[021J] التعليق على حجي

وصدر أمر حجي الله لاتنبأ بشأن استعادة وبناء الهيكل. النص يكمل زكريا وغير مزدوج في الطبيعة. يبدو أن النظام الألفي وتحويل الوثنيين.

Christian Churches of God

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

E-mail: secretary@ccg.org

(TR 2015)

هذه المقالة يمكن أَنْ تَنْسخَ بحرية و تُوزّعَ بشرط أنها تُنسخ كليةً بلا تعديلاتُ أو حذف. إسم النّاشرِ و عنوانه و إنذار حقوق الطبع يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مُتضمّنة. لا تجمع أى مصاريف من المستلمين للنسخِ المُوَزَّعةِ. يمكن أن تستخدم اقتباسات مختصرة في المقالات الهامة أو المراجعات بدون خَرْق حقوق نشرِ.

هذه المقالة ممكن أن تعثروا عليها في الإنترنيت في العنوان الآتي
http://www.logon.org and http://arabic.ccg.org

يشتق اسم حجي من كلمة الحاج أو وليمة، أو مهرجان. يتم تسليم النص على القمر الجديد، ولكن بولينجر بشكل غير صحيح في مذكرته أنه يشير إلى اكتمال القمر وهو خطأ (راجع الكتاب المقدس الرفيق، FN 1 ). هو الشهر السادس أو شهر ايلول. كان ذلك في السنة الثانية لداريوس الفارسي عندما يتم إعطاء التعليمات لاستكمال الهيكل على يد يهوه من خلال حجي.

هذا النص هو بالتالي تعليمات من يهوه إلى يهوذا جنبا إلى جنب مع النبوة تعطى عن طريق زكريا.

ويرد الأمر في السنة الأولى من اليوبيل 71. هيكل كامل من 70 يوبيل من إغلاق عدن كاملة مع اليوبيل في 424/3 قبل الميلاد، والمعبد هو الآن لإعادة بنائها. هذا هو الأمر الثاني الذي قدمه الله ولكن العمل أوقف على مدى فترة من مرسوم سايروس وصولا الى ارتحششتا I الذين توقفوا عن البناء، وتوقف ذلك إلا في السنة الثانية لداريوس الفارسي (انظر مقالة علامة يونان و التاريخ من إعادة بناء الهيكل (رقم 13)).

الله قد تحدث الى يهوذا على إهمالها. يتم إنشاء رسالة في أربعة أجزاء.

1. كلمة يهوه. النص يبدأ مع توجيه اللوم للإهمال (الحاج 1: 1-4).

2. يتم بعد ذلك استشهد أقوال الناس من قبل يهوه.

للغة العبرية عن الله يتكلم من خلال الأنبياء، "على يد". وبالتالي فإنه يدل على نية لنبوءة ليتم تسجيلها في جميع الأوقات. وترد الحالات في الحاشية 1 إلى الرفيق الكتاب المقدس.

يتم تناول الكلمة إلى زربابل، بمعنى زرعت في بابل (أي بابل). وكان من نسل ملكي تصور أو زرعت في بابل، ويشوع بن Josedech رئيس الكهنة.

اسم جوشوا هو نفسه أنه بالنظر إلى المسيح. الاسم الكامل هو يهوشع أو الخلاص من ياهو، والتي هي وظيفة المسيح كما الكهنة وأيضا ملك إسرائيل. يستخدم ابن المصطلح في النص أيضا حفيد (راجع 1كر 03:19 وعزرا 2: 2 و 3: 2). ننظر أيضا في علم الأنساب ورقة المسيح (رقم 119).

جوسيديش (ياهوسيدي) يعني يهوه هو الصالحين. الاسم الكامل يهوشع، أو يشوع بن جوسيديك، يعني الخلاص هو من خلال يهوه الصالحين.

جوشوا هو أول رئيس كهنة المعبد للمبنى الجديد. كلاهما قديمة جدا عندما يعطى هذا اللوم. المسيح سيكون رئيس الكهنة لعودة النهائية إلى القدس، الذي هو موضوع الرسالة في زكريا. وهكذا ترتبط هذه النصوص على حد سواء لحكم الألفي للمسيح.

محافظ كلمة هنا مشتق من الكلمة الفارسية بيشاه (التي نستمدها باشا) باعتباره المحافظ أو المرزبان.

يعني طلب شألتئيل لمن الله. وكان ابن يكنيا (يهوياكين) الذي اقتيد أسيرا إلى بابل (2ملو 24:15 ؛ 1كرو 03:17 ؛ راجع عزرا 3:. 2،8؛ 5: 2؛ نح 12: 1؛ بط 1. : 12؛ لوقا 3:27).

