأننا الذين يسكنون هذا البلد [يهودا] دعا مصر ميستر، وميسترينس المصريين.

والآن جميع الأطفال في ميسريم، يجري ثمانية في العدد، يمتلك البلد من قطاع غزة إلى مصر، على الرغم من أنها احتفظت اسم واحد فقط، فيليستيم؛ لاستدعاء الإغريق جزءا من أن فلسطين بلد. أما بالنسبة لبقية، لودييم، وانيميم، ولابيم، الذين وحدهم مأهولة بالسكان في ليبيا، ودعا البلد من نفسه ونديم، وفيثروسيم، وتشيسلويم، وسيفثوريم، لا نعرف شيئا منها إلى جانب أسمائهم؛ للحرب الإثيوبية (17) الذي يصف لنا الآخرة، وكان سبب الإطاحة بتلك المدن.

(Bk . الأول والسادس، 2)

"السبعونية" يستخدم أساسا نفس المصطلح، ميسرين. مصر/مصرايم غالباً ما يعرف الأرض من لحم الخنزير (س. 105:23، 27)، بقدر ما جاء كنعان إلى أن يسمى الأراضي للفلسطينيون (نف . 2:5 ) بعد سكانها اللامعين.

105:23 مزمور "إسرائيل ثم" جاء إلى مصر؛ جاكوب سوجورنيد في الأرض من لحم الخنزير. (ار اس في)

تعدديتها، مصر كان يشار أيضا إلى رحاب (بلوستيرير أو المتغطرسة: التنمية البشرية المستدامة 7294)، كما نرى في سفر المزامير 87:4 و 89:10.

أبناء مصرايم

في سفر التكوين 10:13-14 و 1اخبار الايام 01:11-12، مذكورة "أبناء في مصرايم" كمجموعات قبلية بدلاً من الأفراد: لوديم، أناميم، لابيم، نافتوهيم، باثروسيم، كاسلوهيم (أسلاف الفلسطينيون) و كافتوريم .

وكان 1اخبار الايام 01:11-12 مصر الأب لوديم، أنعميم، لحبيم، تهيم ناف، ¹² بثروسيم، كسلوهيم (من أين جاء في فليسطين) و كفطوريم. (ار اس في)

كتاب ياشر (الفصل 10) تفاصيل خارج نطاق الكتاب المقدس عن أبناء هذه.

²¹ وهم أطفال ميتزريم لوديم، أناميم، لابيم، نافتوتشيم، باثروسيم، كاسلوتشيم وكافتوريم، سبع أسر. ²² كل هذه يسكن بنهر سحر، هو أن تحتمل مصر، وأنها بنيت المدن نفسها ودعا لهم بعد الأسماء الخاصة بهم. ²³ وأطفال باتروس وكاسلوتش تزاوج معا، ومنها خرج في بيليشتيم وفي جيراريم وفي جيثيم وأزاثيم، أكرونيم، في جميع الأسر الخمس؛ هذه أيضا ببناء أنفسهم المدن، ودعوا مدنهم بعد أسماء آبائهم حتى هذا اليوم-

لوديم

على الرغم من أن هناك معاد السامية بنفس الاسم، فإننا نجد أن اقترقت، حفيد من لحم الخنزير، وكان الأب من لوديم. وكان أيضا مولود مصرايم. الكلمة العبرية لوديييي (التنمية البشرية المستدامة 3866)، معنى إلى معادين: ترافيلينجس (BDB ). (أحفاد اقترقت، ابن الرابعة من شيم، كانت المفترض ليذيانس).

الإدخال في موسوعة الكتاب المقدس الدولية القياسية (ISBE ) كما يلي:

في جنرال الكتريك 10:13 لوديم يظهر المولود أول مصرايم (مصر)، وفي 10:22 اقترقت وهو ابن الرابعة من شيم. ولذلك علينا القيام به مع اثنين من جنسيات مختلفة تحمل نفس الاسم، وليس من السهل دائماً التمييز. …

في اقترقت 66:19 اشعيا المذكورة مع ترشيش وبول (عادة باعتباره خطأ ل فوت)، والبوق، جوان، والجزر. قبول هذا امينديشن، يوافق المرور جيري 46:9، حيث لوديم يتحدث من كوش و فوت كحلفاء لمصر؛ وأيضا مع 27:10 يز، حيث يشار اقترقت مع فارس ووضعت كجنود للإطارات. اقترقت، مرة أخرى، هو مذكور مع إثيوبيا (كوش) ووضع وجميع الناس خلط، سيارة الأجرة وأطفال الأرض الذي في الجامعة (أو الهامش "أرض العهد")، التي كانوا جميعا تسقط بالسيف (30:5 يز). …

ويرى وجود اقترقت في حي مصر كذلك كما هو الحال في آسيا الصغرى يوازي في "ماكري السوري" من النقوش الآشورية إلى جانب مكور التي وقفت لمصر، ولا تزال أكثر في "كوش الكبادوكي" (كوشو) بعض الرسائل الآشورية المتعلقة بالخيول، إلى جانب كوش (كوشو المثل) التي تقف لإثيوبيا.

