كنائس الله المسيحية

063 رقم

التعليق على استير

(الطبعة 3.0 19940824-20000122-20090211 )

هذا هو تحليل مفصل للسفر أستير . الآثار الواردة في كتاب استير لها أهمية كبيرة للمسيحية الحديثة .وتستخدم هذه الورقة التعليقات الحاخامية وتعرضهم لمعرض الكتاب المقدس المسيحي، التي تنتج بعض النتائج الهامة .

التعليق على استير

هذا التعليق على كتاب استير . إنها قصة رائعة عن  سيدة  الذي أصبح ملكة بلاد فارس، أو أنها قصة عن الحكم الألفي يسوع المسيح أو أنه على حد سواء؟  سنجد من التعليق أنه على حد سواء . ما يعلمنا هو: كيف لنا، مع اليهود، يرثون ملكوت الله . وهو ما يعادل مدة زمنية أو خطة الخلاص لليهود بحيث يتم فهم التسلسل . وأخفى ذلك بحرص شديد وغالبا من قبل الحاخامات أنفسهم، لأن لديها معلومات غير عادية جدا . وهناك عدد من الأشياء التي تحتاج إلى مناقشة . الملك يشارك هو أحشويروش . وذكر الله في أي مكان في هذا الكتاب . هذه الحقيقة غير عادية جدا والسبب في ذلك هو لأن السيطرة على الشؤون، أو قوة الله، وتمارس في إطار هوية أحشويروش . لذلك ليس هناك ضرورة لأن الله ذكر اسمه، لأن المملكة وبقية الملكية في الكيان الذي يمارس قوة الله . أحشويروش تتبنى هذا الموقف في القصة فور وقوعها، وخاصة في منظور الألفي . الفاعلين أنفسهم تأخذ على أهمية كبيرة بالنسبة إلى الكنيسة، المسيح، المضيف سقط، والتسلسل الزمني للنهاية .

ومن المسلم أحشويروش عموما بأنها متطابقة مع زركسيس الذي حكم 485-464 قبل الميلاد . العبرية اكشويروش  هو محاولة لتمثيل الكلمة الفارسية  خشيرشا  التي الإغريق اشتقاق اسم زركسيس (انظر  سوسينو  الحاشية إلى V.1). كانوا المنطوقة الصعبة والأسماء هي الترجمات الحرفية . الملك هو زركسيس . هو الملك في عزرا 4 الذي حكم بعد داريوس 1 وقبل ارتحششتا والذين توقفوا عن بناء المعبد . عزرا 4 لديه تسلسل بناء المعبد . وجاء في عزرا 4: 4-5 :

⁴ الناس في الأرض تثبيط شعب يهوذا وجعلهم يخافون لبناء  ⁵ وظفت مستشارين ضدهم لإحباط الغرض منها كل ايام كورش ملك فارس   وحتى ملك داريوس ملك فارس .

لذلك هم يشعرون بالإحباط أو توقف البناء في المعبد في عهد كورش حتى عهد داريوس ملك فارس الذي لم يكن داريوس 1. الحديثة اليهودية والمسيحية الحديثة لديهم مصلحة في جعل المعبد كاملة في عهد داريوس 1. كان المعبد ليس ولم يكن من الممكن الانتهاء منها في عهد داريوس 1 على الإطلاق . هذا هو تناقض مباشر مع عبارة صريحة من الكتاب المقدس . وتقول في الآية 6 في عزرا 4 :

⁶ وفي عهد أحشويروش في بداية عهده ارتفع هناك اتهام ضد سكان يهوذا وأورشليم .

ويقول التعليقات الحاخامية على المدراش على استير أنه  توقف البناء في المعبد  في بداية حكمه، وصدر مرسوم ضد   اليهود في السنوات الأخيرة من حياته (انظر سونسينو،  نهج ميدرشيك  ل  استير   ، ص. 125 ). هذا هو السبب في محاولات لجعل أحشويروش قمبيز الذي كان ابن قورش، حتى أنها يمكن أن يصلح لبناء المعبد في عهد داريوس 1. ومع ذلك، فإنه يمضي في الآية 7 :

عزرا 4: 7-24  

7  وفي ايام   ارتحششتا كتب بشلام ومثرداث وطبئيل وسائر رفقائهم الى ارتحششتا ملك فارس.وكتابة الرسالة مكتوبة بالارامية ومترجمة بالارامية . 8  رحوم صاحب القضاء وشمشاي الكاتب كتبا رسالة ضد اورشليم الى ارتحششتا الملك هكذا . 9  كتب حينئذ   رحوم صاحب القضاء وشمشاي الكاتب وسائر رفقائهما الدينيين والافرستكيين والطرفليين والافرسيين والاركويين والبابليين والشوشنيين والدهويين والعيلاميين  10  وسائر الامم الذين سباهم اسنفر العظيم الشريف واسكنهم مدن السامرة وسائر الذين في عبر النهر والى اخره . 11  هذه صورة الرسالة التي ارسلوها اليه الى ارتحششتا الملك عبيدك القوم الذين في عبر النهر الى اخره . 12  ليعلم الملك ان اليهود الذين صعدوا من   عندك الينا قد اتوا الى اورشليم ويبنون المدينة العاصية الردية وقد اكملوا اسوارها ورمموا اسسها . 13  ليكن الان معلوما لدى الملك انه اذا بنيت هذه المدينة واكملت اسوارها لا يؤدون جزية ولا خراجا ولا خفارة فاخيرا تضر الملوك . 14  والان بما اننا ناكل ملح دار الملك ولا يليق بنا ان نرى ضرر الملك لذلك ارسلنا فاعلمنا الملك  15  لكي يفتش في سفر اخبار ابائك فتجد في سفر الاخبار وتعلم ان هذه المدينة مدينة عاصية ومضرة للملوك والبلاد وقد عملوا عصيانا في وسطها منذ الايام القديمة لذلك اخربت هذه المدينة . 16  ونحن نعلم الملك انه اذا بنيت هذه المدينة واكملت اسوارها لا يكون لك عند ذلك نصيب في عبر النهر  17  فارسل الملك جوابا الى رحوم صاحب   القضاء وشمشاي الكاتب وسائر رفقائهما الساكنين في السامرة وباقي الذين في عبر النهر.سلام الى اخره . 18  الرسالة التي ارسلتموها الينا قد قرئت بوضوح امامي . 19  وقد خرج من عندي امر ففتشوا ووجد ان هذه المدينة منذ الايام القديمة تقوم على الملوك وقد جرى فيها تمرد وعصيان . 20  وقد كان ملوك مقتدرون على اورشليم وتسلطوا على جميع عبر النهر وقد اعطوا جزية وخراجا وخفارة . 21  فالان اخرجوا امرا بتوقيف اولئك الرجال فلا تبنى هذه المدينة حتى يصدر مني امر . 22  فاحذروا من ان تقصروا عن عمل ذلك.لماذا يكثر الضرر لخسارة الملوك . 23  حينئذ لما قرئت   رسالة ارتحششتا الملك امام رحوم وشمشاي الكاتب ورفقائهما ذهبوا بسرعة الى اورشليم الى اليهود واوقفوهم بذراع وقوة . 24  حنيئذ توقف عمل بيت الله الذي في   اورشليم وكان متوقفا الى السنة الثانية من ملك داريوس ملك فارس.

هكذا بكل بساطة، كان التماسا أحشويروش في المحكمة، (أيضا من المدراش) لوقف البناء وارتحششتا الذين تبعوه، والتماسا أيضا وفقا للكتاب المقدس في عزرا 04:24، توقف العمل في بيت الله حتى عهد داريوس الفارسي . الآن هو التالي، كما ليلة  اليوم، أن  وداريوس الفارسي المشار إليها في الآية 244 لا يمكن أن يكون داريوس الأول الذي حكم قبل كل من الملك أحشويروش وملك ارتحشستا . أهمية من هذا هو أن تبذل محاولات لحصر بناء معبد لعهد الملك، الذي حكم قبل اثنين من العهود ارتحششتا وقبل أحشويروش، والملك في السؤال هنا . هناك أهمية في كتاب استير ل، أو المتعلقة، والانتهاء من معبد الملك سليمان، وهو أمر مهم .

مفاهيم الأسماء الهامة . كان هناك غيره من الملوك اسمه أحشويروش . وسونسينو على التعليقات اليهودية يعطي فهم ما هو المقصود من هذه النصوص .

استير 1: 1 وانه جاء لتمرير في أيام أحشويروش، (هذا [هو] أحشويروش الذي ملك من الهند حتى إلى إثيوبيا، [أكثر] مئة وسبعة وعشرين  مقاطعات هي : )

إدراج محافظات هي كما يجري أكثر من سبعة وعشرين ومائة المحافظات . تم تعيين داريوس 1 تصل أنحاء المملكة ووضع المملكة في مائة وعشرين حكام وقائمة النقوش ما يقرب من مائة وسبعة وعشرين دولة وفقا لماركوس وسونسينو . في دانيال 6: 2 المذكورة 120 حكام، ولذا فإننا نتعامل مع احتمال أن نبحث في سلسلة من لا 127، ولكن في 7 حكام المبدأ و 120 المستبدين . قد يكون هذا أكثر وضوحا وربما في وقت لاحق . المناطق المعنية هي من إثيوبيا إلى الهند، والهند هنا هو من العبرية  هودو،  وهو حوض نهر السند . واحتلت إثيوبيا قمبيز ملك الفرس 529-522 قبل الميلاد . حتى يتم تعيين كافة هذه الامور من قمبيز وداريوس . وبالتالي نحن نبحث في زركسيس الذي اتخذ على الممالك التي قامت من إثيوبيا قمبيز والمحافظات من قبل داريوس . لذلك هذا الملك هو الذي يحكم بعد داريوس، وبالتالي يجب أن يكون زركسيس .

استير 1: 2 [وهذا] في تلك الأيام، عندما جلس الملك أحشويروش على عرش مملكته، الذي [كان] في شوشن القصر،

استير 1: 3  في  السنة الثالثة من حكمه، وقال انه صنع وليمة جميع قومه الأمراء وعبيده . قوة فارس وميديا والنبلاء والأمراء من المحافظات، [يجري] أمامه :

استير 1: 4 عندما تخبر ثروات مملكته المجيدة وشرف جلالة ممتازة عدة أيام، [حتى] مئة وثمانين يوما .

نحن هنا نبحث في حفل ال 180 يوما . وكانت هذه الأعياد من الفرس الأعياد التذكارية، التي كانت فخمة للغاية . كان واحدا من الأسباب التي أدت إلى أوامر ضد أعياد الميلاد عقد لعقد أعياد الميلاد كانت مخصصة من الفرس . يتم فحص النظر أيضا في ورقة  أعياد الميلاد (رقم 287 ) . ذبحوهم خلال هذه الأعياد كبيرة لآلهة غريبة وعقد كل أنواع من الأنشطة الأخرى . المفاهيم والكراهية بين يهوذا والفرس فيما يتعلق بهذه المهرجانات عيد الميلاد شكلت أساس اشمئزاز، التي لم تضع بين الكنائس ضد أعياد الميلاد . والحقيقة هي أن هذه العادة مشتق من عبادة النظام الآشورية البابلية وعبادة بعل وعشتار أو نظام الفصح .

استير 1: 5 ولما كملت هذه الأيام، جعل الملك وليمة لجميع الشعوب التي كانت موجودة في شوشن القصر، على حد سواء حتى الكبيرة منها والصغيرة، سبعة أيام، في ملعب حديقة قصر الملك .

استير 1: 6 [أين] الأبيض والأخضر، والأزرق، [الشنق]، تثبيتها بحبال من الكتان والأرجواني إلى خواتم الفضة وأعمدة من الرخام: [كانت ل] سرير الذهب والفضة، على الرصيف الأحمر ، والأزرق، والأبيض، والأسود، والرخام .

استير 1: 7  و  أعطوا [لهم] يشرب في آنية الذهب، (الأوعية يجري مخالف ذاك،) والخمر الملكي بكثرة حسب حالة الملك .

استير 1: 8  و  شرب [كان] وفقا للقانون . لا شيء لم إلزام: لذلك فإن الملك قد عينت لجميع الضباط منزله، أن يعملوا حسب رضا كل واحد .

في تلك الأيام كانت تنظمها توستماسترز . التعليق اليهودية هو أن سمح لهم للشرب من النبيذ الخاصة بهم، وأنهم يشربون ما يحلو لهم (انظر سوسينيو ). ونتيجة لذلك كل أنواع من المفاهيم يخرج من هذا . كان الفرس يشربون كبيرة وقال كسينافون منهم، يشربون كثيرا انهم لا يستطيعون الوقوف على أقدامهم، ويجب أن تنفذ . يخشى أحشويروش انتفاضة يجب ضيوفه تصبح في حالة سكر . وتشير سجلات زركسيس أنه لم يكن لديها قبضة قوية على المملكة، ولكن المفاهيم هي أن هناك، كما نفهمه، تمرد في السماوات والذي يعكس هذه المشكلة في المضيف داخل الإمبراطورية .

استير 1: 9 وشتي جعلت الملكة وليمة للنساء [في] البيت الملكي الذي [ينتمي] إلى الملك أحشويروش .

أستير 1:10       في اليوم السابع لما طاب قلب الملك بالخمر قال لمهومان وبزثا   وحربونا وبغثا وابغثا وزيثار وكركس الخصيان السبعة الذين كانوا يخدمون بين يدي الملك احشويروش  

يقول المدراش   ،  وهذا يشير إلى بوشتي الملكة (شتي يعني  أفضل  ). قد شتي أعدت نساء في بيت الملك، وليس في بيت النساء، وكان الغرض من هذا العار النساء . نحن نتعامل مع افتراض أن هناك مفاهيم روحية في كل ما يحدث . الإناث هنا ينقل المفاهيم فيما يتعلق الكنيسة، أو تستخدم لشرح أو نقل مفهوم الكنيسة وعلاقتها مع المضيف الذين سقطوا . وشتي تخطط لقضية المرأة إلى الخطيئة . وفقا لالمدراش كان التفسير أن خطة أحشويروش "كانت لتسبب اليهود للخطيئة و

... وهكذا  كان ان تتأكدوا انهم سوف يعاقب الله ولن تعاد إلى أراضيهم . ولذلك فقد امتنع عن إكراههم على انفركت أي قانون التوراة ئلا لديهم أي عذر لذنوبهم . انه ليس إغراء لهم باتخاذ للشهية خدم في وليمة، ولكن لم يجبرهم على القيام بذلك (سونسينوالجبهة الوطنية للمؤسسة 1: 8 ).

فإن اليهود لا يرون هذا كمثال على محاولة لكسر موقفهم مع الله . يرون أنشطة أحشويروش تمشيا مع شتي، وغير لائق في المقام الأول . ولكن ليس هذا هو النية الصحيحة في هذه المسألة . والقصد من ذلك هو إظهار أن هناك مختارة أنثى، الملكة والوفد المرافق لها، الذي اختير كأفضل وضعها في المملكة كزوجة للملك . كانت إسرائيل، الجماعة، وبالتالي فإنها تمثل جماعة اسرائيل الى جانب مجموعة ليصبح المنتخب . الآن على اليوم السابع عندما كان قلب الملك ميلاد سعيد، وقال انه أمر هؤلاء الرجال الرئيسي سبعة . ولعل مفهوم 127 مستمد من حقيقة أن هؤلاء الرجال الرئيسي سبعة زيارتها القيادة الإدارية على مدى 120 المستبدين . ولكن هذا هو الظن .

أستير 1:11  ل  جلب بوشتي الملكة إلى أمام الملك مع التاج الملكي، ليري الشعوب والرؤساء جمالها لانها [كان] عادلة للنظر في .

روحيا، تظهر ممثلي سبع ليتساوى مع الملائكة السبعة للكنائس الله، الذين أمر باحضار إسرائيل أمام الله . اسرائيل لم تأتي أمام الله . تمردت إسرائيل وأخطأ .

أستير 1:12 ولكن الملكة وشتي رفضت أن تأتي في وصية الملك من [له] الخصيان: ولذا كان الملك غضب جدا، واشتعل غضبه فيه .