1: في السنة الثانية لداريوس الملك، في الشهر السادس، في اليوم الأول من الشهر، كانت كلمة الرب عن يد حجي النبي زربوبابل ابن شي التي ايل، حاكم يهوذا، ويشوع بن جهوصاداق، رئيس الكهنة، 2: "هكذا قال رب الجنود: هذا الشعب يقولون ان الوقت لم يحن بعد لإعادة بناء بيت الرب." 3: ثم كانت كلمة الرب عن يد حجي النبي، 4: "هل هو الوقت للكم أنفسكم أن يسكن في منازل نصب منصة الخاص بك، في حين أن هذا المنزل يقع في حالة خراب؟

والسؤال الذي يطرح يهوذا، لأنها تركت بيت الله الحرام في حالة خراب لأكثر من مئة سنة عندما كان يمكن أن تتجمع في القرن الماضي. ومع ذلك، كان هناك معبد في الفنتين تعمل طوال الوقت وكان المعبد في القدس في حالة خراب، وأنه لا ينبغي أن ننسى.

5: والآن لذلك هكذا قال رب الجنود: النظر في الكيفية التي قد تحقق نجاحا. 6: زرعتم كثيرا، وتحصد قليلا؛ كنت تأكل، ولكن لست مضطرا ابدا يكفي؛ تشرب، ولكن لست مضطرا ابدا ملء الخاص بك. كنت الملبس أنفسكم، ولكن لا أحد دافئة؛ وانه يتقاضى أجور يكسب الأجور لوضعها في كيس مع الثقوب. 7: "هكذا قال رب الجنود: النظر في الكيفية التي قد تحقق نجاحا.

حتى يهوه يبدأ وينتهي مع البيان، "النظر في الطريقة التي قد تحقق نجاحا". أنهم لا يملكون شيئا لأنهم لم يفوا الله. يتم استخدام كلمة، والنظر خمس مرات في كتاب (1: 5،7؛ 2: 15،18،23؛ راجع وظيفة 1: 8؛ 2: 3 و اشع 41:22) ويعني مجموعة قلبك أو إيلاء الاهتمام ل. والقصد من ذلك هو فحص حيث تم بقيادة يهوذا وثمار ما فعلوه.

8: الذهاب الى التلال وجلب الخشب وبناء منزل، وأنني قد يستغرق متعة في ذلك وأنني قد تظهر في بلدي المجد، يقول الرب.

يظهر المصطلح في بلدي المجد، وسوف يحصل لي الشرف. الكلمة العبرية هي "ايكابدا. هذا هو واحد من تسعة وعشرين الكلمات التي هي دون حرف كان في النهاية (بينهما ماسوراه غينسبرغ، والمجلد 1، ص 281). الرسالة ويساوي خمسة. بولينجر] (... شركات اف انالكتاب المقدس إلى ف 8 ) وتلاحظ ذلك وتقول بأن تنظر فان تلمود أن هذا كان بسبب وجود خمسة العناصر المفقودة من الهيكل الثاني، والتي هي:

البنود 2 و 3 في تمثيل حقيقة الروح القدس، وهي ممثلة من وجودها في المنتخب. البند 5، وروح النبوة، هي موجودة في الكنيسة وكان تتويجا في يسوع المسيح.

ويزعم القائمة لحماية مثيلات الكلمة التي بتعميم هذه الرسالة كان في نهاية المطاف. (ومن الأمثلة على ذلك خروج 14: 4،17).

في الألفية معبد الروح القدس في المنتخب باسم معبد الله يستبدل كل هذه الجوانب. فقد كان الحال مع الكنيسة منذ بداية الكنيسة في البرية.

يذكر يهوه أنها بحثت عن بكثير وتلقى قليلا. ما المخزنة في مهب. ثم زودت الجواب: لأن من البيت الذي يرقد في حالة خراب. وبالتالي فإنها لم تفعل شيئا على مدى قرن كامل من مرسوم كورش وداريوس أن هيستابيس عندما يمكن أن يكون تصرف، ويعاقب الله بها لهذه الحقيقة. إلا أنه في عهد ارتحششتا أنا أوقف ان البناء، لكنها تبذل أي محاولة لإحياء البناء بعد ارتحششتا قد قمعت الحرب الأهلية (انظر ورقة رقم 13 المرجع نفسه).

9: لقد بحثت عن الكثير، والصغرى، ووصل الأمر إلى القليل؛ وعندما كنت أحضر إلى المنزل، لقد وضعت بعيدا. لماذا؟ يقول رب الجنود. لأن بيتي يتحول إلى أطلال، بينما أنتم مشغول مع كل بيته. 10: لذلك السماء من فوق كنت قد حجب الندى، وحجب الأرض منتجاتها. 11: ولقد دعا إلى الجفاف على الأراضي والتلال، وبناء على الحبوب، والنبيذ الجديد، والنفط، على ما يجلب الأرض إيابا، على الناس والبهائم، وعلى كل جهدهم ".