كل شيء يشير، وبالتالي، "اقترقت سامية" ولوديم يجري ليديا، وتحديد هوية يمكن أن تعتبر مرضية. غير أنه خلاف ذلك تماما مع اقترقت المصرية ولوديم، عن القليل الذي يمكن أن يقال في الوقت الحاضر. الإشارة إلى مدينة التي يبدو أن تران-يوان في نقش الذكر العام السابع والثلاثين من نيبوتشادريزار، وعلى ما يبدو إشارة إلى حملة ضد أحمس، على الرغم من أنه يجوز الترشح "إغريقي فوت،" قد تحمل القليل جداً عند موقف "اقترقت المصرية"، خاصة كما النص التي يحدث فيها مشوهة جداً. شيء واحد مؤكد، ومع ذلك: العبرانيين تعتبر هذا اقترقت ولوديم كما يجري حاميون، وليس من معاداة السامية.

تبدو الإشارة في أشعياء 66:19 لتحديد موقع الأرض اقترقت في منطقة البحر الأبيض المتوسط، بينما إرميا (46:9) وحزقيال (27:10؛ 30:5) وضعه مباشرة في أفريقيا. احتمال أنه في شمال أفريقيا على شواطئ البحر الأبيض المتوسط.

مديانيين في آسيا الصغرى جاء اتصال مع الآشوريين ومع مصر في أوائل القرن السابع قبل الميلاد عندما أرسل ملكهم جيجس سفارة إلى آشوربانيبال 668 أو 660 (Interp. Dict .، المجلد 3، ص 179). ولم يعرف لغتهم، وأنها غير مفهومة حقاً حتى غزا الفرس لهم في 546 قبل الميلاد. (المرجع نفسه) ترى ملنك مديانيين آسيا الصغرى يكون حاميون لا معاداة السامية. ومع ذلك، إذا كانوا أما أنها سوف تكون معاداة السامية. تعاملنا مع حركة المحتمل "لوديم معاد السامية" إلى جبال هندو كوش على الحدود بين الهند وما بعدها في البنجاب في الأوراق "أبناء سام" (رقم 212 ألف إلى زاي).

أناميم

الابن الثاني من مصرايم، معنى اسم فتنة مياه (أنامييم،6047 التنمية البشرية المستدامة)، ويبدو أنه مستمد من كلمة مصري. السبعونية يستخدم مصطلح انيميتييم.

نص الآشوري منذ سرجون الثاني يشير إلى أشخاص معينين أنامي، على الرغم من أن كانت موجودة على ما يبدو في ليبيا القيرواني، كما تقترح أولبرايت ، والتي تقول المقالة القاموس لمترجم فوري (المجلد 1، ص 124) الأكثر احتمالاً. أولبرايت (مستعمرة ألف من المرتزقة كريت على الساحل لنجيب، وبرنامج الموظفين الفنيين المبتدئين، 1 (1921)، ص 191-2) مساوياً لهم المسمارية أ-غ-مي وجدت في نص جغرافي منذ سرجون الثاني وموازية كبارة، الذين كانوا كافتوريم.

ومن المعروف القليل آخر من هذه القبيلة.

لابيم

مصطلح لابيم (3853 التنمية البشرية المستدامة؛ نشيد . 3851 ) وسائل النيران أو ريش. فقد قيل أن هؤلاء الناس يجب أن يكون حددت مع لابيم، الناشئة عن الاقتراح أن "كلمة واحدة قد تكون قضية فساد أخرى" (ISBE ). اسم لابيم ربما هو نفس البلد، ليبيا، إلى الشمال غربي مصر. لامبدين (Interp. Dict .، المجلد 3، ص 110) هو من نفس الرأي.

أنها على الأرجح أن مصطلح ليبيوس ابن مصرايم يشير إلى لوديم ولابيم الذين كانوا ملتصقين، كما كانت ابنان آخران من مصرايم في شمال أفريقيا، مما يشكل الفلسطينيون وأيضا ثيبانس (انظر أعلاه).

نافتوهيم

كما رابع القبائل انحدرت من مصرايم، نافتوهيم يكون اسم الذي يعني الفتحات (التنمية البشرية المستدامة 5320، نافتوتشييم)، ويعتبر كلمة أصل أجنبي. السبعونية تعطي اسم نيفثاليم-

دخول ISBE لهذه المجموعة على ما يلي:

ابن مصرايم (جنرال الكتريك 10:13؛ 1Ch 01:11 )؛ ولكن، وفقا للسلطات الأكثر حداثة، وحي أو تبعية لمصر. بين العديد من الجهود المبذولة لتحديد التالية تستحق إشعار: يساوي نافتوهيم نفتيس (1) (نيفثوس) في "شمال شرق مصر"؛ (2) غ-بتاح، أي شعب بتاح، إلى سكان في حي ممفيس؛ (3) ناثو (وفقا هيرودوت، ناتو)، الذي يحدث في الحوليات في أسوربانيبال كاسم لجزء من مصر السفلي؛ (4) أرمان (زاتو، X ، 118 )، بتغيير حرف، يقرأ بيتيمهيم، الذي يعني "نورث لاند"؛ (5) سبيجلبيرج يرى في الكلمة تسمية قديم دلتا، وسيجعل ذلك الاسم، "أن الشعب في دلتا" (قارن جونز، المحاسب؛ سكينر وهولزينجير على التكوين).