هؤلاء السبعة الذين مثلوا أمام وجه الملك يبدو أنها تتصل الأنبياء الذين رأوا وجه الله . وجود أو الملاك من الله . سبعة الأنبياء (صموئيل، إيليا، أليشع، أشعياء، وإرميا، حزقيال ودانيال)، الذين وقفوا حرفيا أمام وجه الله من خلال الملاك من الوجود، وكانت قيادة لإعداد إسرائيل بعد موسى، عن الاحتلال وما بعده، لجلب إسرائيل قبل الله في حق النظام، بحيث يمكن توج إسرائيل باعتبارها دولة رائدة في العالم - كما ملكة العالم . ان اسرائيل مسؤولة عن إعداد نفسها ولم يفعل ذلك .

أستير 1:13 ثم قال الملك للحكماء، الذي عرف مرات، (لذلك [كان] بطريقة الملك تجاه كل ما عرف القانون والحكم :

التلمود يفهم هذا كما المنجمين، ولكن العبارة هي متوازية مع  كل ما عرف القانون والحكم  . وتستمد القانون والحكم من علم القانون من خلال الروح القدس . أعطيت هذا في الجزء الأول من خلال الأنبياء . يقول سوسينو  مع كل ما عرف القانون والحكم   ، وربما يعني أولئك الذين هم على دراية السوابق التاريخية التي لها قوة القانون . وينبع ذلك من شروح ابن عزرا . لذلك كان بطريقة الملك تجاه كل ما عرف القانون والحكم، لأن كل أولئك الذين هم الصالحين لها قوة الحكم . هذا هو وظيفة من البر . حتى أولئك الذين يعرفون القانون والحكم هي الصالحين . وقد تم التخلص من الملك - وهذا هو قوة الله يتم التخلص بشكل جيد - لأولئك الذين يعرفون الحق والقانون والحكم .

أستير 1:14  وكان المقربون اليه كرشنا وشيثار وادماثا وترشيش ومرس ومرسنا ومموكان سبعة رؤساء فارس ومادي الذين يرون وجه الملك ويجلسون اولا في الملك . 

هذه هي الأنبياء الرئيسية التي وقفت أمام وجه الله، كما ذكر سابقا .

أستير 1:15  ماذا  نفعل حتى الملكة وشتي وفقا للقانون، لأنها قد لا يؤديها وصية الملك أحشويروش من الخصيان؟

حتى اسرائيل لم تسمع لصوت الأنبياء . اسرائيل لم تعد نفسها للحضور امام الملك . وكانت إسرائيل قد قدمت نفسها عارية من سلوكهم، كما فعلت شتي تصرفاتها أيضا . ويقول التعليقات المدراش أن كانت عارية والتعليقات تشير إلى حقيقة أن لديها فقط التاج على . رفضت أن تأتي بسبب الطريقة التي تم مكسي وأنها شاهدت شخصيا عورتها .

وهناك زوجين من التعليقات التي تقول أن لديها على أي شيء، ولكن طلب منها أن تظهر عارية ترتدي فقط التاج، وهذا هو السبب رفضت . ولكن عندما نظرت في المرآة رأت انها برص في وجهه، ولكن لا أحد آخر شهد عليه، ورفضت أن تأتي لأنها رآها عري الخاصة خلال تمرد لها . المعلقين اليهودية الحصول على هذا الحد، ولكن لا تجعل الاتصال أن إسرائيل من خلال تمردها التي كانت غير صالحة، بعد أن قدمت نفسها عارية ولا يمكن أن تذهب أمام الله . هذا له أهمية كبيرة . لقد فهم الحاخامات هذا لفترة طويلة، ومع ذلك تستمر في محاولة لادراك التعادل لأسفل والمدراش يبدأ في استقراء إلى مواقف غير الكتابية، من أجل عدم التعامل مع حقيقة أنها جعلت نفسها غير قادرة على المقبلة أمام الله في الحكم . كان ميموكان آخر المذكورة من سبعة ويقال من أنه هو شخصية غير معروفة والحاخامات التعرف عليه كما هامان . الحاخامات ومحاولة دفع درجة أنه كان جاهل لأنه تحدث لأول مرة، لأن التعليقات الحاخامية تقول أنه ليس هناك سوى جاهل يتحدث لأول مرة . هذه التعليقات تأتي من ميجيلاه (ميغ). 12B.

وكان هامان سببا لتستاء شتي حتى أنهم يحاولون العمل من الذي استاء شتي . وكان هامان واغاغيتي وكان عجاج على العمالقة . نحن نتعامل مع مفاهيم عماليق الآيات إسرائيل . وكان عماليق الذين جاءوا إلى إسرائيل قبل أن يأتي إلى أرض الميعاد، وكان موسى على الوقوف هناك مع ذراعيه محتجزين حتى، من اجل ان اسرائيل ستكون له الغلبة ضد عماليق، قبل أن ذهب إلى أرض الميعاد . لذلك نحن نتعامل مع مفهوم في الجزء الأخير جدا قبل أن ندخل إلى أرض الميعاد . التعامل مع قوى الشيطان في ستار عماليق وهذا هو السبب هامان الأجاجي والعمالقة، والممثلة هنا في تدمير يهوذا . هناك يقول الحاخامات هناك نوعان من الحالات - أمروا بتدمير الكنعانيين، والكنعانيين المشار إليها  أدرجتالعمالقة . هذا هو المثال الثالث من العمالقة محاولة لتدمير المختار . يشير هذا الحدث إلى تدمير النهائي؛  الحروب النهائية قبل أن نذهب إلى إسرائيل تحت المسيح لاستعادة آلاف السنين . وهذا تطوير ونحن نمضي من خلال النصوص . نحن نتعامل مع الحروب الأخيرة من النهاية . هامان كونه عماليقي في هذا النص ليس من قبيل الصدفة .كتاب استير يتحدث عن الكيانات تحت الشيطان وتحت المسيح، والكنيسة ضد العالم للذهاب الى الحكم والسيطرة على العالم . هذه هي الحجة لمعركة الأيام الأخيرة . ومن الكاسح جدا في تأثيره . من التعليقات من المدراش و  ميجلاه  هناك تعليقات مختلفة لماذا كان هامان كره من شتي، ولكن ليس هناك شك لماذا كان كراهية اليهود موجودة بين العمالقة . كان العمالقة أشد أعداء إسرائيل القديمة، ونحن نتعامل مع مفاهيم أعداء المنتخب يصل إلى الحق في الأيام الأخيرة . يتم فحص حروب النهاية في أوراق مختلفة حول هذا الموضوع .

هذا الحكم من شتي تم وفقا للقانون . ويقول الحاخامات أن ميموكان وأضاف "وفقا للقانون" لأنه كان يعرف أن أحشويروش لا يريد أن يقتل وشتي . هذا صحيح . الله لم يريدون تدمير إسرائيل لتمردها . أعطيت القانون إلى إسرائيل، وقضى لإسرائيل وفقا للقانون . حتى يتم الحكم شتي وفقا للقانون . لقدر أنها لم تفعل العطاءات للملك أحشويروش من قبل أمناء الخزانة، ان اسرائيل لا طاعة القانون من خلال الأنبياء . انهم لا طاعة الله .

أستير 1:16 وميموكان الإجابة عليها قبل الملك والأمراء، وشتي الملكة قد لا يأتيه الباطل للملك فقط، ولكن أيضا لجميع الرؤساء وجميع الناس أن [هم] في جميع المحافظات من الملك أحشويروش .

أستير 1:17 ليكون [هذا] الفعل للملكة يأتي في الخارج إلى جميع النساء، بحيث يجب يحتقر أزواجهن في عيونهم، وعندما يكون أفيد، الملك أحشويروش أمر بوشتي الملكة إلى جلب قبله، لكنها لم تأت .

ما يقال هو أن التمرد في جزء واحد من المضيف يمتد إلى المضيف بأكمله وأن التمرد في إسرائيل تتأثر جميع . وكانت استعادة اسرائيل الخطوة الأساسية في تحويل هذا الكوكب . كان على إسرائيل أن يقدموا في ذلك أن كل من الوثنيون يمكن جلبها، ولكن إسرائيل في نظر يهوذا لم ير الوثنيون وتقديمهم إلى الخلاص . ويفسر العلاقة بين الله وإسرائيل بموجب قانون في الصحف  القانون والوصية الأولى (رقم 253 ) . القانون والوصية الخامسة (رقم 258 )  والقانون والوصية السابعة (رقم 260 ) (راجع أيضا ورقة  قانون الله (L1) وغيرها من النصوص هناك ).

شهدت إسرائيل الإنقاذ بأنها فقط لإسرائيل ولكنهم المقدمة أنفسهم غير صالحة للمجيء إلى الحكم . هذا هو السبب في أن إسرائيل يجب أن يعاقب، لأنه لن يتم تحويل العالم حتى يتم تحويل إسرائيل . لن يتم جلب العالم إلى بقية الألفية حتى يتم جلب كل من إسرائيل إلى بقية الألفية . له يهوذا إلى أن اضطر للمجيء إلى بقية الألفية، بحيث يمكن للعالم أن يأتي إلى بقية الألفية . ويهوذا تصبح المسيحي في نقطة السيف . وسيكون سيف الله والحقيقة والله سوف تفتح عيونهم في الأيام الأخيرة . انه سيجبر فهمهم وعندما يسكب أن روح من عليهم أن يفهموا، ولكن هنا لم يفعلوا ذلك ورفضوا قصد الله وجعلها أنفسهم غير صالحة للمجيء إلى ملكوت الله .

أستير 1:18 [بالمثل] يجب على السيدات من بلاد فارس وسائل الإعلام تقول هذا اليوم إلى جميع أمراء الملك، الذي قد سمعت من الفعل للملكة . هكذا [يجب هناك تنشأ] الكثير من الاحتقار والغضب .

أستير 1:19 إذا كان يرجى الملك، واسمحوا هناك تذهب وصية المالكة منه، والسماح مكتوب بين قوانين الفرس والميديين، وأنه يمكن لا يمكن تغييره، وهذا شتي تأتي لا أكثر قبل الملك أحشويروش . والسماح للملك يعطيها الحوزة الملكي حتى آخر أفضل مما كانت .

وكان القانون من الميديين والفرس أنه إذا جعل الملك مرسوما، ثم كان غير قابل للتغيير . في هذا السياق، فإن الفرضية يأتي من المفاهيم التي ما هي القضايا من فم الله لا تعود فارغة وأنه بمجرد أن الله قد أمر أو التعبير عن إرادته، هو عليه . بحيث تحدث الأشياء الكلام الإلهي من الله والله لا يخطئ . القضايا الله من فمه مرسوم التعبير عن إرادته والتي تأتي إلى الوجود عن طريق مرسوم، بحيث المراسيم الإلهية لا رجعة فيها .

أستير 1:20  و  عندما مرسوم الملك الذي يتخذ ينشر في كل مملكته، (لانه امر رائع،) كل الزوجات يجب أن تعطي لزوجها تكريم، على   حد سواء لالكبيرة منها والصغيرة .

أستير 1:21  و  المثل يسر الملك والأمراء،  والملك لم فقا لكلمة  ميموكان  :

وكان شرف بالنظر إلى الأزواج أنهم كانوا القادمة لتكون عروس المسيح وأن كل الناس سوف يأتي في نهاية المطاف إلى الزواج العشاء من الحمل كما عروس المسيح . ويتم ذلك في تسلسل كما رأينا من قبل، من خلال الحكمة والعذارى الجاهلات في الإحياء الأول والثاني . لابد من جلب لهذا المفهوم، بحيث تم التعامل مع إسرائيل من أجل أن النقطة يمكن أن يتم . أعطيت الزواج العشاء لأشخاص آخرين أفضل من إسرائيل . كان الخلاص للذهاب إلى المنتخب بين الأمم . وكان هذا هو المفهوم .

أستير 1:22 لأنه أرسل خطابات إلى جميع المحافظات الملك، في كل محافظة وفقا للكتابة منه، وإلى كل الناس بعد لغتهم، أن كل إنسان يجب أن يتحمل حكم في بيته، وأنه ينبغي أن تنشر [هو] وفقا للغة كل شعب .

مفهوم  كل شعب بعد لغتهم  هو أن الرسائل التي  تم  إرسالها إلى كل محافظة وكل الناس بعد لغتهم كانت ممثلة في الكتاب المقدس ورسائل من الكتاب المقدس . بسبب الارتباك، وكانت مكتوبة بلغة الأشخاص المعنيين، بحيث الخلاص لا يمكن أن يتحقق للجميع، كل الأمم . التعليقات الحاخامية لها : يتكلم وفقا لغات الناس  . حتى مشتق أهمية الجزء الثاني من المراسيم . وقد تحدث عدد كبير من اللغات في الإمبراطورية الفارسية في وقت زركسيس . والمدراش والمعلقين اليهود تأخذ العبارة على أنها تعني أنه إذا كان الزوج والزوجة من جنس ولغة مختلفة كانت لحملها على التحدث لسانه . وهذا هو رمزية منا يولى لغة جديدة عندما يأتي المسيح . وسوف تكون جميع إجبارهم على التحدث بلغة زوجنا، العريس .

وكان القصد أنه إذا كان الجمارك الزوج تتعارض مع تلك الزوجة، وكانت الجمارك له أن يسود لأن الواقع الجمارك المسيح سيسود في هذا الكوكب . ربما ادعى شتي أنه مخالف لتقاليد شعبها أن الملكة تعرض نفسها قبل مواضيعها (هذا هو وفقا لر رلباك ). ربما تمت إضافة هذا المرسوم على سرد الحادثة لإخفاء العار الملك (وفقا لابن عزرا ). التعليقات على الأرجح يشير إلى الخلاص يتم توفيرها عن طريق رسائل من الكتاب المقدس لجميع الأمم وبأن كل رجل يجب أن يتحمل حكم في بيته ويتكلم وفقا للغة شعبه . كان العالم منقسما في برج بابل والارتباك تعيين على العالم، لذلك كان خلاص بحق أن يأتي إلى العالم في لغات مختلفة من أجل أن الخلاص يمكن أن يكون متاحا للجميع . لم يكن القصد الإنسانية التي تحدث لغات مختلفة . وقد ألحق ذلك عليهم . لذلك، كان الخلاص للخروج في تلك سائل لاستعادة شيء قد لحقت بهم (انظر أيضا رؤيا 14: 6-7 ).

استير 2: 1  بعد  هذه الأمور، عندما كان استرضائه غضب الملك أحشويروش، انه يتذكر شتي، وماذا فعلت، وماذا كان مرسوما ضدها .

هذا مفهوم أحشويروش تذكر  وشتي  كان ينظر إليها من قبل الحاخامات كما هو الحال مع الندم، أن يدركوا أن كانت قد تصرفت بشكل صحيح في رفض عرض  نفسها  . هذا ليس صحيحا . هذا التعليق على التصرف بشكل صحيح هو أنهم لا يفهمون ما تنطوي عليه إسرائيل عدم حضور امام الله . التعليق هو أن الله سوف تذكر لنا دائما، وهناك عدد من التعليقات في المزامير التعامل مع هذا، حيث أننا لن المنسية والله استعادة لنا ودعم لنا وتؤخذ هذه التعليقات حتى في الأنبياء .

استير 2: 2 فقال غلمان الملك الذي كان يخدمه، يجب ألا يكون هناك فتيات عذارى حسنات المنظر سعى للملك :

استير 2: 3 وترك الملك بتعيين ضباط في جميع المحافظات من مملكته، وأنه قد جمع بين كل فتيات عذارى حسنات المنظر الى شوشن القصر إلى بيت النساء، فقال عهدة هيج تشامبرلين الملك، حارس من النساء . وفلتعط الأشياء من أجل تنقية [لهم ]:

استير 2: 4  و  ترك الفتاة التي يشاء الملك أن ملكة بدلا من شتي . فحسن الكلام في عيني الملك،  وفعل ذلك .

الآن يمكن للمرء أن يرى تنمية كما ينطبق على الكنيسة . كان عليه أن يرسل إلى جميع المحافظات لاستدعاء المنتخب .تم جلب هؤلاء الناس في وأعدت، التي تعطى لتشامبرلين الملك . أعطيت المنتخب للملائكة الكنائس والضباط وتم تعيين لإعدادهم والتي كانت وظيفة رعاة الكنيسة . وتلزم لإعداد المنتخب لتقديمها إلى الملك (أي الله)، وخالية من بقعة وعيب . لم يجري هذه الأمور، ولكن هذا هو الوصية (انظر مقالة  تنقية والختان (رقم 251 ) ). خرجوا وفعل ذلك في تسلسل على مدى فترة طويلة واحد سوف نرى كيف تتطور هذه الفترة .

استير 2: 5    [الآن] في شوشن القصر كان هناك بعض يهودي، اسمه [كان] مردخاي ابن يائير بن شمعي بن قيس رجل يميني .