وضع الله الأرض تحت لعنة وحجب المنتجات منها لعصيانهم.

12: ثم زربابل ابن شي التي ايل، ويشوع بن شيهوصادق، رئيس الكهنة، مع كل بقية الشعب، تسمعوا لصوت الرب إلههم، والكلمات حجي النبي، كما تكلم الرب إلههم قد أرسلت له. ويخشى الناس أمام الرب.

وهكذا كان الناس حشد للعمل. ثم تحدث الرب مرة أخرى من خلال حجي.

13: تكلم فقال حجي رسول الرب للشعب مع رسالة الرب، "أنا معك، يقول الرب." (14): ونبه الرب روح زربابل ابن شي-آل "منظمة الشفافية الدولية ايل، حاكم يهوذا، وروح يشوع بن جيهوصادق، والكهنة، وروح كل بقية الشعب. وجاءوا وعملوا على بيت رب الجنود إلههم، 15: في اليوم الرابع والعشرين من الشهر الجاري، في الشهر السادس. في السنة الثانية لداريوس الملك،

أخذت الرسالة والتوبة 24 يوما من القمر الجديد لليوم الرابع والعشرين من الشهر السادس. ننظر أيضا في ورقة وصعدات موسى (رقم 70) لتسلسل خلال الفترة من سيفان في ايلول، والثالث إلى الشهر السادس.

وجرى استعراض نبوة حجي في ورقة وأوراكل الله (رقم 184) من أجل التعامل مع عدد من القضايا المتعلقة التقويم، وسوء تطبيق حد سواء حجي ودانيال لوضع حد لمرة والأحداث. ونقلت وتعليقات هامة لحجي هنا.

"نص في الفصل 1 هو نداء للأمة يهوذا لبدء العمل في المعبد. لم يتم المباركة الأمة لأنهم وضعوا مصلحتهم الذاتية على أن الله. هناك أوجه تشابه خطيرة في التاريخ مع سلوك يهوذا وإهمال عمل الله. إذا كانت هذه نبوءة ويشير إلى الأيام الأخيرة، فإنه يجب الرجوع إلى معبد الروحي، الذي هو الكنيسة. الكيانات في هذه النبوءة هي زربابل بن شألتئيل حاكم يهوذا ويهوشع بن جوصادق رئيس الكهنة. الوقت هي السنة الثانية لداريوس الثاني. وقد سبق بيان هذه المسألة بالتفصيل في مقالة علامة يونان و تاريخ إعادة بناء الهيكل (رقم 13). والأسماء هي من الأفراد في وقت لاعادة بناء الهيكل الثاني (انظر أيضا مقالة نسب المسيح (رقم 119)).

إذا كانت هذه النبوءة هي الأيام الأخيرة، ونحن لا يمكن الحديث عن الهيكل الروحي، وأنواع زربابل ويشوع كما الكهنة. رئيس الكهنة، جوشوا، هو يهوشع أو المسيح. يتم العثور على تصنيف مع يسوع المسيح في سفر زكريا في الحكم. المسيح هو كل الملك والكاهن، وتحقيق كل من الأنماط. أمر قضائي في الفصل 1 من حجي هو أن دولة إسرائيل لن تزدهر إلى أن تتخذ عمل المسيح في الترميم، كجزء من هيكل الله. واللعنات على الأرض يزيد حتى يحدث ذلك (الحاج 1: 10-11). المقام الأول هو في 24 من الشهر السادس. حدث هذا مع الهيكل الثاني. فهو إما في الماضي أو أنها سوف تتصل المستقبل كما مضاد للنوع.

وبالتالي، فإنها تشعر بالقلق حجي مع بناء الهيكل، وبمباركة من إسرائيل هو ما يترتب على هذا النشاط. بالتالي فمن المستحيل لربط الأحداث في الفصل 2 لحدث غير اللاحقة للأحداث في الفصل 1. وهكذا، في اليوم 24 من الشهر السادس شهد العمل في بيت الله. الفصل 2 ثم يبدأ من اليوم 21 من الشهر السابع أو في اليوم الأخير من عيد المظال. اليوم العظيم الأخير هو اليوم الثامن من وليمة "(على أقوال الله (رقم 184)).

أعطيت الرسالة الثانية في اليوم الأخير من عيد المظال، وقبل بدء اليوم الثاني والعشرين من الشهر السابع، وهو آخر يوم عظيم، وهو العيد في حد ذاتها. كانت رمزية أن الله قد أعطى تعليمات من الماضي القمر الجديد في نهاية فترة من الفوضى والنفايات والتشتت، وبعد استعادة أمر يهوذا، على الرغم من الكسل الخاصة بهم والموقف غير نادم. الله ثم أعد الشعب لبناء أثناء ترميمها في الأراضي المقدسة.