براون--السائق-بريجس تقترح أيضا أن نافتوهيم كانت موجودة في مصر السفلي، وتم إجراء اتصال مع نا-بتاح، كلمة المصرية ممفيس. لامبدين في مقالته (Dict. Interp .، المجلد 3، ص 510) يضع نافتوهيم بين لابيم (التي يتم تحديدها مع الليبيين) وباثروسيم كسكان مصر العليا، ومن ثم سكان الدلتا. ويحمل ذلك جورج سبيلبرغ's التقديم من نابثوهيم هو المصري نا باتوه + الدردشة، حيث المصري شكل معقول لكن يتمثلها في وقت متأخر"أولئك في دلتا".

باثروسيم

وكانت باثروسيم (6625 التنمية البشرية المستدامة، ومعنى الجنوبيين) قبيلة تقع في باتروس قرب الأقصر في صعيد مصر. اسم باتروس يعني منطقة الجنوب (6624)، ربما من المصري السلطة الفلسطينية إلى Ris . LXX يشير إلى الناس باتروسونييم.

في ملفق كتاب ياشر، سجلت كل من باثروسيم و كاسلوهيم كموروث بيليشتيم، أزاثيم، جيراريم، جيثيم، و أكرونيم، الذين كانت ترتبط بالعديد من المدن مثقف بارز، مثل جيرار والنجاة واكرن.

يجب أن تكون الاستنتاجات التي إذا ضم فإنه كان من فروع. الفرع الرئيسي ذهب الجنوب إلى الأقصر بينما فرع الأشبال انضم كاشلوهيم وشكلت خمس مدن مثقف ومن ثم أيضا خمسة أسماء ياشر.

العبرية باتروس وجينتيليك باثروسيم مشتقة من المصريين ف '^'-t '^'-رسي، وهو مصطلح يستخدم لتعيين كل مصر أعلاه ممفيس.

في مادة الآشوري آسرحدون يشير إلى نفسه كملك مصر، باتوريسي، و كوسي،معنى، من أشعياء 11:11، أن مصر وميسراييم العبرية كان مقصورا على الأوسط والأدنى مصر، مما يترك باتروس زبيد.

إرميا 44، 15، حزقيال 29:14 و 30:14 تشير إلى باتروس الموطن الأصلي للمصريين. جينتيليك باثروسيم يحدث فقط في سفر التكوين 10:14 و 1اخبار الايام  01:12 .

كاسلوهيم

وكان هذا "الابن" من مصرايم شيخا لواحدة من أبرز أكثر من القبائل، أي الفلسطينيون (انظر أدناه). الاسم كاسلوهيم (3695 التنمية البشرية المستدامة، كاسلوتشييم) يعني المحصنة وهو الاشتقاق الأجنبية. دخول موجزة لهؤلاء الناس في ISBE على ما يلي:

كاسلوهيم – شخص غير معروف – أو، حسب السبعونية، من كاسمانيم، الذي يعني "ماكينات الحلاقة رئيس" – مخصص من الفينيقيون (المحرمة إلى العبرانيين كقاعدة عامة)، كالمعروف من صورة للمرة الثالثة ثوثميس في القرن السادس عشر قبل الميلاد.

هؤلاء الناس كانوا المرتبطة كابثوريم (أدناه) وعاش معهم في جزيرة كريت، وربما في آسيا الصغرى. ومع ذلك، أكدت أنهم قد تأتي من كافتور، الذي يفهم على أنه جزيرة كريت. استقروا على ساحل البحر لما أصبح يعرف باسم فلسطين، من مصطلح مثقف.

كافتوريم

كافتوريم يعني التيجان (3732 التنمية البشرية المستدامة، كافتوري) من كافتور (3731)، كالمصطلح " الموطن الأصلي للفلسطينيون، ربما في جنوب غرب ساحل من آسيا القاصر، ربما في مصر أو إغلاق طريق أو أكثر على الأرجح في جزيرة كريت "(BDB ). ودعوا جابثورييم في السبعونية.

كاتور يظهر أولاً في النصوص الأكادية ك كابتارا، حيث كان يوصف ما وراء البحار العليا وداخل نفوذ "سرجون العقاد". وتوجد إشارات إلى كابتارا في 18-"ماري قبل الميلاد" القرن المحفوظات الاقتصادية وفي النصوص في والأكادية وأوجاريتيك في أوغاريت حيث أنها الدوسري (غرينفيلد، الفن. 'كاتور'، Dict. Interp .، المجلد 1، ص 534).