مردخاي اثنين من الاشتقاقات . مردخاي له اصول، وفقا لالتعليقات الحاخامية، من  دشيا ميرا،  وهو ما يعني  المر النقي  . كما أن لديها مشتق من  مردوخ   ، حتى تلك التي كانت نقية ويساء استخدامها أو أسيء تطبيقها، بمعنى التسمية المضللة . لذلك المفهوم هو أن مردخاي يعني  المر النقي   ، وقد يساء استخدامها منصبه . وكان  ابن يائير بن شمعي، بن قيس رجل يميني  . هذه النسب يثير كل أنواع المشاكل . كان كيش سلف شاول من سبط بنيامين، ولكن لم يتم ذكر شاول هنا .

الآن شاول ملك إسرائيل وأكثر أهمية مما كانت كيش . فلماذا لم شاول المذكورة في هذا؟  وهكذا فإن علم الأنساب لا يظهر الصحيح . ومن المهم أن نلاحظ أسماء وماذا تعني . هذه الأسماء لها أهمية روحية . نقرأ ما يقوله التعليقات التلمودية هو النهج ميدراشيك لاستير من الصفحة سونسينو 128 ،

ملاحظة 6: مردخاي . مدرشيكالي يرتبط اسم مع الآرامية ميرا دشيا ...... المر النقي . كما المر هو رئيس من التوابل، لذلك كان مردخاي قائد من الرجال الصالحين من أبناء جيله .

لذلك نحن نتحدث عن الأمير البر . التوراة تيميماه  يوضح أنه وفقا لالتلمود كان اسمه من الولادة فتحيا . أعطيت اسم مردخاي له في وقت لاحق . لأن هذا هو اسم السبر غير اليهود التلمود والمدراش السعي إلى أصل يهودي لحساب هذه التسمية . كما ذكر في أي مكان آخر، وكان رجل يدعى يسوع المسيح عند الولادة  جوشوا   ، أو  يشوع   ، وهو ما يعني  البر  . اسم  يسوع  هو مشتق من اليونانية  ايسوس . تم العثور على شكل أيضا بين الكلت متعلق بأحد الأصقاع الشمالية، وثلث من ثالوث كما  Esus. وليس من العبرية ولكن تم استخدامها في الترجمة السبعينية . تم تغيير اسم المسيح . الآن نذهب إلى ابن يائير، وهو ما يعني : الابن الذي المستنير أعين إسرائيل مع صلاته  . ويقول بعض المعلقين اليهودية أن هذه أخذت من سلالة مردخاي، ولكن كانت نسب سراحه فورا . وربما هذا هو التفسير الصحيح .وكان ذلك لسبب . أن نشير نحو المسيح كابن الذين المستنير أعين إسرائيل مع صلاته .

بن شمعي يعني : ابن الذي سمع الله الصلاة  وبن قيس يعني : الابن الذي طرقت أبواب الرحمة  . هذا هو مشتق من يسوع المسيح - وأنا واقف على الباب وأقرع . وكان يطرق أبواب الرحمة من أجل أن رحمة يمكن تمديد للبشرية جمعاء من خلال إسرائيل (راجع أيضا ورقة  المسيح والقرآن (رقم 163 ) عن معاني آل تاريخ، نجمة الصباح ). وبالتالي فإن هذه الأسماء ليست أسماء فقط . ويشير هؤلاء إلى المسيح وتأثيره . مردخاي هو النموذج في استير المسيح .التلمود يأخذ هذه الأسماء لديك معاني هوملتيك، منذ الكتاب المقدس لا تتبع له نسب بأكمله إلى بنيامين من ميجلاه 12B. بحيث يصبح لديهم معنى هوملتيك - التلمود يقول ذلك - لكنها لا تأخذ الخطوة التالية أنه يتحدث عن المسيح، لأن هناك كل أنواع المشاكل في هذا الكتاب .

السبب الحاخامات لا يمكن أن استير إلى امتداد منطقي لها هو أنها تقف أدان به . نحن بحاجة الى التعامل مع إغفال شاول . إذا كان نسب إلى بنيامين، وكان شاول تتخذها منوث هاليفي أن أغفل عمدا منذ بموجب عفو له ل  عجاجكان مسؤولا عن هامان ولدت . وكان شاول الذي يدخر أجاج العمالقة، عندما قال الله له لا، ولأنه فعل ذلك لدينا كامل اغاغيتي-العمالقة على استعداد لتدمير إسرائيل في عهد زركسيس . نقرأ في صموئيل، حيث يظهر فعل شاول أن يكون عملا من أعمال الرأفة لرجل واحد، ولكن هذا له تداعيات مئات السنين في وقت لاحق، والذي تقريبا النتائج في تدمير كامل لجزء من الشعب الاسرائيلي والشعب اليهودي . الآن بعد أن أعيد إلى موازية للعفو عرضها للالكنعانيين والعمالقة في المقام الأول، وسوف تدمر تقريبا شعبنا في النهاية . قبل أن ندخل أرض الميعاد وأدخل هيكل الألفي، سنذهب من خلال تدمير القريب، لأننا لم تطهير اثم من شعبنا من البداية . نحن لم ينصاعوا لأوامر الله تماما، وسوف تدمر تقريبا هذا الكوكب . هذا هو المفهوم الذي يصدر . بحيث مرور القليل في 2: 5 هو الكثير أكثر عمقا من مجرد قائمة من الأسماء .

استير 2: 6  الذي  كان قد حمل من القدس مع السبي الذي كان قد حمل مع يكنيا ملك يهوذا الذي نبوخذ نصر ملك بابل قد حمل .

الذي كان يجري بعيدا؛  هل كان مردخاي الذي أجري بعيدا عن القدس مع الأسرى، الذي كان قد حمل مع يكنيا ملك يهوذا؟  إذا كان الأمر كذلك، وهذا ما يجعله من العمر الموسعة . ولذا فإننا سوف يكون التعامل مع مردخاي يجري ما يقرب من 120 عاما ونيف، وكنا نتعامل مع زربابل الذي أنشئ أيضا مع معبد ما يقرب من 120 عاما . لذلك نحن نتحدث عن نفس الفترة الزمنية من حياة موسى ونحن نتحدث عن خطة الإنقاذ تطبيقها في ثلاثة عناصر .

يقول سوسينو : لمن لا تشير إلى الموصول . مردخاي أو كيش؟  هذا هو واحد من أكثر المسائل المثيرة للجدل في كتاب استير . وهم على افتراض أن كيش هي الجد المباشر في خط - وهذا هو والده، والد والده، والد جده - أن يتم بعيدا، وليس كيش سلف شاول . يبدو استخدام العبرية للمطالبة أنه الرجوع إلى مردخاي، ولكن سن مردخاي يصبح صعوبة . إذا كان قد تم حمله بعيدا في الاسر حتى وهو رضيع مع يكنيا أو يهوياكين في 15/16 مارس 597 قبل الميلاد (راجع  قراءة الناموس مع عزرا ونحميا (رقم 250 ) ) ، وقال انه سيكون 1222 سنة من العمر عندما أصبح رئيس الوزراء في سنة ال12 من عهد زركسيس في 474 قبل الميلاد . على ما يبدو كان يتمتع بها المكتب لفترة طويلة بعد ذلك من 10: 2 . وقد أدت هذه الصعوبة الكثير لتحديد أحشويروش مع قمبيز، داريوس أو أحد ملوك السابقة من بلاد فارس . البعض الآخر تشير إلى الموصول إلى كيش، والذي كان ليكون السلف المباشر للمردخاي، جده الأكبر وليس كيش من كتاب صموئيل . العديد من المعلقين يعتقدون أن "حمس" يعني فقط أن أسلافه كانوا في المنفى قبل نبوخذ نصر وعاش في الأسر بسبب المنفى . الحاخامات، ومع ذلك، تنسب طول العمر غير عادية لمردخاي، الذي كان عضوا كبيرا السنهدرين خلال وجود المعبد الأول وعاش لرؤية الهيكل الثاني وفقا ليوسف بن نشمياش . حتى أنهم يتحدثون عن النسب والفترات الزمنية الأسطورية لهؤلاء الناس . بالتأكيد نحن نتعامل مع مفاهيم فترات العمر الموسعة، التي تتعلق حياة موسى، وبناء الهيكل وعودة الشعب، وأنهم جميعا صفقة مع الأطر الزمنية، التي تتعلق اليوبيل وخطة الإنقاذ .

أستير 2: 7  و  قال انه تربى هداسا، أن [هو]، استر، ابنة عمه: لأنه لم يكن لها أب ولا أم، و [كان] خادمة عادلة وجميلة . منهم مردخاي، عندما كان والدها وأمها ميتة، اتخذ لنفسه ابنة .

الحاخامات ومحاولة الموحلة هذا قليلا وتقول انه كان في الواقع متزوجة لها . ليس هذا ما يقوله . هذه العملية برمتها هي أن هداسا أعد وترعرعت كابنة لمردخاي . استير، كما انها جاءت ليتم استدعاؤها، كانت ابنة عمه وخاله نجل اليهود من خط ديفيد وكانت ابنة إسرائيل . أن يقول لنا أننا نتعامل مع مفهوم أن يتجاوز يهوذا . وهناك عدد من الأشياء حول هداسا، أو استير . كان هداسا اسم عبري، وفقا لتعليقات سوسينو وإستر اسم الفارسي التي قدمت لها من قبل الوثنيين . مشتق هداسا من الكلمة العبرية لميرتل ومشتق استر من ستارا الفارسي، (أي نجم من ميغ. 13ا ) (اوستارا هو عشتار أو إلهة عيد الفصح إلهة اوستاريتشي أو النمسا الحديثة من 996 م ). وفقا لبعض وهذا هو كوكب الزهرة (يلكوت شيموني)، وفقا للآخرين هو القمر (راشد،  اروش  ). لذلك لدينا اسم يجري تطبيقها على سطح القمر والزهرة . هذا ليس من قبيل الصدفة . يعطى كنيسة نجمة الصباح والكنيسة هو القمر الذي الشموع ويتراجع، وهي متزوجة من ابن الذي هو المسيح . هذا هو السبب في تطبيق هذه الأسماء . النجم هو في حقيقة المسيح الذي يخرج من إسرائيل ومن الأسد داود، ولكن نظرا لأنه من الكنيسة بحيث تكون كل من القمر وحصة في نجمة الصباح، الذي هو الحكم في هذا الكوكب . هذا هو ما يعنيه .

استير 2: 8 وانه جاء لتمرير، عندما سمع أمر الملك وسنته، وعندما جمعت العديد من عوانس معا الى شوشن القصر إلى عهدة هجاي، أن استير كما أحضر إلى بيت الملك، ل حضانة هجاي حارس النساء .

استير 2: 9 وقبل الزواج يسر له، وحصلت لطف له . وألقى بسرعة لها أشيائها لتنقية، مع أشياء مثل ينتمي إليها، وسبع عوانس، [التي] تفي أن تعطى لها، من بيت الملك. وقال انه يفضل لها والخادمات اياها أفضل [مكان ] من بيت النساء .

المراهم  هنا تشير إلى طعام خاص . من سوسينو أنه ليس من مستحضرات التجميل ولكن الأطعمة الخاصة، التي كانت جزءا من إعداد (انظر دان 1: 5؛ الكلمة العبرية هي نفسها التي لأجزاء (المواد الغذائية) في 09:19، 22 وفقا لابن عزرا ) . وكانت التعليقات على أجزاء والمراهم التي كانوا يحصلون على اغذية معينة وأعدت بذلك . الغذاء هو بالطبع كلمة الله وعلم القانون من خلال الروح القدس .

النقطة التالية هي فيما يتعلق عوانس سبعة تعطى لها من بيت الملك .

حيث كانت هناك سبع عوانس نظرا الى الكنيسة وكانت تلك عوانس سبعة عصور سبعة من الكنائس تحت سبعة أرواح الله، والملائكة السبعة للكنائس الله . "بيت المرأة" هي وظيفة من الكنيسة أو وظيفة دينية من إسرائيل .

وأستير 2:10 أستير لا تخبر الناس لها  ولا  لها المشابهة: لمردخاي قد اتهمتها بأنها لا يجب أن يري [هو ].

أكثر من الكنيسة، وإسرائيل، لا تزال خفية حتى الأيام الأخيرة . لم يتم التعريف به بشكل صحيح . لمردخاي قد اتهمتها، وينبغي أن لا أقول . هذه العملية برمتها هو المسؤول عن أسرار الله . وهناك عدد من الأشياء للكنيسة أخفى كما اسرار الله حتى الأيام الأخيرة . بعض التعليقات مثيرة للاهتمام الى حد بعيد فيما يتعلق سبع عوانس ثم أسماء . الحاخامات شرح من ميغ . 13ا أنه مع هذه عوانس وقالت انها تعول على أيام الأسبوع من أجل تحديد متى وقعت السبت . ويوضح راشد أنها عينت عذراء واحد عن كل يوم من أيام الأسبوع، وعندما ظهرت العذراء المعينة ليوم السبت انها تعلم ان كان يوم السبت . وبعد ذلك تحويل ذلك إلى التطبيق على أساس أسبوعي . لديهم المفتاح، ولكن لا فتح الباب .والمفتاح هو لاستعادة لبقية الألفية، إلى بقية السبت المسيح، لكنهم لا أعتبر من خلال في سياق يهودي مسيحي .

المفسرين استقراء نصوص أخرى في الكتاب المقدس مسيانيا لكن استير لم يتم استقراء مسيانيا لأنه من الواضح (ولكن تبعى ). إذا كان لنا أن استقراء استير مسيانيا نصل إلى مفهوم الكنيسة وإزالة السلطة من يهوذا . هذا هو السبب في أنهم يجهلون عمدا فيما يتعلق استير . الكتبة الذين أصبح الفريسيين عمدا إخفاء تطبيق يهودي مسيحي استير . عندما نذهب من خلال ذلك، إلى  "اتهمها بعدم إخبار "  ،  مردخاي يجب أن يكون معللا بشيء من هذا القبيل . إذا ما تم اختيار أستير كملكة يمكن أن يكون فقط لأن الله يريد أن يجعل لها صك هدفه  . هذا صحيح . المطلوب الله أن يجعل استير، والكنيسة، وأداة من هدفه . إذا ثم، وقالت انها تكشف عن حقيقة أنها هي يهودية، وبالتالي عضوا في شعب المقهور وقالت انها سوف تضر انتخابها، وبالتالي مع ذلك، فإن إمكانية أن تصبح أداة الله ( وفقا لرلباك، انظر سوسينو ). وهذا هو السبب كانت مخبأة في أسرار الله، لأنه إذا كانت أوضح ويتعرض وقت مبكر من الكنيسة أن تم عزلها وكان قد قتل لدينا . لذلك كانت أسرار الله لاخفاء الكنيسة، حتى هذه الأيام الأخيرة .وكشف عن أسرار الله إلا في الأيام الأخيرة بحيث لا يضار الكنيسة حتى وصلت إلى هذه المرحلة، ويمكن استخلاص عدد كامل من المنتخب خارج ويسمح للبقاء على قيد الحياة . وكان أن وظيفة . ويقترح هذا التفسير في المدراش . كان يعتقد لنفسه، كيف  هو  يعقل أن يكون هذا قبل الزواج الصالحين يجب أن تكون متزوجة لغير بني إسرائيل . ويجب أن يكون ذلك بسبب بعض كارثة كبيرة سوف يصيب إسرائيل التي سيتم تسليمها من خلال لها . أنهم يفهمون ذلك ! هذا واضح مثل الجرس، ولكنها لا تأخذ قفزة المقبل . وقد تم هذا الإخفاء في كثير من الأحيان أدان، وأنه سيكون جيدا أن أقتبس بعض من كثير من تفسيرات أخرى منه . راشد تعليقات أنها لم تعلن أصلها الملكي، (أي أنها تنحدر من عائلة الملك شاول) حتى أن الملك قد يعتقد أنها كانت من أصل متواضع ويرسل لها بعيدا . وهذا هو تفكيرهم . ولكن هذا غير صحيح . تم القيام به لحماية المنتخب .

مشى استير 2:11 ومردخاي يتمشى يوما فيوما أمام دار بيت النساء، لمعرفة كيف كانت استير، وما ينبغي أن تصبح لها .

لذلك هذا هو المشي المسيح أمام الكنيسة كل يوم من أجل الحفاظ على مراقبة على الكنيسة . فانه يقدمها إلى الله بلا عيب .