ثم تحدث لهم خلال الشهر السابع وما يؤخذ ممثلا للنظام الألفي، وقبل ما تؤخذ على أنها فترة القيامة الثانية من الميت.

كان عليهم أن يعيدوا عيد، ثم بعد عيد الألفية كانوا لبدء البناء.

وكانت هذه الرسالة والنبوة من طبيعة مزدوجة. وكان أيضا لنتطلع إلى استعادة يهوذا في الأراضي المقدسة، ومن ثم نحو توبيخ وتوبتهم في الفترة الماضية قبل مجيء المسيح.

1: في الشهر السابع، في اليوم الحادي والعشرين من الشهر، كانت كلمة الرب عن يد حجي النبي 2: "تحدث الآن إلى زربابل ابن شي التي ايل، حاكم يهوذا، ويشوع بن جيهوصادق، والكهنة، وإلى كل بقية الناس، ويقول: 3: `من الباقي فيكم الذي رأى هذا البيت في مجده السابق كيف ترى ذلك ؟ الآن أليس في عينيك كما لا شيء 4: لكن الآن اتخاذ الشجاعة يا زربابل، يقول الرب، واتخاذ الشجاعة يا يهوشع بن جيهوصادق، رئيس الكهنة، تأخذ الشجاعة، كل ما عليك شعب الأرض، يقول الرب، والعمل، لأني أنا معك، يقول رب الجنود، 5: وفقا للوعد الذي أدليت به عند خروجكم من مصر يمكث روحي بينكم، والخوف ليس 6: ل هكذا قال رب الجنود: مرة أخرى، في بعض الوقت، وأنا سوف يهز السماوات والأرض والبحر واليابسة؛ 7: وأنا سوف يهز جميع الأمم، بحيث كنوز جميع الأمم سيأتون ، وأنا سوف تملأ هذا البيت مع روعة، يقول رب الجنود. 8: الفضة من الألغام، والذهب من الألغام، قال رب الجنود. 9: يجب على روعة الأخيرة من هذا البيت يكون أكبر من السابق، يقول رب الجنود. ويقول في هذا المكان أعطي الازدهار رب الجنود. "

يتم تقديم كنز من جميع الدول في الترجمة السبعينية مثل المنتخب من جميع الدول. وبالتالي لا بد أن أشير إلى الكنيسة وتحويل الوثنيين.

تم بناء المعبد الروحي أكثر من أربعين يوبيل أو ألفي سنة من 30 ق م إلى المجيء الثاني.

البيت الكامل الله ستبنى مرة أخرى ولكن في النظام الألفي بعد عودة المسيح، وبعد إخضاع الأمم. هذا ويشار إلى الألفي محمية من قبل حزقيال (راجع منافس الكتاب المقدس الجبهة الوطنية لل2: 7). يجب مجد هذا الأخير يكون أعظم من الأولى (راجع حزقيال 43: 2-5). لن يتم بناء المنزل البدني قبل الألفية ولكن في الألفية نفسها. اليوبيل الأول للألفية الخمسين أو اليوبيل الذهبي منذ صدور هذا الأمر، وأعطيت زكريا أيضا تسلسل النشاط (انظر التعليق على زكريا (رقم 021K )، وكذلك اليوبيل الذهبي والألفية (رقم 300 )).

وقد بدأ المعبد الروحي الله من عيد العنصرة 30 م، وهي السنة الثالثة من الدورة بعد يوبيل 27 CE . وبالتالي نحن قد نفترض أن الهيكل المادي والهياكل سيتم البدء في القدس من السنة الثالثة للدورة اليوبيل أي 121 في عام 2030. وسوف نتعامل مع تسلسل في الصحف حول هذا الموضوع.

وجاءت الرسالة مرة أخرى من خلال حجي في اليوم الرابع والعشرين من الشهر التاسع. الرسالة تتعلق المقدس والمدنس. يتعلق الأمر خلاص الأمم وتقديسهم. الكلمات الجسد المقدس في النص هو لحم الذبيحة، والذي يشير إلى الأمام إلى المنتخب الله. كلمة المقدمة جثة هي نيفيش أو الروح وهي واحدة من 13 الممرات حيث يتم استخدام نيفيش للدلالة على جثة. هنا هو التمييز بين صفهم بأن لقوا حتفهم، ومعيشة المنتخب دعا الله. تتم استعادة يهوذا وإسرائيل للألفية ولكنها أيضا استعادة جميع الدول وتقديمهم إلى التقديس والقداسة على أساس تدريجي. (انظر أيضا التعليق على زكريا (رقم 021K ) وتقديس الأمم (رقم 77)).