المصريين تشير إلى مكان ك Keftiu (كفتيو أو كفتيو) من تاريخ علماء المصريات ما وصفه 2200 وصولاً إلى 1200 سنة قبل الميلاد. عموما قبول علماء المصريات أن keftiu هو النموذج المصري من كافتارا/كافتور، ومن الواضح من جميع السياقات التي هي جزيرة كريت ويجري المذكورة. مصر على العلاقات التجارية معها من 2200 قبل الميلاد، التسلسل الزمني، الذي سوف نتعامل مع التذييل (رقم 45F ) فيما يتعلق بالسلالات والأطر الزمنية.

قيل أن هذه القبيلة كانت في الواقع ابنه في كاسلوهيم (ومن ثم حفيد مصرايم) كما هو الحال مع الفلسطينيون. ISBE يوفر العديد من النظريات حول هوية هذه المجموعة، تعتبر هي الأولى الأرجح.

1-أول نظرية: جزيرة كريت:

البلد والشعب من أين جاء الفلسطينيون في (جنرال الكتريك 10:14 =1اخ  01:12 (هنا العبارة "من أين خرج الفلسطينيون" ينبغي، ربما تأتي بعد كافتوريم)؛ دي 02:23؛ جيري 47؛ وأنا 9:7). جيري (المرجع السالف الذكر.) يسمونها "جزيرة"؛ وهناك أدلة على العلاقة القديمة بين جزيرة كريت وفيليستيا؛ والفلسطينيون تسمى تشيريثيتيس، مما قد يعني كريت... وقد أدت هذه الاعتبارات الكثير لتحديد كافتور بجزيرة كريت الهامة. من الجدير، بيد أن الكلمة 'الأول، يستخدمها إرميا، ترمز إلى"جزيرة"، ليس فقط ولكن أيضا"الأراضي الساحلية."

2-النظرية الثانية: فينيسيا:

ابيرس (اجيبتين أوند يموت موسى بوشر، 130 فرنك فرنسي) يعتقد أن كافتور ممثلة الخاص بك قفط، المصري عقد أن الغلاف كان الاسم المصري لمستعمرات الفينيقيون في الدلتا، وسع نطاقه ليشمل الفينيقيون في الشمال ومستعمراتها. قفط-الخاص بك، لذلك، سوف يعني "فينيسيا أكبر." ولكن اكتشاف كاتار بين أسماء البلدان التي غزاها بطليموس اوليتيس في نقش على معبد كوم أمبو قاتلة لهذه النظرية.

3-الثالث نظرية: الصغرى:

وسوف تحدد نظرية ثالث كافتور مع كافتو النقوش المصرية. أقرب وقت تحتمس الثالث سكان هذه الأرض، كافتي، المذكورة في السجلات. في النقش ثلاث لغات من كانوب الاسم هو تقدمها في اليونانية فوينيكي، "فينيقيا". يبدو أن هذا خطأ، كما صورت كافتي على المعالم لها أي ميزات مشتركة مع ساميون. ومن المؤكد أنها تمثل نوع غربية.

ومع ذلك، كما نرى أعلاه، جعل النصوص المرجعية واضحة من جزيرة كريت ويجري المذكورة؛ ولكن علينا أن نقبل أن ملوك البحار القديمة نظام تجارة توسعية وربما أيضا كان لها مستعمرات في أماكن مختلفة. الفصل في كاسلوهيم وفي كابثوريم ربما كان قرارا مدروسا للاستعمار بسبب مساحة للقبيلتين.

الفلسطينيون

هذه من بين الناس الأكثر شيوعاً المشار إليها في الكتاب المقدس. على السيطرة والنفوذ في منطقة البحر الأبيض المتوسط كانت بأنه كان مرة يشار إلى "البحر من الفلسطينيون" (خروج 23:31). هو مصطلح العبرية لهم بيليشتيي (6430 التنمية البشرية المستدامة، معنى المهاجرين)، باتريال من بيليشيث أو فيليستيا، أرض سوجورنيرس.

في دخوله ISBE ،كوندار  س. ر. يبدو مقتنعا أن الفلسطينيون كانت معادية السامية بدلاً من شعب الحامية. وفي الواقع، تكون قد احتوت عناصر من كلا الفريقين.

الفلسطينيون شخصا المختونين تسكن عادي الشاطئ بين جازر وغزة في جنوب غرب فلسطين... أنها ترتبط أيضا كافتوريم أو بشعب كافتور، في الواقع من أين يقال أنهم قدموا (جيري 47؛ وأنا 9:7). وكان كافتور "شورلاند"، ولكن موقفها من المشكوك فيه (انظر دي: 23)؛ كافتوريم سباق سابق من افيم الذين يعيشون في "جيوب" قرب غزة، ودمرت لهم. …

وإلى جانب هذه الأسماء الشخصية، وتلك المدن من فيليستيا التي كلها سامية، لدينا العنوان نظراً لمثقف مجلس اللوردات، سيرين، مما يجعل السبعونية "ساتراب" و "حاكم"، والتي ربما تأتي من معنى جذر سامية "بالأمر". فإنه يطبق باستمرار حكام غزة، أشدود وعسقلان، والنجاة واكرن، 5 مدن فيليستيا كبير.