أستير  2:12   الآن  عندما يأتي بدوره كل خادمة للذهاب إلى الملك أحشويروش، بعد انها كانت اثني عشر شهرا، وفقا للطريقة من النساء،   (لذلك كانت أيام التنقيات أنجزت، [لفيت]، ستة أشهر بزيت المر وستة أشهر مع الروائح الحلوة، ومع الأشياء [أخرى] للتنقية من النساء؛ )

مشتق مردخاي من مفهوم المر النقي ويتم توجيه الروح القدس من خلال المسيح من أجل تطوير المنتخب . هذا هو السبب في أنها أعطيت زيت المر لمدة ستة أشهر ثم الروائح الحلوة الأخرى تحت إشراف المسيح والمضيف .

أستير 2:13 ثم بالتالي جاء [كل] الاولى للملك . وكل ما قالت عنه أعطي لها للدخول معها من بيت النساء إلى بيت الملك .

هذا إعداد المنتخب خلال الفترة هو أن واحدة يتم إزالة، ومفهوم التطهير وإعداد يتم على أساس مستمر وتدريجي . وهناك أيضا مفهوم آخر في هذه الأيام من شهر أبيب (نيسان) إلى آذار، لأن هذه العملية تمر عبر مرسوم من نيسان ال13 إلى 13 آذار، كما سنرى . ويبدأ في بداية السنة المقدسة وتنتهي في نهاية السنة المقدسة . هذا ليس من قبيل الصدفة . كلها فعلت هذه التوجيهات من أجل تطوير هذه العملية على مفهوم خطة الألفية .

عندما يأتي الوقت للانتخاب للذهاب إلى بيت الملك، ما يشتهون ستعطى لهم . الروح القدس هو الشيء المطلوب اتخاذها مع المنتخب .

أستير 2:14 في المساء دخلت وفي الصباح رجعت إلى المنزل الثاني من النساء، إلى عهدة شاشكاز، تشامبرلين الملك، الذي أبقى السراري: أنها جاءت في خلاصة الملك لا أكثر، باستثناء سر بها الملك ودعيت بالاسم .

الآن هذا هو المفهوم في حد ذاته . وفقا لسوسينو والتعليقات، وكان هذا المنزل الثاني من النساء حيث انهم سيبقون لبقية حياتهم في الترمل العملي . كما لن يسمح للذهاب الى العالم، والزواج بعد تتواطأ مع الملك . يقول بن عزرا ذلك .ذلك مرة واحدة واحدة ومعاشر مع الملك - مرة واحدة بالنظر إلى الروح القدس - واحد لا تخرج إلى هذا العالم .   نحن ايقافها . ونحن على استعداد العروس المسيح ونحن لا نخرج إلى هذا العالم، ونحن لا تلطيخ الملابس لدينا . اليهود فهم ذلك والبعض منا لا .

أستير 2:15 الآن عند منعطف استر، ابنة أبيجايل عم مردخاي الذي اتخذت لها لابنته، وقد حان للذهاب في خلاصة الملك، لم تطلب شيئا ولكن تشامبرلين ما هجاي الملك، حارس النساء، عين . وكانت أستير تنال نعمة في عيني كل من رآها .

استير لم لها أصول معروفة هنا من أبيجايل، ولكن في البداية قالت انها ليس لديها أب أو أم . المقام الأول هو إشارة إلى أن المنتخب من دون علم الأنساب . كهنوتهم ليس مهنة آرون . هو ملكي صادق . هذا هو إشارة إلى العبرانيين .المنتخب ليس لديهم والد أو والدة . فليس مطلوبا منهم أن يكون الكهنة أرونيك ]. أنها لا تتطلب نسب من هارون . فليس مطلوبا منهم أن يكون كوهانيم . فهي جزء من كهنوت ملكيصادق إلى الأبد . وذلك على الرغم دينا النسب، نحن لا تحتسب لنسب لغرض الكهنوت .

عندما ذهب أستير إلى الملك لم تطلب شيئا . وقالت إن لديها كل ما هو بما فيه الكفاية . لقد قدمت كل ما أحتاج  . أرادت شيئا . كل شيء ونظرا لاننا لخلاصنا ليكون جزءا من المنتخب كما يعطى الكهنة من الله وجزء من الكهنوت ملكيصادق لنا من قبل الخصي، من قبل الملائكة المسؤول عن الكنائس . ونحن على استعداد وجاهز ويحتاج إلى الاجتهاد لدينا . وترد علينا كل ما نحتاجه . كيف نعد أنفسنا هو الدرس . ما نقوم به خلال الأسبوع في منزل متروك لنا .وإذا كنا لا دراسة أننا لن نكون مستعدين ونحن سوف تقصر . ليس لدينا الوقت لنضيعه في السبوت، وتباطؤ مرور المعلومات . علينا أن نعمل .

أستير 2:16 وأخذت أستير إلى الملك أحشويروش إلى بيت ملكه في الشهر العاشر، الذي [هو] شهر طيبيت، في السنة السابعة من حكمه .

أهمية شهر طيبيت العاشر، في السنة السابعة من حكمه، كما هو معروف غير دقيق . ووفقا للتعليقات، وأسماء من الشهر في كتاب استير هي تلك التي اعتمدت من قبل اليهود في بابل والتي لا تزال قيد الاستعمال (يروشالمي رأس السنة 1: 2 ). حدث هذا في السنة السابعة بعد فترة وجيزة من عودته مخزية من هزيمته في الحرب اليونانية . لذلك كانت هذه العملية مفهوم تواجه الحرب وتواجه الهزيمة . ويبدو أن هناك تسلسل الزمن، والتي قد تكون أو لا تتصل الكتاب المقدس، ولكن هذا الأمر يتطلب مزيدا من الدراسة .

أستير 2:17 ووأحب الملك أستير فوق كل النساء، ووجدت نعمة ونعمة في عينيه أكثر من جميع العذارى . حتى انه وضع تاج الملك على رأسها، وجعلتها ملكة بدلا من شتي .

حتى لا يكون الجواب . المنتخب تصبح ملكة بدلا من ذلك، بدلا من بني إسرائيل القديمة والكهنوت الهاروني .

أستير 2:18 وعمل الملك وليمة عظيمة جميع قومه الأمراء وعبيده، [حتى] وليمة أستير . وقال انه بيان للمحافظات، وقدم الهدايا، وفقا لحالة من الملك .

هذا هو عشاء عرس الخروف .

أستير 2:19  و  عندما جمعت العذارى للمرة الثانية، ثم مردخاي جالسا بباب الملك .

من 18، وليمة أستير هو وليمة دعا في احتفال زفاف الملك مع استير (من لكاش توب ). الإفراج، وفقا لالتلمود، هو أن أحشويروش سراح كل ما قدمه من محافظات الضرائب تكريما لاستير . وأعرب عن أمله أنها سوف تكشف لها المشابهة وشعبها بسبب هذا الشرف . وهذه النقطة هي أن الإفراج جاء من خلال الكنيسة . هذه هي المرة الثانية . يقول سوسينو من الآية 19 هذه هي واحدة من العبارات في الكتاب، والتي من الصعب حقا أن نفهم . لماذا كان ينبغي أن يكون هناك تجمع الثاني من العذارى . وفقا لتفسير رباني كان الغرض منه إثارة غيرة أستير وبذلك حمل لها ليعلن لها المشابهة والأصل . وقد اقترح البعض ان هذه هي عوانس الذين لم معاشر مع الملك وكانوا مجتمعين من الأماكن التي تم الاحتفاظ بها وإعادتها إلى البيت (يوسف لاكاش ). وأوضح آخرون أن هذه عوانس كانت الفتيات خادم تجمع منزلية أستير . وكان من المعتاد أن تضع على موظفين جدد لخدمة الملكة الجديدة (التي هي من روكيش ). وهذا ما لا يعنيه على الإطلاق . التجمع الثاني من العذارى . يتم جمع واحد كما المختارين، وجانبا والزواج ويتم ذلك في عيد العنصرة .

وبما أن فترة الكنائس السبع المتقدمة يتم سحبها كل واحد منا من والمرة الثانية هي الزواج العشاء من الحمل عندما يأتي المسيح ثانية وتطور لنا . الزواج العشاء في حد ذاته هو في جزأين . يقولون أن هذه هي النساء ممن أعيدوا . هذا هو المثل للالعذارى الحكيمات والجاهلات أن يجري بالفعل المتكررة في التعليقات الحاخامية . وكانت هناك بعض العذارى الذين تم ارسالهم الى بلادهم وأحضر مرة أخرى . لا يجعل استير، الكنيسة، غيور . هو ببساطة ما تبقى من الكنيسة يتم سحبها في مثل العذارى الجاهلات في القيامة الثانية . هناك نوعان من الزواج . هناك نوعان من الإحياء واثنين من المواقف التي تعطى ليسوع المسيح في ظل الله . هذا هو السبب في أنها لا يمكن أن نفهم ذلك، لأنهم لا يفهمون وظيفة للانتخاب، لكنهم يقولون ذلك . أنهم يفهمون أن هذه الأشياء التي تتعلق قطعتين من العذارى وصلتها وظيفتين، ولكن الكنيسة لا حتى فهمه . ويبدو أن يهوذا لا يمكن فتح هذا الكتاب حتى الأيام الأخيرة . يبدو فهم يهوذا من هذا الكتاب ليكون وظيفة من رسالة الملاك أول السابقة إلى تدمير النظام البابلي مع الملاك الثاني والأيام الأخيرة من الوحش في رسالة الملاك الثالث (القس 14: 6-10) (انظر ورقة  ورسائل الرؤيا 14 (رقم 270 ) ).

مردخاي يجلس في باب الملك . ويقول التعليقات الحاخامية هذا يعني مدخل محصن كبير للمرفقات القصر . وقد استخدمت هذه البوابات دائما في الشرقية محاكم العدل وأماكن اجتماع لمناقشة وتبادل الأخبار . وكانوا مضخات قرية المشرق وفقا لالمدراش . استير ينصح أحشويروش إلى الانخراط مردخاي كما المقربين الملكي التالية كهنة الملوك السابقة، الذي كان قد عين دانيال لهذا المنصب . لماذا  كان المسيح  جعل المسيح؟  كان ذلك بالنسبة لنا . رشح الله المسيح وحددت له كما الكهنة وكشف عن أسرار الله بالنسبة لنا . هذه العملية برمتها أو معنى أن المسيح جالسا بباب الملك لأجل المختارين .

أستير 2:20 أستير لم [بعد] تخبر لها المشابهة ولا شعبها . كما مردخاي مشحونة لها: لفعلت استير وصية مردخاي، مثل عندما تم ترعرعت معه .

أطعنا وصية يسوع المسيح . ويقول التعليقات الحاخامية التي عملتها أستير لم تعلن لها المشابهة، فإن الغرض من البيان قوسين في هذا المكان، كان لتجعل من السهل أن مردخاي لم يكن معروفا أن يكون أحد أقرباء الملكة، وبالتالي، كان المتآمرين ليس من المرجح أن يكون على حارسهم ضده (Yalkut Me'am Lo'ez). الحاخامات توضح أنه على الرغم من الجهود أحشويروش "لإثارة غيرة لها، استير لم تفصح لها المشابهة . حقيقة الأمر هي أن العلاقات الكاملة من المنتخب ليست معروفة في الأيام الأخيرة، والمقنعة عن عمد والحاخامات لا يفهمون هذا التعليق . ولكنها تحصل على نقطة واحدة . ويمكن ملاحظة مدى قرب يحصلون على وبعد ذلك سحب من الاستنتاجات .

أستير 2:21 في تلك الأيام، بينما كان مردخاي جالسا بباب الملك، واثنين من الخصيان الملك، بيثان وتيريش، تلك التي أبقت الباب، كان غضب، وسعى لوضع اليد على الملك أحشويروش .

نحن نتحدث عن تمرد المضيف . نحن نتحدث عن اثنين من الملاك تغطية الذين تمردوا . وترد هذه في الشيطان والدهر، برئاسة الأسد النظام .

أستير 2:22  و  الشيء كان من المعروف مردخاي، الذي قال [هو] أستير الملكة . واستير مصدق الملك [منه] باسم مردخاي .

أستير 2:23  و  عندما تم محاكم التفتيش في هذه المسألة، تبين لها . لذا كانت كل شنق على شجرة: وكانت مكتوبة في سفر أخبار الأيام أمام الملك .

وبعبارة أخرى تم إزالتها من كتاب حياة الملك . وقد لعن فيها . ملعون هو الذي شنق على شجرة . هذا هو مفهوم المشاركة . تم إزالتها من منصبه .

استير 3: 1 بعد هذه الأمور عظم الملك أحشويروش هامان بن همداثا الأجاجي وعليه تقدمت، ومجموعة كرسيه فوق جميع الرؤساء [كانوا] معه .

هذا يعيدنا إلى مفهوم تعزيز عبيد الشيطان، هامان والعمالقة، قوى العالم التي هي في الواقع هامان نفسه - هامان يصبح الخصم في التدوين . لذلك لدينا أحفاد الخصم والعدو مترادفة . ملك صور يصبح مرادفا للشيطان . نحصل على النظام البابلي مرادفا للشيطان . حتى هنا يصبح هامان عدو وسنرى لاحقا، وكيف انه يصبح الخصم وكان يشار اليها على انها العدو في هذا النص .

استير 3: 2  و  كل عبيد الملك، أن [كانوا] في باب الملك، انحنى، وموقرة هامان: للملك أمره حتى تتعلق به . لكن مردخاي انحنى لا، ولا [له] الخشوع .

هذا المفهوم ثم يأخذنا إلى الحرب في الصحراء، عندما وضعت المسيح قبل الشيطان وأنه رفض أن يسجد ويعبد الشيطان، على الرغم من أن الحكم في هذا الكوكب قد تم تمريرها إلى الشيطان . كان الشيطان نجمة الصباح للكوكب .وكان حاكم الأرض من أفسس 2: 2 (راجع 2كور  4: 4) ولكن المسيح كما تم إرسالها مردخاي الله من أجل التعامل مع الشيطان، وتولى الحكم في هذا الكوكب من خلال أنشطته . وينعكس فشله يجب التغلب عليها من قبل الشيطان في المفاهيم ذات الصلة هنا .

3 فقال غلمان الملك، الذي [كان] في باب الملك لمردخاي لماذا تتعدى أمر الملك: استير 3؟

استير 3: 4  الآن  انه جاء لتمرير، عندما يتكلم يوميا له، وانه لم يسمع لهم، وأنهم وقال هامان، لمعرفة ما إذا كانت الأمور مردخاي   ستقف: لأنه أخبرهم أنه [كان] يهودي .

رأى 5 وعندما هامان أن مردخاي انحنى لا، ولا يسجد له، امتلأ هامان غضبا: استير 3 .

استير 3: 6  و  كان يعتقد الازدراء لوضع اليد على مردخاي وحده . لأنهم تخبر له شعب مردخاي: لماذا سعت هامان لتدمير جميع اليهود أن [كانوا] في جميع أنحاء المملكة كلها من أحشويروش، [حتى] شعب مردخاي .

استير 3: 7  في  الشهر الأول، أن [هو]، شهر نيسان، في السنة الثانية عشرة للملك أحشويروش، كانوا يلقون فورا، أن [هو]، والكثير،   قبل هامان من يوم إلى يوم، ومن شهر إلى شهر ، [ب] الثاني عشر [الشهر]، أن [هو]، أي شهر أذار .

هذا صب بور، الكثير، له أهمية دينية . وهي ليست نشاط القمار . كان صب الكثير في الواقع ممارسة الدينية وكانوا الصب الكثير ضد شعب مردخاي . كانوا إلقاء القرعة ضد الكنيسة وأنه هو العملية التي يذهب من أبيب (نيسان) إلى آذار، خلال السنة المقدسة بأكمله . كل شهر من السنة المقدسة التي كانت تحت الكثير؛  أنهم يتعرضون لهجوم الروحي لتحديد متى يمكن أن يتم تدميرها .

استير  8 وهامان: 3  فقال الملك أحشويروش، وهناك بعض الناس متناثرة في الخارج، وفرقت بين الناس في جميع محافظات ملكوتك .وقوانينها [هم] متنوعة من جميع الشعوب . لا تبقي أنها قوانين الملك: ولذلك [هو] ليس من أجل الربح الملك تعاني منها .