10: في اليوم الرابع والعشرين من الشهر التاسع في السنة الثانية لداريوس، كانت كلمة الرب عن يد حجي النبي، 11: "هكذا قال رب الجنود: اسأل الكهنة أن يقرر هذا السؤال، 12 : `إذا كان واحد يحمل الجسد المقدس في تنورة من ثوبه، وتلامس مع نظيره تنورة الخبز، أو حساء، أو النبيذ، أو زيت، أو أي نوع من الطعام، وأنها لا تصبح المقدس" أجابت الكهنة، "رقم؟ " 13: فقال حجي: "إذا واحد الذي هو نجس عن طريق الاتصال مع جثة يمس أي من هذه، وأنها لا تصبح غير نظيفة؟" أجاب الكهنة، "لا أصبح نجسا". 14: فقال حجي، "ولذا فإنه مع هذا الشعب، ومع هذه الأمة قبلي، يقول الرب، وهكذا مع كل عمل أيديهم، وما تقدمه هناك نجس.

تم تعيين المذبح حتى قبل المعبد ويجري تصنف العروض غير نظيفة. ومع ذلك، فإنه يشير إلى الأمام في الوقت المناسب لمحاولات التضحية من قبل يهوذا دون توبة، وتحويل والمعمودية.

15: صل، والنظر في ما سيأتي لتمرير من هذا اليوم فصاعدا. قبل وضع حجر على حجر في هيكل الرب، 16: كيف لك أجرة؟ عندما جاء واحد إلى كومة من عشرين كر، كانت هناك ولكن عشرة. عندما جاء واحد إلى وينيفات رسم خمسين التدابير، فكانت عشرين. 17: I ضرب لكم ولجميع المنتجات من الكد مع مرض اللفحة والعفن والبرد. ولكن كنت لا يعود لي، يقول الرب.

الإشارة إلى الله يضربون لهم هو إشارة إلى سفر التثنية 28:22. ومع ذلك، من شأنها أن تغير مع التوبة.

18: النظر من هذا اليوم فصاعدا من اليوم الرابع والعشرين من الشهر التاسع. منذ اليوم الذي تأسس هيكل الرب واجعلوا قلبكم: 19: هل البذور بعد في الحظيرة؟ هل الكرمة، شجرة التين، والرمان، وشجرة الزيتون لا تزال تسفر عن شيء؟ من هذا اليوم فصاعدا سوف يبارك لك. "(20): إن كلمة الرب جاء للمرة الثانية لحجي في اليوم الرابع والعشرين من الشهر، 21:" قل لزربابل، حاكم يهوذا قائلا أنا على وشك أن يهز السماوات والأرض، 22: وللإطاحة عرش الممالك. أنا على وشك تدمير قوة ممالك الأمم، وإسقاط مركبات وركابهم. والخيول والفرسان هم يجب أن يذهب إلى أسفل، كل واحد بالسيف من زملائه. 23: في ذلك اليوم، يقول رب الجنود، سآخذك معي، يا l عبدي، ابن شلتي ايل، يقول الرب، وتجعلك ترغب في خاتمه. وقد اخترت لكم، يقول رب الجنود. "

سيتم زرعت بذور والله يبارك البذر قبل فإنه يتم رسمها في واضربها.

وعن يهوذا تحدث عندما يبدأ يبارك الدول وبدأ المعبد في القدس تحت المسيح. في ذلك اليوم، فإن ثروة من الأراضي المقدسة تزيد عشرة أضعاف. سوف تلتئم تدمير والأرض استعادتها.

وبالتالي هذه النبوءة يضع في اليوم 24 من الشهر التاسع كنقطة محورية في نعمة الله إلى إسرائيل، ونعمته على الأمة. وعادة ما كان ينظر إليه على أنه نقطة في الوقت الذي يتم الوفاء الترميم. وهذا هو السبب جرت محاولة الادعاء بأن الكومنولث، بقيادة الجنرال اللنبي، استولت على القدس في 24 كسلو عام 1917. ومع ذلك، في حين أن تاريخ دخول اللنبي كان في كسلو، لم يكن في يوم 24. وبدأ الهجوم في 24 كسلو وفقا للحروف العطف القمر الجديد، وليس التقويم هليل. يتم فحص التفاصيل في مقالة أوراكل الله (رقم 184). كان الغرض الأساسي من تلك الورقة للتعامل مع قضية أقوال الله والذي كانت تقيم فيه السلطة للتقويم. سنحتاج إلى اتخاذ جميع هذه التفاصيل في الاعتبار في الحسابات بشأن استعادة إسرائيل في الأيام الأخيرة.

• كان هذا التاريخ تاريخ وفقا للتقويم هيليل التي تحررت القدس في عام 1917، والذي كان 9 ديسمبر 1917 وزعم أنه في اليوم الذي دخل اللنبي القدس.

• ثم تم الوفاء بها والنعم التي كتبها حجي المذكورة.

• هذا هو، على نحو ما، أيضا سبع دورات زمنية من سقوط القدس.