ولا يثبت كون المختونين الفلسطينيون أنهم ليسوا شعبا سامية. ويقول هيرودوت (ii.104 ) أن الفينيقيون اعترفت بأن أخذوا هذا المخصص من المصريين، والعرب وفقا لهذا المقطع كانت لا تزال المختونين، كما أنه يعرف أن هذا كان مخصص للبابليين والآشوريين.

دائماً تقديم المترجمين السبعونية من أسفار اسم فوليستييم، وهذا أيضا يرد في الفقرات 8 يشوع والقضاة، ولكن في وقت لاحق كتب ترجمة الاسم بمعنى "الغرباء" في جميع أنحاء، لأنها لم تكن أول سكان فيليستيا. …

وفي رسائل تل العمارنة تيل لدينا أيضا (حوالي 1480 قبل الميلاد) رسائل من رؤساء القبائل الخاضعة امنوفيس الثالث في يافا وعسقلان، جازر، لاتشيش وكيلة التي تبين لنا عدد سكانها سامية، ليس فقط باللغة من هذه الرسائل، ولكن أيضا بأسماء الكتاب. في حالة عسقلان وجد الحكام سامية خاصة قد يعبد داغون؛ وعلى الرغم من عدم حدوث اسم "مثقف"، السباق بوضوح نفسه عثرت الآشوريين في 800 قبل الميلاد في الأرض بالاستان بجوار البحر العظمى. (ISBE )

يجب أن نتذكر أن في 1480 قبل الميلاد الهجرة أنه لم يحدث حتى الآن ولكن الهكسوس قد طردت مؤخرا. والاموريين والكنعانيين كانت لا تزال في الاحتلال ولغتهم كانت متطابقة مع اللغة العبرية، والمستمدة من السومرية والأكادية والعموريين شمال – بعد ومن الواضح أنهم ليسوا ساميون. فإنها وبالتالي ليس من المستغرب أن يستخدم "الفلسطينيون الحامية" أشكال كنعانية في التواصل معهم (انظر أيضا "الجزء الخامس: أبناء لحم الخنزير" كنعان (رقم 45E )).

الفلسطينيون تم إنجازه، ويخشى من المحاربين. في معركة واحدة خاصة في الكتاب المقدس، أنهم كانوا قادرين على وضع عربات 30,000 والفرسان 6000 والقوات التي لا حصر لها في الميدان (1Sam 13:5 ). وجنبا إلى جنب مع والعمونيين، استخدمت في الفلسطينيون مباشرة بالله لمعاقبة إسرائيل (جدج. 10:7). وقدمت الدول الأخرى أيضا نفس المهمة في أوقات مختلفة، هما المصريين، العموريين، زيدونيانس، مونتيس (من موآب وآمون) و امالكيتس  (vv. 11-12 ). ومع ذلك، غطرسة أو كبرياء الفلسطينيون، وربما في قوتهم العسكرية البارزة، أدين في زكريا 9:6.

في عدد من الكتاب المقدس ونحن نرى الملك داود مصحوبة بحارس شخصي من تشيريثيتيس وبيليثيتيس، الاتفاق الذي معظم المعلقين كانوا عشائر الفلسطينيون (مثلاً بولينجر في مذكرة بشأن 1صم -30:14 في الكتاب المقدس الرفيق). في المصطلحات الحديثة، سيكون هذا المكافئ لمقاتلي حركة حماس أو حركة فتح من فلسطين (الجذر نفسه مثقف) بوصفه حارسا شخصيا لرئيس الوزراء الإسرائيلي الحالي-

تعطي المادة ISBE رأي مخالف واحدة مقبولة فيما يتعلق بهؤلاء الناس كحراس شخصيين المرتزقة إلى ملك إسرائيل.

ويبدو التفسير الحقيقي لهذه الكلمات المختلفة للجنود بسيطة؛ و داود – يجري ملك شعبية جداً-من غير المحتمل أن يكون في حاجة من المرتزقة الأجانب؛ وفي حين كان الفلسطينيون، الذين كان مغرم قال ذلك مرارا وتكرارا، من المستبعد جداً أن يكون تشكيل حرس مضمونة. تعني كلمة "تشيريثي" (كيريثي) "سمتر" أو "مدمرة"، و "بيليتي" (بيليتي) يعني "أحد سريعة" أو "المطارد". … ومن الواضح أن لدينا هنا فئتين من القوات – فيما بين الرومان – فوج أثقل من "مدمرات"، أو "ستابيرس،" يجري مسلحين بالسيوف والخناجر والرماح؛ وفي حين "سويفت منها" أو "عداء" متابعة العدو المهزوم. … بيليتي أو "مطارديه" قد يكون "عدائي" سيرا على الأقدام، ولكن ربما أكثر ربما شنت على الإبل، أو على الخيول مثل الآشوريين لاحقاً؛ لفي زمن سليمان (1ملو  04:28 ) كانت الخيول وركوب الإبل في الاستخدام — السابقة لعربات.