حتى هذه السلطة، التي تم إعدادها في إطار قوة الله، وجميع عائدات السلطة من قوة الله، يطلب للقضاء على المنتخب . بعض التعليقات المطلوبة حول صب الكثير والقوانين المختلفة وفقا لالتعليقات الحاخامية . يقول سوسينو من "بور" أنه لا توجد مثل هذه الكلمة لالكثير . وقد تم العثور عليه (بور) باللغة الفارسية، ولكن في الاكدية بور هو في الواقع الكثير، وعادة مكعبات من الخشب، والذي من شأنه أن يلقي عراف قبل المستفسر وتحديد الوقت الميمون لتعهدا من العلامات التي جاءت على رأس القائمة لل مكعبات (داث ميكرا ). فقد وجد أن هذه المكعبات في أنقاض قصر سوزا . كان كل واحد 1 سنتيمتر واسعة وأربع سنوات ونصف ارتفاع . وأشارت الأرقام حتى رد الإيجابي والغريب منها واحدة سلبية ( سوسينو   ، ماركوس ). يبدو الآن أنها قد ذهب من يوم إلى يوم ومن شهر الى شهر . يبدو هامان قد ذهب من خلال عملية محاولة للادلاء لكل يوم لشهر على التوالي . لذلك وبعبارة أخرى هناك عملية مستمرة لهجوم من يوم إلى يوم ومن شهر الى شهر، التي أجريت في وقت مبكر . الأطر الزمنية وبالتالي كان من المقرر منذ البداية .

هامان فرح قائلا : " لي الكثير انخفض في الشهر الذي توفي موسى "  ، لكنه لم يكن يعلم أن موسى ولد أيضا في شهر مارس، من التلمود . هذا المفهوم له أهمية بالنسبة للحجة أنهم كانوا يحاولون جعل بشأن وفاة موسى . تدمير إسرائيل يتعلق بوفاة موسى لأن إسرائيل سوف يعرض القانون تحت المسيا، وكان موسى رمزا للقانون، أداة بيدها .

الشيطان، من خلال الأنظمة العالمية التي يرمز لها العمالقة، كان يحاول تدمير إسرائيل من وقت موسى . توفي موسى في تلك الفترة الاخيرة قبل ذهبوا إلى أرض الميعاد ونعى إسرائيل 30 يوما .

لذلك نحن نتحدث عن الكثير من الموت لإسرائيل ونظام يهودي مسيحي . آخر 30 يوما هي حرب العمالقة، من أجل تدمير إسرائيل . كانت المفاهيم التي تدمير تأسست من قبل الكثير، وفي الأيام الأخيرة هناك محاولة لتدمير إسرائيل من تحريف لفهم الأطر الزمنية المخصصة والنبوة . التعليقات الحاخامية الحديث عن هذه التعليقات من هامان . عن بعض الناس المنتشرة في الخارج باعتباره افتراء . أصبحت كراهيته مردخاي الافتراء ضد كل اليهود بذلك، وبعبارة أخرى، قتل في المنتخب من أجل مردخاي . إنها الكراهية للمملكة يهودي مسيحي الذي يتسبب في النشاط ضد المنتخب . لن يكون هناك أي شرط ضد المنتخب إذا كان هناك أي المسيح، وإذا لم يكن هناك مملكة جديدة واستبدال . يقول التلمود هامان أن لا أحد يعرف أفضل منه كيفية الافتراء . هناك واحد فقط الذي هو مثال للتشهير وهذا هو الشيطان . وهوصانع الاتهامات حديدي  وهذه هي المفاهيم التي يتم تناولها . مفهوم هنا أن  قوانينها متنوعة  الاهتمامات تنظيم الشعب وفقا للقانون، والذي يختلف تماما للقوانين أن الشيطان قد وضعت لتنظيم هذا الكوكب . لدينا مفهوم الاختلاف في القانون والتي جعلت اتهامات بأن هؤلاء الناس بموجب قانون مختلف عن تلك التي تصدر من شريعة الله . يقول هامان هؤلاء الناس لن يطيع القوانين التي تم وضعها وأصدرت مردخاي، إن شئتم، مجموعة من القوانين . أكثر بشكل صحيح، وقد أصدرت إسرائيل، وبالتالي اليهود مجموعة من القوانين من قبل الملاك من الوجود، والتي تنطلق من طبيعة الله، وبالطبع فهي مختلفة من العالم المحيط . هو بيان حقيقة، ليس اتهاما للإدانة .

استير 3: 9 إذا كان يرجى الملك فليكن مكتوب أنهم قد دمرت: وسوف أدفع عشرة آلاف وزنة من الفضة إلى أيدي تلك التي لديها المسؤول عن الأعمال التجارية، لجلب [هو] إلى الملك سندات الخزانة .

هذا المبلغ لا بأس به كمية مهولة . عشرة آلاف وزنة من الفضة  كانت   ، وفقا لسوسينو عندما كانت مكتوبة، ثلاثة ملايين وستمائة ألف جنيه . وكانت تعليقات بشأن هذا أن هذا المبلغ، مرات عديدة أكثر قيمة مما هو عليه اليوم، وذلك بسبب القوة الشرائية أكبر بكثير من المال، وكان يساوي العائدات السنوية من الفضة من الإمبراطورية الفارسية بأكملها وفقا لهيرودوت . ربما هامان المتوقع أن الحصول على هذا المبلغ من نهب اليهود انهم يتوقعون إبادة . ولهذا السبب كان من المتوقع أن تأخذ غنيمة لهم عن فريسة . ومن الممكن أيضا أنه سيدفع هذا المبلغ من أمواله الخاصة، لأنه كان من المعروف أن فاحشي الثراء (وفقا لرلباك ). لقد حان الحاخامات أيضا مع ما يعادل تنجيمي من المال ما يعادل 165، والذي هو البناء الرياضي من حبل المشنقة، حتى أنه كان هناك وزن متساو لتدمير الشعب . قد ربما تصبح الدراسات الحاخامية استيعابها في الرياضيات ومتواليات عددية .

انظر أيضا : http://www.ccg.org/_domain/holocaustrevealed.org/

أستير 3:10  و  استغرق الملك خاتمه من يده واعطاه لهامان بن همداثا الأجاجي عدو اليهود .

لذلك كان هذا الخاتم خاتمه . يقول سوسينو : "حوزة الذي أعطى سلطة كاملة هامان للتصرف بالنيابة عن الملك ". انه لم يكون صلاحية التصرف نيابة عن الملك وهذا يتم نقلها لاحقا إلى مردخاي وعمل . أعطيت خاتمه للشيطان، من قبل الله . وقال انه بالنظر السلطة على هذا الكوكب، جعلت هو الإله ( ثيوس  أو إلوهيم) من هذه الأرض .

أستير 3:11  و  قال الملك لهامان، والفضة [هو] أعطيت لك، والشعب أيضا، لتفعل به ما يحسن في اليك .

يتم إعطاء الفضة الرجوع إليه . أعطى الملك اعادته ماله .

وقال كنت قد حصلت عليها وكان لديك المال، يمكنك التعامل معهم كما يحسن في عينيك . لأنه إذا كان قد اتخذ الفضة كان قد باع الناس . لم يقبل الدفع . وكان الحكم وأعطى الكثير لهامان، إلى الشيطان، من أجل إظهار التأثير . يحكم الله الشيطان من خلال الطريقة التي تعاملت مع الشعب . ولهذا السبب لم يكن هناك انتقال من المال في هذه القصة . كما أعطى الله الأطفال أيوب للشيطان وسمحت لهم ليتم تدميرها على استخدامها الوثنية من أعياد الميلاد في ظل النظام المبكر الآشورية البابلية (انظر مقالة  أعياد الميلاد (رقم 287 ) ). في القصة هنا، ويقول معلقون اليهودية التي أحشويروش كره اليهود بقدر هامان . زعم أنه يعتقد على غرار : قد تبقي كذلك المال وتفعل لنا جميعا صالح  . ولكن ليس هذا هو المغزى الروحي منه .

أستير 3:12 ثم كانت تسمى في اليوم الثالث عشر من الشهر الأول الكتبة الملك، وهناك كتب حسب كل ما هامان أمره فقال مساعدي الملك، وللحكام أن [كانوا] على كل محافظة، وإلى حكام كل الناس من كل محافظة وفقا لكتابيا، و [ب] كل الناس بعد لغتهم . باسم الملك أحشويروش وكان مكتوبا، ومختومة بخاتم الملك .

أرسلت استير 3:13 والرسائل التي كتبها المشاركات في جميع المحافظات الملك، وتدمير، وقتل، وتسبب ليموت، كل اليهود، شبابا وشيوخا، والأطفال والنساء قليلا، في يوم واحد، [حتى] على في الثالث عشر [اليوم] من الشهر الثاني عشر، أي شهر أذار، و [لاتخاذ] غنيمة لهم عن فريسة .

لذلك لدينا مفهوم صب الكثير . لقد ذهبوا من خلال كل يوم من أيام السنة المقدسة والتي لا يمكن العثور على الكثير مواتية . ومع ذلك كان ضعه جانبا بالقرعة أنه في نهاية أيام، نهاية السنة المقدسة في اليوم الثالث عشر من الشهر تدمير سيحدث . لذلك تم تعيين العملية برمتها جانبا من بداية العالم أن هؤلاء الناس قد لا تؤثر علينا حتى الأيام الأخيرة، وهذا هو المحنه وختم 5 (راجع أيضا  تفصيلي الجدول الزمني للالعمر (رقم 272 ) و  أهمية من سنة 2000 (رقم 286 ) ).

أستير 3:14  و  صورة الكتابة عن وصية أن تعطى في كل محافظة تم نشره الى جميع الناس، وأنها يجب أن تكون على استعداد لهذا   اليوم .

أستير 3:15  و  المشاركات خرجت، التي سارعت من أمر الملك، وأعطيت المرسوم في شوشن القصر . والملك وهامان جلس للشرب،لكن المدينة شوشان في حيرة .

كان شوشان المدينة القديمة التي سبقت الميديين والفرس (أنظر مقالة  سقوط مصر (رقم 036 ) : وتنبأ للأسلحة مفككة الفراعنة، المرحلة 1 - الجزء 1 و 2 ) ) . ويقول سوسينو أن بيان  الملك وهامان جلس للشرب  هو قطعة الأكثر فعالية من التباين الأدبي . كما صدرت اوامر لتدمير عشرات الآلاف من البشر، ولكن الملك ورئيس فيزير له التمتع بقسوة مأدبة (ديرا بشرا ).

أستير 4: 1 عندما ينظر مردخاي كل ما جرى، مردخاي ثيابه، ووضع على قماش الخيش مع رماد، وخرج إلى وسط المدينة، وصرخ بصوت عال وصرخة مريرة .

أستير 4: 2  و  جاء حتى قبل باب الملك: للا شيء [قد] يدخل في باب الملك لابس مسحا .

يمكن للمرء أن لا تذهب إلى باب الملك الخيش . وقفت مردخاي للانتخاب وانه وضع نفسه . على حد تعبيره على الملابس للإنسان . أصبح رجل وتذلل حتى الموت . هذه هي قصة المسيح . لا أحد يستطيع أن يذهب قبل باب الملك . لا أحد يستطيع أن يذهب أمام الله كإنسان . فمن المستحيل أن تراه، أو الذهاب إلى أي مكان بالقرب منه لأن الملابس، والخطيئة والوفيات، ويجعل لنا عاجزة . الله روح، ولا يمكن أن ينظر إليها كما يقول بولس في 1تيموثاوس  06:16: الله وحده هو الخالد  . لم يره الرجل أو في أي وقت يمكن أن يرى الله . يقول جون 1:18 أيضا ما يلي : لا يوجد انسان على الاطلاق الله  .

أستير 4: 3  و  في كل محافظة، حيثما جاء أمر الملك وسنته، [كان هناك] مناحة عظيمة عند اليهود وصوم وبكاء ونحيب . وكثير تكمن في قماش الخيش والرماد .

أستير  4: 4   وهكذا  جاءت الخادمات أستير والخصيان لها، وقال [هو] لها . ثم كانت الملكة حزن جدا؛  وأرسلت ثيابا لإلباس مردخاي، ويسلب الخيش له منه: ولكن حصل [هو] لا .

أستير 4: 5 فدعا استير لهتاخ، [واحد] من الخصيان الملك، الذي كان قد عين لحضور عليها، وقدم له وصية إلى مردخاي، لمعرفة ما [كان]، والسبب في ذلك [كان ].

أستير 4: 6 فذهب هتاخ إيابا إلى مردخاي في شوارع المدينة، التي [كان] قبل باب الملك .

وقال 7 ومردخاي له كل ما حدث له، ومبلغ المال الذي وعد هامان بوزنه لخزائن الملك عن اليهود، لتدميرها: استير 4 .

تذكر أن المسيح قال لبطرس أن الشيطان قد طلب منه انه قد نخل له . كان الشيطان القدرة على التعامل مع المنتخب .المسيح هو قول بيتر أن الشيطان قد طلب من الله أن نعطيه من بيتر من اجل انه قد تدقيق عليه وصقل والتعامل معه، وبالتالي تبين له غير كافية . وهذا يخبرنا بأن الشيطان ليس مجرد اللاوجود . كان لديه حق الوصول إلى الله والمتهم من الإخوة ويقف المسيح بالنسبة لنا . ويقول هؤلاء الناس قد وهبها الله له وسوف نفعل هذه المهمة، وانه يمكن الحصول على هذه الناس هناك . الشيطان يقول لا انه لا يستطيع، هؤلاء الناس هم عاجزا عن الحكم وتكون جزءا من النظام .هذا هو ما هي حجة كل شيء . أنها متنوعة، وأنها لا ينبغي أن يكون جزءا من النظام . الله مخطئ . هذا ما كان التمرد كل شيء في المقام الأول .

أستير 4: 8 وأعطاه نسخة من كتابه المرسوم الذي أعطي في شوشن لتدميرها، ليري [هو] أستير، وإعلان [هو] فقال لها، وتوجيه الاتهام لها بأنها يجب ان تذهب في خلاصة الملك، لجعل الدعاء له، وجعل طلب أمامه لشعبها .

وهذا هو دور الكنيسة . أردنا أن نعد أنفسنا للذهاب أمام عرش النعمة مع الجرأة . تعطى أربع وعشرين حكماء من رؤيا 4 و 5 مسؤولية رصد صلواتنا . وهي التي تضع صلواتنا في جامات من ذهب . أنها تضعهم أمام الله ونحن الذين يشفع لشعبنا . عندما نتوقف شفيعا لشعبنا وسوف يتم تدميرها .

أستير 4: 9 وهتاخ جاء وأخبر أستير بكلام مردخاي .

أستير  4:10   ثانية  تكلم استير الى هتاخ، وقدم له وصية مردخاي .

أستير 4:11 جميع عبيد الملك، والناس من المحافظات الملك، لا يعرفون ان كل، سواء كان رجلا أو امرأة، يجب أن تأتوا إلى الملك إلى الدار الداخلية، الذي لا يسمى، [هناك] قانون واحد لل له أن يضع [له] حتى الموت، إلا هذا الذي يهلك ملك الصمود الصولجان الذهبي، وانه قد يعيش: ولكن أنا لم دعا إلى تأتي في خلاصة الملك هذه الثلاثين يوما .

هذا المفهوم هو الدعوة للانتخاب . ونحن لا يمكن أن يدخل إلى قدس الأقداس إلا إذا نحن مدعوون وإذا ذهبنا إلى قدس الأقداس دون أن يطلب منا سيموت . وكان هذا هو العقاب الذي على إسرائيل . هارون فقط يمكن أن تذهب في وفقط مرة واحدة في السنة، وأنه يكفر عن شعب إسرائيل . لقد تم استدعاء واختيار وترشيح وأعدت ونحن يمكن أن يدخل قدس الأقداس على أساس يومي للتوسط من أجل الشعب . ومع ذلك، علينا أن نعد أنفسنا وإذا الملابس لدينا ليست صحيحة، وإذا لم نكن على صواب روحيا ونذهب أمام الله سوف نموت . وأولئك الذين يأخذون الفصح مهين دون تمييز الهيئة يموت أحيانا حرفيا (1Cor 11: 28-32).

أستير 4:12  و  قالوا مردخاي بكلام أستير .

  فترات اليوم والثلاثين نجد في جميع أنحاء النصوص لا تخلو من أهمية . كان هناك ثلاثين يوما حدادا على موسى، والتي تتعلق الأيام الأخيرة .