من هذه النقاط التي يتم بعد ذلك القول بأن التقويم هليل وبالتالي وحي وأوراكل الله.

أولا، بخصوص سقوط القدس، قاموس هاربر الكتاب المقدس يسجل أن البابليين نهبوا المدينة في 598 قبل الميلاد، وكان عادل في المدينة في عام 587 قبل الميلاد. لم يكن أي من هذه التواريخ يعطي 1917 كما تعادل سبع دورات الزمن، أو 2520 سنة. ان تاريخ أول إنتاج 1923 وسيكون هذا التاريخ الأخير تنتج 1933.

الآن، وهذه العملية هي المنطق الدائري الكلاسيكي، كما سنرى. ويتضح من دراسة تاريخ تحرير القدس ان الاحداث كانت مدرجة كما كانت، لنقل الانطباع بأن الله قد تصرف على الوفاء حجي لأن الناس في ذلك الوقت رأى أنه نتيجة لهذه النبوءة. بعد المفتعلة في 9 ديسمبر 1917 حتى الآن، ثم يتم استخدام الاختراع لتبرير تقويم هليل، والتي شكلت أساس الاختراع في المقام الأول.

في عام 1917 كان يجري حررت الأرض المقدسة التي كتبها الاسترالية ونيوزيلندا وبريطانيا، والقوات الحليفة الأخرى محاربة الأتراك مع المساعدين الألمانية. ووفقا للحرب الرسمية يوميات (اش اس غاليت، القوة الاسترالية الامبراطوري في سيناء وفلسطين، المجلد الثاني من التاريخ الرسمي لاستراليا في حرب 1914-1918، انجوس وروبرتسون المحدودة، سيدني، 1937)، وكان قطاع غزة وبئر السبع اتخذت من قبل 31 أكتوبر - 1 نوفمبر 1917. وكان الاستيلاء على فلسطين لا مفر منه. في 2 نوفمبر 1917 صدر وعد بلفور لإنشاء وطن قومي لليهود من قبل رئيس الوزراء البريطاني بلفور كأول إعلانه (تم الإعلان الثاني بخصوص كومنولث استراليا بموجب القانون البريطاني). لم يجر القبض على القدس حتى ديسمبر كانون الاول. تقدم القوات كان:

حدث اختراق (سيناء وفلسطين 4-8 نوفمبر) 06-11 نوفمبر

تم إطلاق الهجوم النهائي من قبل جنود الكومنولث يوم 7 ديسمبر عام 1917. ووفقا لصحيح القمر الجديد كان هذا التاريخ الفعلي لل24 كسلو (التقويم هليل بدأت الشهر بعد يومين). بدأ الأتراك والألمان الإخلاء الفوري، وبنسبة 8 أطلق سراح ديسمبر 1917 القدس. وكان المشاة حفرت في وأنشأت، و10 ديسمبر دفعت الحصان الضوء على طول شارع نابلس عن ثمانية أميال. ولفتت نيران المدفعية التركية الثقيلة. كانوا صامدين نحو الطرف الجنوبي من وادي الأردن، وكانوا يحاولون الحد من وصول الحلفاء عبر النهر إلى سكك حديد الحجاز، وهكذا لحد من عمليات اللنبي على الجهة اليمنى.

حدث شيء على 9 ديسمبر 1917 كما سبق القدس تحرروا من الهجوم على المركز السابع. العديد من تاريخها الأمريكية من أصل بروتستانتي على ما يبدو محاولة للادعاء بأن 9 ديسمبر كان يوم دخل اللنبي القدس وتحريرها. حقيقة الأمر هي أن اللنبي دخلت رسميا القدس يوم 11 ديسمبر 1917. اللنبي كان يضع في اعتباره أبهة منمق التي الألمانية الإمبراطور فيلهلم (وليام) دخلوا القدس في عام 1908. وقدم عمدا دخوله شأنا منخفضة الرئيسية، ودخول سيرا على الأقدام من مدخل جانبي للبوابة يافا القديمة الضيقة. واصطف 100 جندي من الوحدات طريق يافا، منها الانكليزية والاسكتلندية والايرلندية، الويلزية، خوركاس، الاستراليين والايطاليين. ان النيوزيلنديين تعاني بقوة من يافا بحيث دومينيون قد تكون ممثلة. كان لمسة من اللون الوحيد من كتيبة المشاة الفرنسية في زي زرقاء شاحبة. وهذه هي المرة الرابع والعشرين أن القدس كانت قد دخلت من قبل قوة احتلال (غاليت، المرجع نفسه، ص. 523)، ولكن لم يكن يوم 24 كسلو عام 1917. وبحلول تقويم هيليل كان 26 كسلو، ولكن من الصحيح القمر الجديد كان 28 كسلو. قد قواتنا دخلت بالفعل في 24 كسلو، ولكن عليه عنوة. أن يقوم على أساس صحيح بالتزامن مع أي تأجيلات.