ويبدو من غير المحتمل أن هذه مجرد مختلف فئات من القوات، كما الأمة (أو الشعب: عبرانيين الغوييم)من تشيريثيتيس المذكورة ارند في صفنيا 2:5؛ و أخذ من الحراس الشخصيين من بين الأمم الأخرى، بما في ذلك الأعداء السابقين، وليست غير عادية كما قد يبدو. على سبيل المثال، هو أن الفرعون امنوفيس الرابع (أخناتون) قد استخدمت السوريين والليبيين والنوبيين في حارسة. في الواقع، أن الملوك كثيرا ما تكون معرضة للخطر أكثر من مواطنيه والمقربين من الأعداء الأجانب (السابق) الخاصة بهم. الإله ملك إسرائيل، على سبيل المثال، قتل على يد قائد عربة بلده.

في 2صموئيل 15:18 ، أدرجت تشيريثيتيس وبيليثيتيس مع جيتيتيس 600 من مدينة مثقف للنجاة (المنزل جالوت) في وضع سليمان في بغل الملك داود والمرافقين له كإعلان الملكية له. وبالتالي لدينا حالة الرائعة تشيريثيتيس والبقاء مخلصين لرسامة ملوك إسرائيل-داود وسليمان-وعلى النقيض من هؤلاء الرجال كالكاهن عادة الموالية أبياثار، الذي انحازت معهود أدونيجة ضد الخلف داود المعتمدة، سليمان بيليثيتيس. قد يكون هذا المثال نموذجية من الوثنيين إلى إسرائيل عرض ولاء أكبر وتقدير 'المواطنة' أكثر جداً من العديد من الإسرائيليين المولودين في البلد.

ومن المفارقات، اعتبر أرض الفلسطينيون أيضا كمكان للجوء في عدة مناسبات. إسحاق ذهب إلى ابيمالك(معنى الأب-الملك: يبدو أن عنوان رسمي، كما هو الحال مع فرعون مصر) في فيليستيا عندما تهدد المجاعة أرض كنعان (الجنرال الطفيف). وبالمثل، امرأة شونيميتي وجهت إلى فيليستيا إليشا هربا من المجاعة سبع سنوات في إسرائيل (2ملو . 8:1-3 ). وحتى داود، آفة السابق الفلسطينيون، لجأوا إلى مدينة النجاة عندما طاردتهم شاول (1: 27 1صم --2 ).

في 1صموئيل  6 ، ونحن نرى أن في حين أنها عقدت في تابوت العهد، الفلسطينيون أعطيت الفرصة للخلاص – بل أنها لم تأخذ ذلك. ونتيجة لذلك، فعالية ودعوا أصاب مصر على نفسها (انظر ورقة أسئلة وأجوبة الكتاب المقدس دراسة العهد القديم (رقم 57) ).

في الوقت الذي القضاة، شهدت إسرائيل 40 عاماً سلام تحت جدعون (جدج. 08:28)، تليها 40 عاماً حزن تحت نير مثقف كما مقصود من الله، حتى أثيرت شمشون حتى تسليم إسرائيل (جدج. 13:1).

ورقات أخرى تتناول بالتفصيل الفلسطينيون هم سامسون والقضاة (رقم 73) داود وجالوت (رقم 126)، و قياس المعبد (رقم 137).

النبوءات المتعلقة في "الأيام الأخيرة" تشير إلى أن هذا الاتحاد والثقة سوف يحدث مرة أخرى وبقايا للفلسطينيون ولبنان وسوريا سوف تنضم إلى "دولة إسرائيل الكبرى" وتشكل جزءا من إدارتها تحت المسيح.

أصول مصرية

اسم مصر تأتي من اسم مرحبا-كو-بتاح، مما يعني بيت روح الإله بتاح. في وقت متأخر من الاشتقاق. الأرض كان في الأصل بمعناها دقيق ضفتي نهر النيل من الأول شمالا إلى منطقة القاهرة – التي تشكل العلوي و "مصر الوسطى" – وثم إلى الدلتا، وهيمصر السفلي. كما أننا رأيت، باتروس بصعيد مصر.

بعد وقت قصير من 2000 سنة قبل الميلاد حسب التسلسل الزمني الحالي، دفعت مصر لها الإمبراطورية جنوب "الساد الثانية" وبعد وقت قصير من 1500 سنة قبل الميلاد إلى "الساد الرابعة".

لفترة طويلة أنها قد أرست المطالبات للواحات غرب النيل، التي ادعت واستوطن أبناء مصرايم.

بعد 1500 سنة قبل الميلاد، ومصر منحوتة من "إمبراطورية آسيوية" أن تمتد شمالا إلى نهر الفرات لكن فعالية فقط الاحتفاظ بالمقتنيات في فلسطين وفينيقيا. وقع باسم مصر إلا في وقت متأخر، وأنه كان يسمى ببساطة الأراضي اثنين (أي الممالك العلوية والسفلية) أو الأرض السوداء على النقيض من الصحراء الحمراء المحيطة به؛ أو ببساطة "الأرض".