 كان المسيح لا يصلح ليأتي لإعداد كلمة الله، وإعلان الرسالة حتى انه الثلاثين . وقال انه بشر ثلاث سنوات، وهذا هو أنه كان عاما خلال وزارة يوحنا المعمدان وسنتين في وزارته (  ورقة  توقيت الصلب والقيامة (رقم 159 ) ).

أستير 4:13 ثم مردخاي ان تجاوب استير، ولا تحسبن مع نفسك أن الهروب انت سوف في بيت الملك، أكثر من جميع اليهود .

لا يوجد مكان آمن (أنظر مقالة  في مكان آمن (رقم 194 ) ). واحد لن الفرار في بيت الملك أكثر من أي شعب آخر .هذا هو ما المسيح (مردخاي) يقول أن المنتخب (الملكة استير): أنت لن تفلت من هذا . أنت لن تكون هناك بينما يموت هؤلاء الناس . أنت ذاهب لدينا للعمل وتصلي وتصوم لانقاذ شعبكم . هذا هو السبب في ان الرسالة التي خرجت من الطوائف تدريس مكان آمن أو نشوة بدعة (انظر أيضا  الألفية والطرب (رقم 095 ) ). فشل هذا التعليم لاعداد الناس لدينا، ونحن لا نؤدي واجبنا ونحن لم ينقذ شعبنا . علينا أن نعمل .

أستير 4:14  ل  أنه إن كنت أنت تماما من السلام خاصتك في هذا الوقت، [ثم] يجب هناك التوسيع والنجاة تنشأ لليهود من مكان آخر . ولكن انت وبيت ابيك وتدمر: والذي يعلم ما إذا أنت أتيت إلى المملكة ل[هذا] وقت واحد كما هذا؟

إن الله  رفع  عن شخص آخر . سوف حجارة هذا الشارع تصرخ إذا لم نفعل ذلك . وإذا كنا لا نؤدي واجبنا والله سوف ببساطة تدميرنا ورفع شيء آخر على النحو سيفعل ويفعل الآن . كيف نعرف أننا لا يسمى لفعل ذلك: أن وصلنا إلى مملكتنا المالكة . أننا قدمت الملوك والكهنة . أننا جزء من الكهنوت ملكى صادق في هذا الوقت؟

أستير 4:15 فقالت استير [لهم] عودة مردخاي [هذه الإجابة ] ،

أستير 4:16 اذهب اجمع جميع اليهود الموجودين في شوشن وانتم سريع بالنسبة لي، ولا تأكلوا ولا تشربوا ثلاثة أيام ليلا ونهارا: أنا أيضا وعوانس بلدي صائمون بالمثل . وهكذا سوف أذهب في للملك، الذي [هو] ليس وفقا للقانون: وإذا هلكت، هلكت .

حتى لا يكون هناك عملية والتي تم إعدادها بحيث لهيكل هذا الكوكب، وخلافا لإرادة من العالم، علينا أن نذهب إلى الله من أجل التعامل مع المشاكل . إذا هلكت، هلكت  - هو وسيلة بسيطة للقول  بذلك تكون إرادة الله  .

أستير 4:17 فانصرف مردخاي له، وعملت حسب كل ما استير أمره .

هذا لا يعني أن كلمة هنا هو أمر، ولكن هذا المفهوم هو أن المسيح يعمل هناك يوميا، وفقا لطلبات صلوات القديسين . ونحن نعمل ونطلب ونسعى وتوجيه بعضها البعض، وطلب من المسيح، وبالتالي فإن الملائكة مساعدتنا . فإنه يضع السلطة في أيدينا الذي حتى الآن لم تفهم . هذا هو السبب قال المسيح كنا قد ترتفع الجبال ورمى بها في البحر اذا كان لدينا إيمان . اننا لم نضع الجبال هناك، ولكن يمكننا أن رمى بها في البحر اذا كان لدينا إيمان . لذلك يعني أننا يمكن تغيير النظام القائم من الأشياء من خلال الإيمان .

استير 5: 1  الآن  انه جاء لتمرير في اليوم الثالث، أن استير وضعت على [لها] الملكي [الملابس]، وقفت في الدار الداخلية من بيت   الملك، خلال ضد بيت الملك: وكان الملك جالسا على الملكي له العرش في البيت الملكي، مقابل باب المنزل .

وهذه المفاهيم هي المؤسسة أيضا لل  يونان  حيث نرى ثلاثة أيام من وزارة المسيح باعتبارها مفهوم الكنيسة التي يجري إعدادها . أيضا في الأيام الأخيرة هناك فترة أخرى خلال شهود عيان، والتي على الخلاص من هذا الكوكب يعتمد . مجموعة الرسائل الأولى والثانية والثالثة الملائكة حتى سلسلة من الأنشطة من الأيام الأخيرة (راجع  أوراق  آية يونان وتاريخ إعادة بناء الهيكل (رقم 013 )  ،  والشهود (بما في ذلك الشاهدين ( رقم 135 )  ،  والرسائل الرؤيا 14 (رقم 270 ) و  البابا الأخير: فحص نوستراداموس و  مالاكي  (رقم   288) ).

الكنيسة لن تكون جالسا مرة أخرى في الأيام الأخيرة في حين أن شهود عيان يتحدثون في القدس . الكنيسة لن يكون بعيدا في مكان ما في يوم عطلة . ونحن نذهب إلى أن يكون على ركبنا في قماش الخيش والرماد الصيام والصلاة والحصول على هذا الكوكب على استعداد لذلك لم يتم تدميرها نحن . انه عمل شاق . انها ليست الكثير من المرح، وسوف لا يكون متعة . وهذه النقطة هي أنه ليس الفرقة رجل واحد . المسيح لم يفعل ذلك  من تلقاء نفسه  وسوف شهود ليس للقيام بهذا العمل من تلقاء نفسها . مستقبل الكنائس يعتمد على المنتخب وليس فقط في الوزارة . تعتمد الأمة علينا، وصلاتنا والصوم والدراسة . هناك الثمين كائن صغير به منه .

استير 5: 2  و  كان من ذلك، عندما رأى الملك أستير الملكة واقفة في الدار، [أن] نالت نعمة في عينيه: والملك الذي عقد خارج لاستير صولجان الذهبي الذي [كان] في يده . لذلك وجهت استير قرب، ولمست رأس صولجان .

ومن خلال ذبيحة يسوع المسيح أن أصبحنا قادرين على إدخال ولمس الصولجان الذهبي . دخلنا قدس الأقداس وتطرق الصولجان الذهبي . حتى ذلك الوقت، وهذا لم يسمح يتعين القيام به .

استير 5: 3  ثم  قال الملك فقال لها ماذا تريدين يا استير الملكة فيعطى؟  و  ما [هو] طلب خاصتك؟  فإنه  لا يجوز حتى تعطى لك إلى نصف   المملكة .

يؤخذ هذا على أنها نقطة السخاء، لفتة التكميلية متكلفا لا يقصد به أن تؤخذ على محمل الجد وفقا لسوسينو والتعليقات الحاخامية . ومع ذلك، ليس هذا هو ما يعنيه على الإطلاق . قد أزيلت نصف المملكة من خلال التمرد . اثنا عشر من إلوهيم قد سقط، وكان نصف المملكة الذي كان على وشك أن يطلق على المنتخب . كانت الكنيسة في وراثة هذا الجزء من المملكة أن المضيف سقطت قد أزال . حتى ثلث المملكة قد سقطت تحت إلوهيم، ولكن في أعلى المناصب كان حتى لنصف المجلس . نقطة أخرى هي أن الجنس البشري تشكل مبلغا إضافيا إلى الملائكة، حتى أنه ليس بيانا الخمول . نحن لا نعرف ما هي الأرقام؛  نحن لا نعرف ما هو تعداد لأننا لم تتخذ ذلك . نحن لا يشرفنا أن أعرف، ولكن هذا التعليق  حتى إلى نصف المملكة  يشير إلى حجم المشاركة . سيتم فرضه إنشاء البدني على الخلق الروحي كما هو موضح في ورقة  مدينة الله (رقم 180 ) .

استير 5: 4 فقالت أستير، إذا [يبدو] جيدة للملك، والسماح للالملك وهامان يأتي هذا اليوم إلى الوليمة التي أعددت له .

استير 5: 5 فقال الملك، السبب هامان لجعل التسرع، وأنه يجوز لها أن تفعل كما قال استير هاث . فأتى الملك وهامان إلى الوليمة التي عملتها أستير إعداد .

أستير  6: 5   و  قال الملك لأستير عند شرب الخمر، ما [هو] سؤلك فيعطى لك؟  و  تمنح أنت: وما [هو] طلب خاصتك؟  حتى  إلى نصف   المملكة تقضى .

استير 5: 7  ثم  اجاب استير، وقال يا العريضة وطلبي [هو ].

استير 5: 8 إذا كنت قد وجدت نعمة في عيني الملك، وإذا كان  إرضاء  الملك لمنح سؤلي، وأداء طلبي، والسماح للالملك وهامان يأتي إلى   الوليمة التي سأقوم الاستعداد لها، و سأفعل غدا كما قال الملك هاث .

لذلك لدينا اثنين من وظائف . يأتون في اليوم الأول لشرب الخمر، وهناك وليمة أخرى في اليوم الثاني . لذلك نحن نبحث في يومين تشارك في الدعوة . وتغطي هذه العملية على مدى يومين، العشاء الزواج اثنان المآدب والمفاهيم مرة أخرى من الإحياء . كما يشمل مفهوم الأحكام . في مأدبة الثاني، المرحلة الثانية، ونحن نتعامل مع قيامة الموتى، حكم الملائكة وحكم المضيف بأكمله . الكنيسة ثم لديه عملية جاهزة ويتم استدعائه الشيطان تحت إشراف الله . ويفسر هذا في الصحف  قيامة الأموات (رقم 143 ) . حكم من الشياطين (رقم 080 ) . والمغالطة القيامة الثالث (رقم 166 ) . الروح (رقم 92 ) و  الخروف الضال والابن الضال (رقم 199 ) .

استير 5: 9    فخرج هامان في ذلك اليوم فرحا وطيب القلب سعيد: ولكن لما رأى هامان مردخاي في باب الملك، الذي كان واقفا لا يصل، ولا تحرك له، وقال انه كان كامل من السخط ضد مردخاي .

أستير 5:10 ومع ذلك هامان امتنع نفسه: وعندما عاد إلى بيته، فأرسل ودعا له  أصدقاء،  وزيريش زوجته .

أخبر أستير 5:11 وهامان لهم من مجد غناه، والعديد من أبنائه، وجميع [الأشياء] حيث أن الملك قد روج له، وكيف انه تقدم له فوق الأمراء وعبيد الملك .

أبناء عشر وفقا لالتعليقات الحاخامية وربما فقط لأبناء زيريش . وقال انه ربما كان عدد وافر من الأطفال من خلال محظيات كذلك .

وقال استير 5:12 هامان وعلاوة على ذلك، حتى إن أستير الملكة لم تدع أي رجل تدخل مع الملك إلى الوليمة التي كانت قد أعدت ولكن نفسي . وأنا غدا أيضا مدعو إليها مع الملك .

هذه التعليقات هي لبناء قصة ما يحدث لهامان . أهمية هي أن هذا التسلسل يتم تطويرها حتى أن الكنيسة سوف تتعامل مع هؤلاء الناس على الطلب . تعرف اليك لا لانكم سندين ملائكة  ((1كور 6: 3). هذا هو مفهوم أن هؤلاء الناس سوف تأتي في إطار التوجيه منا (راجع أيضا ورقة  سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243 ) ).

أستير 5:13 ولكن كل هذا لا يساوي عندي شيئا، طالما أرى مردخاي اليهودي جالسا في باب الملك .

أستير 5:14  ثم  قال  زيريش  زوجته وجميع اصدقائه له، دعونا يتم مشنقة عالية خمسون ذراعا، وغدا وقل ملك أن يصلبوا مردخاي عليها ثم ادخل أنت في بمرح مع الملك ل وليمة . فحسن هامان . وقال انه تسبب حبل المشنقة في هذا الشأن .

أستير 6: 1  في  تلك الليلة لم يستطع النوم ملك، وأمر باحضار كتاب من سجلات ناصعة،  وأنها كانت تقرأ قبل الملك .

2: استير 6  و  وجد مكتوب، أن مردخاي قال من بيثانا وتيريش، اثنين من الخصيان الملك حارسي الباب، الذي سعى إلى وضع اليد على الملك أحشويروش .

3: استير 6  و  قال الملك اية كرامة وعظمة عملت لمردخاي لهذا؟  فقال عبيد الملك الذي كان يخدمه، لا يوجد شيء القيام به بالنسبة له .

4: استير 6  و  قال الملك عبد الله، الذي [هو] في المحكمة؟  الآن وقد تأتي هامان في المحكمة الخارج من بيت الملك، ليكلم الملك أن يصلب مردخاي على الخشبة التي كان قد أعدها له .

لذلك نحن نتحدث أساسا عن مفاهيم هنا للانتخاب، وحقيقة أن إسرائيل أصبحت الوثنية . كان الشيطان المفرح بأن إسرائيل أصبحت الوثنية . وهناك أيضا الجانب طويلة الأجل للدعوة . وهذه النقطة هي أن الشيطان تقوض باستمرار اسرائيل وكانت قد أرسلت إسرائيل إلى السبي . وتفرق إسرائيل تماما . كان المسيح أيضا جزء من المضيف الوفي . كان الشيطان واحدا من اثنين من قادة المضيف الذين سقطوا منهم من قال انه تسبب في التمرد والسقوط من النعمة . ونحن نرى انه تم ارسال إسرائيل إلى السبي ثم يهوذا وأرسل مرة أخرى إلى السبي لعبادة الأصنام . هذا المفهوم هو أنها قد دعيت في. الشيطان أيضا قد دعيت في. مردخاي وضعت بعد ذلك وضعت المسيح . ويمثل هذا من حقيقة أن هامان كان على وشك تدمير مردخاي . هذا هو المثل عن تدمير يسوع المسيح الشيطان شنقا له على المحك، وعلى الصليب .

5: استير 6  و  قال غلمان الملك له هوذا هامان واقف في الدار . وقال الملك عبد الله، دعه يأتي في .

أستير  6: 6 وهامان  وجاء في وقال الملك له . ما  يجب القيام به حتى للرجل الذي يسر الملك لتكريم؟  الآن يعتقد هامان في قلبه،  ل  من يسر   الملك للقيام شرف أكثر من أن نفسي؟

وهذا يدل على الغطرسة وموقف للقول أنه لا يوجد واحد حول من هو أفضل من الذات . وكان هذا هو الموقف الذي عقد الشيطان كما الكروب غطاء . انه يضع نفسه فوق كل عضو من أعضاء مجلس إلوهيم . وقال انه قدم الكروب تغطي، ولكن حاول أن يصعد جبل الله . حاول جعل نفسه على قدم المساواة مع الله . المسيح لم تفعل ذلك . هذا هو مفهوم غطرسة المعنية (وينعكس في فيل 2: 6 ).

أجاب 7 وهامان للملك: استير 6  ل  للرجل الذي يسر الملك لتكريم،

أستير 6: 8 واسمحوا أن أحضر الملابس الملكي الذي ملك [فعل ] لارتداء، والحصان أن الملك يركب عليه ذو السيل، والتاج الملكي الذي يقع على رأسه :

هذا الحصان الذي ركوب الخيل الملك على غير قوة الله، والمسيح يأتي على حصان أبيض في الأيام الأخيرة، ترمز إلى قوة الله من خلال الروح القدس .

وجدت كل هؤلاء الناس على تيجان الله، عروش الله، وكانوا يعينهم الله .

أستير 6: 9 واسمحوا يتم تسليم هذه الملابس والحصان إلى يد أحد أمراء الملك أنبل، وأنهم قد مجموعة الرجل [حمله بهما] الذي يسر الملك لتكريم وإحضاره على ظهور الخيل من خلال الشارع ل المدينة، ويعلن أمامه، وهكذا يجب عليه القيام به للرجل الذي يسر الملك لتكريم .

أستير 6:10 فقال الملك لهامان، جعل التسرع، [و] اتخاذ الملابس والحصان، كما تكلمت، والقيام على الرغم من ذلك مردخاي اليهودي، الجالس في باب الملك: دعونا لا شيء تفشل جميع أن قلته .

أستير 6:11 فأخذ هامان الملابس والحصان، والمحتشدة مردخاي، وجلبت له على ظهور الخيل من خلال شوارع المدينة، وأعلن أمامه، وهكذا يجب أن يتم ذلك بمعزل الرجل الذي يسر الملك لتكريم .