القدس، في وقت الاستيلاء عليها، لم تقدم أدلة ضرب من الفقر ولكنه كان في حالة لا توصف من القذارة. وملوثة لذلك من جانب البائعين من الاثار الدينية والدين الباطل الذين كانوا نجس عادة (وبمساعدة من العادات البدائية من الجنود الأتراك على مدى ثلاث سنوات) الذي أشار المسيحيين زيارتهم مع الرعب (المرجع نفسه، ص. 522). بعد احتلال القدس واجهت المدينة نقصا في المواد الغذائية، وكان البريطانيون لشاحنة مؤن في من البحر الأبيض المتوسط. كان لدينا وقت مبكر من الجنوب كانت سريعة حتى أن الأتراك ليس لديه الوقت لوضع المستعمرات النفايات جنوبية. كانوا لتكون مفيدة. لجنة الصهيوني في عهد الرئيس الصهيوني الاتحاد الإنجليزية، طبيب وايزمان، وكلف من قبل إذن من الحكومة البريطانية، مع إعادة إعمار فلسطين. وشملت هذه المهمة استعادة الخراب الثامنة عشرة قرون ونصف (التاريخ مواقيت الحرب، المجلد الخامس عشر، لندن، 1918، ص 179).

وهكذا يمكن النظر في المقترحات في ضوء حقيقة تاريخية خالية من الخيال من الدعاية البروتستانتية البريطانية بني إسرائيل الذين لا صلة لهم الصادرة من الولايات المتحدة.

• لم يكن سبع دورات زمنية من دخول البابلي. يتم فحص تطبيق الدورات الزمنية سبعة في مقالة سقوط مصر (رقم 36): النبوة للأسلحة فرعون المكسورة.

• اللنبي لم يدخل القدس في 9 ديسمبر كانون الاول. دخل في 11 ديسمبر كانون الاول.

• قوات الكومنولث هاجمت المدينة يوم 7 ديسمبر 1917

• كان التاريخ الحقيقي لمدة 24 كسلو 1917 7 ديسمبر 1917 وليس 9 ديسمبر 1917 حسب التقويم هليل.

ومع ذلك، يجب علينا أن نتذكر في كل هذا أن يهوذا لم المباركة في هذه المرحلة. هو منحرف أن نتصور أن الله قد اختارت هذا الوقت للوفاء حجي وسيترك نبوءة أخرى لم تنفذ بعد في يهوذا الذي من شأنه أن تذهب من خلال أسوأ فظائع جود كامل كدولة. بالضبط سبع دورات زمنية من التسوية القدس على يد البابليين، وجاء الحزب النازي إلى السلطة في ألمانيا وبدأ الاضطهاد المنهجي لليهود. من 1942-1945 قامت ألمانيا الإبادة الجماعية أكثر منهجية للشعب اليهودي أو، لهذه المسألة، أي أمة في التاريخ المسجل. التأكيد على أن هذا كان فكرة الله من نعمة يهوذا، في الوفاء حجي، هو الشكل الأكثر منحرفة من التفكير يمكن تخيلها. إذا تم الوفاء حجي في هذه الأنشطة يمكننا أن نستنتج:

• ولكن الأهم من ذلك أن الاشكناز بل وجميع يهود الأوروبيين خارج تماما من النعم من الله، بعد ان أفسد روح ومقاصد الشريعة والمهرجانات. لا يأتي لعنة بلا سبب لها (سفر الأمثال 26: 2).

ومع ذلك، يمكننا أن نستنتج أن هذا التاريخ، 24 كسلو عام 1917، كانت بداية لاقامة القدس كمركز للوطن قومي لليهود المعلنة بموجب وعد بلفور بتاريخ 2 نوفمبر 1917. ووعد بلفور الآخرين المعنيين استراليا ودستورها.

وإذا نظرنا إلى هذه العملية باعتبارها المرموز لمراسيم لبناء الهيكل السابق، أي من مرسوم سايروس بدء بناء الهيكل تحت داريوس الفارسي، ونحن نخرج مع تسلسل زمني يغطي فترة واحدة مئة وستة عشر عاما. هكذا وعد بلفور ينطلق في سلسلة من عام 1917. وكان الإعلان في اليوم الثامن عشر من الشهر الثامن من السنة الأربعين من اليوبيل 118، أو 2 نوفمبر 1917. في نهاية فترة 116 عاما على الألفية في 2033 أو السنة السادسة من نظام الألفي. يمكننا أن نتوقع الثالث للسنة السادسة للألفية لتكون قلقة مع الهيكل والإسكان في إدارة الألفي وفقا لنبوءة (انظر أوراق اليوبيل الذهبي والألفية (رقم 300) واليوبيل الذهبي و الألفية الجزء الثاني: إسرائيل والأمم المحيطة بها (رقم 300B )).