سمي ترسيم مشترك من مصر "من مجدل إلى سين". كان المدى من قلعة الحدودية شمال شرق أسوان (سين) عند أول.

وكانت الفرما (حز . 30:15 ) قلعة الحدودية. المدن الرئيسية في الكتاب المقدس كانت زوين (تانيس) و/أو رمسيس في "الدلتا الشرقية" التجارية؛ في (أو مصر الجديدة) الذي كان في جوشن حيث أدلى جوزيف والعبرانيين والهكسوس وطنهم؛ ممفيس على قمة الدلتا القرب من القاهرة الحديثة؛ الأقصر عاصمة مصر العليا؛ وسين (أسوان) في الأول. سات كانت عاصمة "مصر الوسطى" الغنية زراعياً أو بعض هذه عاصمة أخرى على مر الزمن – ولكن كان هناك دائماً.

وشوهدت الفيضانات على نهر النيل للإشارة إلى أن الآلهة تفضيل مصر على الأراضي المحيطة بها. أنها شكلت الأساس الاقتصادي للثروة في مصر.

وهناك ستة إعتام عدسة العين على مجرى نهر النيل، الذي يتدفق عبر الحجر الرملي والحجر الجيري، والتلال الحجرية أصعب قطع عبر نهر النيل وقد شكلت هذه إعتام عدسة العين. النيل الأبيض يعمل أربعة آلاف كيلومتر من "البحيرات الكبرى في أفريقيا" الشمالية للبحر الأبيض المتوسط. في الخرطوم في السودان أنه ينضم إلى نهر النيل الأزرق، الذي ينشأ في الحبشة.

هناك بعض الأمطار السنوية فعالة محيط "الساد الرابعة" وسمح هذا الجنوبي أبناء كوش اقتطاع إقليم يسمى إثيوبيا. تم إخضاع من موسى ولكنه بعد ذلك كان قويا من القرن 8 قبل الميلاد فصاعدا. بين الثالثة وإعتام عدسة العين الأولى يشار إلى هذه الأرض النوبة. مصر السليم تقع شمال الأول.

نهر النيل أوسع نطاق (125 ميلا) في الدلتا، مع اثنين من أفواه في العصر الحديث – ولكن قديما كان خمسة. الساحل في دلتا تتألف من المستنقعات المالحة، والداخلية وضع خمسة وعشرين ميلا من المدن القديمة من البحر الأبيض المتوسط، وتم التوصل إليها بالقارب حتى مصبات الأنهار. وكان هناك لا مدينة على الساحل حتى أسس الإسكندر الأكبر الإسكندرية.

هو أبحر النيل بمساعدة الرياح الشمالية بارد قبالة البحر الأبيض المتوسط، باستثناء فصل الربيع عندما تهب الرياح الجنوب عواصف الغبار في مصر، وهذا لا شك ساعد الظلام الكثيف في الربيع عيد الفصح في سفر الخروج (خروج 10:22-23).

كوشيتيس جنوبي لا ينظر إليها أدناه "إعتام عدسة العين الثالثة" ولم يكن حتى وصلت إلى مصر "الساد الرابعة" ca. 1500 سنة قبل الميلاد أنها جاءت في اتصال دائم مع "الزنوج الكوشي الجنوبي".

المصريين تطبيق لا شروط العنصري لأي شخص. وأشاروا إلى أنفسهم كمجرد " الناس" وتطبيق المصطلحات الجغرافية لتلك خارج، مثل النوبيين، الليبيين أو الآسيويين.

كما كان متوقعا، تتصل باللغات الحامية المصرية. كان اللهجات فقط يمكن التعرف عليها في القرون الوسطى ومصر الحديثة حيث كان هناك انشقاق كبير في اللهجة بين العلوي والسفلي مصر. قديما أنه كان أكثر توحيدا بواسطة دالة الكهنة. بيد من مرجع أدبي ونحن نعلم أنه من الصعب لشخص من "الساد الأولى" لفهم الكلمة التي ألقاها "الأهوار دلتا" (انظر Interp. Dict ., الفن. 'مصر'، المجلد 2، الصفحة 42).

أننا سوف لا نشغل أنفسنا هنا مع تاريخ مصر ولكن سيتم ترك ذلك حتى يمكننا التعامل مع السلالات في "أبناء من لحم الخنزير": "الجزء السادس السلالات المصرية" (رقم 45F ).

حدث توحيد مصر من المنطقة العلوية لابيدوس، وعائلة هناك غزا الأرض وتشكيل سلالة الأولى. ويعزى هذا عموما إلى مينا ولكن يبدو أنها قد اتخذت بعض الأجيال لتوحيد الدولة. وبدأ بناء "الأهرامات خطوة" في عهد الأسرة الثالثة، بينما تم بناء أهرامات في الرابع. وسوف نناقش هذه الجوانب في التذييل.