لدينا مفهوم هنا أن تأهل المسيح ليحل محل الشيطان كما نجمة الصباح . وقد تم تكريمه من قبل الملك فوق الشيطان ولقد قدم الشيطان نعترف بحقيقة أن المسيح قد تأهل ليحل محله . ليس هناك شك في أن الشيطان يعرف الآن أن المسيح سيكون الجديدة نجمة الصباح وقته قصير . هذا هو وظيفة من تمرد المضيف، وانه قد تم إجراؤها على الاعتراف بهذه الحقيقة . أن يثير غضب التنين .

أستير 6:12 ومردخاي جاء مرة أخرى إلى باب الملك . لكن هامان هست إلى الحداد منزله، وبعد أن رأسه مغطى .

ذهب المسيح بعيدا إلى بيت الملك .

هذا المفهوم هامان الإسراع إلى منزله، الحداد، وبعد يغطي راسه هو علامة على الحداد من 2صموئيل  15:30. تلاحظ الترجوم هذه الحقيقة . ما يمثل هو أن هامان، بعد أن رأسه مغطى، يتم قطع . لذلك سارعت هامان إلى منزله، وكان رأسه مغطى ووضعت وملزمة لأنه لا بد في الألفية (القس 20: 2 ).

أخبر أستير 6:13 وهامان زيريش زوجته وجميع اصدقائه كل [شيء] التي حلت به . ثم قال له الحكماء وزيريش زوجته له، إذا كان مردخاي [أن] من نسل اليهود، قبل منهم انك بدأت في الانخفاض، انت لا تقوى عليه، ولكن تنقرض تقع بالتأكيد أمامه .

حتى إذا كنت ابن الله، إذا كنت من خط ديفيد، يمكنك القيام اكس، يو و زد . الشيطان يستخدم هذه الكلمات ضد المسيح في الصحراء .

أستير 6:14 وبينما هم [تم] بعد الحديث معه، جاء الخصيان الملك، وهست  لجلب هامان في الوليمة التي عملتها أستير إعداد .

استير 7: 1  هكذا  جاء الملك وهامان ليشربا عند استير الملكة .

2: استير 7  و  قال الملك مرة أخرى لاستير في اليوم الثاني في شرب الخمر، ما [هو] سؤلك يا استير الملكة؟  و  تمنح أنت: وما [هو] طلب خاصتك؟  و  أنه يجب أن يؤديها، [حتى] إلى نصف المملكة .

استير 7: 3 ثم استير أجاب الملكة وقالت، إن كنت قد وجدت نعمة في عينيك أيها الملك، وإذا كان يرجى الملك، فلتعط لي حياتي في سؤلي، وشعبي في طلبي :

استير 7: 4  ل  أننا بيعها، وأنا وشعبي، ليتم تدميرها، ليكون القتيل، وتهلك . ولكن إذا كنا قد بيعت عبيدا والمراة، وكنت قد عقدت لساني، على الرغم من أن العدو لا يعوض عن خسارة الملك .

هذا هو نص صعب جدا . ويقول معلقون اليهودية هو النص الصعب جدا تفسير، لأننا نتحدث عن العدو هنا . وسوف ندرس المفاهيم . الالتماس هنا هو أن استير يقول أننا (في المنتخب) وتباع ليتم تدميرها . إذا كنا قد أرسلت لتكون عبيدا والمراة، لنكون عبيدا، وأنا (انها تمثل الكنيسة) قد قال شيئا، لأن دورنا هو أن نكون عبيدا لله . نحن عباد الله .ونحن، من خلال اعتماد، تبذل أبناء الله، حيث كانت إسرائيل مجرد العبد الله . كان موسى عبد الله، حيث كان المسيح ابن الله، وبالتالي، كان المسيح على رتبة أعلى من موسى في الهيكل . وترد علينا البنوة كما هو موسى على القيامة .الآن إذا تم أخذ البنوة قبالة لنا والكنيسة، وكنا ببساطة إلى أن يكون عبدا، ثم من هو الاعتراض؟  لماذا نعترض على وضعهم في القيامة الثانية لأننا ببساطة سيكون عبدا الله؟  وهذا ليس اعتراض صحيح . ومع ذلك، فإن الهدف من ذلك هو عدم وضع لنا في القيامة الثانية، ولكن لتدميرنا كقوة روحية . وهذا هو السبب في أننا معركة مع الشيطان . هدف العدو هو تدميرنا كقوة وللإطاحة الله وتولي قيادة الكون . وهذا هو معنى النص : كنت قد عقدت سلامي للعدو لا يستحق أن الملك للخطر  . نحن لا يحملون سلامنا لأن الخصم هو أقل من الله، ونحن نخدم الله . الخصم لا يستحق هذا الموقف، وبالتالي فإننا نقاتله من أجل حماية النظام وإلهنا . لذلك نحن نذهب قبل وتأسيس علاقتنا مع الله من خلال يسوع المسيح من أجل أن العدو يطيحون .

استير 7: 5    ثم الملك أحشويروش أجاب وقال لاستير الملكة من هو وأين هو هذا الذي يتجاسر بقلبه على ان تفعل ذلك؟

وقال 6 واستير، وخصم وعدو [هو] هذا هامان الشرير: استير 7 . فارتاع هامان أمام الملك والملكة .

استير 7: 7 والملك الناجمة عن شرب الخمر في غضبه [ذهب] في حديقة القصر ووقف هامان ليتوسل جعل الطلب على حياته لاستير الملكة . لأنه رأى أن هناك الشر مصممة ضده من قبل الملك .

في نهاية الشياطين من شأنه تقديم طلبات منا لأننا نحكم عليهم . ويتم الحكم عليها من قبل ما نقوم به من 1كورنثوس 6: 3: أعرف  أنكم  لن أنكم حكم الملائكة  . وسوف التماس والمرافعة الرأفة من يسوع المسيح ولنا .هذا هو ما هو عليه كل شيء . فإن قضية الرأفة تكون على طلبنا .

استير 7: 8 ولما رجع الملك من جنة القصر الى مكان الافطار النبيذ . وسقط هامان على السرير ينفع [كان] استير . ثم قال للملك، وقال انه سوف تجبر الملكة أيضا قبلي في المنزل؟  كما خرجت الكلمة من فم الملك غطوا وجه هامان .

هبوط على الأرائك نقطة هامة . وقد اتخذت الشيطان الأريكة استير وتصبح جزءا من الأريكة وهذا هو ما المسيح قائلا في سفر الرؤيا إلى ثياتيرانس، وأنه سوف رمي تلك من أن الكنيسة  على الأريكة مع إيزابل  . وبالتالي نحن نتعامل مع خليط من الأديان الباطلة .

ويرى هامان إجبار استير هو أن إجبار الكنيسة واغتصاب الكنيسة .

وقال 9 وهربوناه، واحدة من الخصيان، أمام الملك، ها أيضا، المشنقة ارتفاعها خمسون ذراعا، والتي هامان قدمت لمردخاي، الذي كان قد تحدث: استير 7  جيدة  للملك، ويقف في بيت هامان . فقال الملك اصلبوه عليها .

وتناقش مكان هربوناه مثل ملاك الرب المكلفة حصر الشيطان في ورقة  التعليق على استير الجزء الثاني: عيد المساخر في الأيام الأخيرة (رقم 063B) .

أستير 7:10  حتى  انهم شنق هامان على الخشبة التي كان قد أعدها لمردخاي . ثم كان غضب الملك هادئ مسالم .

لذلك، سعى مصير من أجل المسيح، وعانى المضيف من قبل هامان، أو الشيطان، العدو .

أستير 8: 1  في  ذلك اليوم لم الملك أحشويروش تعطي بيت العدو هامان اليهود أستير الملكة . وجاء مردخاي أمام الملك . لاستير اخبرته بما هو [كان] فقال لها .

 البيت كله، وجزء كامل من نجمة الصباح، الكوكب، وتعطى بعيدا . وهو مأخوذ من الشيطان - واحد نجمة الصباح - ونظرا للمسيح والكنيسة، ونحن نشارك في نجمة الصباح والحكم في هذا الكوكب . 

أستير 8: 2  و  فنزع الملك خاتمه الذي كان قد اتخذ من هامان واعطاه لمردخاي . واقامت استير مردخاي على بيت هامان .

ومن المقرر المسيح أنحاء المنزل، ونظرا للخاتمه من الحكم في هذا الكوكب للانتخاب . هذا هو ما بول قوله وهذا ما جون قوله . الغرض العهد الجديد كله هو الذي جعل المسيح نجم الصباح وانه يحقق منصب رئيس الكهنة للانتخاب .

أستير 8: 3 واستر يتكلم مرة أخرى أمام الملك، وخرت عند قدميه، وطلبوا إليه بالدموع لتصبح النتيجة شر هامان الأجاجي وجهازه الذي دبره ضد اليهود .

أستير 8: 4 ثم عقد الملك من الصولجان الذهبي نحو استير . فقام استير، وقفت أمام الملك،

أستير 8: 5 وقال: إذا كان يرجى الملك، وإذا كنت قد وجدت نعمة في عينيه، والشيء [يبدو] الحق قبل الملك، وأنا [أن] السرور في عينيه، فليكن مكتوب على عكس الرسائل التي وضعتها هامان بن همداثا الأجاجي، الذي كتب لتدمير اليهود التي [هم] في جميع المحافظات الملك :

أستير 8: 6  ل  كيف يمكن أن تحمل لرؤية الشر الذي سيأتي لشعبي؟  أو  كيف يمكنني تحمل رؤية الدمار من عشيرتي؟

أستير 8: 7  ثم  قال الملك أحشويروش لأستير الملكة ومردخاي اليهودي، ها، لقد اعطيت استير بيت هامان، وفقد صلبوه على الخشبة،   لأنه وضع يده على اليهود .

أستير 8: 8 اكتبوا أيضا لليهود، كما تشاء لك، في اسم الملك، وختم [هو] بخاتم الملك لان الكتابة التي تكتب باسم الملك، وختم بخاتم الملك، قد لا يوجد رجل العكس .

هذه قضايا العمل من إرادة الله . هذا هو عندما يقول الوحي: أولئك الذين من مجمع الشيطان، الذين يقولون إنهم يهود وليسوا يهودا، وسأقدم لهم اركعوا وعبادة لك . (العبادة هنا هي السجود بمعنى اعتراف السلطة ).

فإن الإجراءات تكشف عن مفهوم ما هو صحيح اليهودية؛  ما خلاص صحيح والموقف من إسرائيل هم . هو ختان القلب، ويتم من خلال الروح القدس والمنتخب . وليس من خلال التلمود .

أستير 8: 9 ثم كانت تسمى في ذلك الوقت في الشهر الثالث الكتبة الملك، الذي [هو]، شهر سيفان، على [اليوم] الثلاثة والعشرين منه .وكانت مكتوبة حسب كل ما مردخاي أمر حتى اليهود، ومساعدي ونواب وحكام المحافظات التي [هي] من الهند الى اثيوبيا، مئة وعشرين وسبع محافظات، الى كل محافظة وفقا للكتابة منها والى كل شعب بعد لغتهم، واليهود وفقا لكتاباتهم، وفقا لغتهم .

وليس من قبيل الصدفة أن هذا هو في سيفان . الشيء الذي يقع في سيفان عموما عيد العنصرة وهذه هي وظيفة من الكنيسة بعد إعداده . إذا كانت هناك أي مفاهيم أخرى التي تنمي من سيفان غير مؤكد .

أستير 8:10  و  كتب في الملك أحشويروش اسم "، ويختم [هو] بخاتم الملك، وبعث برسائل من المشاركات على ظهور الخيل، [و ]  الدراجين على البغال والجمال، [و] جماله الشباب :

أستير 8:11 الذي فيه الملك منح اليهود الذي [كان] في كل مدينة لجمع أنفسهم معا، والوقوف على حياتهم، لتدمير، لأذبح، وتسبب ليموت، كل السلطة للشعب والمحافظة التي سيهاجم لهم، [سواء] الصغار والنساء، و[لاتخاذ] غنيمة لهم عن فريسة،

هذا هو المفهوم من الدراجين يجري توزيعه على ظهور الخيل . نحن نتعامل مع مفهوم هذا التطور إلى التدمير النهائي في سفر الرؤيا .

أستير 8:12  وبعد  يوم واحد في جميع المحافظات من الملك أحشويروش، [أي]، بناء على الثالث عشر [اليوم] من الشهر الثاني عشر،   الذي [هو] شهر أذار .

أستير 8:13  و  صورة الكتابة عن وصية أن تعطى في كل محافظة [كان] نشرت بمعزل عن الناس، وبأن اليهود يجب أن تكون على   استعداد لهذا اليوم لينتقموا من أعدائهم .

أستير 8:14 [هكذا] ذهب المشاركات التي ركب على البغال [و] الإبل بها، التي سارعت وضغطت عليها أمر الملك . ونظرا للمرسوم في شوشن القصر .

نحن نستعد . فقد تغير الوضع . وقال الحروف، وهي رسائل من العهد الجديد وكتاب الوحي، ونهاية من هذا الموقف .بعد يعطى الكنيسة موقفها وبالنظر إلى الرسل والأنبياء، وضعت الوحي كما عمل آخر . ويظهر الهيكل كله، كما هو كيف يتم تغيير خطة الخلاص . المسيح هو آت في نهاية علامات السماوية وتولي المسؤولية . يتم عكس الموقف . يوم غضب الرب هو مفهوم يجري وضعها هنا حيث سعى إلى تدمير إنزالها المنتخب هو في الواقع تستخدم للتعامل مع كوكب الأرض (راجع أيضا ورقة  في يوم الرب و الأيام الأخيرة (لا 192 ) ) .

أستير 8:15 ومردخاي خرج من وجود الملك بلباس ملكي الأزرق والأبيض، وتاج عظيم من ذهب وحلة من البز والأرجواني: ومدينة شوشان فرح ومسرور .

الأزرق والأبيض ليس من قبيل الصدفة . زرقاء وبيضاء الحقيقة يرمز والنقاء كما الملكي الملابس . يرتدي بتواضع (الخيش والرماد) التي يرمز لها الكتان من تسلسل الكفارة، تواضع المسيح نفسه بأنه المسيح هارون وقتل . في حين أنه ضحى بنفسه ليصلب، ويذهب الآن عليها كملك المسيح بسيف الحقيقة على الحصان من قوة الله . نحن نتعامل أيضا مع تاج عظيم من ذهب ورداء من الكتان والأرجواني كونها رموز له  الملكية كملك المسيح .

كان استير 8:16 اليهود ضوء، والفرح، والفرح، وشرف .

أستير 8:17  و  في كل محافظة، وفي كل مدينة، حيثما جاء أمر الملك وسنته، وكان اليهود بهجة وفرح العيد ويوم جيد . وكثير من الناس من الأرض تهودوا . لسبب الخوف من اليهود سقطت عليها .

نحن نتعامل مع النبوءات في إشعياء . نحن نتعامل مع المفاهيم من الوثنيون القادمة إلى يهوذا . كل من إسرائيل يعود إلى مشكلة حيث الاستيلاء على عشرة رجال عقد من الجلباب من يهودي، قائلا: "نحن نسمع الرب معك ". وكانت هذه المفاهيم التي تصبح اليهود في فهمهم . يصبحون أعضاء المنتخب .

أستير 9: 1 الآن في الشهر الثاني عشر، الذي [هو]، أي شهر أذار، في اليوم الثالث عشر من نفسه، عندما أمر الملك وسنته اقتربت توضع في التنفيذ، في اليوم الذي أعداء يأمل اليهود أن يكون سلطان عليهم، (وإن كان حولتها إلى العكس من ذلك، أن اليهود قد حكم عليهم أن يكره لهم؛ )

أستير 9: 2 اليهود اجتمعوا معا في مدنهم في جميع المحافظات من الملك أحشويروش، لوضع اليد على مثل سعت الأذى بهم: والرجل لا يمكن ان تحملها . للخوف منها سقطت على جميع الناس .

وسيتم من خلال انتشار الشعوب، وسوف تظهر في الأيام الأخيرة كما الأشبال كما تشير النصوص . ويهوذا قتال في القدس (زكريا. 14:14 ). إشعياء 66 يبين كيف أن استعادة الأيام الأخيرة سيحدث في العالم . سيتم سعت إسرائيل من وعاد . سوف يتم استعادة السبت ونيو أقمار (اشعياء 66:23)، كما سوف الأعياد استعادتها (زكريا 14: 16-19 ).