الإشارة إلى خاتمه هي موازية لزكريا 4: 7-10 و06:13 (راجع الجنرال 41:42 ومؤسسة 3:10). وينظر رمزية أيضا في نشيد الأنشاد 8: 6 و ارميا 22:24.

اختيار واحد هو الأمير الحقيقي ومحافظ اشعياء 9: 6،7. ويتم اختيار كل من المنتخب مثل داود واختير صاحب الخط (1ملو 08:16 ، 11:34 ؛ راجع أيضا زكريا 12: 8).

"وكان تفاني الهيكل [المذكورة هنا] كما لو كان المعبد أكبر من هيكل سليمان. كان هذا الهراء عادي فقط. في الواقع، فإن النبوءة في دانيال 9: 25-27 تبين أنه سيتم بناؤها أكثر من سبعين اسابيع من السنوات. ليس هناك شك في أن الهيكل الثاني، وكذلك إعادة الإعمار هيرودس منه، وقد لا شيء بالمقارنة مع هيكل سليمان. معبد هنا تحدثت عن نبوءة مقارنة معبد الروحي تحت المسيح مع أن الهيكل المادي، والعهد السابق.

كان روح الرب أن يبقى مع الناس، وهذا حدث فقط من الكنيسة على أساس دائم. حجي 2: 6 ونقلت في عبرانيين 12: 26-27.

ثم هز 26-27 صوته الأرض؛: عبرانيين 12 ولكن الآن وقد عدت، "ولكن مرة أخرى أزلزل لا الأرض فقط بل السماء." 27 هذه العبارة: "ولكن مرة أخرى،" يشير إلى إزالة ما اهتزت، ولما تم إحرازه، وذلك أن ما لا يمكن أن تهتز قد تبقى. (RSV )

هذا هو تحذير مباشر من المسيح أن هذه النبوءة تشير إلى اهتزاز النهائي السماوات والأرض بحيث أن ما لا يمكن أن تهتز ستبقى. هذا الهز يبدأ مع هيكل الله، الذي هو الكنيسة، ويجري ناووس أو قدس الأقداس (1كور . 3:17 ). لذا، دعونا نكون ممتنين لله لتلقي المملكة التي لا يمكن أن تهتز (عب 00:28).

الإطار الزمني هو حروب النهاية وعودة المسيح. كانت الحرب العالمية الأولى تسمى الحرب العظمى لالحضارة لأنه كان يعتقد أنه كان في الواقع في ذلك الوقت من نهاية، و1914-1916 واعتبر بحق في النبوة كما الانتهاء من سبع مرات من عهد نبوخذ نصر، تبدأ من معركة كركميش في 605 قبل الميلاد. حروب النهاية لم تبدأ في الواقع من هذا التاريخ، ولكنه كان ليكون على أكثر من ذلك بكثير مدد زمنية والنبوءة تضمنت بالضرورة استعادة تحت المسيح. في 24 من كسلو (الشهر التاسع) ينطوي على مسألة القدس والنجس (الحاج 2: 10-14). وينظر الأمة كما نجس، وتطهير البلاد من هذا الوقت من نجاسة لها. ثم يرتبط هذه النقطة مباشرة إلى وضع حجر على حجر في معبد. من ذلك اليوم فصاعدا هو زرع الأساس للمعبد، والرب ثم وضع حجر على حجر في بناء الهيكل. لا يرتبط هذا التسلسل إلى الأشياء المادية، ولكن لتحويل الأمة. من بناء الهيكل كما الحجارة الحية، فإن نعمة للأمة المضي قدما. هذا هو السبب في وقوع المحرقة كما فعلت - لأن الأمة لم تحويلها ولم يتم حتى الآن نظرا لبركات الرب. سوف يكون هناك المزيد من الحروب والمزيد من الكوارث حتى الآن طريقة لكلا يهوذا وإسرائيل حتى كلاهما التائبين ونقيا من الذنوب "(على أقوال الله (رقم 184)).

لا يزال يجري بناؤها معبد الحجارة الحية والله لن تسمح الهيكل المادي للعمل على أساس مستمر حتى يعود المسيح ويتم تحويل يهوذا. وفشلت محاولات الوحيدة للقيام بذلك حتى الآن، وأسفرت عن فرض عقوبات أشد على يهوذا. لا يسمح لغير محول يهودي أو غير اليهود للمشاركة في الهيكل. إلا الذين تابوا وعمد هي قادرة على أن تكون جزءا من العملية بحيث لا يتم تقديمها أنه نجس. وأطاح ممالك هذا العالم وما قد زرع في بابل سيتم اتخاذ خاتمه للرب الجنود. النجس سيتم تطهيرها وسوف يطلق مقدس للرب وسيحكم إلوهيم، والملوك والكهنة في وعن القدس.