الملوك كانت محور الالتزام الإلهي، وبالتالي أصبحت تجسيدا للإله. لم يكن حتى سلالة الخامسة أن اثنين "آلهة" أخرى ظهرت. وكانت هذه الشمس الله Re هليوبوليس، الذين أصبحت قوية تحت ادعاء أنه كان والد الملك الحاكم؛ وأصبحت شعبية كإله الموتى أوزوريس.

قبل سلالة الخامسة لم تكن هناك المنحوتات أو ملخصات للآلهة. نحت كل اتخذ شكل الحيوانات وكان الأكثر شعبية الأسد، بقدر ما عليه اليوم في النحت.

أقرب الآلهة المرتبطة بإنشاء كانت مجردة. وكان آب الأب والأم من الأمهات خنومو وتتشكل كل شيء (موسوعة الدين والأخلاق (آر)، المجلد 4، ص 145a ). وكان والده من البداية. وأشار السماء والأرض. وقدم الآلهة، وكل الأشياء.

أنه كان دائماً احسب مع الرأس لذاكرة الوصول العشوائي للدلالة على سلطاته الإبداعية، وكان له مركز العبادة عند الشلال الأول لنهر النيل.

مساعد له، منهم خلقه جنبا إلى جنب مع الآلهة الأخرى سيدعو الوهيم في الكتاب المقدس، وكان بتاح، "الصانع العظيم". أنه الأشكال البيض الشمس والقمر على عجلة القيادة الشعبية بوتر له. وهو آلة القانون والنظام الذي خلق كل الأشياء التي ماعت، وهي الحقيقة أو دقة. وهذا هو التقريب بين الشعارات استخدام الروح القدس وإعطاء القانون والنظام للجنس البشري. وكان هذا النظام حتى سلالة الخامسة عند إعادة أوزوريس أدخل الساحة وتلويث لاهوت مصر (انظر آر، المرجع نفسه.).

علم اللاهوت المصري يختلف عن المعادية السامية في السماء من الإناث والذكور الأرض، في حين أنها على العكس مع تلك الثقافات. بيد أنه لا يقلل التوحيد السلالات المبكرة واستخدام الديميورغوس أو الشعارات، وبتاح، كأداة للقانون والنظام من خلال لجنة تقصي الحقائق.

سوف نتعامل مع التلوث التدريجي اللاهوت المصري مع السلالات تطور طقطق معهم.

يأتي الوثنية كثير من عبادة الأسلاف.

الدكتور ديوب (1923-1986) وكان المصريات الذين ادعوا أن المصريين مبكرا من السود، ولكن أنه لم تحدد الفرق بين نيافة أ وب كوشيتيس ج من Hg ه المصريين والكنعانيين كما أنه مات قبل العلم وضع ما يكفي للقيام بذلك (انظر الأصل الأفريقي للحضارة و الهمجية أو الحضارة، بشيخ انتا ديوب). ليس هناك شك، بيد أن المصريين المبكر كانت حاميون. وكان هناك أيضا التهجين بين مختلف عناصر أخرى حتى نهر النيل.

وتتحمل المطالبات أن المصريين المبكر كانت سوداء إلى حد ما التماثيل والتماثيل النصفية لحكام مصر عدة: فلبس 'أفريقيا' في المظهر. واحد الأمثلة البارزة هي منظمة طي الملكة، زوجة الفرعون امنوفيس/أمنحتب الثالث وأم أخناتون.

التوحيد في مصر

من ماض حقيقي، بسيطة مصر علم الكونيات، تطورت بعض الآلهة 70 تقليد حكومة الله. الشياطين استخدموها لأغراضهم الخاصة.

لفترة قصيرة جداً في تاريخ مصر، يبدو أن التخلي عن آلهتهم العديدة ويعبد الإله الأعلى واحد الناس. (للحصول على قائمة آلهتهم، انظر ورقة Moses والآلهة المصرية (رقم 105).)

وسوف نناقش هذه العملية في التذييل.

ملخص

وكان الأثر الذي خلفته مصرايم أو مصر في العالم اليوم كبيرة وحتى يلتقط مخيلة العالم.

أبنائه المحتلة كلها تقريبا من شمال أفريقيا. المصريين الحديثة لها قدرا كبيرا من النفوذ العربي، فضلا عن إضافات أخرى الشرق الأوسط وأوروبا.

متى يمكننا الربط بين السلالات وسوف نفهم التاريخ.

من المهم أن نستمر في تطوير السلالات وإعادة تنظيم بشكل صحيح الأطر الزمنية الأمة، وتصحيح الأخطاء مانيتون والتطوريون أن تتبع أخطائه والذين يسعون لمواصلة توسيع نطاق الأطر الزمنية إنشاء نماذجها.

كما قال أحد الأكاديميين: في السلالات المتأخرة حتى القرن السابع قبل الميلاد، لدينا قدرا من الاتفاق، لكن المزيد أن نعود من هناك قدر أقل من الاتفاق نحصل حتى في فترات مبكرة، لدينا تقريبا أي اتفاق على الإطلاق.

ونحن نهدف إلى تصحيح تلك المشكلة ومواءمة ذلك مع الكتاب المقدس.