أستير 9: 3  و  جميع حكام المحافظات، وضباط، والنواب، وضباط من الملك، ساعد اليهود . بسبب الخوف من مردخاي سقط عليهم .

أستير 9: 4 لمردخاي [كان] عظيما في بيت الملك، وذهب خبره في جميع المحافظات: لهذا الرجل مردخاي مصبح أكبر وأكبر .

هكذا ملكوت المسيح ولن تكون هناك نهاية .

أستير 9: 5 وهكذا اليهود ضربوا كل أعدائهم بجرة السيف، والذبح، والدمار، وفعل ما يفعلون للذين يكره لهم .

أستير 9: 6  و  في شوشن القصر اليهود فقتل ودمر خمس مئة رجل .

أستير 9: 7   وفرشنداثا ودلفون واسفاثا

أستير 9: 8  وفوراثا وادليا واريداثا

أستير 9: 9  وفرمشتا واريساي واريداي ويزاثا

أستير 9:10  و  أبناء عشر من هامان بن همداثا عدو اليهود، قتل فيه؛  ولكن على الغنيمة وضعت أنهم لا أيديهم .

هذا هو الفم . وحسب التقاليد يقال في كل واحدة  التنفس  و هو مدرج في النصوص ماسوراتي في هذا السبيل . وبينهما مسوراه يصف تتم كتابة أسماء عشرة بني هامان في عمود عمودي على الجانب الأيمن من الصفحة مع  VAV أي  و  على الجانب الأيسر . وربما يستمد هذا من التقاليد التي عشرة أبناء وشنق من حبل المشنقة طويل القامة واحدة فوق الأخرى . بل هو أيضا العرفي لقراءة ميجيلاه على البوريم لقراءة أسماء أبناء عشر في واحدة  التنفسلأنهم ماتوا جميعا معا وفقا لالترجوم . هذا ليس من قبيل الصدفة . أبناء عشر هامان تمثل مفهوم النظام التجريبي ليوم آخر . نحن نتعامل مع هذا النظام عن طريق الحق حتى النهاية .

يتم سرد أبناء عشر هامان جميعا في نفس واحد، لأنها تشكل اتحاد الملوك العشرة في الأيام الأخيرة . هذا هو السبب في أنها جميعا معا في مسوراه ومن لماذا يحمل الهيكل كله معا . يتم تدميرها جميعا لأنها تلقت السلطة معا في الأيام الأخيرة في الامبراطورية الوحش . هذا هو ما هو نص حول . هذا هو السبب في هؤلاء الناس يعرفون في النهاية إلى أن النتيجة النهائية للنظام شيطاني وهيكل التجريبية التي أنشئت من نتائج البابليين، أخيرا، في الأيام الأخيرة في الاتحاد من عشرة من الملوك . التعليقات الحاخامية فهم واضح تماما أن هذه النصوص تتعلق إلى صورة الوحش في دانيال الفصل 2. ليس هناك شك في أن الحاخامات نفهم أن ذلك هو أن الصورة التي يتم التفكير من خلال كتاب استير .لذلك لدينا عملية مستمرة لتطوير الإمبراطورية تحت نبوخذ نصر، كونه رئيسا للذهب، من خلال في الفضة من الميديين والفرس وعلى طريق، بحيث العمالقة مجرد تمثيل الجزء العسكري من هذا النظام، أي شيطانية القوات المشاركة، والتي تحدث تحت كل الإمبراطورية والنامية من خلال الإمبراطوريات . بالتأكيد أن هؤلاء الأبناء عشرة، ويجري النتيجة النهائية للنظام شيطاني، ودمرت في نفس واحد في الأيام الأخيرة هو فهم للدمار نهاية امبراطورية الوحش وعشرة أصابع دانيال 2. هذه هي القرون العشرة أن نرى في سفر الرؤيا على رؤوس سبعة بعد عشرة قرون .كلاهما تتعلق بنفس الشيء . وهي المراحل الأخيرة من الإمبراطورية الوحش، والتي هي من النظام البابلي، والذي يشمل طوال الوقت من الوثنيون . هذا هو السبب في جعل هذه التعليقات حول الدار الخارجية . هامان يأتي إلى الدار الخارجية ليسمح له أن يأتي في. وتعطى القدس لأكثر من الوثنيين وتداس الدار الخارجية لمدة 42 شهرا . وهذا هو مفهوم آخر والذي ينشأ من هذا النص .

يتم سرد الرجال 500 تقليديا بأنها المنزلية الشخصية هامان، وهذا هو، الأسرة الشخصية من الشيطان . التي تتعلق آنذاك إلى الترفيه من 500 آخرين في ظل المنتخب الذي سوف تأخذ مكانها . هذه الرسامات من المسيح إلى 12 و 30، 70 نزولا إلى 144،000 كل لها أهمية خاصة لأجزاء من المضيف، حيث تولي المسؤوليات وسلطة المضيف الذين سقطوا . ويتم ترشيح جميع والجميع ويعين ورسموا الملوك والكهنة في هذا النظام .

ليس هناك غنيمة . لا شيء من النظام الشيطاني سيتم اتخاذها من قبل المنتخب في الألفية . سيتم التطرق لا يفسد . وقالت التعليقات التي من الغنيمة أنهم لم يمدوا أيديهم . كان اليهود ولكن الفكر واحد، الحماية الذاتية، وهذه المعلومة تؤكد حقيقة (اشكول هاكوفر ). وهذا هو ذات الصلة في أنه من أجل حماية الذات من شيء المنتخبة من قبل النظام الشيطاني كما أخذ غنيمة للذهاب إلى المملكة يهودي مسيحي . هو كل تركها .

أستير 9:11  في  ذلك اليوم عدد هؤلاء الذين قتلوا في شوشن القصر أحضر أمام الملك .

أستير 9:12    وقال الملك لأستير الملكة، اليهود وقتلهم وتدمير خمس مئة رجل في شوشن القصر، وعشرة بني هامان . ماذا فعلوا في بقية المحافظات الملك؟  الآن  ما [هو] سؤلك فيعطى لك؟  و  تمنح أنت: أو ما [هو] طلب خاصتك كذلك؟  و  يجب أن يتم ذلك .

أستير 9:13 فقال استير، وإذا كان إرضاء للملك، فليكن منحها لليهود التي [هم] في شوشان القيام به غدا أيضا وفقا الى قرار هذا اليوم، والسماح شنق بني هامان العشرة على الخشبة .

أستير 9:14  و  أمر الملك بحيث ينبغي القيام به: وأعطيت في شوشن . وأعدم بني هامان العشرة .

أستير 9:15 بالنسبة لليهود أن [كانوا] في شوشن اجتمعوا في اليوم الرابع عشر أيضا من شهر أذار، وقتل ثلاث مئة رجل في شوشن .ولكن على فريسة أنهم لم يمدوا أيديهم .

حتى في اليوم الثاني قمنا 300 آخر القتيل وأنها ما زالت لم تأخذ الغنيمة .

أستير 9:16 ولكن غيرهم من اليهود أن [كانوا] في المحافظات الملك اجتمعوا معا، وقفت على حياتهم، وكان الباقي من أعدائهم، وعدد كبير من خصومهم سبعين وخمسة آلاف، ولكنهم لم يمدوا أيديهم على الفريسة،

نحن نتحدث هنا عن بقية التفرغ . في جميع أنحاء المملكة انها قتلت 75000 شخصا .

أستير 9:17  في  اليوم الثالث عشر من شهر أذار . وفي اليوم الرابع عشر من نفس تقع فيه، وجعله يوم من الولائم وفرح .

أستير 9:18 ولكن اليهود أن [كانوا] في شوشن معا على [اليوم] الثالث عشر منه، وفي الرابع عشر منه؛  وعلى الخامس عشر [اليوم] من نفس يرتاحوا، وجعلتها اليوم من الولائم وفرح .

حتى وصلوا إلى القمر . بواسطة البدر من أدار انهم حققوا هدفهم .

لذلك قدمت استير 9:19 اليهود من القرى، الساكنين في المدن بلا جدار، في اليوم الرابع عشر من شهر أذار [يوم] فرح والشرب، ويوم جيد، وإرسال أجزاء واحد إلى آخر .

هذا المفهوم من إرسال الأجزاء إلى بعضها البعض والبلدات بلا جدار لديه علاقة إلى تسوية إسرائيل، لأنه لم يتم تحديد الجدران والبلدات بلا جدار، كما قد يتصور المرء، في وقت زركسيس في السبي البابلي . يتم تحديد تقرير اليهودية من المدن المسورة وبلا جدار تحت هذا عيد البوريم عما كانت مسورة المدن وبلا جدار في زمن يشوع . هذا أمر مهم للغاية لأنه يوازن بين الأعداد . إن أرقام خارج إسرائيل ستكون أكبر إذا كان في وقت لاحق من قبل، ولكن لم يتم ذلك وفقا لهذا النظام . ويتم ذلك كما في زمن يشوع عندما اتخذ إسرائيل أولا . لذلك نحن نتحدث عن الاستيلاء على الأراضي المقدسة في المؤسسة في المرحلة الثانوية، وذلك باستخدام احتلال الأول من إسرائيل إلى إرساء مفاهيم الاحتلال الثاني لإسرائيل . هذا هو الإطار الزمني الممتد . كان فهم من السلطات الدينية خلال هذه الفترة التي تم وضعها مرة أخرى في أيام يشوع . هذا أمر مهم للغاية (راجع أيضا مقالة  سقوط أريحا (رقم 142 ) ).

أستير  9:20   و  مردخاي كتب هذه الأشياء، وأرسلت رسائل إلى جميع اليهود أن [كانوا] في جميع المحافظات من الملك أحشويروش،   [سواء] اقترب منه والبعيدة،

أستير 9:21  إلى  اثبت [هذا] فيما بينها، وأنها يجب أن تبقى في اليوم الرابع عشر من شهر أذار، واليوم الخامس عشر من نفسه، سنويا،

هذا هو نبوءة أن يخرج تحت إشراف المسيح .

أستير 9:22 كما كانت ايام حيث تقع اليهود من أعدائهم، والشهر الذي تحول لهم من الحزن إلى الفرح، ومن الحداد في هذا اليوم جيدا: ان يصنعوا لهم أيام الوليمة والفرح، وإرسال أجزاء واحد إلى آخر، والهدايا للفقراء .

قام استير 9:23 واليهود لتفعل ما بدأت، وكما كان مردخاي كتب لهم .

أستير 9:24 لأن هامان بن همداثا، الأجاجي عدو جميع اليهود، قد وضعت ضد اليهود لتدميرها، وكان يلقي بور، أن [هو]، والكثير، لتستهلك منها، وتدمير عليها؛

أستير 9:25 ولكن عندما [إستر] جاء قبل الملك أمر بكتابة ان جهاز الأشرار له، والذي ابتكر ضد اليهود، يجب أن تعود على رأسه، وأنه وأبناءه يجب شنق على حبل المشنقة .

هذا هو عملية الحكم . كما كنت تسعى لتدمير المنتخب لذلك سوف يتم تدميرها . تمتد هذه العملية على مدى فترة الأيام الأخيرة، ويتم تطبيقها مباشرة إلى الشاهدين في الفترة السابقة على بدء الألفية . سيتم قطع وقت قصير لإنقاذ أولئك الذين ينتظرون بفارغ الصبر المسيح .

أستير 9:26  لذلك  دعوا تلك الايام البوريم بعد اسم بور . لذا لجميع كلمات هذه الرسالة، و [ذلك] الذي رأوه في هذه المسألة، والتي قد لا تصل اليهم،

أستير 9:27 اليهود رسامة، وأخذ عليهم وعلى نسلهم وعلى كل مثل انضموا لهم، وذلك أنه لا ينبغي أن تفشل، وأنها ستبقي هذين اليومين وفقا لكتاباتهم، وفقا ل من [عين] الوقت من كل عام .

أستير 9:28  و  [أن] هذه الأيام [يجب] تذكرت وأبقى طوال كل جيل، كل عائلة، كل محافظة وكل مدينة . و [أن] يجب في هذه الأيام من عيد المساخر لا تفشل من بين اليهود، ولا النصب التذكاري منهم يموت من نسلهم .

هذا هو وظيفة من اليهود أوجب على كل من ينضم يهوذا . هذا يقول لنا ما الذي سيحدث لعيد البوريم عندما يصدر المسيح قراراته على الترميم . 

ثم كتب أستير 9:29 أستير الملكة، ابنة أبيجايل، ومردخاي اليهودي بكل سلطان، لتأكيد هذه الرسالة الثاني من عيد المساخر .

أستير 9:30  و  بعث الرسائل إلى جميع اليهود، إلى مائة وعشرين وسبع محافظات مملكة أحشويروش، [مع] كلمات السلام والحقيقة،

أستير 9:31  ل  تأكيد هذه الأيام من عيد المساخر في اوقاتها [عين]، وفقا كما مردخاي اليهودي وأستير الملكة زجر لهم، وأنها قد أمروا   لأنفسهم ولنسلهم، والمسائل من الأصوام وصراخهم .

أستير 9:32  و  أكد المرسوم استير هذه المسائل البوريم . وكان مكتوب في الكتاب .

ولذلك، فإن الكنيسة يأمر عيد البوريم على نفسها تحت المسيا . سيتم الاحتفاظ عيد البوريم في مجملها خلال الألفية، ولكن يتم إضافتها خلال الألفية .

أستير 10: 1  و  الملك أحشويروش جزية على الأرض، و [على] من جزائر البحر .

أستير 10: 2  و  جميع أعمال سلطته وقوته، والإعلان عن عظمة مردخاي التي إليها الملك له متقدمة، [هم] مكتوبة في سفر أخبار الأيام   لملوك مادي وفارس ؟

أستير 10: 3 لمردخاي اليهودي [كان] بجانب الملك أحشويروش، وعظيما بين اليهود ومقبولا عند كثرة إخوته، طالبا الخير لشعبه، والتحدث السلام لكل نسله .

نهاية كتاب استير هي هامة للغاية . الملك وضع جزية على الأرض . وتقول التعليقات التي من الآية 1. هذا الفصل هو ملحق أو حاشية الكتاب التأكيد على قوة أحشويروش والمجد الذي كان مما انعكس على مردخاي كأول وزرائه . هذا لا يتم استقراء إما عن طريق تعميم المسيحية أو اليهود، لأنه ينص على التبعية المطلقة من يسوع المسيح . لا يمكن المفسرين المسيحيين التعامل معها، ولا يمكن المعلقين اليهود التعامل معه لأنه يضع المسيح رئيسا للوزراء على المساواة واستبدال الشيطان . الفكر هو أن أحشويروش ومردخاي رئيس وزرائه تنجح في قهر العديد من المحافظات حتى انه كان قادرا على قبول الجزية من الأراضي قرب مملكته، وكذلك من الجزر البعيدة من البحر وفقا لملبيم .

منذ الكلمة العبرية في كل مكان آخر يعني  العمل القسري  هو ترجمة أفضل  تفرض السخرة  (انظر أو هكيم، مثلا: 01:11 ).

وفقا لالترجوم أنه يشير إلى ضريبة الرأس (من اروك ). يقول الترجوم هو ضريبة الرأس . ما هي ضريبة الرأس؟وهذه هي الضريبة التي اتخذت يوم الغفران كضريبة المعبد . ما يحدث هو أن الكنيسة تحت المسيا قضايا ضريبة الهيكل مرة أخرى يوم الكفارة، على جميع الناس في جميع المحافظات من الإمبراطورية . نظام الضرائب التكفير يعني أن كل شخص دخل تحت ملكوت الله وتمديد الخلاص لجميع الناس تحت دفع ضريبة الهيكل في التكفير . أن الجزية يعني أن الخلاص يذهب ليس فقط الى الوثنيون من خلال المنتخب والكنيسة ولكن يصبح رسوم إلزامية على جميع الدول عندما تأتي كل الدول تحت الحكم في يسوع المسيح في نهاية المطاف . وهذا هو المغزى من فصل إضافي من كتاب استير .

ونحن نرى الآن أن سفر أستير ليست قصة عن امرأة تصبح ملكة بلاد فارس . عندما نفهم كتاب استير ونحن نفهم ضخامة من كتاب الوحي كما تطور في العهد القديم . الهيكل كله، بنيت من خلال يسوع المسيح، يظهر مع الكنيسة جنبا إلى جنب من أجل إنقاذ كوكب الأرض .

❑